Hva er historien om tørket mort? jeg

Han skrev "Dried Roach" i 1884. Den ble først utgitt i samlingen "New Fairy Tales for Children of a Fair Age av N. Shchedrin", som ble utgitt i 1886 i Genève. I Russland ble verket ikke lovlig publisert i løpet av forfatterens levetid. Årsaken til dette var hindringer fra sensur, som krevde at Saltykov-Shchedrin gjorde formildende redigeringer. Som et resultat ble den originale versjonen av Dried Vobla publisert i forfatterens hjemland først i 1937.

Hovedperson

Verket er en skarp satirisk fortelling i form av et dyreepos. Hovedperson- tørket mort. Helt i begynnelsen dukker hun opp foran lesere som henger i solen med innsiden renset ut. Vobla er veldig glad for denne situasjonen, for hun har ikke lenger «noen unødvendige tanker, ingen ekstra følelser, ingen ekstra samvittighet.» Etter hennes mening vil livet bli mye lettere fra nå av. Forresten, mens den fortsatt var fri, hørte Vobla bare at "det er ekstra tanker, ekstra samvittighet, ekstra følelser i verden." Hun var selv fra fødselen av en "rolig" fisk som prøvde å holde seg unna upålitelige selskaper og bry seg om sine egne saker.

Etter å ha blitt tørket, begynte morten å forkynne sine egne livssyn. Teorien hennes er godt beskrevet med en setning: "Ørene vokser ikke høyere enn pannen." Fra denne formelen henter hun et enkelt prinsipp: "Du vil ikke røre noen, og ingen vil røre deg." Til tross for at morten prøvde med all sin makt å oppføre seg forsiktig og være forsiktig, viste slutten for den seg å være tragisk. "Hun gikk fra triumferende til mistenksom, fra velmenende til liberal." Som et resultat spiste «en av de mest ivrige baktalerne» den foran alle.

Gjenstander av satire

I «Dried Vobla» faller Saltykov-Shchedrins satire hovedsakelig på de liberale på 1880-tallet. Dette bringer verket nærmere noen av forfatterens andre eventyr. Spesielt vi snakker om om «Liberal» (1885). Det er viktig å presisere her at i midten av 19århundrer begynte liberale å bli kalt gradualister som forsøkte å komme til et kompromiss med myndighetene og ble ansett som ikke revolusjonære, men reformatorer. Det var nettopp slike mennesker Saltykov-Shchedrin hadde en ekstremt negativ holdning til.

I bunn og grunn er alle talene til morten tom skravling, som i praksis ikke nytter, siden morten ikke har en handlingsplan den ikke vet hva den skal gjøre. Men hun er flink til å rettferdiggjøre eksistensen av feiginger som prøver å holde en lav profil - disse "kloke ørekytene." Voblas rantings hadde mange beundrere. Dette skjedde på grunn av det faktum at samfunnet som ble undervist av morten "ikke var spesielt stabilt." Selvfølgelig var det "overbeviste mennesker" i det, men det var for få av dem. De som ikke kunne skryte av sin egen sterke overbevisning dominerte i stor grad. På grunn av dem steg morten en stund. Saltykov-Sjchedrin taler ikke bare mot liberale med deres ubrukelige taler, men også mot vanlige mennesker som er klare til å lytte til slik skravling. "Dried Roach" er en levende demonstrasjon av prosessen med "død og ondskap for sjeler som har underkastet seg ondskap og vold."

Kunstnerisk originalitet

Blant teknikkene og virkemidlene brukt av Saltykov-Shchedrin i «Dried Vobla» er esopisk språk, ironi og grotesk. Aesopisk språk var nødvendig for å omgå sensurbarrierer. Allegori lar forfatteren ærlig uttrykke tankene sine. Men i tilfellet "Dried Roach" hjalp det ikke mye - som nevnt ovenfor hadde eventyret problemer med sensur alvorlige problemer. Når det gjelder ironien, det klareste eksempelet bruken av det - når forfatteren kjærlig kaller mort en mort, selv om det er tydelig at han ikke føler varme følelser for den.

Som du vet, i det groteske, ligger en dyp kunstnerisk generalisering av viktige livsfenomener bak det fantastiske. Helt i begynnelsen av "Dried Roach" konfronterer Saltykov-Shchedrin leserne med usannsynlighet: morten "begynte å leve og leve" etter at den ble tørket, det vil si at den faktisk døde. Samtidig inneholder eventyret en kunstnerisk generalisering av viktige fenomener for Russlands liv på 1880-tallet (tom liberal prat, feighet og opportunisme hos vanlige mennesker).

Takket være historien om Saltykov-Shchedrin, begynte uttrykket tørket mort å bli ofte brukt i samtaletale V figurativ betydning. Så i dag er det vanlig å kalle en person apatisk, inaktiv, som mangler egen mening og det er ingen faste overbevisninger.

"The Wise Minnow", analyse av historien av Saltykov-Shchedrin

Svært kort trenger tørket mort, blottet for tanker, følelser og samvittighet, inn i alle sfærer av menneskelivet og innpoder folk sin filosofi, blir deretter en liberal og middagen til en ivrig baktaler.

Morten fanges, innmaten renses og henges på en snor til tørk. Vobla er glad for at de gjorde en slik prosedyre med henne, og nå har hun «ingen ekstra tanker, ingen ekstra følelser, ingen ekstra samvittighet».

Fortelleren vet ikke «nøyaktig hva den tørkede morten betydde med navnet «ekstra» tanker og følelser», men han kan ikke unngå å være enig i at det virkelig er mye unødvendig i livet.

Ingen har ennå navngitt essensen av denne overflødige tingen ved navn, men alle føler vagt at uansett hvor du snur deg, titter det frem et slags vedheng.

Og hver slik tillegg må «enten tas i betraktning, eller omgås på en slik måte at han ikke en gang tror at han blir lurt», og dette alene gir opphav til angst.

Etter å ha tørket grundig, er morten overbevist om at det ikke er noe igjen i den bortsett fra melke, frisker opp og begynner sakte å "pløye snøret". Hun blir enda mer respektabel og pålitelig, tankene hennes fremstår som "rimelige, følelser som ikke fornærmer noen, og en samvittighet som er verdt en kobbermynt." Dag etter dag «krabler om rimelige saker».

Om at hvis du kjører roligere vil du fortsette å kjøre, at en liten fisk er bedre enn en stor kakerlakk, at hvis du skynder deg så får du folk til å le osv. Og mest av alt at ørene ikke gjør det vokse høyere enn pannen.

Folk går søvnige rundt, vet ikke hvordan de skal ta på seg noe, ingenting gjør dem glade eller triste, og morten hvisker beroligende i ørene deres: «Sakte og litt etter litt, det er ikke to dødsfall, en kan ikke unngås.. .”.

Etter å ha presset seg inn i byråkratiets rekker, insisterer vobla på geistlige hemmeligheter og tomme ord, "slik at ingen vet noe, ingen mistenker noe, ingen forstår noe, slik at alle går rundt som om de er fulle!" Og alle er enige med henne. Og uten tomme ord vil du ikke merke noen spor.

Du trenger aldri å si ekte ord fordi de får feilene til å vises. Og du tar tomme ord og begynner å sirkle rundt dem... Da vil feilene forsvinne av seg selv, og bare voblushka-sannheten vil forbli.

Morten klatrer også inn i rekken av de som er valgt til offentlige embeter, som en gang for alle vedtok: «Hvis de spør, kast ned! og hvis de ikke spør, sitt og motta det tildelte innholdet.»

I samfunnet som voblas lære er ment for, er det også overbeviste mennesker, men brokete mennesker dominerer, de som har slitt ut samvittigheten til hull, som i livet har vært forkjempere for jernhånd, og liberale, og Vestlendinger, og populister og sosialister. Overbeviste mennesker lider, haster rundt, stiller spørsmål og i stedet for å svare, ser de en låst dør foran seg. Og fargerike mennesker er glade og glade for å høre på de nøkterne ordene til tørket mort.

Den fullstendige frigjøringen fra unødvendige tanker, følelser og samvittighet berører selv baktalere og misantroper.

En enkel mort, med tørket melk og forvitret hjerne, utførte slike mirakler av konservatisme at de ikke engang turte å gjette.

Den eneste trøsten for misantropene er at det er deres oppfordringer som hjelper Wobbles til å lykkes med å gjennomføre sin fredelige vekkelsespropaganda.

Jo mer flittig de logiske konsekvensene som følger av Voblushka-doktrinen utledes, desto oftere oppstår spørsmålet: "Hva neste?" Selv om morten er tørket, innmaten er renset og hjernen har blitt forvitret, må hun til slutt snu fra triumferende til mistenksom, fra velmenende til en farlig liberalist.

Og så en dag blir det begått en uhørt forbrytelse. En av de ivrigste baktalerne griper en tørket mort under gjellene, biter hodet av den, river av huden og spiser den foran alle. De fargerike menneskene ser på, applauderer og roper: «Leve pinnsvinhansker! Men historien ser annerledes på denne historien og bestemmer i all hemmelighet: "Om hundre år vil jeg helt sikkert prege alt dette!"

Tørket mort

***

Morten ble fanget, innmaten renset (bare melken var igjen til avkommet) og hengt på en snor i solen: la den tørke ut. Morten hang der i en dag eller to, og den tredje rynket huden på magen, hodet tørket ut og hjernen som var i hodet bleknet bort og ble slapp.

Og hun begynte å leve og leve.

Så godt det er," sa den tørkede morten, "at de gjorde denne prosedyren med meg!" Nå har jeg ingen ekstra tanker, ingen ekstra følelser, ingen ekstra samvittighet – ingenting slikt vil skje! Alt overskuddet mitt har blitt luftet ut, renset og tørket, og jeg vil føre linjen min forsiktig og sakte!

At det er overflødige tanker, overflødig samvittighet, overflødige følelser i verden - mens den fortsatt levde i frihet, hørte mort om dette og, for å være ærlig, aldri misunnet de som hadde slike utskeielser. Fra fødselen var hun en rolig mort, hun stakk ikke nesen inn i ting som ikke var hennes egne, hun jaget ikke det "ekstra", hun svevde ikke i empyrene, hun unngikk upålitelige selskaper. Hvor ellers han pleide å høre ørekytene prate om konstitusjoner, vil han nå snu seg til venstre og gjemme seg under en burdock. Men til tross for alt dette, levde hun ikke uten frykt, fordi timen ikke var jevn, plutselig ... "Det er en klok tid i disse dager!" – tenkte hun. - Det er så vanskelig at selv en uskyldig person kan gå for en skyldig person! De vil begynne å rote rundt, og du gjemmer deg et sted, og de vil rote rundt! Hvor var du? ved hvilken anledning? på hvilken måte? – Herre, frels og forbarm deg! Derfor kan du forestille deg hvor glad hun var da hun ble fanget og alle tankene og følelsene hennes ble maskulert! «Nå er du velkommen! - hun triumferte. – Kom når og hvor du vil! Nå har jeg alle bevisene!»

Hva den tørkede morten mente med navnet "ekstra tanker og følelser" er ukjent, men det som virkelig skjedde foran øynene våre var mye unødvendig - og jeg kan ikke si meg uenig i dette. Ingen har ennå navngitt essensen av denne ekstra tingen ved navn, men alle føler vagt at uansett hvor du snur deg, dukker det opp et slags vedheng. Og uansett hva du vil, må du enten ta hensyn til dette påskuddet, eller komme deg rundt det på en slik måte at han ikke engang tror at han blir lurt. Alt dette gir opphav til en rekke nye bekymringer, komplikasjoner og bekymringer generelt. Jeg vil gjerne gå rett gjennom, på gammeldags måte, men det er blokkert rett av et vindfang, forvrengt av sluker - vel, så gå for syv miles med gelé Det er det. Enhver partikulær person i dag er allerede klar over denne byrden, men hvilken byrde det er for myndighetene - dette kan ikke sies i et eventyr, og det kan heller ikke beskrives med en penn. Statene er eldgamle, men sakene er nye; og selv i statene er det allerede mange anheng. Tidligere hadde tjenestemannen en støpejern korsrygg: uansett hvordan han satte seg klokken ti om morgenen, sto han ikke opp før fire - alt servert! Og i dag kommer han klokken ett, etter å ha allerede spist frokost; Han røyker en sigarett i en time, synger vers i en time, og resten av tiden skravler han rundt bordene. Og han holder ikke kontorhemmeligheter i det hele tatt. Han vil begynne å bla gjennom én ting: «Se, for en nysgjerrighet!» - han vil ta på seg noe annet: "Se, dette er - gi alt og lite!" Han henter tre esker med kuriositeter og drar til Palkin's for å spise lunsj. Hvordan kan du motstå å gjøre veggene til Palkins taverna offentlige med denne nysgjerrigheten! Ja, hvis, jeg rapporterer til deg, det loves hardt arbeid for enhver geistlig usømmelighet, da vil det ikke være noen unnslippe fra usømmelighet!

Spørsmålet oppstår: hvem skal myndighetene reise seg med? Alle har medskyldige, men det har han ikke; Alle har concealere, men det har han ikke! Hvordan kan vi stoppe tilstrømningen av "overflødig" i den partikularistiske verden, når du er i din egen citadell, uansett hvor du ser, overalt fosser det overflødige og upassende over kanten!

Det er vanskelig, å, hvor vanskelig det er å leve blant denne massen av vedheng! Jeg må føle meg hele veien. Du tror at du har funnet det virkelige stedet, men det viser seg at du har sett deg rundt. Ubrukelig, fruktløs, grusom, skammelig. La oss anta at det ikke er så farlig at de uskyldige har gått for de skyldige - det er mange av dem, disse uskyldige! I dag er han uskyldig, men hvem vet i morgen? - Ja, det er det virkelige problemet: det er fortsatt ingen ekte skyldig! Derfor er det nødvendig å famle igjen, og igjen - frøken! Sånn går all tid. Det er klart at selv de mest sofistikerte partikulære menneskene (de som ikke spiser talglys og ikke tørker seg med glass) er i en blindvei! Og siden ingen vil sitte på et pinnsvin med naken kropp, roper alle: Herre! bære det!

Nei, som du ønsker, men en dag må vi telle disse anhengene og se nærmere på dem. Finn ut: hvor kom de fra? For hva? hvor vil de hen? Ikke alle skynder seg frekt frem - noen nyttige ting vil bli funnet.

Det er imidlertid meget mulig at disse spørsmålene aldri en gang dukket opp. Men jeg gjentar: hun, sammen med andre, følte at hun var på alle mulige måter, enten ut fra vedleggene, eller om vedleggene. Og først da hun hadde visnet grundig og forvitret i solen, da hun var overbevist om at det ikke var noe igjen inni henne utenom melk, først da tok hun mot til seg og sa til seg selv: «Vel, nå bryr jeg meg ikke om noe!"

Og helt sikkert: nå, selv sammenlignet med før, har hun blitt mer respektabel og pålitelig. Tankene hennes er rimelige, følelsene hennes fornærmer ingen, samvittigheten hennes er verdt en mynt. Han sitter på kanten og snakker mens han skriver. En tigger vil nærme seg henne - hun vil se seg om, hvis det er fremmede - hun vil legge en krone i tiggerens hånd; hvis det ikke er noen, vil han nikke med hodet: Gud vil! Hvis han møter noen, vil han sikkert engasjere seg i samtale; Han vil åpent uttrykke sin mening og glede alle med sin grundighet. Han skynder seg ikke, skynder seg ikke rundt, protesterer ikke, banner ikke, men skribler rimelig om rimelige saker. Om at hvis du kjører roligere vil du fortsette å kjøre, at en liten fisk er bedre enn en stor kakerlakk, at hvis du skynder deg så får du folk til å le osv. Og mest av alt at ørene ikke gjør det vokse høyere enn pannen.

Ah, voblushka! Så kjedelig du er å jukse med bønner! Det gjør deg definitivt syk! – samtalepartneren vil utbryte om han er en av de nye.

Og alle kjeder seg til å begynne med,» vil mortnen svare sjenert. – Først er det kjedelig, og så er det bra. Sånn lever du i verden og de famler rundt deg av hjertens lyst - da vil du huske på snaren og si: takk for at du lærte meg klokt!

Ja, det er umulig å ikke si takk, for hvis vi bedømmer sannheten, kom bare en mort inn i det virkelige sentrum. Det er situasjoner når du ikke engang kan høre det sanne sinn-sinnet, men det er bare vinglets sinn-sinn. Folk går rundt som om de er søvnige, vet ikke hvordan de skal starte noe, er ikke glade for noe, er ikke triste over noe. Og plutselig høres en beroligende og forførende hvisking i mine ører: «Langsomt og litt etter litt, det er ikke to dødsfall, en kan ikke unngås...» Det er hun, det er vobelkaen som hvisker! Takk, voblushka, du sa sannheten: det er ikke to dødsfall, men en har alltid vært bak oss!

Hvis lokket ikke hadde kommet til unnsetning, hadde det bare vært én ting igjen - avgrunnen. Men hun pekte ikke bare på et tilfluktssted, hun skapte en hel citadell. Ja, ikke den typen citadell der rampete mennesker sitter og ser etter rariteter, men en ekte citadell, når man ser på som ingen en gang ville tenke på brudd! Det er der alt er sydd og dekket, og du har aldri hørt om noe tilbehør der! Hvis du vil spise, spis! Hvis du vil sove, legg deg! Gå, sitt, skrible! Ingenting kan knyttes til dette. Vær glad - det er alt.

Og du selv vil være lykkelig, og de rundt deg vil alle være glade! Du vil ikke røre noen, og ingen vil røre deg. Sov, venner, hvile! Og det er ingen grunn til å famle rundt deg, for overalt er stien grov og alle dører på vidt gap. "Forover uten frykt og tvil!" - eller, med andre ord, gå til det rette stedet!

Og hvor fikk du, min kjære, et slikt sinn? - spør de takknemlige ørekytene henne, som ved nåden av hennes råd forble uskadd.

Helt fra fødselen ga Gud meg intelligens," svarer voblushka beskjedent, "og på toppen av det, selv under tørking, forsvant hjernen fra hodet mitt... Fra da av begynte jeg å spre tankene mine...

Og faktisk: så lenge naive mennesker de svever i empyrene, og ugjerningsmennene forgifter livet med redaksjonens gift; Ingen baktalelse, ingen misantropi, ingen serpentin-redaksjoner har en så pedagogisk effekt som Voblushkins beskjedne eksempel gjør. "Ørene vokser ikke høyere enn pannen!" – dette er tross alt hva de gamle romerne sa: respice finem! Bare mer til hagen vår.

Baktalelse er bra, og misantropi er enda bedre, men de slår deg så hardt i nesen at ikke alle enfoldige kan ta imot dem. Det hele virker som om den ene halvparten er falsk, og den andre halvparten er falsk. Og viktigst av alt, det er ingen ende i sikte. Du lytter eller leser og fortsetter å tenke: smart, smart, men hva videre? - og så igjen bakvaskelse, igjen gift... Det er dette som forvirrer. Er det bare Voblushkas beskjedne resonnement? "Ikke rør noen, og ingen vil røre deg!" – dette er tross alt et helt dikt! Det er sant at dette beryktede resonnementet er kjedelig, men se hvor iherdig det famler etter en person, hvor nøye det polerer ham! Først vil bakvaskelse plage deg, så vil låvegiften beruse deg, og når pineprosessen fullfører sin syklus, når en person føler at det ikke er noe sted i hele kroppen hans som ikke verker, og i sjelen hans er det ingen annen følelse enn grenseløs melankoli, så kommer han ut voblushka med sine beskjedne aforismer. Hun kryper lydløst frem til den forkrøplede mannen og beruser ham smertefritt. Og mens han leder ham til veggen, sier han: «Se hvor mange skriblerier som er skrevet der; bruk hele livet på å ordne opp i det, du vil ikke kunne finne ut av alt!»

Se på disse kriblene og se etter betydningen hvis du vil. Her er alt samlet på ett sted: fortidens testamenter og nåtidens gift, og fremtidens mysterier. Og over alt lå et tykt lag av all slags skitt, rusk, vårstrømmer og spor etter dårlig vær. Og hvis du ikke vil forstå skriblerier, så enda bedre. Ta mitt ord for det at essensen av disse skriblerier kan uttrykkes med noen få ord: ører vokser ikke høyere enn pannen. Og leve for det.

Den tørkede morten forsto alt dette utmerket, eller bedre å si, det var ikke hun som forsto det selv, men denne forståelsen ble brakt til henne av tørkeprosessen hun gikk gjennom. Og deretter tok tid og omstendigheter det i bruk og ga det stort bruksområde.

Alle felt åpnet seg for henne etter tur, og hun tjente i hver og en. Overalt sa hun sitt ord, et tomt ord, et slengord, men nettopp den typen som på grunn av omstendighetene var bedre å la være.

Etter å ha trengt seg inn i byråkratiets rekker, insisterte hun fremfor alt på geistlig hemmelighold og avrunding av perioder. "Hovedsaken," insisterte hun, "er at ingen vet noe, ingen mistenker noe, ingen forstår noe, slik at alle går rundt som om de er fulle!" Og det ble virkelig klart for alle at det var akkurat dette som måtte til. Når det gjelder avrunding av perioder, hevdet voblushka med rimelighet at uten dette er det ingen måte å dekke over sporene. Det finnes mange forskjellige ord i verden, men de farligste av dem er direkte, ekte ord. Du trenger aldri å si ekte ord, fordi de får feilene til å dukke opp. Og du tar et tomt ord og begynner å sirkle rundt det. Og sirkel og sirkel; og se på den ene siden og løp på den andre; kunne "dessverre innrømme det" og samtidig ikke svekke i håpet ditt; var enige om tidsånden, men ikke glem de uhemmede lidenskapene av syne. Da vil feilene forsvinne av seg selv, og alt som gjenstår er sannheten. Den etterlengtede sannheten som hjelper deg å komme deg gjennom i dag og ikke tenke på i morgen.

Den tørkede morten klatret inn i rekkene av "favorittene" - og da tjente den sin hensikt. Til å begynne med oppførte den elskede seg ganske stolt: vi er, ja, du er... for å bringe våre smarte tanker på beina! Bare ord. Og den lille jenta sitter beskjedent i hjørnet og tenker for seg selv: talen min ligger fortsatt foran. Og sannelig, en gang ble de styrtet, andre gang ble de styrtet, tredje gang var de i ferd med å styrte igjen, men de klarte ikke å få endene til å møtes. Man roper: ikke nok! en annen roper ned: mye! og den tredje erklærer direkte et opprør: vi går, brødre, de slipper dere inn! Det var her lokket viste seg. Hun ventet et øyeblikk, da alle var tørre, og sa: «Vi kan kaste ned, sier han, hvis de spør oss, men hvis de ikke spør oss, så må vi sitte stille og motta det tildelte innholdet.» – «Hvordan da? Hvorfor?" – «Og derfor, sier han, har det vært slik siden antikken: hvis de spør, kast det! Hvis de ikke spør, sitt og husk at ørene dine ikke vokser høyere enn pannen! Og plutselig, fra disse enkle ordene fra voblushka, var det som om et slør falt fra alles øyne. Og det elskede folket begynte å prise raneren og undre seg over hennes intelligens.

Hvor fikk du et så galt sinn fra? - omringet henne fra alle kanter. – Tross alt, hvis det ikke var for deg, ville vi sannsynligvis ha møtt Makar, som ikke jager kalver!

Og voblushka gledet seg beskjedent over bragden hennes og forklarte:

Det er derfor jeg er så smart, fordi jeg ble tatt vare på i tide. Siden den gang har det vært som om lyset har skint på meg: ingen ekstra følelser, ingen ekstra tanker, ingen ekstra samvittighet - det er ingenting i meg. Jeg forteller meg selv og andre om én ting hele tiden: ørene dine vokser ikke høyere enn pannen din! ikke vokse!

Høyre! - det elskede folket var enige og bestemte seg umiddelbart en gang for alle: hvis de spør, kast det ned! i stedet for å spørre - å sitte og motta det tildelte innholdet...

Denne regelen overholdes fortsatt i dag.

Hun prøvde tørket mort og dømte menneskelige feil – og det fungerte også bra for henne. Her beviste hun tydelig at hvis ekstra tanker og ekstra følelser unødvendig kompliserer livet, så er det absolutt ikke bra å ha ekstra samvittighet. En ekstra samvittighet fyller hjerter med frykt, stopper hånden som er klar til å kaste en stein, hvisker til dommeren: sjekk deg selv! Og hvis noens samvittighet, sammen med de andre innvollene, har blitt renset fra innsiden, er han ikke redd selv på fabrikken, men bihulen hans er full av steiner. Den tørkede morten ser på menneskelige vrangforestillinger uten å blunke og kaster stein mot seg selv. Hun lister opp hver vrangforestilling under et tall og har en småstein på lager for hver - også under et nummer. Det gjenstår bare å gjøre den ubehagelige bokføringen. Et øye for et øye, et tall for et tall. Hvis det skulle være helt forkrøplet, helt forkrøplet: det er din egen feil! Hvis det er nødvendig å lamme spesielt - for å lamme en partikkel: forover vitenskap! Og alle likte henne så godt på grunn av hennes rimelighet at snart ingen kunne huske noe om samvittigheten uten å le...

Men mest av alt var Voblushkins frivillige aktiviteter for å spre sunn fornuft i samfunnet rike på konsekvenser. Fra morgen til kveld gikk hun utrettelig gjennom byer og landsbyer og sang alltid én sang: «Ikke la ørene dine vokse høyere enn pannen din!» ikke vokse!" Og hun sang ikke bare med lidenskap, men på en solid, fornuftig måte, så det var ingenting å være sint på henne for. Med mindre noen i øyeblikkets hete roper: «Se, din jævel, du synger!» - vel, men når det gjelder å spre sunne tanker, er det umulig uten at noen banner til deg...

Den tørkede morten ble imidlertid ikke flau over disse avskjedsordene. Ikke uten grunn, sa hun til seg selv: la dem først venne seg til stemmen min, så skal jeg nå målet mitt...

Vi må fortelle sannheten: samfunnet som Voblas lære var rettet til var ikke spesielt stabilt. Det var også overbeviste folk i den, men den brokete mannen dominerte mer. Dette, la oss si, skjer overalt, men andre steder er det betydelige lyse rom for overbeviste mennesker, men her er de korte. Hvis du vil, sett hele denne massen av brokete mennesker på rett vei over natten, hvis du vil, sørg for at de internaliserer ideen om deres rett til liv, og ikke bare internaliserer den mekanisk, men slik at de, om nødvendig, vil kunne forsvare denne retten. Det kan sies at denne oppgaven er smertefull. I mellomtiden, hvor mange liv er ødelagt i hennes navn, hvor mye svette og blod som blir utgytt, hvor mange sorgfulle og vanskelige tanker som blir forandret! Og hvis, som et resultat av disse anstrengelsene, blinker ett enkelt minutt med glede (og et imaginært ett på det), så er dette allerede en belønning som anses som tilstrekkelig til å rettferdiggjøre hele år med påfølgende forgiftning...

Og dessuten var tidene urolige, usikre og grusomme. Overbeviste mennesker slet, led, hastet rundt, stilte spørsmål, og i stedet for å svare, så de en låst dør foran seg. De fargerike menneskene så på deres innsats i rådvillhet og snuste samtidig det de luktet i luften. Det luktet ikke godt; tilstedeværelsen av en jernring ble følt, som strammet seg mer og mer for hver dag. Vil noen hjelpe oss? noen det rette ordet vil han si? De brokete menneskene ble umiddelbart triste og ble overlykkelige da nøkterne lyder ringte i ørene.

En kort periode med omtanke følger: De brokete menneskene har allerede bestemt seg, men skammer seg likevel. Så begynner den brokete massen å bli agitert litt etter litt. Mer, mer, og plutselig et rop: "Ørene vokser ikke høyere enn pannen, de vokser ikke!"

Samfunnet har blitt edru. Dette opptoget av fullstendig frigjøring fra unødvendige tanker, unødvendige følelser og unødvendig samvittighet er så rørende at selv baktalere og misantroper blir stille en stund. De blir tvunget til å innrømme at en enkel mort, med tørket melk og forvitret hjerne, har utført slike mirakler av konservatisme at de ikke engang turte å gjette. En ting trøster dem: at disse bedriftene ble brakt frem i lyset under dekke av deres misantropiske rop. Hvis de ikke hadde bedt om mekling med jernnever, hvis de ikke hadde truet med å bli bøyd inn i et værhorn, kunne voblaen ha vellykket gjennomført sin fredelige vekkelsespropaganda? Ville de ikke ha hakket henne? ville de ikke le av henne? Og til slutt, var det ikke utsiktene til skorpioner og sår, vist hvert minutt av dem, baktalerne, som påvirket avgjørelsen til det brokete folket?

Noen av baktalerne skapte til og med et smutthull for sikkerhets skyld. De roste, men holdt likevel steinen i barmen. "Fantastisk," sa de. «Vi er glade for å innrømme at samfunnet har blitt edru, at kimæren er avskaffet, og sunt, unyansert liv har tatt dens plass. Men hvor lenge? men er vår edruelighet varig - det er spørsmålet. I denne forstand antyder den fredelige naturen som markerte prosessen med vår vekkelse svært alvorlige tanker. Inntil nå har vi visst at vrangforestillinger ikke så lett legger ned våpnene selv i møte med åpenheten av oppnådde fakta, men plutselig, uventet, takket være autoriteten til et ordtak - la oss si, velmente og helliget av århundrer av erfaring, men likevel ikke annet enn et ordtak, - er en radikal og utbredt edruelighet! Kom igjen, er det sant? Er omvendelsen som fant sted foran våre øyne oppriktig? representerer det ikke et smart kompromiss eller en midlertidig modus vivendi, tillatt å avlede oppmerksomheten? Og er det ikke, i selve metodene som fulgte vekkelsen, tegn på den lettvektsliberalismen, som, ved å unngå så velprøvde midler som jernnever, drømmer om å bruke saktmodige tiltak for å spre dysterheten som henger over oss? Er det ikke for lett å glemme at samfunnet vårt ikke er noe mer enn et broket og karakterløst agglomerat av alle slags trender og lag, og at det er mulig å lykkes med å handle på dette agglomeratet først når de ulike elementene som utgjør det er først. brakt til en enkelt nevner?

Uansett, en ekte, sunn tone ble funnet. Først lærte de det i salongene; så gikk han inn på tavernaene, da... Damene gledet seg og sa: nå begynner ballene våre. Gostinodvortsy distribuerte materialer og forventet gjenoppliving av industrien.

Det var bare én ting igjen: å finne en ekte, sunn "business" som en "sunn" tone kunne brukes på.

Det skjedde imidlertid noe ekstraordinært her. Det viste seg at til nå hadde alle bare trange tinder på hodet, og de tenkte så lite på saken at ingen engang kunne navngi den. Alle sier villig: noe må gjøres, men de vet ikke hva. I mellomtiden går morten blant den gjenopplivede folkemengden og roper selvtilfreds: «Ørene vokser ikke høyere enn pannen! de vokser ikke!"

Ha nåde, voblushka! "Men dette er bare en "tone", ikke en "gjerning", protesterer de mot henne. – Hvilken virksomhet ligger foran oss, fortell meg!

Men hun har en ting rett og går ikke med på å gi opp en tomme! Så vi hørte ikke noe om saken fra noen.

Men i tillegg dukket det umiddelbart opp et annet spørsmål fra siden: hva om den virkelige saken endelig åpner seg - hvem skal gjøre det?

Vil du, Ivan Ivanovich, gjøre jobben?

Hvor er jeg, Ivan Nikiforitch! Hytta min er på kanten... er du...

Hva gjør du! hva gjør du! Ja, jeg snakker om to hoder! fordi, far, jeg gjør det ikke. glemte...

Og det er det. Den ene har en hytte på kanten, den andre har to hoder, den tredje har ikke glemt noe... alle ser etter å skli inn i porten, alles hjerte er malplassert og hendene deres er som piske...

"Ørene vokser ikke høyere enn pannen" - dette er godt sagt, sterkt, men hva så? Lese noen skriblerier på veggen? - la oss si at det er bra, men hva så? Ikke beveg deg, ikke lag en lyd, ikke stikk nesen inn, ikke resonner? – Det er flott, men hva videre?

Og jo mer flittig de logiske konsekvensene av Voblushkas doktrine ble utledet, jo oftere og oftere ble spørsmålet i halsen: hva neste?

Baktalere og misantroper meldte seg frivillig til å svare på dette spørsmålet.

"Tatt i seg selv," sa de og skrev, "læren kjent som læren om tørket mort fortjener ikke bare kritikk, men kan til og med kalles fullstendig pålitelig. Men poenget ligger ikke i læren og dens bestemmelser, men i de metodene som ble brukt for å implementere den og som vi advarte de som burde vite om dette helt fra begynnelsen. Disse metodene var positivt uegnet, slik det nå har vist seg å være tilfelle. De bar stigmaet til den samme sjofele liberalismen som har brakt oss til kanten av avgrunnen så mange ganger. Så hvis vi ennå ikke er på bunnen av det, er det bare takket være sunn fornuft, som i uminnelige tider har vært grunnlaget for livet vårt. La denne sunn fornuft og vil nå tjene oss sin vanlige tjeneste. La ham fortelle alle som seriøst forstår fedrelandets interesser at den eneste hensiktsmessige metoden for å oppnå noe resultat er å bruke jernkledde hansker. Fortidens legender minner oss om dette; Nåtidens uro vitner om det samme. Denne uroen ville ikke ha skjedd i det hele tatt hvis advarslene våre raskt hadde blitt lyttet til og tatt hensyn til. "Caveant-konsuler!" - vi gjentar og legger samtidig til for de som ikke kan latin at uttrykket i russisk oversettelse betyr: "Ikke gjespe!"

Dermed viste det seg at selv om morten var tørket, og innmaten var renset ut, og hjernen var luftet ut, måtte den likevel bli ren til slutt. Fra triumferende ble hun mistenksom, fra velmenende til liberal. Og jo farligere liberalisten var, desto mer pålitelig ble tanken som lå til grunn for hennes propaganda.

Og så en morgen fant en uhørt forbrytelse sted. En av de mest ivrige baktalerne tok tak i en tørket mort under gjellene, bet av hodet, rev av huden og slukte den foran alle...

De brokete menneskene så på dette skuespillet, sprutet hendene og ropte: «Leve jernnevene!» Men historien så annerledes på saken og la den i all hemmelighet i sitt hjerte: om hundre år vil jeg helt sikkert prege alt dette!

Jeg vet at dette ikke skjer i virkeligheten, men siden du ikke kan ta et ord ut av et eventyr, ser det ut til at det er slik ting skal være. (Forfatterens notat.)

"Forover uten frykt og tvil!" - en linje fra et dikt av A. Pleshcheev, som senere ble en sang for progressiv ungdom

Og hun begynte å få muligheten til å leve og leve [Jeg vet at dette ikke skjer i naturen, men siden du ikke kan slette et ord fra et eventyr, så er det tilsynelatende slik ting vil være (forfatterens notat) ].

"Så godt det er," sa den tørkede morten, "at de gjorde denne prosedyren med meg!" Nå har jeg ingen ekstra tanker, ingen ekstra følelser, ingen ekstra samvittighet – ingenting slikt vil skje! Alt overskuddet mitt har blitt luftet ut, renset og tørket, og jeg vil føre linjen min forsiktig og sakte!

At det er overflødige tanker, overflødig samvittighet, overflødige følelser i verden – Vobla hørte om dette mens han fortsatt levde i frihet. Og jeg må innrømme at jeg aldri har misunnet de som hadde slike overskudd. Fra fødselen var hun en rolig mort, hun stakk ikke nesen inn i ting som ikke var hennes egne, hun jaget ikke "ekstra", hun svevde ikke i empyrene og unngikk upålitelige selskaper. Hvor ellers ville han høre ørekytene prate om konstitusjoner - nå vil han snu seg til venstre og gjemme seg under en burdock. Men til tross for alt dette, levde hun ikke uten frykt, fordi timen ikke var jevn, plutselig ... "Dette er en klok tid! - tenkte hun, - så vanskelig at selv en uskyldig person kan gå for en skyldig! De vil begynne å rote rundt, og du gjemmer deg et sted, og de vil rote rundt! Hvor var du? ved hvilken anledning? på hvilken måte? "Herre, frels og forbarm deg!" Derfor kan du forestille deg hvor glad hun var da hun ble fanget og alle tankene og følelsene hennes ble maskulert! «Nå er du velkommen! - hun triumferte, "kom når og hvor du vil!" Nå har jeg alle bevisene!»

Nøyaktig hva den tørkede morten mente med navnet "ekstra" tanker og følelser er ukjent, men at det faktisk har startet opp mange unødvendige ting foran øynene våre - og jeg kan ikke være uenig i dette. Ingen har ennå navngitt essensen av denne ekstra tingen ved navn, men alle føler vagt at uansett hvor du snur deg, titter det frem et slags vedheng. Og uansett hva du vil, må du enten ta hensyn til dette påskuddet, eller komme deg rundt det på en slik måte at han ikke engang tror at han blir lurt. Alt dette gir opphav til en rekke nye bekymringer, komplikasjoner og bekymringer generelt. Jeg vil gjerne gå rett gjennom, på gammeldags måte, men det er blokkert rett av et vindfang, forvrengt av sluker - vel, gå og spis gelé syv mil unna. Ethvert partikulært menneske i dag er allerede klar over denne belastningen, men hvilken belastning det er for myndighetene er noe som ikke kan sies i et eventyr eller beskrives med penn. Statene er eldgamle, men sakene er nye; og selv i statene er det mange vedlegg. Tidligere hadde tjenestemannen en støpejern korsrygg: uansett hvordan han satte seg klokken ti om morgenen, sto han ikke opp før fire - alt servert! Og i dag kommer han klokken ett, etter å ha allerede spist frokost; Han røyker en sigarett i en time, synger vers i en time, og resten av tiden skravler han rundt bordene. Og han holder ikke kontorhemmeligheter i det hele tatt. Han vil begynne å bla gjennom én ting: «Se, for en nysgjerrighet!» - han tar opp noe annet: "Se! tross alt, dette er - gi alt, og til og med lite! Han henter tre esker med kuriositeter og drar til Palkin's for å spise lunsj. Hvordan kan du motstå å gjøre veggene til Palkins taverna offentlige med denne nysgjerrigheten! – Ja, hvis, jeg rapporterer til deg, det loves hardt arbeid for enhver geistlig usømmelighet, så vil det heller ikke være noen unnslippe fra usømmelighet!

Det er vanskelig, å, hvor vanskelig det er å leve blant denne massen av vedheng! Jeg må føle meg hele veien. Du tror at du har funnet det virkelige stedet, men det viser seg at du har sett deg rundt. Ubrukelig, fruktløs, grusom, skammelig. La oss anta at det ikke er så farlig at de uskyldige har gått for de skyldige – det er mange av dem, disse uskyldige! I dag har han ikke skylden, men i morgen hvem vet? - men det er det virkelige problemet: det er fortsatt ingen reell skyldig! Derfor må du famle igjen, og igjen - frøken! Sånn går all tid. Det er klart at selv de mest sofistikerte partikulære menneskene (de som ikke spiser talglys og ikke tørker seg med glass) har blitt stum! Og siden ingen vil sitte på et pinnsvin med naken kropp, roper alle: «Herre! gjennomfør det!"

Det er imidlertid meget mulig at disse spørsmålene aldri en gang dukket opp. Men jeg gjentar: hun, sammen med de andre, følte at enten ut fra vedleggene, eller i forbindelse med vedleggene, ble hun forbannet på alle mulige måter. Og først da hun hadde visnet grundig og forvitret i solen, da hun var overbevist om at det ikke var noe igjen inni henne utenom melk, først da tok hun mot til seg og sa til seg selv: «Vel, nå bryr jeg meg ikke om noe!"

Og helt sikkert: nå, selv sammenlignet med før, har hun blitt mer respektabel og pålitelig. Tankene hennes er rimelige, følelsene hennes fornærmer ingen, samvittigheten hennes er verdt en mynt. Han sitter på kanten og snakker mens han skriver. En tigger vil nærme seg henne - hun vil se seg om, hvis det er fremmede - hun vil legge en krone i tiggerens hånd; hvis det ikke er noen, vil han nikke med hodet: Gud vil sørge! Hvis han møter noen, vil han sikkert engasjere seg i samtale; Han vil åpent uttrykke sin mening og glede alle med sin grundighet. Han skynder seg ikke, skynder seg ikke rundt, protesterer ikke, banner ikke, men skribler rimelig om rimelige saker. Om at hvis du kjører roligere, kommer du lenger, at en liten fisk er bedre enn en stor kakerlakk, at hvis du skynder deg, får du folk til å le osv. Og mest av alt vokser ikke ørene høyere enn pannen.

- Å, voblushka! Så kjedelig du er å jukse med bønner! Det gjør deg definitivt syk! – samtalepartneren vil utbryte om han er en av de nye.

«Og alle kjeder seg først,» vil morten svare sjenert. – Først er det kjedelig, og så er det bra. Slik lever du i verden, la dem famle rundt deg av hjertens lyst - da vil du huske snaren, og du vil si: "Takk for at du lærer meg klokt!"

Ja, det er umulig å ikke si takk, for hvis vi dømmer sant, kom bare en mort inn i det virkelige sentrum. Det er situasjoner når du ikke engang kan høre det sanne sinnet, men det er bare mortsinnet [rådene til den tørkede morten gjenspeiler allegorisk nedgangen offentlig bevissthet i innstillingen politisk reaksjon 80-tallet, da "teorien om små saker" ("Voblushkins doktrine") fikk "vidt bruksområde." Folk går rundt som om de er søvnige, vet ikke hvordan de skal starte noe, er ikke glade for noe, er ikke triste over noe. Og plutselig høres en beroligende og forførende hvisking i mine ører: «Sakte og forsiktig,

Det er ikke to dødsfall, en kan ikke unngås...» Det er henne, det er morten som hvisker! Takk, voblushka! Du sa sannheten: det er ikke to dødsfall, men i uminnelige tider har en gått bak ryggen din!

Hvis lokket ikke hadde kommet til unnsetning, hadde det bare vært én ting igjen - en avgrunn. Men hun pekte ikke bare på et tilfluktssted, men skapte et helt citadell. Ja, ikke den typen citadell der rampete mennesker sitter og ser etter rariteter, men en ekte citadell, når man ser på som ingen en gang ville tenke på brudd! Det er der alt er sydd og dekket, og du har aldri hørt om noe tilbehør der! Hvis du vil spise, spis! Hvis du vil sove, legg deg! Gå, sitt, skrible! Ingenting kan knyttes til dette. Vær glad - det er alt.

– Og hvor fikk du et så galt sinn fra, voblushka? - spør de takknemlige ørekytene henne, som ved nåden av hennes råd forble uskadd.

«Fra fødselen av ga Gud meg intelligens,» svarer voblushka beskjedent, «og på toppen av det, selv under tørking, forsvant hjernen fra hodet mitt... Fra da av begynte jeg å spre tankene mine...

Og faktisk: mens naive mennesker svever i det empyriske, og ugjerningsmenn forgifter livet med gift fra redaksjoner, sprer voblushka bare tankene sine og gir derved fordeler. Ingen baktalelse, ingen misantropi, ingen serpentin-redaksjoner har en så pedagogisk effekt som Voblushkins beskjedne eksempel gjør. "Ørene vokser ikke høyere enn pannen!" - dette er tross alt hva de gamle romerne sa: "Respice finem!" [Tenk på konsekvensene! (lat.), slagord antikken; fulltekst aforisme: “Quidquid agis, prudenter agis et respice finem” (“Uansett hva du gjør, gjør det klokt og tenk på resultatet”)] Bare mer til gården vår.

Baktalelse er bra, og misantropi er enda bedre, men de slår deg så hardt i nesen at ikke alle enfoldige kan ta imot dem. Det hele virker som om den ene halvparten er falsk, og den andre halvparten er falsk. Og viktigst av alt, det er ingen ende i sikte. Du lytter eller leser og fortsetter å tenke: "Det er smart, men hva er det neste?" - og så igjen bakvaskelse, igjen gift... Det er dette som forvirrer meg. Er det bare Voblushkas beskjedne resonnement? "Ikke rør noen, og ingen vil røre deg!" – dette er et helt dikt! Det er sant at dette beryktede resonnementet er kjedelig, men se hvor iherdig det famler etter en person, hvor nøye det polerer ham! Først vil bakvaskelse plage deg, så vil låvegiften beruse deg, og når pineprosessen fullfører sin syklus, når en person føler at det ikke er noe sted i hele kroppen hans som ikke verker, og i sjelen hans er det ingen annen følelse enn grenseløs melankoli, så kommer han ut voblushka med sine beskjedne aforismer. Hun kryper lydløst frem til den forkrøplede mannen og beruser ham smertefritt. Og mens han leder ham til veggen, sier han: «Se hvor mange skriblerier som er skrevet der; bruk hele livet på å ordne opp i det, du vil ikke kunne finne ut av alt!»

Se på disse skribleriene, og se etter betydningen hvis du vil. Her er alt samlet på ett sted: fortidens testamenter, nåtidens gift og fremtidens mysterier. Og over alt lå et tykt lag av all slags skitt, rusk, vårstrømmer og spor etter dårlig vær. Og hvis du ikke vil forstå skriblerier, så enda bedre. Ta mitt ord for det at essensen av disse skriblerier kan uttrykkes med noen få ord: ører vokser ikke høyere enn pannen. Og så leve.

Alle felt åpnet seg for henne etter tur, og hun tjente i hver og en. Overalt sa hun sitt ord, et tomt ord, et sløsende ord, men nettopp den typen som det på grunn av omstendighetene var bedre å la være.

Etter å ha trengt seg inn i byråkratiets rekker, insisterte hun fremfor alt på geistlig hemmelighold og avrunding av perioder. "Hovedsaken," insisterte hun, "er at ingen vet noe, ingen mistenker noe, ingen forstår noe, slik at alle går rundt som om de er fulle!" Og det ble faktisk klart for alle at dette var akkurat det som var nødvendig. Når det gjelder avrunding av perioder, hevdet voblushka med rimelighet at uten dette er det ingen måte å dekke over sporene. Det finnes mange forskjellige ord i verden, men de farligste av dem er direkte, ekte ord. Du trenger aldri å si ekte ord, fordi et nys får feilene til å vises. Og du tar et tomt ord og begynner å sirkle rundt det. Og sirkel og sirkel; og se på den ene siden og løp på den andre; kunne "dessverre innrømme det" og samtidig ikke svekke i håpet ditt; var enige om tidsånden, men ikke glem de uhemmede lidenskapene av syne. Da vil feilene forsvinne av seg selv, og alt som gjenstår er sannheten. Den etterlengtede sannheten som hjelper deg å komme deg gjennom i dag og ikke tenke på i morgen.

Den tørkede morten klatret inn i rekkene av "favorittene" [i sedvaneretten, de som ble valgt til offentlige verv] - og så gjorde den sin tjeneste. Til å begynne med oppførte den elskede seg ganske stolt: "Vi er hundre, og du er hundre ... bring våre smarte tanker på beina!" Bare ord. Og den lille jenta sitter beskjedent i hjørnet og tenker for seg selv: «Min tale er fortsatt foran». Og sannelig: en gang ble de styrtet, andre gang ble de styrtet, tredje gang var de i ferd med å styrte igjen, men de klarte ikke å få endene til å møtes. En roper: "Ikke nok!", en annen roper ned: "Mye!", og den tredje erklærer et direkte opprør: "Vi går, brødre, rett..." - så de slipper deg inn! Det var her lokket viste seg. Hun ventet et øyeblikk, da alle var tørre, og sa: «Vi kan kaste ned, sier han, hvis de spør oss, men hvis de ikke spør oss, så må vi sitte stille og motta det tildelte innholdet.» – «Hvordan da? Hvorfor?" – «Og derfor, sier han, har det vært slik siden antikken: hvis de spør, kast det! Hvis de ikke spør, sitt og husk at ørene dine ikke vokser høyere enn pannen! Og plutselig, fra disse enkle ordene fra voblushka, var det som om et slør falt fra alles øyne. Og det elskede folket begynte å prise raneren og undre seg over hennes intelligens.

-Hvor fikk du et så galt sinn fra? - de omringet henne fra alle kanter, - tross alt, hvis det ikke var for deg, ville vi sannsynligvis ha møtt Makar, som ikke jager kalver!

Og voblushka gledet seg beskjedent over bragden hennes og forklarte:

"Det er derfor jeg er så smart, fordi jeg ble tatt vare på i tide." Siden den gang har det vært som om lyset har skint på meg: ingen ekstra følelser, ingen ekstra tanker, ingen ekstra samvittighet - det er ingenting i meg. Jeg gjentar én ting hele tiden for meg selv og andre: ørene vokser ikke høyere enn pannen! ikke vokse!

- Rett! - det kjære folket var enige og bestemte umiddelbart en gang for alle: - Hvis de spør, styrt! i stedet for å spørre - å sitte og motta det tildelte innholdet...

Denne regelen overholdes fortsatt i dag.

Hun prøvde tørket mort og dømte menneskelige feil – og det fungerte også bra for henne. Her beviste hun tydelig at hvis ekstra tanker og ekstra følelser unødvendig kompliserer livet, så er det absolutt ikke bra å ha ekstra samvittighet. En ekstra samvittighet fyller hjerter med frykt, stopper hånden som er klar til å kaste en stein, hvisker til dommeren: "Test deg selv!" Og hvis noen har fått sin samvittighet, sammen med andre innvoller, renset ut av innmaten, er de ikke engstelige selv på fabrikken, men bihulene deres er fulle av steiner. Den tørkede morten ser på menneskelige vrangforestillinger uten å blunke, og kaster stein mot seg selv. Hun lister opp alle vrangforestillinger under et tall og har en småstein på lager for hver enkelt – også under et nummer. Det gjenstår bare å gjøre den ubehagelige bokføringen. Et øye for et øye, et tall for et tall. Hvis det skulle være helt forkrøplet, helt forkrøplet: det er din egen feil! Hvis det er nødvendig å lamme spesielt - for å lamme en partikkel: forover vitenskap! Og alle likte henne så godt på grunn av hennes rimelighet at snart ingen kunne huske noe om samvittigheten uten å le...

Men mest av alt var Voblushkins frivillige aktiviteter for å spre sunn fornuft i samfunnet rike på konsekvenser. Fra morgen til kveld gikk hun utrettelig gjennom byer og landsbyer og sang alltid én sang: «Ikke la ørene dine vokse høyere enn pannen din!» ikke vokse!" Og hun sang ikke bare med lidenskap, men på en solid, fornuftig måte, så det var ingenting å være sint på henne for. Med mindre noen i øyeblikkets hete roper: «Se, din jævel, du synger!» - Vel, men når det gjelder å spre sunne tanker, er det umulig uten at noen banner til deg...

Den tørkede morten ble imidlertid ikke flau over disse avskjedsordene. Ikke uten grunn sa hun til seg selv: "La dem først venne seg til stemmen min, så skal jeg nå målet mitt..."

Vi må fortelle sannheten: samfunnet som Voblas lære var rettet til var ikke spesielt stabilt. Det var også overbeviste mennesker i den, men den brokete mannen dominerte mer [I november 1884, i Vestnik Evropy (for første gang etter nedleggelsen av Otechestvennye Zapiski) begynte Saltykov-Shchedrin å publisere "Motley Letters." I brev IX ga han følgende beskrivelse av de "brokete menneskene": " Generelt tegn, som brokete mennesker kan skilles ut på, er at de har slitt ut samvittigheten til hull... I løpet av livet var de alle: jernhåndens forkjempere, og liberale, og vestlige, og populister, til og med «sicilister», som de sier nå «(M.E. Saltykov-Shchedrin. Samlede verk i 20 bind, bind 16, bok I, s. 376)]. Dette, la oss si, skjer overalt, men andre steder er det betydelige lyse rom for overbeviste mennesker, men her er de korte. Hvis du vil, sett hele denne massen av brokete mennesker på rett vei over natten, hvis du vil, sørg for at de internaliserer ideen om deres rett til liv, og ikke bare internaliserer den mekanisk, men slik at om nødvendig , vil de kunne forsvare denne retten . Vi kan bekreftende si at dette er en smertefull oppgave. Og likevel, hvor mange liv er ødelagt i hennes navn, hvor mye svette og blod som blir utøst, hvor mange sorgfulle og vanskelige tanker som blir forandret! Og hvis, som et resultat av disse anstrengelsene, blinker ett enkelt minutt med glede (og et imaginært ett på det), så er dette allerede en belønning som anses som tilstrekkelig til å rettferdiggjøre hele år med påfølgende forgiftning...

Og dessuten var tidene urolige, usikre og grusomme. Overbeviste mennesker slet, led, hastet rundt, stilte spørsmål og i stedet for å svare, så de en låst dør foran seg. De fargerike menneskene så på deres innsats i rådvillhet og snuste samtidig det de luktet i luften. Det luktet ikke godt; tilstedeværelsen av en jernring ble følt, som strammet seg mer og mer for hver dag. «Vil noen hjelpe oss? vil noen si det rette ordet? – de brokete menneskene lengtet hvert øyeblikk og ble overlykkelige når nøkterne lyder ringte i ørene.

En kort periode med omtanke følger: De brokete menneskene har allerede bestemt seg, men skammer seg likevel. Så begynner den brokete massen å bekymre seg litt etter litt. Mer, mer, og plutselig et rop: "Ørene vokser ikke høyere enn pannen!" de vokser ikke!"

Samfunnet har blitt edru. Dette opptoget av fullstendig frigjøring fra unødvendige tanker, unødvendige følelser og unødvendig samvittighet er så rørende at selv baktalere og misantroper blir stille en stund. De blir tvunget til å innrømme at en enkel mort, med tørket melk og forvitret hjerne, har utført slike mirakler av konservatisme at de ikke engang turte å gjette. En ting trøster dem: at disse bedriftene ble brakt frem i lyset under dekke av deres misantropiske rop. Og hvis de ikke hadde bedt om mekling med jernnever, hvis de ikke hadde truet med å bli bøyd inn i et værhorn, kunne voblaen ha vellykket gjennomført sin fredelige vekkelsespropaganda? Ville de ikke hakke henne? ville de ikke le av henne? Og til slutt, var det ikke utsiktene til skorpioner og sår, vist hvert minutt av dem, baktalerne, som påvirket avgjørelsen til det brokete folket?

Noen av baktalerne skapte til og med et smutthull for sikkerhets skyld. De roste, men holdt likevel steinen i barmen. «Fantastisk,» sa de, «vi er glade for å innrømme at samfunnet har blitt edru, at kimæren er avskaffet, og sunt, usminket liv har tatt sin plass. Men hvor lenge? Men er edruen vår varig? I denne forstand antyder den fredelige naturen som markerte prosessen med vår vekkelse svært alvorlige tanker. Inntil nå visste vi at vrangforestillinger ikke så lett legger fra seg våpnene selv i møte med åpenhetene i oppnådde fakta, men her plutselig, uventet, takket være autoriteten til et ordtak - la oss si, velmente og innviet av århundrer av erfaring, men likevel ikke noe mer enn et ordtak , - er en radikal og utbredt nøktern! Kom igjen, er det sant? Er omvendelsen som fant sted foran våre øyne oppriktig? representerer det ikke et smart kompromiss eller en midlertidig modus vivendi, tillatt å avlede oppmerksomheten? Og er det ikke, i selve metodene som fulgte vekkelsen, tegn på den lettvektsliberalismen, som, ved å unngå så velprøvde midler som jernnever, drømmer om å bruke saktmodige tiltak for å spre dysterheten som henger over oss? Er det ikke for lett å glemme at samfunnet vårt ikke er noe mer enn et broket og karakterløst agglomerat av alle slags trender og lag, og at det er mulig å lykkes med å handle på dette agglomeratet først når de ulike elementene som utgjør det er først. brakt til en enkelt nevner?

Uansett, en ekte, sunn tone ble funnet. Først lærte de det i salongene; så gikk han inn på tavernaene, da... Damene gledet seg og sa: "Nå begynner ballene våre." Gostinodvortsy distribuerte materialer og forventet gjenoppliving av industrien.

Det var bare én ting igjen: å finne en ekte, sunn "business" som en "sunn" tone kunne brukes på.

Det skjedde imidlertid noe ekstraordinært her. Det viste seg at til nå hadde alle bare trange tinder på hodet, og de tenkte så lite på saken at ingen engang kunne navngi den. Alle sier lett: "Vi må gjøre noe," men de vet ikke hva slags. I mellomtiden går morten blant den gjenopplivede folkemengden og roper selvtilfreds: «Ørene vokser ikke høyere enn pannen! de vokser ikke!"

- Ha nåde, voblushka! "Men dette er bare en "tone", ikke en "gerning," protesterer de mot henne, "fortell meg hva slags virksomhet vi har foran oss!"

Men hun har en ting rett og går ikke med på å gi opp en tomme! Så vi hørte ikke noe om saken fra noen.

Men i tillegg dukket det umiddelbart opp et annet spørsmål ved siden av: hva om den virkelige saken endelig åpner seg - hvem skal gjøre det?

– Vil du, Ivan Ivanovich, gjøre jobben?

- Hvor er jeg, Ivan Nikiforich? Hytta min er på kanten ... er det ikke du ... [det er vanlig at Saltykov-Shchedrin bruker litterære typer av andre forfattere (Lermontovs Pechorin, karakterene i "Ve fra vidd" av Griboedov, heltene til Fonvizin , Turgenev, etc. i dette tilfellet Gogols karakterer "Fortellingen om hvordan Ivan Ivanovich kranglet med Ivan Nikiforovich")]

- Hva gjør du! hva gjør du! Ja, jeg snakker om to hoder! fordi, far, jeg har ikke glemt...

"Ørene vokser ikke høyere enn pannen!" – dette er godt sagt, sterkt, og hva så? Lese noen skriblerier på veggen? - la oss si at det er bra, men hva så? Ikke beveg deg, ikke lag en lyd, ikke stikk nesen inn, ikke resonner? – Det er flott, men hva videre?

Og jo mer flittig de logiske konsekvensene av Voblushkas doktrine ble utledet, jo oftere og oftere ble spørsmålet i halsen: "Hva er det neste?"

Baktalere og misantroper meldte seg frivillig til å svare på dette spørsmålet.

"Tatt i seg selv," sa de og skrev, "læren kjent som læren om tørket mort fortjener ikke bare kritikk, men kan til og med kalles fullstendig pålitelig. Men poenget ligger ikke i læren og dens bestemmelser, men i de metodene som ble brukt til å gjennomføre den og som vi helt fra begynnelsen advarte de som burde vite om dette. Disse metodene var positivt uegnet, slik det nå har vist seg å være tilfelle. De bar stigmaet til den sjofele liberalismen som har brakt oss til kanten av avgrunnen så mange ganger. Så hvis vi ennå ikke er på bunnen av det, er det bare takket være sunn fornuft, som i uminnelige tider har vært grunnlaget for livet vårt. La denne sunne fornuften nå tjene oss sin vanlige tjeneste. La ham fortelle alle som seriøst forstår fedrelandets interesser at den eneste hensiktsmessige metoden for å oppnå noe resultat er bruken av jernkledde hansker. Fortidens legender minner oss om dette; Nåtidens uro vitner om det samme. Denne uroen ville ikke ha skjedd i det hele tatt hvis advarslene våre raskt hadde blitt lyttet til og tatt hensyn til. "Caveant-konsuler!" [La konsulene være på vakt! (latin)] - vi gjentar og legger samtidig til for de som ikke kan latin at i den russiske oversettelsen betyr uttrykket: ikke gjespe!

Dermed viste det seg at selv om morten ble tørket, og innmaten ble renset, og hjernen ble luftet ut, måtte den likevel til slutt slippe seg. Fra triumferende ble hun mistenksom, fra velmenende til liberal. Og jo farligere liberalisten var, desto mer pålitelig ble tanken som lå til grunn for hennes propaganda.

Og så en morgen fant en uhørt forbrytelse sted. En av de mest ivrige baktalerne tok tak i en tørket mort under gjellene, bet av hodet, rev av huden og slukte den foran alle...

De brokete menneskene så på dette skuespillet, sprutet hendene og ropte: «Leve jernnevene!» Men historien så annerledes på saken og la det i all hemmelighet i hennes hjerte: "Om hundre år vil jeg helt sikkert prege alt dette!"

Legg til en kommentar

Leksjonsanalyse

"Eventyr (for barn i rimelig alder) M.E. Saltykova-Shchedrin ("The Wise Minnow", "Dried Roach", "Bear in the Voivodeship")

russisk språklærer og litteratur MOU Ungdomsskole nr. 6 i VolgogradKosivtsova Lidiya Ivanovna

Design: portrett av M.E. Saltykov-Shchedrin, en utstilling med populære utgaver av Shchedrins verk; en epigraf er skrevet på tavlen; anmeldelser av samtidige om satirikeren.

Mål for leksjonen: å finne ut årsakene til forfatterens tur til eventyr, hvilke muligheter denne sjangeren åpnet for satirikeren; fremheve hovedtemaene i eventyr, avsløre deres ideologiske orientering; vise originalitet; gjenta verdi litterære termer("grotesk", "esopisk språk", "sarkasme", "ironi", "litotes" og andre); identifisere de positive idealene som forfatteren forkynner i eventyr; utvikle evnen til å analysere eventyr.

Foreløpige lekser:

Fra biografien til Saltykov-Shchedrin. Forbered muntlig et svar på spørsmålet: hvilke fakta i satirikerens biografi påvirket dannelsen av hans verdensbilde?

Skriv en anmeldelse av et av eventyrene du leser (valgfritt).

Forbered deg på dramatiseringen: studenter som utfører rollene som 2 generaler fra "The Tale of How One Man Fed Two Generals"; til en student som utfører rollen som en vill grunneier fra eventyret " Vill grunneier».

Lag kostymer til Grinev, Molchalin, Chichikov; be dem svare på spørsmålet: hvilke råd ga deres fedre til barna sine (Grinev, Molchalin, Chichikov)?

Epigraf til leksjonen:

Eventyr er sterke i deres tanker,

morsom og samtidig tragisk

i sin ondskap sjarmerer de

med sin språklige perfeksjon.

A.V. Lunacharsky

Leksjonsfremgang

Spørsmålsundersøkelse lekser.

La oss vende oss til portrettet av Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin. Hva forundrer utseende forfatter? (Portrett laget av I. N. Kramskoy i 1887)

- En kombinasjon av alvorlighet, fasthet og ekte vennlighet.

A.V. Lunacharsky (om portrettet av satirikeren) skrev med beundring: «Føl deg inn i dette fantastiske ansiktet... Hvilken alvorlighet! Hvilke øyne til en dommer!.. Hvor mye lidelse uttrykkes i rynkene på dette ansiktet, virkelig ansiktet til en asket!»

Og her er anmeldelsen av N.K. Mikhailovsky (en samtid som personlig kjente forfatteren): "Hans utseende forsterket inntrykket av hans frekke måte: en skarp vinkelrett fold mellom øyenbrynene på den vakre åpne og høy panne. Sterkt konveks, som om utstående øyne, ser strengt og på en eller annen måte hardt rett inn i øynene til samtalepartneren, grov stemme, dystert utseende. Men noen ganger ble dette strenge ansiktet opplyst av et så nesten barnslig godmodig smil at selv folk som kjente Shchedrin, men falt under lyset av dette smilet, forsto hvor naive og snill sjel ligger under hans dystre ytre.»

2. Hvilke fakta fra Saltykov-Shchedrins biografi påvirket dannelsen av hans verdensbilde?

Hans barndom var «i livegenskapets favn», godseiertyranni og familiedespoti. Dette er hva forfatteren husker om barndommen: «Jeg så øyne som ikke kunne uttrykke noe annet enn frykt, jeg hørte skrik som rev hjertet mitt. I fryktens rike, fysisk lidelse og mage-despotisme er det ikke en eneste detalj som vil gå meg forbi, som ikke på en gang ville forårsake meg smerte.»

Forfatterens verdensbilde ble påvirket av studiene hans, og Saltykov-Shchedrin studerte ved Moscow Noble Institute, og deretter ved Tsarskoye Selo Lyceum, hvor den store Pushkin en gang mottok kunnskap. Men i løpet av de tjueen årene som har gått siden Pushkins uteksaminering, arten av dette utdanningsinstitusjon endret: en livsstil nær brakkene ble implantert. Opplyste lærere ble utvist fra lyceet. «De leide en hel masse Vralmans, Tsyfirkins, Kuteikins for oss... Vralmans fylte oss med kort kunnskap, og slaven videregående skole inspirert av at målet med kunnskap er oppfyllelsen av overordnede planer», husket den satiriske forfatteren om å studere ved lyceum.

Men ikke desto mindre levde lyceumstudentene et intenst åndelig liv: de leste forbudt litteratur, lyttet til de brennende talene til V. G. Belinsky ("Det var tiden for tilbedelse av Belinsky") og kranglet om Russlands fremtid. Saltykovs bekjentskap med den utopiske sosialisten M.V. Petrashevsky vokste til vennskap.

Det må sies at allerede de første verkene (historiene "Motsigelser" (1847) og "En forvirret affære" (1848) berørte temaet sosial ulikhet. Forfatteren kritiserte eksisterende system. Naturligvis irriterte de progressive ideene i de første verkene de reaksjonære samfunnskretsene. Og Nikolayjegså i Saltykovs historier "et ønske om å spre ideer som allerede har rystet hele Vest-Europa."

Etter Nikolais beslutningjegSaltykov ble arrestert og eksilert til Vyatka under politiovervåking. "Vyatka-fangenskap" varte i omtrent åtte år! Etter Nikolais dødjegSaltykov returnerte til St. Petersburg med en enorm "reserve" av fakta og inntrykk fra livet til de herskende klassene.

For første gang ble pseudonymet Nikolai Shchedrin brukt til å signere "Provincial Sketches" publisert i magasinet "Russian Messenger".

Forfatterens verdensbilde ble ikke bare påvirket av hans lidenskap for "skriving", men også av hans arbeid i innenriksdepartementet. Rettferdig og prinsipiell, Saltykov-Sjchedrin var bestemt og klarte å stoppe mange brudd. En samtidig av forfatteren S. N. Egorov husket: "Streng i tjeneste, han var i høyeste grad sannferdig og menneskelig... Han handlet med hver tjenestemann hver dag og kjente alle. Til tross for hans strenge og vanskelige tjeneste, elsket alle ham og brydde seg ikke om noe for hans skyld, fordi han verdsatte alle til deres sanne verdi ...” Forfatterens tjeneste er over. Med rang som egentlig statsråd M.E. Saltykov-Sjchedrin trakk seg. ("Jeg er en forfatter, dette er mitt kall.")

Bekjentskap med Nekrasov, arbeid i Sovremennik og Otechestvennye Zapiski (Shchedrin viet all sin styrke, kunnskap og talent til sitt magasinarbeid).

Saltykov-Shchedrin ble et eksempel for sine andre magasinforfattere. (Nekrasov: «Magasinbransjen har alltid vært vanskelig for oss... Saltykov bar den ikke bare modig, men også tappert, og vi fulgte ham så godt vi kunne.») Det var som om gjensidig påvirkning(Saltykov-Shchedrin - kamerater i bladet).

Hva slags person tror du Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin er, en satirikerskribent, kritiker og publisist?

Saltykov-Shchedrin er en mann med ekstraordinær effektivitet. Arbeid for ham er et uoverkommelig behov. «Han kunne ikke la være å skrive: verken noe forretning, eller tretthet og ønske om å hvile, eller bekjentskaper og relasjoner, eller selv sykdommen i seg selv kunne holde ham fra å gjøre dette... han satte seg ned for å skrivebord og skrev "en side eller to" i sin fortettede håndskrift. Så mye jeg kunne» (S.N. Krivenko).

Saltykov - Shchedrin virker for meg grei, vedvarende, i stand til å si sitt tunge ord til forsvar for den russiske bondens interesser. Det er ingen tilfeldighet at han vekket hat fra offisielle kretser i Russland, som kalte ham «Vice-Robespierre». Shchedrin er skaperen av satiriske verk.

4. Hvordan forstår du ordet «satire»? (Satire er et anklagende litterært verk som skildrer negative fenomener i livet i en morsom, stygg form. En satiriker er i hovedsak den samme legen. En lege leter etter måter å forbedre helsen på menneskekroppen, og satirikeren definerer diagnosen «sosiale klassesykdommer» som åpenbarer seg i menneskelige karakterer og relasjoner.)

Fysiolog I.M. Sechenov kaller Saltykov-Shchedrin «en universelt respektert diagnostiker av våre sosiale onder og plager».

Lærerens ord.

M.E. Saltykov-Shchedrin ble alltid tiltrukket av eventyr av deres humor, fordømmelse av ondskap, latskap, feighet og glorifisering av godhet og adel.

Tilbake i 1869 Shchedrin skrev tre eventyr ("Fortellingen om hvordan en mann matet to generaler", "Den ville grunneieren," "Den tapte samvittighet.")

Iscenesettelse.

En episode fra eventyret "The Tale of How One Man Fed Two Generals" fremført av 2 studenter - to generaler.

(Fra ordene "Merkelig, Deres Eksellense, jeg hadde en drøm i dag - jeg ser det som om jeg bor på en øde øy..." til ordene "Korsets kraft er med oss! Tross alt, på denne måten vil vi spis hverandre Og hvordan kom vi hit Hvem er skurken, som spilte oss et puss!

En episode fra eventyret «Den ville grunneieren». Studenten i rollen som en "vild grunneier."

"Kshi...-han skyndte seg mot musen..."

«Nei, jeg vil helst gå helt vill, jeg vil heller være med ville dyr vandre gjennom skogene, men la ingen si det russisk adelsmann... trukket seg tilbake fra prinsipper!»

Lærer. Så du husket heltene i Shchedrins eventyr.

På 80-talletXIXårhundre skapte Saltykov-Shchedrin en eventyrbok (omtrent 30) på kort tid. "Hodet mitt er fortsatt fullt ... forresten, av eventyr ... jeg må gi opp denne boken, som ikke ville skade meg ..." skrev satirikeren.

80-tallet - "hemmende" reaksjon, sensurforfølgelse, "Otechestvennye zapiski" ble stengt. Forfatteren, med hans ord, "fikk hans sjel tatt bort, krøllet og forseglet." Shchedrins appell til eventyr kan ikke bare forklares med sensurens vilkårlighet, eventyrets meningsfulle muligheter viste seg å være viktigere.

Historiene ble trykt med den betydelige undertittelen "for barn i en rettferdig alder." En av sensorene sa: «Det Mr. Saltykov kaller eventyr, samsvarer ikke i det hele tatt med navnet; eventyrene hans er den samme satiren, og en kaustisk satire ... rettet mot vår sosiale og politiske struktur." Mange eventyr dukket aldri opp på trykk i løpet av forfatterens levetid.

Oppføring i notatbøker:

"Eventyr (for barn i en god alder)" er resultatet av Saltykov-Shchedrins mangeårige livsobservasjoner, resultatet av hans kreative vei.

IV . Hovedtemaene i eventyr. (Skriv på tavlen.)

1. Folket og autokratiet. ("The Bear in the Voivodeship", "The Eagle Patron", "The Tale of a Zealous Chief".)

2. Folket og de herskende klassene. ("Den ville grunneieren", "Fortellingen om hvordan en mann matet to generaler", "Hesten".)

3. Folket og den borgerlige filisterintelligentsiaen ("The Wise Minnow", "Liberal", "Crcian Idealist," "Dried Roach.")

V. Arbeid på litterære premisser.

Spørsmål:

Husk hva "grotesk" er. Gi eksempler på grotesk fra kjente verk Shchedrin.

Hvordan forstår du betydningen av ordene «satire», «esopisk språk» eller «esopisk tale»?

Hva er "fiksjon", "parodi", "ironi", "sarkasme", "litotes"?

Fiksjon er noe som ikke finnes i virkeligheten, noe som er oppdiktet. Overdrive eller underdrive, finne på en uventet kombinasjon av detaljer, avslører satirikeren skjulte hverdagen laster og gjør dem morsomme på samme tid.

Parodi (fra gresk rarodia- rehash, motsang) - et verk som imiterer et annet verk, forfatter eller bevegelse med sikte på å latterliggjøre dem. Parodi består i å "etterligne", "snu om" originalen, redusere dets "høye", seriøse billedspråk til et lavt, morsomt nivå.

Ironi (fra gresk.eironeia- forstillelse, hån) - negativ vurdering et objekt eller et fenomen gjennom dets latterliggjøring. Den komiske effekten i et ironisk utsagn oppnås ved at den sanne betydningen av hendelsen er forkledd. Ironi sier det stikk motsatte av det som er ment.

Sarkasme (fra gresk.sarkasmas- hån) - en etsende, etsende hån, med en åpent anklagende, satirisk betydning. Sarkasme er en type ironi. I sarkasme - ekstrem grad emosjonell holdning, høy patos av fornektelse, forvandlet til indignasjon.

Litota (fra gresk.litotes- enkelhet) er et figurativt uttrykk, en vending av frase som inneholder en kunstnerisk underdrivelse av størrelsen, styrken eller betydningen av det avbildede objektet eller fenomenet.

Aesopisk språk er en tvungen allegori, kunstnerisk tale, full av utelatelser og ironisk latterliggjøring. Uttrykket går tilbake til det legendariske bildet av den antikke greske poetenVIårhundre f.Kr Aesop, skaperen av fabelsjangeren. En slave ved fødsel, Aesop, for å fortelle sannheten om sine samtidige, ble tvunget til å ty til allegoriske bilder av dyr og fugler. Aesopisk tale er en unik form for satirisk tale. Dette hele systemet uredelig satiriske teknikker, designet for å uttrykke kunstnerisk og journalistisk tanke ikke direkte, men allegorisk.

VI. Analyse av Saltykov-Shchedrins historier.

"The Wise Minnow" (1882-1883).

Tidspunktet for skriving og utgivelse av eventyret er en vanskelig tid med reaksjoner og terror i landet. Saltykov-Sjchedrin: "En veldig dårlig tid kommer." Mistillit, mistenksomhet, feighet og likegyldighet gjennomsyrer den moralske atmosfæren i livet.

Spørsmål:

Hvilket inntrykk gjorde dette eventyret på deg?

Elevene leser opp sine inntrykk av eventyret skrevet hjemme.

Hvordan forstår du betydningen av tittelen på eventyret "The Wise Minnow"? Hva betyr epitetet "klok"? (Synonym er smart, fornuftig. Antonym er dumt, dumt. Betydningen forfatteren legger i ordet «klok» er utvilsomt ironisk.)

Hvilket råd gir den gamle gudjonen til sønnen sin? ("Se begge veier ...")

Og hvilke legater overlater andre fedre - helter fra klassiske verk av russisk litteratur - til barna sine?

Chichikov (student i dress): "Spar en krone, kronen vil ikke gi deg bort."

Molchalin (student i rollen): "Å glede alle mennesker uten unntak ..."

Pyotr Grinev (student i rollen): "Ta vare på kjolen din igjen, men ta vare på æren din fra en ung alder."

Chichikov, Molchalin og Grinev (studenter) bukket og dro.

Hvilket "råd" er den gamle ørekytens lære nærmest? (Lysfiskens posisjon i livet faller ikke sammen med verken posisjonen til Chichikov og Molchalin, eller posisjonen til Grinev).

Hva er livsstillingørekyte? (Se sitatet i teksten.) Resultatet av ørekytens liv? Hva slags tanker "besøker" ham før hans død?

Hvorfor, etter din mening, tyr satirikeren til allegori og skildrer ikke en person, men en fisk utstyrt med filistertrekk?

Konklusjoner (skriv i notatbok):

MEG. Saltykov-Shchedrin skriver: «Og den kloke gudgeon levde i denne typen i mer enn hundre år. Alt skalv, alt skalv. Han har ingen venner, ingen slektninger; verken han er for noen, eller noen er for ham... han skjelver bare og tenker bare én tanke: gudskjelov! ser ut til å være i live! Ved å skildre den ynkelige skjebnen til en feig ørekyte innmurt i et trangt hull, uttrykte satirikeren sin forakt for alle de som, underkastet seg selvoppholdelsesinstinktet, gikk bort fra det offentlige liv V smal verden personlige interesser. Saltykov-Shchedrin tilskrev det til en liten og patetisk fisk menneskelige egenskaper og viste samtidig at mennesket har "fisk"-trekk.

Forfatteren minnet sine samtidige (og moderne lesere) om prisen på menneskeliv, om dets mening, om menneskeverd, om mot og ære. ("Visdommen" til ørekyten, hans filisterske likegyldighet, feighet fratar menneskeliv noen betydning, "de dreper sinnet, ære og samvittighet.")

«Tørket mort» (1884).

Historien ble skrevet for februarmagasinet "Otechestvennye zapiski" for 1884, men ble trukket tilbake på forespørsel fra sensorer. Forfatteren prøvde tre ganger (uten suksess) å publisere eventyret i Russland. Det var mulig å gjøre dette først i 1906. i en myknet utgave med tittelen "En liten fisk, men bedre enn en stor kakerlakk."

Spørsmål:

Hvor begynner eventyret? (Alt er tørket, og hjernen også, alt har fordampet.)

Hvordan levde morten? Hvordan forklarer han sinnet sitt? (Det er smart at de visnet i tide, fratatt tanker, følelser, samvittighet. «Nå har jeg ingen ekstra tanker, ingen ekstra følelser, ingen ekstra samvittighet – ingenting slikt vil skje!» Ordene høres ut som et refreng: «Ears don ikke vokse høyere enn pannen.")

Hvilke fenomener ved moderne virkelighet latterliggjør satirikeren i dette eventyret?

Ved å forkynne idealet om nøyaktighet og måtehold i bevaringens navn, med sine frelsende taler, rettferdiggjør og glorifiserer mort den basale eksistensen til feige og patetiske «kloke ørekyts». Satirikeren viser prosessen med "tørking", nekrose og herding av sjeler.

Vulgære taler og appeller fra vobla hjalp mennesker som hadde mistet sin borgerverd til å "leve" uten å tenke på noe, uten å se inn i fremtiden.

"Bjørn i voivodskapet" (1884)

Spørsmål:

Hva er ditt inntrykk av eventyret du leser? Les den.

Hva kaller forfatteren Toptygin?jeg? ("Råtten treblokk", "slyngel", etc. Men først "gjorde" satirikeren den kongelige dignitæren til en bjørn.)

Fortell oss om skjebnen til Toptygins. Hva vil de? ("Blodsutgytelse" er det som trengs. Skjebnen til Toptyginjeg- "ble brent over tull", selv om han senere ødela alt - han ble utvist. ToptyginII- han slapp løs, ødela alt, men mennene ble "sprengt i luften", og de lærte ham en lekse med et spyd. ToptyginIIIvalgte den gyldne middelvei: han gjorde ingenting, men også han «overtok skjebnen til alle pelsdyr».)

Lærer. Politisk mening eventyr var forståelige for forfatterens samtidige. Historien ble skrevet tre år etter drapet på AlexanderII. På forespørsel om sensur ble Shchedrins arbeid fjernet fra tidsskriftet Otechestvennye zapiski.

Hvilke fenomener i den moderne virkeligheten latterliggjorde satirikeren? Hvem er eventyret rettet mot?

Konklusjoner. MEG. Saltykov-Shchedrin introduserer aktuelle politiske motiver i eventyrverdenen og avslører komplekse problemer i vår tid. Under pennen til en satiriker får bjørnen egenskapene til en obskurantistisk administrator som undertrykker folket, utrydder oppvigleri og ødelegger utdanning.

VII. Kunstnerisk originalitet eventyr (Studentrapport eller melding).

Fortellingene om Saltykov-Sjchedrin er politiske fortellinger-satirer, men de er forbundet med muntlige folkekunst. Forfatteren bruker tradisjonelle eventyrbilder, eventyrformler og åpninger, samt ordtak og ordtak.

Som en realistisk forfatter skapte Shchedrin mange typiske bilder og kunstneriske generaliseringer. Eventyr kombinerer det ekte og det fantastiske, det fabelaktige. Forfatteren bruker mesterlig den esopiske skrivestilen ("esopisk språk"), tyr til "skjærende bilder" ved hjelp av hyperbol, grotesk og ironi.

Lekser.

Skriv en skriftlig analyse av et av eventyrene du leser.

Litteratur.

1. Saltykov-Shchedrin M.E. Samlede verk i 10 bind. T. 8. M.: Pravda, 1988.

2. Bushmin A.S. Fortellinger om Saltykov-Sjchedrin. 2. utg. L.: Kunstner. lit., 1976.

3.Lebedev Yu.V. Litteratur: Lærebok. stønad til elever i 10. klasse. gj.sn. skoler. Del 2. M.: Utdanning, 1996.

4. Prozorov V.V. Verker av M.E. Saltykova – Shchedrin inn skolestudie. L.: Opplysning: Leningrad. avdeling, 1989.