Hvilke endringer skjer i samfunnet. Kunnskap om verden

Sosial endring som en sosiologisk definisjon. – Innovasjon. – Sosial prosess og dens hovedtyper. – Sosiale bevegelser. – Sosial fremgang. – Konsepter om sosial modernisering.

Samfunnet er aldri statisk. PÅ sosial sfære det er ingen uforanderlige objekter og subjekter. er i endring kulturelle komplekser, sammensetning av grupper, relasjoner mellom mennesker. Dette påvirker igjen endringer i samfunnet, dets politikk og måten folk lever på. Selv den antikke greske filosofen Heraclitus (slutten av det 6. århundre - begynnelsen av det 5. århundre f.Kr.) uttrykte ideen om kontinuerlig endring: "Alt flyter, alt forandrer seg", "Du kan ikke gå inn i samme elv to ganger". Endringer skjer hver time, hvert minutt. En person vokser eller eldes, blir født eller dør. Nye organisasjoner og globale sosiale systemer dukker opp og gamle faller fra hverandre.

Når man studerer endringene som skjer i samfunnet, deles de vanligvis inn i sosiale - endringer i den sosiale strukturen og sosiale relasjoner i samfunnet og kulturelle - endringer i samfunnskulturen.

Sosial endring kan omfatte befolkningsvekst, økende utdanningsnivå, en reduksjon i bevissthet, en endring i miljøet til et individ når man flytter fra en landsby til en by, en endring i forholdet mellom arbeidere og ledelse når et selskap omorganiseres, etc.

Kulturendring kan inkludere tekniske oppfinnelser, endring av sosiale normer, dannelse av nye sosiale verdier, kulturelle mønstre, standarder for atferd osv. Ofte er kulturelle endringer sosiale på samme tid. For eksempel kan en endring i moralske normer føre til en endring i forholdet mellom sosiale fellesskap, og omvendt. Nesten alle viktige endringer har både kulturelle og sosiale aspekter, og derfor begrepet "sosiokulturell" eller for kort " sosial endring».

I sosiologi refererer sosial endring til transformasjonene som skjer over tid i organisasjonen, samfunnets struktur, tankemønstre, kultur og sosial atferd. Endring er en overgang sosialt objekt fra en stat til en annen, en betydelig transformasjon av sosial organisasjon, sosiale institusjoner, veksten av mangfoldet av sosiale former. Eller: endring er forskjellen mellom hva systemet representerte i fortiden og hva som ble av det etter en viss tidsperiode. Typene sosiale endringer er svært forskjellige. De kan dekke alt sosialt system, men kan gi "prioritet" til et eller annet aspekt (element), kan være kortsiktig eller langsiktig, kan lede systemet til utvikling eller tilbakegang. Sosiale endringer må betraktes som en multifaktoriell prosess, som påvirkes av det ytre miljøs «utfordringer», endringer i økonomien, ideologi osv.

«Sosial endring» som definisjon er ikke identisk med et slikt begrep som «utvikling». Sistnevnte betegner regisserte endringer i materielle og åndelige objekter fra enkle til komplekse, fra lavere til høyere, etc. Sosiale endringer kan være av regressive karakter eller skje innenfor rammen av å opprettholde et visst sosialt system og dets grunnleggende strukturer – de såkalte «balanseendringene».

Hva er mekanismen for sosial endring, hvordan går de frem? Grunnlaget for sosial endring er alltid et resultat av forfattere eller anonyme, tilfeldige eller spontane oppfinnelser og oppdagelser som tilbys samfunnet – den såkalte innovasjonen. I vårt tilfelle sosial innovasjon. Materielle innovasjoner kan også ha en sosial komponent.

Innovasjon, som trenger inn i samfunnet, forårsaker sosial endring(er). Imidlertid er ikke alle foreslåtte innovasjoner akseptert av samfunnet. Andre kan tas umiddelbart eller senere lang tid. En av faktorene som påvirker motstand mot innovasjon kan betraktes tilstedeværelsen i samfunnet av subjektive holdninger som kan hindre innføringen av endring og til og med blokkere den. For eksempel kan ledere ved å bruke sin makt rett og slett ikke overholde kravene i innovasjonsloven under mange påskudd og dermed blokkere den. Sosial endring må alltid overvinne motstanden fra subjektive holdninger, av den grunn at det aldri er en så gunstig situasjon når alle enstemmig støtter sosial endring.

En faktor som påvirker hastigheten på adopsjon av innovasjoner er demonstrasjonen av deres evner til et bredt publikum. Erfaring viser at en innovasjon blir raskere tatt i bruk dersom dens nytte lett kan demonstreres, og omvendt. Spesifisiteten til sosiale innovasjoner er at det er vanskelig å demonstrere for samfunnet deres positive effekt umiddelbart. Derfor blir praktisk talt alle sosiale endringer (for eksempel nye lover) introdusert i livet ved å overvinne mistillit, motstand og ofte gjennom alvorlig tvang. Men etter å ha slått rot i hverdagen, virker innovasjoner allerede kjente og nødvendige.

Kulturell kompatibilitet spiller en viktig rolle i aksept av innovasjoner. Ofte kommer de i konflikt med eksisterende kulturelle mønstre. Når dette skjer, blir innovasjonen ganske enkelt avvist av samfunnet eller akseptert sammen med dens motstridende egenskaper, men disse trekkene blir av og til protestert, noe som gjør aksepten uholdbar. Innovasjoner konvergerer deretter vellykket, dvs. smelte sammen med de etablerte kulturelementene når de har en positiv sosial effekt for samfunnet. Det moderne samfunnet, som er en ekstremt dynamisk enhet, er forpliktet til å svare på innovasjoner, akseptere og mestre dem på sosiale, kulturelle og andre områder. menneskelig aktivitet. Ikke-aksept av innovasjoner skaper umiddelbart en stagnasjon av sosialt liv og sosiale effekter med tegn på regresjon. Et ikke-dynamisk samfunn henger etter andre samfunn som streber etter innovasjon og kan ikke kreve velvære i det sosiale livet.

Sosiale endringer som skjer gjennom mekanismen for å introdusere innovasjoner i et bestemt sosialt system krever en obligatorisk prosess, muligens kort eller forlenget i tid.

Den sosiale prosessen er de ensrettede handlingene til mennesker, som fører til en endring i tilstanden til elementene i det sosiale systemet. Uten prosesser som fører til visse endringer, kan et sosialt system ikke eksistere.

Fra all variasjon sosiale prosesser sosiologi har identifisert de viktigste: samarbeid, konkurranse (rivalisering), tilpasning, konflikt, assimilering, sammenslåing. Samarbeid som et sett av felles handlinger og interaksjoner er kjent for alle samfunn og i alle historiske perioder. Samarbeid med latin betyr "å jobbe sammen". Samarbeid er basert på menneskers bevisste ønske om å oppnå størst effekt av felles aktiviteter. En person som ikke lett og fritt kan samarbeide, d.v.s. inngå felles handlinger med andre mennesker, vil til slutt ikke lykkes i livet.

Samarbeid som sosial prosess er ikke bare felles produktivt arbeid. Samarbeid viser seg i form av at mange jobber i store organisasjoner. Menneskers ønske om å samarbeide for å nå felles mål kommer til uttrykk gjennom offentlige etater, private firmaer osv. Et slikt samarbeid omfatter ikke bare mange mennesker i et gitt samfunn, men fører også til opprettelsen av et nettverk av organisasjoner som samarbeider aktiviteter på nivået. av statlige, regionale, nasjonale og internasjonale relasjoner.

Samarbeid innebærer samtidig tilstedeværelse ved siden av en slik manifestasjon av den sosiale prosessen som konkurranse. Konkurranse forstås som ønsket om å oppnå belønninger ved å eliminere eller overgå rivaler som streber etter identiske mål. Det kan være penger, makt, status, kjærlighet osv. Konkurranse er basert på at folk aldri kan tilfredsstille alle sine ønsker. Derfor blomstrer konkurranseforhold både i forhold med overflod og under forhold med knapphet på varer, tjenester, stillinger, friheter, etc. Konkurransen kan være personlig eller upersonlig. For eksempel kjemper en gründer for salgsmarkeder uten å kjenne konkurrentene personlig. I dette tilfellet kan det hende at konkurrenter ikke identifiserer sine partnere som rivaler.

Selv om konkurranse og rivalisering er iboende i alle samfunn, er alvorlighetsgraden og formene for deres manifestasjon svært forskjellige. I samfunn der det stort sett er foreskrevne statuser, har konkurranse en tendens til å være mindre synlig. Samtidig, i samfunn med hovedsakelig oppnåelige statuser, gjennomsyrer konkurranse alle sfærer. offentlig liv. For en person som lever i et slikt samfunn begynner konkurranseforhold i barndommen og fortsetter praktisk talt gjennom hele livet.

Betydningen av konkurranse i samfunnets liv, i implementeringen av sosiale prosesser i det, ligger i det faktum at det stimulerer elementene i samfunnet, individer til å oppnå seier gjennom skapelsen. Samtidig er ikke konkurranse et universalmiddel for alle sykdommer og er ikke den eneste (enn mindre universelle) type sosial prosess som fører til sosial endring. Mennesker, som deltakere i konkurransekampen og dens initiativtakere, kan under visse omstendigheter strebe etter å svekke konkurransen. Hvis betingelsene for kampen er forbundet med overdreven angst, risiko og tap av en følelse av sikkerhet, sikkerhet, begynner folk å beskytte seg mot konkurranse. Forretningsmenn går til hemmelige avtaler og samarbeid for å unngå konkurranse, noen sektorer av økonomien krever beskyttelse av sine interesser av staten, og disse preferansene er ikke alltid berettiget. Nesten alle sosiale grupper søker å beskytte seg mot harde konkurranseforhold. Dermed kan folk gå bort fra konkurransen rett og slett fordi de er redde for å miste alt de har.

I tillegg kan konkurranse under visse omstendigheter bli en konflikt (konflikten vil bli diskutert mer detaljert i neste emne). Samtykke til en fredelig kamp for visse verdier, belønning gjennom rivalisering blir ofte krenket. En konkurrent som er underlegen i ferdigheter, intellekt eller evner kan bli fristet til å gripe verdi gjennom vold, intriger eller ved å bryte eksisterende konkurranselover. Handlingene hans kan gi tilbakeslag: konkurranse blir til konflikt med uforutsigbare resultater.

Tilpasning (tilpasning) er adopsjon av et individ eller en sosial gruppe av kulturelle normer, verdier, prøver, standarder for et nytt miljø. Tilpasning begynner når normer og verdier lært i det forrige miljøet ikke fører til tilfredsstillelse av behov, ikke skaper akseptabel oppførsel. For eksempel prøver emigranter i et fremmed land å tilpasse seg en ny kultur, skolebarn går på college og må tilpasse seg nye krav, til et nytt miljø. Med andre ord er tilpasning dannelsen av en type atferd som er egnet for liv under skiftende miljøforhold. Tilpasningsprosesser foregår i en eller annen grad kontinuerlig, siden miljøforholdene er i stadig endring. Avhengig av den enkeltes vurdering av endringer i det ytre miljø og betydningen av disse endringene, kan tilpasningsprosesser være kortsiktige eller langsiktige, ha form av underkastelse, kompromiss, toleranse.

Assimilering - det er en sosial prosess med gjensidig kulturell penetrasjon, der individer og grupper kommer til en felles kultur som deles av alle deltakerne i prosessen. Det er alltid en toveis prosess der hver gruppe har mulighet til å infiltrere sin kultur inn i andre grupper i forhold til dens størrelse, prestisje og andre faktorer. Assimilering kan betydelig svekke og utslette gruppekonflikter, ved å blande individuelle grupper til en stor gruppe med en homogen kultur. Dette skjer pga sosial konflikt innebærer separasjon av grupper, men når gruppenes kulturer assimileres, elimineres selve årsaken til konflikten.

Sammenslåing - biologisk blanding av to eller flere etniske grupper eller folk, hvoretter de blir en gruppe eller et folk. Rasemessige og nasjonale fordommer, kasteisolasjon eller dyp konflikt mellom grupper kan danne en barriere for sammenslåing. Hvis den er ufullstendig, kan statussystemer dukke opp i samfunnet, der status vil bli målt ved "renhet av blod". Men når sammenslåingsprosessen er fullført, viskes grensene mellom grupper ut og den sosiale strukturen er ikke lenger avhengig av "renhet av blod".

Assimilering og sammenslåing er objektivt bestemte prosesser som til syvende og sist har ubestridelige positive sosiale endringer. Disse prosessene har funnet sted og vil fortsette å finne sted, ettersom samfunnet stadig produserer sosiale grenser, barrierer mellom nye samfunn.

Hovedtypene av sosiale prosesser nevnt ovenfor er resultatet av innsatsen til individer eller grupper av individer organisert i et eller annet samfunn, organisasjon: under visse omstendigheter blir disse anstrengelsene massive, og forener kollektive handlinger, delte verdier, ideer til individer som tilhører forskjellige lag. Denne formen for sosial prosess er vanligvis definert som en sosial bevegelse.

En sosial bevegelse er et sett med kollektive handlinger rettet mot å støtte sosial endring eller støtte motstand mot sosial endring i samfunnet, i en sosial gruppe. Denne definisjonen forener et bredt spekter av sosiale bevegelser: religiøse, økonomiske, unge, feministiske, politiske, revolusjonære osv. Sosiale bevegelser er mindre stabile og mer dynamiske, foranderlige i sine atferdsmønstre, vanligvis relativt dårlig organisert og formalisert sammenlignet med partier og andre sosialpolitiske institusjoner og organisasjoner. Men i løpet av sin utvikling kan sosiale bevegelser nå et slikt organiseringsnivå, formalisering, at de blir til en eller flere sosiopolitiske organisasjoner.

Sosiale bevegelser - viktig objekt studerer statsvitenskap. men sosiologisk analyse vesentlig forskjellig fra politikk. Studiet av sosiale bevegelsers natur har ført til en dypere forståelse av dem. indre innhold, deres essens. Basert på dette skiller sosiologien den såkalte uttrykksfulle bevegelser. Arten av deres forekomst er som følger. Når en bestemt gruppe mennesker føler seg ukomfortable innenfor et bestemt sosialt system, anerkjenner dets ufullkommenhet for seg selv, men ikke søker å endre det, men finner en vei ut for seg selv gjennom forskjellige uttrykksfulle, følelsesmessig levende handlinger, som manifesteres ved deltakelse av individer i denne typen sosiale bevegelser. Slike handlinger kan være rituelle danser (antikkens verden), mysterier (middelalderen), ungdomssubkulturer (moderne tid).

Ekspressive sosiale bevegelser lar de som føler seg antagonistiske til virkeligheten rundt seg og er inkludert i disse bevegelsene, få litt lettelse gjennom følelsesmessig frigjøring, gjøre livet deres tålelig.

Ofte refererer uttrykksfulle bevegelser til den strålende fortiden og forfedrenes bedrifter. Disse bevegelsene gjenoppliver svunne ritualer, symbolikk og finner følelsesmessig tilfredsstillelse i å bære gamle militæruniformer eller vende tilbake til gamle skikker og atferd. Disse bevegelsene er vanligvis forbundet med passiv oppførsel, flykte fra virkeligheten gjennom minner eller drømmer. Samtidig kan slike ekspressive bevegelser bane vei for reformer eller føre til revolusjoner, siden de gjenoppliver tradisjoner og kan fungere som en kraft for å vekke en passiv befolkning. Dette tilrettelegges også av de flestes ønske om å idealisere fortiden, å motsette den "heroiske" tiden mot nåtiden. Denne egenskapen til ekspressive bevegelser kan gjøre dem til et mellomledd mellom ikke-politiske og aktive politiske bevegelser.

En form for sosial bevegelse er den såkalte utopisk. Utopiske (dvs. oppfunnet, fantaserte) ideer, teorier som utvikler noen perfekte modeller for å bygge et samfunn, har eksistert i alle tidsaldre av menneskehetens historie og tjent som grunnlag for både lokale (eksperimentelle) og masse sosiale bevegelser av en utopisk type.

Disse perfekte utopiske samfunnene har forsøkt å beskrive mange fremtredende forfattere og tenkere. Spesielt mange forsøk på å teoretisk underbygge et perfekt menneskelig samfunn ble gjort på 1700- og 1800-tallet, da utopiske ideer var spesielt populære. Opprinnelig legemliggjorde forfatterne eller (og) implementerne av utopiske ideer, som nesten alltid hadde betydelig indre energi og aktivitet, sin modell av utopi innenfor grensene til små samfunn, sirkler: for eksempel samfunnene til de første kristne, de religiøse sektene i øst, kommunene R. Owen, falanxene til C. Fourier og etc. De er imidlertid alle relativt sett kort tid desintegrert eller gjenfødt så snart de møtte omverdenen eller når antallet medlemmer av kommunen osv. ideelle samfunn overskred grensene for deres karismatiske leders fysiske kontroll over dem.

Selvfølgelig er utopiske idealer levedyktige og varige. Derfor kan de bli glemt etter sammenbruddet av bevegelsen og etter en tid bli gjenfødt i andre bevegelser. Dette skyldes det faktum at folk aldri vil slutte å forestille seg (uten tilstrekkelig grunn) de mest perfekte samfunnsmodellene.

Utopiske sosiale bevegelser er verdifulle for sosial endring med sine ideer som vekker vitenskapelig tankegang og aktiverer myndighetenes handlinger rettet mot harmonisering. PR. Forsøk på konkret å implementere utopiske ideer møter motstand fra lovlydige medlemmer av samfunnet, som er redde for nye kulturelle atferdsmønstre, rollevending og så videre.

Sosiologi betrakter reformbevegelser som sosiale bevegelser som et forsøk på å endre visse aspekter av det sosiale livet og samfunnets struktur uten at det er fullstendig transformert (eller dette er ikke satt som et mål, men er en konsekvens av reformer). Reformene heter sosial hvis de relaterer seg til transformasjoner på de områdene av samfunnet eller de aspektene ved det offentlige liv som er direkte relatert til mennesker, gjenspeiles i deres nivå eller livsstil, helse, deltakelse i det offentlige liv, tilgang til sosiale ytelser. Endringer i reglene for bruk av internasjonale telefoner, med jernbane eller metro påvirke interessene til innbyggerne. Men det er lite sannsynlig at slike reformer kalles sosiale. Tvert imot, innføringen av universell videregående opplæring, helseforsikring, dagpenger eller ny form Sosial beskyttelse av befolkningen påvirker ikke bare våre interesser. Slike reformer bekymrer sosial status mange deler av befolkningen begrenser eller utvider millioner av menneskers tilgang til sosiale ytelser - utdanning, helsevesen, sysselsetting, garantier.

For at individer skal forene seg for å kjempe for reformer, er to forhold nødvendig: Deltakerne i slike bevegelser må ha en positiv holdning til ordenen i et gitt samfunn, kun fokusere på visse negative aspekter ved den sosiale ordenen, og også ha muligheten til å si sin mening og aktivt handle til støtte for eventuelle reformer. I denne forbindelse kan det sies at reformbevegelser i sin endelige form bare oppstår i demokratiske samfunn, når folk har betydelig frihet og kan kritisere eksisterende sosiale institusjoner og endre dem på forespørsel fra flertallet. Tallrike typer reformbevegelser, som avskaffelsesbevegelser (bevegelser for å oppheve enhver lov), feministiske (bevegelser for kvinners likestilling), forbud (pornografi, konstruksjon atomkraftverk etc.) kan ikke utvikle seg under forhold til totalitære regimer, der et forsøk på enhver sosial endring betraktes som en trussel mot det eksisterende maktsystemet.

En form for sosial bevegelse er revolusjon. Revolusjon - en fullstendig eller kompleks endring i alle eller de fleste aspekter av det offentlige liv, som påvirker grunnlaget for den eksisterende sosiale orden. Revolusjonen er av krampaktig karakter og representerer samfunnets overgang fra en kvalitativ tilstand til en annen.

Revolusjoner må skilles fra stat eller palasskupp som er begått av mennesker som sitter ved roret i regjeringen og lar institusjonene og maktsystemet i samfunnet stå uendret. Begrepet "revolusjon" brukes noen ganger om gradvise, fredelige endringer i stor skala, for eksempel den teknologiske revolusjonen. Men i dette tilfellet har vi å gjøre med en helt annen betydning av begrepet. For eksempel var den lengste prosessen i menneskehetens historie den såkalte neolitisk revolusjon , som representerte en kvalitativ endring i produksjonssfæren - en overgang, et sprang fra samling til jordbruk. Den neolitiske revolusjonen begynte for 10 tusen år siden og varte i 3 tusen år i noen regioner i verden, og 8 tusen år i andre. I løpet av denne tiden oppsto utviklede landbrukssivilisasjoner i Mesopotamia, Egypt, India, Hellas, etc.

Industriell 18. revolusjon– 1800-tallet ledet europeiske stater, USA og en rekke andre stater til industriens dominans i sfæren av produktivkrefter og radikalt endret sosial struktur samfunnet, men dette skjedde ikke brått, men gjennom reformer. Ikke en teknologisk, men en sosial revolusjon endrer grunnlaget for det sosiale systemet, og ødelegger det eksisterende. sosial orden og installerer en ny, vesentlig forskjellig fra den forrige, på kortest mulig tid.

Men er sosial revolusjon en uunnværlig eller nødvendig del av sosial endring? De fleste sosiologer tror ikke. Selve eksistensen av andre varianter av sosiale bevegelser alternative til revolusjonen vitner om dette. En rekke forskere har identifisert det viktigste som fører til revolusjonære bevegelser med deres uunngåelige negative sosiale konsekvenser for mennesker. Spesielt er det opphopning av dyp sosial uro og misnøye over en årrekke; intellektuelles manglende evne til å lykkes med å kritisere status quo på en måte som den generelle befolkningen forstår dem; fremveksten av en impuls til handling, opprøret av en sosial myte eller trossystem som rettferdiggjør denne impulsen; en revolusjonær eksplosjon forårsaket av vaklen og svakheten til den regjerende eliten; perioden med moderat styre, som snart utgjør forsøk på å kontrollere ulike grupper av revolusjonære eller innrømmelser for å slukke eksplosjonen av lidenskaper blant folket; tilgang til aktive stillinger ekstremister og radikale som tar makten og ødelegger enhver opposisjon osv.

historisk erfaring viser at demokrati, i motsetning til hva folk tror, ikke fungerer som grobunn for revolusjonære bevegelser. Dette forklares med at demokrati er grunnlaget for sosiale reformer, og reformer presser uunngåelig revolusjonen tilbake. Revolusjonære bevegelser trives der reformer er blokkert i en slik grad at den eneste måten eliminere manglene i det sosiale systemet er den revolusjonære bevegelsen. Det er ingen tilfeldighet at de ikke har vunnet popularitet i så tradisjonelt demokratiske land som Sverige, Sveits, Belgia eller Danmark, og er høyt utviklet i de landene hvor regjeringen kun anses som demokratisk og dens aktiviteter er ineffektive når det gjelder å gjennomføre sosiale reformer. Under disse forholdene blir til og med noen reformatorer revolusjonære.

Det er mange vitenskapelige teorier som inneholder ulike, inkludert motsatte, vurderinger av de sosiale bevegelsene nevnt ovenfor og som ligger til grunn for sosiale prosesser som igjen fører til sosiale endringer. Vi mener det vil være riktig å anerkjenne som berettiget de viktigste teoriene som forklarer arten, innholdet, utviklingsstadiene til de viktigste sosiale bevegelsene. Alle av dem er mulige og til og med nødvendige hvis samfunnet ikke finner andre måter for sin fornyelse gjennom sosiokulturelle endringer. På subjektivt nivå man kan gi preferanse til en eller annen sosial bevegelse - for eksempel en revolusjon. Men i det virkelige liv vil en spesiell prosess følge veien som vil bestemme den dominerende sosiale bevegelsen i et bestemt samfunn.

Resultatet av enhver sosial endring er til syvende og sist den sosiale fremgangen i samfunnet. Sosiologi under sosial fremgang forstår retningen samfunnsutvikling, der det er en progressiv bevegelse av samfunnet fra enkle og lavere former sosialt liv til mer komplekse og høyere, fra en livskvalitetsstandard til andre, oppfattet som mer perfekt. Sosiologer ser annerledes på sosial fremgang. Både i betydningen av innholdet i dette konseptet, og i betydningen - og dette er hovedsaken - av måtene å utvikle det på. Så O. Comte så det først og fremst i veksten av kunnskapsnivået, og G. Spencer - i veksten av sosial heterogenitet. Marxismen betrakter sosial fremgang som en naturlig overgang fra en sosioøkonomisk formasjon til en annen, høyere, mer og mer frigjør individet fra avhengighet av handlingen til de elementære kreftene i naturen og samfunnet.

I moderne sosiologi og statsvitenskap er sosial fremgang oftest forbundet med bevegelsen fra et agrart, førindustrielt samfunn til et industrielt og fra det til et postindustrielt. Spørsmålet om dens kriterier og forholdet mellom det objektive og det subjektive i dem er vanskelig, som løses på forskjellige måter av mange forskere. Noen forskere benektet generelt sosial fremgang (N.Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, etc.), med tanke på historisk utvikling ikke som en unilineær og ensrettet (progressiv), men som en multilineær, uavhengig av hverandre, parallell bevegelse av spesielle «kulturhistoriske typer» av samfunn. Noen har fremstilt historien som en syklisk bevegelse i en sirkel, som en kaotisk eller fluktuerende pendelbevegelse.

Det er klart at sosial fremgang gjenspeiler den generelle utviklingslinjen i samfunnet, som ikke utelukker muligheten for midlertidige og delvise historiske svinger, pauser og sikksakk, stagnasjoner, blindveier og til og med bakoverbevegelser, individuelle sivilisasjoners død, osv. Bare tradisjonell, flat evolusjonisme kunne representere historiens gang som en jevn, jevn, kontinuerlig stigende utviklingslinje.

Sosial fremgang er et generalisert konsept som inkluderer økonomisk, teknisk og kulturell fremgang som sine komponenter. Grunnlaget for sosial fremgang er teknisk. I forhold til politikk og religion er begrepet «fremskritt» ubrukelig, derfor snakker man ikke om politisk eller religiøs fremgang.

I tilfeller der historiens akselerasjon fører til negative konsekvenser, er det mer riktig å snakke om regresjon. Det kalles prosessen som er motsatt av fremgang. Det markerer samfunnets bakoverbevegelse, tilbaketrekningen fra de erobrede posisjonene, returen til forrige nivå. Mellom fremgang og tilbakegang er forskjellen ikke bare i bevegelsesvektoren, men også i skala. Hvis fremskritt er en global prosess som karakteriserer bevegelsen til det menneskelige samfunn gjennom historisk tid, så er regresjon en lokal prosess som dekker individuelle samfunn og korte tidsperioder. Menneskeheten som helhet har aldri gått tilbake, selv om dens fremadgående bevegelse kan bli forsinket, stoppet.

Den virkelige trusselen mot sosial fremgang i dag er faren for en termonukleær verdenskrig, den uløste og forverrede globale problemer modernitet. Deres løsning er bare mulig innenfor rammen av et aktivt fremvoksende verdenssystem. Det er et produkt av utviklingen av individuelle territorier og stater, som, samtidig som de opprettholder sin suverenitet, blir på grunnlag av teknisk fremgang og globaliseringen av deres økonomier, stadig mer avhengige av hverandre. Samtidig setter den vedvarende enorme forskjellen mellom stater og samfunn når det gjelder deres nivå av økonomisk og sosial utvikling foran de som er i periferien av verdenssystemet, så vel som de som står bak lederne, men ønsker å nå deres nivå, problemet med å akselerere deres oppadgående bevegelser. Konseptet om sosial fremgang gjorde det mulig å bestemme mekanismen for denne bevegelsen gjennom modernisering. Det viser til overgangen fra førindustriell til industriell og postindustrielle samfunn implementert gjennom omfattende reformer utvidet over tid. Modernisering innebærer en grunnleggende endring i sosiale institusjoner, økonomisk virksomhet, folks levestandard, etc.

Konseptet med sosial fremgang basert på omfattende modernisering er basert på påstanden om at alle samfunn til slutt er involvert i en enkelt, universell prosess oppstigning av det menneskelige samfunn til sivilisasjonens endeløse høyder, til enhetlig system universelle menneskelige verdier. Sosial fremgang gjennom modernisering viser hvordan samfunn som er i status som outsidere kan endre det på mye kortere tid.

Mange samfunn, som svarer på utfordringene til mer utviklede land, har tatt veien til den såkalte uorganisk modernisering, det vil si at det ikke går som en naturlig reformprosess, men som organisert, planlagt og ledet av visse sosiale bevegelser. Uorganisk modernisering begynner ikke med kultur, men med økonomi og politikk. Organisk modernisering går med andre ord "nedenfra", og uorganisk - "ovenfra".

Vanligvis har ikke prinsippene for modernisering tid til å dekke det store flertallet av befolkningen, og får derfor ikke sterk sosial støtte. De tar kun i besittelse av sinnene til den mest forberedte delen av samfunnet. Og dette skaper visse vanskeligheter for modernisering av prosesser. Russland har gjentatte ganger forsøkt å overvinne sitt historiske etterslep, for å ta igjen de avanserte landene. Dette var nettopp målet som Petrine forfulgte reformer XVIII c., stalinistisk industrialisering på 30-tallet. XX århundre, perestroika 1985 og økonomiske reformer 1991-1993.

Uorganisk modernisering utføres ved å kjøpe utenlandsk utstyr og patenter, låne utenlandsk teknologi, invitere spesialister, studere i utlandet og tiltrekke seg investeringer. Tilsvarende endringer skjer på det sosiale og politiske området: styringssystemet endres, nye maktstrukturer innføres, landets grunnlov gjenoppbygges for å passe utenlandske motparter. På mange måter er det nettopp dette som skjedde i Russland på 1700- og 1900-tallet, og i Japan på 1800- og 1900-tallet. Den siste tok 20 etterkrigsåreneå ta igjen og på mange måter innhente USA. I løpet av en kort periode ble uorganisk modernisering i Japan erstattet av økologisk. Japan utvikler seg på sitt eget grunnlag og fungerer på sin side som et forbilde.

Det moderne Russland, som har et enormt naturlig, menneskelig, intellektuelt, kulturelt potensial, må ta sin passende plass i verdens økonomiske og politiske system ved å modernisere alle aspekter av samfunnet på kort tid og til lavest mulig pris for innbyggerne i landet.

Spørsmål for selvkontroll av kunnskap

Aldri før har endringer i samfunnets og et enkelt individs liv skjedd så raskt! Moralske normer, forhold mellom mennesker, familietradisjoner er i endring, pedagogiske standarder. Nye yrker, sosiale institusjoner, politiske partier. Hver dag blir en person utsatt for en enorm informasjonsflyt. Ikke alle kan takle det hektiske tempoet i livet. Mange er i en konstant tilstand av stress og opplever frykt eller forvirring om fremtiden.

Men livet kan ikke stoppes. Utvikling og transformasjon er integrerte kjennetegn ved ethvert samfunn.

Konsept og hovedårsaker

Det er ingen enkelt definisjon av dette konseptet i vitenskapen på grunn av dets abstrakte natur. I en generell forstand forstås sosiale endringer som endringer som skjer over kort eller lang tid med sosiale strukturer og samfunnet som helhet.

Følgende årsaker til transformasjonene i moderne tid skilles:

Endringer i det politiske, kulturelle, sosiale livet i samfunnet kan implementeres gradvis, jevnt, noen ganger til og med umerkelig for en enkel lekmann, noe som lar oss karakterisere de pågående endringene som evolusjonære.

Rask transformasjon, som fører til kvalitative endringer på ett eller flere samfunnsområder, kalles revolusjonerende.

moderne vitenskap, i tillegg til evolusjonære og revolusjonerende, fremhever de sykliske endringene i samfunnet, der sosiale fenomener(prosesser) gjentas til forskjellige tider og under forskjellige forhold.

Synspunkter fra forskere

Hovedårsaken til endringene som skjer i samfunnet, representerte forskere på forskjellige måter.

O. Comte Jeg så det i menneskesinnets fremgang, i overgangen fra et militært samfunn til et industrielt.

G. Spencer betraktet komplikasjonen av samfunnsstrukturen, veksten av selvbevissthet og individets frihet som en grunnleggende betingelse for transformasjon.

K. Marx Han tildelte produktivkreftene hovedrollen i transformasjonen av samfunnet.

Hovedårsaken til sosial endring M. Weber- sosiale strukturer som er nødvendige for sosial utvikling. Når du oppretter disse strukturene, stoler hver person på sine egne moralske og politiske holdninger, så vel som på religiøse synspunkter.

Det var religionen som Weber tildelte en nøkkelrolle i menneskehetens fremgang, anerkjente den som drivkraften i samfunnsutviklingen.

Etter å ha gjennomgått en dyp analyse av de viktigste verdensreligionene (konfucianisme, buddhisme, jødedom), kom Weber til den konklusjon at det er trosoppfatninger som setter avtrykk på måtene å drive forretning på, samfunnsstrukturen og utviklingen av sivilisasjonen som en hel. For eksempel fordypning i egne følelser, ønsket om å tilegne seg åndelig opplevelse karakteristisk for konfucianisme og buddhisme hindre kapitalismens fremgang i øst.

Sosiologen ser også årsakene til den raske utviklingen av det vestlige samfunnet i religiøse synspunkter og personlige egenskaper som er karakteristiske for europeere: rasjonalitet i tenkningen, tilbøyelighet til byråkrati.

Endring av samfunnets struktur og fremveksten av nye sosiale institusjoner i Webers sosiologi er forbundet med begrepet karisma. Det er denne egenskapen, som er iboende i noen offentlige ledere og generaler, som skiller enestående personlighet fra vanlige folk. Innehaveren av karisma er kreditert med eksepsjonelle, overmenneskelige evner (Buddha, Kristus). En karismatisk leder, ifølge forskeren, kan gjøre endringer selv i en stabil sosial struktur, blottet for dynamikk.

Faktorer som bidrar til sosial endring

For all deres mangfold, kan hovedfaktorene for sosial endring grupperes i følgende grupper: sosial, økonomisk, politisk, teknologisk.

Egenskapene til hver gruppe er presentert i tabellen.

Bord. Faktorer ved sosial endring

Hvilke sosiale endringer finner sted i det moderne samfunnet

Transformasjon på ett område av det sosiale livet innebærer endringer på andre områder. Transformasjoner finner sted i det politiske (valg av nye statsledere, endring av styreformer), kulturelle (gjenoppliving av skikker, nytenkning av historien), sosiale sfære (fremveksten av nye sosiale grupper, yrker).

I det moderne samfunnet er det en etablering av nære politiske og økonomiske bånd mellom stater, opprettelsen av et enkelt informasjonsfelt. Verdensmakter blir sammenkoblet og gjensidig avhengige. Denne prosessen kalles globalisering.. Det har både positive (teknologisk vekst, opprettelse av nye arbeidsplasser, fri tilgang til informasjon) og negative (miljøproblemer, enestående økning i migrasjonsstrømmer, ujevn økonomisk utvikling av stater) sider.

I det moderne Russland

Med tanke på transformasjonene som finner sted i vårt land, må vi ikke glemme at Russland ikke er en isolert stat. Alle prosesser som er karakteristiske for verdenssamfunnet, påvirker også Russland.

I løpet av de siste tiårene har det skjedd alvorlige endringer både i samfunnsstrukturen og i russernes verdensbilde.

Mange sosiologer, som karakteriserer endringstrendene i russernes liv, legger spesiell vekt på prosessen med databehandling og bruk av Internett. Det er følgende hovedaspekter:

automatisering av enkelte stadier av arbeidsprosessen, dvs. en del av funksjonene som tidligere ble utført av mennesker, utføres nå av mekanismer;
evnen til raskt å skaffe variert informasjon. Optimistiske forskere mener at tilgang til Internett vil føre til økt leseferdighet i befolkningen. Dessverre betyr tilstedeværelsen av kunnskap ikke alltid dens korrekte anvendelse;
endre formene og måtene for kommunikasjon mellom mennesker. Vennlige samtaler foregår i økende grad gjennom meldinger via mobilapplikasjoner eller e-postmeldinger. For å formidle følelser bruker samtalepartnere språket til ideogrammer og uttrykksikoner;
opprettelse av informasjonsdatadatabaser. Personopplysninger oppgitt av en person til ett formål (kjøp via Internett, betaling for varer med bankkort etc.) kan potensielt misbrukes. Noen forskere ser på dette som en fare for uautorisert overvåking av privatliv innbyggere.

En person som lever under stadig skiftende omstendigheter blir tvunget til å utvikle nye egenskaper som hjelper til med å tilpasse seg verden rundt seg. For å føle seg komfortabel og lykkes med å tilpasse seg enhver situasjon uten å bli utsatt for konstant stress, er det nødvendig å ha ikke bare kunnskap og ferdigheter, men også fleksibilitet i tenkning, mobilitet og evne til kritisk å vurdere innkommende informasjon.

Revolusjoner og reformer er det første vi må sette oss inn i. Framover!

reformer

Til å begynne med er det verdt å si at multivariansen i sosial utvikling er alle måtene ulike samfunn utvikler seg på. Det er ingen hemmelighet at utviklingen av samfunnet ikke kan være lineær, noe som forårsaker et tilstrekkelig antall ulike grupper, som er veldig forskjellige fra hverandre. Karakter kan ha to hovedformer: reform og revolusjon. La oss se nærmere på den første.

Så hva er reform? Fra latin er dette ordet oversatt som "transform". Reform er en metode for sosial transformasjon, som implementeres gradvis, gjennom en konsekvent endring i individuelle elementer. Et karakteristisk trekk er at de ikke bryter med noen grunnleggende normer. Reformer kan være progressive eller regressive. Dessverre er det veldig vanskelig å forutsi dette på forhånd. Det er åpenbart at den første typen endring bringer godt til samfunnet nå eller i fremtiden (for eksempel de store reformene til Alexander II), og den andre - skade (for eksempel motreformene til Alexander III). Det bør forstås at progressive reformer lar samfunnet ta et skritt fremover i sin utvikling, mens regressive eller reaksjonære reformer returnerer samfunnet til det forrige utviklingsstadiet.

Retningslinjer for reformer

Det er tre hovedområder der reformer gjennomføres. Selvfølgelig er det mange flere av dem, men de grunnleggende er bare disse tre: politiske, økonomiske og sosiale. Førstnevnte er rettet mot noen transformasjoner i politiske liv samfunnet (endring av lover, utvidelse av rettigheter, modernisering av valgsystemet osv.). Den andre har som mål å transformere økonomisk aspekt, det vil si alt relatert til styring av økonomien (antimonopollov, avgifter, privat selskap etc.). Sosiale reformer er rettet mot samfunnet selv. De gjør det mulig å forbedre eller komplisere folks liv (endre pensjonsalderen, sosial beskyttelse, skaffe jobber osv.).

Reformer kan gjennomføres i alle samfunnssfærer, fordi det er ingenting som ikke vil gi etter for endring. De kan ha mindre konsekvenser, eller de kan innebære en endring i det sosiale systemet eller et maktskifte: reformene til Peter I, reformene på 90-tallet i forrige århundre i Russland, etc.

revolusjoner

Multivariansen i sosial utvikling betyr ikke bare reformer, men også revolusjoner. Fra latin er dette ordet oversatt som "kupp". Man kan si at revolusjon er en prosess som er motsatt av reformer. Det innebærer kvalitet og kvantitativ endring mange eller til og med alle sfærer av det sosiale livet, som oppnås ved avgjørende handling. Som oftest er dette kupp og opptøyer som har langsiktige konsekvenser. Revolusjoner kan være langsiktige og kortsiktige. Førstnevnte kan vare veldig lenge: for eksempel den neolitiske revolusjonen. Den nest siste opptil ett år.

Innovasjon og modernisering

Multivariansen i sosial utvikling er umulig uten innovasjon. For tiden erstattes begreper som revolusjon eller reform med ordet "innovasjon". Hva det er? Det er en liten engangsforbedring som maksimerer noe til sine grenser under de gitte forholdene. Du kan også ofte finne noe slikt som "modernisering". Sosiologer knytter utviklingen av samfunn nært til dette begrepet, fordi det betyr overgangen fra noe tradisjonelt til noe nyere, mer utviklet og mer perfekt. Det er to teorier om modernisering:

Primær, som er basert på typen utvikling av vestlig kapitalisme.
Sekundær, som betyr forskyvning av originalitet og introduksjon av unikhet i vestlig stil. Noen ganger kalles denne teorien teorien om direkte lån, eller vestliggjøring.

Multivarians av sosial utvikling: typologi av samfunn

Oftest er samfunn klassifisert etter fire grunnleggende kriterier: skriving, antall ledelsesnivåer, utviklingsnivå, formasjonstrekk. I henhold til det første kriteriet skilles skriftlige og pre-litterate samfunnstyper. I følge det andre (antall nivåer av ledelse, differensiering av samfunnet) - enkel (der det ikke er noe skille mellom vanlige folk og makt, mellom rike og fattige) og komplekse (multi-stage management system, det er en lagdeling av samfunnet) samfunn. I henhold til utviklingsnivået kan alle av dem utvikles, utvikles eller bakover. Formasjonstegnet klassifiserer samfunn som følger:

Et klasseløst samfunn som inkluderer primitive samfunn og et kommunistisk samfunn.
som inkluderer slave-, føydale- og kapitalistiske samfunn.

Marx sin formative tilnærming

Hva kan være multivariansen til sosial utvikling? Vi vet allerede hva det er, men det er mulig å svare på spørsmålet om hva det kan være ved hjelp av spesielle tilnærminger. Det er flere av dem, men vi vil vurdere to - sivilisatoriske og formasjonsmessige. Sistnevnte ble utviklet av Karl Marx og

Nøkkelbegrepet i deres tilnærming er den sosioøkonomiske dannelsen. For å oppsummere, viser det seg at dette er det samme som samfunnet - et samfunn som er på et visst utviklingsstadium og betraktes i enheten av dets produksjon og økonomiske krefter, som det må være en overbygning over. Den representerer en viss ideologi eller trossystem som er iboende i hele samfunnet, og spiller essensiell rolle i formasjonen offentlig mening, og er også tett sammenvevd med økonomiske postulater. Det må også være et eller annet grunnlag, som er sikkert økonomisk system, uavhengig av enhetene som inngår økonomiske forbindelser.

I Marx sin teori er en viktig plass okkupert av produktivkrefter – mennesker og produksjonsmidler som har nødvendig kunnskap eller ferdigheter. Overbygget velges avhengig av hvilket grunnlag som ble valgt. Sistnevnte bestemmer grunnlaget for dannelsen og avgjør om samfunnet tilhører en eller annen type.

Sivilisasjonstilnærming

Hva er multivariansen i sosial utvikling? Denne definisjonen i den sivilisatoriske tilnærmingen har en rekke forskjeller fra den først vurderte tilnærmingen:

Forskningsobjektet er ikke en type økonomisk system, men et samfunn av individer som utvikler seg avhengig av deres behov og interesser.
En person betraktes ikke bare som en produktiv ressurs, men også som en person med sine egne moralske, moralske og sosiale prinsipper.
Ulike samfunnssfærer er likeverdige med hverandre (politikk, kultur, juss, økonomi). Økonomisk utvikling spiller ikke en dominerende rolle.

Multivarians av sosial utvikling: typer samfunn

Det er tre hovedtyper av samfunn:

Den tradisjonelle, som hovedfaktor produksjon er land. Det er i seg selv rettet mot å skaffe mat og utføres ved hjelp av manuell individuell arbeidskraft. Landbruket i et slikt samfunn tar rundt 80 %. En person lever 40-50 år. Karaktertrekk: lukkede sosiale systemer, ingen kontakt med andre land, lav sosial mobilitet.
Industriell, der industri og kapitalakkumulering kommer først. Samfunnet blir kontrollert, relasjoner til andre stater etableres, rettsstaten forkynnes.
Postindustriell, der kunnskap og tjenester har verdi. Nivået på automatisering av arbeidskraft øker kraftig, og forventet levealder øker (mer enn 70 år). Samfunnet forblir kontrollert, politisk pluralisme oppstår, og demokratiet utvikles.

Som vi kan se, har multivariansen til sosial utvikling (vi diskuterte samfunnstypene ovenfor) mange forskjeller. Ikke alle land i dag har gått over til en postindustriell form. Hva kan statene som forblir på industrinivå gjøre? Å lage en plan. Multivariansen i samfunnsutviklingen vil gjøre det mulig å velge nødvendig utviklingsstrategi for de kommende årene for å gå over til den postindustrielle typen.

Utviklingsimpulser kan komme både fra samfunnet selv, dets indre motsetninger, og utenfra.

Det kan spesielt genereres eksterne impulser naturlige omgivelser, plass. For eksempel alvorlige problemer Moderne samfunn setter klimaendringene på planeten vår, den såkalte "globale" oppvarmingen. Og svaret på denne "utfordringen" var adopsjonen av en rekke land i verden av Kyoto-protokollen, som instruerte land om å redusere utslipp til atmosfæren skadelige stoffer. I 2004 ratifiserte Russland også denne protokollen, og tok på seg forpliktelser til å beskytte miljøet.

Hvis endringer i samfunnet skjer gradvis, akkumuleres det nye i systemet ganske sakte og noen ganger umerkelig for observatøren. Det gamle, det forrige er grunnlaget for det nye dyrkes, og kombinerer organisk sporene fra det forrige. Vi føler ikke konflikt og negasjon av det nye av det gamle. Og først etter at det har gått lang tid, utbryter vi med overraskelse: "Hvordan alt har forandret seg!". Slike gradvise progressive endringer kaller vi evolusjon. Den evolusjonære utviklingsveien innebærer ikke et sammenbrudd, ødeleggelse av tidligere sosiale relasjoner.

Den ytre manifestasjonen av evolusjon, den viktigste måten å implementere den på er reform. Med reform mener vi en imperialistisk handling som tar sikte på å endre visse områder, sider ved det offentlige liv, for å gi samfunnet større stabilitet og stabilitet.

Den evolusjonære utviklingsveien er ikke den eneste. Ikke alle samfunn og ikke alltid kunne løse problemer gjennom organiske gradvise transformasjoner. I forhold med en akutt krise som påvirker alle samfunnssfærer, når de akkumulerte motsetningene bokstavelig talt sprenger den etablerte orden, begynner revolusjoner. Enhver revolusjon som finner sted i samfunnet forutsetter en kvalitativ transformasjon offentlige strukturer, skroting av den gamle orden, rask rask innovasjon. Revolusjonen frigjør betydelig sosial energi, som ikke alltid er mulig å kontrollere kreftene som satte i gang den revolusjonære endringen. Revolusjonens ideologer og utøvere ser ut til å frigjøre «ånden fra flasken» i form av folkeelementet. Deretter prøver de å sette denne anden tilbake, men dette mislykkes vanligvis. revolusjonerende element begynner å utvikle seg i henhold til sine egne lover, og forvirrer skaperne.

Typer reformer:

1. Progressiv - disse endringene innebærer forbedring, forbedring på alle områder av livet eller hele systemet. For eksempel førte avskaffelsen av livegenskap til en betydelig forbedring i livene til de brede massene av befolkningen. Progressive reformer har en positiv innvirkning på utviklingen av økonomien, levestandarden eller sosial trygghet, samt andre indikatorer, avhengig av omfanget av implementeringen.
2. Regressiv - transformasjoner som innebærer en forverring av funksjonen til systemer og strukturer, en reduksjon i levestandarden eller annet Negative konsekvenser i samfunnet. For eksempel kan innføring av høy skattesats føre til reduksjon i produksjonen, overgang av økonomien til såkalt «skyggeaktivitet», og en forringelse av befolkningens levestandard. Regressive reformer kan utvikle seg til folkelig uro opptøyer, streik. Men til tross for alle deres negative konsekvenser, blir slike tiltak noen ganger tvunget og gir deretter et positivt resultat. For eksempel vil en økning i avgifter eller skatter for å styrke den sosiale beskyttelsen av befolkningen i utgangspunktet forårsake mye folkelig indignasjon, men når systemet er fullt operativt og folket føler seg positive sider transformasjoner vil uroen stoppe, og oppgraderingene vil positivt påvirke levestandarden til innbyggerne.

Retningslinjer for reformer:

1. Sosial - transformasjoner, endringer, omorganisering av alle aspekter av det offentlige liv som ikke ødelegger grunnlaget for det sosiale systemet (disse reformene er direkte relatert til mennesker). For eksempel:
- - støtte til mor og barndom - gi kvinner som har født (adoptert) et annet eller påfølgende barn rett til tilleggstiltak statsstøtte i form av muligheten for å skaffe fødselskapital (familie) i beløpet, lovfestet og indeksert under hensyntagen til inflasjonsnivået ved nådd et barn på treår å motta medisinske tjenester mor og barn, til kjøp av bolig, utdanning.
- - pensjonsreform - Pensjonsreformen tar sikte på å endre det eksisterende fordelingssystemet for å beregne pensjoner, supplere det med en finansiert del og personlig regnskapsføring av statens forsikringsforpliktelser overfor hver enkelt innbygger. Hovedmålet med reformen er å oppnå en langsiktig økonomisk balanse i pensjonssystemet, øke nivået på pensjonstilbudet til innbyggerne og danne en stabil kilde til tilleggsinntekter for det sosiale systemet. Essensen av reformen ligger i en grunnleggende endring i forholdet mellom arbeidstaker og arbeidsgiver: i å øke de ansattes ansvar for å sikre sin alderdom, samt å øke arbeidsgiverens ansvar for å betale forsikringspremier for hver arbeidstaker. Det tidligere pensjonssystemet ga ikke arbeidstakeren mulighet til å tjene opp normal pensjon, det omfordelte kun midler mellom grupper med ulikt inntektsnivå og fra en region til en annen. Mens den nye pensjonsmodellen i mye større grad er forsikring og tar hensyn til innbyggernes pensjonsrettigheter, avhengig av størrelsen på deres lønn og innbetalte pensjonsinnskudd. I henhold til den nye pensjonsmodellen er bidrag til den russiske føderasjonens pensjonsfond, som til sammen utgjør 28%, delt inn i tre deler:
- · 14 % går til det føderale budsjettet og brukes til å betale den grunnleggende statlige pensjonen; samtidig er det etablert et garantert minimum av grunnpensjonen;
- · 8-12% av lønningene er forsikringsdelen av arbeidspensjonen og overføres til den russiske føderasjonens pensjonsfond;
- · fra 2 til 6 % sendes til fondet for dannelsen

Størrelsen på pensjonen i den nye pensjonsmodellen bestemmes for det første ikke av arbeidstakerens tjenestetid, men av hans reelle inntekt og mengden av innskudd til pensjonsfondet fra arbeidsgiveren. Dette bør oppmuntre arbeidstakere, etterfulgt av arbeidsgivere, til å slutte annen type <серых>lønnsordninger og bringe de skjulte delene av lønningene ut av skyggene, og dermed øke strømmen av midler til å betale pensjoner til dagens pensjonister. Størrelsen på grunn- og forsikringsdelen av pensjonen forventes å bli indeksert årlig under hensyntagen til inflasjonsrater. I henhold til loven "Om obligatorisk pensjonsforsikring" har staten fullt ansvar for utbetaling av pensjoner til innbyggerne, inkludert subsidiært ansvar for virksomheten til Russlands pensjonsfond og er ansvarlig for sine forpliktelser overfor forsikrede personer.

- utdanningsreformer: - innføring av USE.
- inndeling av høyere utdanning i 2 nivåer - lavere og høyere utdanning. 2. Politisk - endringer i den politiske sfæren av det offentlige liv (endringer i grunnloven, valgsystemet, utvidelse borgerrettigheter etc.). For eksempel:
- 1860 - Avskaffelsen av livegenskapet i 1860 under Alexander III.
- 12. desember 1993 - Konstitusjonell reform (vedtakelsen av den nye grunnloven av Den russiske føderasjonen, som ga presidenten betydelige fullmakter, mens parlamentets fullmakter ble betydelig redusert).
- 2000 - Dekret "Om presidentens befullmektigede representant Den russiske føderasjonen i føderalt distrikt”, ifølge hvilke føderale distrikter ble opprettet i Russland.
3. Økonomisk - transformasjon av den økonomiske mekanismen: former, metoder, spaker og organisering av landets økonomiske styring (privatisering, konkurslovgivning, antimonopollover, etc.). For eksempel:
- - 1993 - Monetære reformer i Russland.
- - 1998 - Pålydende av rubelen - tidlig på 1990-tallet -

Privatisering. En betydelig del av statens eiendom gikk over i privat eie.

2002 - Vedtakelse av den føderale loven "On Insolvens (Konkurs)". Tillatt å etablere et stabilt, pålitelig system av rettsforhold, rettigheter og forpliktelser for subjekter i en situasjon med insolvens.

Reformer kan finne sted på alle områder av det offentlige liv.

Graden av reformistiske transformasjoner kan være svært betydelig, opp til endringer i det sosiale systemet eller typen økonomisk system: reformene til Peter I, reformene i Russland på begynnelsen av 90-tallet. Det 20. århundre