En kort biografi om livet til Abu Hanifa. Abu Bakr al-Siddiq - den første rettferdige kalifen

Livshistorien til Abu Bakr al-Siddiq, etterfølgeren til profeten Muhammed (fred og velsignelser være med ham!) og den første rettferdige kalifen - gullsiden i islamsk historie, forteller om tro, dedikasjon og uselvisk hengivenhet til høye idealer.

Abu Bakr ble født to år og flere måneder etter profetens fødsel i en respektert og from familie. Hans mor og far aksepterte også islam og tilhørte Allahs ledsagere, og hans syvende generasjons slektstre finnes i profetens slektstre. Abu Bakr tilhørte Quraysh, var engasjert i handel og var kjent for sin saktmodige og ærlige moral. Selv i en tid da avgudsdyrkelse og utroskap var vanlig blant arabiske menn, førte han et fromt og ærlig liv.

Senere sa profeten at alle mennene som Allahs åpenbaring ble sendt til, først ble plaget av mange tvil, men Abu Bakr trodde umiddelbart på hans ord. Han ble den første mannen som bevisst konverterte til islam. Da var han 38 år gammel, og i en alder av 51, sammen med Allahs sendebud, laget han hijra og giftet seg med datteren Aisha med profeten Muhammed, og ble enda nærmere ham. Abu Bakrs saktmodige og milde sinn tiltrukket folk til ham og bidro til at mange av hans fremragende følgesvenner vendte seg til islam.

Rollen til denne mannen i å spre Allahs ord er virkelig stor. Han støttet Messenger under den vanskelige Medina-perioden og donerte formuen sin, som utgjorde 40 tusen dirham, for å støtte de troende og frigjøre slavene. For sin hengivenhet til Allah og sterke overbevisninger, fikk Abu Bakr kallenavnet gitt til ham av Allah selv - al-Siddiq, som oversatt fra arabisk betyr "sannferdig".

Det faktum at Budbringeren verdsatte og stolte på Abu Bakr, står i mange hadither. Det står også at denne personen skulle lede den muslimske verden etter profeten Muhammeds død (fred og velsignelser være med ham!), som skjedde i 632. Abu Bakr regjerte i litt mer enn to år, og på kort tid klarte han å slukke uroen som grep Arabia etter profetens død. Så ga noen muslimer avkall på Allahs navn, etter de falske profetene, mens andre nektet å betale zakat, en skatt som er obligatorisk for troende til fordel for de trengende.

I løpet av denne vanskelige tiden var Abu Bakr i stand til å vise utholdenhet og visdom, takket være at araberne forente seg, og islam ble endelig styrket i hele Arabia. Det er ingen uenighet blant mufassirene og ulema angående rollen til Abu Bakr ved at dette flott mann var virkelig den beste blant muslimer etter profeten Muhammed (fred og velsignelser være med ham!)

Abu Talib

politisk og offentlig person; fetter, svigersønn og følgesvenn til profeten Muhammed, fjerde rettferdig kalif(656-661), den første av de tolv imamene æret av sjiamuslimene.

Kort biografi

Abu-l-Hasan 'Ali ibn Abu Talib al-Qurashi, bedre kjent som (arabisk: علي بن أبي طالب‎, [ʕaliː ibn ʔæbiː t̪ˤɑːlib]; 17. mars 599 – 24. januar 661) – politisk og offentlig person; fetter, svigersønn og medarbeider til profeten Muhammed, den fjerde rettferdige kalifen (656-661), den første av tolv imamer æret av sjiamuslimene.

Ifølge autoritative muslimske kilder, den eneste personen som ble født i Kaba; det første barnet og den første hannen som konverterte til islam; under hans regjeringstid mottok tittelen amir al-mu'minin(høvding for de troende).

Ali var en aktiv deltaker i alt viktige hendelser tidlig historie Islam og alle kampene som profeten måtte føre med motstandere av sin tro. Ali ble kalif etter attentatet på kalifen Uthman av mytteriske soldater. Ulike hendelser forårsaket borgerkrig med Muawiyah, og til slutt døden til kalifen i hendene på en Kharijite-morder.

Ali kom inn i islams historie som en tragisk skikkelse. Sunnimuslimer ser på ham som den siste av de fire rettferdige kalifene. Sjiamuslimer ærer Ali som den første imamen og som en helgen, med spesielle nærhetsbånd til Muhammed, som en rettferdig mann, kriger og leder. Tallrike militære bragder og mirakler tilskrives ham. En sentralasiatisk legende hevder at Ali har syv graver, fordi menneskene som begravde ham så hvordan i stedet for en kamel med Alis kropp ble det syv og de dro alle i forskjellige retninger.

Livshistorie

Tidlige år

Hans fullt navn: Abul-Hasan Ali ibn Abu Talib ibn Abd al-Muttalib ibn Hashim ibn Abd al-Manaf al-Qurayshi. Han ble også oppringt Abu Turab Og Haydar. Profeten Muhammed kalte ham Murtada("de som fortjente tilfredshet", "de utvalgte") og Maula("kjære").

Født på den 13. dagen i måneden Rajab 22 år før Hijra (599-600) i Mekka i familien til lederen av Banu Hashim-klanen fra Quraish-stammen, Abu Talib og Fatima bint Assad. Mange kilder rapporterer at Ali var den eneste personen, født i den hellige Kaba. Alis far, Abu Talib, var broren til Abdullah, faren til profeten Muhammed. Etter foreldrenes død ble Muhammad oppvokst i flere år i onkelens familie. På sin side, da Abu Talib gikk konkurs, og Muhammeds saker tvert imot gikk bra som et resultat av ekteskapet hans med Khadija, tok han Ali inn for å oppdra ham.

Da Ali var ni eller ti år gammel, konverterte han til islam og ble det første barnet og mannen som konverterte til islam. Gjennom hele den mekkanske perioden av sitt liv var Ali ikke atskilt fra profeten Muhammed. Før Muhammed flyttet til Medina, prøvde mekkanerne å drepe ham. Da konspiratørene kom inn i huset hans, fant de Ali der, som risikerte livet, tok Muhammeds plass og avledet oppmerksomheten deres. Profeten selv var allerede på vei til Medina på den tiden. Etter en tid dro også Ali til Medina.

Kamper

Det første slaget mellom muslimer og Quraish fant sted nær landsbyen Badr; Ali var dens fanebærer. Kampen begynte med en duell mellom Utba ibn Rabia, hans bror Shaiba og sønnen Walid ibn Mughira fra den mekkanske siden og Ali, onkelen til profeten Hamza og Ubaydah ibn al-Harith fra den muslimske siden. Ali kjempet med Walid ibn Mughira og drepte ham. Etter dette skyndte han seg og Hamza å hjelpe den sårede al-Harith og, etter å ha drept motstanderen Shaib, bar han al-Harith bort fra slagmarken. Slaget ved Badr var den første muslimske seieren. For sitt heltemot fikk Ali kallenavnet " Løve av Allah" Da han delte trofeene som ble tatt til fange under slaget, tok Muhammed for seg selv sverdet Zulfiqar, som tidligere hadde tilhørt mekkanske Munabbih ibn Hajjaj. Etter profetens død gikk sverdet over til Ali.

I mars 625 samlet styrkene til muslimer og Quraish seg ved Uhud-fjellet. Kampen begynte med en duell mellom Ali og Talha ibn Abu Talha. Ali viste seg å være vinneren i denne kampen, som fungerte som et signal for muslimene om å angripe. Ali fikk 16 sår i dette slaget. Slaget ved Uhud viste seg å være det første og eneste nederlaget for muslimene.

Ali og de første kalifene

Profeten Muhammed, på vei tilbake fra sin siste pilegrimsreise, stoppet i byen Ghadir Khum, som ligger mellom Mekka og Medina. Her kom han med en uttalelse til Ali, som har blitt tolket på ulike måter. Muhammed uttalte at Ali er hans arving og bror, og de som aksepterte profeten som mawla burde akseptere Ali som hans mawla. Sjiamuslimene er overbevist om at Muhammed på denne måten erklærte Ali som sin etterfølger. Sunnimuslimer, tvert imot, ser på dette som et uttrykk for profetens nærhet til sin fetter, svigersønn og som et ønske om at Ali skal arve ham. familieansvar etter døden.

Profeten Muhammed døde i 632 i sitt hjem i Medina. Umiddelbart etter hans død samlet en gruppe ansarer seg i Banu Sa'ida-kvarteret for å løse spørsmålet om en etterfølger. De fikk snart selskap av Umar, Abu Bakr, Abu Ubaida og flere andre Muhajirs. Ali og Muhammeds familie var opptatt med å forberede profetens begravelse på dette tidspunktet. De fleste av de tilstedeværende var tilbøyelige til å velge lederen av Medina Khazraj-stammen, Sada ibn Ubadu, men ausittene nølte med dette valget, og noen av Khazrajitene mente at Muhammeds slektninger hadde større rettigheter til å arve hans makt. Da den nye lederen av fellesskapet ble valgt, støttet bare tre følgesvenner (Abu Zarr al-Gifari, al-Miqdad ibn al-Aswad og perseren Salman al-Farisi) Alis rettigheter til makt, men de ble ikke lyttet til. Utseendet til Abu Bakr og hans følgesvenner endret umiddelbart situasjonen. Forsamlingen sverget til slutt troskap til Abu Bakr, og han aksepterte tittelen "Allahs visebud" - Khalifa Rasuli-l-lahi, eller bare kalif, ble leder av det muslimske samfunnet. Ali protesterte ikke, men gikk bort fra det offentlige liv og viet seg til studiet og undervisningen av Koranen.

Etter hans død utnevnte Abu Bakr Umar til sin etterfølger, og han, døende, navngav navnene på de seks mest respekterte veteranene innen islam (Ali, Uthman, Saad ibn Abu Waqqas, az-Zubayr, Talha og Abdurrahman ibn Auf) og beordret dem å velge en ny kalif blant dem. Talha var fraværende fra Medina på dette tidspunktet, og Abdurrahman ibn Auf ga fra seg sine krav til makten og tok initiativet til å organisere forhandlinger. Dermed var det bare fire utfordrere igjen: Ali, Usman, Saad og al-Zubayr. Deltakere i Council of Six samlet seg i et av husene i nærheten av moskeen, hvoretter tre dager med forhandlinger begynte.

• I følge al-Miswar ibn Mahram, nevøen til Abdurrahman ibn Auf, fant valget sted som følger. Abdurrahman spurte hver av kandidatene hvem de ville velge hvis de ikke ble valgt. Ali, al-Zubayr og Saad pekte på Uthman, og Uthman på Ali. Det var nå nødvendig å komme til en felles mening. Abdurrahman, etter å ha samlet alle søkerne, sa: "Du var ikke enige om en av disse to, Ali og Usman". Han tok Alis hånd og spurte ham: "Sverger du å følge Allahs bok og skikken til profeten og gjerningene til Abu Bakr og Umar?". Ali har gjort en reservasjon: "Herregud! Nei, jeg sverger at jeg bare skal prøve å gjøre det så godt jeg kan.». Da Abdurrahman henvendte seg til Usman med det samme spørsmålet, svarte han bekreftende uten forbehold. Abdurrahman utbrøt da: "Herregud. Lytt og vitne. Å Gud, jeg legger det som var på halsen min på Uthmans hals!».
• I følge informasjon fra Amr ibn Maymun al-Azdi var ikke forhandlingene så vellykkede som beskrevet av al-Miswar. Onkelen til profeten Muhammed og Ali, Abbas, fortalte Ali helt i begynnelsen at Saad ibn Abu Waqqas ikke ville gå mot sin fetter Abdurrahman ibn Auf, og sistnevnte var Usmans svoger. Han spådde at enten ville Uthman velge Abdurrahman, eller omvendt, at velgerne selv ville underkaste seg Abdurrahman ibn Aufs autoritet.
• Disse hendelsene er beskrevet annerledes av Ibn Maymun, og gjenforteller dem fra ordene til en Kufi-informant. I følge denne versjonen, før Ali og Uthman, ringte Abdurrahman ibn Auf az-Zubayr og Saad ibn Abu Waqqas og spurte dem hvilken av etterkommerne til Abd-Manaf (det vil si Ali eller Uthman) de ville velge. Al-Zubair snakket ut for Ali. Saad ibn Abu Waqqas sa at han ville være for Abdurrahman, men hvis du må velge mellom disse to, så er han for Ali. Dagen etter vendte Abdurrahman ibn Auf, etter å ha samlet Ansars, Muhajirs og militære ledere, til dem for deres mening. Ammar ibn Yasir, en av de mest kjente følgesvennene til profeten Muhammed, uttalte seg til støtte for Ali. Dette synspunktet ble fulgt av al-Miqdad, Ibn Abu Sarkh og Abdullah ibn Abu Rabia. Etter at Abdurrahman ibn Awf erklærte Uthman-kalifen, anklaget Ali ham for partiskhet. Det var en strid mellom al-Miqdad og Abdurrahman ibn Auf.

Til tross for alt det ovennevnte, ble Usman ibn Affan, som tilhørte den innflytelsesrike Umayyad-familien, som etter attentatet hans ville starte en krig mot Ali, til slutt den nye kalifen.

Kalif

Tre dager etter mordet på Uthman ble Ali valgt til den nye kalifen. Dagen etter avlagt ed holdt han en tale i moskeen og sa:

Da Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) ble tatt, gjorde folket ham til stedfortreder (kalif) til Abu Bakr, deretter gjorde Abu Bakr Umar til sin stedfortreder, som fulgte hans vei. Så utnevnte han et råd på seks, og de avgjorde denne saken til fordel for Uthman, som gjorde det du hatet, og det du vet [selv]. Han ble deretter beleiret og drept. Og så kom du til meg av egen fri vilje og spurte meg. Og jeg er den samme som deg: Jeg har rett til de samme tingene som deg, og jeg har de samme [ansvarene] som deg. Allah har åpnet en port mellom deg og drap, og uroen har satt inn, som nattens mørke. Og ingen kan takle disse sakene bortsett fra de som er tålmodige og skarpsindige og som forstår tingenes gang. Jeg vil sette deg på veien til din profet og oppfyllelsen av det han befalte, hvis du adlyder meg og Allah... Sannelig, Allah fra høyden av sin himmel og trone ser at jeg ikke ønsket makt over Muhammeds samfunn inntil din mening var forent, men når din mening ble forent, kunne jeg ikke forlate deg...

Borgerkrig i kalifatet

Etter å ha tatt styringen av regjeringen, etablerte Ali raskt orden i Medina. Hans makt ble anerkjent i Egypt, Irak og Jemen. Syrias guvernør og en slektning av Uthman, Muawiyah, nektet imidlertid å sverge troskap til den nye kalifen som en person (som han trodde) som hadde farget seg selv med forbindelser med morderne til kalifen Uthman. Han viste frem Usmans blodige skjorte og de avkuttede fingrene til kona Naila i Damaskus-moskeen. Kommandøren Saad ibn Abu Waqqas nektet også å anerkjenne Ali som kalif.

Imidlertid var det også mange motstandere av Ali i Arabia. De fleste av dem flyttet fra Medina til Mekka, hvor profetens kone Aisha var, misfornøyd med det at Ali ikke har hastverk med å straffe morderne til kalifen Uthman.

Kamelkamp

I august 656, da bruddet med Muawiyah ble endelig, begynte Ali å forberede seg på krig med ham. Men mekkanerne, ledet av Talha, var de første som motarbeidet ham. fetter az-Zubair og profetens kone Aisha. De opprørte innbyggerne i Basra, hvor mange deltakere i drapet på Usman snart, etter deres oppfordring, ble tatt til fange og drept. Naboen Kufa tok imidlertid Alis parti.

Snart nærmet kalifen seg, i spissen for en 12.000-sterk hær (for det meste fra innbyggerne i Kufa), den opprørske Basra. I desember var det en kamp som endte med Alis seier. Mange kjente Ansars kjempet på hans side, inkludert Abu Ayyub al-Ansari, Ammar ibn Yasir, Qays ibn Sa'd ble såret av en pil i beinet og døde snart av tap av blod. Basrerne vaklet og begynte å trekke seg tilbake. Ute av stand til å stoppe dem, flyktet al-Zubayr alene fra slagmarken, på vei til Wadi al-Siba, hvor han ble drept av en beduin. som er grunnen til at dette slaget ble kalt "Kamelens kamp." Til slutt klarte Alis krigere å bryte gjennom til kamelen og kutte hamstringene, hvoretter dyret og Aisha kollapset til bakken. Dermed ble Alis kraft styrket .

Slaget ved Siffin. Kharijitter

I januar 657 flyttet Ali til Kufa, som fra den tiden ble hans residens. Etter hvert som de fjerne provinsene i kalifatet sverget troskap til ham, vokste hans styrke. Snart hadde Ali en hær på 50 000 til disposisjon. I april la han ut på en kampanje i Syria, krysset Eufrat nær Raqqa og møtte Muawiyah nær landsbyen Siffin. Når han beskriver slaget ved Siffin, rapporterer Ibn Jarir at-Tabari at de fleste av Alis støttespillere var medinanere og ansarer. I følge al-Masudi deltok 87 personer som tidligere kjempet ved Badr i kampen på Alis side, blant dem var 17 muhajirer og 70 ansarer.

Det avgjørende slaget begynte om morgenen 19. juli 657 og varte i ni dager med pauser for netter og bønner. Ali utfordret Muawiya til en duell, men han sendte en mawla i stedet for og kledde ham i sine egne klær. Ali, som ikke mistenkte noe, gikk ut for å slåss og drepte mawlaen. Ved sine handlinger demonstrerte Muawiya feighet. På den andre dagen av slaget beseiret og presset den høyre fløyen til kalifens tropper under kommando av Malik al-Ashtar og senteret under kommando av Ali selv Mu'awiyas hær. Slagets voldsomhet økte for hver dag. I kampene døde også adelige mennesker på begge sider sammen med menigheten. Syrerne mistet Ubaydullah ibn Umar (sønn av kalifen Umar), som falt i en duell med al-Ashtar, og hodet til de syriske jemenittene Zul-Qala; irakerne mistet Ammar ibn Yasser, og i en av siste dagene Mens han prøvde å bryte gjennom til Mu'awiyas telt, døde Abdullah ibn Budail. Utfallet av slaget var mislykket for opprørerne. Seieren ble favorisert av Ali. Situasjonen ble reddet av Amr ibn al-As, som foreslo å feste koranruller på spyd. Kampen stoppet umiddelbart, Ali henvendte seg til lederne av hæren for å få råd, men noen var for en våpenhvile, andre var for å fortsette kampen. Etter en kort tankegang sa Ali: «I går hadde jeg kommandoen, og i dag ble jeg kommandert, men jeg ble ansvarlig. Du vil holde deg i live, og jeg kan ikke lede deg til noe som avskyr deg.". I slaget ved Siffin mistet Ali 25 tusen og Muawiya 45 tusen mennesker.

Mu'awiyah beholdt hæren sin, men en splittelse begynte i Alis leir: noen av soldatene (12 tusen) ble rasende over hans ubesluttsomhet og forlot leiren - de begynte å bli kalt Kharijites.

Død

I følge Shia-historien visste Ali lenge før hans død at han ville bli drept, fordi profeten fortalte ham om det, og han selv hadde en anelse om det. En rekke forfattere (Ibn Sad al-Baghdadi; al-Balazuri; al-Mubarrad; al-Masudi; al-Isfahani; Ibn Shahrashub), basert på en rekke legender, hevder at Muhammad (eller Ali) trodde at sistnevntes skjegg ville være flekket med blod som strømmet fra hodet hans. Kharijittene, som slapp unna døden ved an-Nahrawan, bestemte seg for å drepe på et bestemt tidspunkt "de skyldige" for splittelsen i det muslimske samfunnet - Ali, Muawiya og Amr ibn al-As. En av konspiratørene, Abdurrahman ibn Muljam, møtte også medlemmer av Taym ar-Ribab-stammen, inkludert kvinnen Katami bint al-Shijna, som mistet både sin far og bror i Nahravan. Ibn Muljam ba om hennes hånd i ekteskapet, og hun gikk med på å motta en bryllupsgave bestående av 3 tusen dirham, en slave og drapet på Ali (jenta ønsket hevn for slektningenes død).

Natt til 22. januar 661 forble tre konspiratorer, inkludert Ibn Muljam, i moskeen i Kufa blant de mange som ble der til morgenbønn. Ved daggry forkynte Ali bønn og gikk inn i moskeen. Ibn Muljam og en av hans medskyldige stormet mot kalifen og ropte: "Dommen tilhører Allah, ikke til deg, Ali, og ikke ditt folk med sverd!" Medskyldigen bommet mens Ibn Muljam slo Ali dødelige sår forgiftet dolk. Medskyldige klarte å rømme, og Ibn Muljam ble tatt til fange og brakt til kalifen. Ali sa: "Sjel for sjel, hvis jeg dør, så drep meg, men hvis jeg blir, vil jeg håndtere ham selv.". Når det gjelder Muawiyah og al-As, klarte de å unnslippe døden. Muawiyah ble lettere såret i beinet, og i stedet for Amr ble hans nære medarbeider Kharijah ibn Khuzafa drept, som Kharijite-drapsmannen trodde for ham.

Ali kalte sønnene Hasan og Hussein til seg og ga dem den siste instruksen: å være standhaftige i fromhet og ydmykhet og vennlig mot deres yngre bror, sønn av hans kone, som heter Hanafiya. Etter det opprettet han et testamente og fortsatte å gjenta Shahada og Allahs navn til siste øyeblikk. I siste minuttene etter å ha samlet sine kjære rundt seg, ga Ali instruksjoner og etterlot et testamente for muslimer. Om kvelden 23. januar, natt til 24. Ramadan, døde kalif Ali ibn Abu Talib. Aisha, etter å ha fått vite om Alis død, svarte med en poetisk linje:

Staben kastes og målet er nådd,
og den reisende er glad for å komme tilbake.

For å bebreide Abu Salams datter, Zeinab: "Hvordan kan du si slike ting om Ali gitt hans overlegenhet og verdighet?"- Aisha svarte med et glis: "Når jeg glemmer det, minn meg på det".

Ali ble gravlagt nær Kufa. Gravstedet hans ble holdt hemmelig, men under den abbasidiske kalifen Harun al-Rashids regjeringstid ble graven hans oppdaget noen mil fra Kufa, og det ble snart bygget et helligdom som byen Najaf vokste rundt.

Etter døden

Martyrium of Ali ibn AbI Talib - Sammenkobling: Yousef Abdinejad - (Yousef Abdinejad)

Alis fiender kalte ham "Abu Turab" ("Støvets far", eller mer korrekt "støvet", "dekket med støv"). Opprinnelsen til dette kallenavnet er knyttet til en muslimsk legende, ifølge hvilken Ali, veldig trist over noe, satt i støvet. Dette ble sett av profeten Muhammed, som gikk forbi. Han elsket å gi vennene sine humoristiske kallenavn, og utbrøt angivelig "Reist deg, O Abuturab!" Tilhengere av umayyadene kalte sjiaene foraktfullt abuturabi, «tilhengere av den støvete». Ifølge en versjon ble navnet gitt av profeten Muhammed og har positiv tolkning. Før hans død i 664 skal Amr ibn al-As ha innrømmet sine synder og angret på å ha behandlet kalifen Ali urettferdig. Muawiyah, som kom til makten, grunnla Umayyad-dynastiet, som styrte kalifatet i nesten 90 år. I årene etter Alis attentat forbannet Mu'awiyahs etterfølgere Alis minne i moskeer og seremonielle sammenkomster, og Alis tilhengere tok gjengjeldelse mot de tre første kalifene som usurpere og Muawiyah. Det er nyheter om at Umayyad-kalifen Umar II, som regjerte i 717-720, forbød å forbanne Ali under fredagsgudstjenester i moskeer, men Barthold bemerker at informasjon om forbannelsen til Ali er tilgjengelig selv etter Umar IIs død, og konkluderer:

Hvis suverene under de siste umayyadene allerede hadde forlatt disse forbannelsene, som ikke lenger samsvarte med den generelle stemningen, så er det ganske mulig at i fjerntliggende provinser fortsatte den tidligere skikken å bli observert. Slik folkeverk, som en roman om Abu Muslim, gå ut fra antagelsen om at minnet om "Abu Turab" fortsatte å være forbannet i moskeer frem til Umayyad-dynastiets fall, selv om på den tiden ikke alle husket at Abu Turab og Ali var ett og samme person.

Ali som person

Ali kom inn i islams historie som en tragisk skikkelse. Bortsett fra profeten Muhammed, er det ingen i islams historie som det er skrevet så mye om på islamske språk som om Ali. Kilder er enige om at Ali var en dypt religiøs mann, dedikert Islam og ideen om rettferdighetens overlegenhet i samsvar med Koranen og Sunnah. De bugner av rapporter om hans askese, streng overholdelse religiøse dogmer og adskillelse fra verdslige goder. Noen forfattere bemerker at han manglet politisk dyktighet og fleksibilitet.

Ali er æret av både sjiamuslimer og sunnimuslimer. Grunnleggeren av Shia Safavid-dynastiet, Shah Ismail I Khatai, tok tittelen segi-deri Ali (verge, eller bokstavelig talt "hunden til Alis dør"). På en sølvmynt preget under regjeringen til Shah Ismail I i Tabriz i 1510-1511, ble Ali rost:

Ring Ali, miraklenes manifester,

Du vil finne ham som din støtte i sorgen.
All omsorg og sorg vil forsvinne
Med din beskyttelse, O Ali, O Ali, O Ali!

Familie og etterkommere

Koner og barn

• 1. kone, Fatima:
  • Hasan
  • Hussein
  • Umm Kulthum bint Ali
  • Zainab bint Ali
• 2. kone, Khaula, datter av Qais al-Hanafi:
  • Muhammed
• 3. kone, Umm al-Binayn, datter av al-Mahl al-Kilabi:
  • Abbas al-Akbar
  • Abdullah
  • Uthman al-Akbar
  • Jafar al-Akbar
• 4. kone, al-Sahba umm Habib, datter av Rabia at-Taghlibi:
  • Amr al-Akbar
• 5. kone, Laila, datter av Masud al-Tamimi:
  • Abu Bakr
  • Ubaidallah
• 6. kone, Asma, datter av Umays al-Hasamiya:
• 7. kone, Umama, datter av Abul-As ibn ar-Rabia:
  • Muhammad al-Asghar
• Fra andre koner:
  • Jafar al-Asghar
  • Muhammad al-Awsat
  • Abbas al-Asghar
  • Umar al-Asghar
  • Uthman al-Asghar

Etterkommere

I 624, etter slaget ved Badr, ga profeten Muhammed sin datter Fatima til Ali. Mange mennesker friet til henne kjente mennesker, som hun nektet. Under Alis matchmaking gikk hun stille med på å gifte seg med ham. I følge legenden ble ekteskapet deres først inngått i himmelen, hvor Allah var vokteren ( komme deg ut), Jibril - khatib, engler - vitner, og halvparten av jorden, helvete og himmelen var mahr. I ekteskapet hadde de fem barn: sønnene Hassan, Hussein og Muhsin (døde i spedbarnsalderen), samt døtrene Ummu-Kulthum og Zeinab.

Zeinab Ali giftet seg med datteren sin med nevøen Abdullah ibn Jafar.

Hassan og Hussein er æret i shia-islam som henholdsvis andre og tredje imamen. Hussein døde i kamp mot hæren til kalifen Yazid I. De andre ni sjia-imamene er direkte etterkommere av Ali fra sønnen Hussein.

Alis tippoldebarn fra Hassan, Idris I, grunnla en by i Fes (nå Marokko), og ble grunnleggeren av Idrisid-dynastiet, som regjerte i vest Nord-Afrika til det 10. århundre.

Fatimid-dynastiet, som regjerte i Egypt, betraktet seg som etterkommere av Muhammed fra hans datter Fatima og Ali.

Safavid-dynastiet, som etablerte seg i Iran på 1500-tallet, begynte å tillegge seg seyidisk opprinnelse. I følge den overførte slektshistorien stammet grunnleggeren av dynastiet, Safi ad-Din, 21 generasjoner fra den syvende sjia-imamen Musa al-Kazim, som var en etterkommer av Ali og Fatima i femte generasjon. I oktober 1979, under Iraks president Saddam Husseins besøk i Najaf, ble det kunngjort at han var en direkte etterkommer av Ali, som en fjern slektning av Imam Hussein.

Hukommelse

• Hyderabad by - administrativt senter Den 29. delstaten i India, Telangana, er oppkalt etter kalifen Ali, kjent under kallenavnet Haydar.
• I Iran er Army Officers University og metro- og motorveistasjonen med samme navn oppkalt etter Ali.
• Det er Imam Ali-museet i Teheran.
• Et 12-binds leksikon av Imam Ali ble utgitt i Iran.
• I Baku-landsbyen Buzovna (Aserbajdsjan) og byen Zahedan (Iran) er det Ali ibn Abu Talib-moskeen.
• Den iranske Imam Ali-moskeen ligger i Hamburg (Tyskland).
• I Iran ble TV-serien "Imam Ali" filmet om Ali. Også filmet om Ali spillefilm"Allahs løve" (Al-Nebras).

Fredagsmoskeen til Ali ibn Abu Talib, Buzovna (Aserbajdsjan)

Imam Ali-moskeen, Hamburg (Tyskland)

Encyclopedia of Imam Ali

Foto: Ropi / Zuma / Globallookpress.com

Den fremtidige kalifen Ibrahim Awwad Ibrahim al-Badri ble født i den irakiske byen Samarra, nord for Bagdad, i 1971. Makten i landet tilhørte da det pan-arabiske sekularistiske venstreorienterte Baath-partiet.

Ibrahims far, Awwad, var aktivt involvert i religiøst liv samfunnet og undervist i en lokal moske. Det var der sønnen tok sine første skritt som teolog: han samlet naboguttene, og de leste Koranen sammen.

Baathistene oppmuntret ikke aktivt til spredning av religion, men de bekjempet den heller ikke. Noen av Ibrahims slektninger sluttet seg til og med i rekken av det regjerende partiet. To av den fremtidige kalifens onkler jobbet i president Saddam Husseins etterretningstjenester; en av brødrene hans var offiser i Saddams hær, og en annen bror døde i Irak-Iran-krigen. Ibrahim selv var for ung i begynnelsen av konflikten til å ta del i den.

Siden 1993 startet den irakiske lederen en "tilbake til tro-kampanje": nattklubber ble stengt i landet, offentlig forbruk av alkohol ble forbudt, og sharia-regler ble innført i begrenset grad (for eksempel ble hendene kuttet av for tyveri).

Når det er på tide å bestemme seg høyere utdanning, prøvde Ibrahim al-Badri å komme inn på Universitetet i Bagdad for Det juridiske fakultet, men han ble sviktet av sine dårlige kunnskaper i engelsk og uviktige karakterer. Som et resultat gikk han til Det teologiske fakultet, og gikk deretter inn på University of Islamic Sciences, hvor han fikk en mastergrad i qiraats (skoler for offentlig resitasjon av Koranen).

Mens han studerte for en mastergrad, etter insistering fra onkelen, sluttet Ibrahim seg til rekkene til det muslimske brorskapet. Denne overnasjonale islamistiske organisasjonen tok til orde for opprettelsen av religiøse islamske stater, men i de fleste land valgte tilhengerne forsiktige taktikker og støttet ikke væpnet kamp med myndighetene. Al-Badri slike ideer virket for myke - han kalte deres tilhengere folk med ord, ikke handlinger, og den fremtidige kalifen sluttet seg raskt til de mest radikale medlemmene av organisasjonen.

Etter å ha mottatt sin mastergrad i 2000, bosatte al-Badri seg i en liten leilighet i et fattig område av Bagdad, ved siden av en moske. På fire år klarte han å bytte to koner og bli far til seks barn.

I 2004 ble al-Badri arrestert av amerikanerne – han dro for å besøke en venn som var etterlyst. Den fremtidige kalifen havnet i Camp Bucca-filtreringsleiren, der okkupasjonsadministrasjonen holdt mistenksomme irakere. De ble ikke forbudt å utføre religiøse ritualer, og den fremtidige kalifen utnyttet dette dyktig: han holdt foredrag om religion, holdt fredagsbønner og ga instruksjoner til fangene i samsvar med hans tolkning av islam.

Fanger sa at Camp Bucca hadde blitt et veritabelt akademi for jihadisme. «Trener ham, indoktriner ham og vis ham videre vei"slik at han på frigjøringstidspunktet blir en flammende flamme," - dette er hvordan en av de tidligere fangene beskrev strategien til islamske teologer inne i filtreringsleiren i forhold til hver nye ankomst.

Etter løslatelsen tok al-Badri kontakt med al-Qaida i Irak, som rådet ham til å flytte til Damaskus. I den syriske hovedstaden fikk han muligheten til, i tillegg til å jobbe for terrorister, å fullføre avhandlingen. Så begynte en konflikt i jihadistenes rekker, som førte til transformasjonen av den irakiske grenen av al-Qaida til den brutale islamske staten Irak. Al-Badri ble utnevnt til leder for den religiøse retningen i organisasjonens irakiske "provinser". Kalifatet hadde ikke noe territorium på den tiden, så Ibrahim var hovedsakelig involvert i å utvikle en propagandastrategi og sørge for at militantene strengt fulgte religiøse instruksjoner.

I mars 2007 vendte han tilbake til Bagdad, hvor han disputerte og ble doktor i koranstudier. Hans vitenskapelige suksess vakte oppmerksomheten til den daværende lederen av den islamske staten i Irak, Abu Ayyub al-Masri, som gjorde al-Badri til leder av shariakomiteen – det vil si ansvarlig for alt religiøst arbeid i terrororganisasjonen.

I 2013 begynte gruppen å delta i fiendtlighetene i Syria og endret navn til «Den islamske staten Irak og Levanten» (ISIS), og etter blitzkrigen sommeren 2014 forkortet den den til «Den islamske staten». Samtidig erklærte Awwad Ibrahim al-Badri seg som kalif, og ble til slutt Abu Bakr al-Baghdadi.

Amerikanske myndigheter lover 10 millioner dollar til sjefen for Abu Bakr al-Baghdadi: på utenriksdepartementets nettsted rewardsforjustice kalles han av pseudonymet Abu Dua. Til tross for at al-Qaida-lederen Ayman al-Zawahiri verdsettes til nesten dobbelt så mye i pengemessige termer, er det etter Osama bin Ladens død den selvutnevnte kalifen og lederen av Den islamske staten, Abu Bakr, som er regnes i dag som «terrorist nummer én».

Imamen til imamene, fyrtårnet til Ummah, lederen av fuqahene og mujtahidene, hafiz hadith, hazrat, imam Abu Hanifa, rahimahullah, var en respektert mujtahid, muhaddith og autoritativ skikkelse. Han var virkelig asketisk, vis og from.

Et stort antall muhaddier, så vel som lærde fra Hanafi, Shafi'i, Maliki og Hanbali madhhabs er enstemmige i å anerkjenne fordelene og styrker imam. Tusenvis av verk ble skrevet av Imam Abu Hanifa, rahimahullah. Imam Abu Hanifa, rahimahullah, er den eneste av alle imamer som ble tildelt tittelen «Imam-Azam» (den største av imamer). Et betydelig antall lærde og muhaddis forble tilhengere av Imam Abu Hanifa, rahimahullah, og mer enn halvparten av Ummah til profeten Muhammed fortsetter å følge hans lære frem til i dag.

Han ble født i Sahaba-tiden. Måtehold, frykt for Gud, raushet, læring, dyd - alle disse egenskapene var iboende i Imam Abu Hanifa, rahimahullah.

Han var fra Kufa, som på den tiden var et mektig sentrum for hadith. Tusenvis av følgesvenner av Allahs sendebud bodde i denne byen. Mer enn tusen fuqahaer ble født i Kufa, hvorav hundre og femti var følgesvenner av den hellige profet. Kufa var byen der den ærverdige Hazrat Abdullah ibn Masud og den ærverdige Hazrat Abu Hurayrah en gang bodde.

Det er i denne berømte utdanningssenter og fikk oppdragelse og utdanning av en imam. Han fikk også mye kunnskap og nytte av forskerne i Al-Haramain (Mekka og Medina).

Stamtavle
Numan ibn Thabit ibn Zuta ibn Mah (eller ibn Marzuban) (meningsforskjellen gjelder bare ordlyden, ikke navnet)

Fødselsår og fødested
80. år Hijri, Kufa (Irak).

Kjente referanser til ham
Imam Azam / Abu Hanifa, rahimahullah

Spesielt faktum
Det er enstemmig akseptert at Imam Abu Hanifa, rahimahullah, var en Tabiyin. I ulike kilder Ulike data er gitt om antall ledsagere som imamen så. Sahib Ikmal rapporterer at det var tjueseks av dem, mens Hafiz Ibn Hajar snakker om åtte. Hafiz Al-Mizzi har en fundamentalt annen oppfatning, som snakker om syttito følgesvenner.

Å få kunnskap
Imam Abu Hanifa, rahimahullah, skaffet seg grunnleggende islamsk kunnskap i barndommen, men studieperioden varte ikke lenge på grunn av farens forestående død. Deretter fortsatte han familiebedriften.

Inntektskilde:
Silke handel

Fortsetter trening
Ved fylte 22 år de fleste Fritiden hans ble brukt i debatter. I løpet av denne perioden rådet Imam Sha'bi, rahimahullah, Imam Abu Hanifa, rahimahullah, til å bli med en vitenskapsmann.

Ute av stand til å svare på spørsmålet om riktig prosedyre for skilsmisse i samsvar med Sunnah, begynte Imam Abu Hanifa å delta på møtene til Imam Hammad, en student av Anas, og avsluttet dermed hans deltakelse i debatten. Han tilbrakte de neste ti årene som student av Imam Hammad, rahimahullah. To år senere, på grunn av døden til en av hans slektninger, dro Imam Hammad (rahimahullah) plutselig til Basra i to måneder, og forlot Imam Abu Hanifa (rahimahullah) for å fortsette sitt arbeid i Kufa. Imam Abu Hanifa, rahimahullah, forble elev av Imam Hammad, rahimahullah, i ytterligere åtte år.

Den viktigste læreren i fiqh
Imam Hammad, rahimahullah

Den viktigste hadith-læreren
Imam Amir Sha'bi, rahimahullah,

Antall overførte hadither
4000 hadither, hvorav 2000 hadither ble mottatt fra Imam Hammad alene, rahimahullah.

Viktige prinsipper for å bestemme akseptabiliteten av hadither, som Imam Abu Hanifa stolte på, rahimahullah

Hadith bør huskes i riktig form fra første dag det ble hørt til det øyeblikket det ble overført.
Hadithen må komme fra den hellige profeten og kun overføres gjennom en kjede av absolutt pålitelige mennesker.

Enhver hadith som er i strid med Koranen eller annen kjent hadith aksepteres ikke.

En kort liste over lærere til Imam Abu Hanifa, rahimahullah

Amir ibn Shurahbil, Sha'abi Kufi, Alqama ibn Martad, Ziyad ibn Ilaqa, Adi ibn Sabit, Qatada Basri, Muhammad ibn Munqadir Madni, Simak ibn Harb, Qais ibn Muslim Kufi, Mansur ibn Umar og mange andre.

En kort liste over studenter til Imam Abu Hanifa, rahimahullah

Qadi Abu Yusuf, Muhammad ibn Hassan, Zufar ibn Huzail, Hammad ibn Abu Hanifa, Abu Ismat Mughira ibn Miksam, Yunus ibn Ishaq, Abu Bakr ibn Ayyash, Abdullah ibn Mubarak, Ali ibn Asim, Au ibn Musull og mange andre. .

Verker av Imam Abu Hanifa, rahimahullah

"Kitab-ul-Asar" er et verk laget på grunnlag av 70 tusen hadither, "Alim-wal-muta'allim", "Al-Fiqh al-Akbar", "Jami'ul Masanid", "Kitabul Rad al- Qadiriya" og mange andre.

Egenskaper til Imam Abu Hanifa, rahimahullah:

Habilitet
Imam Abu Hanifa, rahimahullah, tok aldri imot beskyttelsesgaver fra noen og var derfor ikke forpliktet til noen.

Medmenneskelighet og raushet
En dag, da han så Imam Abu Hanifah gå forbi, rahimahullah, svingte en forbipasserende inn på en annen vei. Da Imam Abu Hanifa, rahimahullah, spurte ham om årsaken til en slik handling, svarte han at han skammet seg, fordi han skyldte Imam Abu Hanifa, rahimahullah, 10 tusen dirham. Mannens beskjedenhet gjorde inntrykk på Imam Abu Hanifah, rahimahullah, og han etterga skyldneren hans gjeld.

Respons
En dag, mens han var i moskeen, hørte imamen nyheten om at en mann hadde falt fra taket. Imamen forlot umiddelbart møtet, og uten å ta på seg skoene skyndte han seg barbeint til åstedet for hendelsen. Inntil den falne mannens helse ble normal igjen, besøkte imamen ham daglig og tok vare på ham.

Manerer
Imamen begynte aldri å snakke med mindre det var nødvendig. En mann fortalte en gang Sufyan al-Thawri, rahimahullah, at han aldri hadde hørt en imam snakke stygt om noen. Sufyan, rahimahullah, svarte: "Abu Hanifa, rahimahullah, er ikke så dum at han ødelegger sine egne gode gjerninger."

Måtehold og frykt for Gud
De sier: "Jeg har aldri sett Imam Abu Hanifa, rahimahullah, hvile om natten."

Abu Nuaim rapporterer: "Selv før han utførte bønnen, ropte og ropte Imam Abu Hanifa, rahimahullah, til Allah."

"Det er ingen sura i Koranen som jeg ikke ville lest under nafl-bønner" (Abu Hanifa).
Kharija ibn Musab rapporterer at det er fire religiøse ledere som fullstendig leser hele Koranen i én rak'ah. Disse er Uthman ibn Affan, Tamin Dari, Saeed ibn Jubair, rahimahullah, og Imam Abu Hanifa, rahimahullah.

En dag kom det nyheter om en stjålet sau. Imam Abu Hanifa begynte å finne ut hvor lenge sauene lever. Etter å ha funnet det ut, spiste han ikke sauekjøtt på syv år, i frykt for at kjøttet kunne tilhøre et stjålet dyr.
I førti år på rad utførte Imam Abu Hanifa, rahimahullah, Fajr-bønn med avvasking, som han tok for Isha-bønn.

Antall khatmaer i Koranen hver Ramadan
Seksti

Antall hajjs han utførte
Femtifem

Prøvelser og trengsler

Test en
Under Ibn Hubairahs regjering nektet Imam Abu Hanifa, rahimahullah, tilbudet hans om å ta stillingen som øverste dommer (siden imamen ikke ønsket å hjelpe i ondskapsfulle saker).

Konsekvenser av fiasko
Han ble båret gjennom byen på en hest, mens han ble pisket 10 ganger, hver dag i 11 dager på rad.

Test to
Under Abu Jafar Mansurs regjeringstid ble dette forslaget fremmet igjen, og igjen ble det avslått.

Konsekvenser av fiasko
Fengsling og grov juling.

Fortsettelse av testen
Kalifen Abu Ja'far Mansur krevde igjen raskt at imamen revurderte avgjørelsen sin. Til slutt sverget imamen ved Allah at han ikke ville akseptere ham.

Konsekvenser
Imamens skjorte ble tatt av og han fikk 30 piskeslag. Blodet rant ned til hælene mine. Han ble nok en gang fengslet og maten hans ble begrenset i 15 dager, hvoretter han ble tvunget til å drikke gift, på grunn av dette døde han døden til en martyr.

Stilling ved døden
Sajda

Alder og dødsdato
I en alder av 70: i 150 AH i måneden Rajab (det er også meninger om at dette skjedde i måneden Sha'ban eller Shawwal).

Begravelse
Seks janaza-bønner ble holdt slik at mer enn femti tusen mennesker som hadde samlet seg til begravelsen hans kunne delta. Hammad, hans sønn og eneste barn, ledet den siste Janaza-bønnen.

Abu Bakr al-Siddiq

(d. 13/634)
profeten Muhammeds nærmeste følgesvenn og venn, en enestående offentlighet og politiker, den første rettledede kalifen. Profeten kalte ham Abdullah, al-Atiq og al-Siddiq. Han kom fra Time-stammen. Farens navn var Abu Khulafa Osman og morens navn var Umm al-Khair Salma. Abu Bakr var en av de første som aksepterte islam og viet resten av livet til dens idealer. Han ble født to år før elefantens år (572). Han var en respektabel mann, engasjert i kles- og tekstilhandelen. I dette tilfellet kjøpte jeg stor formue 40 000 dirham (arabisk sølvmynt), som han brukte utelukkende på behovene til det muslimske samfunnet. Abu Bakr var en nær venn av profeten Muhammed og skilte seg ikke med ham hele livet. Når du løser mange vitale viktige saker profeten rådførte seg ofte med Abu Bakr. Araberne kalte ham til og med «profetens vesir». De var nesten like gamle. Helt fra begynnelsen av Muhammeds profeti, trodde Abu Bakr hvert ord hans. For eksempel, da profeten kunngjorde at han hadde reist på én natt fra Mekka til Quds (Jerusalem), hvorfra hans berømte himmelfart fant sted (se Isra og Mi'raj), var Abu Bakr den første som kunngjorde at han trodde hvert ord av Muhammed, som han kalte ham al-Siddiq (de troende). Mens han var i Mekka, gjorde Abu Bakr store anstrengelser for å utvikle det muslimske samfunnet. Han var engasjert i veldedighetsarbeid, hjalp de trengende og løste slaver fra hedningene som ble utsatt for tortur fra deres side. Blant disse slavene var Bilal, Kabbab, Lubayna, Abu Fuqaiha, Amir og andre. Etter begynnelsen av forfølgelsen av muslimer i Mekka, bestemte profeten Muhammed seg for å sende Abu Bakr til Etiopia, hvor en betydelig del av muslimene dro. Han la ut på veien, men på veien møtte han en av de innflytelsesrike stammelederne, Ibn Dukunna, som tok ham under hans beskyttelse og de returnerte til Mekka sammen. Da han kom tilbake til byen, nektet Abu Bakr å praktisere sin tro i det skjulte og fortsatte sin aktivt arbeid, som forårsaket Ibn Dukunnas misbilligelse. Derfor nektet han sin beskyttelse. 13 år etter begynnelsen av Muhammeds profetiske virksomhet begynte den berømte hijraen (migrasjonen) av muslimer fra Mekka til Medina. En av de siste som forlot Mekka var profeten Muhammed, som dro mot Medina sammen med Abu Bakr. De var sammen i Saur-hulen, hvor de gjemte seg for hedningene som forfulgte dem. Denne episoden i livet til Abu Bakr gjenspeiles i verset i Koranen: "Her var de begge i hulen, og her sier han til sin følgesvenn: "Vær ikke trist, for Allah er med oss" (9: 40). Etter ankomst til Medina ble profeten Muhammed i slekt med Abu Bakr ved å gifte seg med datteren hans Aisha. I denne byen fortsatte Abu Bakr sitt aktive arbeid og deltok i alt viktige saker samfunn. Han, sammen med profeten og andre muslimer, la grunnlaget for historiens første muslimske stat. Abu Bakr deltok i slagene til Badr, Uhud, Khandaq, Khaybar, Hunayn og andre slag. Abu Bakr var så hengiven til islams idealer at han kjempet med familien i slaget ved Badr Ar-Rahman, som forble en hedning og motarbeidet muslimene. På slutten av sitt liv kunne ikke profeten Muhammed, på grunn av helsemessige årsaker, lede kollektive bønner. Derfor betrodde han dem til Abu Bakr. Det var denne omstendigheten som ble en av de avgjørende for å velge Abu Bakr som den første rettferdige kalifen, siden ledelsen i den guddommelige saken (bønnen), som ble overført til ham av profeten, betydde lederskap i jordiske anliggender. Etter profeten Muhammeds død i 11/632 var Ansars (Medina-muslimer) bekymret fremtidig skjebne fra den unge muslimske staten og samlet seg raskt på møtestedet (sakifah) til den mekkanske familien til Banu Said. Disse var hovedsakelig Khazrajs, som utgjorde flertallet av ansarene. De støttet enstemmig nominasjonen av deres leder Saad ibn Ubada som kalif. Etter å ha lært om møtet til Ansar i taqifen til Banu Said, kom Abu Bakr al-Siddiq, Omar ibn Khattab og Abu Ubaydah Amir ibn al-Jarrah raskt dit. Som et resultat av debatten klarte de å overbevise ansarene om at Muhajirs (mekkanske muslimer) også var interessert i ytterligere styrking staten og sikre sikkerheten til innbyggerne. Så ble ansarene enige om å velge en kalif fra representanter for Quraish-stammen, slik den ble testamentert av profeten Muhammed. Deretter nominerte Abu Bakr, som tok ordet, og uttrykte sin tilfredshet med debatten, Omar ibn Khattab som kalif. Imidlertid, i svar tale Omar og Abu Ubaydah sa at Abu Bakr selv var mest verdig tittelen som etterfølger til profeten. De minnet ham om at det var han som var profetens følgesvenn i Saur-hulen og som satte livet hans i fare for hans skyld. De minnet ham nok en gang om at det var hans profet som hadde utnevnt ham til å lede menighetsbønnen på et tidspunkt da han selv ikke var i stand til det. Etter å ha sagt dette, tok Omar Abu Bakr i hånden og sverget troskap til ham som kalif. Etter ham gjorde Usaid ibn Khudayr og Bashir ibn Saad dette. Da sverget alle tilstedeværende troskap til Abu Bakr. Således, den 12. Rabi (I) 11 AH, ble Abu Bakr valgt til den første rettferdige kalifen. Den andre dagen etter valget hans avla kalif Abu Bakr embetsed fra folket i moskeen i Medina. Når det gjelder Saad Ubada, sverget han litt senere troskap til kalifen, og dro deretter til Syria, hvor han døde i et av kampene. Til tross for at Abu Bakr var kalif i bare 2 år, 3 måneder og 10 dager, klarte han å ta så avgjørende skritt for å styrke religion og muslimsk stat at denne mannens betydning og rolle i islams historie ikke kan overvurderes. En av Abu Bakrs største fordeler som kalif var bevaring og styrking av muslimsk stat. Umiddelbart etter hans valg som kalif ble styrker som var interessert i kalifatets sammenbrudd mer aktive. De fleste av disse handlingene kom fra forskjellige stammeledere som ønsket å returnere Arabia til den tilstanden av stammefragmentering som det hadde i den før-islamske perioden. De ønsket heller ikke å adlyde sentralstyret og betale skatt til statskassen, nekte å betale zakat. Imidlertid var det å betale zakat et av grunnlaget for den islamske troen, hvis oppfyllelse er obligatorisk for alle muslimer. Derfor ble separatisthandlingene til noen arabiske stammer sett på som frafall (ridda). Dessuten, i ulike områder Arabia, aktivitetene til slike falske profeter som Musailima, Tulayha, al-Aswad, Sajah intensiverte. Til tross for kompleksiteten i den politiske situasjonen i staten, tok kalifen Abu Bakr, helt fra begynnelsen av sin regjeringstid, den mest avgjørende posisjonen i kampen mot frafalne. Han nektet selv de minste innrømmelser, og startet en krig med dem. Som et resultat av avgjørende handlinger ble alle de frafalne beseiret. Kalifatet ble igjen en samlet og sterk stat, i stand til å avvise enhver ytre aggresjon. Suksess i krigene mot de frafalne tillot muslimer å starte militære operasjoner i Irak og Syria mot de persiske og bysantinske troppene, som ikke ønsket styrking av den muslimske staten og aktivt støttet de frafalne. Fra dette tidspunktet begynte de første muslimske erobringene. Den muslimske hæren beseiret perserne i Irak. Helt på slutten av Abu Bakrs regjeringstid nærmet troppene til kalifatet i syrisk retning Yarmouk-elven, hvor en stor og skjebnesvanger for hele videre historie kamp med store styrker Bysantinske riket. Midt i slaget ved Yarmouk mottok den muslimske hæren nyheter om Abu Bakrs død. Han ble gravlagt nær graven til profeten Muhammed. Før hans død testamenterte han stillingen som statsoverhode til Omar ibn Khattab, som ble den andre rettferdige kalifen etter ham. Som kalif ledet Abu Bakr en svært beskjeden livsstil, og hadde bare en mager lønn fra statskassen og en tomt i nærheten av Medina. I henhold til hans testamente ble en femtedel av denne tomten gitt til staten som en donasjon, og resten ble delt mellom barna hans. Abu Bakr testamenterte også all personlig eiendom og gjenværende midler til statskassen. Abu Bakr er også kreditert for å samle inn Koranen enkelt bok. Han instruerte Zeid ibn Thabit, en av sekretærene til profeten Muhammed, om å gjøre dette arbeidet. Den innsamlede kopien av Koranen ble sendt til kona til profeten Hafsa, hvor den ble oppbevart til den tredje rettferdige kalifen Osmans regjeringstid, som opprettet en kommisjon ledet av den samme Zeid ibn Sabit for den endelige utgaven av Koranen og reproduksjonen av dens kopier.