Kan en kvinne være frimurer. Hvordan blir de frimurere? Prosess beskrivelse

Det arkitektoniske arbeidet til søster A.K.

Del 1. Fra Hypatia av Alexandria til øststjernen

I motsetning til Dantes uttalelse, «Forlat håpet, dere som går inn her», åpner frimureriet døren til håp for alle som søker, uavhengig av tro, politisk overbevisning, sosial status eller kjønn. Som Andre Buisin, leder av det øverste rådet for kvinnelogen i Frankrike, innviet i 1952, svarte på spørsmålet: "Er du en frimurer" - "Jeg har fortsatt gleden av å være en!". Det er imidlertid helt åpenbart at den nyinnviede tross alt ikke krysser terskelen til helvetes kamre, men går inn i en barsk livsskole. I et mikrosamfunn der det ene er et speil for det andre. Frimureriet har imidlertid ingenting med de idealistiske maleriene til Thomas More å gjøre, og for noen er det snarere en prototype av Voltaires El Dorado, hvorfra Candide likevel dro, eller til og med den legemliggjorte La Fontaines fabel "Ulven og hunden", der ulven foretrakk å forbli sulten og loslitt, men fri, uten åk rundt halsen. Her kan bare et sitat fra Dante ha grunnlag: gi opp håpet ...

Men hva er håpet? Først og fremst at alt vil falle fra himmelen ferdig i hendene på de nyinnviede – visdom, respekt, anerkjennelse, evnen til å lytte og bli hørt. Jeg håper at han vil møte mennesker her, menn og kvinner, som vil akseptere alle hans handlinger og ord med enstemmig godkjenning. Dette håpet burde virkelig forlates bak terskelen til templet og begynne å bevege seg oppover veldig sakte, trinn for trinn. Selvkunnskap gjennom andres kunnskap, selverkjennelse gjennom overgangen av grader - en slags refleksjon av sosial virkelighet, selverkjennelse gjennom den åndelige veien, som Mesteren peker på elever og lærlinger, beskytter og veileder dem til lyset .

Frimureriet, som enhver organisasjon, er en rollebesetning fra samfunnet der det oppsto og utviklet seg. Derfor, for at kvinner skulle få tilgang til logen, måtte samfunnet igjen begynne å betrakte dem som fullverdige medlemmer. Som en gang, for eksempel i antikken. Som du vet, i det gamle Egypt var det ingen religiøs rivalisering mellom en kvinne og en mann. Med like stor suksess kan en kvinne være både farao og avsender av religiøse kulter. De innledende samfunnene til Pythagoras aksepterte også i sine rekker ikke bare menn, men også pythagorske kvinner, som skulle bli legemliggjørelsen av visdom og bringe sinnets lys opplyst av vitenskapen inn i alle livets områder, både i hverdagen og i dens høye åndelige sfærer. "Initierte" kan også kalles de vestalske jomfruer, som ble kalt til å opprettholde den hellige ilden i 30 år (10 år med studier av ritualer, 10 år med faktisk tjeneste og ytterligere 10 år for å videreformidle kunnskapen sin til andre).

I en av tekstene til den romerske poeten Aurelius Prudentius er det kvinnen som tegner tempelplanen ved å bruke regelen for det gylne snitt. Hva skjedde etterpå? Dette kan diskuteres lenge, men faktum består. I århundrer har innvielse blitt menneskets domene; det har blitt gjort av menn for menn. Mens kvinner befant seg i de verste ghettoene, ble de i århundrer slukket ethvert ønske om et åndelig liv. Kvinnen ble per definisjon anerkjent som «uinnvidd». Som en av grunnleggerne av den italienske psykoanalyseskolen, professor Emilio Servadio, skrev selv på 1900-tallet i "Masonic Review", er innvielsen av kvinner "bare tenkelig som en kvinnes gradvise bevissthet om hennes livgivende energi -" shakti "" ... mellomvann," ioni, som genererer verdenene, den guddommelige null. Identifikasjon av en kvinne med en manns natur? Hva kan være mer absurd? Dessuten er det i frimurerritualene absolutt ingen symboler, handlinger og legender som ville være inspirert av det "kvinnelige" temaet. Kvinner anså imidlertid fortsatt ikke seg selv som "uinnvidde" og tok seg steg for steg til frimurer-tempelet for en dag å gå inn i det som et fullverdig medlem av logen.

Så kvinnen var i stand til å overleve denne "krigsloven" og gå tilbake til sine åndelige og symbolske funksjoner, som hun på en eller annen måte prøvde å oppfylle hele denne tiden, bare, vil jeg si, uoffisielt. La oss prøve å skissere de viktigste milepælene for denne veien. Et av de første navnene blant kvinnelige frimurere i vår tid er navnet på Hypatia av Alexandria (370-415 e.Kr.), en kvinnelig vitenskapsmann av gresk opprinnelse, filosof, matematiker og astronom. Hypatia var den siste lederen av den nyplatoniske skolen i Alexandria, kjent for sitt store museum og det største biblioteket i antikken. I sin Encyclopedia of Freemasonry skriver Albert McKay: «Fra denne skolen arver vi ... systemene for symbolikk og allegori som ligger til grunn for frimurerfilosofien. Det er ingen så gammel sekt som skolen i Alexandria, med mulig unntak av Pythagoras, som frimurerlærerne ville stå i så stor gjeld til for innholdet i deres lære og den esoteriske metoden for deres overføring. Hypatia fikk utdannelsen sin under veiledning av faren, Theon av Alexandria, som tilhørte antallet vitenskapsmenn ved den aleksandrinske skolen. Rundt år 400 ble Hypatia invitert til å forelese ved School of Alexandria, hvor hun okkuperte en av de ledende avdelingene - avdelingen for filosofi. Hun underviste i filosofien til Platon og Aristoteles; underviste også i matematikk, var engasjert i beregning av astronomiske tabeller. Hun skrev kommentarer til verkene til Apollonius av Perga og Diophantus fra Alexandria, som ikke har nådd oss. Hypatia deltok i aleksandrinsk bypolitikk, og hadde innflytelse over hodet til byen, prefekten Orestes. Denne omstendigheten forårsaket konstant friksjon med biskop Cyril (senere kanonisert), og det er grunnen til at det kristne samfunnet anså Hypatia som skyldig i den resulterende uroen. I 415 angrep en gruppe egyptiske kristne, tilhengere av biskop Cyril, Hypatia og, etter å ha sett henne i huset, angrep henne og dro henne til kirken. Der, i skyggen av den korsfestede Kristus, etter å ha revet i filler alle klærne, ble den uheldige mannen lemlestet med fliser og knuste kar. Så ble liket av martyren dratt gjennom gatene i Alexandria. Da vanviddet til publikum stilnet litt, ble Hypatias kropp kuttet i biter og brent på bålet. "Etter disse siste utbruddene sloknet flammen i gresk matematikk som et utbrent stearinlys," sa van der Waerden trist i Awakening Science. Frimurere, det vil si murere, var ganske vanlig i middelalderens Europa. Det var kvinnelige murere, kvinnelige våpensmeder, kvinner som jobbet med rustning. De kunne selvsagt ikke stå oppført i laugene på lik linje med menn, for eksempel for å ansette lærlinger. De kunne imidlertid arve dem sammen med verkstedet fra faren eller mannen. En av disse kvinnelige steinhoggerne var Sabina von Steinbach. Hun bodde i Alsace (nå Øst-Frankrike) på 1200-tallet og er tilsynelatende datter av Erwin von Steinbach, mesterbyggeren til Strasbourg-katedralen. Det antas at hun etter farens død fortsatte å jobbe på katedralen, og det er hun som eier de allegoriske skulpturene til synagogen og kirken, som personifiserer henholdsvis det gamle og det nye testamentet på den sørlige portalen til tempelet. . Den første kvinnen som mottok en "offisiell" frimurerinnvielse i graden av lærling og reisemann var Elizabeth Aldworth (1695-1773), kjent som "Lady Mason". Fra en historie publisert av familien hennes, følger det at hun i all hemmelighet, gjennom et hull laget i veggen, så på arbeidet til loge nr. 44, der hennes far og brødre bestod. Og møtene i logen, på grunn av farens sykdom, ble holdt rett innenfor murene til huset deres i den irske landsbyen Donerail. Den nysgjerrige damen ble oppdaget, og etter mange timers overveielse sto hun overfor et valg: innvielse eller død. Elizabeth valgte følgelig den første og ble innviet i de to første frimurergradene. Faktisk var hun medlem av denne logen til hennes død i 1773. Regalia Mrs. Aldworth stilte ut i frimurersalen i byen Cork, st. Taki, 27, hvor mange frimurerartefakter også er utstilt til hennes ære i spisestuen. I dag bruker boksen også en baldakinstol som tilhørte Mrs. Aldworth.

Kvinners stilling i frimureriet var en refleksjon av kvinners generelle stilling i den tiden, det vil si tidlig på 1700-tallet. Kvinnen var absolutt økonomisk avhengig av sin mann eller far, under hvis omsorg hun faktisk var for livet. Som regel hadde hun ikke egen eiendom. Dette var hva Jameson Anderson hadde i tankene da han publiserte det første utkastet til sin frimurerforfatning i 1723: «Personer som tas opp i loger må være ærlige og lojale, frittfødte, modne og dømmende. Slaver og kvinner kan ikke være slike..."

Chevalier Ramsay snakker i 1736 om kvinner enda tydeligere, og refererer ikke til lovens finesser, men til den emosjonelle siden av kvinners deltakelse i arbeid: «Jeg frykter at kjærlighetens sjarm, Til glemsel av brorskap, ikke vil føre. Navnet på en bror og venn vil bli glemt, og hjertet blir drept av rivalisering.

Imidlertid var det ikke lenger mulig å hindre kvinner, og spesielt aristokrater, fra å delta i en ny filosofisk trend, som raskt ble moderne, og utnytte det faktum at Andersen-grunnloven ikke direkte forbød kvinner å delta i brodermåltider etter jobb, så vel som i sorgseremonier eller høytidene til St. John, kvinnene har tatt et nytt skritt. Gradvis begynte franske frimurere å kalle "søstre" damene som deltar i agapes, høytidelige møter og festligheter til St. John.

Slik oppsto "Masonry for Ladies" eller adoptivloger, som fungerte under strengt tilsyn av "relaterte" mannsloger, hvis navn de beholder. I 1740 var det en reell oppblomstring av adoptivlosjer i Frankrike, og i 1760 eksisterte hytter av denne typen allerede i de fleste større franske byer (det er 4 bare i Paris), så vel som i Tyskland og Nederland. I 1808 ble adoptivlosjer forbudt ved dekret fra Grand Orient of France, i strid med dens grunnlov. Praksisen fortsatte å eksistere, men gikk under jorden. Kvinner ble også ordinert i ulik grad under den egyptiske ritualen til Cagliostro, helt i begynnelsen av det egyptiske frimureriet i 1780. Loger av den egyptiske ritualen eksisterte i Haag (under hans kone Lorenzi-Serafina), så vel som i Mitau og Paris. Imidlertid vil jeg snakke separat om egyptisk frimureri og kvinnenes vei i det. Sammen med Rule of Cagliostro dukket og forsvant forskjellige blandede eller utelukkende kvinnelige lydigheter i Frankrike eller Tyskland, hovedsakelig bestående av den høyeste adelen. Så i Preussen, ved hoffet til Frederick II, nøt den såkalte "Mopsordenen" under ledelse av Fredericks søster i flere år stor popularitet. Dens emblem var figuren til en mops - personifiseringen av vennlighet og hengivenhet. Denne ordenen, som eksisterte i flere år, var et veldig merkelig fenomen. På den ene siden ble det ansett som en parodi på "offisielt" frimureri, siden dets ritualer var mer som en parodi på frimurerritualer, og "til og med" kvinner ble akseptert i rekkene til medlemmene. Imidlertid er det en annen versjon, ifølge hvilken "Mopsordenen" praktisk talt var den eneste muligheten for tyske frimurere til på en eller annen måte å fortsette arbeidet sitt etter det offisielle forbudet mot frimureri i Tyskland i 1736. Det er også nødvendig å si noen ord om en så interessant paramasonic forening som "Order of the Eastern Star" og dens grunnlegger Robert Morris.

The Order of the Eastern Star ble grunnlagt i 1850 av Boston-filantropisten Robert Morris i New York, USA. I troen på at alt godt i frimureriet ikke skulle være forbeholdt menn som skulle dele "frimurerinspirasjon" med sine koner, utviklet Robert Morris, sengeliggende etter en ulykke, et system med grader av Øststjernen, som fortsatt praktiseres i dag. I utgangspunktet kunne enhver kvinne bli innviet i logen - mor, kone, enke eller voksen datter av en murer, så vel som en veletablert mester. Og de første innviede var selvfølgelig hans kone og døtre, samt vennlige naboer. Denne «feminine retningen» i frimureriet var (og er fortsatt) pedagogisk og filantropisk av natur, og undervisningen er basert på Bibelens kvinnelige bilder. Ordenen var vidt spredt i USA, men den klarte ikke å erobre den gamle verden

I mer enn hundre år har frimurerinitiering vært åpen for kvinner, og de er på lik linje med menn. Men samtidig reises spørsmålet om kvinner kan være frimurere fra tid til annen og debatteres heftig i ulike miljøer.

Det tradisjonelle spekulative frimureriet på 1700-tallet var egentlig bare tilgjengelig for menn. Men for tiden, over hele verden og spesielt i Russland, er det mange frimurerlydigheter som aksepterer kvinner i sine rekker.

Ved å spore historien til kongelig kunst, med utgangspunkt i frimurernes middelalderlaug, kan man se at kvinners inntreden i frimureriet ble stengt først på 1700-tallet, og selv da ikke så lenge.

Kvinner i middelalderske håndverkerlaug

I motsetning til populær tro om at bare menn var operative murere, er det dokumentariske bevis på kvinners medlemskap i middelalderens steinhuggerlaug.

For eksempel refererer et dokument fra 1449 med tittelen Norwichs "Ordinances of Crafts" til både mannlige og kvinnelige steinhuggere:
"Og hver annen broder eller søster av eny gilde ..."("Og enhver annen bror eller søster av et laug ...")
"Og at han eller hun er fri berthe"("Og at han eller hun skal være fri")

Den senere York MS #4 av 1693 beskriver avleggelsen av en ed ved initiering, og både maskulin og feminin brukes også (selv om noen foretrekker å avfeie dette som en trykkfeil): "Den av de eldste som tar Booke og den han eller hun som skal gjøres til murer, skal legge hendene på den, og befalingen skal gis."

Det er referanser til kvinner i operativt frimureri på 1700-tallet. For eksempel opptegnelsen til en viss Mary Banister, datteren til en barberer fra byen Barking, som i 1714 ble utnevnt til murerlærling for en 7-års periode mot betaling av 5 shilling.

Kvinner i spekulativt frimureri på 1700-tallet

Det skal bemerkes at på tidspunktet for fremveksten av frimureriet i den formen vi er vant til, var det ikke nødvendig å snakke om kvinners likestilling. Kvinner i samfunnet var helt avhengige av menn - fedre eller ektefeller, fikk oftest ikke utdanning og kunne strengt tatt ikke betraktes som gratis.

Men selv i de dager var det unntak. Den mest kjente kvinnen som mottok en frimurerinnvielse var Elizabeth Aldworth (nee St. Ledger), innviet i en spekulativ loge i 1712.

Og først i tjueårene av det XVIII århundre, ved å formulere postulatene til spekulativt frimureri i sine berømte konstitusjoner, forbød pastor James Anderson (som handlet på vegne av den nylig utropte storlogen i England) offisielt kvinner å slutte seg til frimurerlosjer.

Adopsjonslosjer og Øststjerneordenen

I noen tid, mens patriarkalske forhold hersket i samfunnet, forble spekulativt frimureri privilegiet til frie menn med god karakter, hovedsakelig av edel opprinnelse og kristent kirkesamfunn. Deres koner, mødre, søstre og døtre fikk ikke lov til å bli innviet, men ved enkelte mannsloger ble det opprettet såkalte adopsjonslosjer, som fungerte etter ritualer spesielt utviklet for dem (ikke frimurer).

Senere begynte para-frimureriske organisasjoner å dukke opp - ikke bare for kvinner, men også for frimurernes barn. For eksempel Mopsordenen eller Øststjerneordenen som eksisterer den dag i dag.

Separat bør det bemerkes logen La Loge de Juste, som ble grunnlagt i Haag i 1751. I motsetning til adopsjonslosjer, arbeidet ikke La Loge de Juste med separate ritualer, men aksepterte prinsippet om likestilling som grunnleggende og tilpassede frimurerritualer. på en slik måte at både mann og kvinne kunne uttrykke likhet, brorskap og gjensidig streben etter dyd og visdom.

Maria Dereham og LE DROIT HUMAIN-ordenen ("The Right of Man")

Alt endret seg i andre halvdel av 1800-tallet, da det sammen med vitenskapelige og teknologiske fremskritt skjedde betydelige endringer i samfunnet, og legemliggjorde ideene om sosial likhet for alle, inkludert kvinner.

Sosiale bevegelser i Frankrike utviklet seg spesielt aktivt gjennom innsatsen til det liberale republikanske borgerskapet. Antallet feministiske samfunn økte, som inkluderte ikke bare kvinner, men også progressive menn, politikere og frimurere. En av de aktive figurene i denne bevegelsen var feministen, forfatteren, journalisten Maria Derem, som grunnla Women's Rights Society i 1866.

Spørsmålet om at kvinner skal få hele settet av rettigheter på lik linje med menn ble tatt opp ikke bare av offentlige organisasjoner, men også av frimurerloger, siden likestilling er en av de grunnleggende frimurerverdiene. Denne ideen ble også fremmet av Grand Orient of France, som i 1868, som svar på anti-frimureriske og anti-feministiske angrep, bestemte seg for å holde flere konferanser for å forklare sitt synspunkt for samfunnet. Den første runden med konferanser ble tilbudt Mary Dereham, som benyttet anledningen til å bringe kvinners stemme til offentligheten.

Noen år senere ble Georges Martin, en lege, en parisisk kommunestyremedlem, en av grunnleggerne av Great Symbolic Scottish Lodge. Han støttet fritenkerne i Peck East da de bestemte seg for å innvie Mary Durham i frimureriet.

Innvielsesseremonien fant sted 14. januar 1882. Og til tross for at den første reaksjonen på innvielsen av Mary Dereham var negativ, ble det et stort vendepunkt, og denne datoen regnes som utgangspunktet i historien om fremveksten av Ordenen til "Menneskets rett" og blandet Frimureriet.

Etter å ha ledet New Jerusalem-logen til Great Symbolic Scottish Lodge, henvendte Georges Martin seg til forskjellige frimurerlydigheter med et forslag om å opprette blandede loger, men etter deres unnvikende svar begynte han å handle uavhengig. I mai 1987 utviklet New Jerusalem Lodge et blandet logeprosjekt, og siden Scottish Grand Symbolic Lodge ikke støttet denne ideen, bestemte Mary Durham og Georges Martin seg for å etablere en blandet loge, uavhengig av all lydighet.

De første innviede og grunnleggerne av den nye logen var 16 kjente feminister. Den 4. april 1893 undertegnet den grunnleggende broren og søstrene charteret til den store symbolske skotske blandede loge i Frankrike, Le Droit Humain ("Menneskets rett"), som ble anerkjent av fransk lov. Denne logen ble moderlosjen for den frimureriske blandede internasjonale orden LE DROIT HUMAIN.

Kvinner i frimureriet i dag

Mens Landmark kun for menn fortsatt eksisterer i de såkalte "vanlige" logene, er det nå mange liberale lydigheter åpne for kvinner som ønsker å bli frimurere. Dette er lydighet som har utført sitt arbeid i mange år og sikrer en grundig overføring av tradisjonen til sine tilhengere. Noen av dem er blandede, andre lar bare kvinner bli initiert (i analogi med "tradisjonelt" mannlig frimureri). Liberal lydighet, som har gjensidig anerkjennelse, holder fra tid til annen i fellesskap møter for søstre og brødre, samt arrangementer som er åpne for et bredt publikum.
Noen av disse lydighetene, inkludert ordenen LE DROIT HUMAIN, er også representert i Russland.

Hva er en frimurerkvinne?

Dette er en kvinne som har gjennomgått frimurerinnvielse og er medlem av en eller flere frimurerloger. Dette er en voksen kvinne med god moral, fri fra fordommer, som deler prinsippene for humanisme og evige menneskelige verdier og streber etter å legemliggjøre dem i livet hennes.

Hun kan ha hvilken som helst utdanning og yrke eller ingen i det hele tatt. Hun kan være av hvilken som helst nasjonalitet og tilhøre et hvilket som helst trossamfunn eller tilhøre ingen. Hun kan eller ikke har en familie, kjæledyr, hobbyer.

En frimurerkvinne, akkurat som en frimurermann, søker å jobbe med seg selv, utforske sin indre verden og utvide kunnskapsfeltet. Den er åpen for frimureriets grunnleggende prinsipper - frihet, likhet og brorskap. Hver måned møter hun Sisters and Brothers i logen sin, og jobber sammen med dem i navnet til Humanity Progress.

Det er generelt akseptert at feminisme som en bevegelse av kvinner for like rettigheter med menn først og fremst startet med sosiale og økonomiske krav. Fra ting som å heve kvinners lønn, gi dem samme juridiske rettigheter som menn, og så videre. Men i virkeligheten kan de første skrittene i denne retningen trygt betraktes som kvinnelig frimureri, og de første feministene er kvinnelige frimurere. .

Murere følger med i tiden

Selv om frimurerne på 1700-tallet hørte uttrykket «kvinnemurer», ville de enten le, sett på det som en spøk, eller rett og slett ikke trodd sine ører. Hvis vi tar for oss verdensbildet til tradisjonelt frimureri, så kan bare voksne menn være frimurere. Dette er nedfelt i etableringen av United Grand Lodge of England, grunnlagt i London i 1717 og er den eldste og mest innflytelsesrike frimurerlosjen i verden. Det er etableringen av denne logen som regnes som de klassiske og tradisjonelle frimurerreglene, som ledet alle de andre frimurerlogene i Europa.

Derfor er det ikke overraskende at vanlige (det vil si "kanonisk", å ha regelmessig kommunikasjon med de viktigste storlogene) frimurerlosjer ikke godtok kvinner. Faktisk aksepterer United Grand Lodge of England ikke kvinner i sine rekker den dag i dag. I det vanlige frimureriet har det siden 1700-tallet eksistert kvinnelige akseptlosjer – organisasjoner bygget etter frimurermodellen og knyttet til frimurerlosjene ved familiebånd. De ble imidlertid aldri ansett som frimurere, deltakerne deres ble ikke klassifisert som frimurere, men ble ansett som passive likesinnede.

Frimureriet beveget seg imidlertid gradvis lenger og lenger bort fra sine ideologiske røtter og originale regler. Fra midten av århundret før sist ble bevegelsen for kvinners opptak til frimurere spesielt aktiv, inntil i 1882 ble den første kvinnen tatt opp i Frimurerlogen. Det var forfatteren Maria Deram, som ble tatt opp i sine rekker av en av logene, som nylig av ideologiske grunner hadde skilt seg fra Losjen Grand Orient of France. Fra dette øyeblikket begynner historien til det såkalte medmureriet, det vil si frimurerlosjer på like vilkår, og aksepterer både menn og kvinner i sine rekker. Den første sammurerlosjen ble grunnlagt med deltagelse av Mary Dereham i 1893 i Paris og fikk navnet til den ærverdige logen "Right of Man".

Tidens tegn - Kvinners frimureri

Elizabeth Aldworth

Men det er tilfeller av at kvinnelige frimurere, som et sjeldent unntak, eksisterte i det tradisjonelle frimureriet. Det mest kjente eksemplet er den engelske adelskvinnen Elizabeth Aldworth, som ble ordinert til Journeyman i 1712. Hennes status i frimurerhierarkiet er fortsatt gjenstand for heftig debatt. På den ene siden, i henhold til alle frimurerreglene, kunne ikke en kvinne være et fullverdig medlem av logen, så Aldworths deltakelse i frimureraktiviteter kan betraktes som "irregulært frimureri", det vil si å ikke ha all fylde og legitimitet. På den annen side mottok Elizabeth sin Journeyman-grad noen år før vedtakelsen av reglementet til Grand Lodge of England, som regnes som frimurerkanon. Det vil si at frimureriets utelukkende mannlige karakter ble endelig fikset etter at Aldworth ble frimurer – og fra denne posisjonen er statusen hennes ganske legitim.

Den mest kjente kvinnelige frimureren regnes for å være den engelske forfatteren, offentlige figuren og teosofen Annie Besant. Hun ble tatt opp i "Right of Man"-losjen på begynnelsen av 1900-tallet og påvirket doktrinen til denne logen betydelig, og introduserte mange mystiske elementer knyttet til teosofi og østlige esoteriske læresetninger. Hennes aktivisme inspirerte i stor grad fremveksten av kvinnelig frimureri, det vil si en der deltakelse av menn ble ekskludert. Fra feminismens synspunkt var dette trinnet ganske logisk: hvis menn har "bare mannlige" frimurerlosjer, bør kvinner like rettigheter med dem ha "bare kvinnelige". Den mest kjente og innflytelsesrike kvinnelosjen er Grand Women's Lodge of France, grunnlagt av kvinnelige frimurere i 1945. For tiden har Grand Women's Lodge of France mer enn 400 loger rundt om i verden, som opererer under patentet til Grand Lodge (inkludert tre kjente loger i Russland), og teller omtrent 15 000 medlemmer.

Alexander Babitsky

Den mest mystiske organisasjonen i verden har gjenåpnet sin hytte i vårt land. Og rundt 400 personer har allerede meldt seg på.

Endre tekststørrelse: A A

Frimureriet er, til tross for sin 300-årige historie, fortsatt den mest lukkede organisasjonen. Han er kreditert med utrolig innflytelse i verden, utallig rikdom, hemmelige konspirasjoner, styrte av herskere og revolusjoner. Hvem er frimurerne, eller, som de også kalles, «frimurerne»? Hvor mange av dem er i Russland? Og hvilke av de kjente hjemlige skikkelsene er inkludert i frimurerlogene i dag?

Og kongene der

Det ville vært rart om ordet «murer» i Russland ikke ble synonymt med «konspirasjon». Selve den russiske politikken, til enhver tid bak kulissene, rent bysantinsk, når alt er bestemt "under teppet", kunne ikke annet enn å gi opphav til ideen om en hemmelig konspirasjon. Ja, og ikke så rart. Ta i det minste Decembrists - nesten halvparten av dem var frimurere (de mest kjente er Pestel, Muravyov-Apostol, Bestuzhev, Ryleev). Til og med Pushkin - vårt alt - og han var medlem av frimurerlosjen. Dessuten var de russiske tsarene frimurere! I følge noen rapporter var den første frimureren i Russland Peter I. Keiser Peter III var også medlem av brorskapet til "frimurere". Tsar Paul I ble oppdratt av frimurere og omringet seg med frimurere. Frimureriet blomstret i Russland på begynnelsen av 1800-tallet, under Alexander I. Selv var han frimurer. Den skyldige i den russiske moten for frimureriet er Napoleon Bonaparte, som opphøyde frimureriet i Frankrike til et statlig organ. Det russiske etablissementet reiste aktivt til Frankrike og bestemte seg for å kopiere ideen til Russland. Men frimurervirksomheten fungerte ikke for oss. Og i 1822 forbød Alexander I logen, selv om han lenge gjorde motstand: "Jeg delte og oppmuntret selv disse illusjonene, derfor er det ikke opp til meg å straffe dem." Men selv under Alexander II var det fortsatt frimurere-ministre.

Etter revolusjonen i 1917 flyttet russiske loger til utlandet. Og i Russland dukket de opp først i 1992. Hvem sitter i boksen nå?

Gorbatsjov ble også tilbudt

Den beryktede historikeren Platonov, som avslører ulike typer «konspirasjoner mot det russiske folk», publiserte «lister over russiske frimurere». Han hevder at frimurerne var Bresjnev, Jeltsin, Gorbatsjov, Luzhkov, Primakov, Abramovich, Berezovsky, Voloshin (tidligere leder av Kreml-administrasjonen), Kiriyenko, Kozyrev, Gaidar, Yavlinsky, Nemtsov (og nesten alle kjente politikere fra 90-tallet), Kasparov , bankmann Aven, eks-bankmann Gerashchenko, Khodorkovsky, direktør Govorukhin, forretningsmannen Bendukidze, Tsereteli, samt menneskerettighetsaktivistene Alekseev, Ponomarev, Kovalev. Og noen hundre flere kjente navn. (Forresten, frimurerne selv tilbakeviser offisielt engasjementet til Jeltsin, Gorbatsjov, Gaidar i frimurerlosjer.)

Et morsomt faktum er publisert i en av de historiske bøkene: angivelig i 1990 ble sekretæren for den sovjetiske ambassaden i Frankrike invitert til frimurerordenen. Han ble bedt om å formidle en invitasjon til presidenten for USSR Gorbatsjov om å bli med i logen. Sekretæren nektet: "Mikhail Sergeevich holder seg til universelle verdier og har ikke til hensikt å være medlem av logene!"

Det ser ut til at disse listene bør behandles med mye ironi.

Hemmelige tegn

Hva annet klarte du å finne ut om frimureriet. Å gjenkjenne en frimurer (etter manges syn - en dyster herremann med et seigt blikk, som ligner på en spion) i en borger som tuller fint med deg på en sekulær fest og generelt sett sjarmerer seg selv, er nesten urealistisk. Selv om det er mange hemmelige, strengt klassifiserte frimurertegn som de kan utveksle med hverandre (et av disse tegnene, sier de, danner en sirkel med tommelen og pekefingeren). Men nå fungerer de hemmelige tegnene praktisk talt ikke. Ikke en eneste loge vil ta imot en tilreisende murer dersom han ikke har anbefalingsbrev og telefonbekreftelse fra ledelsen i «broderlogen». Fremmede, kort sagt, går ikke dit. Hvis frimurerne finner en fremmed i sin krets, advarer de hverandre: «Det regner». Så hvis du hører dette, grei i det minste å ikke se ut som en eksentriker og utbryte: «Hvor? Sola er i hagen!

Frimurersymboler gjenspeiler hovedsakelig konstruksjonstemaet. Kompasser, hammer, øks, linjal; fem- og seks-spissede stjerner; en trekant med et altseende øye plassert inni, osv.

Det virker utrolig, men i Moskva er det fullt mulig å åpne den frimureriske sightseeingturen i Moskva: bygninger med frimurersymboler bygget av arkitekten Vasily Bazhenov på 1700-tallet er bevart: for eksempel Tsaritsyno-godset, det reisende tsarens palass på Leningradskoye Hovedvei. Det er frimurerskilt på herskapshuset til prins Gagarin (en berømt frimurer) i Gagarinsky Lane, så vel som på den gamle bygningen til Moscow State University på Mokhovaya (bygget på slutten av 1800-tallet - begynnelsen av 1900-tallet).

Et typisk frimurertegn er avbildet på den amerikanske dollarseddelen (noe som ikke er overraskende, gitt at de fleste amerikanske presidenter tilhører frimureriet), så vel som på den ukrainske 500-hryvnia-seddelen.

Jeg var heldig: Jeg klarte å kommunisere med den viktigste frimureren i Russland Andrei Bogdanov, som kalles "den store mesteren av Grand Lodge of Russia."

FRA HISTORIEN

Frimureriet ble født i London i 1717, 24. juni feires fortsatt som den viktigste frimurerhøytiden. Fire London-loger av håndverkere, oppkalt etter tavernaene der de møttes - "Druebunt", "Krone", "Eple", "Goose and Tray" - samlet i Grand Lodge of London. Så begynte intelligentsiaen, kjøpmennene og adelen å slutte seg til brorskapet til "frie murere". Historikere tror at de intellektuelle ble brakt til frimureriet av ideologiske oppdrag, de likte demokratiske skikker og konstruksjonen av en klasse håndverkere, ønsket om å hjelpe hverandre.

LEGENDER

Det er en versjon om at Mozart, et medlem av frimurerlogen, ble forgiftet fordi han i sin «Tryllefløyte» avslørte frimurerhemmeligheter. Murere er veldig glad i dette arbeidet. Når Tryllefløyten fremføres på Wieneroperaen, under Mesterens aria, stiller flere titalls personer i salen opp – dette er frimurere.

KUN NUMMER

Det er 1 million 800 tusen frimurere i USA, rundt 300 tusen i Storbritannia. Det er rundt 400 frimurere i Russland.

Medlemsavgifter (per år): i USA - 100 dollar, i Europa - 400 - 600 euro, i Russland - ca 300 dollar per år pluss frivillige donasjoner.

FORRESTEN

Kvinner er stengt

Logen møtes en gang i måneden. En kandidat til frimurer må motta anbefalingene fra 2 - 3 "brødre". Den fremtidige "frimureren" passerer "avstemninger under bandasjen" (foran). Hovedspørsmålet er motivene for å melde seg inn i logen. Stem med svarte og hvite kuler. Hvis kandidaten scoret 3 svarte baller, nektes han tilgang ikke bare til denne boksen, men også til enhver annen.

Også på møtet i logene leste frimurere opp rapporter av moralsk og filosofisk karakter (de såkalte "arkitektoniske verkene").

Etter den offisielle delen - middag (agapa): den første skålen er obligatorisk - for Russland, den andre - for presidenten, den tredje - for boksen og dens herre.

Kvinner er ikke akseptert som "frimurere".

HISTORIKERENS MENING

Oligarkene er fortsatt på sidelinjen

For svar på spørsmål som sjefmureren ikke avklarte, gikk jeg til doktoren i historiske vitenskaper, forfatteren av fire bøker om frimureri Sergey KARPACHEV: "Moderne innenlands frimureri består av intelligentsia - lærere, journalister, gründere, offiserer, for det meste pensjonert. Det er ingen aktive politikere, inkludert høytstående, det er ingen oligarker blant frimurerne. Frimureriet byr ikke på politiske problemer. Hovedbeskjeftigelsen til russiske "frie steinere" er rituelt arbeid, utarbeidelse av "arkitektoniske" essays om etiske, filosofiske og historiske emner. Den er ekstremt svak materielt sett og kan nesten ikke forsørge seg selv. Frimureriet vil ikke blomstre i Russland, som på begynnelsen av 1800-tallet: verken moralsk eller intellektuelt er det klart for frimureriet. Russland er et anti-frimurerland, nazisme, fascisme, men absolutt ikke frimureriet, kan heller gjenopplives i landet vårt. En annen ting er at eksperter og journalister (noen ganger av uvitenhet, oftere bevisst) henviser andre organisasjoner til frimureriet – eliterotaryklubben eller Maltas orden, som nettopp ble opprettet av den katolske kirke for å bekjempe frimureriet.

Hvem var en frimurer?

Pushkin (og forresten hans forfølger, gendarmerisjef Benkendorf), Suvorov, Kutuzov, Radishchev, Karamzin, Fonvizin, Bestuzhev, Ryleev, Muravyov-Apostol. Kerensky, Petlyura, kunstner Bryullov, komponist Rimsky-Korsakov, prinsene Golitsyn, Volkonsky, Vyazemsky, Kurakin, Trubetskoy, Razumovsky.

USAs presidenter Washington, Theodore Roosevelt, Franklin Roosevelt, Truman, Englands statsminister Churchill, bankmann Rothschild, bilmagnatene Citroen, Henry Ford, komponistene Liszt, Mozart, Haydn, forfatterne Swift, Defoe, Scott, Wilde, Kipling, Conan Doyle, poeter Heine, Goethe, illusjonisten Guddini, jazzmannen Duke Ellington.

UTSIKT FRA 6. ETASJE

I prisen nå andre forbindelser

Det er ingen hemmelighet at frimurere hjalp hverandre i karrieren. Det var tross alt ikke tilfeldig at frimureriet ble utbredt blant presidentene i USA og de høyeste embetsmennene i Russland på begynnelsen av 1800-tallet. Er det mulig å gjenopplive frimureriet i Russland på et så høyt nivå? Usannsynlig. Nå er ikke prisen frimurerisk, men Kreml-forbindelser. Og det ser ut til at det ikke er noen frimurere i Kreml likevel.

Selvfølgelig vil innenlandske frimurere se innflytelsesrike politikere og velstående medborgere, ideelt sett oligarker, i sine rekker. Men førstnevnte risikerer neppe å delta i hemmelige prosjekter. Og sistnevnte er for opptatt med virksomheten sin, og de har ikke tid til å delta i arkaiske ritualer og filosofiske høringer. Og hvis forretningsfolk har tid, så kan det vedtas i en annen lukket eliteklubb. Det er ingen tilfeldighet at pensjonerte offiserer kommer til frimureriet, og opplever mangel på kommunikasjon, og kanskje til og med et behov for å «tenke på sjelen».

Selvfølgelig kan frimureriet bli mote hvis en eller annen veldig innflytelsesrik politiker plutselig erklærer seg som frimurer. Men det er ingen slike "originaler" ved makten ennå. Selv om man, gitt frimureriets kronglete og mystiske vei, knapt kan si noe kategorisk om dette fenomenet. Alt, du vet, har skjedd i historien vår...

FØRSTEHÅND

Sjeffrimurer i Russland Andrey BOGDANOV: Jeg vil ikke røpe navnene på brødrene!

– Andrei Vladimirovich, folk tenker på frimurere som noe skremmende, mystisk og arkaisk, men fortsatt veldig innflytelsesrikt. Hva er egentlig frimureri?

Frimureriet er 300 år gammelt, det er en organisasjon, mer presist, et konglomerat av eldgamle initierende organisasjoner med en meget respektabel historie, med en intern filosofi, med mål som ligger innen moral, der frimureretiketten er ekstremt betydningsfull. Dette er et spesifikt syn på verden, kanskje til og med en bestemt livsstil. Den viktigste frimureroppgaven er å avsløre det åndelige potensialet til en person. Gjennom moralske og filosofiske oppdrag. Målet, om du vil, er å gjøre en god person enda bedre. Organisasjonen er stengt, men i alle land er den strengt lojal mot myndighetene på hvis territorium den opererer.

– De sier at frimurerne ønsker å gjenopplive monarkiet i Russland, og at de skrev den oppsiktsvekkende boken «Prosjekt Russland»?

Diskusjon av politiske spørsmål, inkludert statssystemet, er forbudt blant frimurere. 300 års historie tilsier at vi må oppføre oss respektfullt og tenke på den lange fremtiden.

– Kan det skje at frimurerlosjen i Russland vil prøve å gå inn i statsdumaen?

Ekskludert, da frimureriet er en ikke-politisk organisasjon. Selv om en person i det vanlige livet (som frimurere sier profan) kan engasjere seg i enhver form for aktivitet, inkludert politikk. Men generelt, hytta - nei, selvfølgelig.

– Og la oss si, kom deg ut av «undergrunnen» og åpne et kontor i Moskva på Tverskaya?

Så en dag blir det. Frimurerlosjer i Storbritannia, Frankrike har offisielle kontorer i sentrum av hovedsteder.

– Kommer det russiske frimureriet til å delta i noen åpne offentlige prosjekter?

Frimureriet i verden driver mange sosiale og veldedige prosjekter. For eksempel, i USA har den offisielt et stort nettverk av barnesykehus, hvor barn med kreft og andre alvorlige sykdommer behandles gratis. Jeg tror, ​​når det russiske frimureriet blir sterkere, vil noen komplekse sosiale prosjekter ta over.

– Det imponerende ritualet ved Pierre Bezukhovs innvielse i frimurer er beskrevet i «Krig og fred». Nå er det det samme - et lukket rom, stearinlys, en bandasje over øynene til en nykommer?

Mange ritualer har overlevd.

– Finnes det en versjon om at det sovjetiske symbolet – en femspiss stjerne – ble lånt av bolsjevikene fra frimurerne?

Den flammende femtakkede stjernen er et av symbolene på den andre graden av frimurerlosjer. Symbolet er eldgammelt, frimureriet har ingen eksklusive rettigheter til det, det kan lånes fra andre kilder.

– Finnes det kjente personer, politikere blant russiske frimurere?

Navnene på brødrene er alltid og under alle omstendigheter utenfor åpenbaring. Mureren har rett til å avsløre navnet sitt, men bare sitt eget. Men aldri - navnene på brødrene. Denne omstendigheten, som du forstår, forhindrer et ærlig svar på spørsmålet ditt. Jeg vil gjerne bruke frimurertradisjonen om ikke å røpe navn. Still dette spørsmålet personlig til de du vil høre svaret fra.

– Ja, jeg kan tenke meg: "Ivan Ivanovich, er du en frimurer?" Det vil være spesielt effektivt på en pressekonferanse. Men fortell meg i det minste, er det politikere av høyeste rang blant dem?

Ingen kommentar.

- Ofte setter de et likhetstegn mellom frimurere og jøder, de snakker om konspirasjoner ...

De som bruker begrepet «jødisk frimureri» er et svært forståelig publikum i sin enkelhet. Frimureriet er ikke-nasjonalt og ikke-konfesjonelt. En frimurer kan være en kristen, en muslim eller en jøde.

– Men hvorfor tilskrives da konspirasjoner til frimurere?

Er det bare for frimurere? Lukkepolitikken, det omfattende nettverket av frimureriet, den eldgamle historien – alt dette bidrar til å anklage frimureriet for en slags hemmelig konspirasjon.

– Men frimureriet har fiender?

Frimurere blant oss. «Frimurer», som de kaller seg, kan være hvem som helst – fra en nabo i trappeoppgangen til en eller annen mediepersonlighet. I Russland, i 150 år nå, har snakket om deres makt ikke opphørt. Er det virkelig? Om frimurernes liv i det moderne Russland, store penger og hemmelige møter - i materialet.

"Hvis du vil bli en frimurer, spør en murer"

En høy mann i svart frakk leder langs natthovedstadens svingete gater. «Jeg har en gang meldt meg inn for den vitenskapelige interessen, for å si det sånn», knipser han uten å se seg tilbake. Nå slutter han ikke å kommunisere med andre medlemmer av brorskapet, men han nevner ikke årsaken til avgangen.

"De går inn i hytta av ulike grunner. Noen tror, ​​og seriøst, at de vil avgjøre verdens skjebne, andre tror at de vil få hemmelig kunnskap. livet hans i hytta. - Ca. red.)," min samtalepartner Pavel bemerker.

Hvis på Pushkins og Griboedovs tid (frimurere betrakter dem som "sine." - Ca. red.) var prinsippet i kraft: "to be a Mason, ask a Mason about it" og det var nødvendig å gjøre så mange bekjentskaper som mulig med medlemmer av logen, så i det 21. århundre muligheten "styre" skjebnen til verden kan dra nytte av nesten alle.

"Det er millioner av frimurere i USA. Det er også ganske mange i Europa. Og vi har en kontinuerlig omsetning. Det er få faste medlemmer av logen," klager Pavel. Ifølge ham handler det om den ganske dyre "inngangsbilletten" - fra 10-20 tusen rubler. Derfor er budsjettet til det russiske frimureriet – i motsetning til utenlandske hemmelige samfunn – ikke så stort som man vanligvis tror.

"For noen år siden kastet en av de store logene i Frankrike ut sin store mester med en skandale. Vet du hvorfor? Han kjøpte et personlig helikopter for brorskapets penger," forteller han.

Vi nærmer oss en liten dør i en gammel bygning ved siden av Tverskaya-Yamskaya, bak den er det trappetrinn som fører ned. I kjelleren er ikke en bar, ikke en klubb. "Vanligvis holdes møter i forskjellige hemmelige foreninger i et slikt følge. Selv om Storlogen i Russland (den eneste frimurerorganisasjonen anerkjent i utlandet i den russiske føderasjonen. - Red.) holdt sine møter i Metropol i de beste tidene, nær Kreml. Martinister som praktiserer det okkulte - de har noe som kristen kabalisme," sier samtalepartneren min.

Er det mange frimurere i Russland

Frimureriet har ikke en eneste sentralisert organisasjon, men det er samtidig ganske hierarkisk. Ulike frimurerlosjer på ca 10 personer (maks 20) kan kombineres til "flott". Den første slike united lodge dukket opp i England for nøyaktig 300 år siden og har siden blitt ansett som den mest autoritative. I 1740 ble adepten hennes, general James (Jacob) Keith i russisk tjeneste, utnevnt til stormester i Russland. Og på slutten av 1700-tallet ble hele den russiske adelen "syk" av frimureriet: kjente statsmenn, poeter, kunstnere, arkitekter ble medlemmer av logen.

Dette fortsatte til barnebarnet til Katarina II, keiser Alexander I, i 1822, uventet for alle, forbød frimureriet. Det kom til at embetsmennene ga særskilte kvitteringer om deres «ikke-medlemskap i logene». Og rykter spredte seg blant folket om at frimurerne tilber djevelen.

Bare kort gjenopplivet frimureriet etter 1905. Men i det aller første tiåret av sovjetmakten ble frimurerlosjene «ryddet opp». Det er en historie om at frimurerne prøvde å samarbeide personlig med Stalin, men han, etter å ha gjort seg kjent med forslaget deres, ba umiddelbart om navnelistene til alle medlemmer av den russiske logen. Og i etterkrigsårene, da kampanjen for å "kjempe mot sionismen" utfoldet seg, slo ideen om frimurerne som en "hemmelig verdensregjering" til slutt rot i det offentlige sinn.

Nok en gang gjenopplivet russisk frimureri i 1995 med fremkomsten av Storlogen i Russland (VLR), anerkjent av mer enn 90 frimurerorganisasjoner i forskjellige land i verden. Medlemmene kaller seg «en klubb av menn som tror på Gud og ønsker å bringe kunnskapens lys inn i samfunnet». Denne organisasjonen anser seg selv som den eneste som har fått offisiell eksistensrett fra utenlandske loger.

Kontinuitet er et viktig konsept for frimurere, fordi de mener at de har lagret og formidlet «hemmelig kunnskap» i mer enn ett årtusen.

VLR inkluderer i dag 50 hytter, for det meste Moskva. Imidlertid er det andre frimurerorganisasjoner i Russland med andre vedtekter. Men de, i motsetning til VLR, har ikke den offisielle statusen som en «grand lodge» og er faktisk representanter for utenlandske frimurerforsamlinger.

"Nå i Russland er det omtrent ett og et halvt tusen frimurere. Dessuten er mer enn tusen av dem vanlige, det vil si at de er medlemmer av Storlogen i Russland," sier religionsforsker Dmitrij Pedenko.

De fleste hyttene som opererer i Russland krever at deres kandidater tror på Gud og sjelens udødelighet. Dette betyr imidlertid ikke at det ikke finnes ateistiske frimurere. "Et særtrekk ved en rekke såkalte irregulære frimurerorganisasjoner er nettopp det faktum at de aksepterer ikke bare troende, men også ateister. Imidlertid er antallet slike loger i Russland ubetydelig, og det er svært få deltakere i dem. I I denne forbindelse er det vanlig at medlemmer av to irregulære organisasjoner er de samme personene, understreker eksperten.

"Beordret til å bli frimurer"

"Murverk er først og fremst en eldgammel klubb av respektable mennesker," sier statsviter Vyacheslav Smirnov, medlem av Storlogen i Russland. På spørsmål om hva som fikk ham til å bli frimurer, svarer han unnvikende: «Fosterlandet beordret».

I hver loge er det tre grader (grader - Ca. red.) av igangsetting - en lærling, en lærling, en murermester. I tillegg er det mange forskjellige grader, men ifølge logene er det ingen høyeste grad av innvielse, fordi en frimurer er en bror til en frimurer.

Innvielsesritualet til en grad er komplekst og symbolsk. Så, en kandidat for "disipler" før begynnelsen av innvielsen er halvnaken, bind for øynene og blir stående i en halvtime i "refleksjonsrommet". Etter det blir han ført til «tempelet», hvor en rekke forskjellige symbolske handlinger utføres: for eksempel sverger den fremtidige frimureren høytidelig på sin religions hellige bok (oftest er det Bibelen. - Ca. utg. ).

"Ofte er innvielsesseremonien akkompagnert av musikalsk akkompagnement, som forsterker inntrykket av kandidaten," - si i en av frimurerforaene.

På slutten av seremonien ber murermesteren medlemmene av logen om å hjelpe nykommeren i vanskeligheter, for å være sikker på at han vil hjelpe dem i vanskelige tider. Det er å hjelpe ens neste, broderkjærlighet og overholdelse av sannheten som er hovedprinsippene i frimureriet. Frimurere formulerer selv sitt kall som følger: "å gjøre en god person bedre." Samtidig kan frimurere ofte ikke svare på hvordan intrikate ritualer, sammen med kravet om å forstå et stort antall abstrakte termer, virkelig bidrar til dette.

På sin side argumenterer Paul for at jo høyere grad, jo mer må du betale for igangsetting. I tillegg, ifølge den allerede offisielle informasjonen på VLR-nettstedet, gir Masons årlige bidrag.

Av en eller annen grunn er det vanlig å tro at frimurere har sex under ritualene deres. "Masons blir ofte forvekslet med thelemitter. Dette er ekte utstøtte, de initierer gjennom sex. En av mine Thelemite-venner fortalte meg at en mester fra USA til og med kom til dem for ritualer i Moskva," sier Pavel. Thelemittene er tilhengere av læren til den kjente engelske mystikeren Aleister Crowley, som uttrykkes i prinsippet: "gjør hva du vil, la det være lov."

"Vi gir ikke ut våre egne"

Frimurerlosjer har flere regler for anonymitet. Så ethvert medlem av brorskapet kan erklære at de tilhører frimureriet uten forhåndsavtale med brødrene. Men du kan ikke gi bort andre.

"Når du møter et russisk medlem av brorskapet, gir det ingen mening å gi tegn - alle kjenner hverandre allerede, i det minste kjenner de meg sikkert. Hvis jeg ikke kjenner noen, vil bekjente introdusere. Og for utenlandske brødre der er anbefalingsbrev med segl eller e-post fra deres jurisdiksjoner med et bilde og en anbefaling for kommunikasjon," forklarer Vyacheslav Smirnov.

Imidlertid ble det russiske frimureriet på begynnelsen av 2010-tallet rystet av en "avslørende" skandale: noen publiserte lister over fullverdige medlemmer av logen på nettet. Dette ga ny mat til ulike typer konspirasjonsteorier om at frimurerne først ødela USSR, og deretter slo seg fast i Kreml. "Den skyldige ble raskt funnet og alt ble tvunget til å bli fjernet. Der (på listen. - Red.) var det til og med noen tjenestemenn og ledere av kjente selskaper," sier Pavel.

De siste årene er imidlertid frimurerrekkene, ifølge ham, tynnere. "La oss bare si at forventningene ikke stemmer overens med virkeligheten: mange ser at det er ganske kjedelig å være frimurer. Ja, og de liker dem ikke her," avslutter han.