Kontrollere følelser: "Jeg er en observatør"-teknikken. Ubevisst intern observasjon

Selvobservasjonspraksis som jeg bruker.

Hvis vi generelt karakteriserer praksisen med selvobservasjon, så bør vi nok vurdere det som en teknikk for å overføre oppmerksomhet fra seg selv som «deltaker» i hendelser, til seg selv som «betrakter» av seg selv som «deltaker». Denne overføringen av oppmerksomhet og identifikasjon av seg selv med «observatøren» bidrar til å studere «deltakeren», se ham slik han virkelig er, innse mye om seg selv og prøve å bevisst endre noe i seg selv.

Sinnet leter hele tiden etter noe å gjøre.

Så hvorfor skulle han ikke bli en persons assistent på veien til selvrealisering? Hvorfor skulle ikke sinnet begynne å studere indre sansninger, som vil være i overflod under intern observasjon av ens egen bevissthet?

For å starte praksisen med introspeksjon, kreves det ikke noe spesielt - bare evnen til å konsentrere seg internt, og sannsynligvis den indre holdningen - å ikke være redd for å se sannheten om ditt nåværende jeg.

Det første du må gjøre er å finne den "indre observatøren" i deg selv. Det er en "observatør" inni hver person. Dette er den delen av bevisstheten som alltid observerer det som skjer, er tilstede og er vitne til alt som skjer med «deltakeren». Hun blander seg ikke inn i noe, reagerer ikke på noen måte, vurderer ikke på noen måte, bare ser lidenskapelig på.

Vi ser alltid ut til å flyte med hendelsene i det ytre livet, med våre følelser, følelser, opplevelser - vi er deltakere. Og for å bli en forsker av seg selv, må man disidentifisere seg med «deltakeren» og bli en «observatør». Og så, fra en ny posisjon, observer deg selv som en "deltaker", uten å endre noe om det ennå. (Samle informasjon, for å si det sånn).

Mens du er en "deltaker" og ikke en "observatør", er det veldig vanskelig å innse noe i deg selv, og enda vanskeligere å bevisst endre. Du må først lære å bli en "observatør" og gjøre det bevisst.

Å finne den observerende delen inne i din egen bevissthet er det første skrittet du må ta for å komme videre. Hver person har en intern observatør. Inn- og utstigning utføres svært ofte ubevisst og registreres ikke av bevisstheten.

Men hvis du blir mer oppmerksom på deg selv, vil du merke at selv midt i veldig sterke følelser og emosjonelle opplevelser, i øyeblikket av aktivt engasjement i enhver aktivitet, i øyeblikket av refleksjon eller nytelse, er det alltid noe tilstede i bevisstheten, som om det var fjernet fra denne interne og eksterne aktiviteten. Den observerer stille, uten å foreta vurderinger, uten å uttrykke følelser, den tenker rett og slett på alt en person gjør.

"Observatøren" er lettere å oppdage under rolig aktivitet, alene med seg selv, mens du tenker eller leser. Du trenger bare å føle hans nærvær en gang og huske det indre følelse"observasjoner". Og så prøv å fremheve det i deg selv under hverdagslige aktiviteter. Hvis det er mulig, kan du fortsette dine vanlige aktiviteter fra "observatøren".

Da kan du legge merke til at en viss indre løsrivelse vil dukke opp i bevisstheten, og ytre reaksjoner vil bli mer bevisste, atferden blir roligere, mer fornuftig og mindre emosjonell. Du kan også legge merke til at følelsen av "observatør" veldig lett går tapt. Det er ingen grunn til å bekymre seg for dette.

Det viktigste er å finne følelsen av en "intern observatør" i bevisstheten din, prøve å huske den fra tid til annen og noen ganger gå inn i den.

Det er hele første steget.

Hvis du ikke umiddelbart kan identifisere "observatøren" i bevisstheten din, kan du skape en intern intensjon om å oppdage ham, og huske at han eksisterer inne i hver person, uten unntak. Fra tid til annen må du rette oppmerksomheten innover. Eller bare observer deg selv bevisst som fra utsiden.

Denne øvelsen kan bidra til å "vekke" den indre observatøren, fremheve følelsen av "observasjon" av seg selv, og gjøre den bevisst.

Den indre observatøren vil før eller siden bli lagt merke til av bevisstheten, siden den har manifestert seg ubevisst mange ganger før. Men bevisstheten, nå klar over det og bevæpnet med intensjonen om å finne det, vil definitivt gjøre det kjent, og da vil også sinnet før eller siden kunne oppdage det, og du vil være i stand til å innse det.

P.S. Jeg vil være takknemlig for alle som vil dele med meg sine praktiske metoder for internt arbeid, eller vurdere mine egne.

Jeg vil svare på alle spesifikke spørsmål hvis noen er interessert i praksisen med selvobservasjon.

http://natashapo.livejournal.com/11460.html

*****

"Det er tre måter å takle fristelser på:

1) Buddhist: forstå at begjær (fristelser) gir opphav til lidelse og gi avkall på dem.

2) Bibelsk: forstå at fristelser er fristelser sendt av mørket, og motstå dem.

3) Wilde: forstå at den eneste måten å motstå fristelser på er å gi etter for det"(Med).

*

Etter hvert som vi får erfaring med å være tilstede og observere oss selv, begynner vi å oppleve utviklingen av et tilsynelatende nytt aspekt av vår bevissthet - en dyp evne til å være et mer objektivt "vitne" til vår bevissthet. livserfaring. Som vi allerede har bemerket, kalles denne bevissthetskvaliteten den interne observatøren. Den indre observatøren lar oss observere alt som skjer inni og rundt oss.
oss på samme tid, uten dom eller kommentarer.

Den indre observatøren er nødvendig for vår transformasjon fordi vi har en i oss. psykologisk mekanisme, som Gurdjieff kalte «identifikasjon» og som er hovedmåten vår personlighet danner og opprettholder sitt bilde av verden. En person kan identifisere seg med hva som helst - en idé,
kroppen vår, en kløe, en solnedgang, et barn eller en sang. Dette betyr at når som helst når VI ikke er helt våkne, oppstår vår selvidentitet fra alt vi har rettet oppmerksomheten mot.
oppmerksomhet. For eksempel, når vi er bekymret, konsentrerer oppmerksomheten vår om et kommende møte, ser vi ut til å være tilstede på dette møtet (selv imaginære), vi gjør dette i stedet for å oppfatte hva som virkelig skjer med oss i for øyeblikket. Og når vi identifiserer oss med en følelsesmessig reaksjon - for eksempel en tiltrekning til en venn i en person - ser det ut som vi blir denne attraksjonen. Og når hører vi
den vedvarende kritikken i hodet vårt, kan vi ikke skille oss fra denne stemmen.
Hvis vi roe tankene våre litt, vil vi føle hvordan tilstandene våre endrer seg fra øyeblikk til øyeblikk. Det ene øyeblikket tenker vi på arbeidet vårt, og det neste ser vi noen krysse veien, og at noen minner oss om en person vi møtte for mange år siden. Et øyeblikk senere husker vi en sang fra skolebarndommen, helt til vi blir oversvømt av vannpytter og en forbipasserende bil. Umiddelbart begynner vi å forbanne idioten som kjører bilen og kan ikke tenke på noe annet før vi innser at vi vil ha et godteri som vil få oss til å føle oss bedre. Og så videre. Det eneste konsekvente er vår personlighets tendens til å identifisere seg med hver påfølgende tilstand.

Bevisstheten utvides og trekker seg sammen som ballong, men identifikasjon fører alltid til komprimering. Vi kan legge merke til at når vi identifiserer oss med noe, er vi tydelig mindre bevisste på alt som omgir oss. Vi er mindre bevisste på andre mennesker, vårt miljø og vårt eget indre tilstand. Enkelt sagt, jo mer identifiserte vi er, jo mindre bevissthet vi har, jo mer frakoblet er vi fra virkeligheten.

Over tid blir vår identifikasjon med et visst sett av kvaliteter (som styrke, medfølelse, fred eller spontanitet, for eksempel) sterkere, og en følelse av selvtillit som er karakteristisk for en bestemt type oppstår. Følelsene og tilstandene som utgjør vår selvfølelse, er følelsene og tilstandene som vi mener er nødvendige for å nå målet vårt. Jo mer vi identifiserer oss med selvfølelsen, jo mer vi blir gissel for den, jo mer glemmer vi andre muligheter og atferd som er tilgjengelig for oss. Vi begynner å tro at vi er dette eksemplet. Vi fokuserer på kun én spesifikk kvalitet fra det store utvalget av våre menneskelig potensial, som om de sa: "Disse egenskapene er "jeg", men disse er det ikke. Jeg er akkurat slik og ikke sånn." Dermed danner vi vårt eget bilde, definerer oss selv - dette er en forutsigbar personlighetstype.
For eksempel er Eights' Core Fear å bli såret av andre mennesker eller å bli kontrollert av andre og mennesker eller livet, og deres kjerneønske er å beskytte seg selv. Ønsket om å beskytte oss selv og stole på oss selv er et grunnleggende menneskelig behov, og det er derfor vi, selv om vi ikke er åttere, føler behov for fysisk og følelsesmessig beskyttelse. Young Eights begynner imidlertid å fokusere på de egenskapene de har oppdaget i seg selv som vil hjelpe dem å beskytte seg selv. De forstår at de er sterke, utholdende, har viljestyrke og kan stå opp for seg selv.
seg selv, og begynner å bruke disse mulighetene til å utvikle og styrke deres ego-identifikasjon

Indre observatør. Selvobservasjonspraksis som jeg bruker.

Sinnet leter hele tiden etter noe å gjøre. Så hvorfor skulle han ikke bli en persons assistent på veien til selvrealisering? Hvorfor skulle ikke sinnet begynne å studere indre sansninger, som vil være i overflod under intern observasjon av ens egen bevissthet?

For å starte praksisen med selvobservasjon kreves det ikke noe spesielt - kun evnen til å konsentrere seg internt, og sannsynligvis indre stemning- Ikke vær redd for å se sannheten om ditt virkelige jeg.

Det første du må gjøre er å finne den "indre observatøren" i deg selv. Det er en "observatør" inni hver person. Dette er den delen av bevisstheten som alltid observerer det som skjer, er tilstede og er vitne til alt som skjer med «deltakeren». Hun blander seg ikke inn i noe, reagerer ikke på noen måte, vurderer ikke på noen måte, bare ser lidenskapelig på.

Vi ser alltid ut til å følge hendelser ytre liv, bak våre følelser, følelser, opplevelser - vi er deltakere. Og for å bli en forsker av seg selv, må man disidentifisere seg med «deltakeren» og bli en «observatør». Og så fra ny stilling se på deg selv som en "deltaker" uten å endre noe om ham ennå. (Samle informasjon, for å si det sånn). Mens du er en "deltaker" og ikke en "observatør", er det veldig vanskelig å innse noe i deg selv, og enda vanskeligere å bevisst endre. Du må først lære å bli en "observatør" og gjøre det bevisst.

Å finne den observerende delen inne i din egen bevissthet er det første skrittet du må ta for å komme videre. Hver person har en intern observatør. Inn- og utstigning utføres svært ofte ubevisst og registreres ikke av bevisstheten. Men hvis du blir mer oppmerksom på deg selv, vil du legge merke til at selv midt i veldig sterke følelser og mentale opplevelser, i øyeblikket av aktivt engasjement i enhver aktivitet, i øyeblikket av refleksjon eller nytelse, er det alltid noe tilstede i bevisstheten , som om de er fjernet fra denne indre og ytre aktiviteten. Den observerer stille, uten å foreta vurderinger, uten å uttrykke følelser, den tenker ganske enkelt på alt en person gjør.

"Observatøren" er lettere å oppdage under rolig aktivitet, alene med seg selv, mens du tenker eller leser. Du trenger bare å føle hans nærvær en gang og huske denne indre følelsen av "observasjon". Og prøv så å fremheve det i deg selv under hverdagslige aktiviteter. Hvis det er mulig, kan du fortsette dine vanlige aktiviteter fra "observatøren". Da kan du merke at en viss indre løsrivelse vil dukke opp i bevisstheten, og ytre reaksjoner De vil bli mer bevisste, deres oppførsel vil være roligere, mer fornuftig og mindre emosjonell. Du kan også legge merke til at følelsen av "observatør" veldig lett går tapt. Det er ingen grunn til å bekymre seg for dette. Det viktigste er å finne følelsen av en "intern observatør" i bevisstheten din, prøve å huske den fra tid til annen og noen ganger gå inn i den. Det er hele første steget.

Hvis du ikke umiddelbart kan identifisere "observatøren" i bevisstheten, kan du skape indre intensjon oppdage det, og husk at det eksisterer inni hver person, uten unntak. Fra tid til annen må du rette oppmerksomheten innover. Eller bare observer deg selv bevisst som fra utsiden. Denne øvelsen kan bidra til å "vekke" den indre observatøren, fremheve følelsen av "observasjon" av seg selv, og gjøre den bevisst. Den indre observatøren vil før eller siden bli lagt merke til av bevisstheten, siden den har manifestert seg ubevisst mange ganger før. Men bevisstheten, nå klar over det og bevæpnet med intensjonen om å finne det, vil helt sikkert gjøre det kjent, og da vil også sinnet før eller siden kunne oppdage det, og du vil være i stand til å innse det.

En person som har begynt å praktisere "intern observasjon" kan veldig raskt støte på det faktum at det er ganske vanskelig å konstant være en "intern observatør". Noen ekstern hendelse, en sterk følelse eller rett og slett hverdagslige aktiviteter "overdøver" observasjonstilstanden og personen blir igjen bare en deltaker i hendelsene. Du kan prøve å holde deg i den "interne observatøren" på to måter. Den første måten er ganske enkel - å huske den "indre observatøren". Midt i vanlig aktivitet, opplevelser eller tanker trenger du bare å prøve å huske følelsen av indre observasjon. Vanligvis skjer det automatisk å gå til observasjon når du husker det.

Men her kan utøveren i utgangspunktet møte et slikt problem - manglende evne til samtidig å engasjere seg i vanlige aktiviteter og være i en tilstand av intern observasjon. Over tid, med fortsatt praksis, går dette over, tilstanden til intern observasjon blir dominerende, og alle ytre og interne aktiviteter begynner å flyte mer og mer som mot bakgrunnen og blir ikke lenger avbrutt. Tvert imot blir bevisstheten, både ekstern og intern, bare dypere. Imidlertid bør det bemerkes at "huske"-metoden er ganske ekstern og ikke kan overføre bevissthet til en konstant modus for "intern observasjon".

Den mest effektive, virker det for meg, er metoden for "intern forskning" fra den "interne observatøren" av ens egen bevissthet. Hvis du klarer å identifisere en følelse av intern observasjon i deg selv, kan du prøve, mens du er i "observatør"-tilstanden, å vende blikket innover - omdirigere oppmerksomheten til din egen bevissthet og begynne å utforske den fra innsiden. Observer ikke lenger det ytre livet som bevisstheten lever, men de indre prosessene som skjer i selve bevisstheten.

For eksempel (det enkleste), fremhev dine følelser, følelser, tanker, prøv å se karaktertrekkene dine, etc. Dessuten må du virkelig føle dem, finne og oppdage dem, skille dem fra hverandre og huske den indre følelsen fra hvert funnet indre objekt, og ikke bare forestille deg "bildene" deres i tankene dine. Du kan se at dette ikke er så lett å gjøre. En slik omdirigering av oppmerksomheten innover bidrar imidlertid til at tilstanden "indre observasjon" blir mer konsentrert, mer vedvarende, dypere og deretter, som ved treghet, fortsetter å spre seg inn i det ytre bevissthetslivet. Og da er det ikke nødvendig å huske det hele tiden, den "indre observatøren" selv vokser mer og mer i det ytre liv, og blir en naturlig tilstand.

Det bør bemerkes her at selv om den "indre observatøren" fremmer bevissthet, garanterer den det ikke bare å oppdage "problemproblemer." Noen ganger er sannheten at dette alene er nok til å innse.

Men å være en "intern observatør" garanterer ikke at en person vil handle bevisst og klokt hele tiden. For å unngå å gjøre "feil" må du gjøre mye seriøst arbeid. internt arbeid.
En person handler på en eller annen måte i henhold til hans indre kvaliteter, og de vil ikke endre seg bare fordi en person klarte å bli en "observatør". Jeg var en gang vitne til hvordan en person, som oppdaget sin egen egoisme ved hjelp av den "interne observasjons"-teknikken og etter å ha innsett det, nektet både selve teknikken og ytterligere bevissthet om sin indre struktur, for ikke å miste bevissthetstilstanden som han tidligere hadde vært i. Så selve teknikken garanterer ikke full bevissthet og å være "bevisst" hele tiden. Selv om det utvilsomt hjelper å se mye i seg selv, i virkeligheten, å innse og endre.

Langsiktig og målrettet arbeid med selvobservasjonsteknikker kan bidra til å oppnå en indre transformasjon av bevisstheten på et slikt nivå at det vil være umulig å gå tilbake til din "gamle" bevissthetstilstand. Dette skremmer mange, så jeg tror det er noe du må være klar over. Men å være i den "interne observatøren" i seg selv vil ikke føre til grunnleggende endringer i bevissthetstilstanden. Teknikk alene, uten bevisst, målrettet arbeid med ens indre struktur og åndelige kvaliteter, vil ikke føre til dyptgripende endringer i bevissthetstilstanden. Du kan oppnå virkelige dype endringer i din indre struktur bare ved å bevisst ta interne beslutninger og bevisst implementere dem, bevisst endre deg selv.

1. Hva er observatørstaten?

"Møt det, det er deg!" - sier kirurgen til pasienten etter vellykket plastisk kirurgi i ansiktet. Pasienten ser på seg selv i speilet med overraskelse og glede. Når han observerer det nye utseendet hans, evaluerer han resultatet av fagpersonenes arbeid, og sammenligner det med målet han satte for kirurgene. Når pasienten ser seg i speilet, observerer han seg selv i den vanlige betydningen av ordet "observere". Imidlertid er konseptet "observatørtilstand" mer komplekst og dyp mening enn visuell persepsjon etterfulgt av evaluering. Observer-tilstanden er en mental tilstand, en særegen justering av persepsjon for å evaluere et mye mer komplekst sett med fenomener enn bare ny form nese eller munn. Å observere deg selv i speilet og observere deg selv, din personlighet, utgjør en enorm forskjell. Ser på oss selv i speilet, trekker vi konklusjoner ved hjelp av visuelt system og overfladiske dommer "vakker-stygg", "tynt-feit", "lys-mørk". Men hvis vi vil vite hva slags personlighet som har ansvaret for denne kroppen, tyr vi til en annen type observasjon. Vi lærer å være klar over årsakene, konsekvensene og egenskapene til våre mentale reaksjoner. Disse bevissthetene hjelper oss å ta en beslutning: i en gitt situasjon, å være en involvert deltaker og utøver av en eller annen av våre erfaringer og konklusjoner, eller å fortsatt se på dem fra utsiden og bevisst endre vårt synspunkt og følelse av selvtillit. . Slik blir vi kjent med vårt «virkelige» jeg: vi gjenkjenner våre styrker og svakheter, lærer å utvikle førstnevnte og jobber med sistnevnte ved hjelp av observatørstaten.

Mange mennesker som er interessert i selvutvikling er kjent med begrepet Observer-staten. Observer-staten utvikler seg intensivt i meditative praksiser. Den har imidlertid sine egne egenskaper innenfor rammen av ulike selvforbedringsteknikker. Metodikk praktisert ved Sentrene for etterretning og altruisme Ayfaars introspeksjon er også avhengig av å dyrke observatørstaten i en person. Observer-tilstanden er en persons evne til alltid å se på seg selv "fra utsiden", for å observere verden rundt seg og hans personlige interaksjon med denne verden. "Observer" med store bokstaver betyr å være bevisst, det vil si å forstå dine skjulte interesser gjennom å observere ytre omstendigheter og bestemme forholdet mellom dine psykisme og disse omstendighetene. Ofte betyr det å være i observatørtilstand «å gå i dialog med deg selv og forstå din sanne behov og ønsker" (1). Men observatøren forstår ikke bare - han utvikler nye løsninger til tross for frykt, harme, tvil og lignende. I denne tilstanden kan en person med hell overvåke og bestemme sine mentale reaksjoner, transformere ikke-positive og negative egenskaper karakter i snill, rimelig, intellektuelt altruistisk. Det er dette arbeidet med seg selv består av, som hjelper en person

for det første å styrke deg selv i vennlige, konstruktive og lykkelige relasjoner med mennesker og... med deg selv, først av alt!
for det andre, øk arbeidseffektiviteten din ved å forbedre din intuisjon og oppfatning, kreativitet og forskning, og gi enda mer fordel for livet ditt og andre menneskers liv;
for det tredje, for å finne indre harmoni og stabilitet, utvikle stressmotstand og evnen til raskt å overvinne indre og ytre hindringer.

Hvis du er interessert i å lære hvordan Observer State oppnår disse målene, er denne artikkelen for deg. Her skal vi se på særegne trekk denne tilstanden, og vi vil prøve å finne ut hvilke mentale reaksjoner og atferdsmønstre som er verdt å lære å observere og hvilke av dem som er viktige å transformere, og prøver å gradvis, trinn for trinn, skape en intellektuell-altruistisk, positivt bilde livet for deg selv (og rundt deg J). Hvis du er interessert i en dypere studie av disse spørsmålene om å jobbe med deg selv, tilbys detaljerte diskusjoner i klasser om Ayfaar-selvanalyse holdt ved Centers for Intelligence and Altruism.

2. Bevissthet og andre psyko-emosjonelle ferdigheter som er karakteristiske for observatørens tilstand

Ethvert selvforbedringssystem lærer sin karakteristiske observatørtilstand. Utgangspunktet for å bestemme hvordan man skal utvikle seg selv (og hvilket utviklingssystem man skal velge) er målene som en person setter for seg selv. For eksempel, hvis en person ønsker å lære å møte og flørte med det motsatte kjønn, må han begynne å overvåke sin sjenanse og utvikle selvtillit. Besøkende på kurs for å skape sterke familieforhold De utvikler i seg selv en observatør av sine mangler og styrker, som påvirker opprettelsen av en familie. Og en viss ung mann, en fremtidig børs "hai", vil ikke bli så aktivt interessert i spørsmål om å skape en familie og hans evner for dette før han hovedmål vil forbli karrierevekst. Dessuten er det intuitive ønsket om selvutvikling ikke fremmed for de menneskene som ønsker fred og kjærlighet i hele verden. Dermed bestemmes spesifikasjonene for introspeksjon og observatørtilstanden av hoveddelen livsprioriteringer og menneskelige verdier.

Ayfaars selvanalyse fører også til et spesifikt mål. Det er en måte å utvikle evner for intellektuell og altruistisk tenkning, for å danne passende relasjoner med andre mennesker, så vel som mellom en person og verden rundt ham. Ved å utvikle seg på denne måten kan en person godt oppnå et globalt og langsiktig mål som tidligere virket uoppnåelig - ved å endre sine egne egenskaper og bidra til positive endringer i de rundt seg, og dermed komme til et samfunn fullt av kjærlighet og gjensidig forståelse, fri, for det første, fra egoistiske triks, løgner og vold.

Slike mål stimulerer en person til å innse at å forandre verden til det bedre begynner med ham selv, med kvaliteten på hans tenkning, følelse og oppførsel. En person blir først tilskyndet til å gjøre disse endringene, noen ganger vanskelige, av sin åndelige ambisjon. Det oppmuntrer deg til å bli bedre, å være annerledes enn «som alle andre». I fravær av full utvikling av godhjertethet, risikerer en person å gå fra ambisjon til et "spill med åndelighet", når følelsen egen betydning og det å være annerledes enn vanlige mennesker blir viktigere enn oppriktig, arbeidskrevende selvutvikling. Etter å ha tilfredsstilt ambisjonene sine, hvorfra bevisst selvutvikling begynner, utvikler en person seg selv samvittighet, som oppmuntrer ham til å endre seg videre, ikke for å vise, men for å være sikker på at han nærmer seg målet. Mindfulness lar deg opprettholde en selvsikker "stemme" samvittighet. Dette er hvordan Ayfaar-tilstanden til Observatøren dannes, som støttes av de medfølgende egenskapene til framsyn, selvtillit, bekymring og mye mer som ble beskrevet tidligere.

Utviklingen av observatørens Ayfaar-tilstand er relevant når en person strever med all kraft for å skape lykkelig liv for deg selv og som mulig flere mennesker rundt, når han er interessert i å leve i konfliktfrie, respektfulle forhold og etterlate godhet, kjærlighet og nytte hver dag. Vi kan si at en person nærmer seg denne livsstilen - intellektuelt altruistisk - ved å utvikle sin Observer ved å bruke metodene til Ayfaar introspeksjon. Men for dette er det veldig viktig å forestille seg så spesifikt som mulig hva slags person du ønsker og bør bli for å nå disse målene. Hva utvikler en person som forfølger disse målene i seg selv, og hva prøver han å bli kvitt? Med andre ord, hva er hensikten med å spore og jobbe i Observer-staten? Om dette - neste kapittel.

4. Hva gjør at du kan utvikle observatørens tilstand.

De fleste begrepene i Ayfaars selvanalyse er basert på teorien om issiidiologi. Den forklarer i detalj hvorfor visse kriterier (motivasjoner, retningslinjer) for menneskelig utvikling fører til hendelser ulike slag. Disse kriteriene representerer de mentale egenskapene som en person dyrker i seg selv og som leder ham til en bestemt livsstil. I dette kapittelet vil vi prøve å avsløre betydningen av de kriteriene som lar oss komme nærmere skapelsen av intellektuelle-altruistiske relasjoner og en eksistensmåte.

Disse hovedkriteriene og livsretningslinjene er Høysensitiv intelligens (HSI) Og Highly Intellectual Altruism (HIA). I hverdagen, disse kriteriene for menneskelig (lluuvvumicheskogo) utviklingsveier manifesteres i implementeringen av slike menneskelige egenskaper som ansvar, ærlighet, initiativ og åpenhet. Selvfølgelig er deres legemliggjøring uatskillelig fra manifestasjonen av mange andre kvaliteter som går utover egoisme og primitive instinkter. Ved å utvikle seg bevisst i denne retningen, lærer en person å sjekke prosessene i psyken og oppførselen hans for tilstedeværelsen av disse to kriteriene og justerer deretter selvutvikling, og realiserer disse kriteriene og egenskapene oftere og oftere (4).

Egenskaper, kriterier, psyko-emosjonelle ferdigheter som observatøren bruker (se kapittel 2) - vi lister opp alt dette for å forestille oss og beskrive allsidigheten til observatørens fantastiske tilstand. I denne tilstanden har en person også målene han har til hensikt å oppnå gjennom selvanalysepraksis. Vi vil snakke om målene som kan oppnås ved hjelp av Ayfaar introspeksjon litt senere, i 5. kapittel. I mellomtiden, akkurat nå, er det i prinsippet viktig for oss å ta en titt på observatørens tilstand og se hans "overordnede perspektiv." La oss forestille oss det universelle mangfoldet av erfaringer og intensjoner som utgjør denne tilstanden i fem blokker:

Hvorfor er det viktig å huske, forstå og implementere nesten så mange nyanser? Er observatørens tilstand virkelig så intens og "tungvint"? Enig, en persons bevisste tilnærming til hans nåtid og fremtid er å forstå hvem han ønsker å betrakte seg selv i dag, i hvilken tilstand han vil våkne opp i morgen, og hvordan han vil føle seg om 5, 10 år. Livet vil helt sikkert gjøre sine egne justeringer, uansett hvordan vi planlegger fremtiden. Men det er mye lettere å gjøre god bruk av livets overraskelser og "ikke synke under vekten av problemer" hvis du oftere blir din egen observatør. Dette betyr å bestemme din egen posisjon og verdensbilde i hver situasjon, bevisst akseptere noen ulemper, men dermed ikke passivt vente til livet selv tvinger deg til å spenne deg opp mentalt, og til og med uventet og i hvilken grad. i større grad.

Betydningen av å utvikle observatørtilstanden gjennom meditasjon, forskjellige øvelser er å klare det naturlig reaksjon for enhver livshendelse. For eksempel. I det tette overfylt med folk på en minibuss, mens sjåføren gjorde en hensynsløs sving, tråkket noen på foten din/sølte noe smakfullt og klissete på buksene dine (og du skal på et viktig jobbintervju eller en eksamen!). Samtidig begynte små barn å gråte i forskjellige ender av minibussen, og mødrene og bestemødrene deres klarte ikke å roe dem ned. Vil du bli sint eller forstå alle disse menneskene? Vil du gjøre noe for å gjøre det mer behagelig for deg og andre mennesker eller for å distrahere barna og slutte å lage støy? Eller vil du la humøret bli dårligere sammen med buksene, bli indignert og ødelegge dagen for resten av passasjerene? Vil du tenke på hva som er viktigere og mer lovende for deg i livet, vil du gå over til å løse problemet, eller vil du bekymre deg for det? Vil du forbli en fullverdig ubevisst deltaker i erkjennelsen av det verste som er i deg, eller vil du bli en Observatør for å roe ned/roe andre ned, behandle mennesker vennlig og utvikle deg konstruktiv løsning noen vanskeligheter?

I slike vanlige situasjoner blir vi enten "reddet" av vår observatørtilstand: gjennomtenkte mål, et oppbygd bilde av oss selv, som vi ønsker å være og som vi ønsker å respektere i oss selv, kriteriene for å tenke, føle og handle med som vi bringer nærmere og øker vår lykke. Eller vi plager oss selv ved å ubevisst "tråkke på samme rake" av grov emosjonalitet og lite gjennomtenkte handlinger. Det er opp til oss å bestemme hver gang.

Du kan ofte høre fra folk: " For å leve i fred og kjærlighet med mennesker, er det nok å være oppriktig i dine beste intensjoner. Hvorfor trenger vi andre kriterier, systemer, komplikasjoner? Det er viktig å være smart og snill, og alt blir bra!«Og jeg vil være enig, men... hvis bare alt var så enkelt! Det er viktig å merke seg her at oppriktighet ofte blir forstyrret av tilslørte egoistiske intensjoner og forventninger om nytte. Og oppriktigheten til gode intensjoner kan blandes med tankeløse eller manipulerende tendenser som en person ikke legger merke til i det hele tatt. Det rettferdige sinnet til en hvis bein ble knust i en minibuss og buksene hans ble helt over - lysende eksempel En oppriktig opplevelse er nok, som imidlertid ikke fører til en positiv løsning av konflikten og gjør en person ulykkelig. Derfor lærer Ayfaars selvanalyse en å ta en kritisk tilnærming selv til følelser av egen rettferdighet og oppriktighet. I denne observatørtilstanden bytter en person fra å vurdere sin egen fordel til å vurdere erfaring. Han vurderer enhver situasjon som et system der han alltid kan endre noe til det bedre, og starter med sin egen selvfølelse, og aktiverer dermed sine ferdigheter: ansvar, ærlighet, initiativ, åpenhet, samt bevissthet, omtanke, selvtillit og bekymring. Denne tilstanden til Observer letter tilgangen til systemtenkning("Jeg er mitt livs herre, og ikke et offer for omstendigheter. Selv i en tett minibuss, hvor det ser ut til at det er liten grunn til glede").

Det viser seg at våre snille og lyse drømmer om velvære for alle mennesker, om kjærlige og vennlige forhold krever en metodisk tilnærming, som er presentert i diagrammet. Det vil ikke være mulig å bidra til verdensfred før en person observerer og transformerer sin egen konflikt. Det vil ikke være mulig å komme til en hjerte-til-hjerte-avtale med folk ulike syn, aldre, raser, hvis du velger å være "rett" overalt og overalt og ignorere kritisk vurdering egen riktighet og erfaring. Det vil ikke være mulig å "smitte" andre med drømmen din hvis en person ikke kan bestemme de viktigste og sekundære tingene i selvutvikling på veien til drømmen. Og hvis han manøvrerer fra profitt og nytelse til den situasjonelle og praktiske manifestasjonen av dyder, og er uærlig mot seg selv, oppstår spørsmålet: forstår personen selv hva hans livsmål og hva skal han bruke energien sin på?

Derfor er det fornuftig å lære å gjenkjenne egenskapene og tilbøyelighetene i oss selv som gjør oss både virkelig lykkelige og ulykkelige, slik at sistnevnte påvirker livets scenario så lite som mulig. Så, hvilke egenskaper som forstyrrer utviklingen av HCI, VIA og positive personlighetstrekk lar deg spore observatørens tilstand i deg selv? La oss legge til den siste blokken i diagrammet vårt.

5. Hva sporer en person i Observer-staten?

Hva sporer en person i Observer-staten? Eller mer presist, hva sporer en person ved å bruke Ayfaar-systemet for selvanalyse? Tross alt husker vi fra det tredje kapittelet at observatørens tilstander er forskjellige og rettet mot sporing ulike grupper personlige egenskaper. La oss vurdere gjenstandene for sporing innenfor rammen av Ayfaars introspeksjon.

En gruppe ikke-positive og negative psyko-emosjonelle manifestasjoner.Å spore dem opp er ikke så stor sak. vanskelig oppgave, hvis en person er dypt interessert i selvutvikling. Du kan snakke mer om detaljene i denne gruppen av manifestasjoner i "Workshop"-klassene. fordypning ikke-positivisme" holdt ved Centers of Intelligence and Altruism. Denne gruppen består av:

Destruktiv interne dialoger med en sint, fordømmende reaksjon av indignasjon: " Hva gjør du?!», « Hvorfor skulle jeg det?!», « Jeg burde lære ham en lekse!»
Interne bilder eller eksterne symboler. Et bilde av forverret konflikt i sinnets øye, noen ganger med bruk av våpen eller traumatiske gjenstander. De samme elementene kan vise seg å være eksterne symboler når en person får et blåmerke, kutt, skade på grunn av å være i ubevisste ikke-positive tilstander.
Atferdsmessig. Psykisk stress og fremmedgjøring fra "irriterende" mennesker, eller overdreven emosjonalitet - som et middel til egoistisk manipulasjon. " Jeg vil ikke hilse til ham. Jeg skal late som jeg er opptatt", bevisst høflighet og hykleri: "Jeg vil ikke høre på kritikk av arbeidet mitt fra sjefen min. Jeg skal prøve å tilby ham billetter til favorittlagets kamp og late som om jeg også er en fan.».
Psykosomatisk. Disse kan omfatte spenninger i kroppen, en "klump i halsen", tårer som vokser opp, en ødelagt stemme, tinnitus, "forvirring", kortpustethet, en nervøs tic, ubevisste automatiske bevegelser (tapping med fingrene, vifter med et ben osv. .). Det ser ut til at det er nok å bare undertrykke denne fysiologiske reaksjonen, men det er ikke så enkelt. Det er viktig å ta hensyn til den psyko-emosjonelle selvbevisstheten som følger med denne reaksjonen og prøve å håndtere den. Disse tegnene er spesielt verdifulle for å identifisere disse positive egenskaper at en person er vant til ikke å merke på seg selv.

Det er mange måter å transformere de ovennevnte ikke-positivismene på. Ayfaar selvanalyse tilbyr metoder for en analytisk tilnærming for å vurdere intern selvoppfatning for tilstedeværelsen av tegn på høysensitiv intelligens (HSI), svært intellektuell altruisme (HIA), samt positive egenskaper (åpenhet, ærlighet, etc.); metoder for verbal disidentifikasjon med ikke-positive tankemønstre; praksisen med tilgivelse; 2-minutters regelen for å komme ut av negative selvfølelser; øve" Solfylte dager».

En annen gruppe psykismer som spores i Observer-staten er nøytrale mentale manifestasjoner:

Eufori.
Flørting.
Bevisst selvoppofrelse, overomsorg, overdreven omsorg.
Optimisme basert på fornektelse/overfladisk vurdering av problemer er lettsindighet.

De representerer grensesonen mellom stabile positive og ikke-positive opplevelser. Å spore deres innflytelse på utviklingen til en person og situasjonene rundt ham er en mye vanskeligere oppgave. Fra disse manifestasjonene begynner de primitive rudimentene til positivisme, altruisme og klokskap å utvikle seg - og det er derfor det er så vanskelig å stille spørsmål ved dem i din tenkning. Men i løpet av noen få øyeblikk kan du gå fra dem til sinte, aggressive og andre hensynsløse psykismer. Generelt er dette hva som skjer når slike stater er fratatt samvittighet og et annet viktig insentiv i det menneskelige sinn - prinsippet om "gjør ingen skade." Det vil si at i observatørstaten er det fornuftig å ta hensyn til denne gruppen av ens egne nøytrale mentale manifestasjoner og spørre seg selv: " Vil jeg skade noen og meg selv i fremtiden med disse nåværende erfaringene? Må jeg da ikke skamme meg over dem og korrigere konsekvensene av raskt mottatt tilfredsstillelse?»

Et viktig kriterium som gjør en slik positiv tilstand svært betinget er en besettelse av gleden oppnådd ved metodene ovenfor. Fanatisme, uansvarlighet, avhengighet, "å leve for nytelse" - dette er andre tegn på skadeligheten av et langt opphold i disse opplevelsene. Det er veldig viktig å merke seg at selvanalyse ikke krever forsettlig og tankeløs undertrykkelse av ens sensualitet. Alle de ovennevnte nøytrale manifestasjonene er "skadelige" bare hvis de bringes til et overtak over menneskeheten og utelukker en slik holdning til mennesker og verden som fra posisjonen til "gjør ingen skade"-prinsippet. Tross alt er det mange situasjoner i livet der balansert flørting, letthet i humøret, evnen til å "gi slipp på situasjonen" og stole på livet forbedrer livet og relasjonene, for ikke å snakke om omsorg og hjelp i rett tid på rett sted.

Arbeid med den egoistiske komponenten i disse manifestasjonene bør være omfattende og inkludere ulike praksiser. Derfor, i klassene "Intellektuell-altruistisk livsstil" og "Ayfaar-selvanalyse" ved Krimsenteret for intellekt og altruisme "Ayfaar" blir disse temaene diskutert dypt og omfattende. Og hva mottar en person som et resultat av observatørens arbeid i seg selv?

6. Belønning for arbeidet med selvforbedring. Konklusjon.

Selvfølgelig er bare det å jobbe og jobbe med deg selv en utmattende oppgave. Resultatet er også viktig – nye positive tenkemodeller, glade opplevelser, innsikt og til slutt løste konflikter! Dette er kanskje belønningen for arbeidet med selvutvikling. Tro meg, det er ikke nok å beskrive alle de positive opplevelsene en hel bok, men det er rett og slett nødvendig å nevne dem. Tross alt, hvorfor dyrke en observatør i deg selv og hvordan forstår du at du nærmer deg målet ditt? Dette blir klart hvis en person oftere innser og oppriktig opplever, selvfølgelig, subjektivt hver på sin egen måte, følgende opplevelser:

Oppriktig vennskap og kjærlighet i forhold til alt et stort antall mennesker.
Samarbeid fritt for langvarige konflikter.
Stressmotstand, som et resultat av bevissthet om prinsippet "Alt er til det gode."
Aktualitet og nøyaktighet av intuitiv forutanelse.
Inspirasjon, både i favorittkreativiteten din og i å oppfylle pliktene dine (selv om de ikke er helt kjære).
Forstå årsak-virkning-forhold i hendelser som tidligere virket kaotiske og uforutsigbare.
Lykke som er motstandsdyktig mot overraskelser og provokasjoner.
Evnen til å finne glede i enhver aktivitet og enhver situasjon.
Og mye mer!

Stabilitet i disse fantastiske tilstandene bidrar til å få motivasjon, som kan dannes på grunnlag av ideene til Iissiidiology om de multivariate scenariene for skjebnen, mangfoldet av våre personlige tolkninger, enheten i alt i verden og mye mer, som lar deg å se på livet ditt mer bredt og frimodig. Med andre ord, observatørens tilstand, støttet av motivasjoner basert på iissiidiologiske konsepter, lar en person nærme seg mål som inkluderer bevissthet om seg selv i harmoniske relasjoner med mennesker, med omverdenen som helhet og i leveforhold som bidrar til utviklingen. av en intellektuell-altruistisk livsstil for ham og for mange andre mennesker.

Ikke vær redd for å se på deg selv fra utsiden og tenk på de "mørke" og "lyse" øyeblikkene i livet ditt. Ikke vær redd for å bli kjent med deg selv! Ja, det kan være mange ting som overrasker deg og opprører deg, men hvis du er redd for å se noe ubehagelig, kan det hende du aldri ser noe bedre og lovende i deg selv og i livet, kan du ende opp med å "gå i sirkler" av rutine og håpløshet. Tenk deg at du er en vinmaker. Din første druehøst er endelig klar til å bli konsumert som vin. Selvfølgelig er det spennende å ta ut korken på en flaske vin fra den aller første årgangen, og du kan nøle før du prøver det, bekymret for at resultatet av arbeidet ditt vil være skuffende. Men en flaske vin kan aldri bli virkelig verdsatt med mindre du heller den i et glass og tar risikoen med å sette pris på innholdet. Smaken kan være så deilig at du vil huske den hele livet! Og hvis det viser seg å være harskt, kan du lære av erfaring, forbedre produksjonsteknologien eller bestemme at vinproduksjon ikke er verdt innsatsen, og finne en annen virksomhet som passer deg.

Det er veldig gledelig å se hvordan alt ser ut i verden flere måter selvutvikling for å oppnå harmoni og gjensidig forståelse mellom mennesker, så vel som mellom mennesker og naturen til vår vakre planet. Til støtte for disse trendene er alle aktivitetene til Sentrene for intelligens og altruisme og metodene for selvutvikling som praktiseres i sentrene rettet mot å sikre at alt i verden blir flere mennesker som avslører sitt potensial for kjærlighet og godhet i samarbeid med rasjonalitet og konstruktivisme; mennesker som frimodig blir kjent med sine mangler og forvandler dem til kjærlighet og visdom, uten frykt for noen vanskeligheter på veien til selvutvikling. Det gjenstår å legge til at folk som vet hvordan de skal være kritiske til seg selv, først av alt, for å være bevisste observatører og modige reformatorer av deres egoisme, absolutt vil være i stand til å skape et samfunn der verden faktisk vil bli styrt av KJÆRLIGHET.

Sentre for etterretning og altruisme. I dag opererer sentrene i Russland og Tyskland. Sentrene praktiserer metoder for selvforbedring, spesielt Ayfaar selvanalyse, i utvikling og vedlikehold av en intellektuell-altruistisk livsstil.

Ayfaar selvanalyse er et system for selvanalyse utviklet på grunnlag av konseptet om forholdet mellom mennesket og omverdenen kalt "Iissiidiology". Lar deg transformere ikke-positive, grovt egoistiske og ubevisste mentale manifestasjoner til intellektuelle-altruistiske. Det er den viktigste metoden for en person å danne en intellektuell og altruistisk livsstil.

Intellektuell-altruistisk tenkning og følelse forutsetter forening og utvikling av positive karaktertrekk hos en person. De oppnås ved å bevisst balansere "mentalitet" og rasjonalitet med positiv "sensibilitet" og introdusere en rimelig, bevisst "mentalitet" i emosjonaliteten til individet. Nevnt i kapittel 4 i artikkelen.

Kriteriene for den menneskelige utviklingsveien - Highly Sensitive Intelligence (HSI) og Highly Intellectual Altruism (HIA) - er skrevet i Iissiidiology med store bokstaver, for å understreke deres forskjell fra alle eksisterende ideer om intelligens og altruisme i psykologi.

Lluuvvumisk utviklingsvei - livsvei individer og samfunn, der de blir stadig mer aktive nivåer harmonisk, balansert sanse-mental kreativitet, blottet for alle aspekter av ødeleggelse og aggresjon, forutse kreative initiativer til fordel for det menneskelige fellesskapet. Disse mentale tilstander utvikles aktivt av mennesker som velger denne livsveien.

Hva skiller en person som lever ubevisst mot seg selv fra en person som har vant seg til indre oppmerksomhet? Vi vet allerede: aktivering av livsenergien er i hovedsak det eneste som forener fitness, kroppsøving og sport med de østlige helsesystemene og harmonien til en person med seg selv. Så er det grunnleggende forskjeller, på grunn av mangel på forståelse av hvilke, massehelsesystemer virkelig ikke gir verken helse, lang levetid eller harmoni i livet.

Den første forskjellen er holdningen til rollen som intern oppmerksomhet. Ved første øyekast er det ikke noe nytt i dette. Uansett hva vi ønsker å forstå, studere eller gjøre, retter vi oppmerksomheten mot alt dette. Oppmerksomhet refokuserer energien til din kropp, sjel, ånd og bevissthet på det du ønsker å forstå, studere, gjøre. Oppmerksomhet er en måte å mobilisere interne ressurser på. Av en eller annen grunn er dette faktum savnet når vi snakker om om personen selv. Indre oppmerksomhet– dette er oppmerksomhet på det som skjer inni oss. Tross alt den eneste personen som kan utforske oss er oss selv! Og det er ingen annen måte enn å gjøre deg selv til gjenstand for oppmerksomheten din.

Hva skjer i en person når han vender oppmerksomheten fra den ytre verden til den indre verden? På biokjemisk nivå - nesten ingenting. Og noe radikalt nytt oppstår nettopp på det elektromagnetiske nivået. Oppmerksomhet reorienterer hele den elektromagnetiske matrisen til en person til det punktet som vår oppmerksomhet er rettet mot. Og det spiller ingen rolle hvor nøyaktig - indre organer, funksjonelle systemer, sjel, hjerte, hjerne eller din egen bevissthet. Ved oppmerksomhetspunktet "møter" den elektromagnetiske matrisen seg selv. Dette er hvordan en resonansgenerator oppstår som frigjør "energi fra ingensteds", på grunn av hvilken en følelse dukker opp på dette punktet. Det tar bare noen få minutter å fikse oppmerksomheten på ethvert smertepunkt for å være sikker på at smerten begynner å løse seg opp og gir energien til personen. Det er det samme med tilstander av depresjon og undertrykkelse. Noen ganger er det nok å bare observere dem for å få lindring.

Alt ville vært bra hvis ikke for en merkelig faktum. Når du observerer den ytre verden, har du ikke et spørsmål om hvem som observerer (observasjonsobjektet) og hva observasjonen er rettet mot (observasjonsobjektet). Når du vendte oppmerksomheten mot deg selv, er det tydelig at du selv ble gjenstand for observasjon. Hvem er da motivet som ser på deg? Selvfølgelig, sier du, det er oss igjen! Jeg er ikke i tvil! Du, som observerer din kropp, sjel, hjerne og bevissthet, din egen ånd... Du, bevisst på hele deg selv i prosessen med observasjon... Føler du en uoverensstemmelse? På biokjemisk nivå kan denne situasjonen ikke beskrives. Psykologi, som beskriver oppmerksomhet som en funksjon av psyken, reduserer alt til nevrofysiologi. Og ... det er det. Nevrofysiologi har ingenting å beskrive faktum av utseendet til "energi fra ingensteds." En psykolog kan si noe om splittet personlighet, men igjen er det ute av merket. For i en tilstand av dualitet mister en person bevissthetens integritet når han observerer seg selv, tvert imot, får han en følelse av denne integriteten! Det ser ut til at du, som en observatør, kan utforske hele deg selv som fra utsiden, uten å være verken en kropp, en sjel eller en ånd, eller din bevissthet! Men det er du, som observatør, som organiserer resonansen til den elektromagnetiske matrisen mot deg selv! Jo lengre observasjon, jo mer energi produseres i resonans. Jeg har etablert dette faktum i hundrevis av studier. En splittet personlighet som gir opphav til en følelse av helhet! Faktisk er det ingen hemmelighet her. Nei, hvis vi husker at i en vanlig person har den elektromagnetiske matrisen en vag (oscillerende) form på kroppen vår. Når det observeres, omorganiseres energimatrisen, og skaper en resonansgenerator (et punkt som genererer energi). Ved å få opplevelsen av observasjon og lære å utvide oppmerksomhetsfeltet, finner vi oss allerede i arbeid som en transformator, som vi selv blir kjernen av. Tallrike bevisste opplevelser av mennesker avslører alltid dette fenomenet!

Hvem er så observatøren som vi kan utforske og bli bevisst på oss selv gjennom? dette - virtuell personlighet, som vår intelligente elektromagnetiske matrise lager selv basert på observasjonsoppgaver. På grunn av tilstedeværelsen av fire aspekter av naturen (kropp, sjel, ånd og bevissthet), bringer en person som har begitt seg ut på veien til selvbevissthet, det femte aspektet (det femte elementet), bak hvilket menneskets utsikter. Evolusjon åpner seg på en ganske kosmisk skala!