Novikov L.B., Apatity, 2013

Del 2: fortsettelse.
Theseus (Theseus, Fesey), den mytiske helten fra Attika, var sønn av Aegeus, kongen av Athen, og Ephra (Etra), datteren til Pittheus; senere ble han selv konge av Attika og den store konverteren av Athen.
Klanen til Theseus kom fra farssiden fra Erechtheus (fra de første autoktonene i Hellas), og fra morssiden - fra Pelops ("Theseus"). Et notat til Plutarchs arbeid sier at Thesevs ble ansett som den sjette etterkommeren av Erechtheus (Erechtheus), som kommentatoren merkelig nok forveksler med Erichthonius. Pelops var sønn av Tantalus, som ankom gresk jord fra Lydia og fikk en slik innflytelse at hele halvøya ble oppkalt etter ham. I følge Plutarch ("Theseus") grunnla Pittheus, sønnen til Pelops og bestefaren til Theseus, en gang "den lille byen Troezen og var berømt som den klokeste og mest lærde personen i sitt århundre."
Angående levetiden til Thesevs, som Plutarch sammenlignet i betydning med Athens historie med Romulus, skrev den gamle historikeren følgende: "Begge av dem ble født i mørkets mørke; begge er æret som født av gudene." Begge kombinerte mot med klokskap: "Den ene bygde Roma, den andre bebodde Athen ...; begge bortførte kvinner; ingen slapp unna hjemlige ulykker og fiendskap med slektninger; før deres død pådro de seg indignasjonen til sine borgere." I begges liv er det bare det som er minst "rart og fantastisk" som kan gjenkjennes som sant.
Thesevs far, Aegeus, var gift to ganger, men ingen av konene fødte ham et barn. Da han henvendte seg til det delfiske oraklet med et spørsmål om hvordan han skulle få en arving, advarte han kongen om ikke å løsne endene på vinskinnet før han kom tilbake til Athen, ellers måtte han en dag dø av tristhet. Aegeus forsto ikke meningen med oraklets spådom og på vei tilbake til Athen stoppet han ved Troezen for å se Pittheus ("Theseus")
Hans kloke venn Pittheus forsto betydningen av oraklets spådom, og etter å ha drukket gjesten som var på vei til hjemmet hans, la han ham i seng med datteren Ephra. En tid senere samme natt tok Poseidon henne også i besittelse. Før han dro, rullet Aegeus sitt sverd og sandaler med en stor steinblokk og advarte Ephra om at hvis det ble født en gutt som, når han vokste opp, kunne flytte denne steinen og få disse tingene, skulle han i all hemmelighet sendes med dem til Athen. Inntil da må Ephra være stille slik at nevøene til Aegeus, de femti sønnene til Pallant (den yngste sønnen til Pandion), ikke ødelegger barnet.
Pallas hersket på dette tidspunktet i det sørlige Attika. Han hadde femti sønner (Pallantides) som bestred makten til Aegeus i Athen, og foraktet ham for barnløshet og ikke betraktet ham som en direkte etterkommer av Erechtheus ("Theseus").
Theseus vokste opp i Troezen, hvor bestefaren Pittheus spredte forsiktig ryktet om at guttens far var Poseidon, siden denne guden var spesielt aktet av troiserne. Navnet Theseus betydde "stilling" og "adopsjon". I følge Plutarch hadde "Theseus, under oppholdet hos Pittheus, som sin mentor en viss Connidus, som athenerne fortsatt ofrer en vær dagen før Theseus-ferien." Dermed husket og æret de ham, som Plutarch skrev, med mer rettferdighet enn billedhuggeren Sillanion og maleren Parrhasius, "som bare laget bilder og idoler av Thesevs", dvs. skulptur og bilde av Thesevs.
En dag tok Hercules, Theseus' fetter, mens han spiste på Troezen med Pittheus, av seg løveskinnet og hengte det på stolryggen. Guttene som kom inn fra gården, ved synet av huden, skyndte seg bort med et skrik, og bare syv år gamle Thesevs tok raskt tak i øksa som lå på vedhaugen og gikk frimodig bort til udyret. Da Thesevs var seksten år gammel, førte Efra sønnen sin til en steinblokk, som Aegeus gjemte sverdet og sandalene under og fortalte om faren sin. Thesevs rullet lett vekk steinblokken og tok tingene som var igjen til ham. Etter det dro han til Athen, men ikke til sjøs, men til lands.
Theseus, som Plutarch skrev, var stolt av sin fetter og drømte om å utføre bragder som ligner på Herkules. Mødrene til begge heltene "var søskenbarn. Etra var datter av Pittheus, mens Alcmena [mor til Hercules] var datter av Lysidice. Lysidice og Pittheus var barna til Pelops og Hippodamia."
I klassisk mytologi er imidlertid slektshistorien til Herkules noe annerledes: Alcmena er datter av den mykenske kongen Electrion og Anaxo, kona til den tiryntiske kongen Amphitrion og moren til Hercules; og Electryon var sønn av Perseus og Andromeda; Electrion giftet seg med Anaxo, prinsessen av Tirinth, som fødte ham åtte sønner og den vakre Alcmene. Zevs ble forført av skjønnheten til Alcmene, og som forventet ble det ni måneder senere født en gutt som fikk navnet Hercules.
Dermed ble forholdet mellom Theseus og Hercules heller ikke bestemt genetisk, men mytologisk: Theseus ble ansett som sønn av Poseidon, og Hercules - sønn av Zevs; mens Poseidon og Zevs var brødre. Derfor betraktet Thesevs, som Plutarch skrev, "det var skammelig for seg selv å unngå åpenbare farer når Herkules lette overalt etter skurker og ryddet hav og land for dem."
Ifølge Plutarch var «veien til Athen over land veldig farlig», men Theseus nektet å seile til sjøs for, i likhet med Herkules, «å bevise med dristig og prisverdig arbeid ... adelen av hans opprinnelse». På vei til Athen bestemte Theseus seg for ikke å fornærme noen, men å straffe de som ville bruke vold mot ham, og med slike tanker utførte han mange bragder: han drepte de berømte røverne i Hellas - Perithetus, Sinis, Skiron og Procrustes. Datteren til Sinis, Periguna, som gjemte seg i krattene av vill asparges og siv, ble forelsket i Thesevs med ett blikk, tilga ham for drapet på faren og fødte i sin tid sønnen Melanippus, som ble en berømt løper som vant Nemean Games, etablert til ære for den avdøde Ophelet på den tiden kampanjen på syv mot Theben. Deretter, som Plutarch skrev, giftet Theseus seg med Pereguna med Deionaeus, sønn av Eurytus, kongen av Echalia, og Melanippus fødte sønnen Iox, som opprettet en bosetning i Caria og var stamfaren til ioksidene, "som bevarte skikk å ikke rive eller brenne siv og vill asparges, men holde dem hellige."
Nær Krommion (en by mellom Korint og Megara), befridde Theseus lokalbefolkningen fra en grusom og forferdelig villgris, avkom av Typhon og Echidna. I Arcadia møtte han kong Kerkion, som var skremmende med sin grusomhet: han tvang alle forbipasserende til å kjempe mot ham og drepte dem under duellen, eller etter den. Theseus tok Kerkion i knærne og slo hodet i bakken. Døden til den arkadiske kongen Kerkion var momentant.
Det er viktig å merke seg her at Thesevs, på tidspunktet for sin reise til Athen og inngått sitt første ekteskap, bare var seksten år gammel.
På bredden av den lille elven Cefiss, allerede i Attika, utførte sønnene til Fital en renselsesritual fra sølt blod over Theseus og viste ham gjestfrihet. Fital ble selv berømt for en gang å ha akseptert Demeter i huset sitt, som han mottok en fiken (fiken) fra henne for i gave, lærte athenerne å plante og behandle den, noe de ga ham og hans avkom stor æresbevisning for.
I gamle tider ble fiken kalt et fikentre, eller et fikentre, som ved Middelhavskysten nådde 8 meters høyde og vokste vilt i Syria og Lilleasia, kunstig avlet på Krim og Kaukasus; den ble dyrket i Asia, spredt til Amerika og andre land. I gresk mytologi ble fiken og druer ansett som attributter til Dionysos og den falliske guden Priapus, fruktbarhetsguden, naturens produktive krefter, sønnen til Afrodite og Dionysos, som ble født med en stygg liten kropp og enorme kjønnsorganer. Fremmed for alle på grunn av sin styggehet, var Priapus en del av følget til Dionysos i hans bakkiske vandring.
Etter å ha blitt renset av Phitalidene, gikk Theseus inn i Athen kledd i rene lange klær, med pent stylet hår. Der fant han kraften til Aegeus i en tilstand av forfall. Kongen hadde ikke en legitim arving, så de femti sønnene til broren Pallant la planer om å ta tronen. Aegeus bodde hos Medea, som håpet at tronen skulle gå til sønnen deres Medu, til tross for morens utenlandske opprinnelse. Trollkvinnen Medea gjenkjente umiddelbart Theseus, og i frykt for at planene hennes for skjebnen til hennes egen sønn ville bli frustrert, overbeviste Aegeus om at den fremmede var en leiemorder eller speider. På festen skulle Aegeus tilby Theseus en kopp vin tilberedt på forhånd av Medea. Skålen inneholdt giftakonitten. I siste øyeblikk, da Thesevs trakk sverdet sitt for å skjære av et stykke stekt kjøtt som ble servert til bordet, kjente kongen igjen sønnen sin ved slangene skåret på sverdet og kastet giftskålen. Han omfavnet Thesevs, sammenkalte en nasjonalforsamling og erklærte ham som sønn. Thesevs ønsket å hevne seg på Medea, men hun unngikk ham, svøpte seg inn i en magisk sky, og forlot Athen med sønnen.
Utseendet til Theseus fratok sønnene til Pallas håpet om å regjere Athen, så de, ledet av faren deres, motsatte seg åpenlyst Aegeus. Pallas med tjuefem sønner og en stor hær dro til byen, mens de andre 25 sønnene lå i bakhold. Etter å ha lært om planene til Pallantidene, angrep Theseus de som gjemte seg i et bakhold og drepte alle. Etter det ba Pallas og hans gjenværende sønner om fred. Etter å ha arvet den athenske tronen etter Aegeus død, henrettet Theseus, for å styrke sin makt, alle motstanderne, men rørte ikke de gjenværende Pallantides og deres far. Noen år senere drepte han dem som en forholdsregel og ble frikjent av retten, som anså dette drapet som «berettiget».
Bedriftene til Thesevs tok ikke slutt der. Han fikk vite at den ildpustende grusomme hvite oksen til Poseidon bor i Marathon og dreper mennesker. Blant ofrene for oksen var til og med den kretiske prinsen Androgey, sønn av Minos. Denne oksen ble hentet fra Kreta av Hercules og satt fri i Argos-dalen, hvorfra han kom til Marathon. Thesevs dro til Marathon, og underveis havnet han i en storm og måtte stoppe ved en gammel spinner ved navn Hecale, som lovet å ofre en vær til Zevs hvis Thesevs forble i live. Theseus fant oksen, grep den frimodig ved de dødelige hornene og dro den seirende til Athen, hvor den ble ofret. Han ville takke Hekal, men kjerringa døde uten å vente på seieren. Da etablerte Theseus en ferie til hennes ære - Hekalesia.
Athenerne hedret spesielt Theseus for frigjøringen av Athen fra hyllest til Minos. Den kretiske kong Minos, av hevn for drapet på sønnen Androgeus nær Athen, foretok en kampanje mot Athen og tvang athenerne til å sende syv unge menn og syv jenter hvert niende år for å bli spist av Minotauren, et monster, halv- mann og halv okse, født av dronning Pasiphae fra en hvit okse drept av Thesevs.
Minotauren ble holdt i den kretiske labyrinten. Guttene og jentene som ble brakt til Kreta fra Athen, ble ifølge den mest tragiske historien slukt av Minotauren i labyrinten. I følge en annen versjon ("Theseus") vandret de rundt i det og, uten å finne noen vei ut, døde de der. Philochor (en historiker som levde 200 f.Kr.) hevdet at kreterne tilbakeviste legenden om minotaurens sluking av gisler og sa at labyrinten var et vanlig fangehull som fangene ikke kunne rømme fra, og at de ikke ble utsatt for noen straff. i det; at Minos holdt spill til minne om sønnen Androgeus og belønnet vinnerne med unge athenere som tidligere hadde blitt holdt i labyrinten. I de første lekene vant sjefen Taurus, som var under Minos i stor styrke, en hovmodig og grusom mann, som behandlet de athenske ungdommene foraktfullt og strengt. Aristoteles selv i sitt verk "The Government of Bottia" [som ligger på kysten av Thrakia, nær byen Thessalonica] tror ikke at de unge mennene ble drept av Minos, men tror at de tilbrakte hele livet i slaveri. Han forteller også at kretenserne, som oppfylte et gammelt løfte, en gang sendte sine førstefødte barn til Delfi, blant dem var etterkommerne av disse athenske slavene, men de kunne ikke brødfø seg og dro til Italia og slo seg ned i Iapigia [nå Apulia - en region i Italia] ; hvorfra de flyttet til Thrakia og kalles Bottians. Av denne grunn synger jomfruene til Botti under ofringene: "La oss gå til Athen!"
Da Minos for tredje gang krevde at menneskelige ofre ble sendt etter Minotauren, meldte Theseus seg frivillig til å gå sammen med andre og lovet sin far (Aegeus) å drepe Minotauren. Skipene som de fjorten ofrene ble sendt på var vanligvis utstyrt med svarte seil, men denne gangen ga Aegeus sønnen et hvitt seil (ifølge en annen versjon, lilla), som han, hvis det lykkes, måtte heve når han kom tilbake. På Kreta beseiret Thesevs sjefen for Tyren, og i labyrinten beseiret han monsteret og kom seg ut av labyrintens intrikate passasjer ved hjelp av en tråd han mottok fra datteren til Minos, Ariadne. Ariadne flyktet i all hemmelighet med Theseus fra Kreta, men han lot henne være alene på øya Naxos av ukjente årsaker. I følge Plutarch ("Theseus") var Minos så fornøyd med seieren til Theseus over Tyren (som ifølge ryktene bodde sammen med Pasiphae), at han returnerte Theseus til de unge mennene og frigjorde Athen fra hyllest.
Minos tok heller ikke hevn på Theseus for Ariadne, noe som indikerte tillattheten av handlingen hans, som passet inn i de da eksisterende etiske standardene. Grekerne selv forsto ikke Theseus: i noen kilder virket han modig og rettferdig, i andre - en utro elsker som forlot Ariadne på den øde kysten av øya.
Plutarch mente ("Theseus") at alle historiene om forholdet mellom Theseus og Ariadne hadde liten pålitelighet: noen sa at Ariadne giftet seg med Onar, en prest fra Dionysos, og ble forlatt av Theseus, som tidligere hadde blitt forelsket, ifølge Hesiod, med den vakre Egle; andre hevdet at Ariadne fødte Oenopion og Stafil fra Theseus, og Oenopion bygde seg en ny by. Forfattere fra Naxos hevdet at det var to Minos og to Ariadner: en av dem var kona til Dionysos på øya Naxos og fødte Stafil; den andre, den yngste, bortført av Thesevs og brakt av ham til øya Naxos, døde der; den andre er ikke gitt slik utmerkelse som den første. Høytider til ære for den eldste ble feiret med moro og lek, høytidene til sistnevnte ble blandet med tristhet og motløshet, for førstnevnte ble hedret med udødelighet, og sistnevnte gjennomgikk en felles skjebne.
Til slutt var det en annen Ariadne, som styrte Kreta etter døden til Minos og hans sønn Deucalion, og som Theseus senere inngikk en fredsavtale med (se nedenfor). Siden hun mottok tronen på Kreta ved arverett, kan det antas at hun var datter av Minos og derfor ikke døde på øya Naxos, men overlevde og kom tilbake.
Etter Naxos dro Theseus først til Delos, og deretter til Attika ("Theseus"). I Delos ofret Theseus "ofre til Apollo, dedikerte idolet han mottok fra Ariadne til Afrodite, og startet sammen med de unge mennene en dans, som fortsatt er i bruk blant innbyggerne i Delos; denne dansen representerer forskjellige vendinger av labyrint: målte bevegelser gjøres enten i en retning eller i en annen, og denne dansen kalles av Delians "krane." I en forklaring til Plutarchs inntreden sies det at fra dette kom athenernes skikk å sende en ambassade til Delos hvert år for å ofre, og dansen som Thesevs arrangerte kalles "tranen" fordi tranene flyr i sirkel. . De nyeste reisende har funnet ut at den fortsatt brukes av grekerne, som kaller den "candia" og "kretisk dans". I Delos var det også et alter til Keraton, bestående av venstre horn av dyr (kinthiske geiter). Et særtrekk ved alteret var at hornene verken var bundet eller limt sammen. I følge Plutarch, "danset Theseus også i sirkelen til alteret i Keraton."
Da han kom tilbake til Athen, glemte Thesevs løftet til faren om å reise et hvitt (lilla) seil. Aegeus, som så på skipet fra akropolis, så svarte seil og mistet bevisstheten, og da han kom seg, stormet han ned og styrtet i hjel (ifølge en annen versjon kastet han seg fra en klippe i havet, som siden har vært kalt Egeerhavet).
Skipet som Theseus seilte og returnerte var, ifølge Plutarch ("Theseus"), tretti-åred; athenerne holdt den intakt til Demetrius av Phalers tid, som levde 280 f.Kr. Det ble sagt at athenerne fortsatte å sende dette skipet til Delos, selv om Plutarch selv skrev at "de gamle brettene ble fjernet, nye ble satt på plass slik at dette skipet tjente som en filosof et eksempel" på evig fornyelse. Til ære for Theseus' tilbakekomst ble festen Oschophoria etablert, som ble feiret som følger: flere unge menn av en adelig stamme ble valgt med levende foreldre. De tok druegrener med klaser i hendene og flyktet fra Bacchus-tempelet til Athena Skyradia-tempelet nær den faliriske brygga, som skipet til Thesevs fortøyde. Den som løp dit først, fikk en kopp vin blandet med honning, ost, mel og smør. De ble fulgt av et kor som sang sanger til ære for de unge mennene. Flere av de rikeste kvinnene fulgte dem med kurver i hendene. Alle ble ledet av en herold som holdt en stokk sammenflettet med grener.
Etter å ha arvet den athenske tronen, forente Theseus hele Attika rundt Athen, tidligere delt inn i tolv samfunn, som hver bestemte sine egne saker, og vendte seg til den athenske kongen bare hvis det var nødvendig. For at disse samfunnene skulle underkaste seg Athen, måtte Thesevs henvende seg til hver av dem separat. Vanlige borgere og de fattige var klare til å anerkjenne hans makt, og han førte resten til underkastelse - noen ved overtalelse, og noen med makt.
Plutark skrev ved denne anledningen ("Theseus"): Theseus "samlet alle innbyggerne i Attika til én by og skapte ett folk av dem. Inntil den tid levde de sinnsløst og samlet seg med vanskeligheter når det var nødvendig å rådføre seg om felles beste ... Thesevs gikk fra landsby til landsby, fra familie til familie, overtalte og formante dem. Enkle og fattige mennesker tok villig imot hans råd; han lovet de sterke en demokratisk regjering, ikke en autokratisk, og ga seg selv retten til å lede i krig og vær lovenes vokter, ha like rettigheter ... Han ødela forskjellige tribuner, råd og domstoler og bygde en felles tribune og råd for alle på stedet der den fortsatt står i dag. Kommentarene sier at det ble holdt høytider i pritaneum i anledning en anledning. Midt i den enorme bygningen lå et slags tempel dedikert til Hestia, til ære for en uslukkelig ild. Hestia blant grekerne personifiserte den universelle modergudinnen med verdens kosmiske ildsted, rundt hvilken det var plassert planeter som bar navnene til andre guder.
Det var Thesevs som ga Athen dets nåværende navn og, under beskyttelse av gudinnen Athena, takknemlig for ham for dette, etablerte Panathenaic Games *, og gjorde dem tilgjengelige for hele Attika. I kommentarene til Plutarchs «Theseus» heter det at noen oversetter dette stedet i en kjent myte annerledes: «Festningen og byen [han] kalte Athen». Og Plutarch skrev selv: "Hele byen [kalte han] Athen og etablerte et felles offer, som heter Panathenea."

*Før pleide byboere å feire Athenaeus til ære for gudinnen Athene. Theseus gjorde det felles for hele Attika – og derfor fikk han navnet Panathenay.
På Xenophons tid (5.-4. århundre f.Kr.) ("Feast", 1), ble denne høytiden allerede kalt Panathenaic Games, som folk med "høy moral" samlet seg for. I kommentarene til Xenophons arbeid bemerkes det at Panathenaia var en av de viktigste athenske høytidene til ære for gudinnen Athena. Det ble opprinnelig holdt årlig; men siden Peisistratus tid (VI århundre f.Kr.), begynte Panatheneas å bli holdt 1 gang på 4 år, ble feiret med spesiell prakt og fikk navnet "Great Panatheneas"; og den årlige ferien har siden blitt kjent som "Små Panathenays". Den store Panathenaic varte i flere dager; i de første dagene var det forskjellige konkurranser - gymnastikk, hestesport og musikalsk; blant de første tilhørte pankratium - en vanskelig konkurranse, som besto av en kamp med en knyttneve. Konkurrentene ble delt inn etter alder i tre grupper: barn, "skjeggløse" (dvs. unge menn) og "ektemenn" (dvs. voksne).
I kommentarene til Plutarchs Theseus er det gitt en litt annen forklaring: De store Panathenays ble feiret hvert femte år den 23. i måneden av hekatombeon, og de små ble feiret årlig den 20. i måneden for fargelion. Den mystiske peplos, eller sløret til Athen, ble utført på Bolshoi, hvor gudenes seire over kjempene og heltenes minneverdige gjerninger ble avbildet.
Attiske månedene (hecatombeon, metageitnion, boedromion, pianepsion, memacterion, poseideon, gamelion, anthesterion, elaphebolion, munichion, fargelion, skyroforion og den 13., embolismiske, måned - 2. poseideon) begynte med nymåner. Begynnelsen av året ble vanligvis referert til måneden for sommersolverv (juni). En ekstra måned ble satt inn før vårstart.
I kommentarene til "Theseus" av Plutarch blir det forklart at hecatombeon, den første måneden i den athenske kalenderen, falt i juni-juli; matagitnion (makedonsk horpei) tilsvarte august-september, boedromion til september, og munichion tilsvarte april-mai i den moderne kalenderen.
Hesiod pekte ut 30 dager i hver måned, hvorav noen dager ble ansett som hellige (de ble viet til gudene: den 4. i hver måned - Hermes, 7 - Apollo, 8 - Poseidon, 9 - frigjøringsdagen, dedikert til Hera , Prometheus og Persephone). Det forble uklart Hesiods uttrykk "dagen før det første tallet" ble ansett som hellig, og samtidig er den 30. dagen i hver måned "den beste dagen for å gjennomgå det utførte arbeidet", dvs. Den 30. i hver måned oppsummerte grekerne hva som var gjort for måneden, og den gamle dikteren skrev ikke noe om den 31. enheten var allerede nummeret til Zevs. Sannsynligvis, på den 30. dagen i hver måned, "gjennomgikk grekerne hva som har blitt gjort" for måneden, men rapporterte også til Thunderer for hva de hadde gjort. Derfor er det ingen grunn til å tro at den tidlige historien til den greske kalenderen forblir praktisk talt ukjent, slik E. Bickerman trodde. Den samme forfatteren bemerket Homer, fra hvem det ble kjent at utseendet til nymånen ble ledsaget av en festival, men han nevnte ikke navnene på månedene og telte ikke antall måneder i året, selv om han telte antall (måne) måneder av svangerskapet, slik vi fortsatt gjør.
Dermed kan det fullt ut antas, basert på antallet olympiske guder, som var 12 i henhold til antall tegn i dyrekretsen, at grekerne telte minst 360 dager i året + en ekstra redusert måned, selv om navnene av månedene selv er kjent for oss bare fra gammel tid.

I tillegg etablerte Thesevs Metekia, eller folkevandringsfesten, og ofringene som fortsatt gjøres på den sekstende dagen i måneden hecatombeon. Etter det la han ned kongemakten slik han lovet folket, og begynte å organisere regjeringen etter å ha rådført seg med gudene på forhånd" ("Theseus"). Thukydides kalte Metekia festen for den felles bosetningen.
I etterligning av Hercules som utropte sin far Zeus til skytshelgen for de olympiske leker, erklærte Theseus Poseidons far som skytshelgen for de isthmianske leker. Andre hevdet, som forklart i kommentarene til Plutarchs Theseus, at disse lekene ble etablert av den korintiske kongen Sisyfos 550 år før Theseus, og den athenske kongen bare fornyet dem og dedikerte dem til Poseidon. I denne tvisten er tallet "550 år" viktig for oss mellom etableringen av lekene av Sisyfos og fornyelsen av disse av Thesevs, dvs. faktisk tidsintervallet mellom regjeringen til Sisyfos og Thesevs. Den virkelige årsaken til Theseus' avhengighet av de isthmianske spillene er enda mer komplisert. Som Plutarch (Theseus) skrev, fant disse lekene, som tidligere ble feiret til minne om Melikert, som døde på sjøen, «om natten og var mer som hellige ritualer enn vanære eller feiringer». Derfor sa noen at Thesevs "etablerte Isthmia for å rense seg fra drapet på Skiron, hans slektning, som var sønn av Kanet og Geniokha, datter av Pittheus." Andre hevdet at Theseus "installerte disse spillene til minne om drapet på Sinis." Korinternes involvering i etableringen av de isthmianske leker er bevist av setningen der Theseus "bestemte at korinterne vikede for formannskapet til athenerne som var tilstede i Isthmia, og så mye plass som det utstrakte seilet til skipet ble kalt. Theorida kan ta" (Theorida var navnet på skipet som ble sendt årlig med flere athenere for deres tilstedeværelse ved offentlige spill eller ved andre hellige feiringer).
Uansett, de isthmianske lekene slo rot i Hellas og fortsatte selv i historisk tid: de ble ledsaget av en ferie til ære for Poseidon og ble holdt hvert annet år om sommeren i en lund nær Korint, hvor tempelet til Isthmian Poseidon ble lokalisert. På tidspunktet for de isthmianske lekene ble det forkynt en hellig fred, men siden noen greske stammer (Eleans) deltok ikke i lekene, deres popularitet var mindre enn de olympiske og pythiske konkurransene, der hele den greske befolkningen deltok. De isthmianske lekene besto av gymnastikk-, heste-, poetiske og musikalske konkurranser. Vinnerne fikk kranser av selleri eller furu (furu), der det var vevd en palmegrein. De isthmianske lekene endte med kristendommens seier.
Theseus annekterte Megara, tidligere eid av onkelen Nisus, til det athenske riket, og arvet også Troezen etter bestefaren Pittheus. Thesevs ble den første athenske kongen som begynte å prege penger, og på myntene hans var det et bilde av en okse, eller en okse som en advarsel til alle, ettersom Plutark ("Theseus") mente at man måtte jobbe for å skaffe dem.
"For ytterligere å øke antallet innbyggere ga Thesevs like rettigheter til alle. Den kjente nasjonale kunngjøringen: "Kom hit, alle folkeslag!" Den ble etablert av Thesevs, som på en eller annen måte etablerte universelt statsborgerskap. forlot ikke et uordnet demokrati, blandet av mennesker som strømmet fra overalt, uten noen forskjell på stater Han var den første som delte folket inn i eupatrider (adelige), i geomorer (godseiere) og i demiurger (håndverkere). Eupatridam ga rett til å velge herskere, å være mentorer i lover, tolkere av alt som har med tilbedelse og hellige ritualer å gjøre, og dermed introdusert mellom all balanse, for eupatridene utmerket seg andre i verdighet, geomorene i sin nytte, og demiurgene i deres mangfold. Aristoteles at Thesevs var den første som bøyde seg for folkets regjering og ga avkall på autokratiet, bekreftes av Homer, som når de greske skipene telles, kaller noen athenere "demos".
"Etter å ha knyttet Megaris til Attika, reiste han en søyle som var så kjent for alle i Isthma, som han skrev inn to vers som viser grensene for de to regionene. På den østlige delen ble det skrevet": "Ionia er her, ikke Peloponnes." På den vestlige: "Her er Peloponnes, ikke Ionia", og definerer dermed grensene for deres eiendeler. Det ble sagt at denne søylen eksisterte før kong Codras, hvor den ble ødelagt av Heraklidene, som en gang fant ly hos athenerne, og deretter tok Megara bort fra dem. Langt senere reiste den romerske keiseren Hadrian (76-138 e.Kr.) i etterligning av Thesevs et monument i Athen mellom den gamle og den nye byen, hvor han skrev på den ene siden: "Her er Athen, den gamle byen Theseus," og på den andre siden: "Her er byen Adrian, ikke Theseus." Dette er vitsene de gamle tillot seg!
En av Theseus' strålende gjerninger var en kampanje mot amasonene, krigerske kvinner, som han stjal dronning Antiope fra, og hun ble hans kone. Som hevn for dette gikk amasonene til krig med Attika, ledet av hennes søster Hippolyta, beleiret Athen og gikk inn i byen; det avgjørende slaget der Thesevs beseiret dem var midt i byen. Imidlertid, før de beleiret Athen, ifølge Plutarch ("Theseus"), måtte amasonene først ta hele området i besittelse, og det faktum at "de slo leir i selve byen er bekreftet som navnene på stedene [av byen deres" kamp - Museion og Pnyx, - nær Akropolis], og gravene til de falne i slaget ... Dette slaget ble gitt i måneden Boedromion, der athenerne fortsatt sender Boedromius "- løpende og ropende til minne om gledelige utrop som athenerne kom med da Xuthus kom herskeren over Peloponnes til unnsetning.
Noen sa at Thesevs deltok i kampanjen til Hercules mot Amazonas og mottok Amazonas dronning Antiope som sitt bytte. Andre hevdet at Thesevs besøkte Amazonas land noen måneder senere enn Hercules, og at Antiope kom for å hilse på ham med gaver, men så vidt hadde gått om bord i skipet da Thesevs veide anker og kidnappet henne. Plutarch ("Theseus") var mer tilbøyelig til den andre versjonen, ifølge hvilken Theseus seilte på skipene sine, landet på kysten deres, og fordi de var tilbøyelige til å elske, flyktet amasonene "ikke bare ikke ... men sendte også Theseus spurte gå inn i skipet til Amazonas som brakte dem, og seilte straks bort og tok henne med seg. I følge den greske hovedmyten seilte Herkules til Amazonas bak Ares-beltet, og Thesevs var ikke oppført i laget hans, men på veien tilbake besøkte Hercules Troja og befridde datteren til den trojanske kongen Hesion, som var ment som et offer til Poseidon. Alle disse hendelsene fant sted lenge før den trojanske krigen, men de fungerte som en forhistorie til dens historie, noe Thesevs heller ikke hadde noe å gjøre med.
I kampen mellom athenerne og amasonene kjempet Antiope, som allerede hadde født Theseus Hippolyta, på siden av Theseus og døde av en pil avfyrt av Amazonas Molpadia, som senere ble drept av Theseus. Imidlertid er det en versjon som viser at Antiope døde mye senere. Hennes søster Hippolyta ble tatt til fange og ble kona til Thesevs (fordi noen tror at det var hun, og ikke Antiope, som var mor til sønnen Hippolytus). Dessuten, med Hippolyta i greske myter, er det også nok lag: en Hippolyta, dronningen av amasonene, ble drept av Hercules, og den andre ble kona til Theseus.
Uansett, athenerne tilga sannsynligvis ikke kongen sin for krigen med amasonene, siden med alle de videre positive transformasjonene av Athen og Ionia som helhet begynte historien om Theseus gradvise fall, der hans nærmeste venn Pirithous, kongen av de tessaliske lapitene (Thessalene), spilte en viktig rolle ), som hjalp ham i kampen mot amasonene, for før de kom til Attika, måtte de gjennom Thessalia. Det skal bemerkes at amasonene, så vel som de tessaliske kentaurene, ifølge greske myter, visste hvordan de skulle ri på hest, mens achaeerne på Hercules og Theseus tid hovedsakelig brukte vogner, og rytterne ble kalt frekke og ufine "kentaurer". ". Theseus hjalp Pirithous med å fordrive kentaurene fra Thessaly til Arcadia, hvor Hercules senere møtte dem.
Ved å styrke båndene med naboer ga Thesevs den thebanske konge Oidipus ly, angrep Theben og fengslet regenten Kreon (ifølge en annen versjon drepte han ham).
Ødipus tiltrakk athenerne ved det uvanlige i hans tragiske skjebne. Ødipus selv var høyst anstendig, men familien hans var forbannet, og han måtte oppleve en vanskelig skjebne; Ødipus ble den uvitende morderen til sin far og giftet seg med sin egen mor. Drevet av sine sønner fra byen Theben, akkompagnert av sin trofaste datter Antigone, tok han veien til herskeren av Athen - Theseus, som hilste ham hjertelig i den hellige lunden i Colon. I tragedien til Sorfokles «Ødipus i tykktarmen» verdsatte innbyggerne i Athen den døende Ødipus allerede fordi kroppen hans ble en talisman: «Ødipus takker Thesevs og lover ham hans beskyttelse. Han sier at hans grav alltid vil være den sanne beskyttelsen av athenere."
Det er en myte om at Thesevs etter krigen med amasonene sluttet fred med den kretiske kongen Deucalion (sønn av Minos og Pasiphae) og giftet seg med søsteren Phaedra. Sjalu Antiope, som var Thesevs uekte kone, brøt seg inn i bryllupsfesten og begynte å true med å drepe gjestene, noe hun ble drept for av Thesevs. I følge Plutarch ("Theseus") sa andre at Herkules drepte Antiope, men uansett giftet Theseus seg med Phaedra etter Antiopes død, som han hadde en sønn fra, Hippolytus.
Ifølge Plutarch ("Theseus"), før Thesevs, hadde athenerne handelsskip med et begrenset mannskap (ikke mer enn fem personer); bare Jason (etter generell gresk avtale) fikk lov til å ha skip med et større mannskap for utryddelse av sjørøvere - pirater. Etter å ha blitt den athenske kongen begynte Thesevs å bygge sin flåte og etter Minos død, da tronen gikk til sønnen Deucalion, angrep han Kreta og drepte Deucalion; etter det gikk kretisk styre "over til Ariadne, som Thesevs inngikk forhandlinger med, tok imot de athenske ungdommene og inngikk fred mellom athenerne og kretenerne; begge parter lovet en ed om aldri å gjenoppta krigen." Siden den gang regnes Theseus som stamfaren til den athenske marinen.
Even Hesiod skrev (634) at hans forfedre «for å finne gode inntekter reiste på lette skip», men allerede en gang anbefalte han alle (643-644): «Ros et lite skip, men last gods på et stort: legg flere varer – og du vil få flere fordeler.
Theseus' ekteskap med Phaedra sementerte vennskapet mellom Athen og Kreta ytterligere. Phaedra fødte Theseus to sønner - Acamant og Demofon - og hun elsket stesønnen Hippolytus. Den kyske Hippolytus, som var glad i å jakte og æret av Artemis, gjengjeldte imidlertid ikke Phaedra. Det ble sagt at hun trakasserte ham, ble avvist av ham, hengte seg og la igjen en lapp der hun anklaget ham for å krenke hennes ære. Etter å ha mottatt lappen, forbannet Theseus sønnen sin, ba til Poseidon om å straffe Hippolytus, beordret sønnen til å forlate Athen og aldri returnere til fødebyen. Da Hippolyte red langs kysten, traff en gigantisk bølge kysten, et monster reiste seg fra toppen, som jaget vognen hans; ute av stand til å takle teamet Hippolyte krasjet i hjel. Det ble sagt at Artemis ba Asklepios om å bringe ham tilbake til livet, og han beseiret døden, og derved tok Hippolytus bort fra Hades og derved fornærmet de dødes konge.
I denne fortellingen om Phaedra, Hippolytus og Thesevs er det viktige ikke baktalelsen av dronningen og ikke raseriet til familiens overhode (slike fenomener var hyppige i den antikke verden), men deres evne til å kommunisere med hverandre gjennom en lapp". Følgelig visste de allerede i disse fjerne tider hvordan de skulle skrive og lese, og grekerne brukte brevet, som følger av gresk mytologi, selv før De syvs krig mot Theben. Homer kalte notater med ærekrenkende innhold "onde tegn", og i forklaringen til frasen hans ble det sagt at de gamle grekerne og romerne, inntil slutten av antikken, brukte i hverdagen for å skrive brettede plater smurt med voks, hvor bokstaver var skrapet ut med en skarp pinne kalt "stil". Av de gamle folkeslagene i Middelhavet var det bare de etruskiske prestene som hevdet at de hadde "Hellige bøker" skrevet av gudene.
Det var forskjellige rykter om ekteskapene til Theseus. Som Plutarch (Theseus) skrev, "disse ekteskapene hadde verken en fortjenstfull begynnelse eller en lykkelig slutt. De sier at han kidnappet en viss Anaxo fra Troesena; at han, etter å ha drept Sinis og Kerkion, brukte vold mot døtrene deres; at han giftet seg med Peribeus , mor til Ajax, deretter på Ferebee og på Iop, datter av Iphicles, som, etter å ha blitt forelsket i Aegla, datter av Panopea,... forlot Ariadne - en handling i strid med ære og rettferdighet. ham og gå til grunne."
Plutarch beskrev begynnelsen av Pirithous' vennskap med Thesevs som følger ("Theseus"): "Da berømmelsen om Theseus' store styrke og mot spredte seg overalt, stjal Pirithous, som ønsket å teste det, oksene hans som beite ved Marathon. Lærte at Theseus, bevæpnet , forfulgte ham, flyktet han ikke, men snudde seg mot ham. Da de så på hverandre, ble de overrasket over hverandres skjønnhet, respekterte deres gjensidige mot og avsto fra å slåss. Pirithous var den første som rakte ut hånden, ba Thesevs om å være dommeren selv i denne kidnappingen, lovende å frivillig gjennomgå en slik straff, hva han vil pålegge ham. Theseus tilga ham og tilbød ham en allianse og vennskap, som de bekreftet med ed."
Pirithous, sønn av Ixion, kongen av Lapiths (Thessals), ble preget av sitt mot. Homer kalte Lapithene for helter, og Ovid snakket om deres fiendskap med kentaurene.
Over tid døde Pirithous' kone Hippodamia (Deidamia), og de to enkeheltene bestemte seg for å gifte seg med døtrene til Zevs på nytt: Theseus valgte den spartanske prinsessen Helen, søsteren til Dioscuri, og Pirithous hjalp ham med å kidnappe henne.
"Theseus var femti år gammel ... da han kidnappet Helen, som ennå ikke hadde nådd ekteskapsalderen" ("Theseus"). Elena var da bare tolv år gammel (og noen sa enda yngre), og selv om hun allerede var kjent for sin skjønnhet, var det fortsatt for tidlig for henne å gifte seg; Derfor sendte Thesevs henne til landsbyen Afidna (nord for Athen, nær Marathon), tildelte moren sin til henne, og instruerte vennen hans Afidna om å vokte jenta dag og natt og holde hennes bosted hemmelig (ifølge en annen versjon, Elena fødte en datter, Iphigenia, fra Theseus, som adopterte Clytemester, Helens eldre og allerede gifte søster). Theseus "beholdt henne og ønsket ikke å returnere hennes Dioscuri-brødre, som krevde henne tilbake." "Noen som ønsker å skjule denne store forbrytelsen," hevdet at Elena ikke ble kidnappet av ham.
Etter det bestemte vennene seg for å få Persephone, kona til Hades, slik at hun skulle bli bruden til Pirithous. Theseus og Pirithous gikk ned i underverdenen og på en eller annen måte tvang Chiron, krysset Styx og, forbi vakthunden Cerberus, endte de opp ved døren til Hades-palasset. Døderikets herre lyttet rolig til deres frekke krav, og lot som om de var gjestfrie, og inviterte dem til å sette seg ned. De mistenkte ingenting, og satt der det ble antydet, og befant seg på glemselens trone. De var rotfestet til steintronen så mye at de ikke lenger kunne reise seg fra den uten å bli krøpling. De ble pisket av Erinyes (hevnens gudinner) og plaget med tenner av Kerberos, og Hades så på alt dette og gliste.
Fire år senere, Hercules, som kom til kongeriket Hades, slik at han, på befaling fra Eurystheus, den mykenske kongen, for å hente Kerberos, gjenkjente to venner da de stille rakte ut hendene til ham og ba om hjelp. Presephone tillot nådig Hercules å frigjøre de ulykkelige fangerne hennes og ta dem med seg hvis han bare kunne. Hercules rev Theseus av steinen og satte ham tilbake til bakken, men da han prøvde å befri Pirithous, ristet jorden, og Hercules ble tvunget til å trekke seg tilbake.
Det er en versjon som viser at Thesevs og Pirithous aldri dro ned til Hades, men prøvde å kidnappe konen til kongen av Thesprot, som etter å ha lært om planen deres i tide, fanget de frekke, hvoretter han kastet Pirithous for å være spist av hunder, og Theseus fengslet ham, hvorfra han ble reddet av Hercules.
Plutarch så en annen realitet i denne myten ("Theseus"): Theseus, "for å yte Pirithous en gjensidig tjeneste, dro med ham til Epirus for å kidnappe datteren til Aidoneus, kongen av molosserne, som kalte sin kone Persephone, hans datter - Jomfruen, og hunden hans - Cerberus" . Da han fikk vite at Pirithous og Theseus ankom Epirus for å kidnappe kongens datter, fanget han dem: "Pirithous forrådte umiddelbart Cerberus, og Theseus holdt i lenker." Kommentaren forklarer at molosserne var en stamme i Epirus som bodde i nærheten av Amvracian-bukten. Epirus selv var en region vest i Hellas, på kysten av Det joniske hav.
Da han kom tilbake til Athen, fant Theseus ut at det ikke var spor av hans tidligere popularitet i byen. Mens han var «i kongeriket Hades», invaderte spartanerne, ledet av Dioscuri, Helens brødre, Attika, herjet Afidna, hvor de gjemte Elena, og sammen med søsteren hennes tok Ephra (Etra), Theseus' mor, til Sparta som slave. Makten i Athen ble grepet av Menestheus, oldebarnet til Erechtheus, som vant folkets gunst ved å minne aristokratene om makten de hadde mistet, og fortelle de fattige at deres fedreland og innfødte helligdommer ble stjålet fra dem, og de selv ble et leketøy i hendene på en skurk av ukjent opprinnelse ifølge oppkalt etter Theseus. Acamant og Demosfon, sønnene til Thesevs, ble tvunget til å flykte fra Athen og fant ly i Euboea ved Elefenor (kongen av Abantes på Euboea).
I en beskrivelse av den nye kongen av Athen, skrev Plutarch ("Theseus"): "Menestheus, sønnen til Peteoy [Peteus], ​​barnebarnet til Orney og oldebarnet til Erechtheus, den første av folket, som de sier, begynte å behage folket og vinne dem over på sin side med smigrende ord.Han forsøkte å gjøre opprør mot Theseus, som de lenge hadde vært indignert på, og han var sikker på at han hadde tatt fra dem all makt og styrke de hadde. i forskjellige stammer, og, ved å avslutte dem i murene til én by, gjorde han dem til sine undersåtter og slaver. , og presenterte for dem at de bare nyter drømmende frihet og at de faktisk er fratatt sine hjemland og hellige ritualer og i stedet for mange gode og legitime herskere de må adlyde en - en fremmed og en fremmed. For å hjelpe seg selv kalte Menestheus på Tyndarides fra Sparta, ellers kalt Dioscuri, et tall som var overlegent i Attika, og forrådte dermed ikke bare Theseus, men også Athen og alle athenerne.
Det antas at Plutarch ikke var helt nøyaktig i kronologien til maktskiftet i Athen: tronen ble opprinnelig overtatt av Menestheus 'far, Petey, sønnen til Orneus, barnebarnet til Erechtheus og Praxithea, og han hadde allerede overført rike til sin sønn, Menestheus.
Menestheus politikk ble gjentatte ganger brukt i påfølgende tider og brukes fortsatt i vår tid, når det er nødvendig å endre denne eller den makten. Av forræderne fra Thesevs tid, bemerket Plutarch ("Theseus") Academ, som "etter å ha fått vite på en eller annen ukjent måte at Helen gjemte seg i Afidna, kunngjorde det til brødrene hennes. Av denne grunn ga Tyndaridene stor ære til ham i løpet av hans levetid og senere, da Lacedaemonians [Spartans] gikk inn i Attika mange ganger og ødela det, sparte akademiet av respekt for akademiet. Akademiet lå 6 scener (mer enn 1 km) fra Athen, inkludert en gymsal og en hage omgitt av en mur med overbygde smug. Mye senere underviste Platon ved akademiet. Navnet "Academy", som Plutarch ("Theseus") skrev, kom ikke fra Academ, men fra Ekhedim fra Arcadia, som på Theseus tid var en alliert av Tyndaridene, og på hans vegne ble det athenske akademiet kalt Ekhedemia .
Dissevs var svekket etter Hades, og hadde ikke styrke til å kjempe mot Menestheus om makten og gikk i eksil. Det ble sagt at Thesevs ga Herakles hele landet som byen tidligere hadde gitt ham; han dedikerte dem til Herkules og kalte dem Herakles, og før det ble de kalt Theseus; for seg selv etterlot han seg bare fire arv; han sendte barna sine til Euboea til Elefenora, og han selv, etter å ha uttalt en forbannelse over athenerne, seilte til øya Skyros (som ligger mellom øyene Euboea og Lesbos), hvor han eide en familieeiendom. Athenerne følte forbannelsen til Theseus i lang tid, og for å temme skyggen hans bestemte de seg for å bringe ofre til ham og vise guddommelig ære.
På Skyros fikk den lokale kongen Lykomeds gjest. Da Thesevs ba om tillatelse til å bli på øya, lot Lycomedes som om han ville vise Thesevs grensene for eiendelene hans, lokket ham til toppen av en høy klippe og kastet ham ned. Årsaken til denne handlingen sees i det faktum at Lycomedes var en venn av Menestheus. Noen sier at Lycomedes ønsket å tilegne seg jordstykket som tilhørte Thesevs. På en eller annen måte, men Lykomed presenterte alt som om Theseus ble full, fordi han drakk for mye før turen.
Ingen tok hensyn til Theseus død. Sønnene hans, som vanlige borgere, fulgte Elefenor nær Troja. Det ser ut til at Hercules ikke overlevde Thesevs mye (han deltok heller ikke i den trojanske krigen).
Menestheus, som regjerte i Athen, forble den eneste forlovede til Helen og dro i spissen for den athenske hæren til Troja, hvor han ifølge en versjon døde, og ifølge en annen versjon kom han likevel tilbake fra krigen, men våget ikke å gå inn i Athen, hvor Demofon allerede regjerte, sønn av Thesevs; Menestheus gikk over til øya Melos, hvis konge nylig hadde dødd uten arvinger, og ble dens hersker.
Det er viktig å merke seg at det var Menestheus, og ikke Demofon, som var lederen for de athenske troppene i den trojanske krigen. Følgelig ble Menestheus oppfattet av akaerne som den legitime kongen av Athen.

Demofon, sønn av Thesevs, var den første som kom tilbake fra den trojanske krigen, tok med seg fra nær Troja bestemoren Ephra (Etra), som Elena hadde tatt til Troja, og grep farens trone. Athenerne sa at Demofon brakte palladium fra Troja til hjembyen og plasserte det i det lokale Athena-tempelet.
Det var Demofon som ikke var redd for den mykenske kongen Eurystheus og ga ly til Heraklidene (barn av Herkules), forfulgt av Eurystheus av frykt for at de kunne styrte ham når de ble store. Athenerne, med sin iboende rettferdighetssans, bestemte seg for å gi Heraklidene ly da de så dem sitte ved barmhjertighetens alter. Da heraklidene ble modne, samlet Eurystheus en hær og marsjerte mot Athen. Siden oraklet kunngjorde at athenerne ville bli beseiret hvis et av barna til Hercules ikke ble ofret til Persefone, gikk Macaria, den eneste datteren til Hercules, med på å ofre seg selv (på den tiden var menneskeofre fortsatt bevart, karakteristisk for hele epoken med halvgudehelter). Athenerne beseiret Eurystheus og drepte sønnene hans og mange av hans allierte. Sønnen til Hercules, Gill, tok igjen Eurystheus, som forlot slagmarken i en vogn, og kuttet hodet av ham, og moren til Hercules, Alcmene, stakk ut øynene hans.
Mye senere, da heraklidene utviste Tisamen, sønn av Orestes, fra Sparta, ba han også athenerne om asyl, men de godtok ham ikke lenger, og Tisamen døde i en kamp med dem (ifølge en annen versjon døde Tisamen i kamp mot Heraklidene).
Den trojanske krigen satte sitt preg på alle akaerne. Det ble sagt at Demofon giftet seg med den thrakiske prinsessen Phyllas, men etter en stund forlot han henne, og det var derfor hun tok gift og døde. Da Demofon likevel gikk til henne, snublet hesten, han falt, løp inn i sitt eget sverd og døde.
Og blant de berømte athenerne var det de som stammet fra Eurisacs, sønnen til helten Ajax og hans elskede Tekmessa, datteren til den frygiske kongen. Etterkommerne av Eurysaces inkluderte Alkibiades, Miltiades, Cimon og historikeren Thucidus. De var stolte over at Ajax var sønn av Aeacus og barnebarnet til Zevs.

Den siste kongen av Athen var Codrus, hvis etterkommere var Solon og Platon. Kodr levde, ifølge legenden, på 1000-tallet. f.Kr. . De avsluttet den eldste heroiske epoken i Athen, og etter en viss overgangsperiode begynte historien til den demokratiske staten Athen, som kulminerte med erobringen av athenerne av makedonerne, og deretter av romerne.
Ifølge legenden ofret Kodr seg selv for å redde hjemlandet sitt under invasjonen av dorerne (XII-XI århundrer f.Kr.); ifølge andre kilder - ved begynnelsen av IX-VIII århundrer. f.Kr. I kommentarene til Plutarchs arbeid om Solon sies det at Codrus døde i en kamp med dorerne.
I følge gresk mytologi var Kodr sønn av Melanth, en etterkommer av Neleus, en representant for det messenske kongehuset. Da dorerne fanget Messenia, dro Codrus til Athen, beseiret athenerne i ett avgjørende slag og drepte kongen deres, en etterkommer av Thesevs, hvoretter han regjerte i Athen og tok en athener til kone. Etter at dorianerne invaderte Attika, spådde det delfiske oraklet for dem at de bare ville være i stand til å ta Athen i besittelse hvis de reddet livet til Codru. Innbyggerne i Delphi, vennlige mot athenerne, fortalte dem om denne profetien (ifølge en annen versjon lærte athenerne om profetien fra deres spion i Delphi). Codrus ønsket å redde byen sin og gikk til kamp med fienden i klærne til en enkel vedhogger og, som ikke ble anerkjent av dorianerne, ofret han livet sitt med vilje. I følge en annen versjon gikk Codru, kledd i filler, utenfor byportene angivelig etter ved og døde i en trefning med fienden. På en eller annen måte, etter å ha fått vite om Codrus død, løftet dorianerne beleiringen. Noen hevdet at etter Codras ble den athenske tronen arvet av sønnen Medont, som ble den siste kongen av Athen.
Fortsettelse følger!

Hvordan reddet den siste athenske kong Codrus byen sin fra fienden?

I gresk mytologi er Codrus den siste kongen av Athen, sønn av Melanth, en etterkommer av Neleus, en representant for det messenske kongehuset. Da dorerne fanget Messenia, dro Codrus til Athen, beseiret athenerne i ett avgjørende slag og drepte kongen deres, en etterkommer av Thesevs, hvoretter han regjerte i Athen og tok en athener til kone. Etter at dorianerne invaderte Attika, spådde det delfiske oraklet for dem at de bare ville være i stand til å ta Athen i besittelse hvis de reddet livet til Codru. Innbyggerne i Delphi, vennlige mot athenerne, fortalte dem om denne profetien (ifølge en annen versjon lærte athenerne om profetien fra deres spion i Delphi). Codrus ønsket å redde byen sin og gikk til kamp med fienden i klærne til en enkel vedhogger og, ukjent av dorianerne, ofret han livet sitt bevisst. I følge en annen versjon gikk Codru, kledd i filler, utenfor byportene angivelig etter ved og døde i en provosert trefning med fienden. På en eller annen måte, etter å ha fått vite om Codrus død, løftet dorianerne beleiringen.

Theseus, Theseus - i gammel gresk mytologi, sønn av den athenske kongen Aegeus og Ephra, den 10. kongen av Athen.

Navnet Theseus indikerer styrke. Theseus tilhører generasjonen av helter før den trojanske krigen. Fødselen til Theseus er uvanlig. På sin fars side hadde Thesevs blant sine forfedre den autoktone Erichthonius, født av Hephaistos frø ved jorden og oppvokst av Athena, og den autoktone Kranai og den første attiske kongen Kekrop. Forfedrene til Theseus er kloke halvt slanger, halvt mennesker. Imidlertid er Thesevs selv en representant for ren heroisme, han er samtidig sønn av en mann og en gud. På morssiden stammer Thesevs fra Pelope, faren til Pittheus, Atreus og Fiesta, som betyr fra Tantalus og til slutt fra Zevs selv.

Aegeus var barnløs og gikk til oraklet, men kunne ikke gjette svaret. Men oraklet ble løst av Troesen-kongen Pittheus, som innså at makten i Athen ville tilhøre etterkommerne av Aegeus, og etter å ha drukket gjesten, la han ham i seng med datteren Ephra. Samme natt henvendte Poseidon seg til henne, eller kom i kombinasjon med henne dagen før på øya Spheros. Dermed hadde sønnen som ble født til Ephra (som det sømmer seg en stor helt) to fedre - den jordiske Aegeus og den guddommelige Poseidon.

Utnyttelser av Theseus

Da han forlot Efra, ba Aegeus om å oppdra sin fremtidige sønn, uten å navngi faren, og etterlot ham sverdet og sandalene, slik at Theseus, etter å ha blitt moden, i farens sandaler og med sverdet dro til Athen til Aegeus, men slik at ingen ville vite om det visste ikke, siden Aegeus var redd for intrigene til Pallantides (barn av den yngre broren til Pallas, som hevdet makten på grunn av Aegeus barnløshet). Ephra skjuler den sanne opprinnelsen til Theseus og Pittheus spredte ryktet om at gutten ble født fra Poseidon (den mest ærede guden i Troezen). Da Thesevs vokste opp, avslørte Efra for ham hemmeligheten bak hans fødsel og beordret, og tok med seg tingene til Aegeus, å dra til Aten til sin far.

Allerede før han forlot Troezen, dedikerte Theseus, etter å ha blitt en ung mann, en hårlokk til guden Apollo i Delphi, og overga seg derved til guden og inngikk en allianse med ham. Theseus dro til Athen ikke på en enkel måte - til sjøs, men til lands, gjennom Isthmus of Corinth, langs en spesielt farlig vei, der røvere, barn og etterkommere av monstre lå på lur for reisende på vei fra Megara til Athen. Theseus drepte Peritheth, Sins, Crommion-grisen, Skiron, Kerkyon, Procrustes og Damastus. I Athen falt kong Aegeus under trollkvinnen Medeas styre, som fant ly hos ham og håpet at hennes sønn Med fra Aegeus skulle få retten til tronen.

Theseus dukket opp i Athen som en befrier fra monstre, en fantastisk ung helt, men ble ikke gjenkjent av Aegeus, som Medea innpodet frykt for den fremmede og tvang ham til å drikke den unge mannen med gift. Under måltidet trakk Thesevs sverdet sitt for å kutte kjøttet. Faren kjente igjen sønnen og kastet giftskålen.

Thesevs måtte også kjempe med 50 Pallantides, som han gikk i bakhold. Etter å ha utryddet sine fettere og utvist deres allierte, etablerte Theseus seg som sønn og arving til den athenske kongen. Theseus glorifiserte seg selv som en verdig arving til kongemakten under sammenstøtet mellom Athen og den kretiske kongen Minos, som krevde hyllest hvert niende år av 7 unge menn og 7 jenter som soning for døden til sønnen Androgey.

Da Minos kom for tredje gang for hyllest, bestemte Thesevs seg for å dra til Kreta selv for å måle kreftene med den monstrøse Minotauren, som ofrene ble dømt til å bli spist til. Skipet la avgårde under et svart seil, men Thesevs tok med seg et ekstra hvitt, som han skulle vende hjem under etter å ha beseiret monsteret. På vei til Kreta beviste Theseus for Minos at han stammet fra Poseidon ved å hente en ring kastet av Minos fra bunnen av havet. Theseus og hans følgesvenner ble plassert i en labyrint der Theseus drepte Minotauren. Theseus og hans følgesvenner kom seg ut av labyrinten takket være hjelpen fra Ariadne, som ble forelsket i Theseus. Om natten flyktet Theseus, med den athenske ungdommen og Ariadne, i hemmelighet til øya Naxos. Theseus ble fanget der av en storm, og ønsket ikke å ta Ariadne med til Athen, og forlot henne mens hun sov. Ariadne ble imidlertid kidnappet av Dionysus, som var forelsket i henne. Ifølge en rekke mytografer ble Thesevs tvunget til å forlate Ariadne på øya, fordi Dionysos dukket opp for ham i en drøm og sa at jenta skulle tilhøre ham. Theseus fortsatte og glemte å skifte seilene, noe som forårsaket døden til Aegeus, som kastet seg i havet da han så et svart seil og dermed forsikret seg om sønnens død. Ifølge legenden er det derfor havet kalles Egeerhavet.

Andre utnyttelser av Theseus

Thesevs deltok i den kalydonske jakten, så vel som i kampen med kentaurene som herjet i bryllupet til Pirithous, Thesevs nærmeste venn. Men han var ikke blant argonautene, siden han på den tiden hjalp Pirithius med å skaffe seg gudinnen for de dødes rike, Persephone, som sin kone. Ved denne handlingen krysset Thesevs målet for det mulige som gudene hadde satt for heltene, og ble derved en ulydig og frekk helt. Han ble værende i Hades, hvor han for alltid var lenket til Pirithous-klippen, om ikke for Herkules, som reddet Thesevs og sendte ham til Athen.

En like dristig handling av Thesevs var bortføringen av Helen, som ble slått tilbake av brødrene og senere ble årsaken til den trojanske krigen. Da han kom tilbake fra sin kampanje i kongeriket Hades, fant han tronen okkupert av Menestheus. Thesevs ble tvunget til å gå i eksil, ute av stand til å berolige fiendene sine. Han sendte i all hemmelighet barna til Euboea, og han selv, forbannet athenerne, seilte til øya Skyros, hvor far Theseus en gang hadde land. Men kongen av Skyros, Lycomedes, som ikke ønsket å skille seg fra landet sitt, drepte forrædersk Theseus ved å dytte ham ned fra en klippe.

historisk prototype

Eusebius av Caesarea kaller i sin kronografi Theseus den 10. kongen av Athen, som regjerte 30 år etter Aegeus fra 1234 til 1205. f.Kr e. Plutarch gir i sin biografi om Theseus bevis på den virkelige eksistensen av en så gammel konge i Athen. Mange detaljer er hentet av Plutarch fra Philochor, en forfatter fra det 3. århundre f.Kr. e.

Under Theseus regjeringstid drepte athenerne sønnen til Minos Androgeus, som de måtte hylle Kreta for av athenske gutter. Imidlertid dro Theseus selv til konkurransen, opprettet av Minos til minne om sin døde sønn, og beseiret Minotauren, den sterkeste av kretenserne, som et resultat av at hyllesten til guttene ble kansellert.

Thesevs samlet athenerne, som bodde spredt over hele landet, til et enkelt samfunn, og ble den virkelige grunnleggeren av Athen. Her er hvordan Plutarch (Theseus) skriver om det:

«Han samlet alle innbyggerne i Attika, og gjorde dem til ett folk, borgere av én by, mens før de ble spredt, var de knapt i stand til å samles, selv om det var et spørsmål om felles beste, og ofte blusset stridigheter og virkelige kriger opp mellom dem. Han gikk rundt dem etter dem og klan etter klan, han forklarte planen sin overalt, vanlige borgere og de fattige bøyde seg raskt for formaningene hans, og til innflytelsesrike mennesker lovet han en stat uten konge, en demokratisk struktur som ville gi ham, Thesevs, bare et sted for militær leder og lovverge, i resten vil han bringe likhet for alle, og han klarte å overtale noen, mens andre, i frykt for hans mot og makt, på den tiden allerede betydelig, foretrakk å gi etter for vennlighet heller enn å underkaste seg tvang. Han reiste en enkelt pritanei og et rådhus i den nåværende gamle delen av byen, han kalte byen Athen (...) I et forsøk på å øke byen ytterligere, kalte Theseus alle inn i den, og tilbød statsborgerrettigheter (... ) Men han tillot ikke uordnede folkemengder av immigranter forårsaket forvirring og uorden i staten - han skilte for første gang ut eiendommene til adelen, godseiere og håndverkere, og lot de adelige dømme tilbedelsen av Gud, innta de høyeste posisjonene , samt undervise i lovene og tolke de guddommelige og menneskelige institusjonene, selv om han i det hele tatt utlignet alle tre eiendommer seg imellom. At Thesevs, ifølge Aristoteles, var den første som viste gunst mot allmuen og ga avkall på autokratiet, bevises tilsynelatende også av Homer, som i «List of ships» bare kaller athenerne for «folk».

Theseus kidnappet en av amasonene, Antiope, på grunn av hvilken amasonene invaderte Attika, og bare med store vanskeligheter beseiret athenerne krigerne. Etter Antiopes død giftet Theseus seg med Phaedra og fikk en sønn, Hippolytus, fra henne. Så dro Thesevs, i en alder av 50 år, med venner til Epirus for datteren til kongen av molosserne (en Epirus-stamme), hvor han ble tatt til fange og kastet i fengsel. Da han var i stand til å returnere til Athen, fant han et misfornøyd folk, oppildnet mot ham av Menestheus. Etter å ha blitt beseiret i kampen mot fiender, trakk Theseus seg tilbake til øya Skyros, og døde der, enten drept av kongen av Skyros Lycomedes, eller rett og slett falt utfor en steinete klippe.

Ifølge Eusebius ble Thesevs utvist fra Athen ved utstøting, en regel mot tyranni, som han selv først innførte som en lov. Den athenske tronen ble okkupert av Menestheus.

I gresk mytologi, athensk helt og konge, sønn av Aegeus og Ephra

Første bokstav "t"

Andre bokstav "e"

Tredje bokstav "s"

Den siste bøken er bokstaven "y"

Svar på ledetråden "I gresk mytologi, athensk helt og konge, sønn av Aegeus og Ephra", 5 bokstaver:
theseus

Alternative spørsmål i kryssord for ordet theseus

Legendarisk athensk konge

Beseiret Procrustes og Minotauren

Minotaur Slayer

Beseiret Minotauren

Hvem ga Ariadne tråden til?

Den legendariske athenske kongen som drepte Minotauren og Procrustes

Orddefinisjoner for theseus i ordbøker

Wikipedia Betydningen av ordet i Wikipedia-ordboken
Flere betydninger er kjent: Theseus er en karakter av myter i antikkens Hellas. Chosei er en landsby i Japan. Theseus er en kommende film om en leiemorder som ble antihelt, Theseus, som begynte å drepe leiemordere med sine metoder.

Mytologisk ordbok Betydningen av ordet i ordboken Mythological Dictionary
(gresk) - sønn av den athenske kongen Aegeus og Troesen-prinsessen Ephra. Kong Aegeus, som hadde vært barnløs lenge, spurte oraklet om hans avkom, men fikk et uklart svar. Etter å ha reist, kom han til Troesen-kongen Pittheus, som avslørte betydningen av oraklets svar...

Encyclopedic Dictionary, 1998 Betydningen av ordet i ordboken Encyclopedic Dictionary, 1998
THESEUS (Theseus) den legendariske athenske kongen (ca. 1200-tallet f.Kr.). Han er kreditert med sinoikismen i Attika, inndelingen av borgere i Eupatrides, Geomors og Demiurges. I følge greske legender oppnådde Thesevs mange bragder (inkludert å beseire Procrustes, Minotauren, delta ...

Eksempler på bruk av ordet theseus i litteraturen.

Det uinntagelige Athen ble ødelagt, Helen ble frigjort, moren hans var i fangenskap i Sparta, sønnene hans Theseus, Demofon og Acamant, ble tvunget til å flykte fra Athen, og all makt var i hendene på den forhatte Menestheus.

Ja, hva slags argonaut kunne han være hvis Jason allerede hadde dødd, og Theseus fortsatt bare beveger seg mot bedriftene hans.

Tegn henne fra den uheldige Aspasia: I alt ligner jeg offeret Theseus Selv om øya min ikke er øde.

Dette refererer til de syv athenske gutter og syv jenter, som Theseus reddet fra døden ved å drepe Minotauren i labyrinten ved Knossos.

Den store makedoneren oppnådde en bragd som overgikk gjerningene til mytiske helter - Hercules, Theseus og Dionysos.

Codru, gresk - en etterkommer av Erechtheus og sønnen til Melanth, den siste athenske kongen. Bildet over: Akropolis i Athen, rekonstruksjon fra 1846 av Leo von Klenze.

Codru står på "vannskillet" av myter og historisk tradisjon. Faren hans var angivelig konge i den messenske Pylos, men ble kastet ut derfra av heraklidene, det vil si dorerne, og flyttet til Athen; for å redde byen fra de invaderende boeoterne, valgte athenerne Codrus som sin konge. Under Codras regjeringstid angrep imidlertid dorianerne også Attika. Da han fikk vite at profetien varsler Athens frelse hvis kongen deres dør, forkledde Codrus seg som en enkel tømmerhogger, gikk inn i skogen, provoserte en krangel med Dorian-patruljen der og ble drept. Snart trakk dorerne seg tilbake fra Athen, og Attika forble en av de få regionene i det europeiske Hellas som ikke ble erobret av dorerne.

Codras hadde flere sønner, hvorav Androclus grunnla Efesos, Nileus grunnla Milet, og Medont (Medon) ble hersker over Athen etter Codras død, men ikke som en "basileus" ("basileus"), det vil si en konge, men som "archon" - "ledende", fordi athenerne, av respekt for Codrus, sluttet å tildele den kongelige tittelen til noen.

Legenden om Codru, som har kommet ned til oss med forskjellige mindre endringer, gjenspeiler visse historiske fakta. Først og fremst det faktum at Athen virkelig motsto den doriske invasjonen på 1100- og 1000-tallet. f.Kr e. og takket være dette bevarte de den politiske og kulturelle kontinuiteten til den mykenske og førmykenske epoken intakt. Og også det faktum at institusjonen av konger i Athen ble avskaffet veldig tidlig - men selvfølgelig ikke ved en engangshandling, men som et resultat av aristokratiets gradvise innskrenkning av kongemakten. I spissen for staten sto et råd på ni arkoner, valgt fra aristokratiske kretser; etter hvert som demokratiseringen skred frem, ble deres makter redusert til de til slutt ble begrenset til formelle juridiske og religiøse spørsmål. Formannen for dette rådet hadde tittelen "First Archon", og kalenderåret han utførte sine oppgaver ble oppkalt etter ham. Imidlertid åpnes listen over historiske athenske arkoner ikke av sønnen til Codras - Medont, men av Creon (midten av det 7. århundre f.Kr.), ukjent for oss.

Bilder av det gamle Athen

Athens Akropolis

Tempel til den olympiske Zeus