Når dukket den julianske kalenderen opp? Forskjellen mellom den julianske og gregorianske kalenderen eller hvorfor julen har to datoer

JULIAN OG GRIGORIAN KALENDER

Kalender- tabellen over dager, tall, måneder, årstider, år kjent for oss alle - menneskehetens eldste oppfinnelse. Den registrerer periodisiteten til naturfenomener basert på bevegelsesmønsteret til himmellegemer: solen, månen, stjerner. Jorden suser langs sin solbane og teller ned årene og århundrene. Den gjør én omdreining rundt sin akse per dag, og rundt solen per år. Det astronomiske, eller solar, året varer 365 dager 5 timer 48 minutter 46 sekunder. Derfor er det ikke et helt antall dager, og det er der vanskelighetene oppstår med å lage en kalender, som må holde riktig tidstelling. Siden Adam og Evas tid har folk brukt «syklusen» til Solen og Månen for å holde tiden. Månekalenderen som ble brukt av romerne og grekerne var enkel og praktisk. Fra en gjenfødelse av Månen til den neste går det omtrent 30 dager, eller mer presist, 29 dager 12 timer 44 minutter. Derfor, ved endringer i månen, var det mulig å telle dager, og deretter måneder.

Månekalenderen hadde i utgangspunktet 10 måneder, hvorav den første var dedikert til de romerske gudene og de øverste herskerne. For eksempel ble mars måned oppkalt etter guden Mars (Martius), mai måned er viet til gudinnen Maia, juli er oppkalt etter den romerske keiseren Julius Caesar, og August er oppkalt etter keiseren Octavian Augustus. I den antikke verden, fra det 3. århundre f.Kr., i følge kjødet, ble det brukt en kalender, som var basert på en fireårig måne-solsyklus, som ga et avvik med verdien av solåret med 4 dager i 4. år. I Egypt ble det satt sammen en solkalender basert på observasjoner av Sirius og Solen. Året i denne kalenderen varte i 365 dager, det hadde 12 måneder på 30 dager, og på slutten av året ble ytterligere 5 dager lagt til til ære for "gudenes fødsel."

I 46 f.Kr. introduserte den romerske diktatoren Julius Caesar en nøyaktig solkalender basert på egyptisk modell - Julian. Solåret ble tatt som størrelsen på kalenderåret, som var litt større enn det astronomiske - 365 dager 6 timer. 1. januar ble legalisert som begynnelsen av året.

I 26 f.Kr. e. Den romerske keiseren Augustus introduserte den aleksandrinske kalenderen, der 1 dag til ble lagt til hvert 4. år: i stedet for 365 dager - 366 dager i året, det vil si 6 ekstra timer årlig. Over 4 år utgjorde dette en hel dag, som ble lagt til hvert 4. år, og året hvor en dag ble lagt til i februar ble kalt skuddår. I hovedsak var dette en avklaring av den samme julianske kalenderen.

For den ortodokse kirken var kalenderen grunnlaget for den årlige tilbedelsessyklusen, og derfor var det svært viktig å etablere samtidige høytider i hele kirken. Spørsmålet om når man skal feire påske ble diskutert i Det første økumeniske råd. Cathedral*, som en av de viktigste. Paschalia (reglene for beregning av påskedagen) som ble etablert ved konsilet, sammen med dens grunnlag - den julianske kalenderen - kan ikke endres under smerte av anathema - ekskommunikasjon og avvisning fra kirken.

I 1582 introduserte lederen av den katolske kirke, pave Gregor XIII, en ny kalenderstil - gregoriansk. Hensikten med reformen var visstnok å mer nøyaktig bestemme påskedagen, slik at vårjevndøgn skulle komme tilbake til 21. mars. Konsilet for østlige patriarker i 1583 i Konstantinopel fordømte den gregorianske kalenderen som et brudd på hele den liturgiske syklusen og kanonene til de økumeniske konsilene. Det er viktig å merke seg at i noen år bryter den gregorianske kalenderen en av de grunnleggende kirkereglene for datoen for feiring av påske - det hender at den katolske påsken faller tidligere enn den jødiske, noe som ikke er tillatt av kirkens kanoner ; Petrovs faste "forsvinner også noen ganger". Samtidig anså ikke en så stor lærd astronom som Copernicus (som en katolsk munk) den gregorianske kalenderen som mer nøyaktig enn den julianske kalenderen og kjente den ikke igjen. Den nye stilen ble introdusert av pavens autoritet i stedet for den julianske kalenderen, eller den gamle stilen, og ble gradvis adoptert i katolske land. Moderne astronomer bruker forresten også den julianske kalenderen i sine beregninger.

i russland Siden 900-tallet har det nye året blitt feiret 1. mars, da Gud ifølge bibelsk legende skapte verden. 5 århundrer senere, i 1492, i samsvar med kirkelig tradisjon, ble begynnelsen av året i Russland flyttet til 1. september, og ble feiret på denne måten i mer enn 200 år. Månedene hadde rent slaviske navn, hvis opprinnelse var assosiert med naturfenomener. Årene ble regnet fra verdens skapelse.

Den 19. desember 7208 («fra verdens skapelse») signerte Peter I et dekret om kalenderreform. Kalenderen forble Julian, som før reformen, adoptert av Russland fra Byzantium sammen med dåpen. En ny begynnelse av året ble introdusert - 1. januar og den kristne kronologien "fra Kristi fødsel." Tsarens dekret foreskrev: «Dagen etter 31. desember 7208 fra verdens skapelse (den ortodokse kirke anser datoen for verdens skapelse for å være 1. september 5508 f.Kr.) bør betraktes som 1. januar 1700 fra fødselen. av Kristus. Dekretet ga også ordre om at denne begivenheten skulle feires med særlig høytidelighet: «Og som et tegn på det gode foretaket og det nye århundret, gratuler hverandre i glede med det nye året... Langs adelige og gjennomfartsveier, ved porter og hus , lage noen dekorasjoner av trær og furutrær , gran- og einertrær... for å skyte av små kanoner og rifler, skyte raketter, så mange som noen kan, og tenne bål.» Å telle år fra Kristi fødsel er akseptert av de fleste land i verden. Med spredningen av gudløshet blant intelligentsiaen og historikerne begynte de å unngå å nevne Kristi navn og erstatte tellingen av århundrer fra hans fødsel med den såkalte «vår tid».

Etter den store sosialistiske oktoberrevolusjonen ble den såkalte nye stilen (gregoriansk) innført i vårt land 14. februar 1918.

Den gregorianske kalenderen eliminerte tre skuddår innen hvert 400-årsjubileum. Over tid øker forskjellen mellom den gregorianske og julianske kalenderen. Startverdien på 10 dager på 1500-tallet øker deretter: på 1700-tallet - 11 dager, på 1800-tallet - 12 dager, i det 20. og 21. århundre - 13 dager, i det 22. - 14 dager.
Den russisk-ortodokse kirken, etter de økumeniske råd, bruker den julianske kalenderen – i motsetning til katolikker, som bruker den gregorianske.

Samtidig førte innføringen av den gregorianske kalenderen av sivile myndigheter til noen vanskeligheter for ortodokse kristne. Det nye året, som feires av hele sivilsamfunnet, ble flyttet til fødselsfesten, når det ikke passer å ha det gøy. I tillegg feires i følge kirkekalenderen 1. januar (19. desember, gammel stil) minnet om den hellige martyren Boniface, som formynder folk som ønsker å bli kvitt alkoholmisbruket – og hele vårt enorme land feirer denne dagen. med briller i hånden. Ortodokse mennesker feirer nyttår «på den gamle måten» 14. januar.

Siden 46 f.Kr. har de fleste land i verden brukt den julianske kalenderen. Imidlertid, i 1582, etter avgjørelsen fra pave Gregor XIII, ble den erstattet av gregoriansk. Det året, neste dag etter den fjerde oktober var ikke den femte, men den femtende oktober. Nå er den gregorianske kalenderen offisielt vedtatt i alle land unntatt Thailand og Etiopia.

Grunner for å ta i bruk den gregorianske kalenderen

Hovedårsaken til innføringen av et nytt kronologisystem var bevegelsen av vårjevndøgn, avhengig av hvilken dato for feiringen av kristen påske ble bestemt. På grunn av uoverensstemmelser mellom den julianske og tropiske kalenderen (det tropiske året er perioden der solen fullfører en syklus med skiftende årstider), flyttet dagen for vårjevndøgn gradvis til tidligere datoer. På tidspunktet for innføringen av den julianske kalenderen falt den 21. mars, både etter det aksepterte kalendersystemet og faktisk. Men på 1500-tallet var forskjellen mellom den tropiske og julianske kalenderen allerede omtrent ti dager. Som et resultat falt ikke lenger vårjevndøgn 21. mars, men 11. mars.

Forskere tok hensyn til problemet ovenfor lenge før adopsjonen av det gregorianske kronologisystemet. Tilbake på 1300-tallet rapporterte Nikephoros Grigora, en vitenskapsmann fra Byzantium, dette til keiser Andronicus II. I følge Grigora var det nødvendig å revidere kalendersystemet som eksisterte på den tiden, siden ellers ville påskedatoen fortsette å skifte til et senere og senere tidspunkt. Keiseren tok imidlertid ingen grep for å eliminere dette problemet, i frykt for protest fra kirken.

Deretter snakket andre forskere fra Byzantium også om behovet for å bytte til et nytt kalendersystem. Men kalenderen fortsatte å være uendret. Og ikke bare på grunn av herskernes frykt for å forårsake indignasjon blant presteskapet, men også fordi jo lenger den kristne påsken beveget seg bort, jo mindre sjanse hadde den for å falle sammen med den jødiske påsken. Dette var uakseptabelt ifølge kirkens kanoner.

På 1500-tallet var problemet blitt så påtrengende at behovet for å løse det ikke lenger var i tvil. Som et resultat samlet pave Gregor XIII en kommisjon, som fikk i oppgave å utføre all nødvendig forskning og lage et nytt kalendersystem. Resultatene som ble oppnådd ble vist i kulen "Blant de viktigste". Det var hun som ble dokumentet som innføringen av det nye kalendersystemet begynte med.

Den største ulempen med den julianske kalenderen er dens mangel på nøyaktighet i forhold til den tropiske kalenderen. I den julianske kalenderen regnes alle år som er delbare med 100 uten rest som skuddår. Som et resultat øker forskjellen med den tropiske kalenderen hvert år. Omtrent hvert og et halvt århundre øker den med 1 dag.

Den gregorianske kalenderen er mye mer nøyaktig. Den har færre skuddår. I dette kronologisystemet regnes skuddår for å være år som:

delelig med 400 uten rest;
delelig med 4 uten rest, men ikke delelig med 100 uten rest.

Dermed regnes 1100 eller 1700 år i den julianske kalenderen som skuddår, siden de er delbare med 4 uten en rest. I den gregorianske kalenderen, fra de som allerede har passert siden den ble vedtatt, regnes 1600 og 2000 som skuddår.

Umiddelbart etter innføringen av det nye systemet, var det mulig å eliminere forskjellen mellom tropiske og kalenderår, som på den tiden allerede var 10 dager. Ellers vil det på grunn av feil i beregninger akkumuleres et ekstra år hvert 128. år. I den gregorianske kalenderen forekommer en ekstra dag bare hvert 10.000 år.

Ikke alle moderne stater tok i bruk det nye kronologisystemet umiddelbart. De katolske statene var de første som gikk over til det. I disse landene ble den gregorianske kalenderen offisielt vedtatt enten i 1582 eller kort tid etter dekretet fra pave Gregor XIII.

I en rekke stater var overgangen til et nytt kalendersystem forbundet med folkelig uro. Den mest alvorlige av dem fant sted i Riga. De varte i fem hele år - fra 1584 til 1589.

Det var også noen morsomme situasjoner. Så, for eksempel, i Holland og Belgia, på grunn av den offisielle vedtakelsen av den nye kalenderen, etter at 21. desember 1582 kom 1. januar 1583. Som et resultat ble innbyggerne i disse landene stående uten jul i 1582.

Russland var en av de siste som tok i bruk den gregorianske kalenderen. Det nye systemet ble offisielt innført på RSFSRs territorium 26. januar 1918 ved dekret fra Council of People's Commissars. I samsvar med dette dokumentet, umiddelbart etter 31. januar samme år, kom 14. februar på statens territorium.

Senere enn i Russland ble den gregorianske kalenderen innført bare i noen få land, inkludert Hellas, Tyrkia og Kina.

Etter den offisielle vedtakelsen av det nye kronologisystemet sendte pave Gregor XIII et forslag til Konstantinopel om å bytte til en ny kalender. Hun ble imidlertid møtt med avslag. Hovedårsaken var inkonsekvensen av kalenderen med kanonene for å feire påske. Senere gikk imidlertid de fleste ortodokse kirker over til den gregorianske kalenderen.

I dag er det bare fire ortodokse kirker som bruker den julianske kalenderen: russisk, serbisk, georgisk og Jerusalem.

Regler for angivelse av datoer

I samsvar med den allment aksepterte regelen er datoer som faller mellom 1582 og øyeblikket den gregorianske kalenderen ble tatt i bruk i landet, angitt i både den gamle og den nye stilen. I dette tilfellet er den nye stilen angitt i anførselstegn. Tidligere datoer er angitt i henhold til den proleptiske kalenderen (dvs. en kalender som brukes til å angi datoer tidligere enn datoen kalenderen dukket opp). I land der den julianske kalenderen ble tatt i bruk, dateres før 46 f.Kr. e. er angitt i henhold til den proleptiske julianske kalenderen, og hvor det ikke var noen - i henhold til den proleptiske gregorianske kalenderen.

Det er ingen problemer med å måle visse mengder. Når det kommer til lengde, volum, vekt - er det ingen som er uenige. Men så snart du berører tidsdimensjonen, vil du umiddelbart møte forskjellige synspunkter. Spesiell oppmerksomhet bør rettes mot hva den julianske og gregorianske kalenderen er; forskjellen mellom dem har virkelig forandret verden.

Forskjellen mellom katolske og ortodokse høytider

Det er ingen hemmelighet det Katolikker feirer jul ikke 7. januar, som de ortodokse, men 25. desember. Situasjonen er den samme med andre kristne høytider.

En hel rekke spørsmål dukker opp:

Hvor kom disse 13 dagers forskjeller fra?
Hvorfor kan vi ikke feire samme begivenhet på samme dag?
Vil forskjellen på 13 dager noen gang endre seg?
Kanskje den vil krympe over tid og forsvinne helt?
I det minste finne ut hva det handler om?

For å svare på disse spørsmålene må vi mentalt reise til det førkristne Europa. Imidlertid var det ikke snakk om noe integrert Europa på den tiden; det siviliserte Roma var omgitt av mange forskjellige barbariske stammer. Deretter ble de alle tatt til fange og ble en del av imperiet, men det er en annen samtale.

Historien er imidlertid skrevet av seierherrene, og vi vil aldri vite i hvilken grad " barbarisk"var naboer til Roma. Det er ingen hemmelighet at store herskere har en finger med i alle hendelser i staten. Julius Cæsar var intet unntak da jeg bestemte meg for å introdusere en ny kalender - Julian .

Hvilke kalendere brukte du og hvor lenge?

Herskeren kan ikke nektes beskjedenhet, men han bidro for mye til hele verdens historie til å bli kritisert for bagateller. Kalenderen han foreslo:

Det var mye mer nøyaktig enn tidligere versjoner.
Alle årene besto av 365 dager.
Hvert fjerde år var det 1 dag til.
Kalenderen var i samsvar med astronomiske data kjent på den tiden.
I halvannet tusen år har ikke en eneste verdig analog blitt foreslått.

Men ingenting står stille, på slutten av 1300-tallet ble det innført en ny kalender, og daværende pave, Gregor XIII, bidro til dette. Denne versjonen av nedtellingen kokte ned til det faktum at:

Et normalt år har 365 dager. Et skuddår inneholder de samme 366.
Men nå ble ikke hvert fjerde år ansett som et skuddår. Hvis året slutter med to nuller, og samtidig delelig med både 4 og 100, er det ikke et skuddår.
For et enkelt eksempel var 2000 et skuddår, men 2100, 2200 og 2300 vil ikke være skuddår. I motsetning til 2400.

Hvorfor var det nødvendig å endre noe, var det egentlig umulig å la alt være som det var? Faktum er at ifølge astronomer, Den julianske kalenderen er ikke helt nøyaktig.

Feilen er bare 1/128 av en dag, men over 128 år akkumuleres en hel dag, og over fem århundrer - nesten fire hele dager.

Hvordan skiller den julianske kalenderen seg fra den gregorianske kalenderen?

Fundamental forskjeller mellom de to kalenderne er det:

Julian ble adoptert mye tidligere.
Den varte 1000 år lenger enn den gregorianske.
I motsetning til den gregorianske kalenderen, brukes den julianske kalenderen nå nesten aldri noe sted.
Den julianske kalenderen brukes bare til å beregne ortodokse helligdager.
Den gregorianske kalenderen er mer nøyaktig og unngår mindre feil.
Kalenderen vedtatt av Gregory XIII presenteres som den endelige versjonen, en helt korrekt referanseramme som ikke vil endre seg i fremtiden.
I den julianske kalenderen er hvert 4. år et skuddår.
I gregoriansk er ikke år som ender på 00 og ikke er delbare med 4 skuddår.
Nesten hvert århundre ender med at forskjellen mellom de to kalenderne øker med en annen dag.
Unntaket er århundrer delelig med fire.
I følge den gregorianske kalenderen feirer nesten alle kristne i verden kirkelige høytider - katolikker, protestanter, lutheranere.
I følge julianske ortodokse feirer kristne, guidet av apostoliske instruksjoner.

Hva kan en feil på flere dager føre til?

Men er det virkelig så viktig å opprettholde denne presisjonen, kanskje det er bedre å hylle tradisjoner? Hva forferdelig vil skje hvis kalenderen skifter med 4 dager om fem århundrer, er det merkbart?

I tillegg vil de som bestemmer seg for å gjøre endringer absolutt ikke leve å se tiden når " feil"Beregningsalternativet vil avvike med minst en dag.

Tenk deg at allerede i februar varmer været opp og den første blomstringen begynner. Men til tross for alt dette beskriver forfedrene februar som en hard og frostig vintermåned.

På dette tidspunktet kan det allerede være en liten misforståelse om hva som skjer med naturen og planeten? Spesielt hvis det i november er snøfonner i stedet for falt løv. Og i oktober er det spraglete løvet på trærne ikke behagelig for øyet, fordi alt har råtnet på bakken i lang tid. Dette virker ubetydelig ved første øyekast, når feilen bare er 24 timer på 128 år.

Men kalendere regulerer blant annet de viktigste hendelsene i livet til mange sivilisasjoner - såing og høsting. Jo mer nøyaktig alle justeringer gjøres, jo mer O Større matforsyninger vil være tilgjengelig neste år.

Selvfølgelig, nå er dette ikke så viktig, i en tid med rask utvikling av vitenskapelig og teknologisk fremgang. Men det var en gang et spørsmål om liv og død for millioner av mennesker.

Betydelige forskjeller mellom kalendere

Skille mellom de to kalenderne:

Mer nøyaktig måling ved bruk av gregoriansk.
Irrelevansen til den julianske kalenderen: i tillegg til den ortodokse kirken, er det nesten ingen som bruker den.
Den universelle bruken av den gregorianske kalenderen.
Ved å fjerne 10-dagers forsinkelsen og innføre en ny regel - alle år som slutter på 00 og ikke kan deles med 4 er nå ikke skuddår.
Takket være dette øker forskjellen mellom kalendere ubønnhørlig. I 3 dager hvert 400. år.
Julian ble adoptert av Julius Caesar, fortsatt 2 tusen år siden.
Gregoriansk er mer "ung", den er ikke engang fem hundre år gammel. Og pave Gregor XIII introduserte det.

Hva den julianske og gregorianske kalenderen er, forskjellen mellom dem og årsakene til deres introduksjon kan være kjent for generell utvikling. I det virkelige liv vil denne informasjonen aldri være nyttig. Med mindre du vil imponere noen med lærdommen din.

Video om forskjellene mellom gregoriansk og juliansk

I denne videoen vil prest Andrei Shchukin snakke om hovedforskjellene mellom disse to kalenderne fra religion og matematikk:

Etter den store sosialistiske oktoberrevolusjonen ble den såkalte nye stilen (gregoriansk) innført i vårt land 14. februar 1918.

I gammel romertid var det vanlig at skyldnere betalte renter de første dagene i måneden. Denne dagen hadde et spesielt navn - dagen for Kalends, og det latinske kalenderen er oversatt bokstavelig talt som "gjeldsbok". Men grekerne hadde ikke en slik dato, så romerne sa ironisk nok om innbitte skyldnere at de ville betale tilbake lånet før den greske kalenderen, det vil si aldri. Dette uttrykket ble senere populært over hele verden. I dag brukes den gregorianske kalenderen nesten universelt til å beregne store tidsperioder. Hva er funksjonene og hva er konstruksjonsprinsippet - dette er nøyaktig hva som vil bli diskutert i vår artikkel.

Hvordan ble den gregorianske kalenderen til?

Som du vet, er grunnlaget for moderne kronologi det tropiske året. Det er dette astronomene kaller tidsintervallet mellom vårjevndøgnene. Det er lik 365,2422196 gjennomsnittlige jordiske soldager. Før den moderne gregorianske kalenderen dukket opp, var den julianske kalenderen, som ble oppfunnet tilbake i det 45. århundre f.Kr., i bruk over hele verden. I det gamle systemet, foreslått av Julius Caesar, var ett år i intervallet 4 år i gjennomsnitt 365,25 dager. Denne verdien er 11 minutter og 14 sekunder lengre enn lengden på det tropiske året. Derfor, over tid, akkumulerte feilen i den julianske kalenderen konstant. Spesiell misnøye var forårsaket av det konstante skiftet i dagen for feiring av påske, som var knyttet til vårjevndøgn. Senere, under konsilet i Nicaea (325), ble det til og med vedtatt et spesielt dekret, som bestemte en enkelt dato for påske for alle kristne. Mange forslag ble fremmet for å forbedre kalenderen. Men bare anbefalingene fra astronomen Aloysius Lilius (napolitansk astronom) og Christopher Clavius (bayersk jesuitt) ble gitt grønt lys. Det skjedde 24. februar 1582: Paven, Gregor XIII, utstedte en spesiell melding som introduserte to betydelige tillegg til den julianske kalenderen. For at 21. mars skulle forbli datoen for vårjevndøgn i kalenderen, ble 10 dager umiddelbart fjernet fra 1582, fra 4. oktober, og den 15. dagen fulgte. Det andre tillegget gjaldt innføringen av et skuddår - det skjedde hvert tredje år og skilte seg fra vanlige ved at det var delelig med 400. Dermed begynte det nye forbedrede kronologisystemet sin nedtelling i 1582, det fikk navnet sitt til ære for Pave, og blant folket begynte det å bli kalt en ny stil.

Overgang til den gregorianske kalenderen

Det skal bemerkes at ikke alle land umiddelbart tok i bruk slike innovasjoner. De første landene som gikk over til det nye tidstellingssystemet var Spania, Polen, Italia, Portugal, Holland, Frankrike og Luxembourg (1582). Litt senere fikk de selskap av Sveits, Østerrike og Ungarn. I Danmark, Norge og Tyskland ble den gregorianske kalenderen innført på 1600-tallet, i Finland, Sverige, Storbritannia og Nord-Nederland på 1700-tallet, i Japan på 1800-tallet. Og på begynnelsen av 1900-tallet fikk de selskap av Bulgaria, Kina, Romania, Serbia, Egypt, Hellas og Tyrkia. Den gregorianske kalenderen i Russland trådte i kraft et år senere, etter revolusjonen i 1917. Imidlertid bestemte den ortodokse russiske kirken seg for å bevare tradisjoner og lever fortsatt i henhold til den gamle stilen.

Utsikter

Selv om den gregorianske kalenderen er veldig nøyaktig, er den fortsatt ikke perfekt og akkumulerer en feil på 3 dager hvert ti tusen år. I tillegg tar den ikke hensyn til nedgangen i planetens rotasjon, noe som fører til en forlengelse av dagen med 0,6 sekunder hvert århundre. Variasjonen i antall uker og dager i halvår, kvartaler og måneder er en annen ulempe. I dag eksisterer og utvikles nye prosjekter. De første diskusjonene om en ny kalender fant sted tilbake i 1954 på FN-nivå. Men da kunne de ikke komme til en avgjørelse og saken ble utsatt.