357 0

Fra Bibelen. Matteusevangeliet (kap. 6, vers 2-4) sier: «Så når dere gjør almisser, så blås ikke i basunene deres for dere, slik hyklere gjør i synagoger og på gatene, så folk ærer dem. Jeg sier dere sannelig, de mottar allerede sin belønning. Men med deg, når du gir almisse, la din venstre hånd ikke vite hva din høyre hånd gjør. Så din almisse kan være i det skjulte; og din Far, som ser i det skjulte, skal gjengjelde deg åpenlyst.»
Noen ganger er det en gammelslavisk versjon av uttrykket: "Måtte din shuytsa ikke vite hva den høyre høyre hånden gjør."
Betydningen av uttrykket: hvis du gjør gode gjerninger, så skal du ikke være stolt av dem, telle dem, spare på dem, og dessuten gjøre dem for å vise - godt skal gjøres for det godes skyld, ikke for forfengelighetens skyld.
Det brukes vanligvis ironisk - om forvirringen i arbeidet til statsapparatet, institusjonene, når deres byråkratiske bånd fatter beslutninger som motsier hverandre, gir instruksjoner som er motsatte i mening.

Betydninger i andre ordbøker

Venstre hand vet ikke hva den rette gjør

(ifølge Den hellige skrift om almisse) Jfr. Og hvordan, sir, han gjør gode gjerninger! Den ene hånden gir, den andre vet ikke Saltykov. Velvillige taler. På veien.Ons. Han elsket å drive hemmelig veldedighet, d.v.s. med sin høyre hånd ga han tiggeren en krone, og forlot sin venstre ved feil, angivelig ga rubelen Saltykov. Hele året. 1. september ons. Med deg, når du gir almisse, la venstre hånd ikke vite hva den høyre gjør. Matt. 6...

Svane, Kreft og Gjedde

Uttrykket ble dannet på grunnlag av navnet på fabelen "Svane, gjedde og kreft" (1816) av I. L. Krylov (1769-1844): Når det ikke er enighet blant kameratene, vil deres virksomhet ikke gå glatt, Og ingenting vil komme ut av det, bare mel. En dag tok Svane, Kreft og Gjedde en vogn for å bære med bagasjen, og sammen spennet de tre seg til den; De klatrer ut av huden, men vognen beveger seg fortsatt ikke! Bagasjen ville ha virket enkel for dem: Ja, Svanen er revet inn i skyene, Krepsen ...

Løven forbereder seg på å hoppe

Tittelen på en ungarsk film (i sovjetisk distribusjon siden 1970) regissert av György Reves (f. 1927) basert på hans eget manus. Manuset er basert på historien «The Plague of the 20th Century» av D. Lebovich og D. Ivkov. Derav navnet på intervjuet med oberstløytnant i militsen A.I. Gurov, som var oppsiktsvekkende på den tiden, "Løven hoppet! Diagnosen av organisert kriminalitet” (“Literaturnaya Gazeta”, 20. juli 1988). Allegorisk: ...

HELSE OG MATERIALVELFERD AVHENGER AV TALE!!!

Ord bestemmer sterkt vår karma. Du kan være engasjert i åndelig utvikling, veldedige aktiviteter i ti år, men fornærmende stor personlighet, kan du miste alt på alle nivåer og degraderes til lavere former liv. Hvor kommer det fra? Fra fornærmelser.

Vedisk astrologi sier at skyggeplaneten Ketu er ansvarlig for lovbrudd. Ketu er en planet som raskt gir reaksjoner, ofte umiddelbart. Ketu gir også frigjøring. Men i et negativt aspekt straffer hun for fornærmelser og respektløs tale, og fratar raskt en person alt han har oppnådd åndelig og materielt. I den vediske sivilisasjonen ble hver person lært opp til å se talen hans veldig nøye. Før en person snakker, er det vanskelig å gjenkjenne ham. En dåre kan skilles fra en vis mann når han snakker.

Tale er veldig sterk energi. Eksperter med subtil visjon sier at folk som kommuniserer uanstendigheter snakker frekt og fornærmende på et bestemt sted subtil kropp de får umiddelbart en svart flekk, som om et år eller to kan utvikle seg til en kreftsvulst.

Det er viktig å huske at hvis vi kritiserer noen, tar vi på oss negativ karma og dårlige egenskaper karakteren til denne personen. Dette er hvordan loven om karma fungerer. Og vi tar også egenskapene til personen vi roser. Derfor oppfordrer Vedaene til å alltid snakke om Gud og de hellige og prise dem. Dette er mest enkel måte for å tilegne seg guddommelige egenskaper. Det vil si at hvis du vil tilegne deg noen egenskaper, trenger du bare å lese om en helgen som besitter dem eller diskutere egenskapene hans med noen. Det har lenge vært lagt merke til at vi tilegner oss egenskapene til personen vi tenker på og derfor snakker om. Derfor anbefales til og med vestlige psykologer å tenke og snakke om vellykkede og harmoniske mennesker. Men jo mer egoisme og misunnelse vi har, jo vanskeligere er det for oss å snakke godt om noen. Vi må lære å ikke kritisere noen.

Den som kritiserer oss gir oss sin positive karma og tar bort våre dårlige. Derfor har det i Vedaene alltid vært ansett at det er bra når vi blir kritisert.

Hvordan fungerer tale med karmaen vår? Mahabharata sier at hvis du har planlagt noe, ønsker å gjøre noe, ikke fortell noen om det. Når du har sagt det, er det 80 % mindre sannsynlig at det vil skje, spesielt hvis du har delt det med en sjalu, grådig person. Hvorfor oppnår folk som snakker lite og omtenksomt mer? De mister ikke energi.

En annen enkel regel knyttet til tale er at hvis vi gjorde noe godt mot noen og skrøt av det til andre, så mister vi i det øyeblikket positiv karma og alle fruktene av fromhet som vi har tjent med denne handlingen. Skrytere oppnår lite. Derfor bør vi aldri skryte av prestasjonene våre, siden vi i dette øyeblikk mister alle fruktene vi har tjent før.

«...La din venstre hånd ikke vite hva din høyre hånd gjør» (Matteus-evangeliet, 6:3).

Serie med meldinger " ":
Del 1 -
Del 2 -
...
Del 25 -

Gjør godt uten å skryte - Skjulte ulykker - En enkes midd - En fest for fattige og vanføre. En tjeneste uten håp om retur - Materiell barmhjertighet og moralsk barmhjertighet - God gjerning - Medlidenhet - Foreldreløse - Utakknemlighet for en god gjerning - Eksepsjonell god gjerning

Gjør godt uten å skryte

§197. Vær forsiktig så du ikke gjør din almisse for folk slik at de kan se deg: ellers vil du ikke bli belønnet fra vår himmelske Fader. Derfor, når du gir almisse, skal du ikke blåse i basunene dine for deg, slik hyklerne gjør i synagogene og på gatene, så folk kan prise dem. Jeg sier dere sannelig, de mottar allerede sin belønning. Med deg, når du gir almisse, la ikke din venstre hånd vite hva din høyre hånd gjør, så din almisse kan være i det skjulte; og din Far, som ser i det skjulte, skal lønne deg åpenlyst. ("Evangeliet ifølge Matt.", kapittel VI, artikkel 1-4.)
§198. Da han kom ned fra fjellet, fulgte mange mennesker etter ham. Og se, en spedalsk kom opp og bøyde seg for ham og sa: Herre! hvis du vil, kan du rense meg. Jesus rakte ut hånden, rørte ved ham og sa: Jeg vil bli renset. Og han ble straks renset for spedalskhet. Og Jesus sa til ham: Se, fortell det ikke til noen; men gå og vis deg for presten og kom med gaven som Moses befalte, som et vitnesbyrd for dem. ("Matt-evangeliet", kapittel VIII, artikkel 1-4.)
§199.Å gjøre godt uten å skryte er en stor fortjeneste; å skjule den girende hånden er enda større fortjeneste, dette er et utvilsomt tegn på stor moralsk overlegenhet, fordi for å se ting fra større høyde enn vanlig bør ikke tas i betraktning det virkelige liv, men for å bli identifisert med livet som kommer: med et ord, man må heve seg over menneskeheten for å nekte tilfredsstillelsen som kommer fra folks lovprisning og vente på Guds godkjennelse. Den som verdsetter folks godkjenning mer enn Guds, beviser at han har mer tro på mennesker enn på Gud, og at det nåværende livet er viktigere for ham enn det fremtidige livet, eller til og med at han ikke tror på det siste: hvis han sier tvert imot, han oppfører seg som om han selv ikke trodde på det han sier.
Hvor mange er det som gjør godt bare i håp om at mottakeren vil rope om det; som i lyset gir store summer, men i skyggen gir de ikke en krone! Det er grunnen til at Jesus sa: "De som gjør almisse, har offentlig fått sin lønn"; ja, den som søker forherligelse på jorden for de almisser han gjør, har allerede belønnet seg selv: Gud skylder ham ikke lenger: han trenger bare å få straff for sin stolthet.
Slik at venstre hånd ikke vet hva høyre gir - et figurativt uttrykk som perfekt karakteriserer en beskjeden velgjøring; men hvis det er ekte beskjedenhet, så er det også en simulering av ekte beskjedenhet. Det er folk som skjuler den som gir hånden, prøver å gjøre den fortsatt litt synlig, og ser seg rundt for å se om noen ser hvordan de skjuler den. En uverdig parodi på Kristi regler! Hvis stolte velgjørere mister sin verdi i menneskers øyne, hva vil da Gud ha! De fikk også sin belønning på jorden. De er blitt sett: de er glade for å bli sett. Det er alt de kan få.
Hva blir belønningen for den som får den som er blitt velsignet av ham til å føle sin velgjørelse, som krever manifestasjoner av takknemlighet, får ham til å forstå sin posisjon og overdriver prisen for sitt offer? Å, for ham er det ingen belønning selv på jorden, siden han er fratatt søt tilfredsstillelse og ikke hører velsignelsen av hans navn: dette er det første slaget av hans stolthet. Tårene han kaller for forfengelighetens skyld, i stedet for å stige til himmelen, faller på hjertet til den uheldige. Det gode han gjør forblir ubrukelig for ham, siden han bebreider dem; hver god gjerning som blir bebreidet er som en mynt uten pris.
En tjeneste uten å skryte har en dobbel fortjeneste; foruten materiell almisse, er det moralsk almisse. Den beskytter følsomheten til den den er laget til; det tvinger en til å ta imot almisser uten å forårsake lidelse for selvtillit og bevare menneskeverdet, fordi tjenesten vil bli akseptert av de som ikke vil ta imot almisser. Så, å gjøre en tjeneste til nestekjærlighet gjennom måten du gir den på, betyr det å ydmyke den du gir, og å ydmyke noen, det betyr å vise stolthet og sinne. Sann barmhjertighet, tvert imot, alltid delikat, ressurssterk skjuler velgjørelsen og unngår den minste støtende manifestasjon, siden enhver moralsk lidelse generert av behov: sann barmhjertighet vet å finne myke og vennlige ord som får låneren til å føle seg vel, mens almisser gitt med stolthet undertrykker ham. Med virkelig høy veldedighet, finner velgjøreren, skiftende roller, en måte å virke seg selv til fordel for den han gjør tjenesten til. Dette er hva ordene betyr: slik at venstre hånd ikke vet hva høyre hånd gjør.

Skjulte ulykker

§200. I tider med store ulykker våkner barmhjertighet, og vi ser mennesker med edle impulser som søker å lindre ulykker; men ved siden av de generelle ulykkene er det tusenvis av private som passerer ubemerket: folk stønner på elendige senger uten å klage. Det er den skjulte og beherskede lidelsen som ekte generøsitet avslører uten å vente på en forespørsel om hjelp.
Hvem er denne edle kvinnen, kledd enkelt, men anstendig, ledsaget av en ung jente kledd også beskjedent? De går inn i et dystert hus, her burde de være kjent, siden de i døren blir møtt med respekt. Hvor skal de? De går opp på loftet: der ligger familiens mor, omgitt av små barn; ved deres inngang skinner glede på disse utmagrede ansiktene; det er fordi de som kommer inn vil lindre alle sine sorger. De tok med det nødvendige, og deres myke trøstende ord får deg til å ta imot almisser uten å rødme, siden disse uheldige tiggerne ikke er profesjonelle. Faren er på sykehuset, og mor kan ikke dekke alle behov. Takket være de som har kommet, vil ikke disse stakkars barna oppleve sult og kulde; de vil gå på skolen varmt kledd, og mor vil ikke bli fratatt melk for de minste. Hvis noen er syk blant dem, vil ingen materiell bekymring frastøte dem som kommer. Derfra drar de til sykehuset for å gi faren litt søtsaker og berolige ham om familien. På hjørnet av gaten venter en vogn på dem - en ekte butikk med ting som de leverer til sine fattige, som får besøk av dem etter tur; de spør dem verken om religion eller om meninger, siden for dem alle mennesker er brødre og barn av én Far. Når omveien deres er over, sier de til seg selv: Vi startet dagen godt. Hva heter de? Hvor bor de? Ingen vet dette. For de uheldige sier navnet ingenting; de er trøstende engler. Om kvelden stiger et helt kor av velsignelser til Skaperen for dem: katolikker, jøder, protestanter - de velsigner dem alle.
Hvorfor er klærne deres så enkle? Fordi de ikke ønsker å fornærme fattigdom med luksusen sin. Hvorfor tvinger en mor datteren til å følge henne? For å lære henne å bruke veldedighet. Datteren hennes vil også gjøre veldedighet, men moren sier til henne: "Hva kan du gi, mitt barn, hvis du ikke har noe eget? Hvis jeg gir deg noe å gi til andre, vil det være din fortjeneste? og fortjeneste vil være din, er det rettferdig? Når vi går for å passe de syke, hjelper du meg; å gi fødsel betyr å gi noe. Virker det utilstrekkelig for deg? veldig enkelt: lære å gjøre nyttig arbeid og du skal skifte kjoler for disse små barna; på denne måten vil du gi noe som vil komme fra deg.» Dette er hvordan denne kristne moren lærer datteren sin å anvende de dydene Kristus lærte.. Er hun en spiritist?
Hjemme er dette en sekulær kvinne, ettersom hennes stilling krever det; men hennes handlinger er ukjente, siden hun bare ønsker godkjenning fra Gud og fra sin samvittighet. I mellomtiden, en dag beredskap førte til henne en jente som brakte arbeidet hennes: jenta kjente igjen sin velgjører og ville velsigne henne: "Ty," sa hun til henne, "ikke si det til noen." Slik talte Kristus.

Enkemidd

§201. Og Jesus satte seg ned overfor skattkammeret og så på at folket la penger i skattkammeret. Mange rike legger ned mye. Da en fattig enke kom, la hun inn to midd, som er en kodrant. Jesus kalte til disiplene sine og sa til dem: "Sannelig, jeg sier dere, denne fattige enken har lagt inn mer enn noen annen; for alle de av sin overflod har lagt inn som en gave til Gud, men hun av sin fattigdom har lagt inn alt sitt levebrød som hun hadde." ("Markusevangeliet", kap. XII, s. 41-44; "Lukasevangeliet", kap. XXI, s. 1-4.)
§202. Mange beklager at de på grunn av mangel på kilde ikke kan gjøre så mye nytte som de ønsker, og hvis de vil ha rikdom, så, som de sier, for å utnytte den godt. Intensjonen er selvfølgelig prisverdig, og kanskje til og med oppriktig hos noen, men stemmer det at den er helt uinteressant for alle? Er det ikke blant dem de som, som ønsker å gjøre godt mot andre, ville være svært fornøyde om de begynte med seg selv, ga seg selv mer glede, mer enn det manglende overskuddet, og ga resten til de fattige? En slik baktanke, som de kanskje ikke er klar over, men som de ville finne i dypet av sine hjerter hvis de så der, trekker fra intensjonens fortjeneste, siden ekte nestekjærlighet tenker på andre før om seg selv. Barmhjertighetens opphøyelse ligger i å søke i ens eget arbeid, i ens egen styrke, sinn, talenter, den manglende kilden for realisering av ens storsinnede intensjoner: dette er det offer som er mest behagelig for Herren. Dessverre drømmer de fleste om enklere måter, de ønsker å bli rik plutselig og uten vanskeligheter, ta fatt på kimærer, som å finne en skatt, motta en uventet arv osv. Hva skal man si om de som håper å finne hjelp i ånder i søk av denne typen? Selvfølgelig forstår de ikke og kjenner ikke den hellige hensikten med Spiritualismen, og enda mindre åndenes oppdrag, som Gud tillater å kommunisere med mennesker: det er derfor de blir straffet med skuffelse. (Se Mediers bok, §§294.295.)
De hvis intensjoner er fri for all egeninteresse, når det er umulig å gjøre så mye godt som de ønsker, bør trøste seg med tanken på at det å frata seg selv for å gi almisse til de fattige har større vekt i Guds øyne enn gullet til en rik mann som gir uten å miste noe. Gleden av å kunne hjelpe de fattige i stor skala er absolutt stor, men nektes det, så må man underkaste seg og begrense seg til å gjøre det som er mulig. Men er det bare ved hjelp av gull man kan tørke tårene, og bør man forbli inaktiv fordi man ikke besitter det? Den som oppriktig ønsker å være nyttig for sine brødre kan finne tusenvis av saker for dette: la ham bare se - og han vil finne dem, om ikke på en måte, så på en annen, fordi det er ingen som eier sine evner fritt , kunne ikke noen tjeneste: å trøste, dempe fysisk eller moralsk lidelse. I mangel på penger, har ikke alle sitt eget arbeid, tid, hvile, som han kan vie en del av? Dette er også midd til de fattige, midd til enken.

En fest for fattige og vanføre

§203. Han sa også til den som kalte ham: «Når du lager middag eller kveldsmat, så inviter ikke vennene dine eller brødrene dine eller dine slektninger eller rike naboer, for at de ikke også skal ringe deg, og du skal ikke få belønning. Men når du lager et gjestebud, kall på de fattige, de vanføre, de lamme, de blinde. Og du skal være velsignet, så de ikke kan gjengjelde deg, for du skal få tilbake ved de rettferdiges oppstandelse." Da en av dem som satt sammen med ham, hørte dette, sa han til ham: "Salig er den som spiser brød i Guds rike!" ("Lukasevangeliet", kap. XIV, vers 12-15.)
§204."Når du lager fest," sa Jesus, "inviter ikke vennene dine, men de fattige og de vanføre." Disse ordene, som virker absurde hvis de tas bokstavelig, blir sublime hvis du fordyper deg i essensen deres. Jesus kunne ikke si at man i stedet for venner skulle samle de fattige fra gaten rundt bordet sitt. Språket hans var nesten alltid allegorisk, og for folk som ikke var i stand til å forstå de subtile nyansene i tanken, sterke bilder, imponerer med skarpe farger. Essensen av tanken hans finnes i ordene: "Velsignet være du, at de ikke kan gjengjelde deg," som betyr at du trenger å gjøre godt uten håp om belønning, utelukkende for gleden ved å gjøre det. For å gjøre en minneverdig sammenligning sier han: "Inviter tiggerne dine til festen, da disse ikke kan gjengjelde deg." Ordet fest skal ikke forstås som en godbit i bokstavelig forstand igjen, men som en medvirkning til overmål, som du bruker.
Disse ordene kan forresten brukes i en mer presis forstand. Hvor mange det er som inviterer bare de som selv kan invitere dem. Andre finner tvert imot tilfredsstillelse i å invitere de av sine slektninger eller venner som er mindre lykkelige: hvem har ikke det? Det betyr noen ganger å gjøre dem en stor tjeneste. Uten å invitere blinde og forkrøplede, anvender de likevel Jesu regel, om bare overfor sine kjære de gjør det med velvilje, uten å skryte, og hvis de vet hvordan de skal skjule den gode gjerning under oppriktig hjertelighet.

encyklopedisk ordbok bevingede ord og uttrykk Serov Vadim Vasilievich

Venstre hånd vet ikke hva høyre hånd gjør.

Venstre hånd vet ikke hva høyre hånd gjør.

Fra Bibel. Matteusevangeliet (kap. 6, vers 2-4) sier: «Så når dere gjør almisser, så blås ikke i basunene deres for dere, slik hyklere gjør i synagoger og på gatene, så folk ærer dem. Jeg sier dere sannelig, de mottar allerede sin belønning. Men med deg, når du gir almisse, la din venstre hånd ikke vite hva din høyre hånd gjør. Så din almisse kan være i det skjulte; og din Far, som ser i det skjulte, skal gjengjelde deg åpenlyst.»

Noen ganger er det en gammelslavisk versjon av uttrykket: "Måtte din shuytsa ikke vite hva den høyre høyre hånden gjør."

Betydningen av uttrykket: hvis du gjør gode gjerninger, så skal du ikke være stolt av dem, telle dem, spare på dem, og dessuten gjøre dem for å vise - godt skal gjøres for det godes skyld, ikke for forfengelighetens skyld.

Det brukes vanligvis ironisk - om forvirringen i arbeidet til statsapparatet, institusjonene, når deres byråkratiske bånd fatter beslutninger som motsier hverandre, gir instruksjoner som er motsatte i mening.

Fra boken Big Sovjetisk leksikon(LE) forfatter TSB

Fra boken Great Soviet Encyclopedia (PR) av forfatteren TSB

Fra boken Great Soviet Encyclopedia (CI) av forfatteren TSB

Fra boken Encyclopedic Dictionary of bevingede ord og uttrykk forfatter Serov Vadim Vasilievich

Venstre, høyre hvor er siden? Fra diktet "Street" av Vologda satiredikteren fra XIX århundre. Vasily Sirotina: Siden jeg skal hjem til meg fra tavernaen, virker gaten full for meg. Venstre, høyre hvor er siden? Gate, gate, du, bror, er full. Musikken til dette diktet ble skrevet av komponisten A. Debuque

Fra boken Homeopathic Handbook forfatter Nikitin Sergey Alexandrovich

Den venstre hånden vet ikke hva den høyre gjør. Fra Bibelen. Matteusevangeliet (kap. 6, vers 2-4) sier: «Så når dere gjør almisser, så blås ikke i basunene deres for dere, slik hyklere gjør i synagoger og på gatene, så folk ærer dem. Jeg sier dere sannelig, de mottar allerede sin belønning. Hos dere

Fra lovboken kategori "F". Kjøreopplæring for kvinner forfatteren Shatskaya Evgenia

Uansett hva narren gjør, gjør han alt galt Fra eventyrdiktet «Not So» av poeten Samuil Yakovlevich Marshak (1887-1964): Uansett hva narren gjør, gjør han alt galt. Det begynner ikke helt på nytt, men det ender tilfeldig. Fra taket bygger han et hus, bærer vann

Fra boken russisk biljard. The Great Illustrated Encyclopedia forfatteren Zhilin Leonid

Fra boken kjenner jeg verden. Kriminalitet forfatter Malashkina M. M.

Fra forfatterens bok

Fra forfatterens bok

Fra forfatterens bok

Fra forfatterens bok

Fra forfatterens bok

Venstre kjørefelt Som i reglene. I følge reglene kan ikke venstre kjørefelt besettes dersom høyre kjørefelt er ledig. Unntak - forbikjøring, venstresving og U-sving - selvfølgelig på tillatte steder. Det er enkelt, ikke sant? Slik det egentlig er. I RPDD er dette avsnittet også formulert ekstremt enkelt:

Fra forfatterens bok

grep ( høyre hånd) Vurder nå hvordan du holder køen riktig. Hold køen uten spenning, bruk tommel-, pekefinger-, lang- og ringfinger på høyre hånd, mens køen ikke skal berøre håndflaten. Det er viktig å opprettholde et lett grep gjennom hele spillet.

Fra forfatterens bok

Håndleddsstøtte, eller bro (venstre hånd) For å slå nøyaktig, er det svært viktig å lage høyre håndleddstøtte, eller bro, for køen. Samtidig bør posisjonen til venstre hånd være naturlig og samtidig sette køen i en stabil posisjon. Fingrene på venstre hånd, som selve hånden,

Fra forfatterens bok

Datamaskinen er detektivens høyre hånd Husk hvordan viktig oppdagelse for detektiver har blitt en metode for fingeravtrykk? Er det realistisk å sammenligne et fingeravtrykk etterlatt av en ukjent gjerningsperson på et åsted med millioner av kjente fingeravtrykk? Dette er umulig uten en datamaskin I XXI

Venstre hånd vet ikke hva høyre hånd gjør. Akkurat dette populært uttrykk dukket opp i forfatterens minne umiddelbart etter å ha lest intervjuet med sjefen for United operativt hovedkvarter APU Sergey Naev. Og hvis plyndring og alle slags andre uanstendigheter som hans underordnede i Donbass ikke forakter å engasjere seg i, fortsatt kan tilskrives ikke å eie den sanne situasjonen (selv om dette ikke er realistisk, siden den øverstkommanderende er forpliktet til å eie komplett bilde), så med alt annet ser situasjonen til og med latterlig ut. For eksempel ved å "male" prestasjonene til de væpnede styrkene i Ukraina, tillot Naev seg å sammenligne Ukrainas væpnede styrker med den sterkeste brikken på sjakkbrettet

Sergey Naev

«Sammenligning av de væpnede styrkene i Ukraina i 2014 og 2018, kan jeg si at det har vært enorme endringer, og vi hviler ikke på laurbærene. Jeg vil ikke gå inn på detaljer om organiseringen av logistikkstøtte, jeg vil bare si at dette er et titanisk arbeid av hundrevis og tusenvis av mennesker. Slik at hver soldat er kledd, matet, bevæpnet, og ingenting forstyrrer kampen mot okkupanten, ”åpnet sjefen for det felles operative hovedkvarteret til de væpnede styrkene i Ukraina.

Imidlertid er de tidligere publiserte ordene til den tidligere sjefen for forsvarsministeren i Ukraina Anatoly Gritsenko fundamentalt forskjellige fra de pretensiøse uttalelsene til Naev. De væpnede styrkene på Torget er ifølge Gritsenko i en fullstendig begredelig tilstand. Om nøden ukrainsk hær sier det faktum at offiserer og soldater må kjøpe reservedeler til biler og forbruksmateriell for egen regning.

Eks-sjefen for forsvarsavdelingen bemerket også at det ikke er noen kvalifisert sjefsstab i hæren, i forbindelse med dette har det allerede blitt inngitt mange oppsigelsesrapporter.

"I følge min informasjon skrev en hel enhet av JFO, som bestod sertifiseringen av NATO-partnere, rapporter om oppsigelse ikke på grunn av økonomisk støtte, men fordi det ikke var noen som riktig tildelte oppgaven," forklarte han, "Anatoly Gritsenko legger vekt på.

Et viktig aspekt som viser det virkelige bildet som finner sted i Ukrainas væpnede styrker, vises også av statistiske data om de såkalte ikke-kampstapene. For eksempel, i januar 2018 i den ukrainske hæren, halvparten tap uten kamp utgjorde selvmord - 11 av 22 tilfeller I følge den ukrainske ressursen "112 Ukraine" innrømmet Ukrainas forsvarsdepartement i begynnelsen av året at de ikke hadde klart å positive resultater i å redusere forekomsten av selvmord i Forsvaret. Publikasjonen gir utdrag fra dataene til Forsvarsdepartementet til offisiell bruk.

«Økningen i antall selvmord i hæren sammenlignet med januar 2017 var 47 %. I januar 2018 døde 22 tjenestemenn i Ukrainas væpnede styrker av ikke-kampgrunner. Av disse begikk 11, og dette er halvparten, selvmord (fem tilfeller skjedde i ATO-sonen. Uforsiktig håndtering av våpen førte til at tre jagerfly døde (to av dem i ATO), en annen soldat døde i en ulykke. Syv til ble utpekt som døde av en ulykke (for eksempel faller dødsfall på grunn av alkohol under denne kategorien). Forsvarsdepartementet besluttet ikke å avsløre de sanne årsakene til dødsfallet til disse jagerflyene. Ifølge medieoppslag, tre offiserer og åtte kontraktssoldater begikk selvmord. Seks personer begikk selvmord mens de var på vakt. Seks dødsfall på en gang registrert i den siste uken i januar, var det ytterligere to uferdige forsøk,” skrev Kiev-utgaven.

Om total korrupsjon i «de fleste sterk hær Europa", som Petro Poroshenko noen ganger kaller Ukrainas væpnede styrker, og det er ingen grunn til å si det. Forresten, Anatoly Gritsenko erkjente også korrupsjon. Og en representant for den operative kommandoen til DPR ga nylig ut etterretningsdata, ifølge hvilke ukrainsk militærpersonell lagrer flere tonn drivstoff hver dag, som de deretter selger til lokalbefolkningen. I tillegg blir dusinvis av ammunisjon stjålet hver dag, som "trekkes tilbake fra okkupasjonsstyrkens operasjonssone eller overføres til "Høyre sektor" ( strukturen er forbudt i den russiske føderasjonen - red.).

Forresten om «Riktig sektor». I et intervju berørte Sergei Naev dette delikate emnet.

"Det er en lov om integrering av Donbass. Den presiserer tydelig hvilke krefter og midler som kan være involvert i JFO. Denne loven sørger ikke for deltakelse av "ukraineren frivillige hær", "Frivillige ukrainske korps fra" høyre sektor ". jeg er som

en statsborger i Ukraina, som sjef for JFO, respekterer jeg loven og må overholde alle lovkrav. Det er rett og slett ingen annen måte. Du kan ikke si at "loven er lik for alle, men vi vil gjøre et unntak for noen"? Jeg er ikke så vant til det. Jeg er en militærmann. Jeg forstår "svart", "hvit", men "grå" - jeg forstår ikke. Hvis loven er lik for alle, så er det for meg og for DUK-jageren ( Frivillige ukrainske korps "Right Sector" - Red.)",- sa sjefen for det felles operative hovedkvarteret til de væpnede styrker i Ukraina, og svarte på en journalists spørsmål angående konflikten mellom den såkalte OOS og "Høyre sektor".

Samtidig understreket Naev at «den høyre sektor» vil fortsette å være i stand til å kjempe i Donbass, med mindre den selvfølgelig slutter seg til rekkene til en offisiell militær formasjon. Men vil de radikale gå for det? stort spørsmål, og følgelig vil konflikten mellom forsvarsdepartementet i Ukraina og Høyre Sektor DUK få fart.

Yuri Kvinto, spesielt fornyheterFront