Urbefolkningen i Kamchatka. Hvem er Kamchadals? Antropologiske trekk ved urbefolkningen

En del av landet er ganske heterogent når det gjelder etnisk sammensetning, men med en klar overvekt av russere. Denne etniske gruppen begynte å bosette seg i denne regionen bare med tidlig XVIIIårhundre. Men urfolk Kamchatka, folkene som har levd på denne halvøya siden antikken, oppløses gradvis i den totale massen av befolkningen. La oss lære mer om disse etniske gruppene i Kamchatka-territoriet.

Generelle demografiske kjennetegn

Før du går videre til studiet av urbefolkningen, må du finne ut hva befolkningen i Kamchatka er i dag som helhet. Dette vil tillate oss å forstå betydningen og rollen til urfolk i moderne liv region.

Først av alt må du finne ut Total befolkningen i Kamchatka. Dette er en av de viktigste demografiske indikatorene. Befolkningen i Kamchatka er i dag 316,1 tusen mennesker. Dette er bare den 78. indikatoren av 85 regioner Den russiske føderasjonen.

Men når det gjelder areal, rangerer Kamchatka Krai på tiende plass i landet blant fagene til føderasjonen. Det er 464,3 tusen kvadratmeter. km. Når du kjenner befolkningen i Kamchatka og området, er det mulig å beregne tettheten. Denne indikatoren regnes også som en av de kritiske komponenter demografisk statistikk. Befolkningstetthet i Kamchatka dette øyeblikket er bare 0,68 personer/kvm. km. Dette er en av de laveste prisene i Russland. I følge dette kriteriet rangerer Kamchatka Krai 81. blant 85 regioner i landet.

Nasjonal sammensetning

Nå må vi se på hva befolkningen i Kamchatka er i etniske termer. Dette vil hjelpe oss å skille urbefolkningen i regionen fra befolkningen generelt.

I etniske termer har befolkningen i Kamchatka en nasjonalitet som numerisk råder over alle de andre. Dette er russere. Antallet deres er 252,6 tusen mennesker, eller mer enn 83% av den totale befolkningen i regionen. Men russere er ikke urbefolkningen i Kamchatka.

Ukrainere utgjør også en betydelig rolle i befolkningen i Kamchatka. Det er betydelig færre av dem enn russere, men dette folket rangerer på andreplass blant de etniske gruppene i regionen, og står for mer enn 3,5% av den totale befolkningen i regionen.

Den tredje plassen tilhører korjakene. Dette folket representerer allerede urbefolkningen i Kamchatka. Dens andel av den totale befolkningen i regionen er litt mer enn 2%.

De gjenværende nasjonalitetene, både urfolk og ikke-urfolk, hvis representanter bor i Kamchatka, er betydelig underordnet i antall de tre angitte folkene. Den totale andelen av hver av dem når ikke engang 0,75% av den totale befolkningen. Blant disse små folkene i Kamtsjatka bør Itelmens, Tatarene, Hviterusserne, Evens, Kamchadals, Chukchis og koreanere skilles ut.

urfolk

Så hvilke nasjonaliteter er urfolk i Kamchatka? I tillegg til Koryaks, som vi snakket om ovenfor, tilhører Itelmens folkene som er aboriginer på denne halvøya.

Kamchadals skiller seg ut, og er en sub-etnos av det russiske folket, som dannet deres nasjonale identitet nettopp i Kamchatka.

Vi vil snakke om hver av disse nasjonalitetene mer detaljert nedenfor.

Koryaks: generell informasjon

Som nevnt ovenfor, er Koryaks den tredje største nasjonaliteten til Kamchatka, og dermed den første når det gjelder antall representanter for urbefolkningen i denne nordlige regionen.

Det totale antallet av denne nasjonaliteten er 7,9 tusen mennesker. Av disse bor 6,6 tusen mennesker i Kamchatka, som er litt mer enn 2% av den totale befolkningen i regionen. Representanter for denne nasjonaliteten bor hovedsakelig nord i Kamchatka-territoriet, der Koryak-distriktet ligger. Også vanlig i Magadan-regionen og i

De fleste korjaker snakker nå russisk, men deres historiske språk er koryak. Det er inkludert i Chukchi-Koryak-grenen av Chukotka-Kamchatka språkfamilie. De mest beslektede språkene er Chukchi og Alyutor. Sistnevnte anses av noen lingvister som en underart av Koryak.

Dette folket er delt inn i to etniske grupper: tundra og kystkorjaker.

Tundra Koryaks er selvnavngitte Chavchuvens, som oversettes som "reingjetere", og fører hovedsakelig nomadebilde liv i den enorme tundraen, avl hjort. Originalspråket deres er koryak i snever forstand. dette semesteret. Chavchuvens er delt inn i følgende sub-etniske grupper: Foreldre, Kamenets, Apukins, Itkans.

Kystkorjaker er selvnavngitte Nymylans. De, i motsetning til Chavchuvens, fører en fast livsstil. Hovedbeskjeftigelsen deres er fiske. Originalspråket til denne etniske gruppen er Alyutor, som vi snakket om ovenfor. De viktigste sub-etniske gruppene av Nymylans er Alyutors, Karagins og Palans.

De fleste troende korjaker er nå ortodokse kristne, selv om rester av sjamanisme som kom fra den tradisjonelle troen til dette folket fortsatt er ganske sterke.

Boligen til Koryaks er yaranga, som er en spesiell type bærbar pest.

Koryaks historie

La oss nå spore historien til Koryaks. Det antas at deres forfedre bebodde territoriet til Kamchatka så tidlig som i det første årtusenet av vår tid. De gikk ned i historien som representanter for den såkalte Okhotsk-kulturen.

For første gang begynte navnet på korjakene å vises på sidene til russiske dokumenter fra 1600-tallet. Dette skyldtes Russlands fremmarsj inn i Sibir og Langt øst. Det første besøket av russere i denne regionen dateres tilbake til 1651. Fra slutten av 1600-tallet begynte erobringen av Kamchatka av Russland. Det ble startet av Vladimir Atlasov, som sammen med sin avdeling fanget flere Koryak-landsbyer. Koryakene gjorde imidlertid opprør mer enn en gang. Men til slutt ble alle opprørene knust. Dermed ble befolkningen i Kamchatka, inkludert korjakene, russiske undersåtter.

I 1803 i Det russiske imperiet Kamchatka-regionen ble grunnlagt. Korjakene bodde hovedsakelig i distriktene Gizhigin og Petropavlovsk i denne administrative enheten.

Etter oktoberrevolusjon i 1930 ble korjakene gitt nasjonal autonomi. Slik ble Koryaksky dannet. autonom region. I 1934 ble han en del av Kamchatka-regionen, og beholdt sin isolasjon. Det administrative senteret var den urbane bosetningen Palana.

Etter Sovjetunionens sammenbrudd i 1991 fikk Koryak Autonome Okrug, mens de forble en del av Kamchatka-regionen, rettighetene til et subjekt i føderasjonen. I 2005 ble det holdt en folkeavstemning, som et resultat av at Koryak Autonomous Okrug i 2007 ble fullstendig slått sammen med Kamchatka Oblast. Slik ble Kamchatka-territoriet dannet. Koryak Autonome Okrug ble likvidert som et subjekt av føderasjonen, og Koryak Okrug ble dannet i stedet - en territoriell enhet som er en del av Kamchatka-territoriet og har en spesiell status, men er fratatt sin tidligere uavhengighet. offisielle språk av denne territorielle enheten er koryak og russisk.

For øyeblikket utgjør russerne 46,2% av befolkningen i Koryak Okrug, og Koryaks - 30,3%, noe som er betydelig høyere enn i Kamchatka-territoriet som helhet.

Itelmens: generelle egenskaper

Et annet urfolk i Kamchatka er Itelmens.

Deres totale antall er omtrent 3,2 tusen mennesker. Av disse bor 2,4 tusen i Kamchatka-territoriet, og utgjør 0,74% av den totale befolkningen der, og er dermed den fjerde største etniske gruppen i regionen. Resten av representantene for denne nasjonen bor i Magadan-regionen.

Hovedtyngden av Itelmens er konsentrert i Milkovsky- og Tigilsky-distriktene i Kamchatka-territoriet, så vel som i dets administrativt senter- Petropavlovsk-Kamchatsky.

De fleste av Itelmens snakker russisk, men deres tradisjonelle dialekt er Itelmen, som tilhører Itelmen-grenen av Chukchi-Kamchatka språkfamilien. Nå anses dette språket for å dø.

Itelmens bekjenner seg til ortodoks kristendom, men som blant korjakene har de ganske sterkt utviklet rester av gamle kulter.

Hovedbeskjeftigelsen til Itelmens, som ikke har flyttet til byene og bor på tradisjonelt vis, er fiske.

Itelmens historie

Itelmens er den eldgamle befolkningen i Kamchatka. De fleste av dem bodde på den sørlige halvdelen av halvøya, og ga nord til korjakene. Da russerne ankom, var antallet mer enn 12,5 tusen mennesker, og overskred dermed dagens antall med 3,5 ganger.

Etter begynnelsen av erobringen av Kamchatka begynte antallet Itelmens å synke raskt. Den første erobringen av dette folket ble startet av den samme Vladimir Atlasov. Han passerte halvøya fra nord til sør. Etter hans drap av sine egne medarbeidere i 1711, fortsatte Danila Antsiferov arbeidet med å erobre Itelmens. Han beseiret Itelmens i flere slag, men i 1712 ble han brent av dem sammen med sin avdeling.

Likevel klarte ikke Itelmens å stoppe det russiske imperiets fremmarsj på Kamchatka, og det ble til slutt erobret. I 1740 la ekspedisjonen grunnlaget for spredningen av russisk innflytelse på halvøya - Petropavlovsk-Kamchatsky.

Opprinnelig kalte russerne Itelmen Kamchadals, men da ble dette navnet tildelt en annen etnisk gruppe, som vi vil diskutere nedenfor.

Hvem er Kamchadals?

En av sub-etnosene til Kamchatka, som anses å være urfolk, er Kamchadals. Denne etniske enheten er en avlegger av den russiske nasjonen. Kamchadalene er etterkommere av de aller første russiske nybyggerne i Kamchatka, som delvis assimilerte lokalbefolkningen, hovedsakelig Itelmens, som russerne selv tidligere kalte dette etnonymet.

For tiden total styrke Kamchadals er omtrent 1,9 tusen mennesker. Av disse bor 1,6 tusen i Kamchatka, og rundt 300 flere bor i Magadan-regionen.

Kamchadals snakker russisk, og grunnlaget for deres kultur er kulturen til den titulære nasjonen Russland. Sannhet, viss innflytelse det ble også påvirket av lokale folk, for det meste Itelmens.

Antropologiske trekk ved urbefolkningen

La oss nå se på hvilken folkegruppe urbefolkningen i Kamchatka tilhører.

Koryaks og Itelmens kan trygt tilskrives den arktiske mindre rasen. På en annen måte kalles den eskimoen og er den nordlige grenen av en stor Mongoloid rase. Denne underrasen er nærmere antropologisk sett ikke de kontinentale mongoloidene, men Stillehavet.

Situasjonen er mye mer komplisert med Kamchadals, siden denne nasjonaliteten tilhører Kamchadals, er tegnene på de kaukasoide og mongoloide typene kombinert, siden denne etniske gruppen faktisk er resultatet av en blanding av russere med den eldgamle befolkningen på Kamchatka. Denne rasetypen kalles vanligvis Ural.

Befolkningsdynamikk

I løpet av de siste hundrevis av år har urbefolkningen i Kamchatka redusert betydelig. Denne situasjonen var forårsaket av flere faktorer samtidig.

I en tid med koloniseringen av det russiske imperiet Kamchatka spilte epidemier, så vel som utryddelsen av urbefolkningen som en del av koloniseringspolitikken, en betydelig rolle i å redusere lokalbefolkningen. I mer sen tid kulturell assimilering fant sted. Det hang sammen med at det ikke ble prestisjefylt å være representant for urfolk. Derfor foretrakk barn fra blandede ekteskap å kalle seg russere.

prospekter

Utsiktene for videre utvikling av urfolk i Kamchatka er svært vage. Den russiske regjeringen begynte å stimulere selvbestemmelsen til nasjonaliteten til befolkningen i regionen til fordel for å bekrefte Koryak-, Kamchadal- eller Itelmen-nasjonaliteten ved å gi representanter for disse nasjonalitetene en rekke fordeler. Men dette er tydeligvis ikke nok, siden bare selvidentifikasjon av en person med representanter nasjonale minoriteter gjør ikke den opprinnelige kulturen til disse folkene mer utbredt. For eksempel, hvis det totale antallet Itelmens for øyeblikket er 3,1 tusen mennesker, som er mer enn det dobbelte av tallet i 1980, så er antallet Itelmen-høyttalere bare 82 personer, noe som bekrefter utryddelsen.

Regionen krever investeringer i kulturen til små folk i den mengden som befolkningen i Kamchatka er klar til å mestre.

Generelle konklusjoner

Vi har studert urbefolkningen i Kamchatka, folkene som bor i denne nordøstlige regionen av landet vårt. Selvfølgelig, for øyeblikket, etterlater utviklingen av den opprinnelige kulturen til disse etniske gruppene mye å være ønsket, men statlige strukturer prøver å gjøre alt slik at disse menneskene, deres språk og tradisjoner ikke forsvinner helt.

La oss håpe at antallet representanter for urbefolkningen i Kamchatka i fremtiden bare vil øke.

KAMCHADALY (selvnavn), folk i Russland. Antall 2,3 tusen mennesker (2002, folketelling), inkludert 1,9 tusen mennesker i Kamchatka-regionen, 132 mennesker i Koryak Autonomous Okrug (nå Kamchatka-territoriet) og 314 mennesker i Magadan-regionen. De snakker russisk, i landlige områder er dialekttrekk bevart.

Kamchadals er et resultat av en blanding av russiske nybyggere og lokalbefolkningen i Kamchatka og Magadan-regionen. På 18-19 århundrer ble urbefolkningen i Kamchatka (Itelmens) kalt "yasak Kamchadals", i 1. kvartal av 1900-tallet, under en ny strøm av russisk immigrasjon til Kamchatka, ble etnonymet også utvidet til mestisens etterkommere av russiske gammeldagse for å skille dem fra de nyankomne russerne. I 1927 ble det besluttet å klassifisere den bosatte og russisktalende befolkningen i Kamchatka, som kaller seg Kamchadals, som russere, noe som innebar fratakelse av fordeler gitt til «små innfødte folk i nord». Dette påvirket hovedsakelig Kamchadals i Kamchatka-regionen, mens Kamchadals i Koryak autonom region begynte å klassifisere seg selv som Itelmens og Koryaks. I 1991 ble Kamchadals anerkjent som urbefolkningen i Kamchatka. I 1995, ifølge Association of Indigenous små folkeslag Nord for Kamchatka-regionen var det rundt 7 tusen mennesker. I 2001 ble de inkludert i den enhetlige listen over urfolk i den russiske føderasjonen. Hvori Lokale myndigheter kreve personlig dokumentasjon fra Kamchadals (ved hjelp av arkivmateriale) hans etnisk bakgrunn(inkludert under folketellingen i 2002). Den yngre generasjonen av Kamchadals identifiserer seg ofte som Itelmens eller russere.

De første russiske bosetningene dukket opp i Kamchatka på slutten av 1600-tallet. Russiske kolonier ble arrangert på de gunstigste steder og med høyeste tetthet urbefolkning - hovedsakelig i sør og øst på halvøya og i dalen til Kamchatka-elven. Utseendet til russerne forårsaket koppeepidemier og avfolkning av urbefolkningen, noe som ytterligere bidro til sammenblandingen. Over 50 % av ekteskapene var blandede. De viktigste kommunikasjonsmidlene mellom alle grupper av befolkningen i Kamchatka (inkludert prester og skolelærere) ble Kamchatka-dialekten til det russiske språket, inkludert rundt 15% leksikalske lån fra Itelmen-språkene. I følge folketellingen fra 1926 var det 4,2 tusen "Kamchadals" (inkludert forfedrene til moderne Itelmens), hvorav 3,7 tusen mennesker i Kamchatka-distriktet og 454 mennesker i Nikolaevsky-distriktet (en del av territoriene som nå er en del av Magadan-regionen). Mestizo Kamchadals bodde hovedsakelig i regionene Bolsheretsky, Petropavlovsky, Ust-Kamchatsky, Olsky og Okhotsk. I 1957, i forbindelse med utvidelsen landlige bygder Kamchatka, Kamchadals flyttet til Petropavlovsk og dens forsteder.

Den tradisjonelle kulturen til Kamchadals i Kamchatka er nær den til Itelmen. Ved begynnelsen av 1800-tallet mest av Russiske kolonister av Kamchatka måtte gå over til selvforsyning. På dette tidspunktet hadde et felles økonomisk kompleks av den bosatte befolkningen utviklet seg, tilpasset lokalt naturlige forhold. Hovedbeskjeftigelsen er laksefiske. Yukola ble laget av fisk, gjæret i groper for hundemat. De viktigste fiskerettene ble tilberedt i en russisk ovn. Kvinner sanket sarana (Lilium tenuifolium), kupastinakk (flokk), ildgress osv. Om høsten jaktet de på hjort og fjellsau, kvinner slo moltende gjess og jaktet på pelsdyr om vinteren. På østkysten drev de med marin jakt. Nett ble strikket av nesletråder. Siden 1724 har administrasjonen gjentatte ganger innført åkerbruk i Kamchatka, og siden slutten av 1700-tallet hagearbeid og dyrehold. Yakut-raser av kyr og hester ble avlet. Til ridning ble det laget saler av en blandet Yakut-Even-type og stigbøyler av typen Even av bein fra en fjellsau. Om sommeren reiste de hovedsakelig på utgravde båter, om vinteren - på sleder i hundeslede. Vinterbosetningene besto av hytter, om sommeren bodde de i tømmerhytter på tykke hauger i fiskeområder (i dag er boder et symbol på Kamchadal-kulturen). Klær er for det meste av russisk type (herreskjorter, bluser, plisserte skjørt for kvinner og tilpassede bluser). Vinterklær ble kjøpt hos Itelmens og Koryaks; pelsfrakker, støvler (torbasa), hatter (malachai), tøykamlei ble holdt i hverdagen frem til midten av 1900-tallet. Festlige kvinners antrekk er preget av den såkalte hodeplagget - et bånd laget av lær eller perler (samtidig var det ikke en del av den etniske drakten til noen av urbefolkningene i Kamchatka). Luer med mange anheng er også vevd av perler.

Kamchadalov forener med Itelmens et felles synkretisk verdensbilde, som forbinder ortodoksi med polyteistiske tro og ritualer. religiøst liv Oppgjørene ble ledet av en valgt kirkeverge. Den økonomiske kalenderen ble dedikert til kirkelige høytider: fra den første høst-vinter-jakten kom de tilbake til jul, fra vinter-våren - til påske, på åndenes dag arrangerte de velsignelse av vann og ofring til elven, osv. Det var etnologiske myter om Kutkha, blandede russisk-itelmenske legender, eventyr, eventyr om dyr, bylichki, rituelle sanger, besvergelser, korte satiriske (ofte uanstendige) dikt. Korsang til trekkspill og gitar, runddanser, kvadrille, stiliserte Itelmen-danser til tamburin og hjortehornsrangler er bevart. Kamchadal-Itelmen-folkloremotiver utviklet i verkene til Kamchadal-forfattere, spesielt G. G. Porotov (1929-1985). I 1987 rekonstruerte Kamchadal-intelligentsiaen Itelmen-ferien Alkhalalai i Kovran, som deretter ble spredt av Kamchadal-folklorensembler i Milkovsky-, Sobolevsky- og Yelizovsky-distriktene. I 1992 ble Union of Kamchadals of the Kamchatka Region opprettet, i 2000 - Union of Kamchadals of the Koryak Autonomous Okrug. Mange unge kamchadaler deltar i Itelmen folkegrupper. Kunsten med pelsmosaikk, perleveving, broderi, tre- og beinskjæring og gressveving er i utvikling.

En spesiell gruppe er dannet av Kamchadals i Magadan-regionen, dannet på grunnlag av en blanding av russiske oldtimers fra Okhotsk-Kamchatka-regionen med den bosatte befolkningen på Okhotsk-kysten - Evens og Yakuts i området Tauyskaya Bay, Koryaks - i området Yamskaya og Gizhiginskaya provinsene. Mestizo-befolkningen i Magadan-regionen, til tross for klassesplittelsen (den refererte til både "russiske" og "fremmede" klasser), motsatte seg på den ene siden de nomadiske korjakene og evenene, på den annen side mot de nylige ankom russere; de kalte seg hovedsakelig i henhold til deres bosted - oltsy, gizhigintsy, etc. Siden 1926 har begrepet "Kamchadals" blitt brukt på ham. Fram til slutten av 1930-tallet hersket Kamchadals blant den bosatte befolkningen på Okhotsk-kysten, deretter begynte deres andel å avta både på grunn av nye bølger av russisk immigrasjon og på grunn av bosettingen til nomadiske Evens. Fra 1959 begynte de å bli regnet i folketellinger som russere. På 1980-tallet, da nye fordeler begynte å bli introdusert for urbefolkningen i nord, begynte mange Okhotsk mestizos å identifisere seg som Itelmens.

Litt .: Zhidyaevsky M. A. Kamchadal-dialekt. Dens opprinnelse og en kort beskrivelse av// Sovjetisk nord. 1930. nr. 2; Braslavets K. M. Dialektologisk essay om Kamchatka. Yuzhno-Sakhalinsk, 1968; Ogryzko II Essays om historien om tilnærmingen til den urbefolkningen og den russiske befolkningen i Kamchatka (slutten av det 17. - begynnelsen av det 20. århundre). L., 1973; Murashko O. A. Itelmens og Kamchadals // Humaniora i Russland. M., 1996; Khakhovskaya L. N. Kamchadals i Magadan-regionen. Magadan, 2003.

Kamchadals

selvnavn
Antall og rekkevidde
Total: 1927 Russland 22x20px Russland : 1927 (all-russisk folketelling 2010)
utryddet	Lua-feil i Module:Wikidata på linje 170: forsøk på å indeksere feltet "wikibase" (en nullverdi).
arkeologisk kultur	Lua-feil i Module:Wikidata på linje 170: forsøk på å indeksere feltet "wikibase" (en nullverdi).
Språk
Religion	Lua-feil i Module:Wikidata på linje 170: forsøk på å indeksere feltet "wikibase" (en nullverdi).
Rasetype
Inkludert i
Beslektede folk	Lua-feil i Module:Wikidata på linje 170: forsøk på å indeksere feltet "wikibase" (en nullverdi).
etniske grupper	Lua-feil i Module:Wikidata på linje 170: forsøk på å indeksere feltet "wikibase" (en nullverdi).
Opprinnelse	Slaver østslaver russere

Kamchadali- etnografisk gruppe russere, gammelbefolkning moderne territorium Kamchatka-territoriet, Magadan-regionen, Chukotka, dannet som et resultat av etniske kontakter mellom noen få russiske nybyggere med representanter for aboriginske nordlige etniske grupper. På 1700-tallet ble begrepet Kamchadals betegnet Itelmens.

Opprinnelsen og kulturen til de russiske kamchadalene ble i størst grad påvirket av Itelmens, i mindre grad også av korjakene og tjuvanene. Språket til Kamchadals er russisk. I skriftene til den reisende S. P. Krasheninnikov, navnene på lokale og dialektgrupper: kshaagzhi, kykhcheren, som bodde mellom elvene Zhupanova og Nemtik; chupagzhu eller burin - mellom Øvre Kamchatka-fengselet (Verkhnekamchatsky) og Zhupanov-elven; lingurin - mellom elvene Nemtik og Belogolova og kules - nord for elven Belogolova.

Fast russisk befolkning dukket opp på 1730-tallet og, på grunn av det lille antallet, i stor grad blandet med de innfødte i regionen, og en del av Itelmens adopterte det russiske språket og kulturen, og ble en del av Kamchadals. Ved begynnelsen av 1900-tallet var det rundt 3600 mennesker av den lokale russisk-itelmenske befolkningen i Kamchatka, som representerte en etnografisk gruppe med vanlige trekk kultur og liv og det russiske kommunikasjonsspråket.

Andelen av Kamchadals etter regioner og byer i Russland

Antallet Kamchadals i bosetninger Kamchatka (ifølge folketellingen for 2002)

(kommuner er angitt der andelen Kamchadals i befolkningen overstiger 5%):

• landsbyen Klyuchi 472
• byen Petropavlovsk-Kamchatsky 216
• Ust-Kamchatsk bosetning 182

Andelen av Kamchadals etter regioner og byer i Russland (ifølge folketellingen for 2010)

(kommuner er angitt der andelen Kamchadals i befolkningen overstiger 5%):

De gamle ved kysten av Okhotskhavet i Magadan-regionen, som bor i landsbyene Ola, Gizhiga, Yamsk, Tauisk, Arman og andre, kaller seg også Kamchadals.

Skriv en anmeldelse om artikkelen "Kamchadals"

Notater

Lenker

30x30px	Portal "Geografi"
30x30px	Portal "Russisk historie"
30 piksler	[[|Kamchadals]] på Wikiquote
	[[Lua feil i Module:Wikidata/Interproject på linje 17: forsøk på å indeksere feltet "wikibase" (en nullverdi). |Kamchadals]] i Wikisource
30 piksler	[((localurl:Commons:Category: Lua-feil: callParserFunction: funksjonen "#property" ble ikke funnet. ))?uselang=en Kamchadals] på Wikimedia Commons
30x30px	Prosjekt "Sibir"

• Kamchadals- artikkel fra Great Soviet Encyclopedia.

Litteratur

• Folkene i Russland: et pittoresk album, St. Petersburg, trykkeri av foreningen "Public Benefit", 3. desember 1877, art. 527
• Khakhovskaya L. N. Kamchadals i Magadan-regionen (historie, kultur, identifikasjon). Magadan, 2003
• V. S. Pikul "Rikdom".

Se denne malen Nordrussisk (nord for den europeiske delen av Russland) Sørrussisk (sør for den europeiske delen av Russland) Ural, Sibir og Fjernøsten Kosakker Andre grupper

Et utdrag som karakteriserer Kamchadals

Til min store overraskelse, i stedet for harde steingrotter, så jeg et mildt, blått hav, på sandstranden som en kvinne sto. Jeg kjente henne umiddelbart igjen - hun var Maria Magdalena... Radomirs eneste kjærlighet, hans kone, moren til hans fantastiske barn... og hans enke.
Hun sto rett og stolt, ubøyelig og sterk... Og bare på det rene, tynne ansiktet hennes levde en brennende skjult smerte... Hun var fortsatt veldig lik den fantastiske, lyse jenta som Sever en gang hadde vist meg... først nå hennes morsomme, søte ansikt var allerede overskygget av ekte, "voksen" tristhet ... Magdalena var vakker med den varme og milde feminine skjønnheten som like traff både unge og gamle, og tvang henne til å hedre henne, bli hos henne, tjene henne, og elsker henne, hvordan kan du elske bare en drøm, plutselig legemliggjort i en person .... Hun sto veldig rolig, kikket intenst i det fjerne, som om hun ventet på noe. Og ved siden av henne, kram knærne hennes, krøp sammen en bitteliten jente - den andre lille Magdalene! .. Hun var forbløffende lik moren sin - det samme lange gylne håret ... det samme strålende Blå øyne... og de samme morsomme, muntre fordypningene på mildt smilende kinn. Jenta var utrolig flink og morsom. Men mamma virket så trist at babyen ikke turte å forstyrre henne, men bare sto stille og klamret seg fast, som om hun ventet på at denne merkelige, uforståelige morens tristhet skulle gå over ... Den milde brisen lekte lat i de gylne trådene langt hår Magdalena, fra tid til annen løpende langs de ømme kinnene hennes, berørte dem forsiktig med en varm havbris... Hun sto frossen, som en statue, og bare i de triste øynene hennes kunne man tydelig lese intens forventning... Plutselig, en hvit , fluffy prikk dukket opp veldig langt i horisonten, sakte forvandlet til fjerne seil. Magdalene forandret seg umiddelbart og våknet til liv, klemte datteren hardt og sa så muntert som mulig:
– Vel, her er vi, skatten min! Du ville se hvor moren din kom fra til dette landet, gjorde du ikke? Ville du det?.. Så vi skal seile langt, langt bort til vi kommer til den lengste kysten, hvor HUSET vårt er ... Du vil elske ham like mye som jeg elsket. Jeg lover deg.
Magdalena bøyde seg over og slo armene rundt sin lille datter, som om hun ønsket å beskytte henne mot problemene som hennes raffinerte, kjærlige sjel var i ferd med å modne i fremtiden.
– Mamma, si meg, skal pappa bade med oss ​​også? Vi kan vel ikke forlate ham her? Sannhet? - og plutselig husket seg selv, spurte hun overrasket: - Hvorfor har han vært borte så lenge?.. På nesten to måneder har vi ikke sett ham... Mamma, hvor er pappa?
Magdalenas øyne ble strenge og løsrevet... Og jeg skjønte umiddelbart at hennes lille datter ennå ikke visste at pappa aldri ville seile noe sted med dem igjen, siden han for samme to måneder siden endte sitt korte liv på korset.. Vel, den uheldige Magdalene kunne tilsynelatende ikke våge å fortelle denne lille, rene lille mannen om en så forferdelig, umenneskelig ulykke. Og hvordan kunne hun fortelle dette til henne, så liten og forsvarsløs? Hvordan forklare henne at det var folk som hatet den snille, lyse faren hennes? .. At de lengtet etter hans død. Og at ingen av tempelridderne - vennene hans - ikke kunne redde ham? ..
Og hun svarte likevel vennlig og selvsikkert, og prøvde å roe den engstelige babyen sin.
– Pappa vil ikke seile med oss, engelen min. Akkurat som din elskede bror, Svetodar .... De har en plikt som de må oppfylle. Husker du at jeg fortalte deg hva gjeld er? Husker du? .. Vi skal seile med venner - du og jeg ... jeg vet at du elsker dem. Du vil ha det bra med dem, min kjære. Og jeg vil alltid være med deg. Jeg lover deg.
Jenta roet seg, og spurte allerede mer muntert:
– Mamma, si meg, er det mange små jenter i landet ditt? Vil jeg ha en venn der? Og så er jeg med de store og de store ... Men det er ikke interessant med dem. Og de vet ikke hvordan de skal spille.
– Vel, hva er du, kjære, men hva med onkelen din, Radan? spurte Magdalena med et smil. "Er du alltid interessert i ham?" Og han forteller deg morsomme historier, ikke sant?
Den lille jenta tenkte seg om et øyeblikk, og sa så alvorlig:
– Vel, kanskje ikke så verst med dem, med voksne. Men jeg savner fortsatt vennene mine... Jeg er liten, ikke sant? Vel, vennene mine må være små. Og voksne bør bare være noen ganger.
Magdalena så overrasket på henne, og tok plutselig datteren i armene hennes og kysset henne høyt på begge kinnene.
- Du har rett, kjære! Voksne bør bare leke med deg noen ganger. Jeg lover - vi vil finne deg der mest god venn! Du får bare vente litt. Men du kan gjøre det, kan du ikke? Du er den mest tålmodige jenta i verden, er du ikke?...

Kamchadals er en etnografisk gruppe russere, den gamle befolkningen i det moderne territoriet til Kamchatka-territoriet, dannet som et resultat av etniske kontakter mellom noen få russiske nybyggere med representanter for aboriginske nordlige etniske grupper. På 1700-tallet betegnet begrepet Kamchadals Itelmens.

Opprinnelsen og kulturen til de russiske kamchadalene ble i størst grad påvirket av Itelmens, i mindre grad også av korjakene og tjuvanene. Språket til Kamchadals er russisk.

Den permanente russiske befolkningen dukket opp på 1730-tallet, og på grunn av det lille antallet blandet de seg stort sett med de innfødte i regionen, og en del av Itelmens adopterte det russiske språket og kulturen og ble en del av Kamchadals. Ved begynnelsen av 1900-tallet var det rundt 3600 mennesker av den lokale russisk-itelmen-befolkningen i Kamchatka, som representerte en etnografisk gruppe med fellestrekk ved kultur og liv og det russiske kommunikasjonsspråket.

Etter å ha adoptert den tradisjonelle livsstilen og økonomiske strukturen til de innfødte, giftet de russiske oldtimerne seg, som et resultat av blandede ekteskap, med dem og dannet en enkelt familie av Kamchadals. Moderne slektsforskning bekrefter at før revolusjonen var Kamchadals en enkelt stor Kamchatka-familie, hvis medlemmer anerkjente seg som Kamchadals. I 1912 ble den berømte russiske vitenskapsmannen, fremtidig president for USSR Academy of Sciences V.L. Komarov skrev i Russian Anthropological Journal: "Nå kan du ikke alltid fortelle hvem du ser foran deg: Kamchadal eller russisk - de er så blandet med hverandre og deres livsstil, klær og redskaper er så identiske."

I følge resultatene fra den all-russiske folketellingen i 2010 bor 1927 kamchadaler i Russland.

Betydningen av ordet "Kamchadals"

Ordet "Kamchadals" brukes i minst fem betydninger.

1. Opprinnelig kalte russerne det urbefolkningen i Kamchatka - Itelmens. Og slik sett fortsetter ordet å sirkulere i den historiske og historisk-geografiske litteraturen.

1. Senere, da de fremmede russerne begynte å blande seg med Itelmen-innfødte, begynte ordet "Kamchadal" å betegne etterkommerne av disse blandede ekteskapene, som som regel snakket to språk - Itelmen og russisk - og utviklet en spesiell dialekt av det russiske språket. Og det er i denne betydningen at moderne etnografi oftest tar ordet "Kamchadals".

1. Navn på personene (etnonym), beslektet geografisk navn(toponym), er alltid attraktiv for bred bruk. Derfor begynte navnet "Kamchadals" ofte å bli utvidet til hele den gamle (som bodde i mange generasjoner i Kamchatka) russiske befolkning, og la egentlig ikke vekt på om de har en blanding av Itelmen-blod og i hvilken andel.

1. PÅ moderne leksikon Kamchatka-medier og til og med i daglige administrative ordforråd, blir ordet "Kamchadals" noen ganger brukt som et samlenavn for alle urbefolkningene i Kamchatka (ellers vil en utdannet provinsfigur knekke tungen hans, og liste opp: Itelmens, Koryaks, Chukchis, Kamchadals, Alyutorer, Kereks ...).
2. Mange mennesker som bodde, jobbet og tjenestegjorde i Kamtsjatka, i dag med en del ironi, men ikke uten stolthet, med gode minner, kaller seg Kamchadals. På nettet kan du enkelt komme inn i "Kamchadal-chatten" til muskovitter og petersburgere.

kultur

Grupper av mestizo-befolkningen i Kamchatka begynte å ta form midten av attende i. Russiske nybyggere adopterte fra de innfødte deres økonomisystem og levesett. Det var tospråklighet, så dukket "Kamchatka-dialekten" av det russiske språket opp. Inntil nylig ble den bevart blant den eldre generasjonen av Kamchadals. Kamchadals verdensbilde var preget av dobbel tro: grunnlaget for den ortodokse troen og ritualene var sammenvevd med tradisjonell tro og handelsritualer. PÅ i det siste Blant Kamchadals, sammen med tilbakevendingen av interessen for ortodoksi, er det en intensiv prosess med å gjenopplive de gamle hedenske elementene i Kamchadal-kulturen. På grunnlag av lokale tradisjoner, litterære data, så vel som lån fra kulturen til moderne Itelmens, gjenopplives rituelle kalenderferier blant Kamchadals: vårferien til den første fisken (tradisjonell okkupasjon av Kamchadals er fiske), høstferien - "Alhalalalai".

Rett til anerkjennelse

Fram til 1926 offisielle dokumenter nasjonaliteten "Kamchadal" ble skrevet. Men som forberedelse til folketellingen oppsto spørsmålet om en offisiell oversikt over nasjonaliteten til den innfødte befolkningen. Hvis alt var klart med Koryaks, Chukchis og andre folk på halvøya, oppsto et spørsmål med Kamchadals. I 1927 ble det vedtatt en resolusjon: "å slå fast at den delen av befolkningen på halvøya, som kaller seg Kamchadals, snakker russisk og lever bosatt, ikke å tilskrives antallet små innfødte folk i den nordlige utkanten." Beslutningen ble tatt uten en grundig utredning av problemet. Kamchadals som bor i sørlige regioner halvøyer, var og er fortsatt engasjert i tradisjonelle aktiviteter; de hadde sine egne bosettingsområder, etablert levesett, sin egen kultur, men på grunn av intensiv assimilering mistet kamchadalene språket. Og på grunnlag av fraværet av dette tegnet ble de ekskommunisert fra sin nasjonalitet, rangert blant russerne. Selv om det er mange eksempler i verdenspraksis når folk snakker andre folkeslags språk, snakker for eksempel innbyggerne i Brasil portugisisk.

På slutten av 80-tallet gikk Kamchadals sammen i Regionforeningen for selvidentifikasjon og rettslig beskyttelse av sine interesser. I 1991 vedtok Kamchatka Regional Council en midlertidig forskrift, som anerkjente tilstedeværelsen i Kamchatka-regionen. etnisk gruppe - Kamchadals. I regionen registrerte 9 tusen mennesker seg som medlemmer av de tradisjonelle samfunnene i Kamchadals. Kamchadal-klubber dukket opp i landsbyer og byer, materialer om kulturen til Kamchadals ble samlet inn i de regionale museene, Milkovo og Sobolevsky-museene.

økonomi

Hovedgrenen av økonomien er sommer-høst laksefiske med garn og garn vevd av brennesle, hestehår, innkjøpte tråder. Vinter og vår ble det utvunnet røye, harr og safrantorsk med tryne, garn og fiskestang. Laksen ble tørket, saltet, fermentert. Hundeavl og hundekjøring - transport av varer og passasjerer på en slede spennet av 10-12 hunder - er utviklet. Trekkhundoppdrett av kamchadaler av østsibirsk type. Jaktindustrien var dominert av produksjon av pelsbærende dyr (ekorn, sobel, hermelin, rev), jakt på fugler, kjøttlanddyr ble utført med våpen og ved hjelp av munner, løkker, feller og cherkans. Byttet til pinnipeds (frøsel, lahtah, sel) ble utført med garn, køller, våpen. I begrenset grad drev de med hagearbeid (poteter, grønnsaker), hold av storfe og hester, og det ble dyrket bygg og havre i Kamchatka. De samlet inn saraner, vill hvitløk, villløk, bær og sopp. Sommertransportmiddel - utgravde båter (båter og kajakker), vinter - en slede med en hundeslede.

tradisjonelle boliger

Kamchadalene utviklet synkretiske former materiell kultur. Om vinteren lå kompakte bosetninger med stasjonære boliger i form av en barkdekket tømmerhytte nær munningen av gyteelver; om sommeren bodde Kamchadals spredt i fiskeområder - langs elver og kyster - i prefabrikkerte rammebygninger (kokker, stander). Hjelpebygninger - fjøs, storfe (hotons, flokker).

tradisjonelle klær

Typer av vinterklær fra Kamchadals ble lånt fra urbefolkningen: menn hadde på seg doble kukhlyankas og reinsdyrpelsbukser, kvinner hadde på seg enkle gagagli-skjorter med pels inni, pelsfrakker med åpent snitt. Kamus torbas av forskjellige lengder fungerte som sko, malachai (menn), hette (kvinner) fungerte som hodeplagg. Om sommeren hadde de på seg klær i europeisk stil, som ble kombinert med streifbukser, skjorte og hansker. Sommer-høstskoene til fiskerne var sars og vadere laget av selskinn.

Kamchadals eller, som de kaller seg selv, Itelmens - bor i sør. halvøya Kamchatka (se). Det sies at navnet "K." kommer fra kallenavnet "ferdig" gitt til dem av deres nordlige naboer, Koryaks. Russerne ble kjent med Kamtsjatka på slutten av 1600-tallet, fra tiden for erobringen av Kamtsjatka. Undertrykt av kosakkene forsøkte K. å gjøre opprør i 1731 og 1740, men ble pasifisert og har levd fredelig siden. I første halvdel av XVIII århundre. Kamchatka fikk besøk av de lærde reisende Steller og Krasheninnikov, som fant K., kan man si, da de forlot steinalderen, selv om de allerede var kjent med jern og dessuten, det ser ut til, ikke bare gjennom russere, men også gjennom Kuriliere og japanere. Etter det var det få utdannede reisende som besøkte Kamchatka, som et resultat av at vår informasjon om Kamchatka er ganske begrenset. I henhold til typen K. vises mange mongolske trekk, men generelt ligner de mer på folkene i den ekstreme S.V. Asia og N.Z. Amerika. Av middels eller kort vekst, tykke, svarte, er de imidlertid ikke så flate og høye kinnbein som andre østsibirske romvesener. Ifølge Dybovsky, som besøkte Kamchatka i 1879-80, kan ikke type K. kalles stygg: blant kvinner er det pene utseende, hudfarge skiller seg ikke fra russere, med små skinnende øyne, lange øyevipper og tykke øyenbryn, hvite tenner, små hender og føtter, livlige og muntre. Språket til K., veldig gutturalt, skiller seg fra hverandre og skiller seg betydelig fra språket til korjakene; den består av uforanderlige røtter, hvis betydning kan endres fra preposisjoner (prefikser). I følge Ditmar, som var i Kamchatka på 50-tallet, snakket K. på tre dialekter: en - i elvedalen. Kamchatka, som nesten forsvant og ga plass til russisk; den andre er i dalene pp. Fast og Bolshoy, sterkt blandet med russiske ord, og den tredje, Penzhin, ifølge vesten. kysten, den reneste. For tiden er morsmålet tilsynelatende allerede forsvunnet, og alle K. snakker russisk, om enn på et særegent språk; alle er døpt og bor i hytter på russisk vis. På Krasheninnikovs tid var de fortsatt kledd i en nasjonal drakt laget av dyre- og fiskeskinn, bodde om sommeren i boder som var bygget på stolper, i en høyde på opptil 2 sazhens. over bakken, og om vinteren i utgravde yurter, hadde særegne båter - "bams", var animister og fetisjister i henhold til religiøs tro, selv om de anerkjente en øverste gud, Kumkha, ga sine døde til å bli spist av hunder, levde i polygami, spredte stammer eller klaner under kontroll av "leketøy", og ble preget av sensualitet, uttrykt i obskøne danser, i gjestfri hetaerisme, i eksistensen av mannlige subjekter i kvinnedrakt, etc. e. Ifølge Krasheninnikov, før russernes ankomst, ble metaller erstattet av K. med bein og stein. Av dem laget de økser, kniver, spyd, piler, lansetter og nåler. De brukte treplater og pinner som ildflint, og krøllet gress ble brukt i stedet for tinder. K. mat var hovedsakelig dyr, som de fikk ved fiske og jakt; noen røtter og knoller ble også brukt (spesielt sarana, Fritillaria sarana); avkok av fluesopp servert som en bedøvende drink; hunder var kjæledyr; for fremstilling av stoffer ble det brukt fibre av en spesiell type brennesle. Disse fibrene brukes til samme formål nå, siden lin og hamp ikke avles; magert åkerbruk er begrenset til bygg og havre. I tillegg driver K. med hagearbeid, men Sarana-knollene er nå i stor bruk; når de er stekt, ser de ut som poteter. Fiske og jakt fungerer fortsatt som hovedkilden til livsopphold (og for bidraget fra yasak); men foruten hunder holdes det nå rådyr, og i et lite antall storfe og hester av rasen Yakut. Ifølge Dybovsky, selv om K. nå er russifisert, men russerne som slo seg ned blant dem ble nesten Kamchadili, adopterte mange av deres ord, glemte mange metoder for jordbruk, sying, smiing av jern, etc. Proviant og nødvendige varer skaffes av innbyggere fra Vladivostok eller noen ganger fra amerikanere. Antallet K. (1889) utvidet seg til 4029 (M. 2009 og F. 2020), men det ser ut til at de nå har blitt mindre på grunn av gradvis utryddelse. De største tettstedene har ikke mer enn 30 hus og 200 innbyggere.