Kvantesinnet er grensen mellom fysikk og psykologi. Arnold Mindell Quantum Mind

3. Ikke-individualitet, manglende skille mellom ytre og indre. Sendte du meg et signal til NRA, eller er du en del av meg som prøver å få kontakt med resten av meg? Forskjellen mellom hvem du er og hvem jeg er, skjules av verden rundt oss.

Dermed kan bildet vårt i NRA se ut som Tai Chi - en roterende sirkel med forgjengelige begreper om deg og meg.

Her er en liste over mulige OR-navn for interaksjoner i NOR, som er systematisert etter kvantemekanikkens regler beskrevet i vedlegget.

1. Måling eller tolkning. I kvantefysikk skjer måling eller tolkning ved å finne det absolutte kvadratet i matematikk. Måling eller tolkning i psykologi skjer når observatøren fokuserer kun på akseptert virkelighet, og gjør observasjoner gjennom målinger og tolkninger av tendenser på en måte som marginaliserer deres imaginære aspekter. Legg merke til hvordan du marginaliserer aspekter av det du observerer.

2. Refleksjon eller konjugering. Du kan frivillig eller ufrivillig reflektere over en spøkelsesaktig sanseopplevelse og konjugere eller utfolde den. Hvis slik refleksjon utføres frivillig, kaller sjamaner det en klar drøm.

3. Flørte og drømme sammen. Du og jeg kan skape virkelighet ved å flørte med hverandre. Ved å legge merke til disse flørtene, deltar vi i skapelsen av virkeligheten.

4. Projeksjon og drømming. Når du prosjekterer, forveksler du din opplevelse av NOR med OR. Du anser drømmen din som en akseptert realitet, mens du ved nærmere ettersyn merker at drømmen din er et aspekt av deg selv.

Når du drømmer, er du ikke klar over at oppførselen din i OR kan tolkes som forårsaket av signaler fra meg. Jeg forestiller meg deg, for å si det sånn. Din oppførsel kommer fra signaler som ser ut til å bare komme fra meg. Både i projeksjon og drømming marginaliserer du din rolle i begivenhetenes NOR, i kvanteflørtene mellom oss.

Den allment aksepterte virkeligheten skapes i stor grad gjennom marginalisering av refleksjon, drømming, flørting, tolkning og måling. I følge kvantemekanikkens matematikk kan ingen av disse veiene til virkeligheten tydelig skilles i OR, men de er alle av nøkkelbetydning for psykologien.

Derfor er personlig vekst på en måte bare personlig i OR; i NOR er han avhengig av alt og alle som er med på å flørte og skape bevissthet. Vi bør utvide begrepet bevissthet slik at det ikke bare tilhører én person, men inkluderer alt vi legger merke til som sine røtter.

På samme måte kan en observatør i fysikk bli sett på som en som ikke er klar over hans interaksjoner i NOR med objektene han observerer. Den klassiske observatøren marginaliserer det faktum at det han ser på er en refleksjon av ham selv.

Under observasjon blir objekter partnere i drømmen.

Uansett hva du observerer i konvensjonell virkelighet – det være seg et elektron, et dyr, universet eller en annen person – blir uatskillelig fra deg i drømmeriket. I OR er det umulig å fastslå hvor kvanteflørting kommer fra – fra deg eller fra meg. Denne umuligheten dukker opp i fysikkens matematikk som symmetri.

Resultatet av å sammenligne fysikks matematikk med psykologi er enkelt: I en NOR-drøm kan det vi kaller deg like gjerne hete meg.8

Dermed spiller bevissthet og integrasjon samme rolle i psykologien som observasjon og kollaps av bølgefunksjonen i fysikk. Imidlertid er integrering og kollaps av bølgefunksjonen like ikke bare i metaforisk forstand. I NOR representerer de samme fenomen. Denne hypotesen ser ut til å være støttet av slike parapsykologiske fenomener som det som er beskrevet nedenfor.

Vår diskusjon om matematikk som beskriver ikke-vanlige realiteter antyder faktisk hva den generelle virkeligheten burde være. Det generelle grunnlaget for fysikk og psykologi er drømmens pre-verbale ikke-allment aksepterte virkelighet, som uttrykkes i fysikk i form av komplekse tall, og i psykologi i form av fantastiske og mytiske figurer. Som Pauli sa, "fysikk og sinn" er "gjensidig komplementære aspekter av den samme virkeligheten."

Mellom det som i OR ser ut som sinn eller materie, er det i NOR umulig å skille. Om hendelsene var materielle eller psykologiske, du eller jeg, et objekt eller en observatør, personlig, kollektiv, meningsfylt eller meningsløs avhenger av synspunktet.

Selv om veien ut av tiden i dagens fysikk bare er en gjetning, vil morgendagens vitenskap være annerledes. Drømme vil bli sett på som en grunnleggende prosess i universet, en eldgammel sjamanistisk vei. I det nye, nye verdensbildet vil den moderne sjamanen være i stand til å transcendere den sinnslidende selvidentifikasjonen til akseptert virkelighet. Fra observatørers synspunkt i den konvensjonelle virkeligheten vil han bli en uforutsigbar ånd, et mystisk sansende vesen – en del av et symmetrisk univers hvor rom, tid og konvensjonell virkelighet ikke er like viktig som direkte opplevd opplevelse.

42

Fysikken gjenoppdager det urbefolkningen alltid har visst: skapelse og ødeleggelse skjer i drømmetiden. Mens forskere prøver å bevise ved å teste i OR om bevissthetstilstanden påvirker livet på jorden eller ødelegger økologien vår, tar urfolks tenkning som mål å helbrede denne skaden. Sjamaner griper inn under drømmer for å forhindre at forskjellige deler av naturen ødelegger seg selv.

Sjamanenes planetariske arbeid tar ikke-konvensjonelle opplevelser på alvor, og transformerer universet fra et faktum til en interaksjonsprosess. De som er mest komfortable med dette universet har noe sjamanistisk over seg og samhandler med det på mange nivåer. Når du reagerer helhetlig – både som en klassisk observatør og som en drømmer – opplever du hvordan skjebnen avhenger av å legge til rette for konvensjonell og ikke-konvensjonell signalering innenfor fellesskapet til alle vesener.

Vi er på randen av et nytt verdensbilde der du vil fortsette å identifisere deg selv slik du gjør nå – som en observatør, atskilt fra andre observatører og «objekter», men også identifisert med alt som fanger oppmerksomheten din. Sjamaner oppnådde denne utvidede identiteten ved å være normale mennesker, jobbe hver dag med det de gjorde i operasjonsstuen, ære naturen og reinkarnere om natten, fange refleksjoner og bli naturkreftene de observerte.

43

Din egen bevissthet viser at dine dypeste, nesten ubevisste bønner er organisert av ting som fanger oppmerksomheten din, forbindelser til det uendelige, til naturens sinn. Ditt sinn er viklet inn i Guds sinn. Å bringe disse bønnene og deres tilhørende flørting til bevissthet informerer deg om det Einstein kalte "Guds tanker" i sitt berømte ordtak, "Jeg vil vite Guds tanker ... alt annet er detaljer."

Husker du Paulis drøm om den magiske ringen med bokstaven "i"? Husk den "læreren" som snakket fra midten av denne ringen. Denne lederen snakker alltid, hele tiden, til deg gjennom "kvantesinnet".

Kvantesinnet er en ikke-konvensjonell, ikke-lokal, tidløs sanseopplevelse. I den verden er de magiske skoene og svarene på bønnene dine. Å være realistisk betyr å erkjenne at det uendelige ikke er et sted langt unna, men utgjør selve grunnlaget for virkeligheten, flimrende i din nåværende opplevelse. Den er alltid der, klar til å støtte deg, stjernene på himmelen er nærmere enn du trodde.

På slutten av reisen vår finner vi et nytt svar på de tilbakevendende spørsmålene om hvorfor vi er her. Poenget er at «du» ikke er her; det er bare en drøm. Fra dette drømmeperspektivet er dette kvantesinnet, du og jeg, ikke bare oss selv, men hele universet. Vi har med andre ord alltid vært her.

Jeg har prøvd å konsekvent vise at ikke bare fysikk, men også medisin, psykologi og politikk står på terskelen til en ny type bevissthet. Å forstå og innse at vi ikke bare er ekte mennesker med begrensede kropper, men også ikke-lokale drømmeenheter, kvantesinnet, lar oss sette pris på den allment aksepterte virkeligheten, så vel som å komme oss ut av den. Vi kan reinkarnere inn i det kvantesinnet, og bli det vi legger merke til. Jeg spår at en slik reinkarnasjon ikke bare vil frigjøre kroppen fra dens største problemer, men også bidra til forbedring av verdenshistorien, gjennom erkjennelsen av at "den andre" ikke er meg og samtidig virkelig meg.

Jeg spår at denne doble bevisstheten vil skape en ny type sosial bevegelse - uten tvil like levende som ideen om et nytt årtusen. Akkurat som essensen til en person ikke bare ligger i navnet eller rollen han spiller i livet, er essensen av ethvert materiell objekt ikke et objekt, men et allestedsnærværende kvantesinn. Vår verden er for tiden på terskelen. Verden vi lever i tror at mennesker er materielle objekter med begrenset levetid, mennesker som må leve og dø. Fra dette synspunktet er det tydelig at vi har individer, tilhører gitte familier, kulturer og tradisjoner. Vi må tydelig forstå og sette pris på forskjellene våre. Denne typen klarhet er viktig.

Denne klarheten alene vil imidlertid aldri kunne løse problemene med mangfold og konflikter i denne verden – akkurat som problemene med klassisk fysikk ikke kunne løses uten kvantetenkning. Ettersom fysikk, psykologi, medisin og politikk overvinner barrieren som skiller den materielle virkeligheten fra kvantesinnet i det nye årtusenet, vil mennesker ha større frihet til å være hele, både ekte og forestilte. Da vil verden som vi alltid har bedt og drømt om, være nærmere virkeligheten.

Utgivelsen på russisk av Arnold Mindells teoretiske hovedbok vil ha en stimulerende effekt på utviklingen av intellektuelle og spesielt humanitære tilnærminger, og vil også bidra til å tydeliggjøre deres eget grunnlag, språk, fag og samhandling. I alle fall gir den intellektuelle-åndelige visjonen som tilbys her et stort rom for kommunikasjon, korrelasjon og utvikling for et bredt spekter av intellektuelle prosjekter.

V. Maikov

Hva er et "kvantesinn?"
Oversetterens forord

Etter å ha fullført et langt og hardt arbeid med oversettelsen av denne fantastiske boken, vil jeg gjøre noen presiseringer som kan gjøre det lettere for leserne å forstå den. Til tross for den populære presentasjonsstilen, bør The Quantum Mind absolutt betraktes som et grunnleggende verk, der A. Mindell for første gang i detalj underbygger parallellene mellom moderne fysikk og psykologi (samt sjamanisme) og introduserer de grunnleggende konseptene som ble videreutviklet i hans påfølgende arbeider. . Han tilbyr et nytt og svært ikke-trivielt blikk på mange ting som ser ut til å være godt kjent for oss fra skolebenken, og starter med enkel telling og elementær aritmetikk, og viser den glemte "baksiden" av kjente begreper, hvoretter, i nøyaktig på samme måte, det som kalles "på fingrene", forklarer de intrikate prinsippene for kvantemekanikk og relativitetsteorien. Ikke la deg lure av navnet "Quantum Mind" - du vil ikke finne en kvantemekanisk "theory of mind" eller "equation of consciousness" her. For de som er interessert i en slik tilnærming, kan jeg anbefale Amit Goswamis bok The Self-Conscious Universe nevnt i litteraturlisten og nylig oversatt til russisk. Mindell selv unngår med hell slik, med K. Wilbers ord, "subtil reduksjonisme" og understreker stadig at han bruker ideene om kvantemekanikk og relativitetsteorien kun som metaforer. Men metaforer for hva? Hva er et "kvantesinn"?

Her er svaret som Mindell gir i bokens siste kapittel: "Kvantesinnet er en ukonvensjonell, ikke-lokal, tidløs sanseopplevelse." I denne definisjonen møter vi umiddelbart en rekke begreper som krever avklaring. "Uvanlig opplevelse" tilsvarer omtrent subjektiv opplevelse, slik psykologien forstår det, men det er en subtilitet: denne opplevelsen er grunnleggende kan ikke objektiviseres uten å miste minst en del av innholdet. Et eksempel er et så kjent fenomen som smerte. Du kan beskrive smerten din så detaljert du vil, men denne beskrivelsen vil aldri være fullstendig eller nøyaktig, den går uunngåelig glipp av den viktigste delen. direkte erfaring smerte. Mindell bruker i forhold til hverdagsvirkelighet begrepet "reality of consensus" (som jeg oversetter som "generelt akseptert virkelighet", eller OR) og stammer fra det engelske begrepet konsensus virkelighet dets antonym ikke-konsensus virkelighet("uakseptert virkelighet", eller NOR), samt de tilsvarende adjektivene med samtykke Og uten samtykke som kjennetegn på hva som henholdsvis kan eller ikke er en felles oppfatning av to eller flere personer. Dermed er oversettelsen min "uvanlig opplevelse" ikke helt nøyaktig. Faktisk er dette en opplevelse som en felles eller delt mening i utgangspunktet er umulig.

Ikke-vanlig opplevelse er ikke-lokal og eksisterer utenfor tid, først og fremst i den forstand at begrepene sted og tid kun refererer til allment akseptert virkelighet og ikke gjelder for NRA, som per definisjon ikke kan objektivt måles eller beskrives i når det gjelder sted og tid. Mindell bruker som metafor for NOR "kvanteobjekters virkelighet før deres fysiske måling" - derav attributtet "kvante" i form av "kvantesinn" og "kvanteflørting"; sistnevnte fungerer som Mindells paradigmatiske eksempel på ikke-lokalt og tidløst samspill i NOR. Men denne egenskapen brukes rent metaforisk: som følger av eksempelet med smerte, kan alt som ikke tillater en fullstendig eller presis beskrivelse i OR referere til en uvanlig virkelighet.

Situasjonen er noe mer komplisert med den "sensuelle" egenskapen. Vi er vant til å kalle informasjon levert av spesialiserte sanser – syn, hørsel, lukt, berøring osv. – sanseopplevelse. På engelsk er begrepene som brukes for slik informasjon sanseopplevelse eller sensoriske data(henholdsvis "sanseopplevelse" eller "sansedata"), som delvis har vært årsak til mye debatt om hvorvidt det finnes en sanseopplevelse som ikke tolkes av bevisstheten. Mindell bruker det engelske uttrykket for hva han mener med sanseopplevelse sansende opplevelse, og tilskriver denne egenskapen ikke bare til alle levende vesener, men også til livløse gjenstander. Substantiv sansning betyr bokstavelig talt "sensibilitet" eller "rimelighet"; i det mest generelle tilfellet kan det identifiseres med begrepet "reaktivitet" som en gang var utbredt i biologien. I sin tur substantivet erfaring kan bety "erfaring" eller "erfaring"; Dermed, sansende opplevelse- dette er den aktuelle direkte opplevelsen av et levende vesen av sin egen "integrerte" følsomhet eller, i det mest generelle tilfellet, en slags indre refleksjon av objektet for sin egen reaktivitet. Til støtte for denne tolkningen er Mindells bruk av begrepet sansende bevissthet, som jeg oversetter i forhold til levende vesener som "sensorisk bevissthet", og i forhold til livløse objekter som "umiddelbar bevissthet", siden det engelske substantivet bevissthet tillater begge oversettelser. Det eneste spørsmålet som forblir uklart er hva som så å si er gjenstanden for den nevnte sensitiviteten og reaktiviteten. Dette objektet kan ikke være den "objektivt eksisterende ytre verden", siden denne verden per definisjon bare tilhører OR. Mindell definerer dette objektet som den nåværende "prosessen av interaksjon i NRA av alle ting i universet." I dette tilfellet sansende opplevelse, eller "ikke generelt akseptert sanseopplevelse", i vid forstand kan forstås som subjektets nåværende direkte opplevelse av denne prosessen, og sansende bevissthet- sensorisk bevissthet - som direkte bevissthet om egen deltakelse i denne prosessen.

Dermed er kvantesinnet det som opplever den universelle prosessen og bevisst ( klart) - i betydningen direkte kunnskap, og ikke bevisst forståelse - deltar i den. Selve den universelle prosessen kaller Mindell "Dreaming", og låner dette begrepet fra tradisjonene til de australske aboriginerne og noen andre urfolk. Spesielt for de australske aboriginerne spiller Drømmen samme rolle som "verdenen av evige ideer" hos Platon, men de forstår den ikke som en samling uforanderlige mønstre, men som en prosess som kontinuerlig genererer virkelighet. Det er i denne forstand de snakker om "drømmetid" og at "du kan drepe en kenguru, men du kan ikke drepe den drømmende kenguruen" 1
Se boken A. Mindell "Dreaming while awake".

. (Forresten, i en av hans siste bøker Quantum Mind i Healing(i den russiske oversettelsen "The Power of Silence") Mindell erstatter "Drøm" med begrepet "essens" eller "essensens sfære" - kanskje fra et ønske om å følge den generelle ordningen med "semantisk differensial" Kozhibsky og ideene om " substans som en prosess" A.N. Whitehead.)

Men tilbake til kvantesinnet. Dette sinnet er ikke-lokalt, det tilhører ikke individuelle vesener eller objekter, siden alt i universet deltar i det. Det eksisterer utenfor tiden og rommet til OR, siden det ikke er assosiert med overføring av lokale signaler - Mindell bruker metaforen "forvikling" for å beskrive dette ( sammenfiltring), eller den såkalte EPR-korrelasjonen av kvanteobjekter. På en måte er kvantesinnet det universelle sinnet, eller, om du vil, "drømmesinnet". Med dette sinnet viser universet, ifølge Mindell, «en generell tendens til bevissthet». Drømmen genererer bevissthet og virkelighet ved selvrefleksjon "sanseerfaring har en tendens til å bli reflektert, og skaper en generelt akseptert virkelighet og bevissthet." Som en fysisk metafor eller til og med et generelt prinsipp for denne prosessen, foreslår Mindell konjugering (eller reduksjon) av bølgefunksjonen, basert på egenskapen til komplekse tall for å gi reelle tall når de multipliseres med deres speilbilde (konjugert).

Det bør huskes at i denne boken snakker Mindell om de psykologiske prosessene for refleksjon av sanseopplevelse bare i de mest generelle termer, og fokuserer hovedsakelig på deres fysiske metaforer og matematiske prinsipper. En relativt mer detaljert diskusjon av disse prosessene finnes i hans senere forfatterskap. 2
Se A. Mindells Waking Dreaming, The Dream Maker's Apprentice og The Power of Silence.

Spesielt i dem vurderer han sekvensen av generering av allment akseptert virkelighet, som kommer fra essensens sfære (drømmer), som tilsvarer søvn uten drømmer (eller, i terminologien til østlige tradisjoner og K. Wilber, "årsaksnivået" av bevissthet), gjennom Drømmelandet - en drøm med drømmer, eller "subtilt nivå" av bevissthet, til hverdagens virkelighet, eller den vanlige tilstanden av våkenhet, og sammenligner også dette opplegget med Abhidhamma-teorien om oppfatning av tidlig buddhisme. Dette etterlater imidlertid fortsatt spørsmålet om de psykologiske mekanismene for «refleksjon av sanseopplevelse», og derfor ønsker jeg å gjøre noen betraktninger som utvikler Mindells ideer.

Jeg starter langveis fra. I midten av forrige århundre ble den berømte sovjetiske psykologen A.N. Leontiev uttrykte ideen om et "sansevev" som ligger til grunn for all menneskelig oppfatning og gjør denne oppfatningen virkelig. Selv om Leontiev ikke ga en presis definisjon av sansevev, kan det antas at han mente noe sånt som "integrert sensitivitet" nevnt ovenfor. Senere Eugene Gendlin i sin bok "Experiencing and Generating Meaning" 3
Eugene Gendlin. Erfaring og skapelsen av mening.

Han definerte innholdet i direkte erfaring som «opplevd mening». Hva er forholdet mellom sansevev og oppfattet mening? Fra synspunktet til den generelle systemteorien, er resultatet av interaksjonen mellom ethvert system med omverdenen - enten det er i OR eller i NOR - en endring i systemets tilstand. Hvis systemet på NOR-nivå ikke er en integrert del av omverdenen, og dets interaksjon med det er en del av den totale prosessen av interaksjoner som danner denne verden, kan en endring i dets tilstand betraktes som en slags "grensesnitt" av interaksjon, som i sine funksjoner ligner sensorisk vev, og fra NORS synspunkt er en endring i systemets tilstand identisk med en endring i tilstanden til omverdenen, det vil si for selve systemet , er den nåværende prosessen med å endre tilstanden fra OR's synspunkt umulig å skille fra omverdenen. Hvis systemet også er tilstrekkelig komplekst og i stand til homeostase, forårsaker en endring i dets tilstand en respons som tar sikte på å gå tilbake til sin opprinnelige tilstand og i hovedsak representere et speilbilde av den opprinnelige ytre påvirkningen. Etter samme systemiske logikk kan det antas at det er helheten av systemets handlinger rettet mot å vende tilbake til homeostase-tilstanden forstyrret av ytre påvirkning som utgjør den "oppfattede betydningen" av denne påvirkningen. Samtidig, fra NRAs synspunkt, spiller det ingen rolle om denne påvirkningen er ekstern, det vil si fysisk, eller intern, det vil si mental, fra ORs synspunkt; med andre ord, hendelsene i dets ytre eller indre liv kan like mye virke som påvirkninger på systemet, siden de i NRA refererer til den samme universelle prosessen. I alle fall er resultatet av hver av disse hendelsene speilsymmetriske prosesser, hvorav den første kan kalles "sensorisk sensasjon" (følende følelse) og den andre - "sensuell måte" (følende bilde).

Vi elsker dine LIKES!

Når jeg sto foran et publikum på et av mine seminarer om tallteori, beskrev jeg indre meditasjon:

Når jeg står her, vil jeg prøve å holde meg våken og meditere. Jeg merker en følelse ... jeg merker ... jeg bryr meg om matematikk, jeg beundrer den. Når jeg hører meg beskrive for deg hvordan jeg føler meg akkurat nå, innser jeg at jeg gir deg en ytre eller ELLER-beskrivelse (ELLER = akseptert virkelighet) av helheten av min opplevelse.

Jeg kaller det "beundring". Hvis jeg sjekker detaljene i min erfarne følelse, så merker jeg først og fremst at jeg har en rask hjerterytme. Da merker jeg at hendene mine er fulle av energi; faktisk vil de flytte. Nå merker jeg at de reiser seg – som av seg selv. Jeg vil ikke gjøre motstand. De vil fly. Jeg opplever at jeg løfter armene og ser ut til å blafre med vingene. Bildet av et barn som er fornøyd med en ny idé kommer til tankene! Men jeg er en lærer, ikke et barn som svever beundrende i luften. Elevene mine og jeg tillot meg å "stoppe verden" og gå inn i den ikke-aksepterte virkeligheten (ORA) og beskrive opplevelsen, som jeg da kalte beundring.

Nummer 1 - i mitt tilfelle er det hjerteslag– Det var en bevissthetsprosess om samspillet mellom sinnet og kroppen min som prøvde å utfolde seg. Bak tallet 1 var bevisstheten om å velge å føle detaljene i begeistringen min, å legge merke til hjerteslagene, som jeg kalte hjerteslagene mine, og sammenligne følelsen av et bankende hjerte med samlebegrepet for den aksepterte virkeligheten "hjerteslag", og så videre.

Så vendte oppmerksomheten tilbake til den indre opplevelsen av selve prosessen, og jeg la merke til at telleprosessen var selvgenererende. Jeg måtte bare legge merke til det. Prosessen gikk fra hjerteslag til det jeg kalte håndbevegelsene mine. La oss kalle denne bevegelsen "nummer 2". Prosessen utfoldet seg videre. Jeg la merke til at jeg viftet med armene, og det minnet meg om et spent barn. Barnet kan kalles "nummer 3" i prosessen.

Hvert av disse begrepene - hjerteslag, hender og baby - kan betraktes som "tall" som representerer det første, andre og tredje elementet i prosessen. Hvert tall er en mengde, hver uttrykker aspekter ved ELLER-beskrivelsen av en genuin, indre opplevelse, hver oppstår fra interaksjonen mellom den observerte og observatøren, hver inneholder et selvgenererende element. Hvert tall inneholder så å si i dypet av seg selv 1 eller a.

Vi snakker ikke om hvordan du lærte matematikk på skolen. Vi snakker om opplevelsen av tall som beskrivelser av en prosess. Og denne prosessen er selve bevisstgjøringsprosessen.

Relatert materiale:

Nikola Tesla om hemmeligheten bak tallene 3 6 9

Nikola Tesla om mysteriet med tallene 3 6 9 Hvis du visste hvor storslått tallene 3 6 9 hadde, ville du ha nøkkelen til universet. Nikola...

Avslørende, gammel skjult teknologi: Avsløre skjult kunnskap

Avslørende, eldgammel skjult teknologi: Avsløre skjult kunnskap Bryte repetisjonssyklusen gjennom selvbevissthet Dette er alderen der menneskeheten tar ansvar og kontroll over fortiden, nåtiden...

Emerald Tablets of the Atlantean Priest - THOT

Emerald Tablets of the Atlantean Priest - TOTA Swami Prem Sumat (fra boken "THE PRESENT") Kapittel 15. Tabletter av THOT "Emerald Tablets" er en av de eldste og inntil nylig...

Hvordan starte den hellige veien til Ascension?

Hvordan starte den hellige veien til Ascension? Kjære venner, erkeengel Michael forklarte meg nylig: "Som en budbringer av den avanserte kosmiske informasjonen fra New Age, ment for integrering av de som er igjen i den tredje og...

Nedbrytning av hjernen: symptomer, årsaker og hvordan unngå

Hjerneforringelse: symptomer, årsaker og hvordan unngå Hei venner! I dag er det viktigste, brennende temaet: Nedbrytning av hjernen - symptomer, årsaker, hvordan unngå det. Det er et uttrykk (mest sannsynlig lidd av slektninger ...

LÆR BARNA DINE

LÆR BARNA DINE Lær barna dine at for å være lykkelig trenger du ikke å ha noe ekstra i livet: Ingen person, ingen plass, ingen ting, Hva er ekte...

Natalya Bekhtereva om vaksinasjoner

Natalya Bekhtereva om vaksinasjoner vil jeg si ser herfra, på jordiske problemer. Folk er blinde, akkurat som jeg var blind en gang, i Bio-roboten. Det er derfor jeg vil...

Husker du Paulis drøm om den magiske ringen med bokstaven "i"? Husk den "læreren" som snakket fra midten av denne ringen. Denne lederen snakker alltid, hele tiden, til deg gjennom "kvantesinnet".

V. Maikov

Hva er et "kvantesinn?"

Oversetterens forord

Husker du Paulis drøm om den magiske ringen med bokstaven "i"? Husk den "læreren" som snakket fra midten av denne ringen. Denne lederen snakker alltid, hele tiden, til deg gjennom "kvantesinnet".

V. Maikov

Hva er et "kvantesinn?"

Oversetterens forord

De fleste forskere er ikke engang klar over at fysikk og matematikk er basert på det psykologi og sjamanisme alltid har visst – på evnen til enhver person til å være klar over subtile, drømmelignende hendelser. Denne boken handler om vår bevissthetsprosess og dens uforståelige evne til å delta i skapelsen av virkeligheten. Den diskuterer naturens subtile samspill med seg selv i bakgrunnen av vår oppfatning, som skaper den observerbare verden.

* * *

Følgende utdrag fra boken Quantum Mind. Kanten mellom fysikk og psykologi (Arnold Mindell, 2002) levert av vår bokpartner - selskapet LitRes.

Forord

En morgen, da jeg våknet av skrekk, forsto jeg hvorfor jeg måtte skrive Quantum Mind: The Line Between Physics and Psychology. Jeg var redd for døden. Jeg visste ikke hva som ville skje med meg når jeg mistet min fysiske form.

Annenhver natt i flere år våknet jeg med spørsmål om hvilken stor hemmelighet som ligger utenfor vår fysiske form. Hvem er vi, hvor kom vi fra? Hvorfor er vi her? Hva skjer etter døden? Hva er grunnlaget for fysikk og hvordan forholder det seg til drømmepsykologi og spirituelle tradisjoner? Hvordan er min personlige skjebne forbundet med skjebnen til planeten vår, solsystemet vårt?

Mens jeg grunnet på disse spørsmålene, sporet jeg drømmene mine, grunnet på teoretisk fysikk og gjennomgått de tusenvis av opplevelsene jeg hadde i løpet av mer enn tretti år som terapeut rundt om i verden med individer og grupper i normale og endrede bevissthetstilstander.

På jakt etter svar på mine dypeste spørsmål, grunnet jeg på hva jeg visste om psykologi, sjamanisme og fysikk. Så gikk det opp for meg. For å svare på spørsmålene mine er det nødvendig å kombinere psykologi, sjamanisme og fysikk til en ny type enhetlig feltteori. For en umulig oppgave! Hvordan kunne jeg gjøre det?

I dag, etter fem års arbeid med denne boken, virker fysikk – vitenskapen om materie – for meg som en «naken konge», en leder som ikke er helt egnet for denne rollen. Kjemi, biologi, medisin, psykologi og andre disipliner er gruppert rundt fysikk, og danner den viktigste og mest innflytelsesrike naturvitenskapen. Grunnlaget og forklaringen av fysikkens lover forblir imidlertid ukjent.

I dette verket fremstår fysikk som en bygning som står på bakken uten noe fundament. Det er derfor fysikere er overrasket over kraften og betydningen av matematikk, som kan beskrive nye hendelser allerede før de blir observert. Jeg skal vise at selv om fysikk fungerer – i den forstand at det lar oss bygge datamaskiner og romskip – trenger vi psykologi og sjamanisme for å forklare matematikk og hvorfor fysikk fungerer.

Det viser seg at fysikk og matematikk er basert på det psykologi og sjamanisme alltid har visst - på evnen til enhver person til å være klar over subtile, drømmelignende hendelser. Denne boken handler om vår bevissthetsprosess og dens uforståelige evne til å delta i skapelsen av virkeligheten. Jeg diskuterer naturens subtile samspill med seg selv i bakgrunnen av vår oppfatning, som skaper den observerbare verden.

Jeg kaller riket av psykologi, sjamanisme og fysikk – der ting eksisterer før de blir sett – det sensoriske riket. Psykolog Carl Gustav Jung kalte det det kollektive ubevisste. Den nobelprisvinnende fysikeren David Bohm kalte det sfæren av ubrutt integritet. En annen nobelprisvinner, fysikeren Werner Heisenberg, kalte det trendenes verden, kvantebølgefunksjonens verden. Urfolk kaller denne samme verden – der ting eksisterer før de blir sett – drømmeverdenen. Opplysning i buddhismen er forbundet med kunnskapen om denne verden. Jeg bekrefter at denne verden er grunnlaget for foreningen av fysikk og mytologi.

Men åh! Når jeg oppdaget hvordan jeg kunne få tilgang til dette riket av drømmetid bak det fysiske universet, hvordan jeg kunne gå ut av tiden ved å bruke fysikk og sjamanisme, hvordan kunne jeg formulere disse nye ideene på en måte som ville være forståelig for både lekeleseren og den trente vitenskapsmannen ? Her er problemet jeg måtte løse.

Jeg har undervist fysikk til studenter ved prosessarbeidssentre i Portland, Oregon, London og Zürich, og dette har oppmuntret meg til å gå videre. Jeg studerte grunnlaget for matematikk og oppdaget ikke bare hvordan matematikk manifesterer seg i vår psykologi, men også at matematikken i kvantefysikk er en skattekiste av prinsipper. Kvantefysikkens matematikk tillot meg å lære slike detaljer om bevissthet som jeg intuitivt gjettet, men aldri så formulert! Matematikk og fysikk inneholder skjulte bevissthetsprinsipper.

Min kone og partner, Amy, som har en profesjonell bakgrunn i psykoterapi, men ingen betydelig utdanning i matematikk eller fysikk, hjalp meg med å formulere vitenskapelige ideer på en måte som lekelesere kunne forstå. Jeg diskuterte med henne hvert kapittel, hver ny tanke, selv om hun ikke kan klandres for de gjenværende vanskelighetene i teksten. Jeg har lagt inn all den absolutt nødvendige matematikken i fotnotene og i vedlegget slik at vitenskapelig orienterte lesere kan sjekke hvor ideene mine kommer fra.

Amy viste meg at vanskene jeg hadde med å forklare fysikk for henne, ikke skyldtes en defekt i hennes vitenskapelige utdannelse eller min undervisningsevne, men på problemer som oppsto på 1500-tallet, da ånd, sinn og materie ble skilt fra hverandre . Amy ønsket å vite hvordan dette nåværende verket forholder seg til min forrige bok Shaman's Body, der jeg utforsket verden til sjamanen don Juan Matus som beskrevet av Carlos Castaneda. Jeg har vist hvordan don Juans lære om hvordan man går gjennom endrede bevissthetstilstander er ekstremt viktige for psykologiens grunnlag. Det var først da jeg begynte å skrive denne boken at jeg undersøkte den sjamanistiske læren på nytt og innså at de er kodet i kvanteteori og relativitet.

Jeg står i gjeld til Maria Luise von Franz, som introduserte meg for sitt eget arbeid, så vel som til arbeidet til C.G. Jung og Wolfgang Pauli om synkronisitet. Jeg står i gjeld til lærerne mine fra Jung Institute i Zürich, Sveits, og Joint Institute i

Cincinnati, Ohio, til mine MIT-professorer i Cambridge, og til sjamaner i Kenya, Canada, Australia, Brasil og USA for opplysende toppopplevelser. Mine kolleger fra prosessarbeidssentre rundt om i verden har vist meg spesifikke metoder for å nærme meg sosiale problemer. Her bruker jeg disse metodene for å forstå prinsippene for symmetri i fysikk.

Jeg er takknemlig for støtten gitt meg på ulike stadier av dette arbeidet av fysikerne Fred Allen Wolf og Amit Goswami. Jeg er også takknemlig til Sharon Sessions for å ha testet mye av fysikkens matematiske formalisme i denne boken. Jeg er dypt takknemlig for tilbakemeldinger fra Don Mencken, Jan Dworkin, Keith Jobe, Nicholas Ironmonger, Max Schupbach og Steve Fenwick fra Portland, Oregon, som leste tidlige utkast til manuskriptet. David Jones trakk min oppmerksomhet til Cushings arbeid med kvantefysikk til rett tid. Fantastiske samtaler med Joe Goodbred hjalp meg til å bedre forstå relativitetsteorien. I tillegg er jeg takknemlig for hans hjelp med den endelige versjonen av teksten. Carl Mindells uvurderlige råd bidro til å gjøre teksten mer lesbar. Michael og Justin Thomz fra New Dimensions radioredaktører var en stor støtte og hjalp meg med å få kontakt med Peter Bergen, som jeg er takknemlig for hans hjelp med å publisere og for å åpne øynene for det jeg skrev. I tillegg er jeg takknemlig overfor Peter for redaksjonelle kommentarer.

Lili Vasiliou gjorde en flott jobb med å transkribere og transkribere lydopptakene fra forelesningene mine om drømmer, kvantefysikk og relativitet. Leslie Heizer ga meg gode råd om strukturen i boken og hjalp meg med å lage den endelige versjonen. Hjelpen fra Margaret Ryan var ekstremt nyttig når det gjelder logikken og strukturen i boken. Mary Macauley var veldig hjelpsom med redigeringen. Kate Jobe fra Lao Tse Press i Portland, Oregon, støttet dette arbeidet gjennom alle stadier med sin fantastiske innsikt og innsikt.

Amy Mindell rådet meg til å gjøre fysikk- og psykologiforelesningene mine om til en bok. Hun hjalp til med å designe noen av øvelsene i denne boken, og underviste i fysikk- og psykologikurs med meg i USA og Europa.

Jeg er spesielt takknemlig for åndene, sangerne, danserne og brasilianske healere fra Amazonas og deres religiøse ritual, Santo Daime-seremonien. Santo Daime-ritualene, som kombinerer indiske, afrikanske og kristne tradisjoner og bruker den hellige drikken ayahuasca, ga meg fryktinngytende visjoner om et symmetrisk univers under en av seremoniene i jungelen. Jeg fikk ta med meg papir og blyant for å skrive ned den innsikten om psykologi og fysikk som den store ånden ga meg.

Det var i transetilstand i Amazonas at jeg skjønte at konfliktene mellom fysikeren, psykologen og sjamanen som bodde inne i meg kunne løses ved å få disse indre figurene til å samarbeide om å skrive denne boken.

Yahats, Oregon

Etter at denne teksten ble sendt i trykken, la forfatteren og utgiveren merke til at det var et diskusjonsforum på Internett, på nettsiden til University of Arizona, kalt "Quantum Mind". Materialet i denne boken er ikke ment å uttrykke enighet eller uenighet med innholdet i dette interessante internettforumet. Vi ønsker bare å feire dens eksistens og tilgjengelighet.