Hvem drepte Elizabeth Feodorovna. Kreft med relikviene til den hellige martyrens storhertuginne Elizabeth Feodorovna

(18641101 ) Fødselssted: Dødsdato: Et dødssted:

Novaya Selimskaya-gruven 18 km fra Alapaevsk, Perm Governorate, RSFSR

Far: Mor: Ektefelle:

Storhertuginne Elizabeth Feodorovna (Elizabeth Alexandra Louise Alice; familien hennes ringte henne Ella; offisielt i Russland - Elisaveta Feodorovna) (1. november, Darmstadt - 18. juli, Perm-provinsen) - Prinsesse av Hessen-Darmstadt, storhertuginne av Romanov-dynastiet. Rangert blant helgenene til den russisk-ortodokse kirken i.

Familie og barndom

Andre datter av storhertug Ludwig IV av Hessen-Darmstadt og prinsesse Alice, barnebarn til dronning Victoria av England. Hennes yngre søster Alice ble senere keiserinne Alexandra Feodorovna av Russland.

Fra barndommen var hun religiøst disponert, deltok i veldedighetsarbeid med moren, storhertuginne Alice, som døde i. En viktig rolle i familiens åndelige liv ble spilt av bildet av Saint Elizabeth av Thuringia, som Ella ble oppkalt etter: denne helgenen, stamfaren til hertugene av Hessen, ble berømt for sine barmhjertighetsverk.

Storhertugens kone

Storhertuginne Elizabeth Feodorovna

Hun ble ansett som en av de første skjønnhetene blant europeiske prinsesser, hadde en veldig hyggelig stemme, sang godt, tegnet, laget blomsterbuketter med god smak. B giftet seg med storhertug Sergei Alexandrovich, bror til den russiske keiseren Alexander III. Etter ekteskapet bodde hun sammen med mannen sin i eiendommen hans nær Moskva, Ilyinskoye. På hennes insistering ble det opprettet et sykehus i Ilyinsky, messer ble med jevne mellomrom holdt til fordel for bøndene.

Hun mestret det russiske språket perfekt, snakket det nesten uten aksent. Mens hun fortsatt bekjente seg til protestantisme, deltok hun på ortodokse gudstjenester. Sammen med ektemannen valfartet hun til Det hellige land. B konverterte til ortodoksi, og skrev før det til faren sin: «Jeg tenkte og leste og ba til Gud hele tiden - for å vise meg den rette veien - og kom til den konklusjon at bare i denne religionen kan jeg finne en ekte og sterk tro i Gud, som en person bør ha for å være en god kristen."

Elizaveta Feodorovna og Sergei Alexandrovich

Som kona til Moskva-generalguvernøren (storhertug Sergei Alexandrovich ble utnevnt til denne stillingen i 1891), organiserte hun Elizabethan Charitable Society, opprettet for å "se de legitime babyene til de fattigste mødrene, hittil plassert, men uten noen rett, på barnehjemmet i Moskva under dekke av å være ulovlig. Samfunnets aktiviteter fant først sted i Moskva, og spredte seg deretter til hele Moskva-provinsen. Elisabeth-komiteer ble dannet ved alle Moskva kirkesogn og i alle fylkesbyer i Moskva-provinsen. I tillegg ledet Elizaveta Fedorovna Damekomiteen for Røde Kors, og etter ektemannens død ble hun utnevnt til leder av Moskva-avdelingen for Røde Kors.

Med utbruddet av den russisk-japanske krigen organiserte Elizaveta Fyodorovna en spesialkomité for bistand til soldater, under hvilken et donasjonslager ble opprettet i Grand Kremlin-palasset til fordel for soldatene: bandasjer ble forberedt der, klær ble sydd, pakker ble samlet inn, og leirkirker ble dannet.

Den 4. februar ble mannen hennes drept av terroristen Ivan Kalyaev, som kastet en håndbombe mot ham. Jeg hadde det vanskelig med dette dramaet. Den greske dronningen Olga Konstantinovna, fetteren til den myrdede Sergei Alexandrovich, skrev: "Dette er en fantastisk, hellig kvinne - hun er tilsynelatende verdig et tungt kors som løfter henne høyere og høyere!" Senere besøkte storhertuginnen morderen i fengselet: hun formidlet tilgivelse til ham på vegne av Sergei Alexandrovich, etterlot ham evangeliet. Dessuten sendte hun inn en begjæring til keiser Nicholas II om å benåde terroristen, men den ble ikke innvilget.

Grunnlegger av Marfo-Mariinsky-klosteret

Kort tid etter ektemannens død solgte hun juvelene sine (ga bort til statskassen den delen av dem som tilhørte Romanov-dynastiet), og med inntektene kjøpte hun en eiendom med fire hus og en stor hage på Bolshaya Ordynka, hvor barmhjertighetsklosteret grunnlagt av henne i Marfo-Mariinsky-klosteret (et kloster med kombinasjon av veldedig og medisinsk arbeid).

Hun var tilhenger av gjenopplivingen av rangen til diakonisser - prestene i kirken i de første århundrene, som i de første århundrene av kristendommen ble levert gjennom ordinasjon, deltok i feiringen av liturgien, omtrent i rollen som subdiakoner nå tjener, engasjert i katekisme av kvinner, hjalp til med dåp av kvinner, tjente syke. Hun fikk støtte fra flertallet av medlemmene av Den hellige synode i spørsmålet om å gi denne tittelen til søstrene til klosteret, men i samsvar med Nicholas IIs mening ble avgjørelsen aldri tatt.

Ved opprettelsen av klosteret ble både russisk-ortodokse og europeiske erfaringer brukt. Søstrene som bodde i klosteret avla løfter om kyskhet, ikke-besittelse og lydighet, men i motsetning til nonnene kunne de etter en viss periode forlate klosteret, stifte familie og bli fri fra de tidligere løftene. Søstrene fikk seriøs psykologisk, metodisk, åndelig og medisinsk opplæring i klosteret. De ble holdt foredrag av de beste legene i Moskva, samtaler med dem ble ført av skriftefaren til klosteret, Fr. Mitrofan Srebryansky (senere Archimandrite Sergius; kanonisert av den russisk-ortodokse kirke) og den andre presten i klosteret, Fr. Eugene Sinadsky.

Elizaveta Feodorovna i klærne til søsteren til Marfo-Mariinsky-klosteret

Ifølge planen til Elizabeth Feodorovna skulle klosteret gi omfattende, åndelig, pedagogisk og medisinsk hjelp til de trengende, som ofte ikke bare fikk mat og klær, men ble hjulpet med å finne arbeid, plassert på sykehus. Ofte overtalte søstrene familier som ikke kunne gi barna en normal oppvekst (for eksempel profesjonelle tiggere, fylliker osv.) til å sende barna til et barnehjem, hvor de fikk utdannelse, god omsorg og et yrke.

Et sykehus, en utmerket poliklinikk, et apotek, hvor en del av medisinene ble gitt gratis, et krisesenter, en gratis kantine og mange andre institusjoner ble opprettet i klosteret. Pedagogiske forelesninger og samtaler, møter i Palestinian Society, Geographical Society, åndelige opplesninger og andre arrangementer ble holdt i forbønnskirken i klosteret.

Etter å ha bosatt seg i klosteret, levde Elizaveta Fedorovna et asketisk liv: om natten tok hun omsorg for alvorlig syke eller leste Salteren over de døde, og om dagen jobbet hun sammen med søstrene sine og gikk utenom de fattigste nabolagene, hun besøkte selv Khitrov-markedet - det mest kriminogene stedet i det daværende Moskva, og reddet små barn derfra. Der ble hun høyt respektert for den verdigheten hun bar seg med, og hennes fullstendige mangel på opphøyelse over innbyggerne i slummen. Under første verdenskrig tok hun aktivt seg av å hjelpe den russiske hæren, inkludert sårede soldater. Så prøvde hun å hjelpe krigsfangene, som sykehusene var overfylte med, og som et resultat ble hun anklaget for å hjelpe tyskerne. Hun hadde en skarp negativ holdning til Grigory Rasputin, selv om hun aldri hadde møtt ham. Drapet på Rasputin, en ortodoks kristen som ikke ble ekskommunisert fra kirken, ble sett på som en «patriotisk handling».

martyrdøden

Nektet å forlate Russland etter at bolsjevikene kom til makten. Våren 1918 ble hun tatt i varetekt og deportert fra Moskva til Perm. I mai 1918 ble hun, sammen med andre representanter for Romanov-dynastiet, fraktet til Jekaterinburg og plassert på Atamanovskie Rooms-hotellet (for tiden er FSB og Central Internal Affairs Directorate for Sverdlovsk-regionen lokalisert i bygningen, den moderne adressen er krysset mellom Lenin og Weiner gater), og deretter, to måneder senere, til byen Alapaevsk. Hun mistet ikke sinnets nærvær, i brev instruerte hun de gjenværende søstrene, og testamenterte dem om å beholde kjærligheten til Gud og naboer. Med seg hadde hun en søster fra Marfo-Mariinsky-klosteret Varvara Yakovleva.

Natt til 5. juli (18) ble storhertuginne Elizaveta Feodorovna drept av bolsjevikene: hun ble kastet i Novaya Selimskaya-gruven, 18 km fra Alapaevsk. Døde med henne:

Storhertug Sergei Mikhailovich;
Prins John Konstantinovich;
Prins Konstantin Konstantinovich (yngre);
Prins Igor Konstantinovich;
Prins Vladimir Pavlovich Paley;
Fyodor Semyonovich Remez, leder for storhertug Sergei Mikhailovichs saker;
søster til Martha og Mary-klosteret Varvara (Yakovleva).

Alle av dem, bortsett fra skuddet storhertug Sergei Mikhailovich, ble kastet i gruven i live. Da likene ble fjernet fra sjakten, ble det oppdaget at noen av ofrene levde etter fallet og døde av sult og sår. Samtidig ble såret til prins John, som falt på kanten av gruven nær storhertuginne Elizabeth Feodorovna, bandasjert med en del av hennes apostel. Bøndene rundt sa at det i flere dager kunne høres bønnesang fra gruven.

Den 31. oktober 1918 okkuperte den hvite hæren Alapaevsk. Restene av de døde ble fjernet fra gruven, lagt i kister og lagt på

I 1873 styrtet Elizabeths tre år gamle bror Friedrich i hjel foran sin mor. I 1876 brøt det ut en epidemi av difteri i Darmstadt, alle barna ble syke, bortsett fra Elizabeth. Moren satt om natten ved sengene til syke barn. Snart døde den fire år gamle Maria, og etter henne ble storhertuginne Alice selv syk og døde i en alder av 35 år.
Det året tok barndomstiden slutt for Elizabeth. Sorgen forsterket hennes bønner. Hun forsto at livet på jorden er korsets vei. Barnet forsøkte med all kraft å lindre farens sorg, støtte ham, trøste ham og til en viss grad erstatte moren med sine yngre søstre og bror.
I det tjuende året av hennes liv ble prinsesse Elizabeth bruden til storhertug Sergei Alexandrovich, den femte sønnen til keiser Alexander II, bror til keiser Alexander III. Hun møtte sin fremtidige ektemann i barndommen, da han kom til Tyskland med sin mor, keiserinne Maria Alexandrovna, som også kom fra det hessiske huset. Før det ble alle søkere om hånden hennes avslått: Prinsesse Elizabeth avla i sin ungdom et løfte om å beholde sin jomfruelighet hele livet. Etter en ærlig samtale mellom henne og Sergei Alexandrovich, viste det seg at han i all hemmelighet avla det samme løftet. Etter gjensidig avtale var ekteskapet deres åndelig, de levde som bror og søster.

Elizaveta Feodorovna med ektemannen Sergei Alexandrovich

Hele familien fulgte prinsesse Elizabeth til bryllupet hennes i Russland. I stedet kom den tolv år gamle søsteren Alice med henne, som møtte sin fremtidige ektemann, Tsarevich Nikolai Alexandrovich, her.
Bryllupet fant sted i kirken til det store palasset i St. Petersburg i henhold til den ortodokse ritualen, og etter den i henhold til den protestantiske riten i en av stuene i palasset. Storhertuginnen studerte det russiske språket intensivt, og ønsket å studere kulturen og spesielt troen til hennes nye hjemland i dybden.
Storhertuginne Elizabeth var blendende vakker. I de dager sa de at i Europa er det bare to skjønnheter, og begge er Elizabether: Elisabeth av Østerrike, kona til keiser Franz Joseph, og Elizaveta Feodorovna.

I det meste av året bodde storhertuginnen sammen med mannen sin i deres eiendom Ilinskoye, seksti kilometer fra Moskva, ved bredden av Moskva-elven. Hun elsket Moskva med sine eldgamle kirker, klostre og patriarkalske livsstil. Sergei Alexandrovich var en dypt religiøs person, overholdt strengt alle kirkekanoner, faster, gikk ofte til gudstjenester, dro til klostre - storhertuginnen fulgte mannen sin overalt og sto ledig for lange gudstjenester. Her opplevde hun en fantastisk følelse, så ulik det hun møtte i en protestantisk kirke.
Elizaveta Feodorovna bestemte seg bestemt for å konvertere til ortodoksi. Fra dette trinnet ble hun holdt tilbake av frykten for å skade familien, og fremfor alt faren. Til slutt, 1. januar 1891, skrev hun et brev til faren om sin avgjørelse, og ba om et kort velsignelsestelegram.
Faren sendte ikke datteren det ønskede telegrammet med en velsignelse, men skrev et brev der han sa at avgjørelsen hennes bringer ham smerte og lidelse, og han kan ikke gi en velsignelse. Da viste Elizaveta Feodorovna mot og, til tross for moralsk lidelse, bestemte hun seg for å konvertere til ortodoksi.
Den 13. april (25), på Lazarus-lørdag, ble storhertuginnen Elizabeth Feodorovnas kristningssakrament fremført, og etterlot henne hennes tidligere navn, men til ære for den hellige rettferdige Elizabeth - moren til døperen Johannes, hvis minne den ortodokse kirken feirer 5. september (18.).
I 1891 utnevnte keiser Alexander III storhertug Sergei Alexandrovich til Moskvas generalguvernør. Kona til generalguvernøren måtte utføre mange oppgaver - det var konstante mottakelser, konserter, baller. Det var nødvendig å smile og bøye seg for gjestene, danse og føre samtaler, uavhengig av humør, helsetilstand og lyst.
Folket i Moskva satte snart pris på hennes barmhjertige hjerte. Hun dro til sykehus for de fattige, til almissehus, til krisesentre for hjemløse barn. Og overalt prøvde hun å lindre lidelsene til mennesker: hun delte ut mat, klær, penger, forbedret levekårene til de uheldige.
I 1894, etter mange hindringer, ble det tatt en beslutning om forlovelsen til storhertuginnen Alice med arvingen til den russiske tronen, Nikolai Alexandrovich. Elizaveta Fedorovna var glad for at de unge elskerne endelig kunne forene seg, og søsteren hennes ville bo i Russland, kjær til hennes hjerte. Prinsesse Alice var 22 år gammel og Elizabeth Feodorovna håpet at søsteren hennes, bosatt i Russland, ville forstå og elske det russiske folket, mestre det russiske språket perfekt og være i stand til å forberede seg på den russiske keiserinnens høye tjeneste.
Men alt skjedde annerledes. Bruden til arvingen ankom Russland da keiser Alexander III var i en dødelig sykdom. Den 20. oktober 1894 døde keiseren. Dagen etter konverterte prinsesse Alice til ortodoksi med navnet Alexandra. Ekteskapet til keiser Nicholas II og Alexandra Feodorovna fant sted en uke etter begravelsen, og våren 1896 fant kroningen sted i Moskva. Feiringen ble overskygget av en forferdelig katastrofe: på Khodynka-feltet, hvor gaver ble delt ut til folket, begynte et stormløp - tusenvis av mennesker ble skadet eller knust.

Da den russisk-japanske krigen begynte, begynte Elizaveta Fedorovna umiddelbart å organisere assistanse til fronten. En av hennes bemerkelsesverdige foretak var å arrangere verksteder for å hjelpe soldatene - alle salene i Kreml-palasset, bortsett fra tronen, var okkupert for dem. Tusenvis av kvinner jobbet på symaskiner og arbeidsbord. Store donasjoner kom fra hele Moskva og fra provinsene. Herfra gikk baller med mat, uniformer, medisiner og gaver til soldater til fronten. Storhertuginnen sendte marsjerende kirker til fronten med ikoner og alt nødvendig for tilbedelse. Hun sendte personlig evangelier, ikoner og bønnebøker. For egen regning dannet storhertuginnen flere sanitærtog.
I Moskva arrangerte hun et sykehus for de sårede, opprettet spesielle komiteer for å sørge for enker og foreldreløse barn til de som døde ved fronten. Men de russiske troppene led det ene nederlaget etter det andre. Krigen viste Russlands tekniske og militære uforberedelse, manglene ved offentlig administrasjon. Oppgjøret av score for tidligere fornærmelser av vilkårlighet eller urettferdighet, begynte et enestående omfang av terrorhandlinger, demonstrasjoner, streiker. Staten og samfunnsordenen falt fra hverandre, en revolusjon nærmet seg.
Sergei Alexandrovich mente at det var nødvendig å ta tøffere tiltak mot de revolusjonære og rapporterte dette til keiseren, og sa at han i den nåværende situasjonen ikke lenger kunne inneha stillingen som generalguvernør i Moskva. Suverenen godtok hans oppsigelse og paret forlot guvernørens hus og flyttet midlertidig til Neskuchnoye.
I mellomtiden dømte den militante organisasjonen til de sosialrevolusjonære storhertug Sergei Alexandrovich til døden. Agentene hennes så på ham og ventet på en mulighet til å gjennomføre henrettelsen. Elizaveta Feodorovna visste at mannen hennes var i livsfare. Hun ble advart i anonyme brev om ikke å følge ektemannen hvis hun ikke ville dele skjebnen hans. Storhertuginnen prøvde desto mer å ikke la ham være i fred og fulgte om mulig ektemannen overalt.
Den 5. februar (18) 1905 ble Sergei Aleksandrovich drept av en bombe kastet av terroristen Ivan Kalyaev. Da Elizaveta Fyodorovna ankom stedet for eksplosjonen, hadde en folkemengde allerede samlet seg der. Noen prøvde å hindre henne i å nærme seg restene av mannen sin, men med egne hender samlet hun opp biter av ektemannens kropp spredt av eksplosjonen på en båre.
På den tredje dagen etter ektemannens død dro Elizaveta Fedorovna til fengselet der morderen ble holdt. Kalyaev sa: "Jeg ønsket ikke å drepe deg, jeg så ham flere ganger og gangen da jeg hadde bomben klar, men du var med ham, og jeg turte ikke å røre ham."
- "Og du skjønte ikke at du drepte meg sammen med ham?" hun svarte. Videre sa hun at hun brakte tilgivelse fra Sergei Alexandrovich og ba ham om å omvende seg. Men han nektet. Likevel forlot Elizaveta Fedorovna evangeliet og et lite ikon i cellen, i håp om et mirakel. Hun forlot fengselet og sa: "Forsøket mitt var mislykket, selv om, hvem vet, det er mulig at han i siste øyeblikk vil innse sin synd og omvende seg fra den." Storhertuginnen ba keiser Nicholas II om å benåde Kalyaev, men denne forespørselen ble avvist.
Siden kona døde, tok Elizaveta Feodorovna ikke av seg sorgen, hun begynte å holde en streng faste, hun ba mye. Soverommet hennes i Nicholas-palasset begynte å ligne en klostercelle. Alle luksuriøse møbler ble tatt ut, veggene ble malt hvite på nytt, de var bare ikoner og malerier av åndelig innhold. Hun dukket ikke opp på sosiale mottak. Jeg gikk bare til kirken for bryllup eller dåp av slektninger og venner og dro umiddelbart hjem eller på forretningsreise. Nå hadde hun ingenting med det sosiale livet å gjøre.

Elizaveta Feodorovna i sorg etter ektemannens død

Hun samlet alle juvelene sine, ga en del til statskassen, en del til sine slektninger, og bestemte seg for å bruke resten til å bygge et barmhjertighetskloster. På Bolshaya Ordynka i Moskva kjøpte Elizaveta Fedorovna en eiendom med fire hus og en hage. I det største toetasjes huset er det en spisestue for søstre, et kjøkken og andre bruksrom, i den andre - en kirke og et sykehus, ved siden av - et apotek og en poliklinikk for besøkende pasienter. I det fjerde huset var det en leilighet for presten - skriftefar for klosteret, klasser på skolen for jenter på barnehjemmet og et bibliotek.
Den 10. februar 1909 samlet storhertuginnen 17 søstre fra klosteret hun grunnla, tok av seg sørgekjolen, tok på seg en klosterkappe og sa: «Jeg vil forlate den strålende verden hvor jeg inntok en strålende stilling, men sammen med alle av deg stiger jeg opp til en større verden - til en verden av de fattige og de lidende."

Det første tempelet til klosteret ("sykehuset") ble innviet av biskop Tryphon 9. (21. september) 1909 (dagen for feiringen av fødselen til den aller helligste Theotokos) i navnet til de hellige myrra-bærende kvinnene Martha og Mary. Det andre tempelet - til ære for forbønn til den aller helligste Theotokos, ble innviet i 1911 (arkitekt A.V. Shchusev, malerier av M.V. Nesterov).

Dagen på Marfo-Mariinsky-klosteret begynte klokken 6 om morgenen. Etter den generelle morgenbønnregelen. I sykehuskirken ga storhertuginnen sine søstre lydighet den kommende dagen. De som var fri for lydighet forble i kirken, der den guddommelige liturgien begynte. Ettermiddagsmåltidet ble ledsaget av lesing av de helliges liv. Kl. 17 ble det servert vesper og matiner i kirken, der alle søstrene som var fri for lydighet var tilstede. På helligdager og søndager ble det gjennomført en nattvake. Klokken 21 ble kveldsregelen lest opp i sykehuskirken, hvoretter alle søstrene, etter å ha mottatt abbedissens velsignelse, spredte seg til cellene sine. Akatister ble lest fire ganger i uken på Vespers: på søndag - for Frelseren, på mandag - for erkeengelen Mikael og alle de himmelske makter, på onsdag - for de hellige myrra-bærende kvinnene Marta og Maria, og på fredag - til Guds mor eller Kristi lidenskap. I kapellet som ble bygget i enden av hagen, ble salmeboken lest for de døde. Abbedissen selv ba ofte der om natten. Søstrenes indre liv ble ledet av en fantastisk prest og hyrde - skriftefaren til klosteret, erkeprest Mitrofan Serebryansky. To ganger i uken holdt han samtaler med søstrene. I tillegg kunne søstrene komme daglig til bestemte tider for å få råd og veiledning til skriftefaren eller til abbedissen. Storhertuginnen lærte sammen med far Mitrofan søstrene ikke bare medisinsk kunnskap, men også åndelig veiledning til nedverdige, tapte og desperate mennesker. Hver søndag etter kveldsgudstjenesten i Guds mors forbønnskatedral ble det holdt samtaler for folket med felles bønnesang.
Gudstjenester i klosteret har alltid stått på en strålende høyde takket være skriftefaderen valgt av abbedissen, som var eksepsjonell i sine pastorale meritter. De beste hyrdene og forkynnerne ikke bare i Moskva, men også fra mange fjerne steder i Russland kom hit for å utføre gudstjenester og forkynne. Som en bie samlet abbedissen nektar fra alle blomster slik at folk kunne føle den spesielle aromaen av åndelighet. Klosteret, dets templer og gudstjenester vakte beundring hos samtidige. Dette ble tilrettelagt ikke bare av templene til klosteret, men også av en vakker park med drivhus - i de beste tradisjonene for hagekunst fra 1700- og 1800-tallet. Det var et enkelt ensemble som harmonisk kombinerte ytre og indre skjønnhet.
En samtidig av storhertuginnen, Nonna Grayton, æresdamen til hennes slektning prinsesse Victoria, vitner: «Hun hadde en fantastisk egenskap - å se det gode og det virkelige i mennesker, og prøvde å få det frem. Hun hadde heller ikke en høy oppfatning av egenskapene hennes i det hele tatt ... Hun hadde aldri ordene "Jeg kan ikke", og det var aldri noe kjedelig i livet til Marfo-Mariinsky-klosteret. Alt var der perfekt både inne og ute. Og hvem som har vært der, båret med seg en fantastisk følelse.
I Martha og Mary-klosteret ledet storhertuginnen livet som en asket. Sov på en treseng uten madrass. Hun overholdt fasten strengt, og spiste bare plantemat. Om morgenen sto hun opp til bønn, hvoretter hun delte ut lydighet til søstrene, jobbet på klinikken, tok imot besøkende, ordnet opp under begjæringer og brev.
Om kvelden, runder med pasienter, som slutter etter midnatt. Om natten ba hun i kapellet eller i kirken, søvnen varte sjelden mer enn tre timer. Da pasienten hastet rundt og trengte hjelp, satt hun ved sengen hans til daggry. På sykehuset tok Elizaveta Fedorovna på seg det mest ansvarlige arbeidet: hun hjalp til med operasjoner, gjorde bandasjer, fant trøstende ord og prøvde å lindre lidelsene til pasientene. De sa at en helbredende kraft kom fra storhertuginnen, som hjalp dem å tåle smerte og gå med på vanskelige operasjoner.
Som hovedmiddel mot plager tilbød abbedissen alltid skriftemål og nattverd. Hun sa: «Det er umoralsk å trøste de døende med et falskt håp om bedring, det er bedre å hjelpe dem å passere på en kristen måte inn i evigheten.»
Søstrene til klosteret tok et kurs i medisinsk kunnskap. Deres hovedoppgave var å besøke syke, fattige, forlatte barn og gi dem medisinsk, materiell og moralsk hjelp.
De beste spesialistene i Moskva jobbet på klostersykehuset, alle operasjoner ble utført gratis. Her ble de som ble nektet av leger helbredet.
De helbredede pasientene gråt da de forlot Marfo-Mariinsky-sykehuset, og skilte seg med "den store mor", som de kalte abbedissen. En søndagsskole for fabrikkarbeidere jobbet ved klosteret. Alle kunne bruke midlene til det utmerkede biblioteket. Det var en gratis kantine for de fattige.
Abbedissen til Marfo-Mariinsky-klosteret mente at hovedsaken ikke var sykehuset, men hjelp til de fattige og trengende. Klosteret mottok opptil 12 000 begjæringer i året. De ba om alt: ordne behandling, finne jobb, passe barn, ta seg av sengeliggende pasienter, sende dem til utlandet.
Hun fant muligheter til å hjelpe presteskapet - hun ga midler til behovene til fattige landlige prestegjeld som ikke kunne reparere tempelet eller bygge et nytt. Hun oppmuntret, styrket, hjalp materielt prestene - misjonærer som arbeidet blant hedningene i det fjerne nord eller utlendinger i utkanten av Russland.
Et av de viktigste stedene for fattigdom, som storhertuginnen ga spesiell oppmerksomhet, var Khitrov-markedet. Elizaveta Feodorovna, akkompagnert av sin cellevertinne Varvara Yakovleva eller søsteren til klosteret, prinsesse Maria Obolenskaya, flyttet utrettelig fra et bordell til et annet, samlet foreldreløse barn og overtalte foreldre til å gi barna sine å oppdra. Hele befolkningen i Khitrov respekterte henne, og kalte henne "søster Elizabeth" eller "mor". Politiet advarte henne stadig om at de ikke kunne garantere hennes sikkerhet.
Som svar på dette takket storhertuginnen alltid politiet for omsorgen og sa at livet hennes ikke var i deres hender, men i Guds hender. Hun prøvde å redde barna til Khitrovka. Hun var ikke redd for urenhet, overgrep, som mistet sitt menneskelige ansikt. Hun sa: "Guds likhet kan noen ganger være tilslørt, men den kan aldri ødelegges."
Guttene som ble revet fra Khitrovka, ordnet herberger. Fra en gruppe av slike nylige ragamuffins ble det dannet en artel av utøvende budbringere fra Moskva. Jentene ble plassert i lukkede utdanningsinstitusjoner eller krisesentre, hvor de også overvåket deres helse, åndelig og fysisk.
Elizaveta Fyodorovna organiserte veldedighetshjem for foreldreløse barn, funksjonshemmede, alvorlig syke, fant tid til å besøke dem, støttet dem stadig økonomisk og kom med gaver. De forteller en slik sak: En dag skulle storhertuginnen komme til et krisesenter for små foreldreløse barn. Alle forberedte seg på å møte sin velgjører med verdighet. Jentene ble fortalt at storhertuginnen skulle komme: de måtte si hei til henne og kysse hendene hennes. Da Elizaveta Fyodorovna ankom, ble hun møtt av babyer i hvite kjoler. De hilste på hverandre og strakte alle ut hendene til storhertuginnen med ordene: «Kyss the hands». Lærerne ble forferdet: hva vil skje. Men storhertuginnen gikk bort til hver av jentene og kysset alles hender. Alle gråt på samme tid - en slik ømhet og ærbødighet var i deres ansikter og i deres hjerter.
«Den store mor» håpet at barmhjertighetsklosteret Martha og Maria, som hun hadde skapt, ville blomstre til et stort fruktbart tre.
Over tid skulle hun arrangere grener av klosteret i andre byer i Russland.
Storhertuginnen hadde en opprinnelig russisk kjærlighet til pilegrimsreise.
Mer enn en gang dro hun til Sarov og skyndte seg med glede til templet for å be ved helligdommen til St. Serafim. Hun reiste til Pskov, til Optina Hermitage, til Zosima Hermitage, var i Solovetsky-klosteret. Hun besøkte også de minste klostrene i provinsielle og avsidesliggende steder i Russland. Hun var til stede ved alle åndelige feiringer knyttet til åpningen eller overføringen av relikviene til Guds hellige. Storhertuginnen hjalp i all hemmelighet og passet på syke pilegrimer som ventet på helbredelse fra de nylig glorifiserte helgenene. I 1914 besøkte hun klosteret i Alapaevsk, som var bestemt til å bli stedet for hennes fengsling og martyrdød.
Hun var skytshelgen for russiske pilegrimer som dro til Jerusalem. Gjennom foreningene organisert av henne ble kostnadene for billetter for pilegrimer som seilte fra Odessa til Jaffa dekket. Hun bygde også et stort hotell i Jerusalem.
En annen strålende gjerning av storhertuginnen er byggingen av en russisk-ortodoks kirke i Italia, i byen Bari, hvor relikviene til St. Nicholas av Mir av Lycia er gravlagt. I 1914 ble den nedre kirken innviet til ære for St. Nicholas og hospitset.
Under første verdenskrig økte arbeidet til storhertuginnen: det var nødvendig å ta seg av de sårede på sykestuene. Noen av søstrene til klosteret ble løslatt for å jobbe på feltsykehuset. Først besøkte Elizaveta Fedorovna, tilskyndet av en kristen følelse, de fangede tyskerne, men baktalelsen om fiendens hemmelige støtte tvang henne til å nekte dette.
I 1916 nærmet en sint folkemengde seg portene til klosteret og krevde å overlevere en tysk spion, broren til Elizaveta Feodorovna, som angivelig gjemte seg i klosteret. Abbedissen gikk ut til folkemengden alene og tilbød seg å inspisere alle lokaler i samfunnet. Politiets kavaleri spredte folkemengden.
Kort tid etter februarrevolusjonen nærmet en folkemengde seg igjen klosteret med rifler, røde flagg og buer. Abbedissen åpnet selv porten – hun ble fortalt at de var kommet for å arrestere henne og stille henne for retten som tysk spion, som også oppbevarte våpen i klosteret.
Til kravet fra de som kom om å gå med dem umiddelbart, sa storhertuginnen at hun måtte gi ordre og si farvel til søstrene sine. Abbedissen samlet alle søstrene i klosteret og ba far Mitrofan om å tjene en bønnegudstjeneste. Så henvendte hun seg til de revolusjonære og inviterte dem til å gå inn i kirken, men la våpnene stå igjen ved inngangen. De tok motvillig av seg riflene og fulgte etter inn i tinningen.
Hele bønnetjenesten Elizaveta Feodorovna sto på kne. Etter endt gudstjeneste sa hun at far Mitrofan ville vise dem alle bygningene til klosteret, og de kunne lete etter det de ville finne. De fant selvfølgelig ikke noe der, bortsett fra cellene til søstrene og sykehuset med de syke. Etter at folkemengden dro, sa Elizaveta Fedorovna til søstrene: "Selvfølgelig er vi fortsatt uverdige til martyrens krone."
Våren 1917 kom en svensk minister til henne på vegne av Kaiser Wilhelm og tilbød henne hjelp til å reise utenlands. Elizaveta Fedorovna svarte at hun hadde bestemt seg for å dele skjebnen til landet, som hun betraktet som sitt nye hjemland og ikke kunne forlate søstrene til klosteret på denne vanskelige tiden.
Det har aldri vært så mange mennesker til gudstjeneste i klosteret som før oktoberrevolusjonen. De gikk ikke bare for en bolle med suppe eller medisinsk hjelp, men for å få trøst og råd fra "den store mor". Elizaveta Fedorovna tok imot alle, lyttet, styrket. Folk forlot henne fredelig og oppmuntret.
Den første tiden etter oktoberrevolusjonen ble ikke Marfo-Mariinsky-klosteret rørt. Tvert imot ble søstrene respektert, to ganger i uken kjørte en lastebil med mat opp til klosteret: brunt brød, tørket fisk, grønnsaker, litt fett og sukker. Av medisiner ble bandasjer og essensielle medisiner utstedt i begrensede mengder.
Men alle rundt var redde, beskyttere og velstående givere var nå redde for å hjelpe klosteret. Storhertuginnen, for å unngå provokasjon, gikk ikke ut av porten, søstrene fikk også forbud mot å gå ut. Den etablerte daglige rutinen til klosteret endret seg imidlertid ikke, bare gudstjenestene ble lengre, søstrenes bønn ble mer inderlig. Fader Mitrofan serverte den guddommelige liturgien hver dag i den overfylte kirken, det var mange kommunikanter. I noen tid var det mirakuløse ikonet til Guds mor, suverenen, funnet i landsbyen Kolomenskoye nær Moskva på dagen for abdikasjonen av keiser Nicholas II fra tronen, i klosteret. Katedralbønner ble utført foran ikonet.
Etter inngåelsen av Brest-Litovsk-traktaten innhentet den tyske regjeringen de sovjetiske myndighetenes samtykke til at storhertuginne Elizabeth Feodorovna kunne forlate landet. Den tyske ambassadøren, grev Mirbach, prøvde to ganger å se storhertuginnen, men hun tok ikke imot ham og nektet kategorisk å forlate Russland. Hun sa: «Jeg har ikke gjort noe galt mot noen. Vær Herrens vilje!»
Stillheten i klosteret var stillheten før stormen. Først ble det sendt ut spørreskjema – spørreskjema for de som levde og var på behandling: navn, etternavn, alder, sosial opprinnelse m.m. Etter det ble flere personer fra sykehuset pågrepet. Da ble det kunngjort at de foreldreløse barna skulle overføres til et barnehjem. I april 1918, den tredje påskedagen, da kirken feirer minnet om det iberiske ikonet til Guds mor, ble Elizaveta Feodorovna arrestert og umiddelbart ført ut av Moskva. På denne dagen besøkte Hans Hellige Patriark Tikhon Marfo-Mariinsky-klosteret, hvor han serverte den guddommelige liturgien og en bønnetjeneste. Etter gudstjenesten ble patriarken i klosteret til klokken fire om ettermiddagen og snakket med abbedissen og søstrene. Dette var det siste velsignelsen og avskjedsordet til lederen av den russisk-ortodokse kirken før storhertuginnens kors til Golgata.
Nesten umiddelbart etter patriarken Tikhons avgang kjørte en bil med en kommissær og soldater fra den latviske røde hæren opp til klosteret. Elizaveta Fyodorovna ble beordret til å gå med dem. Vi fikk en halvtime på å gjøre oss klare. Abbedissen hadde bare tid til å samle søstrene i kirken til de hellige Martha og Maria og gi dem den siste velsignelsen. Alle tilstedeværende gråt, vel vitende om at de så sin mor og abbedisse for siste gang. Elizaveta Feodorovna takket søstrene for deres dedikasjon og lojalitet og ba far Mitrofan om ikke å forlate klosteret og tjene i det så lenge det var mulig.
To søstre gikk med storhertuginnen - Varvara Yakovleva og Ekaterina Yanysheva. Før hun satte seg inn i bilen, gjorde abbedissen korsets tegn til alle.
Etter å ha lært om hva som hadde skjedd, prøvde patriark Tikhon gjennom forskjellige organisasjoner som den nye regjeringen ble ansett for å oppnå løslatelse av storhertuginnen. Men hans innsats var forgjeves. Alle medlemmer av keiserhuset var dømt til døden.
Elizaveta Fedorovna og hennes følgesvenner ble sendt med jernbane til Perm.
Storhertuginnen tilbrakte de siste månedene av sitt liv i fengsel, på en skole, i utkanten av byen Alapaevsk, sammen med storhertug Sergei Mikhailovich (den yngste sønnen til storhertug Mikhail Nikolayevich, bror til keiser Alexander II), hans sekretær, Fjodor Mikhailovich Remez, og tre brødre, John, Konstantin og Igor (sønner av storhertug Konstantin Konstantinovich) og prins Vladimir Paley (sønn av storhertug Pavel Alexandrovich). Slutten var nær. Mother Superior forberedte seg på dette resultatet, og viet all sin tid til bønn.
Søstrene som fulgte med abbedissen deres ble brakt til regionrådet og tilbød seg å bli løslatt. Begge ba om å bli returnert til storhertuginnen, så begynte tsjekistene å skremme dem med tortur og pine, som ville vente på alle som ville bli hos henne. Varvara Yakovleva sa at hun var klar til å gi et abonnement selv med sitt eget blod, at hun ønsket å dele sin skjebne med storhertuginnen. Så korssøsteren til Marfo-Mariinsky-klosteret Varvara Yakovleva tok sitt valg og sluttet seg til fangene som ventet på at deres skjebne skulle avgjøres.
I nattens mulm og mørke den 5. juli (18.) 1918, på dagen for avdekkingen av relikviene til St. Sergius av Radonezh, ble storhertuginne Elizabeth Feodorovna, sammen med andre medlemmer av keiserhuset, kastet i gruven til en gammel gruve. Da de brutaliserte bødlene dyttet storhertuginnen ned i den svarte gropen, ba hun en bønn: «Herre, tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør». Så begynte tsjekistene å kaste håndgranater inn i gruven. En av bøndene, som var vitne til drapet, sa at fra dypet av gruven ble kjerubenes sang hørt. Den ble sunget av de nye martyrene i Russland før den gikk inn i evigheten. De døde i fryktelige lidelser, av tørst, sult og sår.

Storhertuginnen falt ikke til bunnen av sjakten, men til en avsats, som var på 15 meters dyp. Ved siden av henne fant de liket av John Konstantinovich med et bandasjert hode. Alt ødelagt, med de sterkeste blåmerker, her søkte hun også å lindre lidelsen til sin neste. Fingrene på høyre hånd til storhertuginnen og nonnen Varvara viste seg å være foldet for korsets tegn.
Restene av abbedissen til Martha og Maria-klosteret og hennes trofaste cellebetjent Varvara ble overført til Jerusalem i 1921 og lagt i graven til kirken St. Mary Magdalene Like-to-the-Apostles i Getsemane.
Biskopsrådet for den russisk-ortodokse kirke i 1992 kanoniserte de hellige nye martyrene i Russland, munkemartyren storhertuginne Elizabeth og Nun Varvara, og etablerte en feiring for dem på dagen for deres død - 5. juli (18).

Den hellige martyr Elizabeth Feodorovna (komm. 18. juli) var en reformator av barmhjertig tjeneste i Russland. Hvilke nye typer sosialtjenester kom hun med?

Aktivitetene til martyrens storhertuginne Elizabeth Feodorovna, prinsesse av Hessen-Darmstadt, som konverterte til ortodoksi og grunnla barmhjertighetsklosteret Martha og Mary i Moskva, var varierte. Hun var alltid preget av sitt personlige engasjement.

Prmc liv. Elizabeth ble ikke delt inn i «bare liv» og «gode gjerninger».

Hun besøkte personlig Khitrovka - "bunnen" av Moskva, hvor de fattige og det "kriminelle elementet" bodde og hvor til og med menn var redde for å gå.
Hun hjalp personlig til med operasjoner som ble utført på sykehuset til Marfo-Mariinsky-klosteret.

Allerede etter henrettelsen, da storhertuginnen Elizabeth, såret, ble kastet i gruven, bandasjerte hun, etter å ha fått brudd, en hodeskade, sårene til andre ofre og trøstet dem.

Med alt sitt aktive engasjement i saker opprettholdt storhertuginne Elizabeth Feodorovna en bønnfull stemning. Langt fra alle datidens klostre var engasjert i Jesus-bønnen. Saint Elizabeth var dens "gjører" og til og med - minst ett brev er bevart - rådet familien hennes til å be denne bønnen.

Skrev charteret om et fundamentalt nytt barmhjertighetskloster. Munkemartyren Elizabeth Feodorovna behandlet de russisk-ortodokse klostertradisjonene med stor respekt.

Men i klosteret så hun først og fremst en avgang fra verden, fra et aktivt liv for bønnens skyld.

I en storby, som den andre hovedstaden i det russiske imperiet, Moskva, ifølge led. bok. Elizabeth Feodorovna, et kloster var nødvendig som svarer på de mest forskjellige behovene til mennesker, der en person kan bli hjulpet både i ord og handling. Og hvor alle i nød kunne komme, uavhengig av religion og nasjonalitet.

Derfor begynte hun å opprette nye institusjoner for søstre. Både søstre som hadde avlagt et løfte om lydighet, jomfruelighet og ikke-besittelse under tjenestetiden i klosteret, og søstre som hadde akseptert eller forberedte seg på klosterløfter, kunne bo i Martha og Maria-klosteret.

Opprette Marfo-Mariinsky-klosteret, ow. bok. Elizabeth ble veiledet av de eldgamle klostercharter og råd fra åndelige autoriteter, som knapt kunne kalles modernister - Metropolitan of Moscow, St. Vladimir (Bogoyavlensky), biskop Tryphon (Turkestanov), de eldste i Zosima Hermitage nær Moskva.

Jeg ønsket å gjenopplive instituttet for diakonisser. I den antikke kirken var det diakonisser - kvinner som hjalp biskopen i misjonstjeneste og barmhjertighetsgjerninger, samt i utførelsen av dåpens sakrament over voksne kvinner.

Dermed ble diakonissen Thebe, en disippel av apostelen Paulus, og St. Olympias, samtalepartner til Chrysostom. I middelalderen ble instituttet for diakonisser glemt, men ved begynnelsen av XIX-XX århundrer. stemmer begynte å bli hørt i kirken til fordel for dens vekkelse.

Innsats ledet. bok. Elizabeth Feodorovna ble støttet av noen hierarker (St. Martyr Vladimir Bogoyavlensky) og avvist av andre (St. Martyr Pitirim av Tobolsk).

Prmc. Elizabeth ble bebreidet for å ha lagt de tyske lutherske samfunnene til pastor Flidners diakonisser til grunn.

Imidlertid, St. Elizaveta Feodorovna henvendte seg til praksisen til den gamle kirken, som i noen saker ble grundig glemt.

I tidlig kristen tid var det diakonisser i kappe (tjeneste) som avla løfter, og diakonisser som ble ordinert. «Jeg ber bare om den første (kategorien),» skrev Elizaveta Fedorovna til Alexei Afanasyevich Dmitrievsky, professor ved St. Petersburg Theological Academy. "For å si sannheten er jeg slett ikke for andre graden, tidene er ikke rette nå for å gi kvinner rett til å delta i presteskapet, ydmykhet oppnås med vanskeligheter og kvinners deltakelse i presteskapet kan føre til ustabilitet i den."

Åpnet et sanatorium for sårede soldater. Sykehus for sårede soldater ble åpnet av mange, inkludert PMC. Elizabeth. Mindre vanlig er eksempler på opprettelse av rehabiliteringssentre. Sanatoriet, utstyrt med datidens nyeste medisinske teknologi, ble organisert av vl. bok. Elizaveta Fedorovna nær Novorossiysk under den russisk-japanske krigen (1904-1905).

Organiserte et innsamlingspunkt for hjelp til fronten i palasset. I hallene til Grand Kremlin Palace under den russisk-japanske krigen, på initiativ av vl. bok. Elizabeth jobbet på verksteder der de sydde uniformer til soldater. Her ble også donasjoner av penger og ting akseptert.

Elizaveta Fedorovna overvåket selv den generelle organiseringen og fremdriften av arbeidet hver dag.

Laget det beste kirurgiske sykehuset i Moskva. Den første operasjonen i klinikken ved Marfo-Mariinsky-klosteret ble utført på selveste storhertuginnen Elizabeth. Deretter ble de mest alvorlig syke pasientene brakt hit, som fikk avslag på andre sykehus.

Prmc. Elizabeth hjalp ikke bare personlig med operasjoner, men pleiet personlig de mest alvorlig syke pasientene. Hun satt ved sengen, skiftet bandasjer, matet, trøstet.

Det er et tilfelle da hun forlot en kvinne med alvorlige brannskader på hele kroppen, som legene anså som dødsdømt.

Sykehuset i klosteret ble imidlertid ikke ansett som prioritert. Poliklinisk behandling var den viktigste, pasienter ble mottatt gratis av kvalifiserte Moskva-leger (i 1913 ble 10 814 besøk registrert i den).

Bygget en bygning med billige leiligheter for arbeidende kvinner.

Billige leiligheter (sovesaler) for arbeidende kvinner, åpnet i klosteret, ble en ny type bistand for Russland. Det var en trend i tiden da flere og flere unge kvinner begynte å jobbe på fabrikker.

Klosteret hjalp dem med å komme seg ut av arbeiderbosetningenes og forstedenes verden med deres drukkenskap og fordervelse.

Orienterte klosteret på et oppdrag blant de fattige. Det var et offentlig bibliotek i prestens hus ved Marfo-Mariinsky-klosteret. Den samlet 1590 bind med religiøs, moralsk, sekulær og barnelitteratur.

Det var også en søndagsskole, hvor det i 1913 studerte 75 jenter og kvinner som arbeidet i fabrikker. Hvis en pasient døde på klinikken til klosteret, ville nonnene i Moskva-klostrene og søstrene som ikke var engasjert i å tjene de syke, lese Salteren fra ham. Abbedissen i klosteret deltok også i bønnen. Hun ble satt i kø om natten, for på dagtid var hun opptatt.

Hentet barn fra Khitrovkas bordeller. Området med tilfluktsrom beskrevet av Gilyarovsky på begynnelsen av 1900-tallet var en verden tapt i sentrum av Moskva, og levde i henhold til dyrelover. Bare den sovjetiske regjeringen lyktes i å "liminere" khitrovantene, som, i motsetning til tsarregjeringen, brukte all makten og grusomheten til den undertrykkende maskinen.

Før revolusjonen holdt myndighetene opp med eksistensen av Khitrovka. Man mente at tilstrømningen av arbeidsløse, hjemløse og undertrykte mennesker ikke kunne stoppes, og i sentrum ville flophusområdet være under større politikontroll enn i utkanten. Khitrovka fikk besøk av ulike velgjørere. Så det er kjent at biskop Arseniy (Zhadanovsky) reddet mange tidligere korister fra Khitrovka. Folk som drakk alt til huden ble kledd i nye klær og ga dem en sjanse til å få jobb i tinningene igjen.

Et spesielt kor ble til og med satt sammen av Khitrovsky-koristene, som sang under gudstjenestene til biskopen. Den eldste i Moskva, den rettferdige Alexy Mechev, dro til Khitrovka for å forkynne.

Et trekk ved tjenesten til St. Elizaveta Feodorovna var at hun tok barn fra dosshusene og sendte dem til en spesialskole ved klosteret. Så hun reddet dem fra en uunngåelig skjebne - for gutter, tyveri, for jenter - et panel, og som et resultat hardt arbeid eller tidlig død. Hvis familien ennå ikke hadde gått helt ned, kunne barna bo hos foreldrene og bare gå på undervisning i klosteret, få klær og mat der.

Var hun redd for å gå på bordeller? St. Elizabeth gikk til de fattige med iver. Så, under den revolusjonære uroen i Moskva (1905), dro hun om kveldene, med bare én eskorte, til sykehuset til soldatene som ble såret i kamper med japanerne. Og nektet alltid politiets beskyttelse og bistand.

Russland er et sykt barn...

I et av brevene etter revolusjonen skrev Prmts. Elizaveta Fedorovna skrev: «Jeg følte så dyp medlidenhet med Russland og dets barn, som for øyeblikket ikke vet hva de gjør. Er det ikke et sykt barn som vi elsker hundre ganger mer under sykdommen enn når det er muntert og friskt? Jeg vil gjerne bære hans lidelse, lære ham tålmodighet, hjelpe ham. Det er det jeg føler hver dag.

Det hellige Russland kan ikke gå til grunne. Men det store Russland, dessverre, er ikke mer. Men Gud viser i Bibelen hvordan han tilga sitt angrende folk og ga dem velsignet kraft igjen. La oss håpe at bønner, som forsterkes hver dag og økende omvendelse, vil forsone den evige jomfruen, og hun vil be for oss sin guddommelige Sønn, og at Herren vil tilgi oss.

Romanova Elizaveta Fedorovna (1864-1918) - Prinsesse av Hessen-Darmstadt; i ekteskap (bak den russiske storhertugen Sergei Alexandrovich) storhertuginnen i det regjerende huset til Romanovene. Grunnlegger av Marfo-Mariinsky-klosteret i Moskva. Æresmedlem av Imperial Kazan Theological Academy (tittelen Den Høyeste ble godkjent 6. juni 1913).

Hun ble glorifisert som en helgen i den russisk-ortodokse kirken i 1992.

Storhertuginne Elisabeth ble født 20. oktober 1864 i en protestantisk familie av storhertug Ludwig IV av Hessen-Darmstadt og prinsesse Alice, datter av dronning Victoria av England. I 1884 giftet hun seg med storhertug Sergei Alexandrovich, bror til keiser Alexander III av Russland.

Da storhertuginnen så ektemannens dype tro, søkte storhertuginnen av hele sitt hjerte etter svaret på spørsmålet - hva slags religion er sann? Hun ba inderlig og ba Herren åpenbare sin vilje for henne. Den 13. april 1891, på Lazarus-lørdag, ble akseptsritualet til den ortodokse kirken utført over Elisaveta Feodorovna. Samme år ble storhertug Sergei Alexandrovich utnevnt til generalguvernør i Moskva.

Da hun besøkte templer, sykehus, barnehjem, sykehjem og fengsler, så storhertuginnen mye lidelse. Og overalt prøvde hun å gjøre noe for å lindre dem.

Etter at den russisk-japanske krigen begynte i 1904, hjalp Elisaveta Feodorovna fronten og de russiske soldatene på mange måter. Hun jobbet til det punktet av utmattelse.

5. februar 1905 skjedde en forferdelig hendelse som forandret hele livet til Elizabeth Feodorovna. Bombingen av en revolusjonær terrorist drepte storhertug Sergei Alexandrovich. Elizaveta Feodorovna, som skyndte seg til eksplosjonens sted, så et bilde som i sin forferdelse overgikk den menneskelige fantasien. Stille, uten gråt eller tårer, knelte i snøen, begynte hun å samle og sette på en båre deler av kroppen til sin elskede og levende ektemann for noen minutter siden. På timen for hennes prøvelse, ba Elisaveta Feodorovna Gud om hjelp og trøst. Dagen etter mottok hun de hellige mysteriene i Chudov-klosterets kirke, der ektemannens kiste sto. På den tredje dagen etter ektemannens død, gikk Elisaveta Feodorovna i fengsel for å se morderen. Hun hatet ham ikke. Storhertuginnen ønsket at han skulle angre sin forferdelige forbrytelse og be til Herren om tilgivelse. Hun sendte til og med inn en begjæring til suverenen om å benåde morderen.

Elisaveta Feodorovna bestemte seg for å vie livet sitt til Herren gjennom å tjene mennesker og opprette et kloster av arbeid, barmhjertighet og bønn i Moskva. Hun kjøpte et stykke land i Bolshaya Ordynka-gaten med fire hus og en stor hage. I klosteret, som ble kalt Marfo-Mariinsky til ære for de hellige søstrene Martha og Mary, ble det opprettet to kirker - Marfo-Mariinsky og Pokrovsky, et sykehus, som senere ble ansett som det beste i Moskva, og et apotek der medisiner ble brukt. utleveres til de fattige gratis, et barnehjem og en skole. Utenfor murene til klosteret ble det bygget et hussykehus for kvinner med tuberkulose.

Fra begynnelsen av første verdenskrig organiserte storhertuginnen bistand til fronten. Under hennes ledelse ble det dannet sanitærtog, lager av medisiner og utstyr ble arrangert, og marsjerende kirker ble sendt til fronten.

Abdikasjonen av keiser Nicholas II fra tronen var et stort slag for Elizabeth Feodorovna. Sjelen hennes ble rystet, hun kunne ikke snakke uten tårer. Elisaveta Feodorovna så inn i hvilken avgrunn Russland fløy, og gråt bittert for det russiske folket, for kongefamilien som var henne kjær.

Hennes brev fra den tiden inneholder følgende ord: "Jeg følte så dyp medlidenhet med Russland og dets barn, som for øyeblikket ikke vet hva de gjør. Er ikke dette et sykt barn som vi elsker hundre ganger mer under hans sykdom enn når han er munter og frisk? Jeg vil gjerne bære hans lidelse, hjelpe ham. Det hellige Russland kan ikke gå fortapt. Men det store Russland, dessverre, er ikke mer. Vi ... må rette våre tanker til Himmelriket .. og si med ydmykhet: "La din vilje skje."

Storhertuginne Elisaveta Feodorovna ble arrestert tredje påskedag 1918, på lyse tirsdag. Den dagen serverte Saint Tikhon en bønn i klosteret.

Søstrene til klosteret, Varvara Yakovleva og Ekaterina Yanysheva, fikk være med henne. De ble brakt til den sibirske byen Alapaevsk 20. mai 1918. Storhertug Sergei Mikhailovich og hans sekretær Feodor Mikhailovich Remez, storhertugene John, Konstantin og Igor Konstantinovichi og prins Vladimir Paley ble også brakt hit. Ledsagere av Elisaveta Feodorovna ble sendt til Jekaterinburg og løslatt der. Men søster Varvara klarte å sitte igjen med storhertuginnen.

Den 5. juli (18.) 1918 ble fangene tatt om natten i retning landsbyen Sinyachikha. Utenfor byen, i en forlatt gruve, ble det begått en blodig forbrytelse. Bødlene bannet på arenaen, slo martyrene med geværkolbene deres, og begynte å kaste dem i gruven. Storhertuginnen Elisabeth var den første som ble dyttet. Hun krysset seg og ba høyt: "Herre, tilgi dem, de vet ikke hva de gjør!"

Elisaveta Feodorovna og prins John falt ikke til bunnen av gruven, men til en avsats som ligger på 15 meters dyp. Hardt såret rev hun av en del av stoffet fra apostelen sin og bandasjerte prins John for å lindre lidelsen hans. En bonde, som tilfeldigvis befant seg i nærheten av gruven, hørte den kjerubiske salmen lyde i dypet av gruven - dette var martyrene som sang.

Noen måneder senere okkuperte hæren til admiral Alexander Vasilyevich Kolchak Jekaterinburg, likene til martyrene ble fjernet fra gruven. De ærverdige martyrene Elizabeth og Barbara og storhertug John hadde fingrene foldet for korsets tegn. Kroppen til Elizabeth Feodorovna forble ukorrupt.
Under tilbaketrekningen av den hvite hæren ble kistene med relikviene fra martyrene brakt til Jerusalem i 1920. For tiden hviler relikviene deres i kirken til Maria Magdalena Like-til-apostlene ved foten av Oljeberget.

Elizaveta Feodorovna (ved fødselen Elisabeth Alexandra Luise Alice Alice av Hessen-Darmstadt, tysk Elisabeth Alexandra Luise Alice von Hessen-Darmstadt und bei Rhein, hennes familienavn var Ella, offisielt i Russland - Elisaveta Feodorovna; 1. november 1864, Darmstadt - 18. juli , 1918, Perm-provinsen) - Prinsesse av Hessen-Darmstadt; i ekteskap (bak den russiske storhertugen Sergei Alexandrovich) storhertuginnen i det regjerende huset til Romanovene. Grunnlegger av Marfo-Mariinsky-klosteret i Moskva. Æresmedlem av Imperial Kazan Theological Academy (tittelen Den Høyeste ble godkjent 6. juni 1913).

Hun ble glorifisert som en helgen i den russisk-ortodokse kirken i 1992.

Hun ble kalt den vakreste prinsessen i Europa - den andre datteren til storhertugen av Hessen-Darmstadt Ludwig IV og prinsesse Alice, hvis mor var dronning Victoria av England. Augustpoeten storhertug Konstantin Konstantinovich Romanov dedikerte følgende dikt til den vakre tyske prinsessen:

Jeg ser på deg og beundrer hver time:
Du er så usigelig flink!
Å, riktig, under et så vakkert ytre
Så vakker sjel!
Noe saktmodighet og innerste sorg
Det er dybde i øynene dine;
Som en engel er du stille, ren og fullkommen;
Som en kvinne, sjenert og mild.
La ingenting på jorden
midt i mange ondskap og sorger
Din renhet vil ikke bli flekket.
Og hver den som ser deg skal prise Gud,
hvem skapte en slik skjønnhet!

Imidlertid var det virkelige livet til Elizabeth veldig langt fra våre ideer om hvordan prinsesser lever. Oppdratt i strenge engelske tradisjoner, var jenta vant til å jobbe fra barndommen, hun og søsteren gjorde husarbeid, og klær og mat var enkle. I tillegg, fra en veldig tidlig alder, var barna i denne familien engasjert i veldedighetsarbeid: sammen med sin mor besøkte de sykehus, krisesentre, hjem for funksjonshemmede, og prøvde så mye som mulig, om ikke å lindre, så i det minste lys opp oppholdet til de lidende i dem. Livseksemplet til Elizabeth var hennes slektning, den tyske helgenen Elisabeth av Thüringen, som denne triste og vakre jenta ble oppkalt etter.

Biografien til denne fantastiske kvinnen, som gjorde sin livsreise under korstogene, er på mange måter overraskende for oss. I en alder av fire ble hun forlovet med sin fremtidige ektemann, landgrav Ludwig IV av Thüringen, som ikke var mye eldre enn henne. I 1222, 15 år gammel, fødte hun sitt første barn, og i 1227 ble hun enke. Og hun var bare 20 år og hadde tre barn i armene. Elizabeth avla et klosterløfte og trakk seg tilbake til Marburg, hvor hun viet seg til å tjene Gud og mennesker. På hennes initiativ ble det bygget et sykehus for de fattige her, hvor Elizabeth jobbet uselvisk og personlig passet pasienter. Overarbeid og utmattende innstramminger undergravde raskt styrken til en ung skjør kvinne. Hun var borte 24. Elizabeth levde i en verden dominert av rå makt og klassefordommer. Aktivitetene hennes virket for mange absurde og skadelige, men hun var ikke redd for latterliggjøring og ondskap, hun var ikke redd for å være annerledes enn andre og handle i strid med etablerte synspunkter. Hun oppfattet hver person først og fremst som Guds bilde og likhet, og derfor fikk omsorgen for ham den høyeste, hellige betydningen for henne. Hvor i samsvar med livet og arbeidet til hennes hellige etterfølger, som ble den ortodokse martyren Elisabeth!

Den andre datteren til storhertugen av Hessen-Darmstadt Ludwig IV og prinsesse Alice, barnebarnet til den engelske dronningen Victoria. Hennes yngre søster Alice ble senere, i november 1894, den russiske keiserinnen Alexandra Feodorovna, etter å ha giftet seg med den russiske keiseren Nicholas II.

Fra barndommen var hun religiøst disponert, deltok i veldedighetsarbeid med sin mor, storhertuginne Alice, som døde i 1878. En viktig rolle i familiens åndelige liv ble spilt av bildet av St. Elizabeth av Thüringen, etter hvem Ella ble kalt: denne helgenen, stamfaren til hertugene av Hessen, kjent for sine barmhjertighetsgjerninger.

Den tyske prinsessen levde i tilbaketrukkethet og søkte tilsynelatende ikke ekteskap. I alle fall ble alle søkere til hånden og hjertet til den vakre Elizabeth avslått. Slik var det helt til hun møtte Sergei Alexandrovich Romanov, den femte sønnen til keiser Alexander II, bror til keiser Alexander III. I en alder av tjue ble Elizabeth bruden til storhertugen, og deretter hans kone.

Den 3 (15) juni 1884 giftet hun seg i hoffkatedralen i Vinterpalasset med storhertug Sergei Alexandrovich, bror til den russiske keiseren Alexander III, som kunngjort av Det øverste manifest. Det ortodokse ekteskapet ble utført av hoffprotopresbyteren John Yanyshev; kroner ble holdt av Tsesarevich Nikolai Alexandrovich, arvelig storhertug av Hessen, storhertugene Alexei og Pavel Alexandrovich, Dmitry Konstantinovich, Peter Nikolaevich, Mikhail og Georgy Mikhailovich; da, i Alexandersalen, utførte også pastoren i St. Anna-kirken en gudstjeneste etter den lutherske ritualen.

Paret slo seg ned i Beloselsky-Belozersky-palasset kjøpt av Sergei Alexandrovich (palasset ble kjent som Sergievsky), etter å ha tilbrakt bryllupsreisen i Ilyinskoye-godset nær Moskva, hvor de også bodde senere. På hennes insistering ble det opprettet et sykehus i Ilyinsky, messer ble med jevne mellomrom holdt til fordel for bøndene.

Hun mestret det russiske språket perfekt, snakket det nesten uten aksent. Mens hun fortsatt bekjente seg til protestantisme, deltok hun på ortodokse gudstjenester. I 1888 valfartet hun sammen med mannen sin til Det hellige land. I 1891 konverterte hun til ortodoksi, og skrev før det til sin far: «Jeg tenkte og leste og ba til Gud hele tiden - for å vise meg den rette veien - og kom til den konklusjon at bare i denne religionen kan jeg finne en ekte og sterk tro på Gud, som en person må ha for å være en god kristen."

Dermed begynte den "russiske" epoken av livet til den tyske prinsessen. En kvinnes hjemland er der familien hennes er, sier et folkeordtak. Elizabeth prøvde sitt beste for å lære språket og tradisjonene i Russland. Og snart mestret dem til perfeksjon. Hun, som storhertuginne, trengte ikke å akseptere ortodoksi. Imidlertid var Sergei Alexandrovich en oppriktig troende. Han besøkte tempelet regelmessig, gikk ofte til skriftemål og deltok i Kristi hellige mysterier, holdt faster og prøvde å leve i harmoni med Gud. Samtidig la han ikke noe press på sin kone, som forble en troende protestant. Eksemplet til ektemannen påvirket det åndelige livet til Elizabeth så sterkt at hun bestemte seg for å akseptere ortodoksi, til tross for protestene fra faren og familien, som ble igjen i Darmstadt. Hun deltok på alle gudstjenester med sin elskede ektemann, i sjelen hennes hadde hun for lengst blitt ortodoks. Etter konfirmasjonssakramentet ble storhertuginnen sitt tidligere navn, men til ære for den hellige rettferdige Elizabeth - moren til den hellige profeten, forløperen og døperen til Herren Johannes. Bare én bokstav er endret. Og hele livet. Keiser Alexander III velsignet sin svigerdatter med et dyrebart ikon av Frelseren Not Made by Hands, som Elisaveta Feodorovna ikke skilte seg med hele livet, og med det på brystet aksepterte hun en martyrdød.

Det er karakteristisk at da storhertuginnen besøkte Det hellige land i 1888 og undersøkte kirken St. Mary Magdalene Like-to-the-Apostles på Oljeberget, sa: «Hvor jeg kunne tenke meg å bli gravlagt her». Lite visste hun da at hun hadde uttalt en profeti som var bestemt til å gå i oppfyllelse.

Som kona til Moskva-generalguvernøren (storhertug Sergei Alexandrovich ble utnevnt til denne stillingen i 1891), organiserte hun i 1892 Elizabethan Charitable Society, opprettet for å "se de legitime babyene til de fattigste mødrene, hittil plassert, selv om uten noen rett, i Moscow Educational house, under dekke av ulovlig. Samfunnets aktiviteter fant først sted i Moskva, og spredte seg deretter til hele Moskva-provinsen. Elisabeth-komiteer ble dannet ved alle Moskva kirkesogn og i alle fylkesbyer i Moskva-provinsen. I tillegg ledet Elizaveta Fedorovna Damekomiteen for Røde Kors, og etter ektemannens død ble hun utnevnt til leder av Moskva-avdelingen for Røde Kors.

Som du vet, var storhertug Sergei Alexandrovich Moskvas generalguvernør. Det var tiden for storhertuginnens åndelige vekst. Innbyggerne i Moskva satte pris på hennes nåde. Elisaveta Fedorovna besøkte sykehus for de fattige, almissehus, krisesentre for hjemløse barn. Og overalt prøvde hun å lindre lidelsene til mennesker: hun delte ut mat, klær, penger, forbedret levekårene til de uheldige. Men spesielt storhertuginnens barmhjertighetstalenter manifesterte seg under den russisk-japanske og første verdenskrig. Bistand til fronten, til sårede og funksjonshemmede, samt deres koner, barn og enker, ble organisert på en enestående måte.

Med utbruddet av den russisk-japanske krigen organiserte Elizaveta Fedorovna en spesialkomité for bistand til soldater, hvorunder et donasjonslager ble opprettet i Grand Kremlin-palasset til fordel for soldatene: bandasjer ble forberedt der, klær ble sydd, pakker ble samlet inn, og leirkirker ble dannet.

I de nylig publiserte brevene fra Elizabeth Feodorovna til Nicholas II, fremstår storhertuginnen som en tilhenger av de strengeste og mest avgjørende tiltak mot enhver fritenking generelt og revolusjonær terrorisme spesielt. "Er det virkelig umulig å dømme disse dyrene av en feltrett?" – spurte hun keiseren i et brev skrevet i 1902 kort tid etter drapet på Sipyagin, og hun svarte selv på spørsmålet: – «Alt må gjøres for å hindre dem i å bli helter ... for å drepe i dem ønsket om å risikere deres liv og begå slike forbrytelser (jeg tror det ville vært bedre om han betalte med livet og dermed forsvant!) Men hvem han er og hva han er - la ingen få vite ... og det er ingenting å synes synd på de som selv ikke synd på noen.

Landet ble imidlertid overveldet av terrorhandlinger, demonstrasjoner og streiker. Staten og samfunnsordenen falt fra hverandre, en revolusjon nærmet seg. Storhertug Sergei Alexandrovich mente at det var nødvendig å ta tøffere tiltak mot de revolusjonære, og rapporterte dette til keiseren og sa at han i den nåværende situasjonen ikke lenger kunne inneha stillingen som generalguvernør i Moskva. Keiseren aksepterte hans avskjed. Likevel dømte den militante organisasjonen til de sosialrevolusjonære storhertug Sergei Alexandrovich til døden. Agentene hennes så på ham og ventet på den rette muligheten til å gjennomføre intensjonene sine. Elizaveta Feodorovna visste at mannen hennes var i livsfare. Hun mottok anonyme brev som advarte henne om ikke å følge mannen sin hvis hun ikke ville dele skjebnen hans. Storhertuginnen prøvde desto mer å ikke la ham være i fred, og fulgte når det var mulig ektemannen overalt. Den 18. februar 1905 ble Sergei Aleksandrovich drept av en bombe kastet av terroristen Ivan Kalyaev. Da Elizaveta Fyodorovna ankom stedet for eksplosjonen, hadde en folkemengde allerede samlet seg der. Og med egne hender samlet hun biter av ektemannens kropp spredt av eksplosjonen på en båre. Så, etter den første minnemarkeringen, ble hun helsvart. På den tredje dagen etter ektemannens død dro Elizaveta Fedorovna til fengselet der morderen ble holdt. Storhertuginnen ga ham tilgivelse fra Sergei Alexandrovich og ba Kalyaev omvende seg. Hun holdt evangeliet i hendene og ba om å få lese det, men han nektet både det og omvendelse. Likevel forlot Elizaveta Feodorovna evangeliet og et lite ikon i cellen, i håp om et mirakel som ikke skjedde. Etter det ba storhertuginnen keiser Nicholas II om å benåde Kalyaev, men denne forespørselen ble avvist. På stedet for drapet på mannen hennes reiste Elizaveta Fedorovna et monument - et kors, laget i henhold til utformingen av kunstneren Vasnetsov med ordene fra Frelseren talt av ham på korset: "Far, la dem gå, de ikke vet ikke hva de gjør» (Luk 23:34). Disse ordene var de siste i hennes liv - den 18. juli 1918, da agenter fra den nye gudløse regjeringen kastet storhertuginnen levende inn i Alapaevskaya-gruven. Men til den dagen var det fortsatt noen år igjen, fylt med det asketiske arbeidet til barmhjertighetens korssøster Elizabeth i Marfo-Mariinsky-klosteret grunnlagt av storhertuginnen. Uten å bli nonne i ordets rette forstand, var hun ikke redd for å være forskjellig fra andre, som sin tyske stamfar, og viet seg sporløst til å tjene mennesker og Gud ...

Kort tid etter ektemannens død solgte hun smykkene sine (ga bort til statskassen den delen av dem som tilhørte Romanov-dynastiet), og med inntektene kjøpte hun en eiendom med fire hus og en stor hage på Bolshaya Ordynka, hvor Marfo-Mariinsky-klosteret for barmhjertighet, grunnlagt av henne i 1909 (dette er at det ikke var noe kloster i ordets eksakte betydning, vedtekten til klosteret tillot søstrene å forlate det under visse forhold, søstrene til klosteret var forlovet i veldedig og medisinsk arbeid).

Hun var tilhenger av gjenopplivingen av rangen til diakonisser - prester i kirken i de første århundrene, som i de første århundrene av kristendommen ble levert gjennom ordinasjon, deltok i feiringen av liturgien, omtrent i rollen som underdiakoner nå tjene, var engasjert i katekisme av kvinner, hjalp til med dåp av kvinner, tjente syke. Hun fikk støtte fra flertallet av medlemmene av Den hellige synode i spørsmålet om å gi denne tittelen til søstrene til klosteret, men i samsvar med Nicholas IIs mening ble avgjørelsen aldri tatt.

Ved opprettelsen av klosteret ble både russisk-ortodokse og europeiske erfaringer brukt. Søstrene som bodde i klosteret avla løfter om kyskhet, ikke-oppnåelse og lydighet, men i motsetning til nonner, kunne de etter en viss periode forlate klosteret, starte en familie og være fri fra tidligere løfter. Søstrene fikk seriøs psykologisk, metodisk, åndelig og medisinsk opplæring i klosteret. De ble holdt foredrag av de beste legene i Moskva, samtaler med dem ble ført av skriftefaren til klosteret, Fr. Mitrofan Srebryansky (senere Archimandrite Sergius; kanonisert av den russisk-ortodokse kirke) og den andre presten i klosteret, Fr. Eugene Sinadsky.

Etter å ha bosatt seg i klosteret, levde Elizaveta Fedorovna et asketisk liv: om natten, omsorg for alvorlig syke eller lest salteren over de døde, og om dagen jobbet hun sammen med søstrene sine og gikk utenom de fattigste kvartalene, hun besøkte selv Khitrov Market - det mest kriminogene stedet i Moskva på den tiden, og reddet små barn derfra. Der ble hun høyt respektert for den verdigheten hun bar seg med, og hennes fullstendige mangel på opphøyelse over innbyggerne i slummen.

Hun opprettholdt forholdet til en rekke kjente eldste fra den tiden: Schema-Archimandrite Gabriel (Zyryanov) (Eleazar Hermitage), Schemagumen German (Gomzin) og Hieroschemamonk Alexy (Soloviev) (Elders of Zosima Hermitage). Elizaveta Feodorovna godtok ikke klosterløfter.

Under første verdenskrig tok hun aktivt seg av å hjelpe den russiske hæren, inkludert sårede soldater. Så prøvde hun å hjelpe krigsfangene, som sykehusene var overfylte med, og som et resultat ble hun anklaget for å hjelpe tyskerne. Hun hadde en skarp negativ holdning til Grigory Rasputin, selv om hun aldri hadde møtt ham. Drapet på Rasputin ble sett på som en «patriotisk handling».

Elizaveta Feodorovna var æresmedlem av det Berlin-ortodokse St. Prince Vladimir Brotherhood. I 1910 tok hun sammen med keiserinne Alexandra Feodorovna under sin beskyttelse broderkirken i Bad Nauheim (Tyskland).

Nektet å forlate Russland etter at bolsjevikene kom til makten. Våren 1918 ble hun tatt i varetekt og deportert fra Moskva til Perm. I mai 1918 ble hun, sammen med andre representanter for Romanov-dynastiet, fraktet til Jekaterinburg og plassert på Atamanovskie Rooms-hotellet (for tiden er FSB og Central Internal Affairs Directorate for Sverdlovsk-regionen lokalisert i bygningen, den moderne adressen er krysset mellom Lenin og Weiner gater), og deretter, to måneder senere, sendt til byen Alapaevsk. Hun mistet ikke sinnets nærvær, i brev instruerte hun de gjenværende søstrene, og testamenterte dem om å beholde kjærligheten til Gud og naboer. Med seg hadde hun en søster fra Marfo-Mariinsky-klosteret Varvara Yakovleva. I Alapaevsk ble Elizaveta Fedorovna fengslet i bygningen til Napolnaya-skolen. Til nå vokser et epletre i nærheten av denne skolen, ifølge legenden, plantet av storhertuginnen (12 reiser i Midt-Ural, 2008).

Natt til 5. juli (18.) 1918 ble storhertuginne Elizaveta Feodorovna drept av bolsjevikene: hun ble kastet i Novaya Selimskaya-gruven, 18 km fra Alapaevsk. Døde med henne:

Storhertug Sergei Mikhailovich;
Prins John Konstantinovich;
Prins Konstantin Konstantinovich (yngre);
Prins Igor Konstantinovich;
Prins Vladimir Pavlovich Paley;
Fyodor Semyonovich Remez, leder for storhertug Sergei Mikhailovichs saker;
søster til Martha og Mary-klosteret Barbara (Yakovleva).

Alle av dem, bortsett fra skuddet storhertug Sergei Mikhailovich, ble kastet i gruven i live. Da likene ble fjernet fra sjakten, ble det oppdaget at noen av ofrene levde etter fallet og døde av sult og sår. Samtidig ble såret til prins John, som falt på kanten av gruven nær storhertuginnen Elizabeth Feodorovna, bandasjert med en del av hennes apostel. Bøndene rundt sa at det i flere dager kunne høres bønnesang fra gruven.

Den 31. oktober 1918 okkuperte den hvite hæren Alapaevsk. Restene av de døde ble fjernet fra gruven, lagt i kister og satt til en begravelsesgudstjeneste i kirkegårdskirken i byen. Men med fremrykningen av den røde hæren ble likene fraktet videre mot øst flere ganger. I april 1920 ble de møtt i Beijing av lederen for den russiske kirkelige misjonen, erkebiskop Innokenty (Figurovsky). Derfra ble to kister - storhertuginne Elizabeth og søster Varvara - fraktet til Shanghai og deretter med dampbåt til Port Said. Til slutt kom kistene til Jerusalem. Begravelse i januar 1921 under Church of Equal-to-the-Apostles Mary Magdalene i Getsemane ble utført av patriark Damian av Jerusalem.

Dermed ble ønsket til storhertuginne Elizabeth selv om å bli gravlagt i Det hellige land, uttrykt av henne under en pilegrimsreise i 1888, oppfylt.

I 1992 ble storhertuginne Elizabeth og søster Varvara kanonisert av biskopsrådet for den russisk-ortodokse kirke og inkludert i Rådet for nye martyrer og bekjennere i Russland (tidligere, i 1981, ble de kanonisert av den russisk-ortodokse kirke utenfor Russland ).

I 2004-2005 var relikviene til de nye martyrene i Russland, CIS-landene og de baltiske statene, hvor mer enn 7 millioner mennesker bøyde seg for dem. I følge patriarken Alexy II er "lange køer av troende til relikviene til de hellige nye martyrene et annet symbol på Russlands omvendelse for syndene i harde tider, landets tilbakevending til sin opprinnelige historiske vei." Så ble relikviene returnert til Jerusalem.

Monumentet til denne barmhjertige og dydige kvinnen ble reist mer enn 70 år etter hennes martyrdød. Elizabeth Feodorovna, som var medlem av den keiserlige familien, ble preget av sjelden fromhet og barmhjertighet. Og etter ektemannens død, som døde som følge av et terrorangrep fra sosialrevolusjonærene, viet hun seg helt til å tjene Gud og hjelpe de lidende. Skulpturen avbildet prinsessen i klosterklær. Åpnet i august 1990 på gårdsplassen til Marfo-Mariinsky-klosteret. Billedhugger V. M. Klykov.

Litteratur

Materialer for livet til martyrens storhertuginne Elizabeth. Brev, dagbøker, memoarer, dokumenter. M., 1995. GARF. F. 601. Op.1. L. 145-148v.
Maerova V. Elizaveta Fedorovna: Biografi. M.: Ed. "Zakharov", 2001. ISBN 5-8159-0185-7
Maksimova L. B. Elisaveta Feodorovna // Ortodokse leksikon. Bind XVIII. - M.: Kirkelig-vitenskapelig senter "Orthodox Encyclopedia", 2009. - S. 389-399. - 752 s. - 39000 eksemplarer. - ISBN 978-5-89572-032-5
Miller, L.P. Holy Martyr Russisk storhertuginne Elizabeth Feodorovna. M .: "Capital", 1994. ISBN 5-7055-1155-8
Kuchmaeva I. K. Storhertuginnen Elizabeth Feodorovnas liv og bragd. M.: ANO Research Center "Moskvovedenie", JSC "Moscow textbooks", 2004. ISBN 5-7853-0376-0
Rychkov A. V. 12 reiser i Midt-Ural. - Malysh og Carlson, 2008. - 50 s. - 5000 eksemplarer. - ISBN 978-5-9900756-1-0
Rychkov A. Hellige Martyr Elizabeth Feodorovna. - Forlaget "MiK", 2007.