De mest kjente metodene for eliminering av publikum inkluderer: fysisk vold gjennom generering av frykt for eget liv, latterliggjøring av publikumsmedlemmer, avlede aktiviteten i en annen retning ved å bruke mekanismen for distraksjon eller manipulering av følelser og spenning. En spesiell situasjon der påvirkningen av infeksjon er veldig sterk, panikk. Panikk er en følelsesmessig tilstand som oppstår i massen av mennesker og er et resultat av et underskudd eller overskudd av informasjon om noen farlige eller uforståelige situasjoner. Begrepet "panikk" kommer fra navnet på den greske guden Pan, skytshelgen for beitemarker, flokker og gjetere. Med sinne kunne han få flokken til å bli gal, og så ville de av en mindre grunn kaste seg i ilden eller avgrunnen. Kraften til panikk ligger i det faktum at en person, en gang "inne" panikk, ikke kan holde seg unna.

Forslag, eller forslag, er en målrettet, usaklig følelsesmessig og viljepåvirkning fra en person på en annen eller på en gruppe mennesker for å endre sin tilstand eller holdning til noe. Den utføres i en verbal form, er basert på en ukritisk oppfatning av et budskap eller informasjon og krever ikke bevis eller logikk. Effektiviteten av forslag avhenger av personens alder: barn blir utsatt for det mer enn voksne.

Dessuten er en sliten og fysisk svekket person mer suggererende. Påvirkningsmidlene er personlig magnetisme, autoritet, selvtillit, klarhet i tale, bruk av et miljø som er gunstig for forslag (for eksempel rytmiske lyder, mørklegging av rommet, etc.).

Overtalelse er oppnåelsen av en persons samtykke basert på begrunnelsen for deres posisjoner. Den som blir overtalt blir presentert for tydelig artikulerte argumenter i et akseptabelt tempo og i ord han forstår. Både styrker og svakheter ved forslaget er åpent erkjent. Den som blir overtalt tar avgjørelsen om riktigheten av opplysningene på egen hånd. Derfor er overtalelse først og fremst en intellektuell innflytelse på en person. Det er to typer overtalelse: direkte og indirekte. Med direkte blir folk påvirket av gunstige argumenter, med indirekte - av tilfeldige faktorer, for eksempel attraktiviteten til høyttaleren.

Imitasjon er repetisjon av et eksempel satt av en annen person. Dette påvirkningsmiddelet er av stor betydning i prosessen med menneskelig utvikling. Det er som et resultat av imitasjon at gruppeverdier og normer oppstår og konsolideres. I barndommen forekommer imitasjon veldig ofte, hos voksne - i tilfeller der det ikke er mulig å bruke en annen måte å mestre en ukjent handling på.

"I visse gruppesituasjoner har folk en tendens til å droppe normative begrensninger, miste følelsen av individuelt ansvar, oppleve det psykolog Leon Festinger og kolleger har kalt "deindividualisering." Dermed forstås fenomenet deindividualisering som tap av selvinnsikt og frykt for evaluering, når normativ tilbakeholdenhet er betydelig svekket.

Under hvilke forhold manifesterer dette fenomenet seg? Hva påvirker dens manifestasjon? Forholdene som bestemmer sannsynligheten og intensiteten av manifestasjonen av deindividualisering inkluderer følgende.

Først størrelsen på gruppen. Jo større gruppen er, jo mer mister medlemmene følelsen av selvbevissthet, og jo lettere blir de enige om å bryte normativ atferd.

For det andre fysisk anonymitet og upersonlighet. Psykolog F. Zimbardo antydet at upersonlighet i store byer i seg selv betyr anonymitet og sørger for atferdsnormer som tillater hærverk. For eksperimentet kjøpte han to ti år gamle brukte biler og lot dem stå med panseret på og skiltene av, den ene på den gamle NYU-campusen i Bronx, og den andre nær Stanford University campus i den lille byen Palo Alt.. I New York dukket de første bilskapene opp ti minutter senere, og tok ut batteriet og radiatoren. Tre dager senere, etter 23 episoder med tyveri og hærverk (av velkledde hvite borgere), ble bilen til en ubrukelig haug med skrapmetall. Derimot var den eneste personen som rørte en bil i Palo Alto i løpet av uken en forbipasserende som lukket panseret på bilen da det begynte å regne.

For det tredje, de spennende og distraherende handlingene til gruppen, som forbereder grunnen for deindividuering (applaus og klapping, sang i kor, ulike rituelle begivenheter og seremonier, etc.). "Det er en selvforsterkende glede i det," skriver D. Myers, "å utføre en impulsiv handling, se hvordan andre gjør det samme. Når vi ser at andre gjør det vi gjør, antar vi at de har det på samme måte, og dermed styrker følelsene våre.» Noen ganger ser vi selv etter muligheter til å avindividualisere i en gruppe, fordi vi kan hengi oss til sterke positive følelser og føle fellesskapet vårt med andre.

For det fjerde, svekket selvbevissthet. Gruppeeksistens, svekker selvbevissthet, har en tendens til å mismatche individets atferd og holdninger. De som ikke er selvbevisste er mindre hemmet, har mindre kontroll over seg selv, mer tilbøyelige til å handle uten å tenke på verdiene sine, mer mottakelige for situasjonen. Alkoholrus er en faktor som øker deindividueringen. Tvert imot reduseres deindividualisering under omstendigheter som øker selvbevisstheten: foran speil, kameraer, film- og videokameraer, i små landsbyer, i sterkt lys, når man har på seg navneskilt eller ikke-standardklær, i uvanlige omgivelser.

En treårig studie av oppførselen til barn i Vest-Tyskland viste også varigheten av eksponering for voldelige filmer om tilbøyelighet til aggresjon. Gutter og jenter som foretrakk å se voldelige TV-filmer uttalte seg senere for strengere straff.

Imidlertid utvikler vi vaner med å være aggressive i noen situasjoner og undertrykke sinne i andre, uttrykke aggresjon mot noen mennesker (for eksempel brødre eller søstre) og ikke mot andre (for eksempel politifolk), og som svar på noen typer frustrasjon, og ikke på andre.

Disse vanene spiller en avgjørende rolle i vår kontroll over vår aggressive oppførsel. En av de viktigste mekanismene som barns atferd dannes på grunnlag av er imitasjon. Alle mennesker – og spesielt barn – har en sterk tendens til å etterligne andre mennesker. Barnet ser på hvordan de spiser med en gaffel og prøver å gjenta handlingene. Etter en stund begynner han selv å bruke gaffelen. Slik imitasjon strekker seg til nesten enhver form for oppførsel, inkludert aggresjon. Barnet observerer hvordan andre mennesker viser eller kontrollerer sin aggresjon og etterligner dem når de gjør det. Dermed blir hans egen aggressive oppførsel formet og bestemt av hva han observerer i andres oppførsel.

Etterligning av aggressiv atferd er mer sannsynlig når:

• 1) modellen ble belønnet;
• 2) modellen viste seg å ha samme kjønn som barnet;
• 3) modellen var knyttet til dette barnet i et oppdragelses- eller omsorgsforhold, for eksempel var hun en venn eller lærer av dette barnet.

En særegen form for imitativ aggresjon, som spiller en viktig rolle i kriminell oppførsel og folkemengdens oppførsel, er infeksjonen med vold. Den franske sosiologen Tarde foreslo først ideen om infeksjon med vold, og trakk oppmerksomheten til det faktum at rapporter om en spektakulær forbrytelse vanligvis er ledsaget av en hel bølge av imitasjoner. Et annet eksempel på infeksjon ved vold er oppførselen til mengden. Zimbardo beskrev dette fenomenet som deindividualisering og foreslo en rekke medvirkende faktorer: anonymitet, spredning av ansvar, gruppestørrelse, aktivitetsmønstre, ny ustrukturert situasjon, støyarousal og utmattelse (tretthet).

For eksempel blir den mest brutale volden i krigene til primitive folk ty til av de som bruker slike midler for depersonalisering som masker, ansikts- og kroppsmaling og spesielle kapper.

Deindividualisering er vanligvis ledsaget av en prosess med «dehumanisering» – dehumanisering. Når folk av en eller annen grunn begynner å oppføre seg aggressivt mot et individ, kan de "dehumanisere" offeret sitt ved å gi gjenstanden for aggresjonen deres forskjellige verdier og tro. Zimbardo (1970) mener at deindividualisering kan være forklaringen på mange av tendensene som presser mennesker til å begå antisosiale voldshandlinger, deindividualisering er ledsaget av en svekkelse av følelsen av egen individualitet, identifiserbarhet og personlig ansvar. I tillegg senkes terskelen for vanligvis tilbakeholden oppførsel i mengden. Med andre ord, folk føler seg navnløse, mindre ansvarlige for oppførselen deres og mindre begrenset av noen grenser.

I følge Zimbardo provoserer disse forholdene antisosial oppførsel assosiert med manifestasjoner av egoisme, grådighet, fiendtlighet, begjær, grusomhet og destruktivitet.

I et allment kjent eksperiment manipulerte Zimbardo to variabler: følelser av anonymitet og holdninger til offeret. Han delte studenter tilfeldig inn i to grupper: deindividualiserte og "identifiserbare".

Forsøkspersoner i den deindividualiserte gruppen hadde formløse hvite laboratoriekåper og capser og jobbet i et svakt opplyst rom. Eksperimentørene kalte dem ikke ved navn. Derimot følte ikke medlemmer av identifiserbare grupper seg navnløse. De hadde store navneskilt, hilste på hverandre ved navn, jobbet under godt opplyste forhold og hadde på seg egne klær uten laboratoriekåper eller capser.

Forsøkspersonene ble fortalt at prosjektet var designet for å studere empati. Det virkelige målet var selvfølgelig å studere forholdet mellom deindividualisering og aggresjon. Hvert forsøksperson lyttet til et fem-minutters, tapet intervju mellom hans fremtidige "offer" og eksperimentatoren.

Noen "ofre" ble fremstilt som snille, oppriktige, ærlige mennesker, mens andre ble fremstilt som ubehagelige, selvsentrerte, narsissistiske og altfor kresne. Etter hvert intervju fikk forsøkspersonene slå med øyet intervjuobjektene de hørte på båndet. De fikk se ofrenes reaksjoner gjennom et enveisspeil. Den aggressive oppførselen til forsøkspersonene ble målt ved varigheten av det smertefulle elektriske støtet. «Ore», som egentlig ikke fikk noen slag, ble opplært til å vri seg, vri seg og grimasere.

Husk nå at Zimbardo manipulerte to variabler: anonymitet (tap av personlig identitet) og offerkarakteristikker (medfølgende stimuli). Dermed opptrådte noen forsøkspersoner helt anonymt, mens andre var svært identifiserbare. Noen av ofrene så attraktive og sympatiske ut, mens andre var ubehagelige. Zimbardo mente at medlemmer av en deindividualisert gruppe ville gi lengre varighet av elektriske støt på grunn av spredning av ansvar og tap av personlig identitet.

Han antok også at de opplevde egenskapene til offeret ikke ville ha noen effekt på varigheten av sjokket, fordi den intense opphisselsen som oppleves i tilstanden av de-dividualisering. vil forstyrre muligheten til å diskriminere mellom ofre. Du kan argumentere på en annen måte: emosjonell spenning og spenningen forårsaket av denne spenningen, generert av muligheten for å straffe noen uten trussel om noen konsekvenser, ville forstyrre muligheten til å skille adressaten (personen som mottar et elektrisk støt). Zimbardo spådde. at etter hvert som eksperimentet skrider frem, vil medlemmene av den deindividualiserte gruppen straffe ofrene hardere ved å bruke lengre slag. Kort sagt, en person opplever at hver gang han begår antisosiale handlinger, føler han seg "så komfortabel" at atferden blir vanemessig og forsterker seg selv i intensitet (styrke) og frekvens. Resultatene av eksperimentet bekreftet alle tre hypotesene.

Medlemmer av den deindividualiserte gruppen ga elektriske støt til ofrene sine dobbelt så lenge som medlemmer av den identifiserbare gruppen. I tillegg brukte den deindividualiserte gruppen de samme straffenivåene uavhengig av egenskapene til offerets personlighet. Til slutt økte denne gruppen varigheten av sjokket etter hvert som eksperimentet skred frem. psykologisk deindividualiseringsatferd

Zimbarlo konkluderte med at "under forhold der gruppemedlemmene opptrådte anonymt, ville disse vanligvis snille, veloppdragne kvinnelige studentene sjokkere andre kvinnelige studenter nesten hver gang muligheten bød seg, noen ganger så mye de hadde lov til, og det spilte ingen rolle. . at studentofferet virkelig var en flink jente som ikke fortjente å bli straffet."

Notorisk grusomhet og gruppevold – herder gruppen folk?

Sosial tilrettelegging kan begeistre folk, og sosial latskap fører til at ansvarslinjene i gruppen er uklare. Hvis disse to fenomenene kombineres, så forskriftsmessig inneslutning.

Det er vanskelig å forestille seg en ensom rockefan som skriker febrilsk på en kammerrockkonsert. I gruppen er det deindividualisering - som tap av selvbevissthet og frykt for evaluering; betingelser for forekomst er gruppesituasjoner som gir anonymitet og ikke fokuserer på individet.

Prosessen med deindividuering påvirkes av:

Gruppestørrelser - så livet i en storby fører til anonymitet og sørger for normer for atferd som tillater hærverk (eksempel - med to foreldreløse biler - den ene i New York, den andre i den lille byen Palo Alto),

Fysisk anonymitet - kvinner kledd i hetter sjokkerte testpersonen dobbelt så hardt som da. når det var navneskilt foran dem (her - effekten av uniformen - depersonaliserte kulturer er mest aggressive eller uvennlige mot det ytre miljøet - derfor er navneskilt veldig viktig),

Påvirkningen av forholdene for depersonalisering - et eksempel med et eksperiment om et fengsel - det måtte avbrytes på grunn av at "fangevokterne" begynte å behandle "fangene" veldig grusomt - d.v.s. rolle kan føre til deindividuering,

Spennende og distraherende aktiviteter (som felles rop, sanger, rytmiske handlinger) setter scenen for mer uhemmet oppførsel,

Svekket selvinnsikt – når en person selv ikke skjønner hvem han er.

4.4. Gruppepolarisering

I mange tilfeller, når en krise eller konflikt bryter ut i en organisasjon, reagerer representanter for de involverte partene på situasjonen ved å diskutere hendelsene med sine likesinnede. Konsekvensen av dette er et meget interessant fenomen, som kalles gruppepolarisering - dvs. styrking av allerede eksisterende tendenser til medlemmene av gruppen forårsaket av påvirkning fra gruppen; et skifte i den gjennomsnittlige trenden mot sin pol i stedet for en splittelse av meninger i gruppen.

Eksempel: en gruppe som diskuterer en mening som flertallet er enig (eller uenig) i - vil gruppediskusjonen forsterke deres opprinnelige posisjon?

Fenomenet «løpsinvestering» til den bitre enden som har kostet så mange selskaper så dyrt (Glen White, 1993) eskalerer i konsernet – ville du reinvestert i et mislykket prosjekt for å spare pengene dine? - individuelt 72%, i gruppen - inntil 95% var enige.

Grupper konkurrerer sterkere og samarbeider mindre med hverandre enn enkeltindivider.

Polarisering kan være naturlig – over tid blir forskjellene mellom de to populasjonene enda mer dypere – for eksempel forskjellene mellom studenter ved FRIDAS og IATE. Dessuten har et slikt fenomen som terrorisme i utgangspunktet et fenomen med polarisering – det oppstår blant mennesker som har opplevd klager; ettersom de samhandler isolert fra begrensende påvirkninger, blir følelsene deres gradvis mer ekstremistiske. Resultatet er et kraftig sosialt signal, voldshandlinger som individer isolert fra gruppen kanskje ikke har begått.

Hvorfor kommer gruppen til en mer radikal posisjon?

- informasjonspåvirkningsteori :

under en gruppediskusjon dannes det en idébank, hvorav de fleste stemmer overens med det dominerende synspunktet - jo mer en felles posisjon lyder, men uttrykt med forskjellige ord, jo mer blir denne ideen assimilert og verdsatt. Fornuft er tross alt ikke bare et blankt ark, med direkte overbevisning er det ikke hva som blir sagt som er avgjørende, men hva en person tanken som svar på en melding (selv enkel tenkning før du diskuterer med en sterk motstander fører til en styrking av posisjonen);

- regulatorisk innflytelse :

Først av alt tas prosessen med å sammenligne seg med andre i betraktning, siden dette er den eneste måten å evaluere ens meninger og evner.

Eksempel: det ble foreslått å lese en artikkel som er umulig å forstå, og spørre det som ikke er klart "Hvis du virkelig støter på et alvorlig problem med teksten du leser" - ingen ba om hjelp, men alle antok at andre ikke var det sjenerte, de trengte bare ikke hjelp.

Det er fenomenet sosial sammenligning som fungerer når man blir kjent med resultatene fra offentlige meningsmålinger - selv uten å diskutere argumentene, bare når man blir kjent med andre meningsdeltakeres posisjon, oppstår polarisering av meninger - poenget er at etter å ha funnet støtte for sitt standpunkt, kan folk understreke sine synspunkter.

Det er disse prosessene som ligger til grunn for det såkalte "risk shift"-fenomenet - lenge var det en oppfatning om at grupper er mer forsiktige enn individer, og har en tendens til å ta mer gjennomtenkte og balanserte beslutninger. Men allerede i 1961 undersøkte James Stoner ledere i industrien og fant ut at en gruppebeslutning var mer risikabel. Faktisk, etter en gruppediskusjon, konvergerer gruppemedlemmenes posisjoner, men konvergensen skjer ikke på det aritmetiske gjennomsnittet - punktet der deltakerne i diskusjonene konvergerer, tilsvarer vanligvis mindre sjanser og mer risiko.

I tilfeller der sosial tilrettelegging (å begeistre folk) kombineres med sosial latskap (ansvarsutvanning), svekkes den normative avskrekkingen og resultatene kan variere fra mild forstyrrelse (kaste mat i kafeteriaen, forbanne dommeren, rope på en rockekonsert) til forstyrrende. sosiale eksplosjoner (gjenghærverk, politibrutalitet, opptøyer, lynsjing).

Tilsynelatende fremkaller bandet en følelse av tilhørighet til noe mer enn «jeg» (det er vanskelig å forestille seg en ensom rockefan). I visse situasjoner har personer som er medlemmer av en gruppe en tendens til å slippe normativ tilbakeholdenhet, for å miste følelsen av individuelt ansvar.

Deindividualisering - tap av selvbevissthet og frykt for evaluering; oppstår i gruppesituasjoner som gir anonymitet og ikke fokuserer på individet.

Omstendigheter for forekomsten av deindividualisering

1. Gruppestørrelse. På bakgrunn av dette fremmet F. Zimbardo hypotesen om upersonlighet i store byer, som i seg selv betyr anonymitet og sørger for atferdsnormer som tillater hærverk. Han gjennomførte et eksperiment der to biler ble stående uten tilsyn på gaten til en liten by og et respektabelt område av en storby. I en liten by på en uke nærmet 1 person seg bilen bare for å lukke bagasjelokket da det begynte å regne. I storbyen ble det bare i løpet av de første 10 minuttene begått 23 episoder med hærverk, og på tre dager ble bilen nesten ødelagt.

2. Fysisk anonymitet. I 1970 gjennomførte F. Zimbardo en serie eksperimenter der kvinner fra New York University ble bedt om å gi elektriske støt. Kraften til slagene var størst da kvinnene var kledd i Ku Klux Klan-antrekk og var mindre når kvinnene hadde på seg navneskilt. Og den minste intensiteten av sjokkene var da de fikk sykepleierkjoler.

Relatert til dette er effekten av å bære uniform, hvor målrettet deindividuering brukes. I følge forskning av R. Watson, i de hærene der soldater er avpersonliggjort (masker, ansiktsmaling), blir fanger behandlet mer grusomt.

Tilsynelatende, i en situasjon med anonymitet, er en person mindre bevisst på handlingene sine og blir mer mottakelige for situasjonelle hint, både negative (Ku Klux Klan-maske) og positive (sykepleierkåpe). I nærvær av altruistiske hint donerer deindividualiserte mennesker enda mer penger enn vanlig. Anonymitet frigjør mer enn bare negative impulser, for ikke alle impulser er negative. Som et eksperiment viste, hvor to grupper mennesker samlet seg i et mørkt og opplyst rom, ble det registrert 30 % flere berøringer i et mørkt rom enn i et opplyst rom, 50 % flere klemte naboer. Folk fra mørkerommet krevde at forsøket skulle gjentas.

3. Distraherende og spennende aktiviteter. Mindre handlinger kan føre til en reduksjon i selvbevissthet, vekke følelser og føre til utbrudd av aggresjon (månesekten bruker for eksempel rop om "choo-choo-choo").

Men jeg må si at deindividualisering noen ganger er nødvendig. Vi søker muligheter til å deindividualisere når vi trenger sterke følelser og en følelse av fellesskap med andre. I kultur er dette en funksjon av projektiv avspenning (karneval, høytider, gudstjenester, diskoteker, kriger, gateopptøyer).

4. Svekket selvinnsikt, det vil si et misforhold mellom atferd og holdninger. En av de kraftige faktorene som svekker selvbevisstheten er alkoholforgiftning.

Faktorer som øker selvbevisstheten og reduserer deindividuering inkluderer tilstedeværelsen av speil, TV-kameraer, sterkt lys; små byer; iført navneskilt eller ikke-standard klær; strukturere mengden, det vil si tildeling av deler og ledere i den; mangel på distraherende stimuli; presentasjon av positiv informasjon, siden fraværet kan føre til en endring i stemningen til mengden til en negativ, panikk; uvanlig miljø; sterk følelse av selvbevissthet, individualitet.

Deindividualisering

Sosiopsykologisk fenomen - tap av selvbevissthet og identitet av individer; oppstår i gruppesituasjoner som garanterer anonymitet og ikke fokuserer på individet. Deindividualisering er, i likhet med mange andre sosiopsykologiske fenomener, et reversibelt fenomen: etter at situasjonen går tilbake til sin normale tilstand, forsvinner deindividualiseringen.

Mange sosiologer og sosialpsykologer har studert deindividualisering. Gustave Le Bon antydet at folk under visse omstendigheter mister sin individualitet og smelter sammen med mengden. Dette kan skyldes tap av hemninger og at folk har en tendens til å oppføre seg på atypiske og til og med umoralske måter.

Deindividualiseringsforskere har blitt sterkt påvirket av inntrykkene fra det fascistiske Italia og Nazi-Tyskland. Dette forklarer deres ganske forvirrende resonnement om at en person moralsk gjemmer seg i en sosial gruppe, som et resultat frigjøres atferd som tidligere var begrenset av moralske forbud. Faktisk er selvfølgelig sosiale grupper forskjellige. Hos noen føler en person en nedgang i moralske forbud. Hos andre er det omvendt.

Ingen vil nekte for at i et arbeidskollektiv hvor hver arbeider tar sin plass (ikke anonym) og hvor alle får «personlig oppmerksomhet» utvikles ikke deindividualisering. Ofte, tvert imot, oppløses ikke en person i laget, men krystalliserer seg ut av det takket være hans suksesser og konstruktive innflytelse på akkurat dette laget.

Likevel dannes det fra tid til annen sosiale grupper (ofte spontant - en mengde hooligans eller fotballfans), forent av destruktive drifter. Deltakerne i disse sosiale gruppene er forent, energisert blant annet av behovet for å begå umoralske og ulovlige handlinger. Og bare fordi å føle seg fri fra alle slags forbud en stund, og fordi forbud hindrer deg i å "slippe damp". Som et resultat dukker det opp knuste butikkvinduer, veltede biler, voldtatte kvinner osv.

Ulike mennesker er utsatt for deindividualisering på forskjellige måter. Konforme personligheter er mer tilbøyelige, allerede forhåndskonfigurert for tap av identitet. Personer med høy intelligens er mindre utsatt for deindividualisering. Dette forklares med at de liker å tenke selv, ikke stole på andre, de selv bygger prioriteringer, rasjonaliserer oppførselen sin osv.

Deindividualisering(Deindividuasjon) - tap av selvbevissthet og frykt for evaluering; oppstår i gruppesituasjoner som garanterer anonymitet og ikke fokuserer på individet.

En rekke fenomener som angår samspillet mellom individet og gruppen oppstår i store sosiale grupper. Forskere ga oppmerksomhet til disse fenomenene på begynnelsen av 1900-tallet. Forskere på den tiden var interessert i sosiopsykologiske fenomener knyttet til mengden og relatert til dens innvirkning på psykologien til menneskene i den. En av de første som løste dette problemet var den franske forskeren G. Lebon. Han bemerker følgende trekk ved menneskelig oppførsel i mengden.

1. Ved å bli en del av mengden, får en person bevisstheten om sin styrke, multiplisert med styrken til andre medlemmer av mengden, slutter å begrense (dempe) instinktene hans, som et resultat av at nivået på hans impulsive aktivitet øker .

2. Irrasjonaliteten til en person, som bryter seg løs, får ham til å leve mer med følelsene sine på et gitt tidspunkt, og ikke lytte til fornuftens argumenter. Følgelig stiger nivået av hans emosjonalitet i mengden, og samtidig reduseres nivået av kritikk i vurderingen av sin egen oppførsel og andre menneskers handlinger.

3. En persons mottakelighet for suggestion øker, og hans mottakelighet for "infeksjon" øker. En person blir klar til å ofre sine personlige interesser til mengden og gi opp sin egen vilje.

4. En naturlig konsekvens av alt dette er en reduksjon i nivået av individuelt ansvar og den faktiske overføringen av denne funksjonen til lederen av mengden.

Deindividualisering, ifølge Lebon, er en konsekvens av anstrengelsen fra en masse, en mengde mennesker med sterkt psykologisk press på en person som uforvarende ble en deltaker i hendelsene der mengden viste seg å være involvert. Deindividualisering manifesteres i en reduksjon i rasjonalitetsnivået til en persons oppførsel, i tap av selvkontroll, i overvekt av følelser over fornuft, i impulsiviteten til hans oppførsel, i en reduksjon i graden av ansvar for hans handlinger og handlinger begått sammen med andre medlemmer av massen, mengden.

Etter G. Lebon tok andre forskere opp studiet av psykologien til mengden og massene av mennesker. I sentrum av oppmerksomheten deres var et annet fenomen assosiert med innflytelsen fra mengden (massen av mennesker) på en person, kalt "deindividualisering" ("depersonalisering"). Det er definert som et midlertidig tap av en person av de psykologiske egenskapene som karakteriserer ham som en unik, særegen personlighet. Samtidig, i psykologien og oppførselen til en person, blir de funksjonene bevart som er vanlige med menneskene rundt ham i mengden.

Samtidig med konseptet "deindividualisering" ("depersonalisering"), kom uttrykket "deindividualiserte personligheter" inn i den vitenskapelige sirkulasjonen, ved hjelp av hvilken de begynte å utpeke mennesker som skiller seg lite i deres psykologi og oppførsel fra de rundt dem og nesten ingenting spesifikt kan sies om dem som individer. . De såkalte deindividualiserte individene er mer uhemmet, mindre tilbøyelige til å beherske seg i sine reaksjoner på omgivende hendelser og i sin sosiale atferd, kontrollerer seg selv mindre og mindre enn andre mennesker tror på konsekvensene av sine handlinger og gjerninger. Hovedårsaken til dette, ifølge forskere, er at folk rundt dem nesten ikke tar hensyn, og hvis en hendelse inntreffer, tilskrives ansvaret for det til slike individer i et minimum.

De psykologiske fenomenene og atferdsreaksjonene som er karakteristiske for deindividualisering (og deindividualiserte personligheter) er svært like de som observeres hos mennesker under påvirkning av svært potente psykotrope stoffer, som alkohol eller narkotika. Av dette kan vi konkludere med at deindividualisering oppstår og manifesterer seg i forhold som gir opphav til endrede tilstander av menneskelig bevissthet.

F. Zimbardo antydet at deindividualisering som et fenomen kan manifestere seg i enhver stor sosial gruppe, og ikke bare i den som kalles mengden. Spesielt kan fenomenet deindividualisering karakterisere oppførselen til en person i en storby, i enhver massesamling av mennesker, som strengt tatt ikke kan kalles en folkemengde i den forstand som ble dannet på begynnelsen av 1900-tallet.

Samtidig krever moderne massekommunikasjonspraksis, som har en spesielt aktiv innflytelse på informasjonsinteressene til mennesker på Internett, etter vår mening, presserende analyser og faktorer som hindrer organiseringen av dialogforhold mellom massemediene og publikum. Først av alt bør vi snakke om massekommunikasjonsaspektene ved deindividualiseringen av personligheten. Det kommer til uttrykk, som vår forskning viser, i følgende former.

"Masochistisk" avhengighet av massemedieinformasjon. En person er skånet for å ta avgjørelser, de blir diktert til ham fra TV-skjermen, fra sidene i tidsskrifter, fra høyttaleren eller hodetelefonene til radiomottakeren, de blir pålagt vinduene til nettverkspublikasjoner som dukker opp aktivt når du klikker på en datamus, eller meningene og synspunktene til «promoterte» medieguruer. Dette skjer fordi en slik forbruker av masseinformasjon under de nye omstendighetene i livet eller i henhold til karakteren til hans karakter blir "veiledet" og mer og mer føler en følelse av hjelpeløshet, forvirring fra overflod av informasjon eller til og med en viss sosial underlegenhet ( mildt sagt - misnøye, først og fremst med hans nåværende stilling). Han får til og med en viss glede av at noen tar avgjørelser for ham, og dermed tar ansvar for skjebnen til hans personlige eller hele generasjonen.

Typologisert konformisme. I dette tilfellet slutter individet å være seg selv og assimilerer gradvis den typen personlighet som tilbys (pålagt) ham av massekommunikasjonsmalen. I noen tid kan handlinger utføres bevisst, så blir de til automatisk oppførsel. Erich Fromm kalte slik konformitetsautomatisering. Dessuten er en person sikker på at det er han som tar avgjørelser, velger en oppførselsstil, respons, eller for eksempel kreativ stil, etc. Pseudo-tenkning, pseudo-emosjoner, pseudo-følelser er et av de viktigste karakteristiske trekk ved en "typologisert" personlighet.

Spillimplementering. Som du vet, pekte Sigmund Freud på to former for manifestasjon av det ubevisste og endringer i virkeligheten, som er nærmere kunst enn søvn og nevrose: barns lek og våkne fantasier. Med visse forbehold kan vi anta at journalistikken som form for refleksjon av virkeligheten utvikler seg etter samme lover som kunstnerisk kreativitet generelt. Dermed blir produksjonen av media for publikum og for journalisten selv en slags «våkne drøm» – d.v.s. et middel til å tilfredsstille utilfredse og uoppfylte ønsker som ikke har blitt realisert i det virkelige liv. Derfor, uforklarlig ved første øyekast, blir visse menneskers avhengighet av journalistiske tekster om et bestemt emne, visuelt materiale eller for eksempel filmer forståelige. Akkurat som barn i spillet "døtre-mødre" forestiller seg at de utfører en slags rollespilloppgaver, så innser voksne som er i ferd med å oppfatte medieprodukter eller gjenskape dem ved hjelp av visse kreative metoder at de er deres medskyldige.

Kreativ hengivenhet. Denne formen for deindividualisering av personligheten kommer til uttrykk i visse asosiale manifestasjoner. For eksempel i dannelsen av en manipulerende type personlighet, i ønsket til en person ved hjelp av media, i det minste for en kort tid, å få makt over mennesker, gjøre dem avhengige av seg selv, gjøre dem forferdet, redde , lide osv. etc. Unaturlig kreativ spenning skyldes ofte underbevisste følelser av harme, egen impotens, hevn, eller er et slags bevis på noe for noen.

Dermed kan essensen av det "psykologiske" aspektet ved problemet med å organisere dialogrelasjoner mellom media og deres publikum formuleres som følger: når en person lever i harmoni med seg selv, er han ikke hjemsøkt av komplekse opplevelser; når han lager og konsumerer medieprodukter, må han stole på sin egen styrke, og han prøver å unngå rigide stereotypier, sosiopolitiske klisjeer og ulike typer selvstendige administrative ordninger som angivelig effektiviserer virkeligheten.

Deindividualisering er tap av selvbevissthet og frykt for evaluering, som oppstår i gruppesituasjoner når anonymiteten til en person er sikret.

Tilstanden av deindividualisering kan forverres av følgende faktorer:

1. Gruppestørrelse. Jo større gruppen er, jo mer har medlemmene en tendens til å deindividualisere seg. I store grupper synker frykten for evaluering kraftig. Siden «alle gjorde det på denne måten», forklarer folk oppførselen sin ut fra den nåværende situasjonen, og ikke med sitt eget frie valg.

2. Anonymitet. Når oppløsning i gruppen kombineres med anonymitet, forsvinner selvkontrollen. Noen ganger, for å forårsake spesielt tøff oppførsel, blir folk spesielt depersonaliserte, for eksempel maler de ansikter og kropper, tar på spesielle masker, uniformer.

Robert Watson, som studerte stammenes skikker, fant ut at der krigere er gjemt av krigsmaling, torturerer de fanger spesielt grusomt. Der det ikke er vanlig å skjule ansikter, blir fanger vanligvis stående i live.

3. Spennende og distraherende aktiviteter. Eksplosjoner av aggresjon i grupper innledes ofte av mindre handlinger som vekker og avleder oppmerksomhet. Grupper roper, synger, klapper, danser, og dette er nødvendig for både å vekke folk og redusere deres selvbevissthet.

"Alle brødrene og søstrene til månesekten holdt hender og ropte med økende intensitet: Choo-choo-choo, choo-choo! JEG A! YAH! POW! noe viktig. Makt, tjo-tjo-tjo, skremte meg, men det ga meg også en følelse av komfort, og det var noe ekstremt avslappende i denne opphopningen og frigjøringen av energi "(F. Zimbardo).

4. Redusert selvinnsikt. Omstendigheter som reduserer selvinnsikten, som alkoholrus, øker deindividueringen. Deindividualisering avtar tvert dersom selvbevisstheten økes. Dette skjer for eksempel foran et speil og kameraer, i små byer, i sterkt lys, når man har på seg navneskilt eller ikke-standard klær, i fravær av distraherende stimuli.