Hvem vil komme til oss med et sverd. Den som kommer til oss med et sverd, skal dø for sverdet

I løpet av de siste åtti årene ble bildet av den hellige storhertug Alexander Nevsky dannet i vårt land hovedsakelig under påvirkning av Sergei Eisensteins film "Alexander Nevsky" i 1938.

Rettet til alle folkeslag er det moralske budskapet i denne filmen, uttrykt i de avsluttende ordene til St. Prins Alexander, ikke mindre relevant i dag, spesielt på kvelden før Defender of the Fatherland Day: «Gå og fortell alle i fremmede land at Rus ' er i live! La dem besøke oss uten frykt, men hvis noen går inn i oss med et sverd, vil han dø av sverdet! På det står og vil stå det russiske landet!

Advarslene ble ikke hørt. Og i dag hører de ikke. De gir ikke akt på Kristi ord: "Alle som tar sverdet skal omkomme for sverdet"(Matteus 26:52). «Han som tok sverdet» er en overgriper som gjør inngrep i folkets tro, på andres eiendom og økonomi.

Russland regnes nå som angriperen nesten over hele verden, selv om angriperen faktisk er Vesten, som har avskåret en enorm andel av de opprinnelige russiske landene for underkastelse de siste tiårene.

Og fra øst har Japan igjen blitt mer aktiv når det gjelder Kurilene.

I 2008, ifølge resultatene fra en storstilt all-russisk meningsmåling, vant navnet til den hellige prins Alexander Nevsky flertallet av stemmene i TV-prosjektet "Name of Russia".

Og ikke rart, for han blir ikke bare sett på som vinneren av svenskene i slaget ved Neva eller "vestlige sivilisatorer" på isen ved Peipussjøen, men også som en stor statsmann og en hellig kriger - beskytteren av vår ortodokse kirke.

Derfor, for ti år siden, valgte Russland sin beskytter - bestemte sin vektor, retningen på den åndelige veien.

Den hellige storhertug er spesielt aktet i St. Petersburg. Pilegrimer kan alltid sees ved helligdommen med sine relikvier i Alexander Nevsky Lavra.

Jeg vil dele en hemmelighet om at de mest erfarne og kloke begjærerne blant lekfolk og prester ikke går inn i bispedømmeadministrasjonen før de ber foran relikviene til St. Prins Alexander og ærer dem.

En gang, på vei til bispedømmet, sammen med broren min, en klokere prest, gapt jeg, begynte å snakke og ville forbi, men ble stoppet i tide av det milde og ironiske ropet hans - de sier, hvor klatrer du "uten relikvier"?

Vi gikk og ba i katedralen ved helligdommen og "med relikviene" ble våre saker løst trygt.

Hva mer vet vi om St. Prins Alexander?

Vår russiske historiske vitenskap hevder at den hellige prins Alexander Nevskij fikk en eksepsjonell rolle i en svært vanskelig periode av russisk historie, da Rus på 1200-tallet ble angrepet av det katolske vesten og den tatariske horden.

Den berømte orientalisten og eurasiske lærde Lev Gumilyov betraktet St. Alexander Nevsky som arkitekten for en allianse som klarte å bygge relasjoner med Horde, som ikke bare bidro til den midlertidige fredelige eksistensen av "språkene", men også til syntesen av deres kulturer .

Den hellige prins Alexander Nevsky tapte aldri et eneste slag i hele sitt liv. Ved å vise talentet til en kommandør og diplomat, klarte han å slutte fred med den mektigste, men religiøst tolerante fienden til Rus fra øst - Golden Horde.

Og på den annen side, slå tilbake et angrep fra Vesten, og forsvare ortodoksien fra katolsk ekspansjon.

Nå har våre diplomater det veldig varmt. Fra alle kanter tok våre «utenlandske partnere» – våre hissige «venner» – til våpen mot Russland. Den nylige regulære sikkerhetskonferansen i München, som de forrige, fortsatte å bli brukt til å presentere nye krav til Russland. Og i etableringen av de fleste land har det blitt en stabil regel for politisk korrekthet å snakke om Russland «enten dårlig eller ingenting».

I det andre året ble Russlands historie lært oss av den kjente og autoritative St. Petersburg-historikeren og læreren Yuri Alekseevich Sokolov. Han fortalte hvordan en tilsynelatende ubetydelig episode, der de beste moralske egenskapene til en kriger-hersker ble vist, senere vokste til en betydelig diplomatisk seier.

Hvis noen er i tvil om ektheten av denne hendelsen, så har jeg lagret et lydopptak et sted. Jeg kan bla. Og jeg skal gjenfortelle i henhold til synopsis for ti år siden. Vel, bortsett fra at jeg vil legge til noen historiske detaljer fra kjente kilder fra meg selv.

I 1241 døde den store Khagan Ogedei i Horde. To personer gjorde krav på plassen hans - Guyuk Khan og Batu Khan.

Batu - aka Batu Khan var sønn av herskeren av Jochi og barnebarnet til Genghis Khan. Etter farens død i 1227 ble han herskeren over ulusen til Jochi - den gylne horden. Men Khan Guyuk, som sønn av Ogedei, hadde større rettigheter til å overta den øverste makten. Faktisk testamenterte Ugedei for å velge sitt elskede barnebarn Shiramun som etterfølger, men hans enke Dorgene begynte kampen for valget av sønnen Guyuk, til tross for motstand fra Batu Khan, som ikke ønsket å se sin svorne fiende som den store herskeren.

Batu hadde nettopp kommet tilbake fra en militærkampanje i Europa, som varte i fire år, og var helt uforberedt på kampen om makten. Han hadde bare fire tusen krigere mot Guyuks hundre tusen krigere. Faktisk ventet Khan Batu med et hemmelig hjerte på at Khan Guyuk skulle kjempe mot ham. Og humøret hans var selvfølgelig på ingen måte seirende. Han trengte bare å overleve og overleve i denne situasjonen.

En tid etter slaget ved Peipsi-sjøen dro St. Prins Alexander, som innså at han ikke hadde styrke til å slå tilbake en ny invasjon av Livonian Order, til Horde for å søke en allianse med Batu Khan i håp om hans militære hjelp. Dermed møttes to store befal og delte sine problemer, planer og problemer med hverandre.

I hovedsak var begge herskerne i samme posisjon. For Rus' kunne ikke ha overlevd i løpet av de neste årene eller to hvis en ny invasjon av riddere fra Vest-Europa plutselig fant sted.

Batu var mer bekymret for hendelsene som fant sted i Horde, og slett ikke i Nord-Russland. Han forventet at Khan Guyuk ville bruke makt mot ham, men det var ingenting og ingen til å forsvare og frastøte det. Og poenget var ikke lenger i kampen om makten, men i å sikre deres egen sikkerhet og redde liv.

Det var da den hellige prins Alexander tilbød Batu Khan fem hundre av sine krigere for personlig beskyttelse. Selvfølgelig ville ikke et så lite antall, om enn kampharde krigere, ha påvirket utfallet av konfrontasjonen med Guyuk. Men storhertugens selvoppofrelse og denne oppriktige gesten i seg selv var så sterk og betimelig at de smeltet hjertet til selv en så tøff kommandør som Batu var. Prins Alexander var den eneste i det øyeblikket som fortalte ham: "Jeg har kommet for å hjelpe deg, og jeg er klar til å dø sammen med deg."

Ser vi fremover, kan vi si at etter en tid ble spørsmålet om makt i Horde endelig løst. Ved kurultai tidlig på høsten 1246 ble Khan Guyuk utropt til den store Kagan. Riktignok regjerte han i bare to år og døde, akkurat under forberedelsene til en kampanje mot Batu Khan, som etter hans død tok plassen som hersker, allerede ganske lovlig.

Men så på møtet, da prins Alexander også virkelig trengte hjelp og støtte, gjorde Khan Batu som svar en enda sterkere og mer vennlig gest. Han ga prins Alexander "Paidze" - en liten gyllen tablett, som indikerte at prins Alexander var en personlig venn og vasal av den store Kagan.

Batu hadde svært få slike gyldne tavler - noen få stykker, og han hadde rett, i unntakstilfeller, til å utstede dem til forskjellige personer, som et symbol på delegering av makt og bemyndigelse av bærere med spesielle krefter.

Og med denne gaven vendte St. Prins Alexander tilbake til sitt hjemland, hvor pavelige legater kom til ham. De stilte et ultimatum: enten tillater prinsen ordenens aktiviteter i territoriene under hans kontroll, eller lar ham forvente et nytt korstog fra ordenens side, som i hovedsak ikke har noe å reflektere. De romerske ambassadørene handlet sikkert ved å bruke utpressing som ligger i latinsk list.

På den tiden var de russiske prinsene fast i sivile stridigheter, mens de mistet opptil hundre tusen drepte soldater. I tillegg var svik i ferd med å modnes i Veliky Novgorod, hvor de på Veche åpent snakket om behovet for å tåle Europa og gi det noen territorier.

Men hvis prins Alexander hadde gitt etter for de pavelige ambassadørene, ville en strøm av kolonisatorer strømme fra Vest-Europa til Nord-Russland, og det ville være svært vanskelig å forutsi hvordan historien til vår stat ville ha utviklet seg og om den russiske etnoen hadde tatt form i det hele tatt? Mest sannsynlig ville de spredte folkene i det russiske landet ha lidd skjebnen til de amerikanske indianerne.

De pavelige legatene var godt klar over håpløsheten i situasjonen som prins Alexander befant seg i, og jeg antar at de allerede begjærlig "gnidde hendene" i påvente av seier over den uforgjengelige prinsen. Så, som svar på disse påstandene - til deres ultimatum - ga storhertug Alexander dem en gyllen "Paidze". Så det er uforsiktig - "bams" og legg det på bordet. De sier «Jeg er kanskje ikke mot dine ønsker, men jeg har en slik venn og hersker. Og jeg vet ikke hvordan han vil se på det?

Ved presentasjonen av dette maktsymbolet endret møteatmosfæren seg i en helt uanstendig retning for latinerne, for omtalen av mongolene i Europa forårsaket en følelse av dyp besvimelse.

Fortsatt friske var minnene til alle om at mongolene i slaget ved den polske byen Legnica 9. april 1241 på halvannen time knuste hele fargen på korsfarerne, sammen med polakkene, ledet av hertug Henrik II. Fromme, hvis hode ble hevet på et spyd til byens porter. Og den ungarske kongen Bela IV ble fullstendig beseiret av Batu i slaget ved Shaio-elven 11. april 1241.

I følge historiske kilder ødela mongolene i løpet av tre dager fra 9. april til 11. april 1241 tre europeiske hærer på til sammen 150 000 mennesker. Hordehæren feide deretter gjennom Ungarn, Kroatia, Dalmatia, Bosnia, Serbia og Bulgaria.

Derfor var grusomheten ved omtalen av mongolene blant europeerne på ingen måte en spøk. Det viste seg at de pavelige ambassadørene ikke tilbød fred eller krig til en ensom og forsvarsløs storhertug av Novgorod, men til hele Golden Horde, ledet av Great Kagan, hvis hær besto av hundretusenvis av soldater, og territoriene begynte et sted utenfor Kina.

Som ordtaket sier: "Jeg vil gjerne se ansiktene til de pavelige legatene i dette øyeblikk." Jeg tror at de ble veldig like ansiktene til trikken abreks fra filmen "Bror", som mumlet "Ikke drep, bror, ta pengene, ta alt, bare ikke drep, bror," krøp bort. fra stedet for deres skammelige ydmykelse. Så de pavelige ambassadørene krøp bort fra det russiske landet, med et mislykket oppdrag og grøss over muligheten for en ny Horde-invasjon.

Denne diplomatiske seieren til St. Prins Alexander Nevskij i sin politiske betydning var flere ganger høyere enn den som ble vunnet ved Peipsi-sjøen. For etter det var det mulig å trygt konkludere med at det i de kommende årene ikke ville bli noen svensk-livonsk kampanje mot Rus. Det var en time-out for å samle krefter, i hvert fall i ti år.

Og fortjenesten til den hellige storhertug Alexander er at han ikke mistet hodet og i en helt håpløs situasjon fant den eneste og blodløse veien ut av det. For Rus' på førtitallet av det trettende århundre kunne ikke presentere noe som en kraft.

En slik historie!

Jeg bemerker at en lignende situasjon utviklet seg i Russland på begynnelsen av det 21. århundre. Og jeg tror at alle de langsiktige «avbøyningene» av vår regjering foran «vestlige venner» ikke er noe mer enn en tid «for å samle krefter».

Våre «vestlige kolleger» ønsker virkelig å kaste broderlige folk, eller rettere sagt, ett og samme folk, inn i borgerkrigens «kjøttkvern», slik at det skjer som den amerikanske presidenten Truman en gang kalte: «la dem drepe hverandre like mye som mulig." Men så langt har Vesten ikke klart å gjennomføre denne planen.

I disse dager markerer også den sørgelige datoen for femårsjubileet for den ukrainske Maidan, da våre diplomati og etterretningstjenester «slengte ned» de aggressive handlingene fra Vesten og den nåværende Bendera-juntaens komme til makten.

Med overraskelse for deg selv, noterer du oppfordringene fra russiske myndigheter om fred til de regjerende kretsene i Kiev. Ja, alt dette gir ingen mening, selv om det fra et diplomatisynspunkt nok objektivt sett er nødvendig.

I Ukraina i dag er det bare én makt - makten til det amerikanske utenriksdepartementet. Og alle handlinger, fra de avskyelige talene til lederen av den ukrainske klikken og kirkeskismaet til massakrene på innbyggerne i Donbass, utføres under direkte tilsyn av amerikanske rådgivere.

Men la oss gå tilbake til 1200-tallet.

Så, som svar på fast tro og troskap, ga Herren St. Prins Alexander visdom og klokskap, et dypt ydmykt sinn og innsikt, besluttsomhet og evnen til å beseire fiender ikke bare på slagmarken - med et sverd, men også i det diplomatiske felt.

Det kan sies at den hellige fyrste hadde visdom lik den som Herren ga kong Salomo i Det gamle testamente: "Og Gud sa til ham: ... Jeg gir deg et klokt og forstandig hjerte, så det ikke var noen som du før deg, og etter deg skal det ikke stå opp som du."(1 Kongebok 3:11-12).

Kirkens hellige fedre kaller klokskap for alle dyders mor.

Som Skriften sier: "Når visdom kommer inn i ditt hjerte, og kunnskap er velbehagelig for din sjel, da vil skjønn beskytte deg, forstand vil beskytte deg fra ondskapens vei"(Ordsp 2.11:12).

Så visdommen og klokskapen til St. Prins Alexander Nevsky reddet ham fra urimelige avgjørelser og onde måter.

Og jeg vil ønske at vi alle søker en slik klokskap og ber til Herren om å gi det til hver av oss, og spesielt til vår øverste øverstkommanderende og hans diplomatiske korps.

Prest Sergiy Chechanichev, publisist

Alexander Nevsky, som ikke sa noe slikt

Ingen. Av de kjente historiske personene ble ordene "Den som kommer til oss med et sverd, skal dø for sverdet" ikke uttalt av noen.
Uttrykket, som har blitt bevinget, ble laget av den sovjetiske forfatteren P. A. Pavlenko (11. juli 1899 – 16. juli 1951). Den 1. desember 1938 ble filmen "Alexander Nevsky" utgitt på kinolerretene i Sovjetunionen, manuset til det ble skrevet av Pavlenko. I den uttaler hovedpersonen denne teksten, men i de historiske annalene er det ingen omtale av en slik tale av Nevsky. Hun ble kjent takket være media. Så å si "kunstens magiske kraft"

Imidlertid har ordene "den som kommer til oss med et sverd, vil dø for sverdet" fortsatt en primær kilde. Dette er Matteusevangeliet

47 Og mens han ennå talte, se, Judas, en av de tolv, kom, og med ham en mengde folk med sverd og køller, fra yppersteprestene og folkets eldste.
48 Og den som forrådte ham, ga dem et tegn og sa: Den jeg kysser, han er, ta ham!
49 Og straks gikk han opp til Jesus og sa: Gled deg, Rabbi! Og kysset ham.
50 Og Jesus sa til ham: Venn, hvorfor er du kommet? Så kom de og la hendene på Jesus og tok ham.
51 Og se, en av dem som var med Jesus, rakte ut hånden og trakk sitt sverd, og slo yppersteprestens tjener og hogg øret av ham.
52 Da sa Jesus til ham: Legg ditt sverd tilbake til dets plass, for alle! (kapittel 26)

Det er interessant at en annen apostel - Mark, som beskriver åstedet for arrestasjonen av læreren, ikke sier noe om sverdet og døden fra ham.

43 Og straks, mens han ennå talte, kom Judas, en av de tolv, og med ham en mengde folk med sverd og køller, fra yppersteprestene og de skriftlærde og de eldste.
44 Og den som forrådte ham, ga dem et tegn og sa: Den jeg kysser, han er, ta ham og før ham forsiktig.
45 Og da han kom, gikk han straks bort til ham og sa: Rabbi! Rabbi! og kysset ham.
46 Og de la hendene på ham og tok ham.
47 Og en av dem som stod der, trakk et sverd, slo yppersteprestens tjener og hogg øret av ham.
48 Da sa Jesus til dem: Dere gikk ut som mot en røver med sverd og køller for å ta meg (Markusevangeliet: 14)

Og apostelen Lukas forteller denne historien slik

47 Mens han ennå talte dette, dukket det opp en folkemengde, og foran dem var en av de tolv, kalt Judas, og de gikk opp til Jesus for å kysse ham. For han ga dem et slikt tegn: Den jeg kysser, han er.
48 Jesus sa til ham: Judas! forråder du Menneskesønnen med et kyss?
49 Og de som var med ham, da de så hva som foregikk, sa til ham: Herre! skal vi slå med sverdet?
50 Og en av dem slo yppersteprestens tjener og hogg av hans høyre øre.
51 Da sa Jesus: La det være nok! Og ved å røre ved øret hans helbredet han ham.
52Og Jesus sa til yppersteprestene og tempelforstanderne og til de eldste som var samlet mot ham: Som om dere hadde gått ut mot en røver med sverd og køller for å ta meg?
53 Hver dag var jeg med deg i templet, og du løftet ikke dine hender mot meg, men nå er det din tid og mørkets makt.
54 De tok ham og førte ham til yppersteprestens hus. Peter fulgte etter langveisfra. (Lukasevangeliet, kapittel 22)

Og her er det ikke et ord om «de som tar sverdet skal omkomme for sverdet».
En litt annen tolkning av hendelsen av evangelisten Johannes

3 Da hadde Judas tatt en gjeng med soldater og tjenere fra yppersteprestene og fariseerne, og kom dit med lykter og lysestaker og våpen.
4 Men Jesus visste alt som skulle skje med ham, gikk ut og sa til dem: Hvem leter dere etter?
5 De svarte ham: Jesus fra Nasaret. Jesus sa til dem: Det er jeg. Og Judas, hans forråder, sto også sammen med dem.
6 Og da jeg sa til dem: «Det er jeg», gikk de tilbake og falt til jorden.
7 Han spurte dem igjen: Hvem leter dere etter? De sa: Jesus fra Nasaret.
8 Jesus svarte: Jeg sa dere at det var meg; så hvis du leter etter meg, la dem gå, la dem gå,
9 Måtte det ord han talte bli oppfylt: Av dem som du har gitt meg, har jeg ikke utryddet noen.
10 Og Simon Peter, som hadde et sverd, trakk det og slo yppersteprestens tjener og hogg av hans høyre øre. Slavens navn var Malch.
11 Men Jesus sa til Peter: Legg sverdet tilbake i sliren! skal jeg ikke drikke den kalk som Faderen har gitt meg?
12 Da tok soldatene og høvdingen over de tusen og jødenes tjenere Jesus og bandt ham (Johannesevangeliet, kapittel 18)

Det er flere detaljer her. Det viser seg at Peter svingte med et sverd, og navnet på den som mistet øret var Malchus, men igjen ingenting om advarselen "de som tar sverdet skal omkomme ved sverdet". Alt i alt er det mørkt

Anvendelse av den evangeliske teksten i litteraturen

— "Vel, du snakker om stjålet storfe, men det er synd at du ikke kjenner godt til den glemte Kristus: du skjerper sverdet, du ødelegger med sverdet, og du kan selv dø av sverdet"(N. S. Leskov" Legenden om den samvittighetsfulle Danil ")
— «Er det virkelig mulig å praktisere sverdet når Herren sa det alle som tar sverdet, skal dø for sverdet? (L. N. Tolstoy "Guds rike er i deg")
— «Slir sverdet ditt. Den som løfter sverdet skal omkomme ved sverdet..."Og han, prinsen - morderen til Kostogorov, må bli et selvmord" (N.E. Heinze "Prins av Taurida")
— «De første samlet jordens stammer og folk under sverdets styre. Men den som tar sverdet, skal omkomme ved sverdet. Og Roma gikk til grunne "(D. S. Merezhkovsky" oppstandne guder. Leonardo da Vinci ")
— «La denne kjetteren gå til grunne i henhold til loven, for det er sagt: den som løfter sverdet, la ham omkomme ved sverdet!"(M. N. Zagoskin "Bryn Forest")

Sitat fra Bibelen, Jesu Kristi ord. Kapittel 26 i Matteusevangeliet beskriver hvordan de kom for å arrestere Jesus, den forrådte. En av Jesu støttespillere bestemte seg for å kjempe for ham (kap. 26, s. 51-52):

«51. Og se, en av dem som var med Jesus, rakte ut hånden, trakk sverdet, og slo yppersteprestens tjener og hogg øret av ham.

52. Da sa Jesus til ham: Sett ditt sverd tilbake på sin plass, for alle! de som tar sverdet skal omkomme ved sverdet;".

I Johannes teologens åpenbaring (kapittel 13, s. 10) heter det:

"Den som fører i fangenskap, skal selv gå i fangenskap; den som dreper med sverdet, skal drepes med sverdet."

Denne setningen fra Bibelen ble grunnlaget for det berømte uttrykket som ble tilskrevet Alexander Nevsky.

Eksempler

"Menneskets historie er fylt med bevis på at fysisk vold ikke bidrar til moralsk fornyelse og at en persons syndige tilbøyeligheter bare kan undertrykkes av kjærlighet, at ondskap bare kan ødelegges av det gode, at man ikke bør stole på styrken av hånden for å beskytte seg mot det onde, at virkelig trygghet for mennesker ligger i vennlighet, langmodighet og barmhjertighet, at bare de saktmodige arver jorden, og de som løfter sverdet, skal omkomme ved sverdet."

For 780 år siden, i 1236, begynte Alexander Yaroslavich sin uavhengige virksomhet som prins av Novgorod. Med militære seire på de vestlige grensene av landet og en dyktig politikk i øst, forutbestemte han skjebnen til Novgorod og Vladimir Rus i to århundrer. Han viste behovet for en grusom, kompromissløs konfrontasjon med Vesten og allierte forhold til Østen, Horde-riket.

Ungdom

Fødestedet til den berømte russiske sjefen var den gamle russiske byen Pereyaslavl (Pereslavl-Zalessky), som står ved Trubezh-elven, som renner ut i Kleshchino-sjøen (Plescheyevo). De kalte det Zalessky fordi en bred stripe med tette skoger i gamle dager så ut til å omslutte og beskytte byen mot steppen. Pereyaslavl var hovedstaden til prins Yaroslav Vsevolodovich, en mektig, resolut og fast mann i kampen mot fiender, som tilbrakte mesteparten av livet i militære kampanjer.

Her, den 13. mai 1221, fikk Yaroslav og hans kone, prinsesse Rostislav (Feodosia) Mstislavna, prinsesse av Toropetsk, datter av den berømte krigeren, prins Mstislav Udatny av Novgorod og Galicia, en sønn, den andre i rekken, som var kalt Alexander. Barnet vokste opp sunt og sterkt. Da han var fire år gammel, fant Alexanders overgangsrite til krigerne (innvielsen) sted. De bandt prinsen med et sverd og satte ham på en krigshest. De ga en bue med piler i hendene, som indikerte plikten til en kriger til å forsvare sitt hjemland fra fienden. Fra det tidspunktet var han i stand til å lede troppen. Faren forberedte en ridder fra sin sønn, men beordret å undervise og lese og skrive. Han studerte knyazhich og russisk lov - "Russian Truth". Den unge prinsens favorittbeskjeftigelse var studiet av den militære erfaringen til hans forfedre og hendelsene i hans opprinnelige antikke. I denne forbindelse tjente de russiske kronikkene som en uvurderlig skattkammer av kunnskap og militær tanke.

Men det viktigste i Alexanders trening var den praktiske utviklingen av alle forviklingene i militære anliggender. Dette var en uskreven lov fra den harde tiden, og ingen innrømmelser ble gitt til prinsene. I Rus', da vokste de opp tidlig og ble krigere allerede i tenårene. Allerede i en alder av 4-5 år fikk prinsen en nøyaktig kopi av sverdet fra et mykt, lett tre - lind (han lot ham lære å holde avstand i kamp). Da ble tresverdet hardere og tyngre – det var laget av eik eller ask. Barna fikk også pil og bue. Størrelsen på buen økte gradvis, motstanden til buestrengen økte. Først ble pilen kastet mot et stillestående mål, og deretter mot et bevegelig mål ble prinsene tatt med på jakt. Jakt var en hel skole med sporing, sporferdigheter dukket opp, ungdommene lærte å drepe og møte fare (psykologisk forberedelse). Erfarne fyrstelige krigere lærte barna til Yaroslav Vsevolodovich å ri. I første omgang på godt opptråkkede krigshester. I en alder av ti var prinsen forpliktet til personlig å berolige den ubrutte tre år gamle hesten. Krigerne lærte prinsen å bruke en sulitz (russisk dart) og et spyd. Nøyaktig kastet med en fast hånd, traff sulitsa fienden på avstand. Mye mer ferdighet krevde spydkamp. Her ble det først og fremst øvd på et værslag med et tungt spyd. Kunstens høydepunkt ble ansett som et uimotståelig stikk i visiret.

Slik opplæring var intet unntak: det var obligatorisk i fyrstefamilier. Den fremtidige prinsen er både en hersker og en profesjonell kriger. Derfor er fakta i det hele tatt ikke overraskende at nesten alle de gamle russiske prinsene var eliteriddere, personlig deltok i kamper, og til og med i forkant av troppene deres, kjempet ofte med lederne av fiendene. Tilsvarende opplæring, om enn enklere, uten ridning, opplæring som sverdmann (sverdet var en dyr fornøyelse), osv., ble mottatt av alle frie menn i Rus. En bue, et jaktspyd, en øks og en kniv var den daglige rutinen til en russisk person på den tiden. Og russerne ble til enhver tid ansett som de beste krigerne.

Funksjoner av Veliky Novgorod

I 1228 ble Alexander, sammen med sin eldre bror Fjodor, forlatt av faren deres, sammen med Pereyaslav-hæren, som skulle på en kampanje mot Riga om sommeren, i Novgorod under tilsyn av Fjodor Danilovich og Tiun Yakim. Under deres tilsyn fortsatte opplæringen av fyrstene i militære anliggender. Prinsene ble kjent med Novgorod, dens regler, slik at de i fremtiden ikke ville ta forhastede beslutninger som kunne føre til en krangel med frie borgere. De som ble invitert til å regjere ble ofte ganske enkelt utvist fra Novgorod. De ble pekt på veien som gikk ut av byen, med ordene: «Gå, prins, vi liker deg ikke».

Novgorod var den mest folkerike og velstående byen i Russland på begynnelsen av 1200-tallet. Derfor ble han kalt den store. Den ble ikke berørt av raidene på steppene i sør, og den harde kampen til prinsene for Kiev, som ble ødelagt mer enn en gang, styrket bare posisjonen til det nordlige sentrum av Russland. Den fullflytende Volkhov delte byen i to deler. Den vestlige siden ble kalt Sophia, her var et sterkt Kreml - "detinets", og i den den majestetiske steinkatedralen i Hagia Sophia. En lang bro forbandt Sofia-siden med den østlige delen av byen - Handelssiden, det travleste stedet i Novgorod. Det var et marked her. Kjøpmenn fra Novgorod-pyatinene (regionene), fra bredden av Volga, Oka og Dnepr, representanter for de finsk-ugriske stammene fra den baltiske kysten, innbyggere i Skandinavia og Sentral-Europa kom hit. Russerne solgte pelsverk og skinn, tønner med honning, voks og smult, hamp og linballer; utlendinger hadde med seg våpen, jern- og kobberprodukter, tøy, stoffer, luksusartikler, vin og mange andre varer.

Novgorod den store hadde sitt eget spesielle styresystem. Hvis vechen allerede i andre russiske land hadde viket for den ledende rollen som fyrstelig makt, så var ting annerledes i Novgorod. Det øverste maktorganet i Novgorod-landet var veche - et møte for alle frie borgere som hadde nådd myndighetsalder. Vechen inviterte en prins som likte novgorodianerne til å regjere med et lite følge, slik at prinsen ikke skulle bli fristet til å ta kontroll, og valgte en posadnik blant guttene. Prinsen var sjefen for den føydale republikken, og posadniken voktet bybefolkningens interesser, overvåket aktivitetene til alle tjenestemenn, hadde sammen med prinsen ansvaret for ledelse og rettsspørsmål, befalte militsen, ledet veche-møtet og gutteråd, og representert i eksterne relasjoner. I tillegg spilte en folkevalgt tusen mann en viktig rolle i byen, som representerte interessene til de mindre guttene og svarte mennesker, hadde ansvaret for handelsretten, tvister mellom russere og utlendinger og deltok i utenrikspolitikken til de aristokratiske republikk. En viktig rolle ble også spilt av erkebiskopen (biskopen) - keeperen av statskassen, kontrollerer av mål og vekter, det suverene regimentet holdt orden.

Prinsen som ble invitert til regjeringen til Novgorod (som regel fra Vladimir-landene, som var brødkurven til den frie byen) hadde ikke rett til å bo i selve Novgorod. Hans bolig, sammen med følget hans, var Gorodishche på høyre bredd av Volkhov.

Novgorod på den tiden var en mektig, mobil militær organisasjon. Spørsmål om å beskytte Novgorod mot eksterne fiender ble alltid løst på veche-møter. Før trusselen om et fiendtlig angrep eller en marsj fra novgorodianerne selv, samlet det seg en veche, hvor antall tropper og bevegelsesruter ble bestemt. I følge den gamle skikken satte Novgorod opp en milits: hver familie sendte alle sine voksne sønner, med unntak av de yngste. Å nekte å komme til forsvar av deres hjemland ble ansett som en uutslettelig skam. Hærens disiplin ble støttet av en muntlig løfte-ed, som var basert på avgjørelsene til veche. Grunnlaget for hæren var den urbane og landlige folkemilitsen, dannet av håndverkere, småkjøpmenn og bønder. Troppene inkluderte også troppene med gutter og store kjøpmenn. Antall krigere brakt av boyaren ble bestemt av omfanget av landbeholdningen hans. Troppene med boyarer og Novgorod-kjøpmenn utgjorde den rytterlige "fronttroppen". Hæren ble delt inn i regimenter, hvis numeriske styrke ikke var konstant. Novgorod kunne stille opp til 20 tusen soldater, som var en stor hær for det føydale Europa. I spissen for hæren sto prinsen og posadniken. Militsen i selve byen hadde en harmonisk struktur, tilsvarende den administrative inndelingen av Novgorod. Den ble rekruttert fra fem byender (Nerevsky, Lyudin, Plotnitsky, Slavensky og Zagorodsky) og utgjorde rundt 5 tusen jagerfly. Bymilitsen ble ledet av tusen mann. Militsen besto av hundrevis ledet av centurions. De hundre inkluderte milits fra flere gater.

I tillegg har Novgorod-landet vært kjent for sin flåte siden antikken. Novgorodianere var kjent for å være erfarne og fryktløse seilere som visste å kjempe godt på vannet. Sjøfartøyene deres hadde dekk og seilutstyr. Elvebåtene var ganske romslige (fra 10 til 30 personer) og raske. Novgorodianere brukte dem dyktig til å overføre tropper og blokkere elver når det var nødvendig å stenge veien til fiendtlige skip. Flåten av novgorodianere deltok gjentatte ganger i militære kampanjer og vant overbevisende seire over de svenske skipene. Og elveflotilljene til novgorodianerne (ushkuiniki) var aktive på Volga og Kama, så vel som nord. Det var i Novgorod at prins Alexander lærte kampevnene til skipets hær, bevegelseshastigheten til fottropper på vannet. Det vil si at opplevelsen til Svyatoslav den store ble gjenopprettet, som ved hjelp av skipets hærer raskt kunne overføre tropper over store avstander og med suksess motstå Khazaria, Bulgaria og Byzantium.

Jeg må si at det er grunnleggende feil å knytte opprettelsen av den russiske flåten med navnet Peter I. Den russiske flåten har eksistert siden antikken, som det fremgår av seirene til Rurik, profeten Oleg, Igor og Svyatoslav og andre russiske fyrster. Så i Novgorod-landet eksisterte flåten i flere århundrer, og arvet tradisjonene til de russiske varangianerne.

Kampkontrollen til Novgorod-hæren var ikke mye forskjellig fra andre russiske tropper. Hans "chelo" (sentrum) besto vanligvis av milits infanteri. På vingene (flankene), i regimentene til høyre og venstre hånd, ble det fyrste- og boyar-kavaleriet (profesjonelle krigere). For å øke stabiliteten til kampformasjonen og øke dens dybde, ble et regiment av bueskyttere bevæpnet med langbuer plassert foran "brynet", hvor lengden på buestrengen (190 cm) bidro til det lange spekteret av piler og kraftige dødelig kraft. Sistnevnte var svært viktig i stadige kampsammenstøt med tungt bevæpnede tyske og svenske soldater. En kompleks russisk bue gjennomboret rustningen til riddere. I tillegg kunne senteret befestes med vogner og sleder, slik at det ble lettere for infanteriet å avvise angrepet av fiendtlig kavaleri.

En slik konstruksjon av Novgorod-hæren hadde en rekke fordeler i forhold til kampformasjonene til det vesteuropeiske ridderskapet. Den var fleksibel, stabil og tillot under slaget å manøvrere ikke bare kavaleri, men også infanteri. Novgorodians styrket noen ganger en av vingene og skapte en dyp sjokksøyle av "fotgjengere". Under slaget omringet kavaleriet bak dem og slo bakfra og flanke. På felttoget hadde den russiske hæren, som visste å gjøre raske og lange overganger, alltid en vaktavdeling ("vaktmann") foran for å rekognoscere fienden og overvåke hans handlinger. Denne kunnskapen fra feltet militære anliggender, grunnlaget for den militære kunsten til Rus på den tiden, lærte Alexander Yaroslavovich fra tidlig barndom.

Katedralen i Hagia Sophia, Guds visdom, i Novgorod - et symbol på republikken

Trussel fra Vesten

Mens prins Alexander Yaroslavich vokste opp, ble grensene til Novgorod-landet mer og mer alarmerende. I Baltikum opptrådte tyske korsfarerriddere aggressivt, og la ikke skjul på sine vidtrekkende planer for Rus. Det katolske Roma og dets verktøy - "hunderiddere", anså russere for å være falske kristne, kjettere, nesten hedninger, som måtte "døpes" igjen med ild og sverd. I tillegg begjærte de vestlige føydalherrene de rike russiske landene. Litauere raidet det nærliggende fyrstedømmet Polotsk, som ved å opprette sin egen stat og gå inn i en kamp med korsfarerne, også invaderte de russiske grensene. På landene til de finske stammene, som var under kontroll av Novgorod, begynte svenske føydalherrer å gjøre kampanjer.

Novgorod-prins Jaroslav Vsevolodovich foretok, for å sikre de nordvestlige grensene til det russiske landet, en rekke vellykkede kampanjer - i 1226 mot litauerne og i 1227 og 1228 mot Finland mot svenskene. Men felttoget han hadde tenkt mot de tyske korsfarerridderne falt gjennom. For å forsterke Novgorod-hæren tok han med seg Vladimir-troppene. Pskov- og Novgorod-bojarene så imidlertid på dette som en økning i fyrstelig makt og nektet å delta i kampanjen. Vladimirianere kom hjem. Yaroslav Vsevolodovich, etter å ha kranglet med novgorodianerne, dro sammen med sin kone til Pereyaslavl, noe som ga byfolket tid til å ombestemme seg. Sønnene Alexander og Fedor ble igjen i Novgorod. Men snart begynte urolighetene der, og februarnatten 1229 tok gutten Fjodor Danilovich og Tiun Yakim i all hemmelighet prinsene til faren.

Det gikk imidlertid ikke bra for Novgorod. Novgorodianerne måtte slutte fred med prinsen og returnere ham igjen. Yaroslav Vsevolodovich lovet byfolket å styre i henhold til de gamle Novgorod-skikkene. I 1230 kalte Novgorod-republikken prins Jaroslav, som etter å ha tilbrakt to uker i Novgorod, satte Fjodor og Alexander til å regjere. Tre år senere, i en alder av tretten, døde Fedor uventet. Alexander måtte tidlig inn på militærfeltet. Faren, som forberedte seg en etterfølger og fortsetter av den fyrste familien, holdt nå konstant den unge Alexander hos seg. Han begynte å lære den fyrstelige vitenskapen for å forvalte landene, føre diplomatiske forbindelser med utlendinger og kommandolag.

I mellomtiden oppsto en forferdelig trussel på grensene til Novgorod. Etter latviernes land fanget korsfarerne esternes land. Yuryev (Derpt) falt i 1224. Festningen ble forsvart av den russisk-estiske hæren ledet av den russiske prinsen Vyacheslav (Vyachko). Forsvarerne av byen i en hard kamp falt til alle. Oppmuntret av suksessen til Sverdordenen i 1233, tok et plutselig slag den russiske grensefestningen Izborsk. Pskov-hæren drev korsfarerne ut av byen de hadde erobret. Samme år raidet de tyske ridderne Novgorod-landene. For å avvise aggresjon, bringer prins Yaroslav Vsevolodovich Pereyaslav-troppene til Novgorod. Novgorod og Pskov ratis slutter seg til ham. Den forente russiske hæren, ledet av Jaroslav og Alexander, dro på en kampanje mot sverdridderne og nærmet seg Yuryev i 1234. Ridderhæren kom ut for å møte dem. I en voldsom kamp led den tyske hæren et knusende nederlag. Veltet av russiske soldater ble den kjørt inn på isen til Embakh-elven. Isen brast og mange riddere gikk til bunnen av elven. De overlevende tyskerne flyktet i panikk og stengte seg inne i festningene. Sverdbærerne sendte raskt ambassadører til Yaroslav Vsevolodovich, og han "tok fred med dem i all sin sannhet." Ordren begynte å hylle prinsen av Novgorod og sverget en ed om å ikke lenger angripe eiendelene til Veliky Novgorod. Det er tydelig at dette var et falskt løfte, ingen kansellerte de aggressive planene i forhold til de russiske landene.

Deltakelse i kampanjen til Yuryev-Derpt og slaget ved Embakh-elven gjorde det mulig for den fjorten år gamle Alexander Yaroslavich å bli kjent "i aksjon" med de tyske ridderne. En modig ung ridder-prins vokste ut av gutten, og tiltrakk folk med mot og intelligens, skjønnhet og militære ferdigheter. Behersket i sine dommer, høflig i forhold til mennesker i forskjellige sosiale lag, og ikke krenket de gamle skikkene til Veliky Novgorod, ble den unge prinsen forelsket i vanlige novgorodianere. Han ble verdsatt ikke bare for sin intelligens og lærdom, men også for sitt mot og militære dyktighet.

Den fremre annalistiske koden (bind 6 s. 8) bildet av Alexander Yaroslavovich; signaturen under den: «Hvis det jordiske rikes ære er æret å komme fra Gud, og har en ektefelle og et barn, men etter å ha tilegnet seg ydmyk visdom mer enn alle mennesker, vær meget stor i alder, skjønnheten i hans ansikt til se som Josef den vakre, hans styrke var som en del av Samsons kraft, men hør hans røst som en basun blant folket."

Prins av Novgorod

I 1236 forlot Yaroslav Novgorod for å regjere i Kiev (derfra i 1238 - til Vladimir). Siden den gang begynte Alexanders uavhengige militær-politiske aktivitet. Alexander Yaroslavich ble den militære herskeren over det enorme Novgorod-landet, som ble truet av svenskene, tyske riddere og litauere. Det var i løpet av disse årene Alexanders karaktertrekk utviklet seg, som senere vant ham berømmelse, kjærlighet og respekt for hans samtidige: raseri og samtidig forsiktighet i kamp, ​​evnen til å navigere i en vanskelig militær-politisk situasjon og ta den riktige avgjørelsen. . Dette var trekkene til en stor statsmann og kommandør.

Den formidable 1237 kom. Horde-troppene invaderte Rus'. Etter å ha beseiret Ryazan og Vladimir, flyttet Batu hæren sin til Novgorod. Den unge prins Alexander forberedte seg på å forsvare Novgorod. Torzhok tok heroisk slaget fra Batus hær. I to uker var det et ulikt voldsomt slakt (forsvar 22. februar - 5. mars 1238). Innbyggerne i en liten by slo fiendens rasende angrep. Veggene raste imidlertid sammen under slag fra værer. Den velstående eliten i Novgorod nektet å sende en hær for å hjelpe deres grenseforstad. Prinsen ble tvunget til å håndtere forberedelsen av selve Novgorod til forsvar.

En forferdelig trussel gikk utenom Novgorod. Fra trakten Ignach-korset dreide steppene skarpt mot sør. Det er ikke kjent nøyaktig hvorfor Horden ikke dro til velstående Novgorod. Forskere nevner flere årsaker:

1) tøværet kom, snøen smeltet i skogene, frosne nordlige sumper truet med å bli til sumper, ufremkommelige for en stor hær;

2) Batus hær led alvorlige tap, partisanbevegelsen utvidet seg bakover. Khan visste om den tallrike og krigerske hæren til Novgorod, styrken til dens festningsverk. Han så foran seg et eksempel på forsvaret av en liten Torzhok. Batu ønsket ikke å ta risiko;

3) det er mulig at prosessen med å etablere kontakter mellom Batu og en del av de russiske prinsene, inkludert Alexanders far, Yaroslav Vsevolodovich, allerede var i gang.

Et år har gått siden Batus horder dro. En viktig begivenhet fant sted i Rus' - storhertugkongressen. Budbringere fra Yaroslav Vsevolodovich ankom Novgorod. Han beordret sønnen sin til å komme til Vladimir. Veien til Alexander gikk gjennom det ødelagte landet til den gamle Vladimir, svidd av erobrerne, hvor faren samlet de russiske prinsene som overlevde kampene - etterkommerne av prins Vsevolod det store reiret. Det var nødvendig å velge storhertugen av Vladimir. De forsamlede prinsene kalte dem Yaroslav Vsevolodovich. Alexander kom tilbake til Novgorod igjen. Så Yaroslav Vsevolodovich etterfulgte Vladimir etter at broren Yuri, og Mikhail Chernigov okkuperte Kiev, og konsentrerte i hans hender fyrstedømmet Galicia, fyrstedømmet Kiev og fyrstedømmet Chernigov.

Storhertug Vladimir Yaroslav la til eiendeler til Alexander, og fremhevet Tver og Dmitrov. Fra nå av falt beskyttelsen av de vest-russiske grensene på den atten år gamle prinsen. Og den militære faren nærmet seg allerede synlig fra Vesten. Europeiske herskere forberedte seg på et nytt korstog mot slaverne og de baltiske folkene. Den 12. mai 1237 godkjente lederen av den katolske kirke foreningen av de teutoniske og liviske ordener (den tidligere sverdordenen). Teutonernes mester ble stormester (stormester), og den liviske mesteren, som var underordnet ham, tok tittelen mester i regionen (landmester). I 1238 undertegnet paven av Roma og Ordenens Mester en avtale som sørget for en kampanje i hedningenes land - Izhorians, Karelians, som var en del av Novgorod Rus. Pave Gregor IX oppfordret det tyske og svenske ridderskapet til å underlegge de hedenske finske stammene med våpenmakt. I juni 1238 ble den danske kongen Valdemar II og mester for den forente orden Hermann Balk enige om deling av Estland og militære operasjoner mot Rus' i de baltiske statene med deltakelse av svenskene. En felles kampanje var under utarbeidelse, hvis formål var å erobre de nordvestlige russiske landene. Korsfarertropper ble trukket til grensene. Roma og de vestlige føydalherrene planla å dra fordel av svekkelsen av de russiske fyrstedømmene, blødde tørre som et resultat av Batu-invasjonen.

I 1239 bygde Alexander en serie festningsverk sørvest for Novgorod langs elven Shelon og giftet seg med prinsesse Alexandra, datter av Bryachislav av Polotsk. Bryllupet fant sted i Toropets i kirken St. George. Allerede i 1240 ble den førstefødte prinsen, kalt Vasily, født i Novgorod.

Templets rektor, erkeprest Vasily Gonchar, fortalte vår korrespondent om tempelikonene:

Historien til ikonet til døperen Johannes veldig uvanlig. Helt i begynnelsen av livet til templet ble det brakt av en kvinne fra en familie der ikonet ble arvet. Dette ikonet er en av de ødelagte Kamchatka-kirkene, det ble hardt skadet: det ble brent, og det var umulig å skille ansiktet. Det virket for oss da at dette var et ikon for Frelseren, og vi plasserte det på et sted som var passende for et slikt ikon. Men fra det øyeblikket det dukket opp i templet, begynte det å bli oppdatert, og nå ser vi at døperen Johannes er avbildet på ikonet. Og hun ble utnevnt over skriftestolen, fordi Forløperen kalte alle til omvendelse. Og det faktum at ikonet til døperen Johannes har blitt fornyet gjennom årene er et lite mirakel, og sognebarnene i templet er veldig ærbødige om dette.

IkonGuds mor "Port Arthur":

Nøyaktig to måneder før starten av den russisk-japanske krigen, den 11. desember 1903, kom en gammel sjømann Fjodor, en deltaker i forsvaret av Sevastopol, til Kiev-Pechersk Lavra for å si farvel. Han ba inderlig for den russiske flåten i Port Arthur. En gang i en drøm hadde han en visjon: Den allerhelligste Theotokos som sto med ryggen til havets bukt. Guds mor beroliget den fryktsomme sjømannen og fortalte at en krig snart ville begynne, der Russland ville møte store prøvelser og tap. The Lady of Heaven beordret å lage et bilde som nøyaktig gjenspeiler visjonen og sende ikonet til Port Arthur Church, og lovet beskyttelse og seier til den russiske hæren

Foto: Ekte ikon for Guds mor i Port Arthur i Kamchatka

Da nyhetene om begynnelsen av krigen kom, samlet munkene og pilegrimene fra Kiev-Pechersk Lavra, som visste om sjømannens visjon, en nikkel hver (de tok ikke imot mer fra én person) for materialer for å lage ikon. For arbeidet til mesteren tok ikke noe. På bildet, i emaljert skrift, ble det skrevet: "Som en velsignelse og et tegn på triumf til den Kristus-elskende hæren til det fjerne Russland fra de hellige klostrene i Kiev og 10 000 pilegrimer og venner."

Vi har i kirken vår et ikon av Guds mor i Port Arthur, kjært til mitt hjerte, en kopi av det ble laget av et ekte ikon, som i dag er i en av kirkene i Vladivostok. Da den religiøse prosesjonen langs de maritime grensene til den russiske staten ble unnfanget, ble det opprinnelig foreslått å lage den med et ekte ikon. Så ble erkebiskopen av Vladivostok og Primorsky Veniamin enige om å overføre ikonet til Guds mor "Port Arthur" for varigheten av den nordlige overgangen, men etter at den var fullført, skulle ikonet ha blitt returnert til Vladivostok.

Dette alternativet passet ikke oss, fordi vi ønsket at ikonet skulle forbli i bispedømmet vårt etter en så lang prosesjon. Vi trodde også at ikonet skulle forestille vår Avacha Bay, tre brødre og vulkaner. Men uten patriarkens velsignelse er det ikke tillatt å gjøre slike ting, så vi henvendte oss til den evig minneverdige patriarken Alexy og fikk tillatelse: "Velsignet uten å endre Jomfruens utseende", det vil si at vi bare fikk lov til å endre utseendet på bukten. Ikonmalerverksteder gikk ikke med på å male det: ikonet er uvanlig, og det måtte males på kort tid. For ikonmalere måtte jeg forberede en hel pakke med dokumenter og fotografier av åser, vulkaner, bukter. Den ble fullført en uke før prosesjonstart.

Foto: Ikonet til Guds mor i Port Arthur Church of St. blgv. bok. Alexander Nevsky

Vårt ikon for Guds mor "Port Arthur" passerte tre hav og ti hav, 200 500 nautiske mil eller 20,0 tusen kilometer, krysset Okhotskhavet, besøkte Magadan og, etter å ha fullført prosesjonen, returnerte med krigsskip til Kamchatka. Nå bor hun i kirken vår.

Ikonet til St. blgv. Prins Alexander Nevsky: Den ble presentert for oss, men den var stor i størrelse og i vår lille kirke hadde vi ingen steder å plassere den, og vi presenterte den til militærkirken St. Apostelen Andrew den førstekalte i Rybachy. På den tiden hadde vi allerede et tempelikon, hvor prins Alexander Nevsky er avbildet med et sverd i hendene. Det var han som sa: "Den som kommer til oss med et sverd, skal dø for sverdet."

Foto av Svetlana Ligostaeva. Tempelikonet til St. vlgv. bok. Alexander Nevsky

Men på ikonet er våpenet mer et symbol. Men når vi snakker om forsvaret av fedrelandet, når det er i fare, da tar kirkens prester opp sverdet. Munken Sergius av Radonezh, etter å ha velsignet prins Dimitri, ga deretter Donskoy russiske hær to skjemamonker - Alexander Peresvet (tidligere boyar Bryansk) og Andrey Oslyabya (tidligere boyar Lyubetsky). Begge var erfarne krigere før de ble munker og døde på Kulikovo-feltet. Duellen mellom Peresvet og Celebey var mer en åndelig kamp enn en fysisk.

Foto: Duell av Peresvet og Celebey

"... I det russiske folks forståelse var Kulikovo-feltet et "domssted", hvor to tropper samlet seg ikke bare for å måle deres styrke, men hvor dommen av Guds mål og sannhet over en person skulle ta sted, hvor spørsmålet ble avgjort: skulle det være et russisk land og en russisk stat?»

Hva med Alexander Nevsky? Som en kjent kriger går han og bukker for Batu Khan, han velger mellom de ville mongolene og det latinske vesten. Han går i fysisk fangenskap til ville stammer, og redder det russiske folket fra åndelig fangenskap.

INTERCUT: «Den historiske oppgaven Alexander Nevsky sto overfor var todelt: å beskytte grensene til Rus fra angrepene fra det latinske vesten og å styrke den nasjonale identiteten innenfor grensene.

Frelsen til den ortodokse troen var hovedsteinen i det politiske systemet til Alexander Nevsky. Ortodoksi for ham, ikke i ord, men i handling, var «sannhetens søyle og grunn».

Med et dypt og genialt arvehistorisk instinkt innså prins Alexander at i hans historiske æra truer hovedfaren for ortodoksien og den russiske kulturens unike karakter fra Vesten, og ikke fra Østen, fra latinismen og ikke fra mongolismen. Mongolismen brakte slaveri til kroppen, men ikke til sjelen. Latinismen truet med å forvrenge selve sjelen. Latinismen var et militant religiøst system, som forsøkte å underlegge og gjenskape den ortodokse troen til det russiske folket i henhold til sin egen modell.

Mongolismen var slett ikke et religiøst system, men bare et kulturelt og politisk. Den bar med seg sivil-politiske lover (Chinggis Yas), og ikke religiøse-kirkelige. Hovedprinsippet for den store mongolske staten var nettopp bred religiøs toleranse, eller enda mer - beskyttelse av alle religioner.

To bragder av Alexander Nevsky - bragden med krigføring i Vesten og bragden med ydmykhet i øst - hadde ett mål: å bevare ortodoksien som den moralske og politiske styrken til det russiske folket.

Dette målet ble oppnådd: veksten av det russisk-ortodokse riket fant sted på jorden forberedt av prins Alexander. Stammen til Alexander Nevsky bygde Moskva-staten.

Så bildet med våpen på ikonene til de hellige forsvarerne av fedrelandet og den russiske staten fra motstandere er en hyllest til deres fortjenester foran det russiske folket og det hellige Russland.

Tidspunkt for oppretting av innlegg: lørdag 2. mars 2013 kl 21:04 i overskriften . Du kan spore kommentarer til denne oppføringen gjennom feeden. Du kan, eller sende fra nettstedet ditt.