Kazan Tatars tro. Hva er forskjellen mellom Krim-tatarer og Kazan
Senere, etter sammenbruddet av Golden Horde og fremveksten av en rekke uavhengige khanater i stedet, ble Kazan Khanate dannet på de bulgarske landene. Som et resultat av konsolideringen av en del av bulgarene med en annen Kipchak, og også delvis med den finsk-ugriske befolkningen i regionen, dannes folket i Kazan-tatarene.
Formasjon
Begravelsesritual
Mange fakta om begravelsesritualene til kazan-tatarene viser fullstendig kontinuitet fra bulgarerne, i dag er de fleste ritualene til kazan-tatarene assosiert med deres muslimske religion.
plassering. De urbane nekropolene til Golden Horde var lokalisert i byen, det samme var gravplassene fra perioden til Kazan Khanate. Kirkegårder til Kazan-tatarene på 1700- og 1800-tallet. ligger utenfor landsbyene, ikke langt fra landsbyene, om mulig - over elven.
Gravkonstruksjoner. Fra beskrivelsene av etnografer følger det at kazan-tatarene pleide å plante ett eller flere trær på graven. Gravene var nesten alltid omgitt av et gjerde, noen ganger ble det satt en stein på graven, det ble laget små tømmerhytter uten tak, hvor det ble plantet bjørketrær og plassert steiner, noen ganger ble det reist monumenter i form av søyler.
Gravmåte. Bulgarene i alle perioder er preget av inhumasjonsritualet (deponering av lik). De hedenske bulgarene ble gravlagt med hodet mot vest, på ryggen, med armene langs kroppen. Et særtrekk ved gravplassene i X-XI århundrer. er perioden for dannelsen av en ny rite i Volga Bulgaria, derav mangelen på streng enhetlighet i de individuelle detaljene i ritualet, spesielt i posisjonen til kroppen, hendene og ansiktet til den gravlagte. Sammen med overholdelse av qibla, er det i de aller fleste tilfeller individuelle begravelser vendt opp eller til og med mot nord. Det er begravelser av de døde på høyre side. Posisjonen til hendene er spesielt variert i denne perioden. For nekropoliser fra XII-XIII århundrer. foreningen av detaljene i riten er karakteristisk: streng overholdelse av qibla, orienteringen av ansiktet til Mekka, den avdødes ensartede posisjon med en liten sving til høyre side, med høyre hånd strukket ut langs kroppen, og venstre, lett bøyd og lagt på bekkenet. I gjennomsnitt viser 90 % av begravelsene denne stabile kombinasjonen av funksjoner, sammenlignet med 40-50 % ved tidlige begravelser. I Golden Horde-perioden ble alle begravelser gjort i henhold til inhumasjonsritualet, kroppen ble strukket ut på ryggen, noen ganger med en sving til høyre side, hodet mot vest, vendt mot sør. I løpet av Kazan Khanate-perioden endret ikke begravelsesritualet seg. I følge beskrivelsene av etnografer ble den avdøde senket ned i graven, deretter lagt i en sideforing, vendt mot Mekka. Hullet ble fylt med murstein eller plater. Spredningen av islam blant Volga-bulgarerne allerede i før-mongolsk tid ble veldig tydelig manifestert i ritualen til bulgarene på 1100- og 1200-tallet, i perioden med Golden Horde, og senere i begravelsesritualen til Kazan-tatarene.
Nasjonale klær
Klærne til menn og kvinner besto av brede bukser og en skjorte (for kvinner ble det supplert med en brodert smekke), som en ermeløs camisole ble satt på. Kosakker tjente som yttertøy, og om vinteren - en vattert beshmet eller pelsfrakk. Hodeplagget til menn er en kalott, og på toppen av det er en halvkuleformet hatt med pels eller en filthatt; for kvinner - en brodert fløyelshette (kalfak) og et skjerf. Tradisjonelle sko er skinn ichigi med myke såler, de ble brukt utenfor hjemmet med skinnkalosjer. Damekostymet var preget av en overflod av metallsmykker.
Antropologiske typer av Kazan-tatarer
Den mest betydningsfulle innen antropologien til Kazan-tatarene er studiene til T. A. Trofimova, utført i 1929-1932. Spesielt i 1932 utførte hun, sammen med G. F. Debets, omfattende forskning i Tatarstan. 160 tatarer ble undersøkt i Arsk-regionen, 146 tatarer i Yelabuga-regionen og 109 tatarer i Chistopol-regionen. Antropologiske studier har avslørt tilstedeværelsen av fire antropologiske hovedtyper blant Kazan-tatarene: Pontic, lett kaukasoid, sublaponoid, mongoloid.
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Disse typene har følgende egenskaper:
Pontisk type- preget av mesocephaly, mørk eller blandet pigmentering av hår og øyne, høy neserygg, konveks neserygg, med senket tupp og base, betydelig skjeggvekst. Veksten er gjennomsnittlig med en oppadgående trend.
Lett kaukasisk type- preget av subbrachycephaly, lett pigmentering av hår og øyne, middels eller høy neserygg med rett neserygg, moderat utviklet skjegg, middels høyde. En rekke morfologiske trekk - strukturen i nesen, størrelsen på ansiktet, pigmentering og en rekke andre - bringer denne typen nærmere Pontic.
Sublaponoid type(Volga-Kama) - preget av meso-subbrachycephaly, blandet pigmentering av hår og øyne, bred og lav nese, svak skjeggvekst og et lavt, middels bredt ansikt med en tendens til å flate ut. Ganske ofte er det en fold på øyelokket med en svak utvikling av epicanthus.
Mongoloid type(Sørsibirsk) - preget av brachycephaly, mørke nyanser av hår og øyne, et bredt og flatt ansikt og lav nesebro, ofte forekommende epicanthus og dårlig skjeggutvikling. Veksten, i europeisk målestokk, er gjennomsnittlig.
Teorien om etnogenese av Kazan-tatarene
Det er flere teorier om etnogenesen til tatarene. Tre av dem er beskrevet i den vitenskapelige litteraturen mest detaljert:
- Bulgaro-Tatar teori
- Tatar-mongolsk teori
- Turko-tatarisk teori.
se også
Notater
Litteratur
- Akhatov G.Kh. Tatarisk dialektologi. Mellomdialekt (lærebok for studenter ved høyere utdanningsinstitusjoner). Ufa, 1979.
- Kosach G. G. Tatarstan: religion og nasjonalitet i massebevisstheten // Kaariainen K., Furman D. E. (ansvarlige redaktører). Nye menigheter, gamle troende - gamle kirker, nye troende. Religion i det post-sovjetiske Russland. M., Institute of Europe RAS, Institute of the Evangelical Lutheran Church of Finland, 2007.
Wikimedia Foundation. 2010 .
Se hva "Kazan Tatars" er i andre ordbøker:
Historien til etnonymet "tatarer" kan spores tilbake til ca 800-tallet. Etnonymet ble først nevnt i en runeinnskrift på monumentet til den tyrkiske kommandanten Kul Tegin (732). Denne inskripsjonen nevner stammeforeningene "Otuz Tatars" og "Tokuz Tatars". ... ... Wikipedia
Som et folk, Krim-tatarene i XIII-XVII århundrer. tok form på territoriet til Krim og i den nordlige Svartehavsregionen. Grunnlaget for deres etno var stammene til tyrkerne som slo seg ned her, så vel som Cumans, Pechenegs, Huns og Khazars. Krim-tatarer - etterkommere av stammer av turkisk opprinnelse som bodde øst i Europa før de mongolske hordene invaderte der. Krim-tatarene, sammen med Krymchaks og Karaites, omtales som urbefolkningen på halvøya. Omtrent en kvart million krimtatarer bor direkte på halvøya. De bor også i Usbekistan, Romania, Bulgaria, Svartehavsregionene i Russland og Ukraina. Det antas at det er hundretusenvis av dem i Tyrkia.
Imidlertid identifiserer flertallet av tyrkiske krimtatarer seg som tyrkere av krim-opprinnelse. Krim-tatarene snakker tyrkisk Krim-tatarisk språk. Det er relatert til tatarisk, men de forstår ikke de fleste tatariske ord og uttrykk, fonetikken til det krimtatariske språket skiller seg markant fra tatarisk. Etter religion er flertallet av krimtatarene muslimer.
Krim-tatarfolket har en rik og noen ganger tragisk historie. I det XIII århundre ble Krim erobret av mongolene. To hundre år senere ble det opprettet et uavhengig Krim-khanat, som etter erobringen av halvøya av Det osmanske riket ble dets vasal. Fram til 1700-tallet kjempet den aktivt med den russiske staten og Polen.
I 1783 beseiret Russland tyrkerne og tok Krim. Krim-tatarenes presteskap og lokale føydalherrer ble likestilt med det russiske aristokratiet og beholdt alle sine rettigheter. Undertrykkelsen av russiske tjenestemenn og grunneiere tvang imidlertid mange krimtatarer til å emigrere massevis til Tyrkia.
Den intensive utviklingen av halvøya på 1800-tallet førte til at Krim-tatarene ble fordrevet på bekostning av innvandrere fra de russiske provinsene. I 1917 ble det gjort et forsøk på å opprette en krimtatarisk stat. Fire år senere ble Krim ASSR opprettet som en del av RSFSR. I 1937 ble det meste av intelligentsiaen til Krim-tatarene undertrykt. Krim-tatarene deltok aktivt i kampen mot de nazistiske troppene under krigen. Mange av dem mottok militære priser.
Etter utvisningen av de nazistiske troppene fra Krim ble de imidlertid anklaget for å samarbeide med inntrengerne. I mai-juni 1944 ble de fleste krimtatarene med familiene deportert fra hjemmene sine til Usbekistan og andre regioner i landet. De som var ved fronten samme år ble demobilisert fra hæren og sendt til bosettingsstedene for slektninger. Krim-tatarer, i motsetning til andre deporterte folk, fikk rett til å returnere til hjemlandet først i 1989.
Kazan-tatarene i går og i dag
Tatarfolket består hovedsakelig av kazan-tatarer. På sin side regnes slike gamle tyrkiske folk som bulgarerne og Polovtsy som deres etniske grunnlag. Dannelsen av Kazan-tatarene fant sted i middelalderen. I løpet av denne perioden representerte de allerede en rekke mennesker med en utviklet økonomi og kultur. De var hovedsakelig engasjert i jordbruk, trebearbeiding og lærhåndverk, og produksjon av smykker. Ulike håndverksproduksjoner dannet tatarenes materielle kultur, som var påvirket av de sentralasiatiske folkene, og fra slutten av 1500-tallet av russisk kultur.
I dag er halvparten av befolkningen en del av den russiske føderasjonen. Republikkene i Tatarstan er moderne kazan-tatarer. Hovedstaden deres er millionbyen Kazan. Lederen for den tatariske staten er presidenten. Lovgivende og kontrollmakt utøves av statsrådet, utøvende - av ministerkabinettet. Sammen med russisk er det offisielle språket i Tatarstan det tatariske språket. Mer enn 3,8 millioner mennesker.
Som en av de mest økonomisk utviklede regionene i Russland, inntar den en ledende posisjon innen produksjon av polyetylen, syntetisk gummi og dekk, lastebiler, syntetiske vaskemidler og olje. Når det gjelder landbruksproduksjon, rangerer den på tredjeplass i Den russiske føderasjonen. Kultur, utdanning og vitenskap er i utvikling. Tatarstan har store reserver av naturressurser, hvorav den viktigste er olje. Her utvinnes også kull og ikke-metalliske materialer. Det er lovende reserver av andre mineraler. Republikken har store vannreserver.
I følge sin grunnlov er Tatarstan en sekulær stat. Av religionene er islam og ortodoksi de vanligste i den.
Hva er forskjellen
Krim- og Kazan-tatarene, som er slektninger, har merkbare forskjeller.
- Krim-tatarene, som er urbefolkningen på Krim-halvøya, har ikke sin egen stat.
- Kazan-tatarene utgjør halvparten av befolkningen i republikken Tatarstan med sin egen grunnlov, lovgivende, utøvende og dømmende makt.
- Krim-tatarene var relativt uavhengige frem til andre halvdel av 1700-tallet, og var avhengige av tyrkerne. Kazan-tatarene har vært politisk avhengige av Russland siden 1500-tallet.
- Omtrent 230-270 tusen krimtatarer bor på Krim. Omtrent 2 millioner kazan-tatarer bor i republikken Tatarstan.
- Ulike folk deltok i opprettelsen av de etniske gruppene på Krim- og Kazan-tatarene. Blant Krim-tatarene var disse overveiende europeere (kimmerere, grekere, romere, hunnere, italienere, slaver osv.) Blant Kazan-tatarene - folk som kom fra øst (Volga-bulgarere, forfedre til Mari, mordovere, udmurtere, slaver) .
- Det krimtatariske språket skiller seg markant fra tatarisk, først og fremst i intonasjon og fonetikk. Krim-tatarene forstår ikke mange ord og uttrykk for det tatariske språket.
USSRs vitenskapsakademi
Institutt for historie og filosofi
Institutt for språk, litteratur og historie i Kazan-grenen
Redaksjonsgruppe:
Formann Akademiker B.D. Grekov.
Medlemmer: Chl. Korrespondent Acad. Vitenskaper i USSR
prof. N.K. Dmitriev,
prof. S. P. Tolstov,
prof. N. I. Vorobyov,
og Art. vitenskapelig ansatt H. G. Gimadi.
Opprinnelsen til Kazan-tatarene: Materialer fra sesjonen til Institutt for historie og filosofi ved Vitenskapsakademiet i USSR, organisert i fellesskap med Institutt for språk, litteratur og historie i Kazan-grenen til vitenskapsakademiet i USSR, 25.-26. april, 1946 i Moskva (ifølge utskriften). - Kazan: Tatgosizdat, 1948. - 160 s.
se også
- Galiullina D. Diskusjon av noen aspekter av historien til tatarfolket ved Institutt for historie i USSR i KSU i andre halvdel av 1940-tallet. // Gasyrlar avazy - Ekko av århundrer. - 2004. - Nr. 2.
- Karimullin A.G. Tatarer: etnos og etnonym. - Tatarisk bokforlag, 1989. - 128 s.
- Safargaliev M.G. Et av de kontroversielle spørsmålene i Tatarias historie // Historiespørsmål - 1951. - Nr. 7. - S. 74-80.
Redaksjonell
Rapporter:
1. A.P. Smirnov. Til spørsmålet om opprinnelsen til tatarene i Volga-regionen
2. T. A. Trofimova. Etnogenese av tatarene i Midt-Volga i lys av antropologiske data
3. N. I. Vorobyov. Opprinnelsen til Kazan-tatarene i henhold til etnografi
4. L. 3. Zalai. På spørsmålet om opprinnelsen til tatarene i Volga-regionen. (I henhold til materialet på språket)
Medrapporter:
H. F. Kalinin. Til spørsmålet om opprinnelsen til Kazan-tatarene
X.G. Gimadi. Det mongolske åket og spørsmålet om opprinnelsen til Kazan-tatarene
Forestillinger:
S. E. Malova
M. N. Tikhomirova
N.K. Dmitrieva
A. Yu. Yakubovsky
S. P. Tolstova
B.V. Bogdanova
A.B. Bulatova
R.M. Raimova
Sh. I. Tipeeva
Siste ord:
A.P. Smirnova
T. A. Trofimova
N. I. Vorobyova
L. 3. 3alaya
Acad. B. D. Grekov - oppsummerer resultatene av økten
Redaksjonell
I resolusjonen fra sentralkomiteen for bolsjevikenes kommunistiske parti fra 9/VIII-1944 "Om staten og tiltak for å forbedre massepolitisk og ideologisk arbeid i den tatariske partiorganisasjonen", ble det avslørt alvorlige feil gjort av noen historikere og forfattere når de dekker visse spørsmål om Tatarias historie. (Idealisering av Golden Horde og Khan-føydale eposet om Idegeya). Historikere ble instruert om å organisere den vitenskapelige utviklingen av Tatarias historie og eliminere feilene som ble gjort. I følge denne resolusjonen utvikler Institute of Language, Literature and History of the Kazan Branch of the Academy of Sciences of the USSR historien til Tatar ASSR. Når du skrev dette verket, kom teamet av forfattere over en rekke problemer, uten løsningen som det var umulig å utvikle Tatarias historie. Et av de mest aktuelle øyeblikkene i historien til Tatar ASSR var spørsmålet om etnogenesen til Kazan-tatarene. Om dette spørsmålet, som kjent, var det inntil nylig ingen konsensus blant historikere. Noen historikere identifiserte Kazan-tatarene med de mongol-tatarene som erobret Russland og andre land i Øst-Europa på 1200-tallet. Andre historikere hevdet at de nåværende tatarene er en konglomerasjon av de tyrkisk-finske stammene i Midt-Volga-regionen og mongolernes erobrere. Og til slutt var det en teori om at Kazan-tatarene er direkte etterkommere av Kama-bulgarene, som bare fikk navnet "tatarene" fra mongolene.
Med tanke på viktigheten av problemet, henvendte IYALI KFAN fra USSR til Institutt for historie og filosofi ved USSRs vitenskapsakademi med en forespørsel om å innkalle til en spesiell sesjon om etnogenesen til Kazan-tatarene. Sesjonen fant sted i Moskva 25.-26. april 1946. Sesjonen ble deltatt av forskere fra Moskva, Leningrad og Kazan. Historikere, arkeologer, antropologer, etnografer og lingvister holdt presentasjoner og rapporter. Sesjonen åpnet med innledende ord av Acad. B. D. Grekov, som bemerket viktigheten av problemet under diskusjon i studiet av historien til TASSR.
Rapporter på sesjonen ble laget av A. P. Smirnov - "På spørsmålet om opprinnelsen til Kazan-tatarene", T. A. Trofimova "Etnogenese av Kazan-tatarene i Midt-Volga-regionen i lys av antropologiske data", N. I. Vorobyov "Opprinnelsen til Kazan-tatarene i henhold til etnografi» og L. 3. Fyll ut «Opprinnelsen til tatarene i Volga-regionen i henhold til språkets materialer». Kh. G. Gimadi og N. F. Kalinin kom med rapporter på sesjonen. Prisene, som utfoldet seg etter rapportene, ble utdelt av korresponderende medlemmer av USSR-vitenskapsakademiets professorer: M. I. Tikhomirov, N. K. Dmitriev, S. E. Malov, A. Yu. Yakubovsky, samt prof. S. P. Tolstov, prof. V.V. Bogdanov, R.M. Raimov, Sh.I. Tipeev, A.B. Bulatov.
Sesjonen oppsummerte den langsiktige diskusjonen om etnogenesen til Kazan-tatarene. Basert på data fra lingvistikk, arkeologi, etnografi, antropologi og andre relaterte disipliner, var økten i stand til å trekke visse konklusjoner. Hovedkonklusjonen er at Kazan-tatarene, som enhver nasjonalitet, er et resultat av langsiktig kommunikasjon og forhold til andre etniske grupper og folk. Formasjonen deres ble avgjørende påvirket av lokale stammer og turkisktalende folk (bulgarere og andre), som før de mongolske erobrerne kom til regionen, skapte staten Kama-bulgarene. Sammenlignet med de nomadiske mongolene, sto bulgarene på et høyere nivå av økonomisk og kulturell utvikling.
Det russiske folket hadde en enorm innflytelse på utviklingen og dannelsen av tatarfolket, som bulgarerne opprettholdt omfattende økonomiske og diplomatiske forbindelser med allerede på 10-1200-tallet. Rapportene presenterte en rekke fakta om inntrengningen i tatarenes liv av mer progressive livsformer og økonomi til det russiske folk.
I rapportene og talene ble den fullstendige inkonsekvensen av synspunktene som identifiserer Kazan-tatarene med mongol-tatarene grundig bevist.
I lønnen til T. A. Trofimova, på grunnlag av antropologiske data, er det bevist at de moderne Kazan-tatarene ble dannet "på grunnlag av de eldgamle lagene av lokalbefolkningen, som inkluderte noen senere antropologiske lag".
Befolkningen som bodde på territoriet til Kama Bulgaria som en del av Golden Horde befant seg i posisjonen som et slavebundet folk. Den ble beskattet og utsatt for grusom militærføydal undertrykkelse. I likhet med det russiske folket, som tok på seg hovedbyrden for kampen, kjempet også bulgarerne og andre folk i Midt-Volga-regionen mot de mongolske erobrerne. Denne kampen til folket mot erobrerne er fanget i historiske dokumenter og folkeepos.
Resultatet ble oppsummert av Acad. B. D. Grekov, som bemerket fruktbarheten av arbeidet med sesjonen. Betydningen av denne vitenskapelige sesjonen er stor. Materialene er et verdifullt bidrag ikke bare til litteraturen om Tatarias historie, men også om historien til andre folk i Midt-Volga-regionen, Spesielt Chuvash. Samtidig ga sesjonen et spesifikt program for videre vitenskapelig arbeid med problemstillinger som krever fordypning. Nå vil historikerne i Tataria utvikle republikkens historie mer frimodig og selvsikker, fordi vanskelighetene som sto i veien for å løse denne viktige oppgaven i stor grad er eliminert.
Som en hypotese, la meg gjøre følgende betraktninger. Rikt dekorerte steinheller med kalligrafisk skrift, med tekster på arabisk og med ord relatert til det kazan-tatariske språket, tilhørte, etter min mening, toppen av det bulgarske føydale samfunnet, hovedsakelig til og med hovedstaden, i stor grad arabisert og brukte det litterære språket. av den tiden, som for den nedre og midtre Volga-regionen i XIII-XIV århundrer, kan det turkisk-kipchak-språket med sterke elementer av arabisme betraktes.
Blant resten av befolkningen i den bulgarske staten var det et lag som sto lavere på den sosiale rangstigen - kjøpmenn, håndverkere, mindre edle føydale herrer. Språket deres var annerledes, mindre påvirket av innflytelsen fra litteratur og arabisk utdanning. Epitafene til den "andre stilen" med "chuvashisms" og med forenklet kufisk tradisjonell grafikk, som er utbredt i Tatarstan, er monumentene for skriften til denne befolkningen. Det er mulig at vi her også har en manifestasjon av en spesiell etnisk gruppe som opprinnelig bodde i Bulgaria, som kan kalles tyrkisk-chuvash eller suvar, som i tidligere århundrer hadde sitt eget politiske sentrum (byen Suvar), sitt eget. føydal adel. Med tapet av Suvars tidligere stilling, med fremveksten av byen Bulgar, og deretter med den mongolske erobringen og en sterk omstilling av befolkningen, befant spesielt etterkommerne av Suvar-adelen, som mistet sin politiske innflytelse, seg i posisjonen til det tidligere aristokratiet, holder fast ved gamle tradisjoner i språk og skikker. Det er mulig at monumentene til "overgangsstilen", som vi har beskrevet ovenfor, tjener som en manifestasjon av disse tradisjonene til "Suvar-adelen". I de bulgarske språklige monumentene som presenteres her, kan vi derfor skille minst to dialekter og etablere en genetisk forbindelse mellom bulgarerne og kazan-tatarene, noe som er spesielt tydelig fra sammenligningen av monumentene i den første stilen med kazan-monumenter av samme. natur, som dateres tilbake til 1400- og 1500-tallet. Denne suksesjonslinjen kan trekkes videre, på 1600- og 1700-tallet. Da jeg ikke er i stand til å presentere dette materialet her i detalj, vil jeg begrense meg til en referanse til albumene våre angitt i note 3. Selv den eksterne likheten avslører suksessive koblinger. De er mer merkbare på språket i tekstene.
Kalinin H. F. På spørsmålet om opprinnelsen til Kazan-tatarene.] // Kazan-tatarenes opprinnelse: Materialer fra sesjonen til Institutt for historie og filosofi ved USSR Academy of Sciences, organisert i samarbeid med Institute of Language, Literature and History of Kazan-grenen til USSR Academy of Sciences, 25.-26. april 1946 i Moskva (ifølge transkripsjon). - Kazan: Tatgosizdat, 1948. - S. 104.
Chuvashene er assosiert med lokale bosatte stammer, mest sannsynlig med Esegel og Suvar (byen deres Oshel ble tatt av russerne i 1220), som var en del av det bulgarske riket. Dette ble spesielt påpekt av Marr, som koblet Suvarene med Chuvashs. Det virker for meg som om de var en del av det bulgarske riket som en av stammene.
Smirnov A.P. Siste ord // Opprinnelsen til Kazan-tatarene: Materialer fra sesjonen til Institutt for historie og filosofi ved USSR Academy of Sciences, organisert sammen med Institute of Language, Literature and History of the Kazan Branch of the USSR Academy of Sciences, 25.-26. april , 1946 i Moskva (ifølge utskriften). - Kazan: Tatgosizdat, 1948. - S. 148.
Og det er Kazan-tatarene som er et av de mange og viktigste folkene blant alle eksisterende. De snakker russisk eller tatarisk. De bor på den russiske føderasjonens land og er urbefolkningen i den autonome republikken Tatarstan. De tilhører mellomgruppen i henhold til dialektene til alle tatarer.
befolkning
3,8 millioner mennesker bor i Tatarstan, hvorav 53% av den totale befolkningen er kazan-tatarer (dette er litt mer enn 2 millioner representanter for dette folket). De fleste av tatarene er i Aktanyshsky-distriktet (97%), minst - i Spassky (29,5%). Kazan-tatarer kan også finnes i andre bosetninger i Russland. I andre land er det ubetydelige bosetninger i USA, Canada, Ukraina, Tyrkia, etc. Blant de etniske gruppene til Kazan-tatarene er det Polovtsy, Bulgars (tatarene kaller seg veldig ofte det) og Imenkovskaya-kulturen.
Beskrivelse av den etniske gruppen
Kvinner har litt innsnevrede øyne, kinnbein stikker ut i ansiktet. De har vanligvis en sterk kroppsbygning. Svært ofte skjuler de sin skjønnhet, slik det er vanlig hos asiater. I de fleste tilfeller fører de en stillesittende livsstil, som er typisk for asiatiske land, hvor menn gjør alt arbeidet, og koner bare gjør lette husholdningsoppgaver. Alle tatarer er rene, de er utspekulerte, men samtidig er det en kamp for rettferdighet. Menn har også et vakkert utseende og kroppsbygning, mørke øyne. Veldig sjalu og litt stolt.
Fordeling etter språkgrupper
Siden alle tatarer snakker tatarisk (kunnskap om et andrespråk avhenger av området), kan kazan-tatarene skryte av dette også. Det eneste som er litt annerledes er dialekten, fordi den tilhører den mellomste (kazanske) dialekten. Det tatariske språket tilhører henholdsvis Kypchak-gruppen av den turkiske opprinnelsen til språk. Når det gjelder litteratur og skrift, brukes Kazan-dialekten.
Opprinnelsen til etnoen
I antikken ble tatarenes moderne land kalt Bulgaria. Der bodde tyrkisktalende stammer (for eksempel finsk-ugriske). Så snart Volga Bulgaria ble erobret av mongolene, oppsto Golden Horde. I lang tid eksisterte det ikke, falt fra hverandre. I stedet for det begynte forskjellige khanater å danne seg, så Kazan-khanatet dukket opp på de bulgarske landene, hvor senere en slik nasjonalitet som Kazan-tatarene (XV-XVI århundrer) begynte å dannes. Historisk sett antas denne prosessen å ha blitt påvirket av:
- Bulgarer;
- finsk-ugrerne;
- Kypchaks;
- tyrkere.
Religion
Troen ble delt inn i 2 grener: Kristendom (ortodoksi) og islam (sunni).
Kjøkken
Den vanligste retten er azu. Dette er med andre ord en lapskaus, den inkluderer ulike grønnsaker og kjøtt. Jo flere produkter, jo rikere og smakfullere blir retten.
Klær og smykker
Den tradisjonelle drakten er kulmek (tunika eller tunikaformet skjorte) med haremsbukser. På damekostymet laget de izu, ulike striper og broderier. Antrekket var veldig tungt på grunn av innredningen (noen ganger ble det til og med påsydd mynter). Menn bærer en kulepesh eller kalott på hodet. Det er vanlig at kvinner bærer en kalfak brodert med perler, og fletter håret, oftere i to fletter. Blant skoene, det rettferdige kjønn slitasje ichig, er dette høykvalitets marokkanske støvler med mønstre. Hver kvinne ønsket også å bruke flere smykker, noen ganger nådde vekten deres 6 kg.
Kultur og liv
Opprinnelig var dette folket engasjert i storfeavl, sjeldnere plantet de vegetasjon. De bodde i hytter. På Kazan-landene er det vanlig å være gjestfri, så de tar sjenerøst imot og behandler gjester.
Sørg for å vaske hendene før du spiser. Måltidet ved bordet begynte og ble avsluttet med en bønn. Det anses som dårlig oppførsel hvis du vilkårlig ved bordet uten tillatelse fra formennene.
På tampen av bryllupet er det vanlig å dekorere huset med bånd, blomster og andre materialer, og jo mer jo bedre.
Tatarisk broderi er høyt verdsatt. De var gode vevere. Selv i dag er broderte håndklær et verdifullt produkt!
I. G. Maksimov
Introduksjon
Det er en rekke motstridende teorier om opprinnelsen til våre kazan-tatarer, og ingen av dem kan hevde å være pålitelige ennå. I følge den første av dem, og tilsynelatende den eldste, er Kazan-tatarene etterkommere av tatar-mongolene, ifølge den andre er deres forfedre Volga-Kama-bulgarene, ifølge den tredje er de etterkommere av Kipchaks fra Golden Horde som migrerte til Volga-regionen, og ifølge den fjerde, så langt. Det siste, ser det ut til, er at Kazan-tatarene er etterkommere av de turkisk-talende stammene som dukket opp i Volga- og Ural-regionene i 7.-8. århundre og dannet folket til Kazan-tatarene innenfor Volga-Kama Bulgaria. Forfatteren av denne siste hypotesen er lederen av den arkeologiske avdelingen ved Kazan Institute. G. IbragimovaA. Khalikov, selv om rettferdiggjort og avviser de tre første teoriene, men også om hans arbeidskriver likevel at det kun er et forsøk på å oppsummere nye data om opprinnelsen til Volga-tatarene og sette i gang videre forskning på dette området. Det ser ut til at årsaken til slike vanskeligheter med å løse problemet med opprinnelsen til Kazan-tatarene er at de leter etter forfedrene deres ikke der deres etterkommere bor nå, dvs. ikke i Tatarrepublikken, men i tillegg tilskriver de fremveksten av Kazan-tatarene ikke til epoken da dette fant sted, men i alle tilfeller til eldre tider.
II.Teorien om den tatarisk-mongolske opprinnelsen til Kazan-tatarene
I følge denne teorien er Kazan-tatarene etterkommere av tatar-mongolene, som erobret mange land i første halvdel av 1200-tallet og etterlot det triste minnet om "Tatar-åket" blant det russiske folket. Det russiske folket var sikre på dette da Moskva-hæren dro på et felttog som endte med annekteringen av Kazan til Moskva i 1552. Her er det vi leser i "Tale of Prince Kurbsky om erobringen av Kazan": "Og Abie, for Guds hjelp, motsto den mektige kristne hæren. Og mot noen slags matchere? Så stort og formidabelt ismaelsk språk, en gang skalv universet fra verdiløsheten, og ikke bare skalv, men ble også ødelagt.", dvs. Den kristne hæren kom ut mot folket, for hvem verden skalv og ikke bare skalv, men som den også ble ødelagt av.
Denne teorien, basert bare på samme navn på det gamle folket og det moderne, hadde sine tilhengere, men dens feilslutning er fullt ut bevist av resultatene av forskjellige vitenskapelige studier, som absolutt ikke bekrefter noen forbindelse mellom Kazan-tatarene og tatarene - Mongoler. Denne hypotesen er kanskje fortsatt bevart noen steder, som et filistinsk synspunkt av folk som vet noe fra litteraturen om "tatarene" i antikken og som også vet at for eksempel kazan-tatarer fortsatt eksisterer.
III.Teorien om den Kipchak-Polovtsiske opprinnelsen til Kazan-tatarene
Det er en gruppe sovjetiske forskere (M.N. Tikhomirov, M.G. Safargaliev, Sh.F. Mukhamedyarov), som, basert på det faktum at det tatariske språket er en del av den såkalte Kipchak-gruppen av turkiske språk, anser Kazan-tatarene for å være etterkommere av Kipchak-Polovtsian-stammene , som i XIII og XIV århundrer utgjorde hoveddelen av befolkningen i Golden Horde. I følge disse forskerne flyttet Kipchak-stammene etter den mongolske invasjonen, spesielt etter kollapsen av Golden Horde, til bredden av Kama og Volga, hvor de, med restene av Volga Bulgaria, dannet grunnlaget for Kazan tatarer.
Denne teorien, kun basert på fellesheten til språket, tilbakevises av arkeologiske og antropologiske materialer, som ikke bekrefter noen vesentlige endringer verken i kulturen eller i den etniske sammensetningen av befolkningen i Kazan Khanate sammenlignet med befolkningen og kulturen til den lokale regionen i Golden Horde-perioden.
IV. Teorien om opprinnelsen til Kazan-tatarene fra Volga-Kama-bulgarene
I ganske lang tid var det en kontrovers mellom tilhengere av opprinnelsen til Volga-Kama-bulgarene fra Kazan-tatarene eller Chuvash. Tvisten ble løst til fordel for sistnevnte, og med hensyn til Kazan-tatarene har denne saken nå endelig forsvunnet. For å løse dette problemet ble hovedrollen spilt av det faktum at det tatariske språket er så forskjellig fra det gamle bulgarske at det er vanskelig å identifisere forfedrene til tatarene med Volga-Kama-bulgarene. Samtidig, "hvis vi sammenligner språket til de bulgarske gravsteinene med den nåværende Chuvash-dialekten, viser forskjellen mellom de to seg å være veldig ubetydelig",eller annet: "Monumenter av språket til bulgarerne på 1200-tallet er nærmest forklart fra det moderne tjuvasjspråket."
v."Arkeologisk" teori om opprinnelsen til Kazan-tatarene
I et veldig solid verk om Kazan-tatarenes historie leser vi: AD begynte å trenge fra sørøst og sør inn i skog-steppe-delen fra Ural til de øvre delene av Oka-elven.I henhold til teorien som avklarer posisjonen ovenfor, foreslått av lederen for arkeologisektoren ved Kazan Institute of Language, Literature and History of the USSR Academy of Sciences A. Khalikov, forfedrene til moderne Kazan-tatarer, så vel som bashkirene, bør betraktes som turkisktalende stammer som invaderte Volga- og Ural-regionene på 600-800-tallet, som snakket språket av typen Oghuz-Kipchak.
I følge forfatteren snakket hovedbefolkningen i Volga Bulgaria selv i den før-mongolske perioden, sannsynligvis, på et språk nær Kipchak-Oguz-gruppen av turkiske språk, beslektet med språket til tatarene i Volga-regionen og bashkirene. Det er grunn til å tro, hevder han, at i Volga Bulgaria, selv i den før-mongolske perioden, på grunnlag av sammenslåingen av tyrkisktalende stammer, deres assimilering av en del av den lokale finsk-ugriske befolkningen, prosessen med å legge sammen de etnokulturelle komponentene til Volga-tatarene pågikk. Forfatteren konkluderer med det vil ikke stor feil Tenk på at i løpet av denne perioden tok grunnlaget for språket, kulturen og det antropologiske utseendet til Kazan-tatarene form, inkludert deres adopsjon av den muslimske religionen på 10-1100-tallet.
På flukt fra den mongolske invasjonen og raid fra Golden Horde, flyttet disse forfedrene til Kazan-tatarene angivelig fra Zakamye og slo seg ned på bredden av Kazanka og Mesha. I løpet av Kazan Khanate-perioden ble hovedgruppene til Volga-tatarene endelig dannet fra dem: Kazan-tatarer og Mishars, og etter at regionen ble annektert til den russiske staten, som et resultat av angivelig tvungen kristning, ble en del av tatarene tildelt Kryashens-gruppen.
Vurder svakhetene ved denne teorien. Det er et synspunkt at tyrkisktalende stammer med "tatariske" og "chuvash" språk har bodd i Volga-regionen i uminnelige tider. Akademiker S.E. Malov sier for eksempel: «For tiden bor det to turkiske folk i Volga-regionen: Chuvash og Tatars ... Disse to språkene er svært heterogene og ikke like ... til tross for at disse språkene Bare ett tyrkisk system ... Jeg tror at disse to språklige elementene var her for veldig lenge siden, flere århundrer før den nye æra, og nesten i nøyaktig samme form som de er nå. Hvis dagens tatarer hadde møtt den påståtte "gamle tataren", en bosatt på 500-tallet f.Kr., ville de ha forklart seg fullstendig for ham. Akkurat som Chuvash.»
Dermed er det ikke nødvendig å referere bare til VI-VII århundrer utseendet i Volga-regionen til de turkiske stammene til Kipchak (Tatar) språkgruppen.
Vi vil betrakte Bulgaro-Chuvash-identiteten som utiskutabelt etablert og er enige i oppfatningen om at de gamle Volga-bulgarene var kjent under dette navnet bare blant andre folk, men de kalte seg selv Chuvash. Dermed var Chuvash-språket språket til bulgarene, et språk som ikke bare snakkes, men også skriftlig, regnskap.Som bekreftelse er det en slik uttalelse: "Tjuvasj-språket er en rent turkisk dialekt, med en blanding av arabisk, persisk og russisk og nesten uten noen blanding av finske ord", ..." innflytelsen fra utdannede nasjoner er synlig i språket”.
Så, i det gamle Volga Bulgaria, som eksisterte i en historisk periode lik omtrent fem århundrer, var statsspråket Chuvash, og hoveddelen av befolkningen var mest sannsynlig forfedrene til moderne Chuvash, og ikke de turkisktalende stammene av Kipchak-språkgruppen, som forfatteren av teorien hevder. Det var ingen objektive grunner for sammenslåingen av disse stammene til en original nasjonalitet med trekk som senere var karakteristiske for Volga-tatarene, dvs. til utseendet i disse fjerne tider, som om deres forfedre.
På grunn av multinasjonaliteten til den bulgarske staten og likheten mellom alle stammer overfor myndighetene, vil de turkisktalende stammene til begge språkgruppene i dette tilfellet måtte være i svært nære relasjoner med hverandre, gitt den svært store likheten mellom språk, og derav den enkle kommunikasjonen. Mest sannsynlig, under disse forholdene, burde assimileringen av stammene til Kipchak-språkgruppen i det gamle Chuvash-folket ha funnet sted, og ikke deres sammenslåing med hverandre og isolasjon som en egen nasjonalitet med spesifikke trekk, dessuten i en språklig, kulturell og antropologisk forstand, sammenfallende med funksjonene til moderne Volga-tatarer.
Nå noen få ord om aksepten av de angivelig fjerne forfedrene til Kazan-tatarene i X-XI århundrer av den muslimske religionen. Denne eller den nye religionen ble som regel ikke akseptert av folkene, men av deres herskere av politiske grunner. Noen ganger tok det veldig lang tid å avvenne folket fra de gamle skikkene og troene og gjøre dem til en tilhenger av den nye troen. Så, tilsynelatende, var det i Volga Bulgaria med islam, som var religionen til den regjerende eliten, og vanlige folk fortsatte å leve i henhold til deres gamle tro, kanskje til den tiden da elementene i den mongolske invasjonen, og deretter raid av Golden Horde-tatarene, tvang de overlevende til å flykte fra Zakamye til den nordlige bredden av elven, uavhengig av stammer og språk.
Forfatteren av teorien nevner bare tilfeldig en så viktig historisk begivenhet for Kazan-tatarene som fremveksten av Kazan Khanate. Han skriver: "Her, i det 13.-14. århundre, ble Kazan fyrstedømme dannet, som vokste til Kazan Khanate på 1400-tallet."Som om den andre bare er en enkel utvikling av den første, uten noen kvalitative endringer. I virkeligheten var Kazan-fyrstedømmet bulgarsk, med bulgarske prinser, og Kazan-khanatet var tatarisk, med en tatarisk khan i spissen.
Kazan-khanatet ble opprettet av den tidligere khanen fra den gylne horde, Ulu Mohammed, som ankom venstre bredd av Volga i 1438 i spissen for 3000 av sine tatariske krigere og erobret de lokale stammene. I de russiske kronikkene er det for 1412, for eksempel, følgende oppføring: "Daniil Borisovich et år før med en tropp Bulgarske prinser beseiret Vasilievs bror, Pyotr Dmitrievich, i Lyskovo, og Vsevolod Danilovich Kazan prins Talych ranet Vladimir.Siden 1445 ble sønnen til Ulu Mohammed Mamutyak Khan av Kazan, etter å ha drept sin far og bror på en skurkaktig måte, noe som i disse dager var en vanlig forekomst under palasskupp. Kronikeren skriver: "Samme høst tok kong Mamutyak, Ulu Mukhamedovs sønn, byen Kazan og arven til Kazan, drepte prins Lebei og satte seg selv ned for å regjere i Kazan."Også: "I 1446, 700 tatarer Mamutyakovs troppene beleiret Ustyug og tok pels fra byen, men da de kom tilbake, druknet de i Vetluga.
I det første tilfellet har bulgarene, dvs. Chuvash-prinser og Bulgar, dvs. Chuvash Kazan-prinsen, og i den andre - 700 tatarer fra Mamutyakov-troppen. Det var bulgarsk, dvs. Chuvash, Kazan fyrstedømme, ble det tatariske Kazan Khanate.
Hva var betydningen av denne hendelsen for befolkningen i den lokale regionen, hvordan den historiske prosessen fortsatte etter det, hvilke endringer skjedde i den etniske og sosiale sammensetningen av regionen i perioden med Kazan Khanate, så vel som etter annekteringen fra Kazan til Moskva - det er ikke noe svar på alle disse spørsmålene i den foreslåtte teorien. Det er heller ikke klart hvordan Mishar-tatarene havnet i deres habitater, med felles opphav med Kazan-tatarene. En veldig elementær forklaring er gitt for fremveksten av Tatar-Kryashens "som et resultat av tvungen kristning", uten å gi et eneste historisk eksempel. Hvorfor klarte flertallet av Kazan-tatarene, til tross for volden, å holde seg muslimer, og en relativt liten del bukket under for vold og konverterte til kristendommen. Grunnen til det som er sagt til en viss grad må søkes, kanskje i det faktum at, som artikkelforfatteren selv påpeker, opptil 52 prosent av kryashenene ifølge antropologien tilhører den kaukasoide typen, og kun 25 prosent av Kazan-tatarene er sånn. Kanskje skyldes dette en viss forskjell i opprinnelse mellom Kazan-tatarene og Kryashenene, hvorfra deres forskjellige oppførsel også følger under "tvangskristning", hvis dette virkelig skjedde på 1500- og 1600-tallet, noe som er svært tvilsomt. Vi må være enig med forfatteren av denne teorien, A. Khalikov, i at artikkelen hans kun er et forsøk på å oppsummere nye data som gjør det mulig å reise spørsmålet om opprinnelsen til Kazan-tatarene igjen, og, jeg må si, en mislykket forsøk.
VI."Chuvash" teori om opprinnelsen til Kazan-tatarene
De fleste historikere og etnografer, så vel som forfatterne av de fire teoriene som er diskutert ovenfor, leter etter forfedrene til Kazan-tatarene, ikke der dette folket for tiden bor, men på steder langt derfra. På samme måte tilskrives deres fremvekst og dannelse som en opprinnelig nasjonalitet ikke til den historiske epoken da dette fant sted, men til eldre tider. Derfor viser de foreslåtte teoriene om opprinnelsen til Kazan-tatarene seg å være enten feilaktige eller lite overbevisende. I virkeligheten er det all grunn til å tro at vuggen til Kazan-tatarene er deres virkelige hjemland, dvs. regionen i Tatarrepublikken på venstre bredd av Volga mellom Kazanka og Kama.
Det er også overbevisende argumenter for det faktum at Kazan-tatarene oppsto, tok form som en opprinnelig nasjonalitet og multipliserte over en historisk periode, hvis varighet dekker epoken fra grunnleggelsen av Kazan Tatar-riket av den tidligere Khan fra Golden Horde Ulu Mohammed i 1438 frem til revolusjonen i 1917. Dessuten var deres forfedre ikke fremmede "tatarer", men lokale folk: Chuvash (de er Volga Bulgars), Udmurts, Mari, og kanskje også, som ikke har overlevd til i dag, men bodde i disse delene, representanter for andre stammer, inkludert de som snakket på et språk nært språket til kazan-tatarene.
Alle disse folkene og stammene bodde tilsynelatende i disse skogkledde landene i uminnelige tider, og delvis, kanskje, flyttet de også fra Zakamye, etter invasjonen av tatar-mongolene og nederlaget til Volga Bulgaria. Når det gjelder kulturens natur og nivå, så vel som livsstil, skilte denne heterogene massen av mennesker seg i alle fall ikke mye fra hverandre før fremveksten av Kazan Khanate. På samme måte var deres religioner like og besto i ærbødighet for forskjellige ånder og hellige lunder-kiremets - steder for bønn med ofringer. Vi er overbevist om dette ved at de frem til revolusjonen i 1917 ble bevart i den samme tatarrepublikken, for eksempel nær landsbyen. Kukmor, Udmurt og Mari landsbyer, som ikke ble berørt av verken kristendom eller islam, hvor folk inntil nylig levde i henhold til de eldgamle skikkene til stammene deres.
I tillegg i ApastovskyI regionen Tatarrepublikken, ved krysset med Chuvash ASSR, er det ni Kryashen-landsbyer, inkludert landsbyene Surinskoye og landsbyen Staroe Tyaberdino, hvor noen av innbyggerne var "udøpte" Kryashens allerede før revolusjonen i 1917 , og lever dermed opp til revolusjonen utenfor som en kristen og muslimsk religion. Ja, og Chuvash, Mari, Udmurts og Kryashen som konverterte til kristendommen ble bare formelt oppført i den, men fortsatte å leve i henhold til antikken til nylig.
I forbifarten legger vi merke til at eksistensen av "udøpte" Kryashens nesten i vår tid sår tvil om det svært utbredte synspunktet som Kryashenene oppsto som et resultat av den tvungne kristningen av de muslimske tatarene.
Betraktningene ovenfor tillater oss å anta at i den bulgarske staten, Golden Horde og, i stor grad, Kazan Khanate, var islam religionen til de herskende klassene og privilegerte eiendommer, og vanlige folk, eller de fleste av dem - Chuvash, Mari, Udmurts og andre - levde i henhold til de gamle bestefarskikkene.
La oss nå se hvordan, under disse historiske forholdene, folket i Kazan-tatarene, slik vi kjenner dem på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet, kunne oppstå og formere seg.
På midten av 1400-tallet, som allerede nevnt, på venstre bredd av Volga, dukket Khan Ulu Mohammed, avsatt fra tronen og flyktet fra Den gylne horde, opp med en relativt liten avdeling av sine tatarer. Han erobret og underkastet den lokale Chuvash-stammen og opprettet den føydal-tregne Kazan Khanate, der vinnerne, muslimske tatarer, var den privilegerte klassen, og de erobrede Chuvashs var livegne til vanlige folk. I et førrevolusjonært historisk verk om samme sak leser vi følgende: «Det aristokratiske Kazan-riket ble dannet, der militærklassen besto av tatarer, handelsstanden - fra bulgarerne, og landbruksklassen - fra tsjuvasjene -Suvar. Tsarens makt utvidet seg til utlendingene i regionen, som begynte å konvertere til muhammedanisme",med andre ord slakke av. Det er veldig troverdig og spesifikt.
I den siste utgaven av Great Soviet Encyclopedia, mer detaljert om statens indre struktur i dens siste periode, leser vi følgende: «Kazan Khanate, en føydalstat i ons. Volga-regionen (1438-1552), dannet som et resultat av kollapsen av Golden Horde på territoriet til Volga-Kama Bulgaria. Grunnleggeren av dynastiet i Kazan khans var Ulu Mohammed (styrt fra 1438-45). Den øverste statsmakten tilhørte khanen, men ble ledet av rådet for store føydale herrer (sofa). Toppen av den føydale adelen var Karachi, representanter for de fire mest adelige familiene. Deretter kom sultanene, emirene, under dem - murzas, uhlans og krigere. Det muslimske presteskapet, som eide enorme waqf-land, spilte en viktig rolle. Hovedtyngden av befolkningen besto av "svarte": frie bønder som betalte yasak og andre skatter til staten, føydale avhengige bønder, livegne fra krigsfanger og slaver.
De tatariske adelene (emirer, beks, murzas og andre) var neppe særlig barmhjertige mot sine livegne, foruten utlendinger og vantro. Frivillig eller å forfølge mål knyttet til en slags fordel, men over tid begynte vanlige mennesker å adoptere sin religion fra den privilegerte klassen, som var assosiert med avvisningen av deres nasjonale identitet og med en fullstendig endring i liv og livsstil, iht. til kravet til den nye "tatariske" troen er islam. Denne overgangen fra Chuvash til muhammedanisme var begynnelsen på dannelsen av Kazan-tatarene.
Den nye staten som oppsto på Volga varte bare i hundre år, hvor raid i utkanten av den moskovittiske staten nesten ikke stoppet. I det interne statslivet fant hyppige palasskupp sted og proteger fra enten Tyrkia (Krim), deretter Moskva, deretter Nogai-horden, etc., dukket opp på khanens trone.
Prosessen med dannelsen av Kazan-tatarene på den måten nevnt ovenfor fra Chuvash, og delvis fra andre folk i Volga-regionen, fant sted gjennom hele perioden med eksistensen av Kazan Khanate, stoppet ikke etter annekteringen av Kazan til den moskovittiske staten og fortsatte til begynnelsen av 1900-tallet, d.v.s. nesten til vår tid. Kazan-tatarene vokste i antall ikke så mye som et resultat av naturlig vekst, men som et resultat av tatariseringen av andre nasjonaliteter i regionen.
Tatariseringen av de mørke massene til Volga-folkene var et resultat av energisk og systematisk aktivitet blant dem fra det muslimske presteskapet, som ofte fikk teologisk og samtidig politisk opplæring, hovedsakelig i det sultanistiske Tyrkia. Sammen med å forkynne den "sanne" troen, innpodet disse "teologene" tatarfolket, som forble i mørke og uvitenhet, fiendtlighet og fiendtlighet mot det russiske folket. Til syvende og sist, det tatariske folket til det XX århundre. fortsatte å forbli langt fra europeisk kultur, fremmedgjort fra det russiske folket og forble i fullstendig uvitenhet og mørke. På den annen side alle Volga-folkene (Chuvash, Mordoviane, Mari, Udmurts og Kryashens) ved midten av 1800-tallet. viste seg å være på randen av fullstendig forsvinning fra den historiske scenen som et resultat av tatariseringen og absorpsjonen av dem av selve den arabisk-muslimske kulturen frosset på nivået av middelalderen.
Dermed begynte dannelsen av folket i Kazan Tatars etter fremveksten av Kazan Khanate og varte i flere århundrer, nettopp gjennom tatariseringen hovedsakelig Chuvash, de er bulgarerne, som først og fremst bør betraktes som forfedrene til Kazan-tatarene. Det foregående er bekreftet av nyere studier.
I materialene om Chuvash-folkets historie (i artikkelen av V.D. Dimitriev - red.) leser vi: "Et stort antall venstreside-suvarer (Chuvashs) i det 13.-14. århundre. og begynnelsen av det femtende århundre. flyttet til de nordlige regionene på venstre bredd av Volga i ordenen. Til tross for tatariseringen av en betydelig del av disse Chuvashs, var det mange av dem i Kazan-distriktet, selv på 1500- og 1700-tallet. I handlingene til XVI - tidlige XVII århundrer. i Kazan-distriktet klarte jeg å registrere opptil 100 Chuvash-landsbyer.
«Chuvashene på venstrebredden flyktet gradvis. Arkivdokumenter viser at i første halvdel av det syttende århundre. i Kazan-distriktet konverterte mange tjuvasjer til islam og begynte å kalle seg tatarer."Den raske veksten i antall Kazan-tatarer skyldtes først og fremst tatariseringen, hovedsakelig av Chuvash, så vel som Mari, Udmurts og andre."
"På det sekstende århundre. Tatarene var tallmessig mindre enn Chuvash. Antall tatarer vokste senere, i stor grad på grunn av muslimiseringen hovedsakelig av tsjuvasjene, så vel som mariene, udmurtene osv. Den tallrike tjuvasjbefolkningen i Kazan-distriktet ble absorbert av tatarene.
Akademiker S.E. Malov sier: «... Da antropologer pleide å komme til Kazan fra utlandet, ble de overrasket over at i enkelte fylker i den tidligere Kazan-provinsen, ifølge deres målinger, besto befolkningen av Mari. Men disse antropometriske Maris var samtidig fullstendig tatarer når det gjelder språk og liv ... I dette tilfellet har vi en tatarisering av Maris.
Her er et annet ganske interessant argument til fordel for chuvash-opprinnelsen til Kazan-tatarene. Det viser seg at Meadow Mari nå kalles tatarer "suas". N.I. Ashmarin anser denne omstendigheten som et av bevisene på den bulgarske opprinnelsen til Chuvash med den begrunnelse at navnet på det regjerende folket i den bulgarske perioden automatisk ble overført av Mari til de nye erobrerne som ankom fra Golden Horde.Det er ikke spesielt overbevisende. En annen mer pålitelig og enklere forklaring foreslår seg selv.
Meadow Mari fra uminnelige tider eksisterte tett sammen med den delen av Chuvash-folket som bodde på venstre bredd av Volga og var de første til tatar, slik at det på de stedene ikke var en eneste Chuvash-landsby igjen på lang tid, selv om iht. til historisk informasjon og skribentopptegnelser om den moskovittiske staten, var de det mange av. Mari la ikke merke til, spesielt i begynnelsen, noen endringer i naboene som et resultat av utseendet til en annen gud i dem - Allah - og bevarte for alltid deres tidligere navn på språket deres. Men for fjerne naboer - russere - helt fra begynnelsen av dannelsen av Kazan-riket var det ingen tvil om at Kazan-tatarene var de samme tatar-mongolene som etterlot et trist minne om seg selv blant russerne.
Hvordan komme i gang som veileder?
Fjernundervisning i engelsk
Vanlige og uregelmessige engelske verb