Befolkningen i Kamchatka-territoriet i et år. Urbefolkning på Kamchatka-halvøya

Kamchatka-halvøya er nå bebodd av flere folk som bodde her selv før ankomsten av de første avdelingene av russiske kosakk-oppdagere på 1600-tallet. Disse folkene inkluderer: bor i de nordlige og sentrale delene av halvøya; , som bor i den sørvestlige delen av Kamchatka (innenfor Tigilsky-distriktet); , som er bosatt i relativt kompakte grupper i territoriene til Bystrinsky, Penzhinsky og Olyutorsky distrikter; , for det meste bor på territoriet til Aleutian-regionen (Bering Island); bor nord i Kamchatka, i distriktene Olyutorsky og Penzhinsky.

På slutten av 1800-tallet var ikke grunnlaget for økonomien tradisjonell jakt, men reindrift. Forfedrene til disse Evens flyttet til Kamchatka med et svært lite antall hjort, og her tok de, under påvirkning av korjakene, opp reinavl for kjøtt og skinn. I tillegg til reindrift og jakt, drev kyst-Evens med fiske og sjøjakt. For å fange fisk, ble det arrangert forstoppelse, knivstikking på elven, katyp, nipko, ved hjelp av hvilken de smalnet inn kanalen og tvang fisken til å gå langs den smale delen i retning av fellen.

Av håndverket som er karakteristisk for Evens, bemerket en kjent etnograf smedarbeid.

Sylindrisk-koniske plager ble brukt som boliger, lignende struktur som Chukchi-Koryak yaranga. Om vinteren, for å holde på varmen i boligen, ble det festet en tunnellignende inngang - en vestibyle - til pesten.

I motsetning til andre, drev Evens ikke mye avl av sledehunder. Hunder ble brukt til jakt, og de prøvde å "trene" hver enkelt på ett dyr. Rådyr ble brukt som transportmiddel. For å drive med reinoppdrett ble det laget en særegen versjon av rasen taigahjort, kjent som Lamuthjort.

I motsetning til korjakene, tsjukchiene og Itelmens, hadde de ikke på seg "døve", men svingklær. Et komplett herrekostyme besto av en kort knelang reinsdyrstøvel med ikke-konvergerende gulv, bukser, et forkle-smekke under dybelen, knebeskyttere, pelsstrømper og kamus-støvler med lakhtak-såler. Klærne var brodert med perler.

En annen nasjonalitet som bor på territoriet til Kamchatka-regionen (hovedsakelig på Bering Island) er. Det bør bemerkes at, som et integrert folk, bor aleutene hovedsakelig i USA (på Aleutiske øyer, sørvest for Alaska-halvøya og noen små øyer ved siden av den).

Bosettingen av forfedrene til Aleutene av hoveddelen av deres moderne territorium fant sted under forholdene for migrasjon av folk fra Asia til Amerika for 10-12 tusen år siden.

Navnet "Aleuts" ble gitt av russerne etter at de oppdaget Aleutian Islands og er først funnet i dokumenter fra 1747.

Aleutenes viktigste tradisjonelle yrker før kontakt med europeere var jakt på marine dyr (sel, sjøløver, sjøaure, etc.) og fiske. Samling var av underordnet betydning. De laget redskaper for jakt, fiske og våpen av stein, bein, tre; skinnkledde båter - flerårskajakker, en- og toårskajakker. også engasjert i tilberedning av fugleegg for vinteren, holde dem i sjøløvefett.

Forholdet til russerne blant urbefolkningen på Aleutian Islands utviklet seg på forskjellige måter: de var både vennlige og fiendtlige. I løpet av perioden med de første kontaktene oppfattet aleutene mange verktøy som mer avanserte - en jernøks, en meisel, en kniv, en sag, og den såkalte "aleutiske" øksen var populær blant russerne.

Tradisjonelle klær fortsatte å eksistere gjennom hele den russiske perioden (frem til salget av Alaska). Bare materialene endret seg delvis: parker laget av selpels forsvant fra hverdagen til aleutene, fugleparker, tarmkalikas, inkludert de mest holdbare og dyre - fra sjøløvenes struper, ble utbredt. Senere begynte de å sy klær av tradisjonelt snitt og av europeiske stoffer. Det var innovasjoner innen produksjon av sko. Den ble laget både av tradisjonelle materialer (skinn av skjeggsel, sjøløvestruper, skinn fra sjøløveflipper), og av importert skinn. Bukser ble sydd av sjøløvestruper og tarmstrimler.

På slutten av russetiden, spesielt i landsbyene ved det russisk-amerikanske kompaniets kontorer, ble russiske klær og sko hverdagslige og festlige, mens handelsklærne forble det samme.

I hverdagen begynte hatter som ikke hadde eksistert før å bli brukt mer og oftere (før hadde aleutene spesielle koniske trehatter bare i håndverk i sjøen, og andre hatter var festlige og rituelle), først av tradisjonelle materialer (skinn) , fugleskinn, tarmer fra marine dyr), men etter modell av russere, og deretter importerte russere.

Den spesielle etniske historien til Commander Islands begynte for over 160 år siden med en bosetting på disse øyene og isolasjon fra andre Aleut-grupper. Deres bosetting av ubebodde øyer, oppdaget i 1741 av mannskapet på skipet "Saint Peter", ledet av, er assosiert med aktivitetene til det russisk-amerikanske selskapet. Etter at dette selskapet avsluttet sin eksistens i 1867 og de russiske eiendelene i Amerika - Alaska med Aleutian Islands - ble solgt til USA, forble Commander Islands innenfor Russland.

I den første perioden var posisjonen til nybyggerne på Commander Islands felles med posisjonen til resten av de innfødte på Aleutian Islands. Alle aleuter var forpliktet til å jobbe i marka og skaffe mat til bedriften fra lokale ressurser og materialer for å sy klær.

Boligene var noe modifiserte tradisjonelle semi-underjordiske yurter. Husholdningsartikler inkludert gressflettet poser, kurver, matter; sjøløveblærer (mager) ble brukt til å lagre fett, yukola, lager av shiksha med fett. Samtidig kom metallkjeler, tekanner og andre importerte redskaper inn i hverdagen.

På øya Bering ble sleder med hundeslede, lånt fra Kamchatka, men noe modifisert, mye brukt av industrifolk. For å gå i fjellet om vinteren (fra Medny Island), mestret de perfekt ski, også av Kamchatka-typen, korte og brede, foret med skinn av sel med ull (haugen forhindret å skli tilbake når de klatret fjellet), og begynte å bruke spesielle stenger med jernkroker (for bevegelse i isete bakker).

Men dette er karakteristisk for tidligere historie, i vår tid blir tendensen til fullstendig assimilering av denne etniske gruppen mer og mer uttalt. Antallet deres her har nylig svingt innen 300 personer: noen drar hvert år, og noen kommer tilbake. Rundt 200 aleuter bor i Kamchatka og i forskjellige regioner i landet vårt.

Noen få ord bør sies om mytologien til Chukotka-Kamchatka-gruppen av folk. De kosmologiske konseptene til paleoaierne representerer den vanlige inndelingen i den øvre (overskyet jord), mellom- og nedre verden. Den øvre verden er bebodd av det øvre folket (Chukotka chargorramnyn), inkluderer disse vesenene: Skaperen, Dawn, Zenith, Noon, the North Star og Kol, som, i likhet med hjort, stjerner og stjernebilder er knyttet til. I sin tur er stjernene og stjernebildene i deres forståelse representert av mennesker.

Boligen er også en mytologisk modell av verden, spesielt "søylestigen" som står i midten av den, og symboliserer forbindelsen mellom den øvre og nedre verden.

I mytologien spiller de såkalte «skyfolket» en viktig rolle. I følge Chukchi-ideene lever visse kategorier av døde noen steder på himmelen. Koryaks tror at etter en persons død stiger en av sjelene til himmelen, til det øvre vesen, og den andre (skyggen) går til den nedre verden.

En komparativ analyse av kosmogoniske ideer, legender og historier om kråken i folkloren i Chukotka-Kamchatka-regionen viser at sentrum for den største distribusjonen av kråkesyklusen ikke er Chukotka, men Kamchatka. Det var i Itelmen-folkloren at helt unike ideer om kråken Kutkhe-Kuyikinnyaku oppsto og utviklet seg, og legemliggjorde funksjonene til en kulturhelt - universets skaper og en karakter i eventyr-mytiske og dyreeventyr, der hans heroiske bilde reduseres til et komisk bilde, når den kloke Skaperen blir til narr, bedrager og fråtser.

Ideene til folket nord i Kamchatka om fødsel, sykdom og død var nært forbundet med verdenssyn på natur og menneske. I likhet med andre folkeslag som inntil nylig beholdt animistiske ideer i synet på naturen, anså de all den omkringliggende naturen for å være animert. Fjell, steiner, hav, himmellegemer og andre elementer av død natur ble oppfattet som levende organismer, som handlet og tenkte som mennesker.

Universet var bebodd av forskjellige skapninger, som, avhengig av deres forhold til mennesket, personifiserte gode og onde prinsipper. De gode hjalp som regel mennesker, selv om de var sinte på dem av en eller annen grunn, kunne forårsake skade, mens de onde sendte alle slags sykdommer og til og med død.

Til tross for den overnaturlige evnen til å reinkarnere, gjenreise seg selv og andre, være usynlig og lignende, ble både gode og onde vesener oppfattet som fullstendig materielle. De ble oftest presentert i en antropomorf form, bodde i de samme boligene som folk, blant slektninger, var engasjert i jakt og fiske, beite hjort, hadde egne barn og familier.

Velvillige vesener hjalp mennesker, men skjebnen til sistnevnte var mer avhengig av handlingene til skadelige vesener (onde ånder). I følge konklusjonen til S. N. Stebnitsky spilte onde ånder en stor rolle, for eksempel i religiøs tro og deres kult.

Alle hadde personlige vakter osv. De ble sydd på klærne til små barn for å beskytte dem mot onde ånder som ofte angrep barn under søvn.

Informasjon om sjelen er summarisk og fragmentarisk. For eksempel trodde koryakene at en person har flere sjeler. Den ene er den viktigste, eller viktigste, andre sjeler er ekstra, eller sekundære, som hadde en sammenheng med begrepene "pust" og "skygge". Dessverre har forskere ikke klart å finne ut forholdet mellom disse to sjelene for en person.

Sjelen er kilden til livet. Det kan forlate en person midlertidig, under en sykdomsperiode eller for alltid, på grunn av døden, og bare en sjaman, ved kraften av sin magiske kraft, kunne returnere sjelen til sin plass, noen ganger til og med etter en persons død, ved å ta det vekk fra onde ånder.

Generelt dukker ideen om livets kontinuitet frem som en lys tråd i verdensbildet til folket nord i Kamchatka. Et levende vesen kan ikke forsvinne helt. En person etter en tid etter døden vil nødvendigvis komme tilbake i form av sin etterkommer.

Forskerne bemerker det og mangler en klar ide om naturlig død. Grensen mellom liv og død er svakt delt. I historiene er det ofte episoder om de som døde to ganger, om oppstandelser, om de døde, som handler som om de var i live.

«Foreldrene», skriver K. Bauerman, «tror at døden er et midlertidig fenomen og at den døde blir født på ny og vender tilbake fra de dødes land ( pynel-su)".

I følge materialene assosierte Koryaks død med tilstanden til hovedsjelen. Hun forlot enten kroppen selv, skremt av onde ånder, eller sistnevnte trakk ut sjelen med makt for på sin side å bosette seg i en person. Og hvis sjamanen ikke var i stand til å returnere sjelen, forlot hovedsjelen jorden. Deretter steg hovedsjelen opp til det øverste vesen, og den avdøde dro til de døde forfedrene.

Dette er de grunnleggende ideene om sjelen og verden, karakteristiske for folkene i Kamchatka i nær fortid og delvis nå, selv om tro også forsvinner sammen med det gradvise tapet av tradisjonene til deres forfedre.

Sjamanistiske ritualer, trylleformler og sang er nå kjent for en veldig liten krets av mennesker. Mange kjenner til jakt- og reindriftsferier. Noen av sjamanene er fortsatt i live.

Forskere fokuserer nå hovedsakelig på gjenstander og møbler beregnet på ritualer, sjamanistiske attributter. Alt dette generelt, sammen med involvering av individuelle materialer fra folklore, etnografi og arkeologi, gjør det mulig å gjenskape og beskrive det tradisjonelle livet til de innfødte på Kamchatka-halvøya.

Utgitt med forkortelser
ifølge samlingen "Kamchatka (turistguide)"
(Petropavlovsk-Kamchatsky, 1994).

Kamchatka- en av de minst befolkede russiske regionene. Den gjennomsnittlige befolkningstettheten er veldig lav: 16 kvadratkilometer. territorium per person, og gitt at omtrent 85 % er urban befolkning, er den faktiske tettheten enda lavere.
På halvøya kan du møte representanter 176 nasjonaliteter, nasjonaliteter og etniske grupper. En stor prosentandel av befolkningen er russisk, etterfulgt av ukrainere, hviterussere, tatarer, mordovere, små folk i nord og andre nasjonaliteter. Urbefolkningen er representert av korjaker, Itelmens, Evens, Aleuts og Chukchis.
Den totale befolkningen i Kamchatka er ca 360 tusen mennesker, de fleste av dem bor i byen Petropavlovsk-Kamchatsky. Dalene i elvene Avacha og Kamchatka er mest befolket. Resten av befolkningen bor hovedsakelig på kysten, noe som ikke bare skyldes de gunstige forholdene i disse områdene, men også fiskespesialiseringen til Kamchatkas økonomi.

De eldste innbyggerne i Kamchatka er Itelmens, navnet på folket betyr "de som bor her".
Den sørlige innledende bosettingsgrensen er Cape Lopatka, den nordlige er Tigil-elven på vestkysten og Uka-elven på østkysten. Gamle Itelmen-bosetninger lå langs elvene Kamchatka (Uykoal), Elovka (Kooch), Bolshoy, Bystraya, Avacha, langs bredden av Avacha-bukten. Han ledet fengselet, bestående av flere semi-dugouts, der medlemmer av det samme familiesamfunnet, toyon, bodde. Navnene på lekene er fortsatt på kartet over Kamchatka: Nachiki, Avacha, Nalychevo, Pinachevo.
Når i slutten av XVII - tidlig XVIII århundrer. Russiske oppdagelsesreisende dukket opp i den midtre delen av Kamchatka, Itelmens var på stadiet av oppløsning av primitive fellesforhold.
Livet til Itelmens om sommeren pleide å gå nær vannet og på vannet. De beveget seg langs elvene på utgravde dekkformede båter laget av poppel. De fanget fisk med garn vevd av neslefibre, slo henne med spyd, bygde forstoppelsesfeller på elvene. En del av fisken ble helt ut i form av yukola, en del ble fermentert i spesielle groper. Mangelen på salt tillot ikke høsting av store fiskebestander.
Et tilsvarende yrke av dette folket var jakt - etter rev, sobler, bjørner, fjellsauer; på kysten - på sjødyr: sjøløver, sel, sjøaure. Itelmens spiste mye fisk, og foretrakk bakte (chuprik) og fiskekaker (telno); de brukte til mat unge skudd av silkeorm, gulrot (kupyr) og ullen bjørneklo - bunter (til den fikk brennende egenskaper); de brukte sedertrekjegler med tørket laksekaviar som antiscorbutic middel, vasket ned med te; de smaksatte mat med selfett - et favorittkrydder blant alle nordlige folk.
Klærne til Itelmens var også særegne, sydd av sobler, rev, evrazhek, storhornsau, hundeskinn med en overflod av hermelindusker og luftige kanter på krage, hette, fald og ermer. Steller skrev: «De mest elegante kukhlyankas er omhyllet ved kragen og ermene, så vel som på falden, med hundehår, og hundrevis av dusker av rødfarget selhår er hengt på kaftanen, som dingler fra side til side med hver bevegelse." Slik antrekk av Itelmens skapte inntrykk av fluffiness og shaggyness.

Koryaks- hovedbefolkningen nord for Kamchatka. De har sin egen autonomi - Koryak-distriktet. Navnet på folket, som Krasheninnikov og Steller trodde, kom fra "hora" - "hjort". Koryakkene selv kaller seg ikke det. Innbyggerne på kysten ble kalt nymylans- "innbyggere i bosatte landsbyer." Nomader som beiter hjort i tundraen har lenge kalt seg selv Chavchuvens, dvs. "hjortfolk".
Til Chavchuvens reindrift var hovedbeskjeftigelsen, om ikke den eneste. Hjorten ga dem alt de trengte for livet: kjøtt ble brukt til mat, skinn - til å lage klær (kukhlyanka, malakhai, torbasov), bygging av bærbare boliger (yarang), bein - til å lage verktøy og husholdningsartikler, fett - til belysning bolig. Reinsdyr var også et transportmiddel for korjakene.
Til nymylanov Hovedtypen for økonomi var fiske og jakt. Fisk ble fanget hovedsakelig i elver, med garn laget av neslefibre (det tok omtrent to år å lage ett garn, og de tjente bare ett år). Sjøpelsjakt var på andreplass etter fiske i økonomien til de bosatte koryakene. De dro ut på havet på kanoer dekket med skinn, inn i en sel, en skjeggsel og, viktigst av alt, en hval kastet en harpun bundet til baugen på skipet, og avsluttet hvalene med spyd med steinspisser. Skinnet til marine dyr ble brukt til å passe båter, kledde dem med senger, sydde sko, vesker og vesker av dem, og laget belter.
Koryakkene har velutviklet hjemmehåndverk - tre- og beinskjæring, veving, metallbearbeiding (de verdensberømte Parena-knivene), produksjon av nasjonale klær og tepper fra hjorteskinn og perlearbeid.

Evens en rekke Kamchatka-aboriginer skiller seg noe fra hverandre. I opprinnelse og kultur ligner de Evenki (Tungus). Forfedrene til folket, etter å ha flyttet til Kamchatka på 1600-tallet, endret sitt tradisjonelle yrke - jakt og tok opp reindrift.
Russerne, etter å ha kommet til Kamchatka, kalte Evens som streifet langs Okhotsk-kysten, lamuter, dvs. "de som bor nær havet", og gjetere - orker, dvs. "hjortfolk". I tillegg til reindrift og jakt, drev kyst-Evens med fiske og sjøjakt. Av håndverkene var smedarbeidet det mest utbredte blant jevningene. Boligen til Kamchatka Evens var et sylindrisk-konisk telt, lik strukturen til Koryak yaranga. Om vinteren ble det festet en tunnellignende inngang til pesten for å holde på varmen i boligen. I motsetning til andre folk i Kamchatka, praktiserte ikke Evens i stor grad sledehundoppdrett.

De nordlige naboene til Koryaks var Chukchi- "hjortfolk" (chauchu), noen av dem flyttet til Kamchatka.
Eieren av mindre enn hundre rådyr ble ansett som fattig og kunne vanligvis ikke drive en selvstendig husholdning.
Det viktigste jaktverktøyet til Chukchi var en pil og bue, et spyd og en harpun. Pilspisser, spyd og harpuner var laget av bein og stein. Ved fangst av små vannfugler og vilt brukte tsjuktsjene bolas (innretninger for å fange fugler på flue) og en slynge, som sammen med en bue og et spyd også var et militærvåpen.
Det viktigste transportmiddelet for tsjuktsjene var hjort, men i likhet med korjakene og itelmennene brukte de hundeslede som transport.
Chukchiene er utmerkede seilere, som dyktig håndterer kanoer som kan romme 20-30 personer. Med god vind brukte tsjukchiene, i likhet med Koryak-Nymylans, firkantede seil laget av semsket reinsdyr (rovduga), og for større stabilitet på bølgen ble selskinn oppblåst med luft, tatt av med en strømpe, festet til sidene . Nesten hver sommer foretok tsjuktsjene fiskeekspedisjoner på kanoer fra Korsbukta til Anadyrelven for jakt. Det er også kjent at de handlet med eskimoene, dro til den amerikanske kysten i hele flåter.

Aleuts- den eldgamle befolkningen på Aleutian Islands, deres selvnavn "unangan", dvs. "kystboere".
Ikke senere enn 1825, flyttet det russisk-amerikanske selskapet, som utviklet det russiske Amerika, de første 17 familiene til Aleut-industriister fra Aleutian Islands til Bering Island for permanent opphold.
Aleutenes viktigste tradisjonelle yrke var jakt på marine dyr (sel, sjøløver, sjøaure) og fiske. Til vinteren tilberedte aleutene egg fra fuglekolonier som matvare.
På Bering Island ble sleder med hundeslede en vanlig måte å transportere seg på, og på Medny Island brukte aleutene korte og brede ski for å gå i fjellet om vinteren.
Boligene til Commander Aleuts var halvt underjordiske yurter. Husholdningsartikler inkludert gressflettet poser, kurver, matter; for lagring av fett, yukola, lagre av shiksha med fett, etc. sjøløveblærer ble brukt.

Skjer det at hele nasjoner kan gå seg vill i tide? Ja, hvis du husker det nordlige Stillehavet, det ufattelige Beringia, er det bare noe igjen på jorden som kan gjenopplive dem. Dette er legender, sanger, skikker, der mystiske meldinger om de som levde på en spesiell måte, som tenkte annerledes, som kjente til de store hemmeligheter, går som en rød tråd...

Urbefolkningen i Kamchatka: hvem er de?

Forskere har kranglet i mer enn et tiår om hvem av folkene som slo seg først ned på kysten nord i Det store hav. Dette territoriet kalles det nordlige Stillehavet.

For en uopplyst person er det ingen grunnleggende forskjell i disse folkene, fordi de har lignende ytre trekk, kultur, livsstil og til og med språk, pluss tilbedelsen av den store Guddommen, Ravnen!

Så, hva er forskjellen, hvordan skiller urbefolkningene i Kamchatka seg fra hverandre? Til og med Georg Steller begynte utviklingen av denne saken, siden han var den første som møtte indianerne i Amerika, etter å ha kommet dit rett fra Kamchatka. Der møtte han Itelmens, et av de eldste folkene på den nordlige stillehavskysten. Hans konklusjoner var slående og kokte ned til at det er mange likheter med den indiske livsstilen. Dessuten antydet George at de kanskje var en og samme stamme!

Forskningen fortsetter!

Fenomenet ble aldri løst da, og på 60-tallet av forrige århundre fortsatte Nikolai Dikov å lete etter svar, og utførte selvfølgelig utgravninger på Kamchatka ligger ved bredden av Ushkovsky Lake, kjent for sin skjønnhet.

Det er ham oppdagelsen, uten overdrivelse, tilhører i verdensmålestokk. Forskeren fant et eldgammelt gravsted for innbyggerne, mer enn 15 000 år gammelt. Det mest interessante er at selve måten for denne begravelsen var fundamentalt forskjellig fra den som ble adoptert av Kamchatka-folket. Likheter ble observert med stammene til indianere fra Nord-Amerika. Det var de som strødde oker på de døde før legemet ble begravet til jorden.

Dermed ser vi at mange hemmeligheter er gjemt i denne delen av jorden som ennå ikke har blitt løst!

Vi studerer innbyggerne i Kamchatka i detalj!

Etter Itelmens, som allerede er diskutert ovenfor, kom Chukchi og Koryaks, som også er urbefolkningen i Kamchatka, til dette landet. Det er forskjellige meninger, men forskerne er fortsatt nærmere det som skjedde for rundt 500-800 år siden. Stammene ble tvunget ut av Øst-Sibir av andre paleo-asiatiske, som var krigsførende.

Ainuen er en egen historie, som er innhyllet i en tåke av mystikk, fordi ingen kan si sikkert hvordan og hvorfor de dukket opp her, og kaller seg røykere. Det viktigste er at språket deres er veldig uvanlig. Først nylig ble det klart at det ligner... språket til en av de gamle aboriginalstammene i det fjerne Australia!

Disse urbefolkningen i Kamchatka bodde forresten også på territoriet til de japanske øyene, og etter okkupasjonen dro de på jakt etter et sted som ville akseptere dem, gjorde det mulig å føle harmoni med denne verden. Russiske oppdagere kalte Ainu "shaggy" for deres karakteristiske skjegg.

Urbefolkningen nord for Kamchatka "under mikroskopet"!

Så på dette landet, i Kamchatka, bodde slike små folk som:

• Itelmens
• Koryaks
• Chukchi
• Aleuts
• Kurilianere, ellers kalles de også Ainu
• Evens
• Kamchadals

Historien deres fortjener en detaljert studie, og som en del av denne publikasjonen vil vi se på noen av stammene mer detaljert!

Ja, historien til de innfødte er bygget på grunnlag av arkeologiske data og funn som vanskelig kan kalles komplette. De ble skaffet til forskjellige tider av forskjellige forskere, men "starten" av interessen for Kamchatka begynte på 1800-tallet, og landet var bebodd - for rundt 15 000 år siden, så som nevnt ovenfor har vi mange flere funn foran oss, eller tvert imot, noen detaljer vil for alltid forbli et mysterium...

I dag er det vanlig å skille 4 grupper av urfolk i Kamchatka. De ble oppført ovenfor og er understreket. Ja, koryakene, evenene, tsjukchiene og Itelmens har sin egen unike kultur, språk og eldgamle tradisjoner og skikker.

Bekjentskap med Koryaks

Dette er hovedbefolkningen som bor nord i Kamchatka med sin egen autonome region. Hvis du "graver" semantikken til navnet på folket, så ligger røttene ifølge Krasheninnikov og Steller i ordet "hora", det vil si "hjort". Koryaks kaller seg aldri det. Generelt er temaet navn veldig interessant og dypt. Så innbyggerne på kysten kalte seg alltid nymylans, som betyr, oversatt til russisk, "innbyggere i bosatte landsbyer", og nomader som beiter hjort på tundraen, snakket om seg selv som "chavchuvens", som ganske enkelt oversettes som "reinsdyrfolk"!

Koryaks er godt kjent med en rekke husholdningshåndverk. Disse beboerne kutter tre og bein, behandler metaller, lager parenakniver kjent over hele verden, og lager også nasjonale klær og tepper og broderer med perler.

Chavchuvens, som er urbefolkningen i Kamtsjatka, har gjort reindrift til sitt hovedbeskjeftigelse. Dessuten var det faktisk den eneste, siden hjorten, dette dyret, var i stand til å gi dem både mat og klær (kukhlyanka, malakhai, trbasy ble sydd av skinn), og hus, siden yarangaer også ble bygget av hjorteskinn , pluss at håndverkere laget verktøy fra beinene. Naturligvis fungerte hjort også som et transportmiddel for korjakene.

Nymylane var som regel engasjert i fiske- og jakttypen økonomi. De laget spesielle garn av brennesle og fanget fisk i elvene. Dette er hardt arbeid, siden det tok omtrent 2 år å opprette et slikt nettverk, og det tjente bare ett år. Folk dro ut på havet i kajakker. Sistnevnte var dekket med skinn. Det ble drevet jakt på skjeggsel, sel, til og med hval. En harpun ble kastet, og etter det oppnådde hvalene det med spyd utstyrt med steinspisser. Jakt var et presserende behov, siden til og med skinn fra marine liv ikke ble brukt til "skjønnhet", men til å dekke båter, sy klær og sko, vesker og belter.

Disse mystiske Itelmens

Når det gjelder Itelmens, kan navnet på folket oversettes som "bor her". Veldig symbolsk. Det bør også bemerkes grensene for bosetting, der den sørlige er Cape Lopatka, og den nordlige er elvene Tigil og Uka.

I den varme årstiden brukte Itelmens all sin tid på vannet. De beveget seg langs elvene på dekkformede båter laget av poppeltre. Stammene drev med fiske, igjen med brenneslegarn. Men de bygde også feller på elvene.

På grunn av at det ikke var snakk om saltreserver, var det ikke mulig å høste materielle fiskereserver. Derfor var jakt på sobel, rev, bjørn, sau (fjell) også likeverdig med fiske. Ved kysten ble det drevet jakt på sjøaure, sel og andre sjødyr.

Det er interessant at Itelmen-kvinner bar parykker, og damen med den mest luksuriøse parykken ble ansett som den mest ærefulle. Unge jenter flettet tradisjonelt det svarte håret til mange tynne fletter, og satte på spesielle "hatter" på toppen, også vevd av hår.

Du kan også snakke om klærne til folkene i Kamchatka i veldig lang tid, siden de blant Itelmens var veldig, veldig særegne, sydd av huden og huden til rever, sobler, hunder, for dekorasjon, kanter ble lagt langs krage, ermer, fald.

Til og med funksjoner!

Ja, Evens, sammenlignet med andre Kamchatka-aboriginer, står noe fra hverandre, og i sin opprinnelse er de nærmere Tungus.

Forfedrene deres kom til Kamchatka på 1600-tallet. Det var da de satte pris på mulighetene for reindrift, etter å ha endret den tradisjonelle jakten. Russerne kalte Evens som streifet langs kysten av Okhotsk Lamuts, som betyr "bor nær sjøen", hyrdene - Orochs (det vil si igjen "hjortfolk"). Det var imidlertid ikke bare jakt og reindrift som trakk folk, siden «de som bodde nær havet» også ganske logisk var engasjert i fiske og jakt i sjøvann.

Smedarbeid har alltid vært høyt aktet blant Evens, som utviklet seg her, og blant representantene for stammen var det ekte mestere.

Kompisen med en sylindrisk-konisk form fungerte som en bolig for Kamchatka Evens. Det ser mer ut som en Koryak yaranga hvis du ser på enheten. Om vinteren, for å holde varmen i huset sitt, festet de en spesiell inngang i form av en tunnel til pesten.

Forresten var det bare Evens som ikke praktiserte hundekjøring, i motsetning til deres "brødre", andre urfolk i Kamchatka.

Ah, de Chukchiene!

Alle vet om Chukchiene. Kanskje de er de mest kjente menneskene, og det er umulig å benekte dette faktum. Dette er de nordlige naboene til Koryaks, som aktivt brukte spyd, harpuner, buer og piler til jakt. Det er bemerkelsesverdig at tipsene for verktøy ble laget av stein og dyrebein.

Chukchiene var kjent for sine ferdigheter når det gjelder jakt på småvilt og fjørfe, da de brukte bola og slynge for bedre resultater.

Chukchiene brukte tradisjonelt rådyr som det viktigste transportmiddelet, men hundespann forble i ære, som har blitt bevart til i dag.

Det kan ikke nektes at Chukchiene er utmerkede seilere, med et brak klarer de store kanoer for 30 personer. Seilene på dem var laget av reinsdyrrovduga, mens selskinn var festet på sidene, som ble blåst opp med luft.

Med begynnelsen av sommeren startet Chukchi nødvendigvis fiskeekspedisjoner til Anadyr for fruktbar jakt. Handelsforbindelser ble opprettet med eskimoene.

Som en oppsummering

Ja, den primitive befolkningen i Kamchatka er en umistelig ære for naturen. Disse menneskene levde i fullstendig harmoni med den, kjente sin verden perfekt og brukte dens gaver.

Mange hemmeligheter vil aldri bli avslørt, ettersom de har sunket i glemmeboken sammen med folkene, men det er fortsatt en mulighet til å finne ut hva som holdes nøye, hva som går i arv fra generasjon til generasjon. Dette er hva historie er!

Turist

Se vår nye video fra den unike turen "Legends of the North"

Befolkningen i Kamchatka-territoriet per 1. januar 2018 utgjorde 315,6 tusen mennesker, etter å ha økt med 828 personer i løpet av året, dette skjedde for første gang de siste 27 årene (siden 1991). Men samtidig er befolkningen på halvøya for øyeblikket lik antallet som ble registrert i 1972, ble Kamchatka-Inform-byrået fortalt i Kamchatstat.

I følge statistikere skyldes befolkningsøkningen med 66 % migrasjonstilstrømning, med 34 % på grunn av naturlig økning.

For øyeblikket er andelen av bybefolkningen i Kamchatka 78,2%, landbefolkningen - 21,8%.

Fra begynnelsen av 2018 bodde 157,4 tusen menn og 158,2 tusen kvinner i regionen (henholdsvis 49,9% og 50,1% av den totale befolkningen), for hver 1000 menn var det 1005 kvinner (i 2016 1009 kvinner).

Antall byfolk på halvøya er 3,6 ganger høyere enn landsbygdsbefolkningen, mens mer enn to tredjedeler av bybefolkningen er innbyggere i regionsenteret (73,4%).

Andelen personer yngre enn yrkesaktiv alder (0-15 år) per 01.01.2018 utgjorde 18,8 %, andelen personer i pensjonsalder - 20,6 %, andelen av befolkningen i yrkesaktiv alder - 60,6 %. Sammenlignet med 1. januar 2017 har antall unge og befolkningen i pensjonsalder økt, mens befolkningen i arbeidsfør alder synker hvert år.

De siste årene har det vært et stort misforhold mellom den yrkesaktive befolkningen og de forsørgede, det vil si at den demografiske byrden på yrkesaktive borgere vokser - noen må fylle på budsjettet, mate barn og eldre og sørge for de statlige strukturene til land. Fra begynnelsen av 2018, for hver 10 kamchadaler i arbeidsfør alder, var det i gjennomsnitt 7 forsørgere (barn og pensjonister), i gjennomsnitt 8 personer i Russland.

I 2017 ble 3752 barn født i Kamchatka-territoriet, noe som er 305 babyer færre enn året før.

"Reduksjonen i fødselsraten har blitt observert i regionen for det tredje året - vi begynner å "høste fruktene" av den demografiske svikten på "nittitallet", da, på grunn av ulike sosioøkonomiske og politiske problemer, fødselsraten falt kraftig. Dette har ført til at det rett og slett er få «nittitallsbarn». Følgelig har vi i dag mye færre kvinner i reproduktiv alder," sa Kamchatstat.

I 2017 ble det født 58 tvillinger og en trilling i regionen.

Antall fødte gutter oversteg antall fødte jenter med 3,4 %, og utgjorde henholdsvis 1907 og 1845 barn (i 2016 - med 7,6 %, henholdsvis 2103 og 1954 barn).

Kamchatka overvant den naturlige befolkningsnedgangen i 2011. Men i løpet av de siste fem årene har både absolutte og relative indikatorer for naturlig vekst en jevn nedadgående trend.

I 2017 fortsatte den totale fruktbarhetsraten å synke i regionen. Sammenlignet med 2016 gikk den ned med 1,0 ppm, sammenlignet med 2015 - med 1,2 ppm. Gjennomsnittlig fødselsrate i Russland i 2017 var 11,5 ppm.

Fødselsraten har ulik intensitet i regionene i regionen. I seks kommuner overstiger fødselsraten regiongjennomsnittet, i resten er det lavere. Blant distriktene der fødselsraten er høyere enn den regionale, tre av fire distrikter i Koryaksky-distriktet. Maksimalverdien ble registrert i Penzhinsky-distriktet (21,3‰), den mest negative situasjonen var i Aleutsky-distriktet (7,1‰).

Fødselsraten er også ujevn med måneder i løpet av året. I 2017 ble det oftest født gutter i januar, og minst i februar. Jenter ble født oftest i august, og minst ofte i desember.

I 2017 var den yngste moren i Kamchatka 14 år, og den eldste var 48 år.

I Kamtsjatka har dødeligheten vært under det russiske gjennomsnittet de siste sju årene. I 2017 utgjorde det totale antallet dødsfall i Kamchatka-territoriet 3468 mennesker, som er 4,7 % lavere enn i 2016.

Innbyggere døde 2,8 ganger flere enn innbyggere på landsbygda, menn med en tredjedel flere enn kvinner.

Dødeligheten i Kamchatka-territoriet i 2017 gikk ned med 0,5 ppm sammenlignet med året før.

De høyeste dødelighetsratene i regionene i regionen ble registrert i regionene Olyutorsky (20,2 tilfeller per 1000 innbyggere), Bystrinsky (17,7 tilfeller) og Karaginsky (15,6 tilfeller). Den laveste dødsraten ble registrert i Sobolevsky-distriktet - 9,6 mennesker per 1000 innbyggere.

Sammenlignet med året før, i 2017, gikk dødeligheten blant befolkningen yngre enn yrkesaktiv alder (fra 54 personer i 2016 til 39 personer i 2017) og yrkesaktiv alder (fra 1 301 personer til 1 105 personer), men samtidig gikk dødeligheten bl.a. personer eldre enn funksjonsfriske (fra 2284 personer til 2321 personer).

Mer enn halvparten av dødsfallene til innbyggere i Kamchatka-territoriet skyldes sykdommer i sirkulasjonssystemet - 52,4% av alle dødsfall (i 2016 - 51,1%).

Andreplassen er konsekvent holdt av dødsfall fra neoplasmer - 15,6% av alle dødsfall i 2017 (i 2016 - 15,8%). Det var 172 dødsfall fra forskjellige svulster per 100 tusen innbyggere i Kamchatka (gjennomsnittlig i Russland - 200).

På tredjeplass kommer dødelighet av ytre årsaker. I 2017 drepte de 387 mennesker eller 11,2% av alle dødsfall (i 2016 - 420 mennesker eller 11,5%). Blant dem som døde i løpet av året i regionen, døde hver niende av ytre årsaker. I 2017, for hver 100 tusen innbyggere i regionen, var det 123 tilfeller av unaturlig død (i gjennomsnitt i Russland - 104).

Totalt sett utgjør disse tre hovedklassene av dødsårsaker mer enn 79,2 % av dødsfallene på halvøya.

De demografiske utsiktene til Kamchatka, ifølge prognoseanslagene fra Federal State Statistics Service (gjennomsnittlig versjon), beregnet fra resultatene fra 2010 All-Russian Population Census, har blitt mer trøstende, men ikke av alle indikatorer.

Den totale befolkningen vil fortsette å synke. Innen 2036 vil befolkningen i Kamchatka-territoriet reduseres til 306 tusen mennesker.

Innbyggerne vil bli 263 tusen mennesker (en økning på 1,6 tusen mennesker), på landsbygda vil det avta til 43 tusen mennesker (minus 2,6 tusen mennesker).

Ifølge prognosen vil menn igjen dominere i antall, og det blir 991 kvinner per 1.000 menn.

Mens moderne sosioøkonomiske forhold opprettholdes i regionen, vil fødselsraten synke fra 11,9 ppm i 2017 til 10,3 ppm i 2035, men dødsraten vil også avta - fra 11,0 ppm til 9,6 ppm og den naturlige økningen vil bli positiv (+ 0,7 ppm). Den totale koeffisienten vil stige til 1,909.

Forsørgerforholdet vil stige til 680 personer (+42 personer).

Bilder fra åpne kilder