Nytt liv for det moderne mennesket. Det moderne mennesket og frihetsproblemet

Hver person ønsker å leve et interessant og tilfredsstillende liv: finne sin plass i samfunnet, realisere seg selv i et yrke, på en eller annen måte delta i sosiale, familie-, hverdags- og fritidsformer. Men uten god helse, et klart sinn og positiv holdning Suksess i livet er ikke lett å oppnå i verden. Derfor den viktigste forutsetningen for utviklingen forskjellige sider menneskeliv og oppnåelse av aktiv lang levetid er sunt bilde liv.

WHO-eksperter på 80-tallet av det 20. århundre bestemte det omtrentlige forholdet mellom ulike faktorer for å sikre helsen til moderne mennesker, og fremhevet fire derivater som de viktigste. Deretter ble disse konklusjonene fundamentalt bekreftet i forhold til vårt land som følger (WHO-data i parentes):

genetiske faktorer - 15-20 % (20 %)
tilstand miljø - 20 - 25% (20%)
medisinsk støtte - 10–15 % (7–8 %,)
forhold og livsstil for mennesker - 50 - 55% (53 - 52%).

Ifølge eksperter avhenger folks helse i stor grad av livsstil og først til slutt av helsetjenester. Som den berømte russiske forfatteren L.N. Tolstoj: "Kravene fra folk som røyker, drikker, overspiser, ikke jobber og gjør natt til dag om at legen skal gjøre dem friske er latterlige (...)." U virkelig kulturperson en helsekultur må dannes, fordi en bevisst holdning til ens fysiske og mentale velvære er et tegn på en person som er ansvarlig for freden til sine kjære, fremtiden til barna sine og landet.

Du kan ikke opprettholde helse i deler. Helse er resultatet av det koordinerte arbeidet til alle systemer i kroppen og personlighet. Derfor bør de grunnleggende prinsippene for å lede en sunn livsstil bli en del av enhver persons verdensbilde.

1. Kvaliteten og ernæringsmåten er grunnleggende for helse. Fra mat får kroppen nesten alle næringsstoffene den trenger, som den bruker livet ut. Måltider bør være varierte, delte og jevne (3-4 ganger om dagen, siste måltid senest 3 timer før sengetid) tilsvare en persons energiforbruk og innebærer bruk av kun sunne og ferske produkter. Det er like viktig å overvåke kvaliteten på drikkevannet. En overflod av grønnsaker, frukt og nøtter. Forskere sier at disse produktene bør utgjøre minst to tredjedeler av kostholdet - det er rett og slett ingen annen måte å få i seg nok vitaminer naturlig, og det er rett og slett ingen mikro- og makroelementer.

2. Fysisk aktivitet er et av de viktigste virkemidlene for å fremme helse. Selv en liten daglig 10-minutters trening gir enorme fordeler. Gymnastikk, friidrett og utendørsspill er svært nyttige for det kardiovaskulære systemet, lungene og styrking av muskel- og skjelettsystemet. I øyeblikk av fysisk aktivering øker sirkulasjonen av leukocytter og antistoffer, som er i stand til å gjenkjenne og ødelegge virus og bakterier.

3. Optimalt arbeid og tilstrekkelig hvile påvirker også helsen vår. Aktiv aktivitet, ikke bare fysisk, men også mental, har god effekt på nervesystemet, styrker hjertet, blodårene og kroppen som helhet. Arbeid er en integrert og viktigste del av livet vårt. Det bør ikke undertrykke en person, så du må prøve å finne en jobb som passer for deg selv, som vil glede og realisere egenskapene og evnene som er iboende i en person.

Tilstrekkelig søvn er nødvendig for normal funksjon av nervesystemet. Regelmessig mangel på søvn fører til nedsatt ytelse og alvorlig tretthet. Det er bedre å sove i et godt ventilert rom, og det er også lurt å legge seg samtidig.

4. Det er veldig viktig å hele tiden herde kroppen, det vil si å trene den til å tåle temperaturpåvirkninger mer motstandsdyktig. Dette inkluderer ikke bare vannbehandlinger, men også tørking og utendørssport. En person som stivner har mindre sannsynlighet for å få forkjølelse og andre sykdommer og har et sterkere immunforsvar. Bad og massasjeprosedyrer har en gunstig effekt på kroppen.

5. Gå i frisk luft. Å gå i naturen, i parken, har en positiv effekt på en persons tilstand, både fysisk og mentalt. psykologisk. Frisk luft i kombinasjon med fysisk aktivitet- et utmerket middel for å øke tonen i blodårene.

6. En persons fysiologiske tilstand er sterkt påvirket av hans psyko-emosjonelle tilstand. Stress i livene våre er uunngåelig, folk opplever det nesten hver dag. Stresshormonet kortisol, som aktiveres i øyeblikk med intense nervøse opplevelser, forstyrrer funksjonene til det endokrine systemet. Samtidig endres produksjonen av interferon, som er viktig for kvaliteten på immunsystemet.

Det som betyr noe er hvordan du reagerer på stress. Du kan komme til et nervøst sammenbrudd, eller du kan mobilisere og tilpasse deg endrede forhold. Enkle metoder vil hjelpe med dette: positiv tenkning, dyp pusting, evnen til å slappe av, ikke ta det som skjer til hjertet, kommunikasjon med kjære og forstå mennesker.

7. Verdensbildet til en sunn person utelukker dårlige vaner. Røyking og alkoholmisbruk forårsaker enorme skader ikke bare for mennesker som lider av disse vanesykdommene, men også for andre og samfunnet som helhet.

Det er viktig å forstå at en sunn livsstil ikke er en pille som umiddelbart eliminerer alle plager. Dette er et livsprinsipp, et spesielt verdensbilde og trivelig hverdagsarbeid med seg selv, som til slutt vil bli kronet med suksess.

Pressesenteret til BU "Megionskaya" byens sykehus nr. 1"

Ordet "instinkt" er vanligvis assosiert med de mest basale, dårlige handlingene til en person. Faktisk, ifølge biologi, refererer dette ordet til medfødte atferdsprogrammer. Mennesker er født med et stort antall instinkter, hvorav de beste blir gitt videre fra generasjon til generasjon.

© Marcos Rey

Hver person har en iboende kjærlighet til sitt moderland - deres land, der det er hundrevis av byer, tusenvis av landsbyer, millioner av mennesker. For dens velstands skyld jobber alle og tåler vanskeligheter. Vi føler bevisste følelser for dette moderlandet, vi streber bevisst etter å innpode kjærligheten til alle rundt oss.

Men hver person har et annet hjemland, som ingen bevisst innpodet kjærlighet til. Og det er ikke nødvendig. Dette hjemlandet er en liten prikk på kartet over landet, stedet der alle ble født og begynte å vokse opp. Selv om dette stedet praktisk talt ikke er forskjellig fra tusenvis og tusenvis av lignende, er det en og bare. En person bærer bildet av dette hjemlandet med seg hele livet, uten å glemme et sekund. Er kjærlighet til hjemlandet virkelig et instinkt? Ja. Nøyaktig. Dette ble avklart ved hjelp av trekkfugler: ungene ble tatt bort fra foreldreredet og holdt til høsten, før de trakk til varmere strøk. Etter vinteren var det ventet fugl på begge adressene. Resultatet er fantastisk:

modne fugler returnerte i de fleste tilfeller "hjem" (til et nytt sted), bortsett fra de som nådde en viss kritisk alder - disse fuglene returnerte til stedene de opprinnelig ble hentet fra. Følgelig blir fugler knyttet til et spesifikt sted på jorden i løpet av barndommen... Dette kalles "avtrykk", som betyr "avtrykk" informasjon i hjernen. Det instinktive hjemlandet er ikke fødestedet, men stedet der den mest emosjonelle perioden av barndommen gikk. U moderne mennesker Den mest levende pregingen skjer fra 2 til 12 år, derfor huskes de største opplevelsene og gledene best i denne perioden av en persons liv.

Alle har bekjente som tilbrakte hele livet med intellektuelt arbeid, fikle med papirer, dro på forretningsreiser, men de verken likte å jobbe med hendene eller visste hvordan. Hjemme er ikke bare å fikse en hylle, men også å spikre en krok et problem. Pensjonert... Og forandret. Trærne er plantet og plantet på nytt, bedene er i perfekt orden, og kompottene som har begynt å dukke opp er deilige. De sier om slike mennesker: suget etter jorden har våknet. I dette tilfellet, hvis du sier: instinkt, vil de ikke bli overrasket, det er for åpenbart.

Så hvorfor hadde en person et hageinstinkt, langt mindre overleve til i dag? Faktum er at det tok titusenvis av år å utvikle hele prosessen med å forvandle land som ikke produserer mat til et fruktbart felt. For rundt ni tusen år siden dukket det opp skiftende jordbruk, som faktisk er et produkt av menneskesinnet. Skogen ble brent, hogd ned, sådd; landet bar frukt i flere år, og så ble åkrene igjen brent, hakket, sådd... «Brenn og skjær» er navnet på denne metoden.

Flere titusener av år med jordbruk kunne ikke forsvinne sporløst, og det er grunnen til at selv moderne mennesker kan se dette instinktet, dette uforståelige, men bare ved første øyekast, trang til landet.

Å elske hunder er også et instinkt, som dukket opp blant mennesker i det primitive samfunnet. Hunden var nødvendig for å overleve - en gjensidig fordelaktig allianse mellom to svakt bevæpnede rovdyr. Mannen går for jakt - hunder ser etter byttedyr, og en person dreper det og etterlater ufullstendig gnagde bein til sine "hjelpere", slik at disse dyrene beholder et sug etter en slags samarbeid. I mange tusen, eller kanskje til og med titusenvis av år, hadde en person bare én venn - en hund, og det er grunnen til at moderne mennesker (ikke alle, selvfølgelig) har en ubevisst tiltrekning til hunder.

Hunder og mennesker kranglet praktisk talt ikke, men i eldgamle tider var det nok av leoparder og tigre - fiender av mennesket; moderne mennesker tar aktivt hensyn til gul-svarte striper, uavhengig av hvor de brukes. Dette er instinkt... Hva om det er en tiger?! Vi må løpe!

Disse farlige dyrene er ikke på gata, men gul-svart farge brukes mange steder som det kan være verdt å fokusere på for eksempel fartsdumper og andre kunstige humper. Mobiltelefonnettverket Beeline opererer i Russland. Logoen er svarte og gule horisontale striper. Instinktet tvinger deg til å fokusere på dette... Og er det oppmerksomhet, er det også interesse. Dette er hvordan et stort selskap "spilte" på "menneskelige følelser."

Instinkt fungerer godt med fornuft. Den eldgamle oppførselsherskeren krever ikke blind lydighet, men styrer ønsker og tanker, og gir sinnet full valgfrihet. Livet forandrer seg, instinktet er eldgammelt, det er derfor vi fikk grunn til å finne retningslinjer i ulike uventede situasjoner.

Folk har følelsen av at de handler slik de er oppdratt, men tanken kommer aldri om at drivkraften til handling er noe eldgammelt, fremmed for fornuften. Det er så vanskelig å tro at instinkter tar del i motiverende atferd. Jo mer du kan og vet, jo mer tilfredsstillende lever du og overlever, et eldgammelt instinkt som for tiden er etterspurt.

Vi mennesker har nesten sluttet å kjempe mot instinktene våre. Instinkter overdøver ikke fornuften. Bedre å samarbeide, ikke sant? publisert

Lagt ut på http://www.site//

SJØLSTJØRENDE, IKKE-PROFITT UTDANNINGSORGANISASJON AV HØYERE UTDANNING AV DEN SENTRALE UNIONEN AV DEN RUSSISKE FØDERASJON "RUSSIAN SAMARBEID UNIVERSITY"

KURSARBEID

ved disiplin

"Serviceologi"

"Meningen med livet for det moderne mennesket"

Fullførte arbeidet

Stud. Gr. SV 1 kurs

Danilchenko Daria

Vitenskapelig veileder

Sharonova V.P.

INTRODUKSJON

Spørsmålet om meningen med livet er et av de tradisjonelle problemene innen filosofi, teologi og skjønnlitteratur, der det først og fremst vurderes ut fra synspunktet om å bestemme hva som er den mest verdige meningen med livet for en person.

Ideer om meningen med livet dannes i prosessen med folks aktiviteter og avhenger av deres sosiale status, innholdet i problemene som skal løses, livsstil, verdensbilde og den spesifikke historiske situasjonen.

Mange hevder at «det er ingen mening med livet». Dette betyr at det ikke er en enkelt mening med livet gitt ovenfra for alle. Imidlertid er det sikkert at nesten hver person har mål som går utover hans egen "nytte" og til og med utover hans eget liv. For eksempel ønsker vi lykke og velstand til barna våre, og vi gjør store anstrengelser for å utvikle dem ved å begrense våre egne behov. Dessuten vil all denne innsatsen ikke gi hovedresultatet til oss i det hele tatt, og på mange måter, selv etter vår død.

Når vi snakker om det faktum at alle har sin egen mening med livet, bør det imidlertid tas i betraktning at det er visse objektive begrensninger for valget av meningen med livet. Disse restriksjonene er knyttet til naturlig utvalg både «bærerne av meningen med livet» selv (spesifikke personer), og samfunn der en eller annen mening med livet råder. For eksempel, hvis meningen med en persons liv er selvmord, vil det veldig raskt ikke være noen bærere av en slik mening i livet. Tilsvarende, hvis meningen med livet til flertallet av medlemmene i et samfunn er "suicidale" for samfunnet, vil et slikt samfunn slutte å eksistere. Spesielt hvis meningen med folks liv utelukkende er rettet mot å løse kortsiktige problemer, for eksempel å maksimere nytelse, kan et slikt samfunn ikke eksistere lenge.

Mål kursarbeid- studere funksjonene ved å forstå meningen med livet til en moderne person.

KAPITTEL 1. MENNESKET OG HANS BEHOV

Behov er det behovet en person opplever for det som er nødvendig for hans normale funksjon, for å opprettholde kroppens vitale funksjoner og utvikling av personlighet.

En person trenger visse eksistensbetingelser. Alle menneskelige aktiviteter er rettet mot å tilfredsstille deres ulike behov.

En persons behov kan være forskjellige på forskjellige stadier av livet, men noen av dem forblir uendret: dette er grunnleggende fysiologiske behov, uten hvilke den biologiske eksistensen til en person er umulig. Strukturen til sosiale og kulturelle behov dannes og endres gjennom livet til et individ, og gjør ham til en menneskelig personlighet, et emne for åndelig liv. Disse behovene bidrar til utviklingen av ekte menneskelige egenskaper: fornuft, moral, streben etter sannhet, for skapende virksomhet til fordel for samfunnet.

En person er i stand til å begrense sine behov, stole på fornuftens konklusjoner og fokusere på sosiale normer. Ikke alltid hans behov kan tilfredsstilles fullt ut. Dessuten kan deres tilfredshet komme i konflikt moralske standarder samfunnet og krenker andres interesser.

En persons behov er grunnlaget for hans interesser. Interesse er en form opplevd behov, en persons målrettede holdning til et objekt, ønsket om å handle på en bestemt måte for å oppnå det han ønsker.

En persons behov manifesteres også i motivene til hans aktiviteter. Utilfredsstilte behov har en motiverende kraft, de forårsaker en persons aktivitet, former og retter ambisjonene hans mot et spesifikt mål.

Figur 1. Maslows behovspyramide.

I alt mangfoldet av menneskelige behov kan to hovedgrupper skilles: primære og sekundære behov.

Primære (medfødte) menneskelige behov er knyttet til fysiologi og er nødvendige for kroppens overlevelse og reproduksjon: disse er behovene for mat, vann, søvn, husly, hvile, sikkerhet, etc.

Sekundære (ervervede) behov relaterer seg til psykologifeltet: behovet for kommunikasjon, sosiale forbindelser, oppmerksomhet fra andre mennesker, selvtillit, kreativ selvrealisering osv.

Sekundære behov kalles også ervervet, fordi prosessen med en persons åndelige dannelse, dannelsen av hans personlighet er assosiert med utviklingen av hans interesse og evner til å sosial interaksjon og kulturelle aktiviteter. Dermed er den åndelige modningen til en person ledsaget av en økende rolle av sekundære behov, hvis tilfredsstillelse gjør ham til et sosialt vesen og skiller ham fra den levende naturens verden.

I vitenskapen er det en mer detaljert klassifisering av menneskelige behov.

Primære behov er delt inn i: 1) biologiske eller materielle organiske behov (mat, pust, bolig, etc.), 2) eksistensielle (relatert til en følelse av trygghet, tillit til fremtiden, garantier for en velstående eksistens og forsyning av biologiske behov).

Blant de sekundære behovene er det: 1) sosiale behov (relatert til en følelse av tilhørighet til samfunnet), 2) prestisjetunge behov (relatert til vurdering av en persons aktiviteter, respekt og selvtillit, offentlig anerkjennelse av hans suksess i sin karriere og kreativitet, oppnåelse av autoritet), 3) åndelige, eller ideelle, kognitive behov (kunnskap om verden, selvuttrykk, selvrealisering, kreativ aktivitet til individet rettet mot å skape skjønnhet).

Du kan også dele menneskelige behov inn i tre hovedgrupper: naturlige (biologiske), sosiale og åndelige (kulturelle) behov.

Eksistensen av flere alternativer for å klassifisere behov skyldes at alle menneskelige behov henger tett sammen og gjensidig påvirker hverandre. En persons biologiske behov får en sosial konnotasjon, sosiale behov stimulerer åndelig aktivitet, etc.

KAPITTEL 2. BEHOV FOR MENING I LIVET

Den indre (åndelige) verdenen til en person er skapelse, assimilering, bevaring og distribusjon kulturelle verdier.

Struktur åndelig verden person:

Erkjennelse - behovet for kunnskap om seg selv, om verden rundt oss, om meningen og hensikten med ens liv - danner det menneskelige intellektet, dvs. helheten mentale evner, først av alt, evnen til å motta ny informasjon basert på den som en person allerede har.

Følelser er subjektive opplevelser om situasjoner og virkelighetsfenomener (overraskelse, glede, lidelse, sinne, frykt, skam, forakt, etc.).

Følelser er emosjonelle tilstander som varer lenger enn følelser og har en klart definert objektiv natur (moralsk: vennskap, kjærlighet, patriotisme, etc.; estetisk: avsky, glede, melankoli osv.; intellektuell: nysgjerrighet, tvil, nysgjerrighet, etc. .).

Verdensbilde er et system av synspunkter, konsepter og ideer om verden rundt oss. Det bestemmer orienteringen til individet - et sett med stabile motiver som orienterer aktiviteten til individet og er relativt uavhengige av den aktuelle situasjonen.

Ideelle (eller åndelige, kulturelle) behov til en person er de indre motivasjonene til en person for å realisere sitt kreative potensial, for å skape og mestre kulturelle verdier, etiske og estetiske ideer og idealer, for å tilegne seg mangfoldig kunnskap om verden.

Grunnlaget for ideelle menneskelige behov er ønsket om å forstå verden rundt oss og meningen med vår eksistens. Denne kategorien av behov stimulerer utviklingen av vitenskap, kunst, filosofi og religiøs lære.

I behovshierarkiet satt sammen av A. Maslow, er det høyeste nivået okkupert av en persons selvrealisering - implementeringen av hans kreativitet, realisering av talenter gjennom kreativ åndelig aktivitet. Resultatene av selvrealisering trengs ikke bare av den enkelte som utfører den, men også av samfunnet. Faglig utvikling- et av resultatene av selvrealisering. For samfunnet betyr selvrealisering av individer utvikling av økonomien, politiske relasjoner, kunst, vitenskap, sport, etc.

Behovet for mening i livet er tilsynelatende det mest komplekse åndelige behovet. Det kommer til uttrykk i dannelsen av et verdensbilde - en persons system av syn på verden som helhet og hans plass i den. Betydningen av ens eksistens bestemmes av hver person individuelt, men dette betyr ikke at det avhenger av den subjektive visjonen om verden. Det er for det første flere grunnleggende begreper om mening menneskelig eksistens, som mange mennesker kommer til på et eller annet stadium i livet (mens de modifiserer dem på en eller annen måte, tilpasser dem til egenskapene til deres personlighet). For det andre er begrepet meningen med livet direkte avhengig av hvordan en persons evner utviklet seg og hvordan behovene for kunnskap, utdanning og oppdragelse ble tilfredsstilt. Siden antikken har ulike sosiale strukturer, bevegelser og organisasjoner søkt å påvirke indre verden en person for å danne i ham et verdensbilde og forståelse av meningen med livet som samsvarer med ideologien til disse bevegelsene og organisasjonene. For en slik innflytelse på dannelsen av åndelige behov brukes et bredt spekter av teknikker - dosert informasjon og desinformasjon, kunstens emosjonelle innvirkning, en følelse av kameratskap og solidaritet, propaganda gjennom media, og til slutt, enkel materiell interesse for å oppnå visse fordeler. Åndelige behov, som behovet for meningen med livet ser ut til å generalisere og oppsummere, bestemmer i stor grad menneskelig atferd. Derfor prøver de alltid å påvirke dannelsen i sine egne interesser, både samfunnet som helhet og individuelle strukturer, bevegelser, organisasjoner og grupper som eksisterer i det.

De fleste av de primære biologiske behovene dannes i embryonal tilstand, i tidlig barndom grunnlaget for instinktet for selvoppholdelse, grunnlaget for materiell-åndelige (leker, tegneserier) og kommunikative behov dannes. Når det gjelder selvrealisering, selvrealisering og menneskehetens økologi, varierer tidspunktet for dannelsen av disse behovsnivåene sterkt avhengig av en rekke faktorer, som vi sammen kan kalle oppdragelse.

Det mest interessante psykologiske konseptet for utviklingen av meningen med livet begynner å danne seg i en person i barndommen og kan gå gjennom følgende faser:

Figur 2. Faser for å danne meningen med livet

Innledende fase

I den foreløpige fasen begynner barnet å formulere spørsmål om verden rundt seg og om seg selv. I disse spørsmålene som han stiller voksne, dukker det gradvis opp forsøk på å forstå årsakene, meningen og hensikten med visse fenomener ("Hva er dette?", "Hvorfor trenger vi en mor?", "Hvorfor månen?", "Hva ville skje hvis du ikke fødte meg?", "Hvorfor er det krig hvis Gud er barmhjertig?"). Her legges forutsetningene for å stille spørsmålet om meningen med livet.

Identifikasjonsfase

Identifikasjonsfasen begynner hos skoleelever juniorklasser. "Den unge begynner å føle et ønske om å rettferdiggjøre mening for seg selv" og "han finner dette lettest i form av identifikasjon med noen som etter hans vurdering er "meningsfull". Faktisk er den enkleste måten ikke å finne opp en mening selv, men å finne dens korrekte forståelse fra andre. Ønsket om å slå seg sammen i grupper og organisasjoner som har generelle oppgaver og engasjert i meningsfulle aktiviteter er typisk for ungdomsårene. Disse kan være rockere, fans av en fotballklubb, fans av en rockesanger eller gruppe, alle slags ekstremistiske organisasjoner med forskjellige ideologier, gateselskaper, studenter ved en prestisjefylt utdanningsinstitusjon, medlemmer av et idrettslag eller et KVN-lag, etc. Identifikasjon med medlemmer av ens gruppe krever aktiv deltakelse, forsvar av felles verdier og avvisning av andre gruppers verdisystemer. Derav fiendskapen og de åpne konfliktene mellom slike samfunn (punkere mot skinheads, fans av en klubb mot fans av en annen, etc.). Disse typer identifikasjon er det første tegnet på fremveksten av et behov for meningen med livet, uttrykt i ønsket om å forstå følelsesmessig kontakt. Viktig funksjon identifikasjon er at den under visse betingelser ganske fullt imiterer meningen med livet og kan forbli hos individet livet ut som en måte å bestemme selv. I dette tilfellet blokkerer det videre utviklingsfaser av meningen med livet, og derfor veien til personlig utvikling. Dermed kan en voksen se hovedmeningen med livet hans i det faktum at han "røtter" for et idrettslag eller drar på fisketur og går til badehuset med gamle venner. Alle behovene til en slik person vil gravitere mot standardene og standardene som er vedtatt i gruppen hans. For sportsfans og medlemmer av andre fellesskap som ligner på dem, er tjenester knyttet til tilhørighet til et gitt fellesskap (spesifikt utseende, tidsfordriv, bruk av "kult"-gjenstander) spesielt viktige. Fanatiske tilhengere av religiøse organisasjoner er også på samme nivå av bevissthet om meningen med livet.

Fasen med kosmisk behov for meningen med livet

På det såkalte kosmiske stadiet prøver en person å formulere meningen med livet i form av visse abstrakte ideer som er felles for alle. En person kan ennå ikke fatte og forstå sin egen, individuelle mening, og begrenser seg til universelle ideologiske utsagn om verdens og menneskets natur som "verden er ...", "det viktigste for mennesker ...", "folk er kontrollert av...". En person på dette stadiet kan bli "fiksert" på implementeringen av en idé som for ham virker den eneste som er verdig oppmerksomhet. Ikke desto mindre lar selv en slik statisk forståelse av mening en navigere rundt i verden og utvikle en mer uavhengig atferdsstrategi enn under identifikasjonsstadiet med andre.

Fase av moden konsept om meningen med livet

Til slutt er det modne begrepet mening i livet at en person finner sin egen, individuelle mening og lærer å utvikle den. Meningen med livet er ikke et frossent kompleks av ideer og konsepter, det samme for et barn, en voksen og en gammel mann. Endringer i personlighet må skje, siden eksistensen av personlighet er en prosess og dens stabile tilstand er umulig. Til og med meningen med livet gitt utenfra bestemt tid spiller rollen som en stabilisator og en motstandsfaktor, bare i dette tilfellet avhenger viktigheten av livet hovedsakelig av omstendighetene. Når meningen med livet er din egen, slik det følger av et selvstendig livsbegrep, så legges til disse fordelene sjansen for å realisere din egen tilpasning, og dermed personlig utvikling. Ingen kan gi denne sjansen til noen. Livets fylde avhenger av individet selv.

Det er ulike tilnærminger til å bestemme meningen med livet som ligger til grunn for dette eller det konseptet.

Figur 3. Begreper om mening i livet

Meningen med livet er det uavhengige bevisste valget av hver enkelt person av de verdiene som orienterer ham ikke mot å ha, men mot å være.

Meningen med menneskelivet er med andre ord i individets selvrealisering, i menneskets behov for å skape, gi, dele med andre, ofre seg selv.

KAPITTEL 3. BEHOV FOR SELVrealisering IFØLGE A. MALOW

åndelig mening livet trenger

Behovet for mening i ens eksistens og aktiviteter er det mest komplekse og komplekse menneskelige behovet. Folk spurte seg selv problemet med meningen med livet selv før fremkomsten av sivilisasjonenes tid - de skapte et mytologisk og religiøst verdensbilde som ga en person denne betydningen og retningslinjer for aktivitet. A. Maslow bemerket at å tilfredsstille grunnleggende behov i seg selv ikke gir en slik mening og livsretningslinjer. A. Camus kalte spørsmålet om meningen med livet det mest presserende av alle spørsmål mennesket står overfor. K. Obukhovsky diskuterer tragedien til en person hvis liv, etter å ha møtt grunnleggende behov, mister mening og målløst «svinger seg fra situasjon til situasjon»: «Noen hevder at dette er nok for dem. De har forenklet nok til å ikke stille noen spesielle krav til livet. De oppfatter henne slik hun blir, og som de blir dag for dag. I virkeligheten later disse menneskene bare som om dette er nok for dem. De lurer ofte seg selv og utgir seg for manglende interesse for det som går utover hverdagslige hendelser. Disse pretenderne identifiseres ved gjentatte anfall av blues, avhengighet av tankeskyende kjemikalier eller avhengighet av hvem de må og vil tro for å lette følelsen av å være fortapt. De utvikler ofte irrasjonell aggresjon mot andre mennesker og seg selv. En husaroffiser rettferdiggjorde sin beslutning om å begå selvmord på denne måten: "Jeg er allerede lei av det - kle på om morgenen, kle av seg om kvelden, så kle på meg igjen...". Tilsynelatende var det ingen mening igjen i livet hans annet enn vanlig på- og avkledning. En slik meningsløshet i tilværelsen er årsaken til mange menneskelige tragedier og selvmord.

Abraham Maslow mener at etter å ha tilfredsstilt fysiologiske behov, behovene for trygghet, kjærlighet og respekt, forsterkes behovet for selvrealisering uunngåelig. «Selv om alle disse behovene er tilfredsstilt», skriver han om de fire første, «kan vi ofte (om ikke alltid) forvente at rastløshet og misnøye snart vil oppstå igjen hvis en person ikke gjør det han er skapt for. Musikere må lage musikk, kunstnere må male, poeter må skrive poesi for å forbli i harmoni med seg selv. En person skal ikke være det han kan være. Folk må forbli tro mot sin natur. Vi kan kalle dette behov for selvrealisering.» Dette begrepet refererer til menneskers ønske om å realisere seg selv, nemlig tendensen til å manifestere i seg selv det som er potensielt iboende i dem. Denne tendensen kan defineres som ønsket om å uttrykke flere av en persons iboende egenskaper for å oppnå alt han er i stand til. På dette nivået er det en veldig høy grad individuelle forskjeller. Imidlertid felleseie behov for selvrealisering er at deres utseende vanligvis er basert på en foreløpig tilfredsstillelse av fysiologiske behov for sikkerhet, kjærlighet og respekt. Etter å ha studert mennesker med et uttalt behov for selvaktualisering i mange år, utarbeidet Maslow en liste over egenskaper som er karakteristiske for dem. særegne trekk personlighet. Han listet opp disse funksjonene som:

tilstrekkelig oppfatning av virkeligheten;

akseptere verden slik den er;

spontanitet og naturlighet av atferd;

fokusere på å løse visse problemer, og ikke på ens "jeg";

tendens til ensomhet;

autonomi, dvs. relativ uavhengighet fra det fysiske og sosiale miljøet;

friskhet i oppfatningen av hverdagslige fenomener;

spesiell emosjonelle opplevelser("toppopplevelser");

en følelse av enhet og slektskap mellom alle mennesker;

beskjedenhet og respekt for andre;

selektivitet i kommunikasjon og en spesiell stil med mellommenneskelige relasjoner;

streng overholdelse av moralske standarder valgt for en selv;

transformere midlene for å oppnå et bestemt mål til en interessant kreativ aktivitet;

sans for humor;

kreativitet, dvs. uavhengig og kreativ aktivitetsstil;

motstand mot å bli kjent med kulturelle normer som er fremmede for en selv;

tilstedeværelsen av mange mindre feil og ufullkommenheter;

dannelse av ditt eget uavhengige verdisystem;

individets integritet og fraværet av destruktive motsetninger i det, harmoni i den indre verden og oppførsel.

Begrepet "selvrealisering" ble først brukt av K. Goldstein. Maslow så på selvrealisering ikke bare som en slutttilstand, men også som en prosess for å identifisere og realisere ens evner. Han mente at "en mann alltid ønsker å være førsteklasses eller så god som han kan bli." Maslow fokuserer selvrealisering på de høyeste prestasjonene, maksimalt i området som en person potensielt er disponert for. Faktum er at han gjennomførte biografiske studier av eldre mennesker med høye suksesser innen deres valgte felt: Einstein, Thoreau, Jefferson, Lincoln, Roosevelt, W. James, Whitman, etc. Han studerte personlighetstrekkene til «fantastiske, sunne, sterke, kreative, dydige, innsiktsfulle mennesker». Dette er folk med høyt nivå selvrealisering. De er preget av slike trekk som et større fokus på nåtiden, et internt kontrollsted, en høy betydning av vekst og åndelige verdier, spontanitet, toleranse, autonomi og uavhengighet fra miljøet, en følelse av fellesskap med menneskeheten som helhet, en sterk forretningsorientering, optimisme, stabile interne moralske normer, demokrati i relasjoner, tilstedeværelsen av et intimt miljø som inkluderer noen få nære mennesker, kreativitet, kritikk mot sin kultur (de befinner seg ofte isolert i et kulturelt miljø som ikke er akseptert av dem), høy selvaksept og aksept av andre.

Dette funnet betyr at for mange mennesker er den eneste definisjonen av et meningsfylt liv de kan forestille seg "å ikke ha noe viktig og strebe etter å finne det." Men vi vet at selvaktualiserende mennesker, selv om alle deres grunnleggende behov allerede er oppfylt, finner livet enda mer tilfredsstillende. dyp mening, siden de kan leve, så å si, i værens rike.

Livet er en prosess med konstante valg. I hvert øyeblikk har en person et valg: enten trekke seg tilbake eller gå videre mot målet. Enten en bevegelse mot enda større frykt, frykt, beskyttelse, eller et valg av mål og vekst av åndelige krefter. Å velge utvikling fremfor frykt ti ganger om dagen betyr å gå mot selvrealisering ti ganger.

Selvrealisering er ikke bare sluttstasjonen på vår reise, men også selve reisen og drivkraften bak den. Dette er minutt-for-minutt-aktualiseringen av alle våre filt- og til og med bare forventede muligheter.

Som A. Maslow, S. Bühler, K. Rogers, K. Horney, R. Assagioli og andre vurderte selvrealisering av ens livsformål et sentralt aspekt ved personlighetsutvikling. Men hvis Maslow i sitt konsept fokuserer selvrealisering først og fremst på maksimale prestasjoner, så anså de en slik orientering for å være potensielt disharmonisk for individet og la vekt på å oppnå et harmonisk menneskeliv og hans utvikling. Kappløpet etter store prestasjoner gjør ofte prosessen med selvrealisering ensidig, utarmer levemåten og kan føre til kronisk stress, nervøse sammenbrudd og hjerteinfarkt.

KAPITTEL 4. M. WEBERS TEORI OM SOSIAL HANDLING

Meningen med livet og selvrealisering er ikke alltid det samme. A. Maslow mente selv at det er relativt få "selvrealiserere". Hvordan kan vi da bestemme meningen med livet for alle andre mennesker, og er det mulig å gi i det minste en omtrentlig klassifisering av hovedtilnærmingene for å bestemme meningen med livet?

En mulig klassifisering av slike tilnærminger kan være basert på teorien sosial handling den fremragende tyske sosiologen Max Weber (1864 - 1920).

Ifølge Weber kan alle menneskelige handlinger vurderes i forhold til deres mekanismer og motivasjoner. Hans sosiologiske modell inkluderer fire typer sosial handling:

Tradisjonell type sosial handling

Tradisjonell handling er mest utbredt blant innfødte stammer og folk på det førindustrielle utviklingsstadiet. Det er helt fokusert på å oppfylle normene, reglene og tradisjonene som en person har mestret i oppvekstprosessen. Folk analyserer ennå ikke betydningen av visse oppførselsmetoder. Etnografer som studerte tuareg-stammene som bor i Sahara-ørkenen, møtte nettopp denne aktivitetsstilen. I følge Tuareg-tradisjoner må en mann alltid dekke ansiktet med en spesiell bandasje (bare øynene hans forblir åpne). Blant andre nasjoner kreves slik oppførsel, som kjent, bare fra kvinner. Da tuaregene ble spurt om hvorfor de bevarer en så merkelig skikk, forsto sistnevnte ikke meningen med spørsmålet i det hele tatt og svarte: de bærer et bandasje fordi mannens ansikt må være dekket med et bandasje. Spørsmålet "hvorfor?", som ber oss om å finne grunner og rasjonelle forklaringer, er ennå ikke klart for en person med et slikt verdensbilde. Meningen med livet forstås som streng overholdelse av den orden som eksisterer, uten noen forståelse av dens mening. Bare «slik skal det være», «slik skal det være», «slik er det akseptert», «slik skal vi handle». En lignende atferdsstil eksisterer også i moderne utviklet samfunn: mange mennesker ser hensikten og meningen med livet i å gjøre «det som skal gjøres», å oppføre seg «slik det burde være». Her er meningen med livet helt bestemt av en historisk etablert tradisjon, som en person ikke prøver å forstå, men rett og slett oppfyller. Holdningen til behov og tjenester her er også helt forutsigbar og er helt bestemt av de i dag etablerte tradisjonene. Å mestre noe nytt innen et hvilket som helst aktivitetsfelt er ekstremt vanskelig. Denne oppførselsstilen og den tilsvarende ideen om meningen med livet spilte en rolle i å regulere oppførselen til mennesker i gamle samfunn. Imidlertid, i epoken av dannelsen av en postindustriell type sivilisasjon, f.eks livsorientering blir utilstrekkelig, for primitiv (selv om det fortsetter å spille en positiv rolle). Samtidig blir mennesker med et slikt verdensbilde lettere enn andre ofre for alle slags ideologiske manipulasjoner, zombier osv.

Affektiv type sosial handling

Under forhold med overvekt av den affektive typen handling, tar en person beslutninger basert på sine ønsker, humør og innfall. Han forstår meningen med livet som en mulighet til å bryte bort fra tradisjoner, til å gjøre det "jeg vil", for å fritt uttrykke ens personlige smak og interesser, og ikke følge noen standarder pålagt av andre mennesker. Dette ligner på den epikuriske oppførselsstilen. En persons behov, måter å tilfredsstille dem på og etterspørselen etter tjenester blir mindre forutsigbare, ettersom individet streber etter å uttrykke seg og handle på grunnlag av sine ønsker (som selvfølgelig fortsatt ligger bak behovet for å tilfredsstille presserende behov). Ungdom som dukker opp som selvstendige individer, trekker vanligvis mot nettopp denne forståelsen av meningen med livet og den tilsvarende atferdsstilen.

Verdiorientert type sosial handling

Med den verdirasjonelle typen sosial handling, anser en person det som viktigst for seg selv å følge en idé. Denne ideen har en uavhengig verdi, noen ganger til og med større enn livet til en person eller et stort antall mennesker. Meningen med et individs liv forstås som behovet for å tjene denne ideen og bringe den ut i livet. Denne oppførselsstilen og den tilsvarende forståelsen av meningen med livet forener mennesker med svært forskjellige verdenssyn - religiøse fanatikere, revolusjonære, vitenskapsmenn, kunstnere, poeter, musikere som ser meningen med deres eksistens i uselvisk tjeneste for vitenskap eller kunst. En offiser kan tjene sitt folk, en mor kan tjene barna sine, en ingeniør kan tjene sine tekniske ideer og oppfinnelser. En person med en slik forståelse av meningen med livet vil vurdere sine egne og andres behov, så vel som tjenestene som tilbys av serviceorganisasjoner, fra synspunktet om deres samsvar med hans idé eller mål. Det som er bra og verdifullt er det som tilsvarer det, dårlig er det som forstyrrer implementeringen. Hvis du prøver å evaluere effektiviteten og rimeligheten til slik oppførsel utenfra, må du først og fremst analysere ideen eller prinsippet som denne forståelsen av meningen med livet er basert på. Det er klart at ideer kan være svært forskjellige i innhold – fra sublime og humanistiske til misantropiske (rasistiske, fascistiske osv.).

Målrettet type sosial handling

Med dominansen til en målorientert type handling, bestemmer en person meningen med livet sitt mer fleksibelt og individuelt. Denne betydningen avhenger av den spesifikke livssituasjonen han befinner seg i og som han streber etter rasjonelt å forstå og forstå. Livssituasjonen endrer seg, så det krever konstant analyse og forståelse. Basert på denne forståelsen kan en person bygge en strategi for sine aktiviteter, skissere mål og metoder for å oppnå dem som samsvarer med vårt verdensbilde og spesifikke livssituasjon. For en person som handler på denne måten, er det umulig å miste meningen med livet - denne meningen kan alltid omformuleres og tenkes om under hensyntagen til endrede forhold. De menneskene som A. Maslow kaller "selvrealisatorer" holder seg til omtrent samme forståelse av meningen med deres eksistens. Mennesker som har utviklet et slikt verdensbilde har et komplekst, stadig skiftende behovssystem og krever et mangfoldig sett med tjenester som møter spesifikke behov personlighetsutvikling på et gitt stadium av livet og i en gitt spesifikk situasjon.

KAPITTEL 5. MENNESKEVERDIER I MODERNE SAMFUNN

Verdi er egenskapen til et objekt eller fenomen til å ha betydning for mennesker i kulturelle, sosiale eller personlige termer.

Hver epoke, hver nasjon eller individ har sine egne verdier. Så for noen folk var gull ikke verdifullt. Folks ideer om skjønnhet, lykke osv. endret seg også. Dette synes å antyde konklusjonen om at verdi er noe forbigående, midlertidig, relativt. Dette er imidlertid ikke helt sant.

For det første, faktisk, verdier er relative, de endres avhengig av endringer i behov og interesser til mennesker, på formen av forhold som råder i samfunnet, nivået av sivilisasjon og andre faktorer. Men samtidig er verdiene også stabile, fordi de eksisterer i en viss (noen ganger veldig lang) tid. Dessuten er det verdier som beholder sin mening gjennom hele menneskehetens eksistens (for eksempel livet, det gode), som derfor har absolutt betydning.

For det andre er verdi enheten mellom det objektive og det subjektive. Verdi er objektiv i den forstand at egenskapene til et objekt eller en prosess er objektive, som er viktige for en person, men som samtidig ikke er avhengige av ham. Disse egenskapene avhenger av selve objektet eller prosessen. Verdiens subjektivitet ligger i at den kun eksisterer som en prosess eller resultat av evaluering, d.v.s. subjektiv menneskelig handling. For verdi er ikke selve objektet, men objektets betydning for en person. Utenfor en person er verdi meningsløs og i denne forbindelse er den subjektiv.

Dermed kombinerer verdi variabilitet og stabilitet, objektivitet og subjektivitet, absolutthet og relativitet. Det eksisterer ikke utenfor evaluering, evaluerende holdning.

En vurdering forstås vanligvis som en vurdering av betydningen av et objekt eller fenomen for personer som inngår evaluerende forhold til det. En evaluerende holdning oppstår ikke til noe objekt eller fenomen, men kun overfor et som har individuell eller sosial betydning. I prosessen (og som et resultat) av forholdet dannes det en vurdering som en vurdering av betydningen av et gitt fenomen for en person og menneskeheten.

Tabell 1. Forskjeller mellom behov og verdier.

På grunn av mangfoldet av objekter og prosesser som betyr noe for en person, så vel som mangfoldet av menneskelige behov og orienteringer, oppstår et stort antall forskjellige verdier, som av visse grunner kan bringes inn i systemet. De mest utbredte klassifiseringene av verdier er basert på følgende grunnlag:

2) Ved bredden av innholdet deres: individuelle, gruppe (klasse, etniske, religiøse, etc.) og universelle verdier.

3) Etter sfærer av det offentlige liv: materielle og økonomiske (naturressurser, verktøy), sosiopolitiske (offentlige institusjoner, nødvendig for en person- familie, etnisitet, fedreland) og åndelige verdier (kunnskap, normer, idealer, tro, etc.).

4) Etter betydning for mennesket og menneskeheten: høyere og lavere. Som regel faller de sammen med absolutte og relative verdier, som bestemmes av varigheten av deres eksistens.

Høyere (absolutte) verdier har en ikke-bruksmessig karakter, ikke fordi de tjener til noe annet, men tvert imot, alt annet får betydning bare i sammenheng med høyere verdier. Disse verdiene er uforgjengelige, evige, betydningsfulle til enhver tid, absolutte. De høyeste verdiene inkluderer universelle verdier - fred, menneskelighet; sosial – rettferdighet, frihet, menneskerettigheter; kommunikasjonsverdier - vennskap, kjærlighet, tillit; kulturell - ideologisk, etnisk; aktivitet - kreativitet, sannhet; selvbevaringsverdier - liv, helse, barn; personlige egenskaper - ærlighet, patriotisme, lojalitet, vennlighet, etc.

Lavere (relative) verdier fungerer som midler for å oppnå noen høyere mål, de er mer utsatt for påvirkning av omstendigheter, endrede forhold, situasjoner, er mer mobile, og deres eksistens er begrenset.

5) Avhengig av typen sivilisasjon - i denne forbindelse deler noen forfattere verdier inn i tre grupper, som hver inkluderer verdier som hovedsakelig dyrkes i hovedtypene av moderne sivilisasjoner - østlige, vestlige og eurasiske. Den østlige sivilisasjonen fokuserer på kollektivisme, tradisjonalisme og tilpasning til miljøet. Kjerneverdier er egalitarisme, humanisme, rettferdighet, fellesskapskultur, ærbødighet for foreldre og eldste, autoritarisme.

Vestlig sivilisasjon fokuserer på individualisme, personkult og tilpasning av miljøet til individets interesser. Derfor nøkkelverdiene Vestlig sivilisasjon er frihet, lederskap, individualitet, likhet osv.

Den eurasiske sivilisasjonen kombineres verdiorienteringerØst og Vest. Det russiske folket er preget av patriotisme, gjensidig hjelp, åpenhet, godtroenhet, toleranse, spiritualitet og til og med femininitet. Ikke akseptabelt – vold, undertrykkelse av frihet, utenlandsk dominans, sosial frihet er en spesiell verdi.

Verdiene til enhver sivilisasjon og tidsalder eksisterer imidlertid ikke utenfor mennesket som et generisk vesen. Samtidig oppfyller eksisterende verdier viktige funksjoner i samfunnet som helhet og i forhold til spesifikk person- kognitive, normative, regulerende, kommunikative, mål, som til slutt er integrert i funksjonene til sosialisering. Med andre ord, verdier sosialiserer et individ.

KONKLUSJON

Det moderne samfunnet påtvinger selvfølgelig ikke meningen med livet på medlemmene, og dette er det individuelle valget til hver person. Samtidig tilbyr det moderne samfunnet et attraktivt mål som kan fylle en persons liv med mening og gi ham styrke.

Meningen med livet for en moderne person er selvforbedring, oppdragelse av verdige barn som bør overgå foreldrene sine, og utviklingen av denne verden som helhet. Målet er å forvandle en person fra et "tannhjul", et applikasjonsobjekt ytre krefter til en skaper, en verdensbygger.

Enhver person integrert i det moderne samfunnet er en skaper av fremtiden, en deltaker i utviklingen av vår verden, og i fremtiden, en deltaker i etableringen av et nytt univers (tross alt, på bare noen få hundre år har vi forvandlet planeten Jorden, som betyr at om millioner av år vil vi transformere universet). Og det spiller ingen rolle hvor og hvem vi jobber med - å drive økonomien fremover i en privat bedrift eller å undervise barn på skolen - vårt arbeid og vårt bidrag er nødvendig for utvikling.

Bevisstheten om dette fyller livet med mening og gjør at du gjør jobben din godt og samvittighetsfullt – til beste for deg selv, andre mennesker og samfunnet. Dette lar deg innse egenverd og det eneste målet som moderne mennesker setter for seg selv er å føle seg involvert i menneskehetens høyeste prestasjoner. Og det å føle seg som en bærer av en progressiv fremtid er allerede viktig.

Takket være oss – moderne mennesker – utvikler verden seg. Og uten utvikling ville katastrofe ventet ham. Mennesker som lever i fortiden i stedet for i fremtiden føler at livene deres mister mening; at fortiden de ber om tar slutt. Derav utbruddene av fortvilelse – religiøs fanatisme, terrorisme osv. Århundre tradisjonelle samfunn avsluttet. Imidlertid bør det huskes at fanatikere ønsker å ødelegge vår hensikt i livet, rettet mot utvikling og velstand, og vi må effektivt motstå dette.

Meningen med livet for en moderne person gir ham også en veldig praktisk avkastning. Ved å forbedre oss selv, heve våre kvalifikasjoner, energisk mestre nye ting og ta en aktiv livsposisjon, blir vi verdifulle, høyt betalte spesialister (eller velstående gründere). Som et resultat blir livet vårt komfortabelt og rikt, vi kan konsumere mer og tilfredsstille våre behov. I tillegg, basert på vår mening med livet, streber vi etter å gjøre barna våre smarte, gi dem en utdanning – og som et resultat blir barna våre verdige mennesker, noe som også gir oss tilfredshet.

Meningen og hensikten med menneskelivet er å forandre verden rundt oss for å tilfredsstille dens behov, dette er ubestridelig. Men ved å endre ytre natur, endrer en person også sin egen natur, det vil si at han forandrer og utvikler seg selv. Når vi utforsker prosessene for personlighetsutvikling, vurderer vi en rekke nivåer av analyse av meningen med livet ("hensikten") til en person: utvikling som meningen med livet, omfattende utvikling som meningen med livet til en ny type personlighet, selvrealisering av en person som en aktiv oppfyllelse, oppfyllelsen av hans hensikt. Meningen med livet er den mest fleksible egenskapen til både materielle og åndelige behov. Til syvende og sist bestemmes selve behovssystemet av meningen med livet: hvis dette er økningen i personlig rikdom, så fører dette naturligvis til en overdreven utvikling av materielle behov. Og omvendt, åndelig utvikling, som har blitt livets mål, dominerer personlighetens struktur i form av tilsvarende åndelige behov. Meningen med livet bestemmes først og fremst av spesifikke historiske forhold, interesser og behov Til syvende og sist er meningen med livet bestemt av et objektivt eksisterende system av sosiale relasjoner.

LISTE OVER BRUKT KILDER

Kuznetsov A.S. Mennesket: behov og verdier. Sverdlovsk, 1992.

Meningen med livet (http://smysl.hpsy.ru)

Maslow A. Motivasjon og personlighet. 3. utg. St. Petersburg: Peter, 2003.

Gershtein M.L. Meningen med livet (Brev til barn). (http://hpsy.ru/public/x3142.htm)

Frankl Victor. Mann på jakt etter mening. M.: Fremskritt, 2000.

Orlov S.V., Dmitrienko N.A. Mennesket og dets behov: Opplæring. - St. Petersburg: Peter, 2007.

Zdravomyslov A.G. Behov, interesser, verdier. M., 1986.

Lignende dokumenter

Individets åndelige verden som tilpasset uniform manifestasjoner og funksjon av samfunnets åndelige liv. Essensen av den menneskelige åndelige verden. Prosessen med dannelse av den åndelige verden til individet. Spiritualitet som moralsk orientering av en persons vilje og sinn.

sammendrag, lagt til 26.07.2010

Gjennomgang av de filosofiske, etiske, religiøse og sosiologiske aspektene ved problemet med meningen med menneskelivet. Studerer nivåene av høyere verdier. Analyse av kjennetegn ved personlig selvrealisering. Eksistensielle øyeblikk som kan brukes til å beskrive meningsløshet.

test, lagt til 19.11.2012

Menneskets bevissthet om sin endelighet jordisk tilværelse, utgang egen holdning til liv og død. Filosofi om meningen med livet, døden og menneskets udødelighet. Spørsmål om å bekrefte menneskets moralske, åndelige udødelighet, retten til å dø.

sammendrag, lagt til 19.04.2010

Meningen med livet er innholdsverdiorienteringen til en person i sin selvbestemmelse, selvbekreftelse og selvrealisering; strategisk livsperspektiv i hans forståelse av sann eksistens og væren; meningsdannende dominanter: arbeid, kjærlighet, lykke.

rapport, lagt til 29.05.2012

Begrepet meningen med livet (søken etter mening i livet), dets plass i ulike ideologiske systemer. Ideer om massebevissthet om meningen med livet. Utviklingen av paradigmer om meningen med livet utenfor menneskelivet i middelalderen og i selvrealisering på 1900-tallet.

sammendrag, lagt til 18.06.2013

Forstå meningen med livet i antikken, i ny og samtidig tid. Middelaldersk forståelse av dette problemet. Meningen med menneskelivet i marxistisk filosofi. Religiøs og ateistisk tolkning av det i filosofi. Problemet med menneskelig selvrealisering.

sammendrag, lagt til 02.09.2013

Kontrovers om menneskets natur, måten å utvikle samfunnet på. Idé historisk utvikling behov. Hegels synspunkt vedr menneskelige behov. Menneskets posisjon i verden, hans "universalitet", "universalitet". Karl Marx sin mening om menneskelige behov.

sammendrag, lagt til 26.02.2009

Kjennetegn på meningen med livet og menneskelig hensikt fra filosofisk antropologi. Forholdet mellom individ og samfunn. Problemet med maskulinitet og femininitet i forståelsen av antropologi. Mennesket og biosfæren. Ulike filosofiske bevegelser om meningen med livet.

sammendrag, lagt til 21.11.2010

Menneskets forfedres hjem i henhold til moderne vitenskapelige ideer. Meningen med menneskelivet i henhold til eudaimonisme. Tolkning av meningen med menneskelivet i russisk religiøs filosofi. Konseptet med personlighetssosialisering. Moral i å regulere menneskelig atferd.

test, lagt til 15.02.2009

Spørsmålet om meningen med livet som en persons hensikt. Samvittigheten som fagets meningsorgan, en sekularisert religiøs idé og selvrealisering av menneskelig essens, den marxistiske tilnærmingen og lykke i menneskelivet. Det unike med individuell opplevelse.

I moderne verden det er ingen større makt enn penger. Penger starter kriger og sikrer velvære for hele land og regioner. De aller fleste forbrytelser begås på grunn av penger eller med bruk av penger. Og samtidig, takket være penger, skaper folk de største oppfinnelsene, utfører bragder, oppdager nye land og erobrer nye verdener.

Penger organiserer det moderne samfunnet og staten. Livet til moderne mennesker, stater og hele verdenssamfunnet er underordnet penger.

Penger - enestående prestasjon menneskeheten. De skapte moderne sivilisasjon. Uten penger ville en person fortsatt kle seg i dyreskinn, og ville bruke dyr eller sin egen type forvandlet til slaver som arbeidskraft.

Kunne en person gå ut i verdensrommet, skape kunstig intelligens og andre underverker i moderne sivilisasjon hvis det ikke fantes penger?

To største oppfinnelsen mennesker skapte den moderne sivilisasjonen. Den første er skriften, som skilte mennesket fra dyreverdenen og skapte muligheten for å samle erfaring og kunnskap og overføre den til etterkommere og andre mennesker uten direkte menneskelig kontakt. Det andre er penger. Penger har skapt muligheten til å styre menneskets og samfunnets aktiviteter i form av å sikre deres fordeler uten direkte påvirkning folk mot hverandre.

Pengenes rolle i historien har stadig økt, og nå har vår sivilisasjon nådd en tilstand hvor deres betydning har blitt helt avgjørende. For hundre, til og med femti år siden var det store menneskelige samfunn som ikke kjente penger eller brukte dem i sine hverdagen ekstremt begrenset. Slutten av 1900-tallet er æraen for fullstendig og total "pengetilførsel" av hele menneskesamfunnet. I den moderne verden kan en person ikke leve uten penger akkurat som uten vann, luft og mat. I dagens samfunn er en person som ikke har penger dømt til bokstavelig talt til døden, og på kortest mulig tid. Han kan gå rundt i byen, hvor butikkene er fulle av mat, og dø av sult hvis han ikke har penger.

Eller et annet eksempel. La oss forestille oss et stort anlegg utstyrt med moderne utstyr, der kvalifiserte arbeidere og andre spesialister, råvarer og forbrukere forventer produktene til denne bedriften. Og likevel står bedriften stille og fungerer ikke. Og den eneste grunnen er at det ikke er tall på en mystisk bankdatamaskin - det er ingen penger på selskapets konto.

Selv en ørken, "vannet" med penger, vil blomstre og bli til Edens hage. Og det vakreste stedet å bo, blottet for penger, vil bli en dal av sorg og lidelse.

Hvordan livet blir for mennesker i den moderne verden uten penger kan tydelig sees i eksemplet med Kampuchea under Pol Pots tid. Tre millioner døde - dette er prisen på eksperimentet for å eliminere penger.

Samfunnet kan kontrolleres enten med makt eller med penger.

Vi vet godt av egen erfaring hvordan mekanismen i det sosiale og økonomiske livet blir ødelagt når pengesystemet blir forstyrret. Konsekvensen av dette var en generell krise i landet, som påvirket staten, økonomiske, sosiale, juridiske og andre livssfærer.

Penger for oss er en måte å uttrykke våre ambisjoner, oppfylle forpliktelser, oppnå hevn og gjengjeldelse. Pengenes hemmelige makt binder oss alle – brødre og søstre, unge og gamle – med bånd av kjærlighet og misunnelse, medlidenhet og ondskap.

Penger etterlater ingen likegyldige. Noen mennesker er overbevist om at hvis de hadde mer penger, ville livet deres vært mye bedre og de kunne finne lykke. Andre som har mye penger ser ut til å være konstant bekymret for hvordan de skal få enda mer av dem, hvordan de skal bruke dem og ikke miste dem. Penger etterlater ingen likegyldige, og du kan knapt finne en person som ville være fornøyd med hvor mye penger han har og hvordan han bruker dem.

De fattige har helt andre bekymringer enn de rike, men familiekonflikter forårsaket av penger er ofte veldig like på tvers av sosioøkonomiske lag. For de fleste av oss er penger så innvevd i livene våre at problemer knyttet til det påvirker helsen vår, våre intime relasjoner og våre forhold til våre barn og foreldre. Dette er et problem som alltid er med oss.

Penger er ikke bare kontanter som gjør at vi kan kjøpe forskjellige ting. Ved å ha penger kan du kjøpe utdanning, helse, sikkerhet. Du kan kjøpe tid til å nyte skjønnhet, kunst, venneselskap, eventyr. Med penger hjelper vi de vi er glad i og gir større muligheter for barna våre. Når du har penger, kan du kjøpe varer og tjenester eller spare denne muligheten for fremtiden eller for dine etterkommere. Penger er et rettferdighetsinstrument som vi kompenserer for skaden påført andre. Rettferdig fordeling av penger i familien og i samfunnet sikrer like muligheter for alle. Penger kan tjene som et symbol på alle de gode tingene i livet: materiell rikdom, utdanning, helse, skjønnhet, underholdning, kjærlighet og rettferdighet.

Selv om vi vet hvor mange gode ting i livet som kommer fra penger, er hver enkelt av oss godt klar over problemene det skaper. Pengebekymringer kan forårsake mye sorg. Rikdom ser ofte ut til å bære preg av en forbannelse og bringer mer ulykke enn gleder. Mange av oss gir oss selv til den bitreste fortvilelse fordi vi tjener for lite, eller er redde for at mangel på penger skal gjøre oss eller barna våre syke. Penger er ikke bare et symbol på alt godt i livet, men også roten til alle våre problemer.

Alle forstår at penger ofte er årsaken til lykke eller sorg, men i nesten alle samfunnssektorer er det et generelt tabu mot enhver samtale om vårt personlige forhold til penger. Det anses som dårlig oppførsel å snakke om hvor mye det koster, hvem som tjener hvor mye og hvem som har hvor mye penger. Derfor er penger svært sjelden et tema for åpen diskusjon mellom foreldre og barn, mann og kone, brødre og søstre, venner, eller til og med mellom en terapeut og hans pasient.

Penger er en type energi, drivkraften til vår sivilisasjon. En lignende situasjon oppsto i løpet av menneskelig utvikling først nylig; Det var ikke alltid slik. Tidligere var energikilden som drev samhandling mellom mennesker land eller husdyr, eller slaver, eller naturressurser (vann, salt, jern) eller våpen. Og selv om mennesker alltid har brukt én ting som hovedkilden til energi – én ting eller én naturressurs – kan ingen av disse tingene eller ressursene bli til den kolossale mekanismen, som i vår tid er penger – det eneste som gjennomsyrer alle aspekter av menneskeliv og utgjør hovedelementet i moderne kultur. I dag er penger energien som beveger verden.

Penger er noe skittent. Den første som innså at penger er skjult i seg selv skjult mening, var Freud. Imidlertid så han bare deres negative side. For ham symboliserte penger ekskrementer og ble assosiert med noe ekkelt og foraktelig. Kanskje er det derfor det ikke er vanlig å snakke om penger i de fleste lag av samfunnet.

Freud gjorde opprør mot hykleriet til mainstream-religionen i viktoriatiden med sin fordømmelse av det som ble ansett som "base"-delen menneskelig natur: kropp, seksualitet og materielle ønsker. Han brøt tabuet som forbød å se sex som viktig del menneskeliv. Freud gjorde imidlertid ikke det samme med penger - kanskje fordi han mente at ønsket om penger ikke er en original, infantil impuls, eller kanskje fordi penger på Freuds tid ennå ikke var blitt den universelle energikilden som de er i dag, - det eneste symbolet som personifiserer noen ønsker.

Tabuet som hindrer penger i å ta plass i vår forståelse av menneskets natur, er fortsatt gjeldende. Selv terapeuter som ikke nøler med å berøre alle slags spørsmål knyttet til sex og makt, berører sjelden noe som har med penger å gjøre. De uttrykte nesten ingen kloke tanker om hvordan de skulle behandle viktig rolle penger i personlighetsutvikling. De fleste tenker aldri på å konsultere en terapeut når de er overveldet av økonomiske konflikter. Men kanskje flere ekteskap mislykkes på grunn av uenighet om penger enn av noen annen grunn. Pengeharme er nok det viktigste av alle problemene som skaper fremmedgjøring mellom forelder og barn, bror og søster.

For dagens verden betyr penger det samme som i middelalderen betydde det sjelens frelse. De fleste viktige kriger Det 20. århundre ble utkjempet ikke på grunn av religion, men på grunn av penger. Spørsmålet gjenstår: om det er en plass for spiritualitet i vår moderne forståelse av mennesker. Og i så fall, hvordan forholder spiritualitet seg til penger?

Tidligere regulerte organisert religion forholdet mellom våre åndelige forpliktelser og materielle ønsker. Som spiritualitet sluttet å være viktig element vårt "jeg", vår selvfølelse har i økende grad blitt bestemt av materielle lyster, grådighet og avhengighet. Balansen ble forstyrret, og materielle motivasjoner kom ut av kontroll.

I dag er penger hovedrefleksjonen av den materielle verden, den "lave" verdenen, hvis røtter går til kroppens fysiske behov, til lyster og frykt. Spiritualitet er en refleksjon av våre beste egenskaper, evnen til å synes synd på andre, den "høyere" verdenen av å søke etter meningen med livet, ønsket om enhet og fellesskap.

Penger kan også være et av elementene som gjør manifestasjoner av spiritualitet mulig. De lar oss ha medfølelse, gi tilbake, «elske vår neste». Men jakten på penger til egoistiske formål er i strid med åndelige verdier. Hvor går grensen mellom egenkjærlighet og kjærlighet til andre? Svaret på dette spørsmålet betyr løsningen av dilemmaet til vår doble natur.

I dagens samfunn fungerer penger – energien som beveger verden – som et forhandlingskort som tjener til å tilfredsstille alle ønsker. Ønsket om penger gjenspeiles i ønsket om å ha en Porsche (en Porsche, ikke bare en bil å kjøre); trenger å eie landsted(nemlig et landsted, og ikke bare et tak over hodet); behovet for å nyte kaker og søtsaker (og ikke bare stille sulten). Tørsten etter penger er et kunstig behov som personifiserer alle andre kunstige behov – å være slank og vakker, og ikke bare sunn og sterk; være innflytelsesrik og beundret, ikke bare ha en god jobb; behovet for å kommunisere dypt, ikke bare ha det hyggelig.

Alt dette er kunstige behov, og den symbolske tørsten etter penger personifiserer det uimotståelige ønsket om å tilfredsstille dem. For å tilegne oss alle disse tingene tilbyr vi i bytte våre kropper, vår tid, vår kjærlighet og vår sinnsro.

I mange menneskers liv viser det seg at penger er kjærlighetens viktigste forhandlingskort. Når vi elsker noen, prøver vi å få noe fra ham og samtidig gi noe til ham. Denne dualiteten av formål er det som gir kjærlighetsproblemene en slik kompleksitet. Penger påvirker også vår karakter, noe som gjør oss enten egoistiske eller altruistiske. Men hvis det er mulig å elske og samtidig bli elsket, så når det kommer til penger, må vi ofte velge mellom egoisme og altruisme.

For hver av oss utgjør penger en spesiell indre verden, skjult liv, som kanskje ikke manifesterer seg på noen måte eksternt. Det kan være en hemmelig gjerrig eller filantrop inni hver av oss. Vi plages av smertefulle skyldfølelser eller uoppfylte ønsker. Lykke og sorg er en del av den hemmelige betydningen av penger. Alle nærmer seg penger forskjellig, og for mange av oss bestemmer denne holdningen naturen til alle våre andre forhold. Vi har sett at den hemmelige betydningen av penger kan brytes i ulike dimensjoner og har et bredt spekter av manifestasjoner, selv til de mest ekstreme. For eksempel kan penger brukes til å uttrykke fiendtlighet eller kjærlighet, hjelpe mennesker eller utnytte dem. Naturen til våre relasjoner med andre avhenger av nøyaktig hva vi ønsker å uttrykke gjennom penger.

Det som nå blir sagt på alle møter i parlamentet og regjeringen, på møter med presidenten, i titusenvis av avisartikler, i tallrike TV-programmer... om mangelen på penger.

Men hvis du tenker på det, kan dette ikke annet enn å skape overraskelse. For ti år siden var landets budsjett preget av beløp på titalls milliarder rubler, og samtidig snakket det konstant om mangelen på penger. Nå går budsjettproposisjonen på hundrevis av billioner. Og igjen hører vi om katastrofal mangel penger. Og hvis budsjettet er millioner av billioner. Interessant nok vil de si at det er nok penger. Inntil nylig mottok vi lønn på hundre eller to hundre rubler og var glade. Nå mottar selv en pensjonist tusenvis av rubler og klager over mangelen på penger. Og hvis han får hundre millioner, er vi sikre på at han blir rikere?

Dermed er det ikke snakk om pengebeløp, men noe helt annet. Poenget er først og fremst i systemet for funksjon av penger. Men mengden penger i seg selv er et sekundært spørsmål.

Det er derfor det er viktig å vite og forstå hvordan penger fungerer i det moderne samfunnet.

Dessverre er denne kunnskapen ofte skjult for samfunnet. Folk som kontrollerer samfunnet gjennom penger er slett ikke ivrige etter å dele kunnskapen sin på dette området med offentligheten. Tvert imot, på dette området skapes myter bevisst og feilinformasjon utarbeides, offentlig oppmerksomhet avledes til alle slags sekundære spørsmål fra virkelig viktige punkter.

pengekreditt ikke-kontantsjekk

Det er enkelt å sende inn det gode arbeidet ditt til kunnskapsbasen. Bruk skjemaet nedenfor

Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være deg veldig takknemlig.

Lagt ut på http://www.allbest.ru/

Kreativt arbeid

i disiplin" Antropologiske grunnlag aktiviteten til en lege"

om emnet: "Betydningen og formålet med livet til en moderne person som faktorer som bestemmer hans holdning til sin egen helse"

Fullført av: student gr OLD 107 Ilytyuk Anton Yurievich

Meningen med menneskelivet.

Nesten hver og en av oss har kommet over dette uttrykket «meningen med livet». Og et sekund tenkte jeg, hva er meningen med livet hans? Men hva betyr dette uttrykket?

Meningen med livet er et filosofisk og åndelig problem som bestemmer det endelige målet for tilværelsen, formålet med menneskeheten, mennesket som biologiske arter, så vel som en person som individ, et av de viktigste ideologiske konseptene som er av stor betydning for dannelsen av det åndelige og moralske bildet til et individ.

Spørsmålet om meningen med livet kan også betraktes som subjektiv vurdering livet, som en persons forståelse av innholdet og retningen i livet hans.

Og ved å svare på spørsmålet "Hva er meningen med livet?", er det ment å finne svar på spørsmålene:

1. Hva er livsverdier?

2. Hva er meningen med livet?

3. Hvorfor (hva) skal jeg leve?

Svarene på disse spørsmålene bestemmer den videre utviklingen av en persons liv. Avhengig av formålet med livet, velger en person sin egen utviklingsvei. Og han setter prioriteringer for seg selv.

«Fra et medisinsk synspunkt utvikler alle organer seg mot et endelig mål... Utviklingen av sjelen ligner på utviklingen av organisk liv. Hver person har et målkonsept eller ideal for å oppnå dessuten, hva er mulig for ham i den nåværende livssituasjonen..."

Alfred Adler "Vitenskapen om å leve"

Fortsetter man Adlers sammenligning, kan man merke det spyttkjertler, ansvarlig for produksjonen av spytt, kan ikke produsere blod. På samme måte kan en person, etter å ha valgt et spesifikt mål for seg selv, ikke oppnå alt på en gang. Derfor prioriterer han det viktigste for ham.

Og en av prioriteringene er helse.

Meningen og formålet med livet, faktorer som bestemmer hans holdning til egen helse.

Holdning til helse er et system av individuelle, selektive forbindelser mellom individet med ulike fenomener i den omgivende virkeligheten som bidrar eller omvendt truer menneskers helse, samt en viss vurdering fra individet av hans fysiske og mental tilstand. Holdninger til helse kommer til uttrykk i menneskers handlinger, vurderinger og erfaringer om faktorer som påvirker deres fysiske og psykiske velvære.

Et individs holdning til helse er preget av fire grupper av indikatorer:

1. egenvurdering av helse

2. verdi av helse

3. tilfredshet med helse

4. aktiviteter for å bevare helse.

Og meningen med en persons liv etterlater et avtrykk på alle disse indikatorene. La oss se på hvert punkt separat.

Alle har sin egen selvvurdering av helse. Folk som er interessert i noe, merker kanskje ikke noen mindre helseproblemer, enten det er hodepine eller svakhet. Folk som er engasjert i en aktivitet de ikke liker vil vurdere helsen sin på en slik måte at de ikke engasjerer seg i denne helsen. For eksempel vil en elev som ikke ønsker å gå på skolen plutselig merke en lett hodepine, og en sår hals vil føles som en forkjølelse. Dermed vil selvfølelse av helse avhenge av formålet og meningen med livet, og hvor mye en person ønsker å oppnå målet.

Verdien av helse avhenger direkte av meningen med livet. Hvis meningen med en persons liv setter personens velvære over hans eget, så vil han sette sin helse under andres helse. For eksempel ofrer redningsmenn sin helse og sine liv for å bevare helsen og livene til andre mennesker.

Tilfredshet med helsetilstand påvirkes også av hensikten og meningen med livet. Akkurat som selvevaluering av helse, er denne indikatoren subjektiv. Det viser hvor fornøyd en person er med helsen sin. En person kan være fornøyd med liten helse hvis han er i stand til å oppnå sin livsmål. Et eksempel på en slik person vil være en vitenskapsmann som mottar Nobelprisen. Han kan være forkjølet, han kan ha migrene, men dette vil ikke stoppe ham, for han har nesten nådd livets mål.

Den siste indikatoren er helsevedlikeholdsaktiviteter. Hvordan henger det sammen med meningen og hensikten med livet? En person kan ikke ta vare på helsen sin hvis han for eksempel ikke er plaget av en form for lidelse. Det vil si at selvtilliten til helse, etter en persons mening, er veldig høy - han er sunn. Han kan ikke ta vare på helsen sin hvis den ikke er verdifull for ham. Det vil si at verdien er null. Han kan ikke overvåke helsen sin hvis han er fornøyd med den. Det vil si at aktivitet i henhold til livstilstanden er forbundet med alle tidligere indikatorer, og dermed med meningen med livet.

betyr selvtillit helse mental

Så meningen og formålet med livet er en av de viktigste faktorene som bestemmer holdningen til menneskers helse. Meningen og hensikten med livet er direkte knyttet til menneskelig aktivitet. Og menneskelig aktivitet er relatert til helse. Dermed, hva en person ønsker fra livet, hva han ønsker å oppnå, etterlater et avtrykk på helsen hans. Og dessverre glemmer mange mennesker, på jakt etter mening eller på veien til livet, det.

Så, for eksempel, i Erich Maria Remarques roman "Life on Borrow", ofret hovedpersonen sin lille helse (hun var alvorlig syk) og forlot sanatoriet for å se på verden for siste gang og føle seg i live. Hun strevde ikke etter å leve lenge, målet hennes var å leve som en normal person, sunn person. Også mange store forskere ofret for vitenskapelige formål. Så Isaac Newton brydde seg ikke om helsen sin i det hele tatt - han levde et tilbaketrukket liv, søvnløse netter, sprø eksperimenter med kjemi (den gang alkymi). Men bare fordi han heller ikke strevde etter å leve lenge. Meningen med livet hans var vitenskap, og målet hans var oppdagelse.

Og han tok ikke hensyn til helse. Hver dag tar hver person små skritt mot sitt livsmål, uten å tenke på hvordan dette påvirker helsen hans. Og det bør konkluderes med at helse må vies litt mer oppmerksomhet, til tross for formålet og meningen med livet. Og kanskje da, i livet ditt, vil du være i stand til å gjøre litt mer enn å nå ditt eget mål.

Referanser

1. Vitenskap største teorier: Utgave 2: Naturens mest attraktive kraft. Newton. Loven om universell gravitasjon. 4. Utg. De Agostini 2015.

2. Erich Maria Remarque «Livet på lån».

Skrevet på Allbest.ru

Lignende dokumenter

En persons bevissthet om endeligheten av sin jordiske eksistens, utviklingen av sin egen holdning til liv og død. Filosofi om meningen med livet, døden og menneskets udødelighet. Spørsmål om å bekrefte menneskets moralske, åndelige udødelighet, retten til å dø.

sammendrag, lagt til 19.04.2010

test, lagt til 14.09.2009

sammendrag, lagt til 01.09.2010

sammendrag, lagt til 18.06.2013

Filosofiske og antropologiske problemstillinger. Problemet med meningen med livet. Meningen med livet som filosofisk kategori. Absurditet som et alternativ til meningen med livet. Kreativitet som en eskatologi av det absurde. Menneskets holdning til det absolutte, skjebne og frihet. Tilstedeværelsen av moral, aksiologi.

abstrakt, lagt til 23.01.2009

S. Franks etiske syn på livet som et mål i seg selv. Betydningen av forfatterens posisjon er "livet er meningsfullt." Den uløselige forbindelsen mellom meningen med livet og det guddommelige prinsippet. Realisering av absolutt gode som hovedmeningen med menneskelivet. Kunnskapens rolle i jakten på meningen med livet.

test, lagt til 11.06.2012

Studerer historien om søket etter meningen med livet. Utviklingen av formelen for meningen med livet til eldgamle og middelalderske mennesker, under renessansen og opplysningstiden. Mening og meningsløshet, selvbevis på sann eksistens. Hovedbestemmelsene i den sokratiske formelen for meningen med livet.

abstrakt, lagt til 11.10.2010

Skjebnebegrepet og meningen med menneskelivet. Bevissthet om dødens uunngåelighet. Skjebnebegrepet som forsyn, forsyn. Elementer av en persons unike åndelige liv. Kontemplasjon og legemliggjøring guddommelig opprinnelse i mann. Skjebnen og livsvei person.

abstrakt, lagt til 04.07.2017

Sosial kondisjonering for å gi mening til ens liv ved valg. Utdanning som eneste begrunnelse for menneskelig fysisk eksistens. Konseptet og grunnlaget for intellektuell tro. Betydningen av håp og kjærlighet i menneskelivet, deres varianter.

sammendrag, lagt til 11.05.2012

Historien om søket etter meningen med livet og den moderne ideen om det. Holdning og tolkning av livet i filosofiske synspunkter og øvelser. Endringer i holdninger til døden i menneskets historie. Naturvitenskapelig forståelse av døden. Tre store problemer i universet.