Når vi snakker om det gamle keltiske samfunnets natur, står vi umiddelbart overfor et problem som på to vesentlige punkter skiller seg fra problemene knyttet til definisjonen og beskrivelsen av samfunnet til mange andre eldgamle folk. Til å begynne med hadde ikke kelterne en stor materiell sivilisasjon som plutselig kunne oppdages, slik som sivilisasjonen i det gamle Babylonia og Assyria. Den raffinerte verdenen til de gamle egypterne eller de raffinerte byene i Middelhavet hadde lite til felles med de mobile, nesten nomadiske kelternes enkle gårdsbruk. Faktisk etterlot de svært få permanente bygninger, og de keltiske festningene og begravelsene, helligdommene og løsøret, spredt over hele Europa og de britiske øyer, dekker hele århundrer i både tidsmessige og sosiale aspekter. Det var ingen betydelige befolkningssentre i det keltiske samfunnet. Dessuten, i motsetning til skaperne av de store sivilisasjonene i den antikke verden, var kelterne praktisk talt analfabeter (på sine egne språk): det meste av det vi vet om deres tidlige taleformer og deres åndelige kultur kom fra svært begrensede og ofte fiendtlige kilder: for eksempel, i historiene til gamle forfattere om kelterne, er det navn på stammer, lokaliteter og navn på ledere. Navnene på stedene taler for seg selv – de er ubevegelige og konstante. Navnene på ledere og stammer står på mange keltiske mynter og snakker mye om handel, økonomi og politikk; epigrafien gir de eldgamle formene til de keltiske navnene på gudene og navnene på giverne. I tillegg til disse språklige fragmentene er det bare et lite antall keltiske fraser som har kommet ned til oss, som dukker opp i inskripsjonene (fig. 1). Men for den tidlige perioden av keltisk historie er det ingen lange lister over konger, ingen mytologiske legender før de som er registrert av irske kristne skriftlærde; det er ingen intrikate dikt til lovprisning av konger og ledere, som, som vi vet, ble fremført i aristokratenes boliger; det er ingen lister over navnene på gudene, ingen instruksjoner til prestene om hvordan de skal oppfylle sine plikter og kontrollere ritualets riktighet. Så det første aspektet av problemet er at vi har å gjøre med et spredt, barbarisk samfunn, og ikke med antikkens store urbane sivilisasjon. Og selv om vi vet at kelterne var utdannede, kultiverte mennesker (eller i det minste lett kunne absorbere kulturell påvirkning), er det klart at utdanning blant kelterne ikke lignet mye på utdanning i vår forstand av ordet. Kelternes kultur var heller på ingen måte iøynefallende: den kunne bare oppdages og verdsettes ved hjelp av de mest forskjellige og forskjellige metoder.

Ris. en. Keltisk inskripsjon: "Korisios" (Korysius) med greske bokstaver på et sverd funnet sammen med andre våpen i en gammel elveleie i Porto (i oldtiden, Petineska), Sveits.

Keltenes verden skiller seg fra andre eldgamle sivilisasjoners verden ved at kelterne overlevde: det kan ikke sies at i noen begrensede geografiske områder har det keltiske samfunnet i en viss gjenkjennelig form noen gang sluttet å eksistere i en viss periode av antikken. De gamle keltiske språkene snakkes fortsatt i deler av de britiske øyer og Bretagne, og noen steder i Skottland, Wales, Irland og Bretagne er de fortsatt levende språk. Mye av den sosiale strukturen og organisasjonen til kelterne har overlevd, så vel som deres muntlige litterære tradisjon, deres fortellinger og populære overtro. Noen ganger kan enkelte steder spores individuelle trekk ved denne eldgamle livsstilen frem til i dag, for eksempel blant bøndene på den vestlige kysten av Skottland og Irland. I Wales, hvor det keltiske språket nå beholder sin sterkeste posisjon, er ting noe annerledes, og historien om dette er allerede utenfor rammen av vår bok. Det faktum at noen sider ved det keltiske samfunnet har overlevd til i dag er i seg selv bemerkelsesverdig, og det vil hjelpe oss til mer meningsfullt å nærme oss den vanskelige oppgaven med å fortelle dagliglivet til de hedenske kelterne i Europa og de britiske øyer.

Siden vi på en eller annen måte må begrense omfanget av studien vår, virker det rimelig å akseptere 500 e.Kr. e. som dens øvre grense. På dette tidspunktet var kristendommen allerede fullt etablert i Irland og resten av den keltiske verden. Imidlertid bør det huskes at en betydelig del av de litterære dataene, som vi henter mye informasjon om den keltiske fortiden fra, ble registrert i Irland etter den hedenske perioden og i regi av den kristne kirke. Mange aspekter av det keltiske samfunnet var preget av imponerende kontinuitet og lang levetid, og derfor, selv om en slik tidslinje er praktisk, er den faktisk kunstig.

Keltiske folk

Så hvem er kelterne, hvis daglige liv vi har tenkt å fortelle her? For forskjellige mennesker har ordet "kelt" svært forskjellige betydninger.

For en språkforsker er kelterne et folk som snakket (og fortsatt snakker) svært eldgamle indoeuropeiske språk. Fra det opprinnelige felles keltiske språket kom to forskjellige grupper av keltiske dialekter; når denne delingen fant sted, vet vi ikke. Filologer kaller en av disse gruppene Q-keltisk eller goidelik fordi den opprinnelige indoeuropeiske qv ble bevart i den som q (senere begynte den å høres ut som k, men ble skrevet c). Det keltiske språket som tilhører denne grenen ble snakket og skrevet i Irland. Språket ble senere brakt til Skottland av irske nybyggere fra kongeriket Dal Riada på slutten av 500-tallet e.Kr. e. Det samme språket ble snakket på Isle of Man; noen av dens rester er fortsatt bevart. Det er noen spor av q-keltiske språk på kontinentet, men lite er kjent om deres utbredelse der.

Den andre gruppen kalles p-keltisk eller "Brythonic". I den ble den opprinnelige indoeuropeiske qv p; dermed, i Goidel-gruppen, høres ordet for "hode" ut som "cenn", i britene - som "penn". Denne grenen av de keltiske språkene var vanlig på kontinentet, der språkene knyttet til den kalles gallisk eller gallo-brytonisk. Det var dette språket som jernalderbosettere brakte fra kontinentet til Storbritannia (det keltiske språket i Storbritannia kalles "brytonisk"). Dette språket ble snakket i Storbritannia i perioden med romersk dominans. Senere delte det seg opp i kornisk (allerede utdødd som talespråk, selv om det nå er en aktiv kamp for gjenopplivingen), walisisk og bretonsk.

For arkeologer er kelterne mennesker som kan identifiseres som en gruppe på grunnlag av deres særegne materielle kultur og som kan identifiseres som keltere på grunnlag av bevis fra forfattere som ikke tilhørte deres eget samfunn. Ordet «kelter» har en helt annen betydning for moderne keltiske nasjonalister, men dette er ikke lenger relevant for vårt tema.

Først av alt vil vi prøve å finne ut hvordan vi gjenkjenner dette folket, som ble dannet på et så stort territorium og eksisterte i så lang tid (riktignok i et begrenset rom). Siden kelterne ikke etterlot noen førkristne skriftlige historiske opptegnelser eller legender som ville fortelle om den eldste perioden i deres historie, vil vi bli tvunget til å bruke data innhentet ved slutning. Den tidligste og kanskje mest pålitelige (men svært begrensede) informasjonskilden er arkeologi. De senere historiske skriftene til grekerne og romerne, som omhandler kelternes manerer og skikker, kombinert med det som kan hentes fra den tidlige irske litterære tradisjonen, gir oss ytterligere detaljer og bidrar til å levendegjøre det noe skissere bildet som vi har tegnet ved hjelp av arkeologi.

Militanten til disse folkene ble tydelig manifestert i deres forhold til romerne, som anså Belgae som den mest sta og kompromissløse av alle kelterne i Storbritannia og Gallia. Tilsynelatende var det Belgae som brakte plogen til Storbritannia, samt emaljeteknikken og deres egen versjon av La Tène-kunsten. Belga-keramikk er også veldig særegent. I tillegg var Belgae de første som preget sin egen mynt i Storbritannia. Disse stammene skapte urbane bosetninger – faktisk ekte byer, som St. Albans (Verulamius), Silchester (Calleva), Winchester (Venta) og Colchester (Camulodunum).

Gjenbosettingen av kelterne i Irland byr på enda flere problemer. Dette skyldes delvis det faktum at all rikdommen til gammel narrativ litteratur praktisk talt ikke gjenspeiles i arkeologien. Dette ser imidlertid ut til å skyldes det faktum at relativt lite virkelig vitenskapelig arkeologisk forskning har blitt utført i Irland inntil nylig. Mange uforsiktige utgravninger kompliserer bare tolkningen av de innhentede dataene. Men nå gjør de irske arkeologene en god jobb, og de oppnådde resultatene lar oss håpe at vi i fremtiden vil komme nærmere å løse problemet.

Som vi har sett, ble Q-keltisk eller goidelic talt i Irland, gælisk Skottland og inntil nylig blant de innfødte på Isle of Man. For keltologer utgjør dette språket et problem i seg selv. Så langt vet vi ikke hvem og hvorfra som brakte det keltiske språket til Irland, og vi er ikke engang sikre på at dette problemet vil bli løst i det hele tatt. Nå kan vi si en ting: den britiske talen til aristokratene i Yorkshire og de sørvestlige skotske kolonistene i Ulster ble fullstendig absorbert av det goideliciske språket, som vi kan anta ble snakket der. Forskere har fremsatt mange forskjellige teorier, både arkeologiske og språklige, men så langt er det ikke gjort tilstrekkelig overbevisende antakelser. Det kan antas at den goideliske (eller Q-keltiske) formen for det keltiske språket er eldre, og kanskje til og med Hallstatt-kelternes språk var goidelisk. I dette tilfellet brakte de tidlige kolonistene den med seg til Irland rundt 600-tallet f.Kr. e. Spørsmålet dukker opp: ble det godeliciske språket andre steder absorbert av språket til innvandrere som hadde høyere teknologi og kampteknikker og snakket britisk? Vi kan ennå ikke svare på dette spørsmålet, men det goidelicske språket fortsatte å dominere Irland til tross for all den britiske immigrasjonen til Ulster som vi vet fant sted i flere århundrer før begynnelsen av vår tidsregning. Bare den samlede innsatsen fra arkeologer og filologer kan bidra til å svare på disse spørsmålene. Så langt er det fantastiske fenomenet Q-Celtic språk fortsatt et uforklarlig mysterium for oss.

Hallstatt-koloniseringen av Irland kunne delvis komme fra Storbritannia, men det er bevis på at den fant sted direkte fra kontinentet og kelterne kom til Irland gjennom det nordøstlige Skottland. De tilgjengelige bevisene for introduksjonen av La Tène-kulturen i Irland viser at det kan være to hovedkilder til immigrasjon: en, allerede nevnt av oss, gjennom Storbritannia rundt det 1. århundre f.Kr. e. med hovedkonsentrasjonen i nordøst, og en annen, tidligere bevegelse direkte fra kontinentet, som stammer fra omtrent slutten av det 3. - begynnelsen av det 2. århundre f.Kr. e. Det var en migrasjon til Vest-Irland. En slik antakelse er ikke bare basert på arkeologisk materiale, men også på den tidlige litterære tradisjonen, hvor vi ser den opprinnelige rivaliseringen mellom Connacht i vest og Ulster i nordøst. Tradisjonen som er registrert i tekstene forsterker de arkeologiske dataene og belyser visse trekk ved dagliglivet til i det minste noen av de gamle keltiske folkene.

Gamle forfattere om de keltiske folkene

Vi må nå vurdere en annen kilde til data om de gamle kelterne, nemlig skriftene til gamle forfattere. Noen av beretningene deres om kelternes migrasjoner og bosetninger er svært fragmentariske, noen er mer detaljerte. Alle disse bevisene må brukes med varsomhet, men generelt formidler de informasjon som vi må anse som autentiske – selvfølgelig tatt i betraktning forfatterens følelser og hans politiske skjevheter.

De to første forfatterne som nevnte kelterne er grekerne Hecataeus, som skrev rundt andre halvdel av 600-tallet f.Kr. e. og Herodot, som skrev litt senere, på 500-tallet f.Kr. e. Hecataeus nevnte grunnleggelsen av en gresk handelskoloni i Massilia (Marseilles), som lå på ligurernes territorium, ved siden av kelternes land. Herodot nevner også kelterne og hevder at kilden til Donau ligger i de keltiske landene. Det vitner om den brede bosettingen av kelterne i Spania og Portugal, hvor sammenslåingen av kulturene til de to folkene førte til at disse stammene begynte å bli kalt keltibererne. Selv om Herodot tok feil angående den geografiske plasseringen av Donau, og trodde at den var på den iberiske halvøy, kan uttalelsen hans forklares med en viss tradisjon om forbindelsen mellom kelterne og kildene til denne elven. Forfatter fra 400-tallet f.Kr e. Ephor betraktet kelterne som et av de fire store barbarfolkene; andre er persere, skytere og libyere. Dette tyder på at kelterne, som før, ble ansett som et eget folk. Selv om de praktisk talt ikke hadde noen politisk enhet, hadde kelterne et felles språk, en særegen materiell kultur og lignende religiøse ideer. Alle disse trekkene skiller seg fra de uunngåelige lokale kulturtradisjonene som oppsto fra sammensmeltingen av kelternes tradisjoner med tradisjonene til folkene de bosatte seg blant i Europas enorme territorium (fig. 2).

Den grunnleggende sosiale enheten til kelterne var stammen. Hver stamme hadde sitt eget navn, mens fellesnavnet for hele folket var «keltere» (Celtae). Navnet Celtici fortsatte å eksistere i det sørvestlige Spania frem til romertiden. Imidlertid antas det nå at skaperne av dette navnet var romerne selv, som, ettersom de var kjent med gallerne, var i stand til å gjenkjenne kelterne i Spania, og derfor kalte dem Celtici. Vi har ingen bevis for bruken av dette begrepet i forhold til kelterne som levde i antikken på de britiske øyer; det er ingen bevis for at de keltiske innbyggerne i disse områdene kalte seg selv ved et felles navn, selv om det kan være det. Den greske formen av ordet "Keltoi" kommer fra den muntlige tradisjonen til kelterne selv.

Det er to andre navn på kelterne: gallerne (Galli) – romerne kalte kelterne – og galaterne (Galatae) – et ord som ofte ble brukt av greske forfattere. Dermed har vi to greske former, Keltoi og Galatae, og deres romerske ekvivalenter, Celtae og Galli. Cæsar skriver faktisk at gallerne kaller seg "keltere", og det virker åpenbart at i tillegg til deres separate stammenavn, er det slik de kalte seg selv.

Romerne kalte regionen sør for Alpene for Cisalpine Gallia og området utenfor Alpene for Transalpine Gallia. Omtrent rundt 400 f.Kr. e. Keltiske stammer fra Sveits og Sør-Tyskland, ledet av Insubres, invaderte Nord-Italia. De erobret Etruria og marsjerte over den italienske halvøya så langt som til Mediolan (Milano). Andre stammer fulgte etter. Det ble et storstilt oppgjør. Krigere som dro på erobringskampanje ble ledsaget av deres familier, tjenere og eiendeler i tunge og ukomfortable vogner. Dette er også bevist av et interessant sted i det irske eposet "The Abduction of the Bull from Kualnge": "Og igjen dro hæren ut på et felttog. Det var ingen enkel vei for krigerne, for mange mennesker, familier og slektninger flyttet med dem slik at de ikke skulle skilles og alle kunne se sine slektninger, venner og kjære.

Ved å bruke de erobrede landene som base, raidet avdelinger av dyktige krigere enorme territorier. I 390 f.Kr. e. de angrep Roma med hell. I 279 angrep galaterne, ledet av en leder (selv om mest sannsynlig en keltisk guddom) ved navn Brennus, Delfi. Til og med galaterne, ledet av Brennus og Bolgius, trengte inn i Makedonia (mest sannsynlig var begge ikke ledere, men guder) og prøvde å bosette seg der. Grekerne gjorde hardnakket motstand. Etter angrepet på Delphi ble kelterne beseiret; likevel ble de på Balkan. Tre stammer flyttet til Lilleasia og slo seg etter flere trefninger ned i Nord-Frygia, som ble kjent som Galatia. Her hadde de en helligdom kalt Drunemeton, «eikelund». Galaterne hadde også sine egne festninger, og de beholdt sin nasjonale identitet i lang tid. Apostelen Paulus' brev til galaterne er velkjent. Hvis arkeologien i Galatia noen gang blir en egen, velutviklet disiplin, vil vi se et annet interessant panorama av den lokale sivilisasjonen i kelternes enorme verden.

Når vi tenker på kelterne i dag, tenker vi vanligvis på folk som snakket keltiske språk i periferien av de vestlige regionene i Europa: i Bretagne, Wales, Irland og det gæliske Skottland, samt deres siste representanter på Isle of Man . Imidlertid bør det alltid huskes at for arkeologer er kelterne et folk hvis kultur dekker store territorier og lange tidsperioder. For arkeologene i Øst-Europa er kelterne som levde lenger mot øst like viktige og interessante som kelterne i vest, bedre kjent for oss. Mye mer arkeologisk og språklig forskning vil være nødvendig i alle keltiske områder, med navneforskning (studiet av stedsnavn) som spesielt viktig, før vi kan tegne et mer eller mindre fullstendig bilde.

Men la oss gå tilbake til kelternes tidlige historie, slik den ble sett av gamle forfattere. Allerede innen 225 begynte kelterne å miste kontrollen over Cisalpine Gallia: denne prosessen begynte med det knusende nederlaget som romerne påførte den enorme keltiske hæren ved Telamon. Blant kelternes tropper var de berømte Gezata - "spydmenn", spektakulære galliske leiesoldater som gikk i tjeneste for enhver stamme eller allianse av stammer som trengte deres hjelp. Disse enhetene minner litt om de irske fenianerne (Fiana), enheter av krigere som levde utenfor stammesystemet og streifet rundt i landet, kjempet og jaktet, ledet av deres legendariske leder, Finn McCumal. Når vi snakker om slaget ved Telamon, beskriver den romerske forfatteren Polybius Gezata levende. Hans bemerkninger om utseendet til kelterne generelt vil bli diskutert i detalj i kapittel 2. Polybius forteller at de keltiske stammene som deltok i slaget - Insubres og Boii - hadde bukser og kapper, men Gezat kjempet nakne. Den romerske konsulen Guy døde helt i begynnelsen av slaget og ble, i henhold til den keltiske skikken, halshugget. Men så lyktes romerne med å fange kelterne mellom to romerske hærer, og på tross av alt deres selvmordsmot og utholdenhet ble de fullstendig beseiret. Dermed begynte kelternes avgang fra Cisalpine Gallia. I 192 oppnådde romerne, etter å ha beseiret Boii i deres høyborg - det nåværende Bologna - endelig dominans over hele Cisalpine Gallia. Fra det øyeblikket begynte det samme å skje overalt: territoriet til de uavhengige kelterne krympet gradvis, og Romerriket gikk frem og vokste. Ved det 1. århundre f.Kr. e. Gallia, som på den tiden forble det eneste uavhengige keltiske landet på kontinentet, ble en del av Romerriket etter det endelige nederlaget som Julius Cæsar påførte gallerne i krigen som begynte i 58. Det tok Caesar omtrent syv år å fullføre erobringen av Gallia, og etter det begynte den raske romaniseringen av landet.

Keltisk tale og religiøse tradisjoner fortsatte å leve i Romas regi, og de måtte endre og tilpasse seg romersk ideologi. Latin ble mye brukt blant de privilegerte klassene. Keltiske prester - druidene - ble offisielt forbudt, men årsaken til dette var ikke bare deres grusomme religiøse ritualer, som angivelig krenket romernes følsomhet (menneskeofring hadde lenge opphørt i den romerske verden), men også fordi de truet romerske politiske dominans. Mye av informasjonen vi har om keltisk liv og religion i både Gallia og Storbritannia må bokstavelig talt plukkes ut under den romerske lakken. Lokale religiøse kulter må også skilles fra eldgamle lag, selv om dette noen ganger ikke er lett, og noen ganger nesten umulig. Likevel har vi nok informasjon og komparativt materiale til å tegne et ganske overbevisende bilde av kelternes liv i Romersk Gallia og Storbritannia. Kristendommens ankomst førte også med seg betydelige endringer, og det samme gjorde den eventuelle erobringen av Romerriket av barbariske horder fra Nord-Europa. Etter dette dør den keltiske verden, med unntak av Irland, og i de områdene som etter denne perioden beholdt det keltiske språket, ble den en relikvie fra fortiden, og dette er allerede utenfor rammen av vår bok.

La oss gå tilbake til de britiske øyer. Vi kjenner lite til kelternes lokale historie fra skriftlige kilder – mye mindre, faktisk enn vi vet om kelterne i Europa. Cæsars beretning om Belgaes migrasjon til det sørøstlige Storbritannia er den første virkelig historiske beretningen om den keltiske migrasjonen til de britiske øyer, men bortsett fra de arkeologiske bevisene har vi en eller to opplysninger til. I diktet "Sea Route" ("Ora maritima"), skrevet på 400-tallet av Rufus Festus Avien, er fragmenter av en tapt manual for sjømenn, samlet i Massilia og kalt "Massaliot periplus", bevart. Den har blitt datert til rundt 600 f.Kr. e. og var en historie om en reise som begynte i Massilia (Marseille); deretter fortsetter ruten langs den østlige kysten av Spania til byen Tartessus, som tilsynelatende lå nær munningen av Guadalquivir. I denne historien var det en omtale av innbyggerne på to store øyer - Ierna og Albion, det vil si Irland og Storbritannia, som ble sagt å handle med innbyggerne i Estrimnides, innbyggerne i dagens Bretagne. Disse navnene er den greske formen av navnene som overlevde blant kelterne som snakket Goy-Del-språkene. Vi snakker om de gammelirske navnene "Eriu" (Eriu) og "Albu" (Albu). Dette er ord av indoeuropeisk, mest sannsynlig, keltisk opprinnelse.

I tillegg har vi historier om reisen til Pytheas fra Massilia, som fant sted rundt 325 f.Kr. e. Her kalles Storbritannia og Irland pretannikae, «The Pretan Islands», tilsynelatende også et keltisk ord. Innbyggerne på disse øyene skulle kalles "Pritani" eller "Priteni" (Priteni). Navnet "Prytany" er bevart i det walisiske ordet "Prydain" og betydde tilsynelatende Storbritannia. Dette ordet har blitt misforstått og vises i Cæsars beretning som "Britannia" og "britisk".

Roma og kristendommens fremkomst

Etter flere bølger av keltiske migrasjoner til de britiske øyer, som vi allerede har snakket om, var den neste store begivenheten i historien til det gamle Storbritannia selvfølgelig dets inntreden i Romerriket. Julius Caesar ankom Storbritannia i 55 og deretter i 54 f.Kr. e. Keiser Claudius begynte den endelige underkastelsen av den sørlige delen av øya i 43 e.Kr. e. Tiden med romersk ekspansjon, militær erobring og romersk sivil styre begynte, da de mest fremtredende lokale fyrstene ble romanisert. Kort sagt, det samme skjedde her som i Gallia, men prosessen var mindre kompleks og storstilt; lokale språk overlevde, selv om aristokratiet brukte latin, som i Gallia. I Storbritannia tok de i bruk romerske skikker, bygde byer i middelhavsstil og reiste steintempler etter klassiske forbilder, hvor de britiske og gamle gudene ble æret side om side. Gradvis begynte lokale elementer å komme til syne, og på 400-tallet e.Kr. e. vi ser en gjenoppliving av interessen for lokal religiøs tilbedelse; ett eller to imponerende templer dedikert til keltiske guder ble bygget, for eksempel Temple of Nodont i Lydney Park ved Severn Estuary og tempelet til en ukjent guddom med et bronsebilde av en okse med tre gudinner på ryggen på Maiden Castle, Dorset . Hvert av disse templene sto på stedet for et bakkefort fra jernalderen. Kristendommen dukket også opp, som førte med seg egne endringer og påvirket lokalsamfunnet.

Vi undersøkte bakgrunnen for kelternes daglige liv. Som vi allerede har sett, snakker vi om en svært omfattende tids- og geografisk ramme – fra ca 700 f.Kr. til 700 f.Kr. e. før 500 e.Kr e. Vi har lært at mellom Herodots og Julius Cæsars alder førte skjebnen kelterne til svimlende høyder hvorfra de falt like dramatisk. Det keltiske språket (med sine to hovedgrener) var i en eller annen form felles for hele den keltiske verden, og kelternes religiøse tro var også vanlig. På grunn av denne individualiteten, eller «nasjonaliteten», hvis ordet kan brukes på et folk som ikke hadde en sterk sentral politisk makt, skilte og anerkjente de mer utviklede og utdannede naboene kelterne. Det er delvis observasjonene til disse naboene som forteller oss om den keltiske levemåten som skiller kelterne som et eget folk, og andre data om de tidlige kelterne hjelper oss å trenge dypere inn i dette problemet. Nå må vi prøve å lære mer om den hjemlige, private siden av livet til de hedenske keltiske folkene; vi ønsker å vite om hvordan de uttrykte seg i litteraturen, om deres religiøse tro, om lovene som styrte deres daglige liv. Vi vil finne ut hvordan strukturen i samfunnet deres var, hvordan de så ut og hvordan de kledde seg - med et ord, om hva som i øynene til gamle forfattere skilte dem fra andre stammer. Gamle forfattere sa at kelterne var en av de fire barbariske folkene i den bebodde verden. Hva mente de med det? Hvordan kan vi sjekke dette? Hvor pålitelige er disse kildene? Senere i denne boken skal vi prøve å svare på i det minste noen av disse spørsmålene.

Verdenshistorien har etterlatt menneskeheten mange mysterier i form av uvanlige arkitektoniske strukturer som forskere finner fra tid til annen. De fleste spørsmålene om deres eksistens ble overlatt til etterkommerne av de gamle kelterne. Til nå når informasjon om denne sivilisasjonen oss i form av fragmentariske og ikke alltid pålitelige legender og myter.

Hvem er kelterne?

Europa har blitt et hjem for mange stammer og nasjonaliteter. I prosessen med utviklingen og spredt over det europeiske territoriet, blandet de seg ofte og ble en helhet. I dette tilfellet var det vanskelig å skille et folks tradisjoner og kultur fra et annet.

Keltenes historie ser ganske annerledes ut. De dukket opp i Europa uventet og fylte raskt nesten alle territorier. De barbariske stammene var ikke redde for å angripe grekerne og romerne. Oftest var angrepene deres vellykkede og brakte en stor mengde bytte til stammene.

Navnet på nasjonaliteten ble gitt av grekerne, det var de som først introduserte ordet "keltere" i bruk. Det er fortsatt ukjent hvor dette navnet kom fra. Historikere kommer til den konklusjon at bare én av de mange stammene kan kalles slik. Men til slutt ble navnet tildelt hele nasjonen som slo seg ned på territoriet til det moderne Storbritannia og hadde et lignende språk. I fremtiden forenet stammene seg, noe som påvirket utvidelsen av vokabularet og fellesskapet til kulturelle tradisjoner.

Keltenes historie: flere århundrer med mystikk

Spor etter kelterne finnes over hele Europa, arkeologer tilskriver dette at de foretrakk en nomadisk livsstil og ofte flyttet lange avstander. Det er fortsatt ukjent hvordan de keltiske stammene levde frem til det femte århundre, det er ingen informasjon om dem.

Først fra perioden de dukket opp i Europa begynte de å bli snakket om og nevnt i skriftlige kilder. Det er overraskende at et sted i mange århundrer bodde et folk som ingen visste om. Tross alt hadde verken grekerne eller romerne noen anelse om hvem kelten var. Dette virker utrolig og er årsaken til mytene om folkets mystiske opphav.

Forskere vet pålitelig at kelterne hadde et klart hierarki basert ikke på militær makt, men på mytologi og religiøs tro, noe som skiller dette folket betydelig fra andre nomadiske stammer.

Til dags dato er nesten alle data om kelternes kulturarv forfalsket. Alle de uvanlige funnene fra tidligere århundrer i Europa hadde én enkelt forklaring - kelten. Dette har ført til at det nå er utrolig vanskelig å skille fakta fra fiksjon.

Vår tids arkeologer og historikere samler bit for bit materiale som har en vitenskapelig begrunnelse. Men studiet av kelternes historie er vanskelig fordi de ikke hadde et skriftspråk. Dette er et annet mysterium for den keltiske sivilisasjonen, fordi den hadde et ganske høyt utviklingsnivå. Hvorfor anerkjente ikke kelterne skriftlige kilder? Denne hemmeligheten døde med dem.

Hierarkiet til kelterne var representert av tre eiendommer:

• druider;
• krigere;
• bønder.

Hver eiendom var ekstremt isolert og krysset aldri hverandre. Ekteskap mellom medlemmer av forskjellige klasser ble undertrykt.

Nedgangen til den keltiske sivilisasjonen er assosiert med erobringene av Romerriket. Hun klarte å fange alle territoriene der kelterne bodde. De ble tvunget til å gjemme seg i skoger og huler. I Irland bygde de hele underjordiske byer, slik lokalbefolkningen trodde, ved å bruke gammel magi og trolldom.

På den tiden var irene fortsatt i ærefrykt for bare ordet "kelt". Dette skyldtes den enorme makten til prestene, som hadde ekstraordinær kunnskap, kun overført muntlig. Med spredningen av kristendommen i Europa begynte kelterne å forsvinne, og over tid flyttet de inn i kategorien sivilisasjoner tapt for verden.

Druider - bærere av eldgammel hellig kunnskap

Den keltiske presten var medlem av en spesiell kaste av druider. De levde hver for seg, men delte villig sin kunnskap. Utdanning i druidenes skole tok tjue år, guttene ble valgt ut fra barndommen og ga kunnskap til dem muntlig.

Til nå er det ingen som vet hva som var tilgjengelig for prestene. Men i hele Europa er det legender om evnene til druidene, som kunne snakke med trær og dyr, flytte enorme steiner og bygge strukturer fra dem, samt helbrede de mest forferdelige sårene og bevege seg gjennom luften.

Druidene ofret i en hellig eikelund og tok, basert på resultatene av kommunikasjonen med gudene, beslutninger om viktige saker i stammen. Prestene holdt en månekalender, som hele stammen levde etter.

Religiøs tro og kelternes guder: et sett med paradokser

Druidenes religion er vanskelig å forstå for det moderne mennesket. Hun kombinerte høy kunnskap om det eksisterende og åndelige med grusomme ritualer. Ved å analysere dette faktum er det vanskelig å forestille seg at slike handlinger ble utført av den samme kelten. Det passer ikke i hodet mitt. Tross alt er det umulig å stå opp for balanse og beskytte alle levende ting fra deres innblanding, og å utføre demonstrative drap på fiender som varer flere netter.

Det er vanskelig å si hvordan troen på en enkelt gud, representert i tre former (som overraskende gjenspeiler kristendommen), sameksisterte i de keltiske stammene med nattlige orgier av prestinner, akkompagnert av fakkeltog.

Noen forskere fremmer versjonen om at druidene og kelterne er helt forskjellige raser. Men så langt har ikke denne teorien funnet verken bekreftelse eller tilbakevisning.

Keltenes innflytelse på kulturen i Europa

Til tross for at ordene "barbar" og "kelt" i hodet til mange europeere er synonyme, er dette fundamentalt feil. De germanske folkene lånte for eksempel keltiske teknologier og motiver for fremstilling av smykker og keramikk. De romerske erobrerne brukte veletablerte handelsforbindelser, og irene adopterte fra kelterne enheten med naturen og evnen til å finne inspirasjon i den.

Det er ikke kjent hvor mye de moderne folkene i Europa lærte av kelterne. Kanskje er alle våre prestasjoner og kulturelle verdier bare en svak refleksjon av den en gang majestetiske og magiske sivilisasjonen til kelterne.

Kelter- et av de mest kjente og mystiske eldgamle folkene. Det var en tid da sfæren for deres militære aktivitet dekket det meste av Europa, men ved begynnelsen av en ny æra var det bare en liten del av dette folket helt nordvest på kontinentet som beholdt sin uavhengighet. I perioden med maksimal effekt gamle kelter deres tale var fra Spania og Bretagne i vest til Lilleasia i øst, fra Storbritannia i nord til Italia i sør. Keltisk kultur refererer til det grunnleggende grunnlaget for en rekke kulturer i moderne Vest- og Sentral-Europa. Noen av de keltiske folkene eksisterer fortsatt i dag. Keltenes særegne kunst forbløffer fortsatt både profesjonelle kunsthistorikere og et bredt spekter av kjennere, og religionen som legemliggjorde deres subtile og komplekse verdensbilde forblir et mysterium. Selv etter at den enhetlige keltiske sivilisasjonen forlot den historiske scenen, opplevde dens arv i ulike former en gjenopplivning mer enn én gang.

Disse menneskene ble kalt keltere, romerne kalte dem galler(haner), men hvordan de kalte seg, og om de hadde et enkelt navn er ukjent. De antikke greske og latinske (romerske) forfatterne skrev sannsynligvis mer om kelterne enn om andre folkeslag i Europa, noe som stemmer overens med betydningen av disse nordlige naboene i den gamle sivilisasjonens liv.

Kart. Keltere i Europa i det 1. årtusen f.Kr

Keltenes inntog i den historiske arenaen

Første nyhet om de gamle kelterne funnet i skriftlige kilder rundt 500 f.Kr. e. Det står at disse menneskene hadde flere byer og var krigerske naboer til Ligurene, en stamme som bodde i nærheten av den greske kolonien Massalia (nå den franske byen Marseille).

I arbeidet til "historiens far" Herodot, fullført senest 431 eller 425 f.Kr. e., det ble rapportert at kelterne bebodde de øvre delene av Donau (i tillegg, ifølge grekerne, er kilden til denne elven i Pyreneene), deres nabolag med Cynetes, det vestligste folket i Europa, er nevnt.

Rundt 400 f.Kr e. stammene til dette folket invaderte Nord-Italia og okkuperte det, underkastet etruskerne, ligurerne og umbrerne som bodde her. Rundt 396 f.Kr. e. Celts-Insubras grunnla byen Mediolan (nå italienske Milano). I 387 f.Kr. e. det keltiske folket, ledet av Brennus, beseiret den romerske hæren ved Alia, og deretter. Riktignok kunne ikke byen Kreml (Capitol) fanges. Denne kampanjen er assosiert med opprinnelsen til det romerske ordtaket " Gjess reddet Roma". Ifølge legenden flyttet kelterne om natten for å storme Capitol. Den romerske vakten sov. Men inntrengerne ble lagt merke til av gjess fra tempelet til gudinnen Vesta. De laget en lyd og vekket vaktene. Angrepet ble slått tilbake, og Roma ble reddet fra fangst.

I disse årene nådde de keltiske raidene sør i Italia, helt til Roma satte en grense for dem, og strebet etter hegemoni i Italia og stolte på en reformert hær. Stilt overfor en slik avvisning, noen grupper i 358 f.Kr. e. flyttet til Illyria (nord-vest for Balkanhalvøya), hvor deres bevegelse havnet i et motangrep fra makedonerne. Og allerede i 335 f.Kr. e. Keltiske ambassadører inngikk forhandlinger med Alexander den store. Sannsynligvis tillot den inngåtte avtalen om deling av innflytelsessfærer makedonerne og grekerne å gå til 334 f.Kr. e. til erobringen av Persia, uten frykt for deres rygg, og ga kelterne muligheten til å etablere seg ved Midt-Donau.

Fra 299 f.Kr e. den militære aktiviteten til kelterne i Italia ble gjenopptatt, de klarte å beseire romerne ved Clusium, å knytte en rekke stammer misfornøyd med Roma. Imidlertid fire år senere, i 295 f.Kr. e. romerne tok hevn, forente og underkastet en betydelig del av Italia. I 283 f.Kr. e. de okkuperte Senon-kelternes land, og kuttet deres andre stammemenns tilgang til Adriaterhavet. I 280 f.Kr. e. påførte de norditalienske kelterne et knusende nederlag med de allierte ved Vadimonsjøen.

Så forsterket det seg militær utvidelse av kelterne i sørøst-Europa. Kanskje var det utstrømningen av styrker i denne retningen som svekket deres angrep i Italia. Innen 298 f.Kr. e. inkludere informasjon om deres penetrasjon inn i det moderne Bulgarias territorium, selv om det ikke lyktes. I 281 f.Kr. e. tallrike keltiske avdelinger oversvømmet en rekke regioner på Balkanhalvøya, og den 20. tusende hæren til de galatiske kelterne ble ansatt av Nikomedes I, kongen av Bithynia (på det moderne Tyrkias territorium), for krigen i Lilleasia. En enorm hær av keltere ledet av Brennus i 279 f.Kr. e. , plyndret blant annet helligdommen i Delfi, spesielt æret av grekerne. Og selv om barbarene klarte å bli kastet ut fra Hellas og Makedonia, forble de den dominerende styrken i de mer nordlige regionene på Balkan, og etablerte flere kongedømmer der. I 278 f.Kr. e. Nikomedes I inviterte igjen galaterne til Lilleasia, hvor de styrket seg ved å etablere seg i 270 f.Kr. e. i området til moderne Ankara, en føderasjon under kontroll av 12 ledere. Forbundet varte ikke lenge: etter nederlagene på 240-230. f.Kr e. hun mistet sin uavhengighet. Den samme eller noen andre Galaterne i andre halvdel av 3. eller i begynnelsen av 2. århundre. f.Kr e. dukke opp blant stammene som truet Olbia på den nordlige kysten av Svartehavet.

I 232 f.Kr. e. en gang til konflikt brøt ut og kelterne i Italia, og i 225 f.Kr. e. de lokale gallerne og slektningene som ble kalt av dem bak Alpene ble brutalt beseiret. På stedet for slaget bygde romerne et minnetempel, hvor de mange år senere takket gudene for seieren. Dette nederlaget var begynnelsen på nedgangen til kelternes militærmakt. Den karthagiske kommandanten Hannibal, som flyttet i 218 f.Kr. e. fra Afrika gjennom Spania, Sør-Frankrike og Alpene til Roma, regnet med en allianse med kelterne i Italia, men sistnevnte, svekket av tidligere nederlag, kunne ikke hjelpe ham i den grad han forventet. I 212 f.Kr. e. opprør fra lokalbefolkningen satte en stopper for keltisk herredømme på Balkan.

Etter å ha fullført krigene med Kartago, det keltiske folket. I 196 f.Kr. e. beseiret Insubres, i 192 f.Kr. e. - Boii, og deres sentrum Bononia (moderne Bologna) ble ødelagt. Restene av Boii dro nordover og slo seg ned på territoriet til den nåværende Tsjekkia (navnet på en av regionene i Tsjekkia - Böhmen - kom fra dem). Innen 190 f.Kr. e. alle landområdene sør for Alpene ble erobret av romerne, senere (82 f.Kr.) etablerte provinsen Cisalpine Gallia her. I 181 f.Kr. e. ikke langt fra det moderne Venezia, grunnla romerske kolonister Aquileia, som ble en høyborg for utvidelsen av romersk innflytelse i Donau-regionen. Under en annen krig, innen 146 f.Kr. e. tok romerne besittelse av Iberia (dagens Spania) fra karthagerne, og innen 133 f.Kr. e. til slutt underlagt de keltisk-iberiske stammene som bodde der, og tok deres siste høyborg - Numatia. I 121 f.Kr. e. under påskudd av å beskytte Massalia fra raidene til naboene, okkuperte Roma Sør-Frankrike, underkastet de lokale kelterne og ligurene, og i 118. f.Kr e. provinsen Gallia Narbonne ble opprettet der.

På slutten av II århundre. f.Kr e. Romerske historikere skrev om angrepet på kelterne fra deres nordøstlige naboer - tyskerne. Kort tid før 113. f.Kr e. Boii slo tilbake angrepet av den germanske stammen av Cimbri. Men de rykket sørover, forent med germanerne (som trolig var keltere), beseiret en rekke keltiske stammer og romerske hærer, men i 101 f.Kr. e. Cimbriene ble nesten fullstendig ødelagt av den romerske generalen Marius. Senere fordrev andre germanske stammer likevel Boii fra Tsjekkia til Donau-regionene.

Innen 85 f.Kr. e. Romerne brøt motstanden til Scordisci, som bodde ved munningen av Sava, kelternes siste høyborg nord på Balkan. Omtrent 60 f.Kr e. Dacierne under ledelse av Burebista ødela nesten Tevrisci og Boii, som sannsynligvis er en del av hendelsene knyttet til utvidelsen av de thrakiske stammene, som knuste det keltiske herredømmet i territoriet øst og nord for Midt-Donau.

Kort før 59 f.Kr. e. ved å dra fordel av sivile stridigheter i Gallia, erobret Suebi og noen andre germanske stammer, ledet av Ariovistus, en del av territoriet til Sequans, en av de sterkeste keltiske stammene. Dette var grunnen til romernes inngripen. I 58 f.Kr. e. Julius Caesar, daværende prokonsul i Illyria, Cisalpine og Narbonne Gallia, beseiret foreningen Ariovista, og tok snart i utgangspunktet kontroll over resten, "pjusket" Gallia. Som svar gjorde de gamle kelterne opprør (54 f.Kr.), men i 52 f.Kr. e. falt Alesia, basen til den mest aktive lederen av opprørerne - Vercingetorix, og innen 51 f.Kr. e. Caesar knuste motstanden til kelterne fullstendig.

Under en serie kampanjer fra 35 til 9 f.Kr. e. romerne etablerte seg på høyre bredd av Midt-Donau, og erobret de keltiske og andre lokale stammer. Senere oppsto provinsen Pannonia her. I 25 f.Kr. e. Galatia i Lilleasia underkastet seg Roma, etter å ha mistet restene av uavhengighet, men etterkommerne av kelterne fortsatte å bo i disse landene, og bevarte språket deres i flere århundrer til. I 16 f.Kr. e. en del av den romerske staten ble "riket Norik", og forente sine eiendeler i Øvre Donau, i 16 e.Kr. e. Her ble de romerske provinsene Noricus og Raetia dannet.

Etter bølger av keltiske nybyggere kom også romerne til Storbritannia. Julius Caesar besøkte der i 55 og 54. f.Kr e. Innen 43 e.Kr e., under keiseren Caligula, fanget romerne, etter å ha knust kelternes hardnakkede motstand, Sør-Storbritannia, og innen 80, under Agricolas regjeringstid, tok grensen til romerske besittelser på disse øyene form.

Altså i det første århundre. kelterne forble fri bare i Irland.

G. ALEKSANDROVSKY. I følge materialene til magasinet "Der Spiegel".

Stammer nært språk og kultur, kjent i historien under navnet kelterne (dette navnet kommer fra de gamle grekerne, romerne kalte dem gallere), bosatte seg for omtrent tre tusen år siden nesten i hele Europa. Oppholdet på kontinentet var preget av mange suksesser innen materiell kultur, som også ble likt av deres naboer. Tidlig europeisk litteratur, eller snarere folklore, lærte mye av monumentene til kreativiteten til dette eldgamle folket. Heltene i mange middelalderfortellinger - Tristan og Isolde, prins Eisenhertz (Iron Heart) og trollmannen Merlin - alle ble født av kelternes fantasi. I deres heroiske sagaer, skrevet ned på 800-tallet av irske munker, dukker de fabelaktige ridderne av gralen, som Percifal og Lancelot, opp. I dag skrives det lite om kelternes liv og rollen de spilte i Europas historie. De var mer heldige i moderne underholdningslitteratur, hovedsakelig i franske tegneserier. Kelterne, i likhet med vikingene, blir fremstilt som barbarer i hornhjelmer, elskere av å drikke og feste på villsvin. La dette bildet av en frekk, om enn munter, bekymringsløs vill forbli på samvittigheten til skaperne av dagens tabloidlitteratur. En samtidig av kelterne, Aristoteles, kalte dem «kloke og dyktige».

Rituell fest for de moderne tilhengerne av druidene.

En keltisk kriger som kjemper mot en etruskisk rytter (ca. 400 f.Kr.).

Bronsebilde av en vogn fylt med mennesker som er dømt til å ofre til gudene. 7. århundre f.Kr

Rekonstruksjon av et alter som dateres tilbake til det 2. århundre f.Kr.

Figuren fra det 1. århundre f.Kr. viser en druide - en keltisk prest.

Bronse kanne. 4. århundre f.Kr

En kanne med dobbelt håndtak er et eksempel på typisk keramikk fra en av periodene i keltisk historie.

Maleriet, malt i 1899, viser fangsten av den keltiske lederen Fercingetorix av Julius Cæsar. To millioner keltere ble drept og tatt i slaveri som et resultat av Cæsars felttog i Gallia.

Dette er hvordan historikere forestiller seg en keltisk bosetning. Denne gjenoppbyggingen ble utført på stedet der hovedstaden til kelterne, Manching, en gang lå.

Statue oppdaget nær Frankfurt. Denne sandsteinsskulpturen gjorde det mulig å forstå mye om kelternes liv.

Gjenstander funnet av arkeologer som studerer kelternes historie: et fartøy, en villsvinfigur, en rikt dekorert hjelm, en hårnål (fibula) for klær, en rund spenne, ravsmykker, et bronsehode til en mann.

Klok og dyktig

Keltenes dyktighet bekreftes i dag av arkeologiske funn. Allerede i 1853 ble det funnet en sele i Sveits; kunsten som dens detaljer ble laget med fikk forskere til å tvile: ble den virkelig laget i antikken av kelterne, eller er den en moderne forfalskning? De skeptiske stemmene har imidlertid lenge blitt stilnet. I følge moderne forskere var de keltiske mesterne i stand til den fineste utførelse av praktfulle kunstneriske ideer.

Den tyske forskeren Helmut Birkhan snakker i sin bok om keltisk kultur om genialiteten til de daværende teknikerne som oppfant snekkerarbeidsbenken. Men de eier også en mye viktigere sak – de var de første som la saltgruver og de første som lærte å få tak i jern og stål fra jernmalm, og dette bestemte begynnelsen på slutten av bronsealderen i Europa. Omtrent 800 f.Kr. bronse i Sentral- og Vest-Europa blir erstattet av jern.

Birkhan, som studerer og analyserer arkeologiens siste trofeer, kommer til den konklusjon at kelterne, som først slo seg ned i sentrum av Europa, i Alpene sjenerøse med fossiler, raskt akkumulerte rikdom, skapte godt bevæpnede avdelinger som påvirket politikken i det gamle. verden, utviklet håndverk, og deres mestere hadde høyteknologi for den tiden.

Her er en liste over produksjonstopper som kun var tilgjengelig for keltiske håndverkere.

De var de eneste blant andre folk som laget armbånd av smeltet glass som ikke hadde sømmer.

Kelterne mottok kobber, tinn, bly, kvikksølv fra dype forekomster.

Deres hestevogner var de beste i Europa.

Kelterne-metallurgene var de første som lærte å skaffe jern og stål.

Keltiske smeder var de første til å smi stålsverd, hjelmer og ringbrynje – de beste våpnene i Europa på den tiden.

De mestret hvitvaskingen av gull på alpine elver, hvis utvinning ble målt i tonn.

På territoriet til det moderne Bayern reiste kelterne 250 religiøse templer og bygde 8 store byer. For eksempel okkuperte byen Kelheim 650 hektar, en annen by, Heidengraben, var to og en halv ganger større - 1600 hektar var Ingolstadt spredt på samme område (her er de moderne navnene på tyske byer som oppsto på stedene til Celtic). Det er kjent hvordan hovedbyen til kelterne, på stedet som Ingolstadt vokste opp, ble kalt - Manching. Den var omgitt av en voll syv kilometer lang. Denne ringen var perfekt med tanke på geometri. Av hensyn til nøyaktigheten til den sirkulære linjen, endret gamle byggherrer løpet av flere bekker.

Kelterne er et tallrikt folk. I det første årtusen f.Kr. okkuperte han territoriet fra Tsjekkia (ifølge det moderne kartet) til Irland. Torino, Budapest og Paris (den gang kalt Lutetia) ble grunnlagt av kelterne.

Inne i de keltiske byene var det en vekkelse. Profesjonelle akrobater og sterke menn underholdt byens innbyggere på gata. Romerske forfattere snakker om kelterne som fødte ryttere, og alle legger vekt på kvinnenes panache. De barberte av seg øyenbrynene, hadde på seg smale bånd som fremhevet de tynne midjene, prydet ansiktet med pannebånd, og nesten alle hadde på seg ravperler. Massive armbånd og halsringer laget av gull ringte ved den minste bevegelse. Frisyrer lignet tårn - for dette ble håret fuktet med kalkvann. Mote i klær - lyst og fargerikt på en orientalsk måte - endret seg ofte. Menn bar alle barter og gullringer rundt halsen, kvinner - armbånd på bena, som ble lenket allerede i jentealder.

Kelterne hadde en lov – man må være tynn, og derfor gikk mange inn for sport. Den som ikke passet "standard"-beltet ble bøtelagt.

Moralen i hverdagen var sær. I militære kampanjer var homofili normen. Kvinnen nøt stor frihet, det var lett for henne å skille seg og ta tilbake medgiften hun hadde med seg. Hver stammeprins beholdt sin tropp, som forsvarte hans interesser. En hyppig årsak til slagsmål kan være enda en så liten grunn - hvem av de eldste som ville få det første, beste stykket hjort eller villsvin. For kelterne var dette en æressak. Slike stridigheter gjenspeiles i mange irske sagaer.

Kelterne kunne ikke kalles én nasjon, de forble fragmentert i separate stammer, til tross for felles territorium (mer enn en million kvadratkilometer), et felles språk, en enkelt religion, handelsinteresser. Stammer på rundt 80 000 mennesker handlet hver for seg.

Reis inn i fortiden

Tenk deg at du i en hjelm utstyrt med en gruvelampe går ned en skrånende arbeider ned i dypet av et fjell, inn i en gruve hvor kelterne i uminnelige tider drev salt i de østlige Alpene. Reisen inn i fortiden har begynt.

Et kvarter senere støter man på et tverrgående arbeid, det, som driften som vi gikk langs, er trapesformet i tverrsnitt, men alle fire sidene av det er fem ganger mindre, bare et barn kan krype inn i dette hullet. Og en gang var det en voksen i full lengde. Bergarten i saltgruvene er svært plastisk og ser over tid ut til å lege sårene som mennesker har påført den.

Nå utvinnes ikke salt i gruven, gruven er gjort om til et museum hvor du kan se og lære hvordan folk en gang fikk tak i det sårt tiltrengte saltet her. Arkeologer jobber i nærheten, de er adskilt fra turistene med en jernrist med inskripsjonen: "Oppmerksomhet! Forskning pågår." Lampen lyser opp det skrånende trebrettet som går ned, langs det kan du sette deg ned til neste drift.

Gruven ligger noen få kilometer fra Salzburg (oversatt som Salt Fortress). Byens historiske museum er overfylt med funn fra gruvene spredt rundt i området kalt Salzkammergut. Salt fra denne regionen av Alpene ble levert til alle hjørner av Europa for tusenvis av år siden. Krosserne bar den på ryggen i form av 8-10 kilos sylindre foret med trelameller og bundet med tau. I bytte mot salt strømmet verdisaker fra hele Europa til Salzburg (i museet kan du se en steinkniv laget i Skandinavia - mineralsammensetningen beviser dette - eller smykker laget av baltisk rav). Dette er sannsynligvis grunnen til at byen ved de østlige foten av Alpene har vært kjent for sin rikdom, messer og høytider siden antikken. De eksisterer fortsatt - hele verden kjenner til de årlige Salzburg-festivalene, som hvert teater, hvert orkester drømmer om å besøke.

Funn i saltgruver steg for steg avslører for oss en fjern og på mange måter mystisk verden. Trespader, men samtidig jernhakker, leggomslag, rester av ullgensere og pelshatter - alt dette ble funnet av arkeologer i forlengede adits. Et miljø som inneholder et overskudd av salt forhindrer nedbrytning av organiske materialer. Derfor var forskerne i stand til å se de kuttede endene av pølsen, kokte bønner og fossiliserte avfallsprodukter fra fordøyelsen. Senger sier at folk ikke forlot gruven på lenge, de sov ved siden av ansiktet. Ifølge grove anslag jobbet rundt 200 personer i gruven samtidig. I det svake lyset fra faklene skar folk som sotet av sot ned saltblokker, som deretter ble dratt til overflaten på sleder. Sleden gled langs de fuktige tresporene.

Driftene kuttet av mennesker forbinder de formløse hulene som er skapt av naturen selv. Ifølge grove anslag gikk folk mer enn 5500 meter med drifter og annet arbeid i fjellet.

Blant funnene som er gjort av moderne arkeologer i gruvene, er det ingen menneskelige levninger. Bare kronikker som dateres tilbake til 1573 og 1616 sier at to lik ble funnet i hulene, deres vev, som mumier, var nesten forsteinet.

Vel, de funnene som nå tilfaller arkeologer, får deg ofte til å tulle hjernen din. For eksempel ligner utstillingen under koden "B 480" en fingertupp laget av en griseblære. Den åpne enden av denne lille posen kan strammes med en ledning festet. Hva er det - antar forskerne - er det beskyttelse for en såret finger eller en liten veske for verdisaker?

Hellig plante - misteltein

«I studiet av kelternes historie», sier historikeren Otto-Hermann Frey fra Marburg, «strømmer overraskelser inn som regndråper». En apeskalle ble funnet på det irske kultstedet "Emain Maha". Hvordan kom han dit og hvilken rolle spilte han? I 1983 falt en tavle med tekst i hendene på arkeologer. Det ble delvis dechiffrert og forstått å være en tvist mellom to grupper rivaliserende hekser.

En annen oppsiktsvekkende oppdagelse gjort de siste månedene har bidratt til spekulasjonene om hva den åndelige kulturen til kelterne er. En stilisert figur av en mann over naturlig størrelse, laget av sandstein, ble oppdaget 30 kilometer fra Frankfurt. I venstre hånd er et skjold, den høyre er presset til brystet, en ring er synlig på en av fingrene. Kostymet hans er supplert med nakkepynt. På hodet - noe som en turban i form av et mistelteinblad - en plante som er hellig for kelterne. Vekten av denne figuren er 230 kilo. Hva representerer hun? Så langt har eksperter to meninger: enten er dette en figur av en slags guddom, eller så er det en prins, også investert med religiøse plikter, kanskje hovedpresten - en druide, som det keltiske presteskapet kalles.

Det må sies at det er ingen andre europeiske mennesker som ville fortjent slike dystre vurderinger når det kommer til druidene, deres magi og engasjement for menneskeofring. De drepte fanger og medkriminelle, de var også dommere, de var engasjert i helbredelse, underviste barn. De spilte også en viktig rolle som predikanter for fremtiden. Sammen med stammeadelen utgjorde druidene det øvre sjiktet av samfunnet. Etter seieren over kelterne gjorde de romerske keiserne dem til sine sideelver, forbød menneskeofringer, tok fra druidene mange privilegier, og de mistet den betydningsfulle glorie som omringet dem. Riktignok eksisterte de lenge som vandrende spåmenn. Og nå i Vest-Europa kan du møte mennesker som hevder at de har arvet druidenes visdom. Bøker som "The Teachings of Merlin - 21 Lectures on the Practical Magic of the Druids" eller "The Celtic Tree Horoscope" publiseres. Winston Churchill ble med i Druid-sirkelen i 1908.

Ikke en eneste grav av en druide har ennå blitt møtt av arkeologer, så informasjon om kelternes religion er ekstremt sparsom. Det er derfor forståelig med hvilken interesse historikere studerer en figur funnet i nærheten av Frankfurt i håp om at vitenskapen vil gå videre på dette området.

Statuen med en turban sto tilsynelatende i sentrum av begravelseskomplekset, som er en jordbakke, en 350 meter lang bakgate førte til den, langs kantene som det var dype grøfter. I dypet av bakken ble det funnet levninger av en mann på rundt 30 år. Begravelsen fant sted for 2500 år siden. Fire restauratører frigjorde skjelettet forsiktig fra jorda og flyttet det til laboratoriet, hvor de gradvis fjerner gjenværende jord og rester av klær. Man kan forstå utålmodigheten til forskere da de så det fullstendige sammentreffet av utstyret til den avdøde med det som er avbildet på statuen: den samme halsdekorasjonen, det samme skjoldet og den samme ringen på fingeren. Det kan tenkes at den gamle billedhuggeren gjentok utseendet til den avdøde, slik han var på begravelsesdagen.

Europas verksted og mørke ritualer

Elizabeth Knoll, en historiker av Europas forhistorie, setter stor pris på kelternes utviklingsnivå: "De kjente ikke til å skrive, de kjente ikke en altomfattende statsorganisasjon, men likevel sto de allerede på terskelen til høykultur ."

I det minste i teknisk og økonomisk henseende var de langt overlegne sine nordlige naboer – de germanske stammene som okkuperte den myrlendte høyrebredden av Rhinen og delvis befolket sør i Skandinavia. Bare takket være nabolaget med kelterne ble disse stammene, som ikke kjente verken tidsberetningen eller befestede byer, nevnt i historien kort før Kristi fødsel. Og kelterne i disse tider nådde nettopp toppen av sin makt. Sør for Main var handelslivet i full gang, store byer for den tiden ble reist, der smier ringte, kretser av keramikere spunnet og penger strømmet fra kjøpere til selgere. Dette var et nivå de daværende tyskerne ikke kjente til.

Kelterne hevet sitt rituelle tempel i Kärnten-alpene nær Magdalensberg med 1000 meter. I nærheten av templet kan du selv nå finne slagghauger to hundre meter lange, tre meter brede - dette er restene av jernmalmbehandling. Det fantes også masovner hvor malm ble omgjort til metall, det var også smier hvor formløse støpinger, de såkalte «crits» – en blanding av metall og flytende slagg – ble til stålsverd, spydspisser, hjelmer eller verktøy. Ingen i den vestlige verden gjorde dette da. Stålprodukter beriket kelterne.

En eksperimentell gjengivelse av keltisk metallurgi av den østerrikske forskeren Harold Straube viste at disse tidlige ovnene kunne varmes opp til 1400 grader. Ved å kontrollere temperaturen og dyktig håndtere smeltet malm og kull, oppnådde de gamle håndverkerne enten mykt jern eller hardt stål etter ønske. Straubes utgivelse av "Ferrum Noricum" (av det "nordlige jernet") førte til ytterligere forskning på keltisk metallurgi. Inskripsjonene oppdaget av arkeologen Gernot Riccochini snakker om en livlig stålhandel med Roma, som kjøpte stål i bulk i form av blokker som liknet murstein eller remser, og gjennom hendene på romerske kjøpmenn gikk dette metallet til våpenverkstedene i den evige byen .

Desto mer monstrøs på bakgrunn av strålende prestasjoner innen teknologi ser det ut til å være kelternes nesten maniske lidenskap for å ofre menneskeliv. Dette temaet går som en rød tråd i mange skrifter fra Cæsartiden. Men hvem vet, kanskje har romerne bevisst fokus på dette for å skjule sine egne forbrytelser i krigene de førte i Europa, for eksempel på gallisk?

Caesar beskriver gruppebrenningene som ble brukt av druidene. Den allerede nevnte forskeren Birkhan rapporterer om skikken med å drikke vin fra en beger laget av hodeskallen til en fiende. Det er dokumenter som sier at druidene gjettet fremtiden ved synet av blod som strømmet fra en persons mage etter å ha blitt knivstukket med en dolk. De samme prestene innpodet folket frykten for spøkelser, sjelers overføring, oppstandelsen av døde fiender. Og for å forhindre ankomsten av en beseiret fiende, halshugget kelten liket hans eller kuttet det i biter.

Kelterne behandlet døde slektninger med samme mistillit og prøvde å sikre at den avdøde ikke kom tilbake. I Ardennene ble det funnet graver der 89 mennesker ble gravlagt, men 32 hodeskaller er savnet. Det ble funnet en keltisk begravelse i Durrenberg, hvor avdøde ble fullstendig "demontert": det avsagte bekkenet ligger på brystet, hodet er adskilt og står ved siden av skjelettet, venstre hånd er helt borte.

I 1984 brakte utgravninger i England forskerne bevis på hvordan det rituelle drapet fant sted. Arkeologer er heldige. Offeret lå i jorden mettet med vann, og derfor ble ikke bløtvevet dekomponert. Den døde mannens kinn var glattbarbert, neglene velstelte, tennene også. Datoen for denne mannens død er rundt 300 f.Kr. Etter å ha undersøkt liket, var det mulig å gjenopprette omstendighetene rundt dette rituelle drapet. Først ble offeret truffet i skallen med en øks, deretter ble han kvalt med en løkke, og til slutt ble han skåret i strupen. Mistelteinpollen ble funnet i den uheldige magen - dette tyder på at druidene var involvert i ofringen.

Den engelske arkeologen Barry Gunlife bemerker at alle slags forbud og tabuer spilte en ublu rolle i kelternes liv. De irske kelterne spiste for eksempel ikke tranekjøtt, de britiske kelterne spiste ikke harer, høner og gjess, og visse ting kunne bare gjøres med venstre hånd.

Hver forbannelse, og til og med et ønske, hadde ifølge kelterne magiske krefter og innpodet derfor frykt. De var også redde for forbannelser, som om de ble uttalt av den avdøde. Dette førte også til at hodet ble separert fra kroppen. Skallene til fiender eller deres balsamerte hoder prydet templer, vist som trofeer for veteraner, eller holdt i brystet.

Irske sagaer, gamle greske og romerske kilder snakker om rituell kannibalisme. Den antikke greske historikeren og geografen Strabo skriver at sønnene spiste kjøttet til den avdøde faren.

En illevarslende kontrast er arkaisk religiøsitet og høy teknisk dyktighet for den tiden. "En slik djevelsk syntese," konkluderer Huffer, en forsker av moralen til gamle mennesker, "vi møter fortsatt bare blant mayaene og aztekerne."

Hvor kom de fra?

Hvem var kelterne? Forskere lærer mye om livet til eldgamle mennesker ved å studere begravelsesritualet deres. For omtrent 800 år siden f.Kr. brente innbyggerne i de nordlige Alpene sine døde og begravde dem i urner. De fleste forskere er enige om at ritualet med begravelse i urner blant kelterne langsomt endret seg til begravelse ikke av aske, men av kropper, men som allerede nevnt, lemlestet. Orientalske motiver kan sees i klærne til de gravlagte: spisse sko, adelen hadde på seg bukser. Vi må også legge til runde koniske hatter, som fortsatt bæres av vietnamesiske bønder. Kunsten domineres av et ornament av dyrefigurer og groteske dekorasjoner. Ifølge den tyske historikeren Otto-Hermann Frey er det en utvilsomt persisk innflytelse i kelternes klær og kunst. Det er andre tegn som peker mot øst, som hjemlandet til kelternes forfedre. Druidenes lære om de dødes gjenfødelse minner om hinduismen.

Hvorvidt kelterne ble født som ryttere eller ikke, er en pågående debatt blant moderne lærde. Tilhengere av et bekreftende svar på spørsmålet retter oppmerksomheten mot innbyggerne i de europeiske steppene - skyterne - disse jegerne og fødte rytterne - kom forfedrene til kelterne derfra? En av forfatterne av dette synspunktet, Gerhard Herm, kommenterte det med et så lekent spørsmål: "Er vi alle russere?" - mener med dette hypotesen om at bosettingen til de indoeuropeiske folkene kom fra sentrum av Øst-Europa.

Kelterne ga det første materielle signalet om deres tilstedeværelse i Europa i 550 f.Kr. (På den tiden var Roma nettopp under dannelse, grekerne var opptatt med Middelhavet, tyskerne hadde ennå ikke kommet ut av det forhistoriske mørket.) åser for hvile for prinsene deres. Åsene var opptil 60 meter høye, noe som gjorde at de kunne overleve til vår tid. Gravkamrene var fulle av sjeldne gjenstander: etruskiske kastanjetter, bronsesenger, møbler i elfenben. I en av gravene fant de det største (for gamle tider) bronsekar. Den tilhørte Prince Fix og rommet 1100 liter vin. Prinsens kropp var pakket inn i en tynn rød klut. Tråder med en tykkelse på 0,2 millimeter kan sammenlignes med tykkelsen på et hestehår. Like ved sto et bronsekar med 400 liter honning og en vogn satt sammen av 1450 deler.

Restene av denne prinsen ble overført til Stuttgart-museet. Den 40 år gamle lederen var 1,87 meter høy, skjelettet hans er slående, de er ekstremt massive. Etter ordre fra museet påtok Skoda-fabrikken seg å lage en kopi av et bronsekar som det ble helt honning i. Tykkelsen på veggene er 2,5 mm. Imidlertid ble hemmeligheten til de eldgamle metallurgene aldri oppdaget: bronsen til moderne mestere ble stadig revet når man lagde et fartøy.

handelsruter

De dyktige kelterne var av interesse for grekerne som handelspartnere. Antikkens Hellas hadde på den tiden kolonisert munningen av Rhône og kalt havnen Massilia (nå Marseille) grunnlagt her. Rundt VI århundre f.Kr. grekerne begynte å klatre opp Rhône og handlet med luksusvarer og vin.

Hva kunne kelterne tilby dem i retur? Blonde slaver, metall og fine stoffer var den varme varen. Dessuten, på grekernes vei, skapte kelterne, som de nå ville si, «spesialiserte markeder». På Manching kunne greske varer byttes mot metallprodukter laget av jern og stål. I Hochdorf tilbød de keltiske tekstilarbeiderne sine varer. Magdalensberg produserte ikke bare stål, men handlet også alpine steiner - bergkrystall og andre sjeldne underverker i naturen.

Greske kjøpmenn ga spesiell oppmerksomhet til keltisk tinn, et uunnværlig element i smeltingen av bronse. Tinngruver var bare i Cornwall (England). Hele middelhavsverdenen kjøpte dette metallet her.

I det VI århundre f.Kr. nådde de modige fønikerne kysten av Storbritannia over Atlanterhavet, og overvant seks tusen kilometer av sjøveien. Grekerne kom seg til «tinnøyene» på en annen måte, som England het den gang. De beveget seg nordover langs Rhône, og krysset deretter inn i Seinen. I Lutetia (i Paris) ga de hyllest for passasje gjennom det keltiske territoriet.

Piler med tre punkter, som en gaffel eller en trefork, funnet på bredden av Rhone, tjener som bekreftelse på slike fjerne handelskontakter. Dette våpenet er typisk for skyterne. Kanskje de fulgte handelsskipene som vakt? Og i det gamle Athen tjente skyterne som innleide rettshåndhevere.

Industri og handel i høy grad, etter datidens standarder, hevet økonomien til kelterne. Fyrstene av stammene orienterte befolkningen mot produksjon av produkter som hadde et marked. De som ikke kunne mestre håndverket, akkurat som slavene, utførte hjelpearbeid og hardt arbeid. Den nevnte saltgruven i Hollein er et eksempel på forholdene der folk var dømt til slavearbeid.

En felles ekspedisjon av fire tyske universiteter utforsket funn i saltgruver, der de nedre lagene i det keltiske samfunnet arbeidet. Dette er hennes konklusjoner. Restene av branner i driften snakker om en "stor åpen ild". Dermed ble luftbevegelsen i gruven begeistret, og folk kunne puste. Brannen ble avlet i en gruve spesielt gravd for dette formålet.

Funne underjordiske toaletter sier at saltgruvearbeiderne hadde en konstant fordøyelsesbesvær.

Det var mest barn som jobbet i gruvene. Skoene som ble funnet der forteller om alderen til eierne deres – til og med seksåringer jobbet her.

Sør-invasjonen

Slike forhold kunne ikke annet enn å gi opphav til misnøye. Forskere er overbevist om at alvorlige opptøyer rystet Druideriket fra tid til annen. Arkeolog Wolfgang Kittig mener at det hele startet med kravet fra bøndene om å gi dem frihet. Og rundt det 4. århundre f.Kr. tradisjonen med storslåtte begravelser forsvinner, og hele den keltiske kulturen gjennomgår radikale endringer – den store forskjellen mellom levestandarden til de fattige og de rike har forsvunnet. De døde ble igjen brent.

Samtidig skjedde det en rask utvidelse av territoriet okkupert av de keltiske stammene, som flyttet til sør og sørøst i Europa. I det IV århundre f.Kr. de krysset Alpene fra nord, og foran dem dukket de himmelske skjønnhetene i Sør-Tirol og Po-elvens fruktbare dal. Dette var etruskernes land, men kelterne hadde militær overlegenhet, tusenvis av deres tohjulede vogner stormet Brennerpasset. Kavaleriet brukte en spesiell teknikk: en hest bar to ryttere. Den ene kontrollerte hesten, den andre kastet spyd. I nærkamp gikk både av og kjempet med lanser med spiralformede spisser, slik at sårene var store og revet, som regel, og førte fienden ut av kampen.

I 387 f.Kr. de fargerikt kledde stammene til kelterne, ledet av Brennius, begynte å marsjere mot Romerrikets hovedstad. Beleiringen av byen varte i syv måneder, hvoretter Roma overga seg. 1000 pund gullhyllest ble betalt av innbyggerne i hovedstaden. "Ve de beseirede!" ropte Brennius og kastet sverdet i vekten som målte det edle metallet. «Det var den dypeste ydmykelsen som Roma led i hele sin historie», vurderte historikeren Gerhard Herm kelternes seier.

Byttet forsvant i templene til seierherrene: i henhold til kelternes lover skulle en tiendedel av alt militært bytte gis til druidene. I løpet av århundrene som har gått siden kelterne dukket opp i Europa, har tonnevis av edelt metall samlet seg i templene.

I geopolitiske og militære termer hadde kelterne nådd toppen av sin makt på dette tidspunktet. Fra Spania til Skottland, fra Toscana til Donau dominerte stammene deres. Noen av dem nådde Lilleasia og grunnla byen Ankara der – den nåværende hovedstaden i Tyrkia.

Druidene vendte tilbake til veletablerte områder, og renoverte templene sine eller bygde nye, mer utsmykkede. I det bayersk-tsjekkiske rommet ble det reist mer enn 300 kultofferplasser i det tredje århundre f.Kr. Alle rekorder i denne forstand ble brutt av begravelsetemplet i Ribemont, det ble ansett som det sentrale stedet for tilbedelse og okkuperte et område på 150 ganger 180 meter. Det var et lite område (10 x 6 meter) hvor arkeologer fant mer enn 10 000 menneskebein. Arkeologer mener at dette er bevis på et engangsoffer på rundt hundre mennesker. Druidene i Ribemont bygde monstrøse tårn fra menneskekroppens bein - fra ben, armer, etc.

Ikke langt fra dagens Heidelberg oppdaget arkeologer "offerminer". En mann bundet til en tømmerstokk ble kastet ned. Den funnet minen hadde en dybde på 78 meter. Arkeolog Rudolf Reiser kalte druidefanatismen «de mest forferdelige monumentene i historien».

Og likevel, til tross for disse umenneskelige skikkene, i det andre og første århundre f.Kr., blomstret den keltiske verden igjen. Nord for Alpene bygde de store byer. Hver slik befestet bosetning kunne romme opptil ti tusen innbyggere. Penger dukket opp - mynter laget etter gresk modell. Mange familier hadde det godt. I spissen for stammene var en mann valgt for et år fra den lokale adelen. Den engelske forskeren Cunleaf mener at oligarkiets inntreden i regjeringen «var et av de viktige stegene på veien mot sivilisasjonen».

I 120 f.Kr. den første ulykkesbebuderen dukket opp. Horder av barbarer - Cimbri og Teutoner - fra nord krysset grensen langs Main og invaderte kelternes land. Kelterne bygde raskt jordvoller og andre defensive strukturer for å beskytte mennesker og husdyr. Men angrepet fra nord var bemerkelsesverdig for sin utrolige kraft. Handelsruter som gikk gjennom alpine dalene ble kuttet ved å rykke frem fra nord, tyskerne plyndret hensynsløst landsbyer og byer. Kelterne trakk seg tilbake til de sørlige Alpene, men dette truet igjen det sterke Roma.

Romas rival

Som allerede nevnt, visste ikke kelterne å skrive. Kanskje druidene har skylden. De hevdet at bokstaver ødelegger trolldommens hellighet. Men når det var nødvendig å konsolidere en avtale mellom de keltiske stammene eller med andre stater, ble det greske alfabetet brukt.

Druide-kasten, til tross for fragmenteringen av folket - bare i Gallia var det mer enn hundre stammer - handlet sammen. En gang i året samlet druidene seg for å diskutere aktuelle spørsmål som ikke bare gjaldt den religiøse sfæren. Forsamlingen hadde høy autoritet også i sekulære anliggender. For eksempel kunne druidene stoppe krigen. Svært lite er kjent om strukturen til kelternes religion, som allerede nevnt. Men det er forslag om at den øverste guddom var en kvinne, at folket tilbad naturkreftene og trodde på livet etter døden og til og med på tilbakekomsten til livet, men på en annen måte.

Romerske forfattere etterlot inntrykk av kontakter med druidene i memoarene deres. Disse vitnesbyrdene er blandet respekt for kunnskapen til prestene og avsky for den blodtørstige essensen av keltisk magi. I 60 år f.Kr. førte erkedruiden Diviciacus fredelig samtaler med den romerske filosof-historikeren Cicero. Og hans samtidige Julius Caesar gikk to år senere til krig mot kelterne, og fanget Gallia og territoriet til dagens Belgia, Holland og delvis Sveits, senere erobret han deler av Storbritannia.

Cæsars legioner ødela 800 byer, ifølge de siste estimatene fra franske forskere utryddet eller gjorde legionærene rundt to millioner mennesker til slaver. De keltiske stammene vest i Europa har forlatt den historiske scenen.

Allerede i begynnelsen av krigen, da de angrep de keltiske stammene, traff antallet ofre blant dem til og med romerne: av 360 000 mennesker overlevde bare 110 000. I Senatet i Roma ble Cæsar til og med anklaget for å ødelegge folket. Men all denne kritikken druknet i strømmen av gull som strømmet fra frontene til Roma. Legioner plyndret skatter samlet på steder for tilbedelse. For sine legionærer doblet Caesar lønnen for livet, og innbyggerne i Roma bygde en arena for gladiatorkamper for 100 millioner sesterces. Arkeolog Haffner skriver: «Før den militære kampanjen var Cæsar selv i gjeld, etter felttoget ble han en av Romas rikeste borgere».

I seks år motsto kelterne romersk aggresjon, men den siste lederen av de galliske kelterne falt, og finalen i denne skammelige krigen i det gamle Roma var sammenbruddet av den keltiske verden. Disiplinen til de romerske legionærene, som kommer fra sør, og presset fra nord av de germanske barbarene, grunnla kulturen til metallurger og gruvearbeidere - saltgruvearbeidere. På territoriene til Spania, England og Frankrike mistet kelterne sin uavhengighet. Bare i de ytterste hjørnene av Europa - i Bretagne, på den engelske halvøya Cornwall og i deler av Irland, overlevde keltiske stammer, og rømte fra assimilering. Men så adopterte de språket og kulturen til de kommende angelsakserne. Likevel har den keltiske dialekten og mytene om heltene til dette folket overlevd til i dag.

Riktignok ble vandrende druider, bærere av den keltiske ånden og ideen om motstand, selv i det 1. århundre e.Kr. forfulgt av den romerske staten av "politiske grunner".

I skriftene til de romerske forfatterne Polybius og Diodorus er Romerriket glorifisert som initiativtaker til sivilisasjonen, og kelterne tildeles rollen som dumme mennesker, som ikke kan annet enn krig og åkerbruk. Senere forfattere gjengir de romerske krønikene: kelterne er alltid dystre, klønete og overtroiske. Og bare moderne arkeologi har tilbakevist disse ideene. Det var ikke de elendige innbyggerne i hyttene som Cæsar beseiret, men de politiske og økonomiske konkurrentene, som flere århundrer før var langt foran Roma i tekniske termer.

Imidlertid er panoramaet over det keltiske livet i dag langt fra helt åpent, det har fortsatt mange hvite flekker. Mange steder hvor den keltiske kulturen en gang blomstret, har ennå ikke blitt utforsket av arkeologer.

Til tross for den åpenbare interessen for keltologi ikke bare for sekulær akademisk vitenskap, men også blant kirkehistorikere som snakker om fenomenet den keltiske kirken, er ikke svaret på det grunnleggende spørsmålet velkjent og klart: hvem er kelterne? Forfatteren av denne publikasjonen prøver å svare på dette spørsmålet.

Ulike navn - "keltere" (keltoi / keltai / celtae), "gallere" (galli), "galater" (galatae) kalles av gamle forfattere menneskene som spilte en nøkkelrolle i den historiske dannelsen av Sentral- og Nord-Europa. Denne gruppen av stammer av indoeuropeisk opprinnelse kom til Vest-Europa tidligere enn andre ariere.

«Herodotus i midten av det 5. århundre nevner dette folket, og snakker om plasseringen av kilden til Donau, og Hecataeus, som ble berømt litt tidligere (ca. 540-775 f.Kr.), men hvis arbeid bare er kjent fra sitater gitt av andre forfattere, beskriver den greske kolonien Massalia (Marseilles), som ifølge ham ligger på ligurernes land ved siden av kelternes eiendeler.

«Omtrent et kvart århundre etter Herodots død, invaderte barbarer Nord-Italia, som kom langs Alpepassene. Beskrivelsen av deres utseende og navn indikerer at de var keltere, men romerne kalte dem "galli" (derav Gallia Cis- og Transalpina - Cisalpine og Transalpine Gallia). Mer enn to århundrer senere refererer Polybius til inntrengerne under navnet "galatae" - et ord brukt av mange antikke greske forfattere. På den annen side sier Diodorus Siculus, Caesar, Strabo og Pausanias at galli og galatae var identiske betegnelser for keltoi/celtae, og Caesar vitner om at samtidens galli kalte seg celtae. Diodorus bruker alle disse navnene tilfeldig, men bemerker at varianten keltoi er mer korrekt, og Strabo rapporterer at dette ordet var kjent for grekerne på førstehånd, siden keltoiene bodde i nærheten av Massalia. Pausanias foretrekker også navnet "keltere" i forhold til gallere og galater. Nå er det umulig å fastslå hva denne terminologiske usikkerheten henger sammen med, men det kan med sikkerhet konkluderes med at kelterne i lang tid kalte seg keltoi, selv om andre navn kunne dukke opp i løpet av det 5. og 4. århundre f.Kr.

Den lærde, advokaten og historiens popularisator Jean Bodin (1530-1596) skildrer middelalderens syn på dette spørsmålet slik: «Appian etablerer deres opprinnelse fra kelten, sønnen til Polyphemus, men dette er like dumt som det faktum at våre samtidige fastslår opprinnelsen til frankerne fra Francino , sønn av Horus, en mytologisk personlighet ... Ordet "kelt" er av mange oversatt som "rytter". Gallerne, som bor i de tempererte klimatiske områdene i Europa, ble kalt de første kelterne, fordi de blant alle folk var de mest dyktige rytterne ... Siden mange kranglet om opprinnelsen til ordet "kelt", skrev Cæsar at de som lever mellom elvene Seine og Garonne, sannferdig og riktig kalt av kelterne. Selv til tross for likheten mellom språk, opprinnelse, fødsel og gjentatte folkevandringer, kalte grekerne alltid våre forfedre keltere, både på sitt eget og på det keltiske språket. Hvor kom navnet "Gauls" fra og hva det betyr, så vidt jeg vet, kan ingen forklare nøyaktig ... Strabo, basert på de gamles meninger, delte verden inn i fire deler, og plasserte indianerne i øst, kelterne i vest, etiopierne i sør, skytere - i nord ... gallerne var lokalisert på landene i den avsidesliggende vestlige regionen ... I en annen passasje plasserte Strabo kelterne og ibererne i vest. , og normannerne og skyterne - i nord ... Det faktum at Herodot, og deretter Diodorus, utvidet de keltiske grensene i Skytia mot vest, så brakte Plutarch dem til Pontus, og viste ganske tydelig at kelterne klarte å spre stammen sin overalt og fyll hele Europa med sine mange bosetninger.

Den samtidige keltologen Hubert mener at Keltoi, Galatai og Galli kan være tre former med samme navn, hørt til forskjellige tider, i forskjellige miljøer, overført og skrevet ned av mennesker som ikke hadde de samme staveferdighetene. Guyonvarch og Leroux har imidlertid et annet synspunkt: «Er det vanskelig å forstå at etnonymet keltere betegner et sett med etniske grupper, mens andre etnonymer: gallere, walisiske, bretonere, galatere, gælere, brukes til å betegne forskjellige folkeslag? ”

Når det refereres til epoken med romerske erobringer i Nord-Europa i midten av det første århundre f.Kr. Kelterne er folkeslagene i Nordvest-Europa som ble en del av Romerriket og skilt fra de germanske stammene som bodde øst for Rhinen. Til tross for at eldgamle forfattere ikke kalte innbyggerne på de britiske øyer for kelter, men brukte navnene brettanoi, brittani, brittones, var disse også keltiske stammer. Nærheten og til og med identiteten til opprinnelsen til øya og fastlandsinnbyggerne bekreftes av ordene til Tacitus om innbyggerne i Storbritannia. «De som bor i umiddelbar nærhet av Gallia ligner på gallerne, enten fordi den felles opprinnelsen fortsatt påvirker eller det samme klimaet i disse motsatte landene gir innbyggerne de samme egenskapene. Med en vekt på alt dette kan vi anse det som sannsynlig at det generelt var gallerne som okkuperte og bosatte øya nærmest dem. På grunn av tilslutning til den samme religiøse troen kan man her se de samme hellige ritualene som blant gallerne; og språkene til de og andre er ikke mye forskjellige. Det nære forholdet mellom innbyggerne i Storbritannia og stammene på den armorikanske halvøya er også nevnt av Julius Caesar i Notes on the Gallic War.

For en lingvist er kelterne folk som snakker keltiske språk som oppsto på grunnlag av den eldgamle vanlige keltiske dialekten. Det såkalte keltiske språket er delt inn i to grupper: Q-keltisk, kalt gælisk eller goidelsk. I den, den originale indoeuropeiske det ble bevart som "q", så begynte det å høres ut som "k", men det ble skrevet "c". Denne gruppen av språk snakkes og skrives i Irland og ble brakt til Skottland på slutten av det femte århundre. Den siste morsmålstalen på Isle of Man døde på slutten av 1900-tallet. En annen gruppe kalles P-Celtic, Kymr eller Brittonic, der ble "p", denne grenen delte seg senere opp i Cornish, Welsh og Breton. Dette språket ble snakket i Storbritannia i perioden med romersk dominans. Bolotov bemerker at forholdet mellom de to grenene sammenlignes med forholdet mellom latin og gresk, der "den gæliske dialekten representerer typen av det latinske språket, og det kymriske - typen av det greske språket." Apostelen Paulus retter et av sine brev til galaterne. Det var et etnisk homogent keltisk samfunn som på den tiden bodde i Lilleasia nær Ankara. Hieronymus skriver om likheten mellom språket til galaterne og kelterne. Keltisktalende folk er representanter for forskjellige antropometriske typer, korte og mørkhudede, samt høye og lyshårede høylandere og walisiske, korte og bredhodede bretonere, forskjellige typer irer. "Etnisk er det ingen keltisk rase som sådan, men noe har gått i arv siden tiden med den såkalte "keltiske renheten", som forente ulike sosiale elementer til en felles type, ofte funnet der ingen snakker det keltiske språket."

For en arkeolog er kelterne mennesker som kan identifiseres i en bestemt gruppe på grunnlag av deres særegne materielle kultur. Arkeologer skiller to hovedfaser i utviklingen av det keltiske samfunnet, som kalles Hallstatt og La Tène. På 1800-tallet i Østerrike, nær Hallstattsjøen i et vakkert fjellområde, ble det funnet et stort antall keltiske antikviteter som dateres tilbake til det 7. århundre f.Kr. Gamle saltgruver og en kirkegård med mer enn to tusen graver ble oppdaget. Salt beskyttet mange gjenstander og restene av kropper mot ødeleggelse. Tallrike "importerte" gjenstander vitner om handelsforbindelser med Etruria og Hellas, så vel som med Roma. Noen varer kommer fra regionene hvor Kroatia og Slovenia i dag ligger. Amber vitner om forbindelser med den baltiske regionen. Du kan se spor av egyptisk innflytelse. Det ble funnet fragmenter av klær laget av skinn, ull og lin, skinnhatter, sko og hansker. Matrester inneholder bygg, hirse, bønner, varianter av epler og kirsebær.

"Hallstatt var en bygd med en blomstrende lokal saltindustri, og samfunnets rikdom, som kirkegården viser, var avhengig av den. Hallstatt-folket brukte jern, og det var til ære for dette uvanlig rike og interessante stedet at hele tidlig jernalder begynte å bli kalt Hallstatt-tiden. Denne sivilisasjonen overgikk langt den fra bronsealderen. Den andre fasen av kelternes utvikling er assosiert med arkeologiske funn i byen Lathene i Sveits. Antall funn og arten av stedet er mindre imponerende enn Hallstatt, men kvaliteten på gjenstandene som ble funnet gjorde funnet ikke mindre betydelig. En analyse av gjenstandene som ble funnet viste deres keltiske opprinnelse, som dateres tilbake til en nyere tid sammenlignet med Hallstatt. Som et eksempel skilte tohjulede krigsvogner seg fra Hallstatts firehjulsvogner. Fra arkeologens synspunkt er "de første menneskene som vi kan kalle keltiske stammene i Sentral-Europa, som brukte jern og ny teknologi, som etterlot imponerende monumenter i Hallstatt og andre områder av Europa".

I dag, når vi snakker om kelterne, representerer vi noen få folkeslag som har de keltiske språkene som morsmål i periferien av de vestlige regionene i Europa, men for historikere "er kelterne et folk hvis kultur dekker store territorier og lange perioder". De skapte tross alt de fleste byer, grenser eller regionforeninger som vi er vant til. «Språkene deres ble ikke bevart i dette enorme området, men de satte sine spor. Store europeiske byer bærer keltiske navn: Paris (Lutetia), London (Londinium), Genève (Genave), Milano (Mediolanum), Nijmegen (Noviomagus), Bonn (Bonna), Wien (Vindobona), Krakow (Carrodunum). "Vi møter fortsatt stammenavnene deres i noen moderne toponymer som allerede har mistet sine keltiske forbindelser: Boii (Böhmen), Belgae (Belgia), Helvetii (Helvetia - Sveits), Treveri (Trier), Parisi (Paris), Redones (Rennes) , Dumnonii (Devon), Cantiaci (Kent), Brigantes (Brigstir). Ukrainske Galicia, Spansk Galicia, Lilleasia Galatia og mange andre geografiske navn som Donegal, Caledonia, Peydegal, Galloway, som har roten "gal-" i navnene deres, vitner om kelterne som en gang bodde og hersket på disse stedene.

Et av "telefonkortene" til den keltiske sivilisasjonen er den druidiske religionen. Med alt mangfoldet i den keltiske verden, "... ble denne mangfoldige etnisk enorme sammensetningen av stammer forent [...] av den mystiske keltiske religionen og et enkelt hellig språk som bare har en muntlig tradisjon for å overføre hellig kunnskap, vokterne av disse var ikke mindre mystiske druideprester, som stod på sin egen måte over stammelederne.

Forskere sier at hovedproblemet til den keltiske sivilisasjonen skyldes det faktum at det keltiske folket levde den lengste og mest interessante perioden for forskere utenfor skrevet, nedtegnet historie. I motsetning til sivilisasjonene i Middelhavet og Midtøsten, var kelterne bærere av en muntlig kulturell tradisjon. Denne rekkefølgen av ting er ikke unik for regioner som er perifere sammenlignet med utviklede sivilisasjoner. Han forklarer at "det agrariske og aristokratiske samfunnet til kelterne, som mange andre folkeslag, ikke var så komplekst at det krevde en skriftlig fiksering av juridiske normer, finansiell rapportering og historiske hendelser". Sosiale normer, religiøse tradisjoner og folkeskikk ble overført ved muntlig overføring fra generasjon til generasjon. Hvis det var nødvendig å bevare store mengder informasjon, ble kontinuiteten støttet av et selskap med spesialtrente eksperter innen tradisjonell visdom - druidene. I klassiske tekster forekommer ordet "druider" bare i flertall. "Druidai" på gresk, "druidae" og "druides" på latin. Forskere diskuterer opprinnelsen til ordet. I dag er det vanligste synspunktet, som sammenfaller med oppfatningen til eldgamle forskere, spesielt Plinius, at det er assosiert med det greske navnet på eik - "drus". Den andre stavelsen i ordet blir sett på som kommer fra den indoeuropeiske roten "wid", likestilt med verbet "å vite". Pigott uttaler at "Druidenes spesielle forbindelse med eik bekreftes gjentatte ganger".

Klassiske kilder, som Pigott skriver, tillegger druidene tre viktige funksjoner. For det første var de bærere av tradisjonell tro og ritualer, så vel som voktere av stammens historie og annen informasjon om verden, enten det var informasjon om gudene, kosmos og livet etter døden, om det var et sett med hverdagslige lover og praktiske ferdigheter som å sette sammen en kalender. Hovedtyngden av denne kunnskapen ble overført muntlig, kanskje på vers, og kunnskapens kontinuitet ble sikret ved streng læretid. Den andre funksjonen var praktisk anvendelse av lover eller rettspleie, selv om det ikke er forklart hvordan denne makten korrelerte med ledernes makt. Den tredje funksjonen var å kontrollere tilbudet av ofre og andre religiøse seremonier. "Det er neppe rimelig å frikjenne druidene for troens skyld og deltakelse i menneskelige ofringer, kanskje til og med en veldig aktiv deltakelse" . I den siviliserte romerske verden ble dette avskaffet først på begynnelsen av det 1. århundre f.Kr. Druidene var vismenn i det barbariske samfunnet, og den tids religion var deres religion, med all barbarisk villskap og frekkhet. For å forsvare kelterne, bemerker Poisson: "I alle fall, kelterne hadde ikke slaktingen som fant sted på sirkusene og dedikert til det monstrøse idolet, som ble kalt det "romerske folket"".

For det meste var druidene profeter, klarsynte; de spådde, de tolket varslene. Keltisk lore vitner om at druidene talte på offentlige møter, og påførte straff på de som ikke aksepterte deres avgjørelser eller kongens avgjørelser. De spilte rollen som ambassadører og sementerte dermed, til tross for klanernes rivalisering, kelternes åndelige forening. "Ungdomsutdanningen eksisterte i den grad den var assosiert med druidisme, druidene vil eksistere i Romersk Gallia som professorer ved høyere skoler". Denne utdannelsen tok form av utallige dikt lært utenat, inkludert epos og historiske verk om opprinnelsen til rasen, kosmologiske digresjoner, reiser til en annen verden. De gamle tilskrev druidene skapelsen av læren om sjelens udødelighet. Kelternes tro var så levende at den overrasket romerne. Druidenes lære ble supplert med mytologi og de tilsvarende begravelsesritualene. Døden for kelterne var bare en bevegelse når livet fortsetter i en annen verden, «som de betraktet som et reservoar av sjeler».

Her er hva Cæsar skrev om druidene: «Druidene tar en aktiv del i tilbedelsens anliggender, observerer riktigheten av offentlige ofre, tolker alle spørsmål knyttet til religion; mange unge mennesker kommer til dem for å studere vitenskapene, og generelt er de høyt respektert blant gallerne. De uttaler nemlig straff i nesten alle tvistesaker, offentlige og private; om det blir begått en forbrytelse eller drap, om det er rettssak om arv eller grenser – det er de samme druidene som bestemmer; de utnevner belønninger og straff; og hvis noen - enten det er en privatperson eller et helt folk - ikke underordner seg deres besluttsomhet, så ekskommuniserer de den skyldige fra ofrene. Dette er deres verste straff. Den som blir ekskommunisert på denne måten regnes som ateist og kriminell; uansett hvor mye han søker det, blir ingen dom utført for ham; Han har ingen rett til noen posisjon overhodet. I spissen for alle druider står en som nyter den største autoriteten blant dem. Etter hans død arver de mest verdige ham, og hvis det er flere av dem, avgjør druidene saken ved å stemme, og noen ganger løses tvisten om forrang selv med våpen. På visse tider av året samles druidene til møter på et innviet sted i Carnuts-landet, som regnes som sentrum for hele Gallia. Alle rettssaker konvergerer her fra overalt og adlyder deres definisjoner og setninger. Vitenskapen deres antas å ha sin opprinnelse i Storbritannia, og derfra overført til Gallia; og inntil nå, for å bli grundigere kjent med den, drar de dit for å studere den.

Druider deltar vanligvis ikke i krig og betaler ikke skatt på lik linje med andre, de er generelt fri fra militærtjeneste og fra alle andre plikter. Som et resultat av disse fordelene går mange av dem selv inn i vitenskapen, og til dels blir de sendt av foreldre og slektninger. Der, sies det, lærer de mange vers utenat, og derfor forblir noen i druidenes skole til de er tjue. De anser det til og med som synd å skrive ned disse versene, mens de i nesten alle andre tilfeller, nemlig i offentlige og private opptegnelser, bruker det greske alfabetet. Det virker for meg som om de har en slik ordre av to grunner: Druidene ønsker ikke at undervisningen deres skal offentliggjøres og at elevene deres, som stoler for mye på journalen, legger mindre vekt på å styrke hukommelsen; Det hender faktisk med mange mennesker at de, når de finner støtte for seg selv i å skrive, lærer utenat med mindre flid og husker det de leser. Mest av alt prøver druidene å styrke troen på sjelens udødelighet: sjelen overfører ifølge deres lære døden til en kropp til en annen; de tror at denne troen eliminerer dødsangsten og derved vekker mot. I tillegg forteller de sine unge elever mye om armaturene og deres bevegelser, om størrelsen på verden og jorden, om naturen og om kraften og autoriteten til de udødelige gudene.