Enchanted wanderer 11 12 kapittelanalyse. "The Enchanted Wanderer", analyse av Leskovs historie, essay

Skapelses- og utgivelseshistorie

Sommeren 1872 reiste Leskov langs Ladogasjøen til øyene Valaam og Korela, hvor munkene bodde. Det var da ideen om en historie om en russisk vandrer ble født. Ved slutten av året ble historien skrevet, med tittelen "Black Earth Telemak" og foreslått for publisering av redaktørene av magasinet "Russian Messenger". Imidlertid sjefredaktør magasinet M. N. Katkov nektet, med henvisning til "fuktigheten" i verket.

Historien ble først publisert i avisen Russkiy Mir, fra 15. oktober til 23. november 1873, under tittelen "The Enchanted Wanderer, His Life, Experiences, Opinions and Adventures" og med dedikasjon til S. E. Kushelev (det var i hans hus som Leskov leste historien først).

Kunstneriske trekk

Den narrative organiseringen av historien er en fortelling – reproduksjon muntlig tale, etterligning av en improvisasjonshistorie. Dessuten er ikke bare talemåten til fortelleren, Ivan Flyagin, gjengitt, men også talefunksjoner karakterene han snakker om.

Historien er delt inn i 20 kapitler, det første er en slags utstilling, en prolog, resten forteller om livet til helten og er separate, mer eller mindre komplette historier. Logikken i fortellingen bestemmes ikke av hendelsenes kronologi, men av minner og assosiasjoner til fortelleren ("det jeg husker, så, hvis du vil, kan jeg fortelle").

Formelt avslører historien likheter med hagiografiens kanon: en historie om heltens barndom, en konsekvent biografi og en kamp med fristelser.

Sammendrag av historien "The Enchanted Wanderer"

På vei til Valaam møtes flere reisende ved Ladogasjøen. En av dem, kledd i en nybegynnerkasse og ser ut som en "typisk helt", sier at han, etter å ha "Guds gave" for å temme hester, døde i henhold til foreldrenes løfte hele livet og kunne ikke dø. På forespørsel fra de reisende, den tidligere kegleren ("Jeg er en kjeglemann, sir,<…>Jeg er en ekspert på hester og jobbet med reparatører for å veilede dem,” sier helten selv om seg selv) Ivan Severyanych, Mr. Flyagin, forteller livet sitt.

Ivan Severyanych kommer fra gårdsplassen til grev K. fra Oryol-provinsen. Ivan Severyanych har vært avhengig av hester siden barndommen og en gang, «for moro skyld», slo i hjel en munk på en vogn. Munken viser seg for ham om natten og bebreider ham for å ha tatt livet hans uten omvendelse. Han forteller Ivan Severyanich at han er sønnen "lovet" til Gud, og gir et "tegn" på at han vil dø mange ganger og aldri dø før den virkelige "døden" kommer og Ivan Severyanich drar til Chernetsy. Snart redder Ivan Severyanich, med kallenavnet Golovan, sine herrer fra en forestående død i en forferdelig avgrunn og faller i gunst. Men han skjærer av halen til eierens katt, som stjeler duene hans, og som straff blir han brutalt pisket, og deretter sendt til «den engelske hagen for stien for å slå småstein med en hammer». Ivan Severyanychs siste straff "plaget" ham, og han bestemte seg for å begå selvmord. Tauet som er forberedt på døden klippes av sigøyneren, som Ivan Severyanych forlater greven med og tar hestene med seg. Ivan Severyanych bryter opp med sigøyneren, og etter å ha solgt sølvkorset til tjenestemannen, mottar han et permisjonsbevis og blir ansatt som "barnepike" for den lille datteren til en mester. Ivan Severyanych blir veldig lei av dette arbeidet, tar med jenta og geiten til elvebredden og sover over elvemunningen. Her møter han en dame, jentas mor, som trygler Ivan Severyanich om å gi henne barnet, men han er nådeløs og kjemper til og med med damens nåværende ektemann, en offiser. Men når han ser den sinte eieren nærme seg, gir han barnet til moren og stikker av med dem. Offiseren sender den passløse Ivan Severyanich bort, og han går til steppen, der tatarene kjører hesteskoler.

Khan Dzhankar selger hestene sine, og tatarene setter priser og kjemper for hestene: de sitter overfor hverandre og piskes på hverandre med pisk. Når en ny kjekk hest legges ut for salg, holder ikke Ivan Severyanych tilbake og, på vegne av en av reparatørene, skruer han ihjel tataren. I følge «kristen skikk» blir han ført til politiet for drap, men han løper fra gendarmene til selve «Ryn-Sands». Tatarene "børster" Ivan Severyanichs ben slik at han ikke stikker av. Ivan Severyanich beveger seg bare på et kryp, tjener som lege for tatarene, lengter og drømmer om å returnere til hjemlandet. Han har flere koner "Natasha" og barn "Kolek", som han synes synd på, men innrømmer overfor lytterne at han ikke kunne elske dem fordi de er "udøpte". Ivan Severyanych fortviler fullstendig etter å komme seg hjem, men russiske misjonærer kommer til steppen «for å etablere sin tro». De forkynner, men nekter å betale løsepenger for Ivan Severyanich, og hevder at for Gud «er alle like, og alt er det samme». Etter en tid blir en av dem drept, Ivan Severyanych begraver ham i henhold til ortodoks skikk. Han forklarer til sine lyttere at "asiater må bringes til tro med frykt," fordi de "aldri vil respektere en ydmyk Gud uten en trussel." Tatarene har med seg to personer fra Khiva som kommer for å kjøpe hester for å «føre krig». I håp om å skremme tatarene demonstrerer de kraften til deres ildgud Talafa, men Ivan Severyanych oppdager en boks med fyrverkeri, introduserer seg selv som Talafa, konverterer tatarene til kristen tro og finner "ætsende jord" i boksene og helbreder hans bena.

I steppen møter Ivan Severyanych en Chuvashin, men nekter å gå med ham, fordi han samtidig ærer både den mordoviske Keremet og russeren Nicholas the Wonderworker. Det er russere på vei, de krysser seg og drikker vodka, men de kjører bort den «passløse» Ivan Severyanich. I Astrakhan havner vandreren i fengsel, hvorfra han blir ført til hjemby. Far Ilya bannlyser ham fra nattverden i tre år, men greven, som har blitt en from mann, lar ham gå "på quitrent", og Ivan Severyanych får jobb i hesteavdelingen. Etter at han hjelper mennene med å velge god hest, han er kjent som en trollmann, og alle krever å fortelle ham "hemmeligheten". Inkludert en prins, som tar Ivan Severyanych til sin stilling som kegler. Ivan Severyanych kjøper hester til prinsen, men med jevne mellomrom har han drukket "utflukter", før han gir prinsen alle pengene for oppbevaring for kjøp. Når prinsen selger en vakker hest til Dido, er Ivan Severyanych veldig trist, "gjør en exit", men denne gangen holder han pengene for seg selv. Han ber i kirken og går til en taverna, hvor han møter en «mest tom» mann som hevder at han drikker fordi han «frivillig tok på seg svakhet» slik at det skulle være lettere for andre, og hans kristne følelser tillater ham ikke å slutte å drikke. Et nytt bekjentskap legger magnetisme på Ivan Severyanich for å frigjøre ham fra "ivrig drukkenskap", og gir ham samtidig mye vann. Om natten havner Ivan Severyanych på en annen taverna, hvor han bruker alle pengene sine på den vakre syngende sigøyneren Grushenka. Etter å ha adlød prinsen, får han vite at eieren selv ga femti tusen for Grushenka, kjøpte henne fra leiren og bosatte henne i huset hans. Men prinsen er en ustadig mann, han blir lei av "kjærlighetsordet", "yakhont-smaragdene" gjør ham søvnig, og dessuten går alle pengene hans tomme.

Etter å ha gått til byen, overhører Ivan Severyanich prinsens samtale med sin tidligere elskerinne Evgenia Semyonovna og får vite at mesteren hans skal gifte seg, og ønsker å gifte seg med den uheldige Grushenka, som oppriktig elsket ham, med Ivan Severyanich. Når han kommer hjem, finner han ikke sigøyneren, som prinsen i all hemmelighet tar med til skogen til en bie. Men Grusha løper fra vaktene sine og truer med at hun vil bli en "skamlig kvinne", ber Ivan Severyanych om å drukne henne. Ivan Severyanych oppfyller forespørselen, og på jakt etter en rask død etterligner han bondesønn og etter å ha gitt alle pengene til klosteret som et «bidrag for Grushas sjel», går han til krig. Han drømmer om å dø, men «han vil ikke akseptere verken land eller vann», og etter å ha utmerket seg i saken, forteller han obersten om drapet på sigøynerkvinnen. Men disse ordene bekreftes ikke av den sendte forespørselen, han blir forfremmet til offiser og sendt i pensjon med St. George-ordenen. Utnytter anbefalingsbrev Oberst, Ivan Severyanych får jobb som "forskningsoffiser" ved adresseskranken, men ender opp med den ubetydelige bokstaven "fitu", tjenesten går ikke bra, og han går i skuespill. Men repetisjoner finner sted under Holy Week, Ivan Severyanych får skildre den "vanskelige rollen" til en demon, og dessuten, etter å ha stått opp for den stakkars "adelskvinnen", "trekker han i håret" til en av artistene og forlater teatret for klosteret.

I historien "The Enchanted Wanderer" forsøkte forfatteren en religiøs tolkning av russisk virkelighet. I bildet av Ivan Flyagin portretterte Leskov en virkelig russisk karakter, og avslørte grunnlaget for mentaliteten til folket vårt, nært forbundet med ortodoksi. Han kledde lignelsen om den fortapte sønn i moderne realiteter og reiste derved igjen evige spørsmål, som menneskeheten har bedt om i mer enn et århundre.

Nikolai Semenovich Leskov skapte historien sin i ett åndedrag. Hele arbeidet tok mindre enn ett år. Sommeren 1872 reiste forfatteren til Ladogasjøen, selve stedet hvor handlingen i Den fortryllede vandreren finner sted. Det var ikke tilfeldig at forfatteren valgte disse verneområder, fordi øyene Valaam og Korelu, eldgamle boliger for munker, ligger der. Det var på denne turen ideen til verket ble født.

Ved slutten av året var arbeidet fullført og fikk tittelen "Black Earth Telemacus". Forfatteren satte i tittelen en referanse til gammel gresk mytologi og tilknytning til handlingsstedet. Telemachus er sønn av kong Odysseus av Ithaca og Penelope, helter fra Homers dikt. Han er kjent for fryktløst å sette ut for å finne sin savnede forelder. Så Leskovs karakter tok fatt på en lang og farlig vei på jakt etter formålet ditt. Imidlertid har redaktøren av den russiske Messenger M.N. Katkov nektet å publisere historien, med henvisning til "fuktigheten" i materialet og påpekte avviket mellom tittelen og innholdet i boken. Flyagin er en apologet for ortodoksi, og forfatteren sammenligner ham med en hedning. Derfor endrer forfatteren tittelen, men overfører manuskriptet til en annen publikasjon, avisen Russkiy Mir. Der ble den utgitt i 1873.

Betydningen av navnet

Hvis alt er klart med den første versjonen av navnet, oppstår spørsmålet, hva er meningen med tittelen "Enchanted Wanderer"? Leskov la inn en like interessant idé. For det første indikerer det rikt liv helten, hans reiser, både på jorden og i hans indre verden. Over hele livsvei han kom til å realisere sin misjon på jorden, dette var hans hovedsøk- finne din plass i livet. For det andre indikerer adjektivet Ivans evne til å sette pris på skjønnheten i verden rundt ham og bli trollbundet av den. For det tredje bruker forfatteren betydningen av "trolldom", fordi karakteren ofte opptrer ubevisst, som om det ikke var av egen fri vilje. Han ledes av mystiske krefter, visjoner og skjebnetegn, og ikke av fornuft.

Historien kalles det også fordi forfatteren angir slutten allerede i tittelen, som om den oppfyller skjebnen. Moren forutså fremtiden for sønnen, og lovet det til Gud allerede før fødselen. Siden den gang har skjebnens trolldom dominert over ham, med sikte på å oppfylle hans skjebne. Vandreren reiser ikke selvstendig, men under påvirkning av predestinasjon.

Komposisjon

Strukturen i boken er ikke annet enn en modernisert og komposisjon av en fortelling ( folklorearbeid, som involverer en muntlig improvisert historie med visse sjangertrekk). Innenfor en fortellings ramme er det alltid en prolog og utstilling, som vi også ser i «Den fortryllede vandrer», i scenen på skipet der de reisende blir kjent med hverandre. Dette etterfølges av fortellerens minner, som hver har sin egen plotomriss. Flyagin forteller historien om sitt liv i den stilen som er karakteristisk for folk i klassen hans, dessuten formidler han taleegenskaper andre mennesker som er heltene i historiene hans.

Det er totalt 20 kapitler i historien, som hver følger uten å følge kronologien av hendelsene. Fortelleren arrangerer dem etter eget skjønn, basert på heltenes tilfeldige assosiasjoner. Dermed understreker forfatteren at Flyagin levde hele livet like spontant som han snakker om det. Alt som skjedde med ham var en serie sammenhengende ulykker, akkurat som fortellingen hans - en rekke historier forbundet med vage minner.

Det var ikke tilfeldig at Leskov la boken til syklusen av legender om russiske rettferdige mennesker, fordi arbeidet hans ble skrevet i henhold til livets kanoner - en religiøs sjanger basert på biografien til en helgen. Sammensetningen av "The Enchanted Wanderer" bekrefter dette: først lærer vi om heltens spesielle barndom, fylt med tegn på skjebne og tegn ovenfra. Så blir livet hans beskrevet, fylt med allegorisk mening. Kulminasjonen er kampen med fristelser og demoner. I finalen hjelper Gud den rettferdige mannen til å overleve.

Hva handler historien om?

To reisende snakker på dekk om en selvmordstanker og møter en munk som reiser til hellige steder for å unnslippe fristelsen. Folk blir interessert i livet til denne "helten", og han deler villig historien sin med dem. Denne biografien er essensen av historien "The Enchanted Wanderer." Helten kommer fra livegne bondestander og tjente som kusk. Moren hans kunne knapt bære barnet og lovet i sine bønner Gud at barnet skulle tjene ham hvis det ble født. Hun døde selv i fødsel. Men sønnen ønsket ikke å gå til klosteret, selv om han ble hjemsøkt av syner som ba ham oppfylle løftet. Mens Ivan var sta, skjedde det mange problemer med ham. Han ble den skyldige i døden til munken, som han drømte om og varslet flere "dødsfall" før Flyagin kom til klosteret. Men denne prognosen fikk ikke den unge mannen, som ønsket å leve for seg selv, til å tenke to ganger.

Først døde han nesten i en ulykke, så mistet han sin herres gunst og syndet ved å stjele eierens hester. For synden sin mottok han egentlig ingenting, så han laget falske dokumenter og ansatt seg selv som barnepike for en polak. Men selv der ble han ikke lenge og brøt igjen mesterens vilje. Så, i en kamp om en hest, drepte han ved et uhell en mann, og for å unngå fengsel gikk han for å bo hos tatarene. Der jobbet han som lege. Tatarene ønsket ikke å la ham gå, så de tvangsfanget ham, selv om han stiftet familie og barn der. Senere brakte nykommerne fyrverkeri, som helten skremte tatarene med og stakk av med. Ved gendarmenes nåde havnet han, som en løpsk bonde, på sitt hjemsted, hvorfra han ble utvist som synder. Så bodde han i tre år hos prinsen, som han hjalp til med å velge gode hester til hæren. En kveld bestemte han seg for å drikke seg full og sløste bort statlige penger på sigøyneren Grusha. Prinsen ble forelsket i henne og kjøpte henne, men senere sluttet han å elske henne og kjørte henne bort. Hun ba helten om å forbarme seg over henne og drepe henne, han dyttet henne i vannet. Så gikk han til krig i stedet for den eneste sønnen til fattige bønder, oppnådde en bragd, skaffet seg offisersgrad, trakk seg tilbake, men klarte ikke å få jobb. fredelig liv, så han kom til klosteret, hvor han virkelig likte det. Det er dette historien «Den fortryllede vandreren» er skrevet om.

Hovedpersonene og deres egenskaper

Historien er rik skuespillere fra en rekke klasser og til og med nasjonaliteter. Bildene av heltene i verket "The Enchanted Wanderer" er like mangefasetterte som deres brokete, heterogene komposisjon.

Ivan Flyagin- hovedpersonen i boken. Han er 53 år gammel. Dette er en gråhåret gammel mann av enorm vekst med et mørkt, åpent ansikt. Slik beskriver Leskov ham: «Han var en helt i ordets fulle betydning, og dessuten en typisk, enkelsinnet, snill russisk helt, som minner om bestefar Ilya Muromets i det fantastiske maleriet av Vereshchagin og i diktet av grev A.K. Tolstoj.» Dette er en snill, naiv og enkeltsinnet person med en ekstraordinær fysisk styrke og mot, men blottet for blaster og støy. Han er ærlig og oppriktig. Til tross for sitt lave opphav har han verdighet og stolthet. Dette er hvordan han snakker om sin ærlighet: "Bare jeg har ikke solgt meg selv, verken for store penger eller for lite, og jeg vil ikke selge." I fangenskap forråder Ivan ikke sitt hjemland, siden hjertet hans tilhører Russland, han er en patriot. Men selv med alt det positive egenskaper mannen gjorde mange dumme, tilfeldige ting som kostet andre mennesker livet. Slik viste forfatteren inkonsekvensen til den russiske nasjonalkarakteren. Kanskje det er derfor karakterens livshistorie er kompleks og begivenhetsrik: han var en fange av tatarene i 10 år (fra han var 23 år). Etter en tid gikk han inn i hæren og tjenestegjorde i Kaukasus i 15 år. For sin bragd fortjente han en belønning ( St. Georgs kors) og offisersgrad. Dermed får helten status som en adelsmann. I en alder av 50 år gikk han inn i et kloster og fikk navnet far Ismael. Men selv ved en gudstjeneste finner ikke en vandrer som søker sannheten fred: demoner kommer til ham, han får profetiens gave. Demoneksorsismen ga ikke resultater, og han ble løslatt fra klosteret for å reise til hellige steder i håp om at dette ville hjelpe ham.
Pære– en lidenskapelig og dyp natur, fengslende alle med sin sløve skjønnhet. Samtidig er hjertet hennes trofast bare mot prinsen, noe som avslører hennes karakterstyrke, hengivenhet og ære. Heltinnen er så stolt og iherdig at hun ber om å drepe seg selv, fordi hun ikke vil forstyrre lykken til sin forræderske elsker, men hun er heller ikke i stand til å tilhøre en annen. Eksepsjonell dyd står i kontrast i henne med den demoniske sjarmen som ødelegger menn. Selv Flyagin begår en æreløs handling for hennes skyld. Kvinnen, som kombinerer positive og negative krefter, tar etter døden form av enten en engel eller en demon: hun beskytter enten Ivan mot kuler, eller forvirrer freden hans i klosteret. Dermed understreker forfatteren den kvinnelige naturens dualitet, der mor og fristerinne, hustru og elskerinne, last og hellighet sameksisterer.
Karakterer edel opprinnelse presentert på en karikert, negativ måte. Dermed fremstår eieren av Flyagin for leseren som en tyrann og en hardhjertet person som ikke synes synd på livegne. Prinsen er en lettsindig og egoistisk skurk, klar til å selge seg selv for en rik medgift. Leskov bemerker også at adelen i seg selv ikke gir privilegier. I dette hierarkiske samfunnet er det bare penger og forbindelser som gir dem, og det er grunnen til at helten ikke kan få jobb som offiser. Dette viktig egenskap adelig klasse.
Hedninger og utlendinger har også en særegen egenskap. For eksempel lever tatarene som de vil, de har flere koner, mange barn, men ingen ekte familie, og derfor ekte kjærlighet Samme. Det er ingen tilfeldighet at helten ikke en gang husker barna sine som ble der, ingen følelser oppstår mellom dem. Forfatteren karakteriserer demonstrativt ikke individer, men menneskene som helhet, for å understreke mangelen på individualitet i dem, noe som ikke er mulig uten enhetlig kultur, sosiale institusjoner– alt som den ortodokse troen gir til russere. Forfatteren fikk det både fra sigøynerne, uærlige og tyvende mennesker, og fra polakkene, hvis moral er i ferd med å sprekke. Når han blir kjent med andre folkeslags liv og skikker, forstår den fortryllede vandreren at han er annerledes, han er ikke på samme vei med dem. Det er også betydelig at han ikke har forhold til kvinner av andre nasjonaliteter.
Åndelige karakterer streng, men ikke likegyldig til Ivans skjebne. De ble en ekte familie for ham, et brorskap som bryr seg om ham. Selvfølgelig godtar de det ikke umiddelbart. For eksempel nektet far Ilya å tilstå for en løpsk bonde etterpå ondskapsfullt liv blant tatarene, men denne alvorlighetsgraden ble rettferdiggjort av det faktum at helten ikke var klar for initiering og fortsatt måtte bestå verdslige tester.

Tema

I historien "Den fortryllede vandreren" er hovedtemaet rettferdighet. Boken får deg til å tenke at en rettferdig person ikke er en som ikke synder, men en som oppriktig omvender seg fra sine synder og ønsker å sone for dem på bekostning av selvfornektelse. Ivan søkte sannheten, snublet, gjorde feil, led, men Gud, som vi vet fra lignelsen om den fortapte sønn, verdsetter mer den som kom hjem etter lange vandringer på jakt etter sannheten, og ikke den som gjorde det. ikke forlate og aksepterte alt på tro. Helten er rettferdig i den forstand at han tok alt for gitt, ikke motsto skjebnen, gikk uten å miste sin verdighet og uten å klage over Jeg bærer en tung last. I sin søken etter sannheten vendte han seg ikke mot profitt eller lidenskap, og til slutt kom han til ekte harmoni med seg selv. Han innså at hans høyeste skjebne var å lide for folket, «å dø for troen», det vil si å bli noe større enn seg selv. dukket opp i livet hans stor betydning– tjeneste for hjemlandet, troen og folket.
Temaet kjærlighet avsløres i Flyagins forhold til tatarene og Grusha. Det er åpenbart at forfatteren ikke kan forestille seg denne følelsen uten enstemmighet, betinget av én tro, kultur og tenkeparadigme. Selv om helten var velsignet med koner, kunne han ikke elske dem selv etter fødselen av barna deres sammen. Pære ble heller ikke hans elskede kvinne, fordi han ble betatt av bare det ytre skallet, som han umiddelbart ønsket å kjøpe, og kastet statlige penger for skjønnhetens føtter. Dermed vendte alle heltens følelser ikke til en jordisk kvinne, men til abstrakte bilder av hjemlandet, troen og folket.
Temaet patriotisme. Ivan ønsket mer enn en gang å dø for folket, og på slutten av arbeidet forberedte han seg allerede på fremtidige kriger. I tillegg ble hans kjærlighet til hjemlandet legemliggjort i en ærbødig lengsel etter fedrelandet i et fremmed land, hvor han levde i komfort og velstand.
Tro. Stor innflytelse Helten ble påvirket av den ortodokse troen, som gjennomsyrer hele verket. Det manifesterte seg både i form og innhold, fordi boken minner om et helgenliv, både kompositorisk og i ideologisk og tematisk henseende. Leskov anser ortodoksi som en faktor som bestemmer mange egenskaper av russisk nasjonal karakter.

Problemer

Det rike spekteret av problemstillinger i historien "The Enchanted Wanderer" inkluderer sosiale, åndelige, moralske og etiske problemer for individet og hele folket.

Søk etter sannheten. I et forsøk på å finne sin plass i livet, snubler helten over hindringer og overvinner ikke alle med verdighet. Synder som blir et middel til å overvinne veien blir en tung belastning på samvittigheten, fordi han ikke tåler noen tester og gjør en feil når han velger retning. Men uten feil er det ingen erfaring som førte ham til erkjennelsen av sin egen tilhørighet til det åndelige brorskapet. Uten prøvelser ville han ikke ha lidd sin sannhet, som aldri gis lett. Prisen for åpenbaring er imidlertid alltid høy: Ivan ble en slags martyr og opplevde ekte åndelig pine.
Sosial ulikhet. De livegnes situasjon er i ferd med å bli et problem av gigantiske proporsjoner. Forfatteren skildrer ikke bare den triste skjebnen til Flyagin, som mesteren skadet ved å sende ham til steinbruddet, men også separate fragmenter av andres liv vanlige folk. Skjebnen til de gamle, som nesten mistet sin eneste forsørger, som ble rekruttert, er bitter. Døden til heltens mor er forferdelig, fordi hun døde i smerte uten medisinsk behandling og all hjelp i det hele tatt. Behandlingen av livegne var verre enn av dyr. For eksempel bekymret hester mesteren mer enn mennesker.
Uvitenhet. Ivan kunne ha realisert oppdraget sitt raskere, men ingen var involvert i utdannelsen hans. Han, som hele klassen sin, hadde ikke en sjanse til å gå ut i verden, selv etter å ha skaffet seg frihet. Denne rastløsheten demonstreres av eksemplet med Flyagins forsøk på å bosette seg i byen selv i nærvær av adelen. Selv med dette privilegiet kunne han ikke finne en plass for seg selv i samfunnet, siden ikke en eneste anbefaling kan erstatte oppdragelse, utdanning og oppførsel, som ikke ble lært i stallen eller i steinbruddet. Det vil si at selv en fri bonde ble et offer for slaveopprinnelsen.
Fristelse. Enhver rettferdig person lider av demonisk makts svøpe. Hvis vi oversetter dette allegoriske begrepet til hverdagsspråk, viser det seg at den fortryllede vandreren slet med sine mørke sider - egoisme, ønske om kjødelige nytelser, etc. Det er ikke for ingenting at han ser Pære i bildet av fristeren. Ønsket han en gang følte for henne hjemsøkte ham i hans rettferdige liv. Kanskje han, vant til å vandre, ikke kunne bli en vanlig munk og komme overens med en rutinemessig tilværelse, og han kledde denne trangen etter aktiv handling og nye søk i form av en «demon». Flyagin – evig vandrer som ikke er fornøyd med passiv tjeneste - han trenger pine, bragd, sin egen Golgata, hvor han vil stige opp for folket.
Hjemlengsel. Helten led og forsvant i fangenskap i et uforklarlig ønske om å vende hjem, som var sterkere enn frykten for døden, sterkere enn tørsten etter komforten han var omgitt med. På grunn av flukten hans opplevde han ekte tortur - hestehår ble sydd inn i føttene hans, så han kunne ikke rømme under alle disse 10 årene med fangenskap.
Troens problem. I forbifarten fortalte forfatteren hvordan ortodokse misjonærer døde mens de prøvde å døpe tatarene.

hovedideen

Foran oss kommer sjelen til en enkel russisk bonde, som er ulogisk, og noen ganger til og med useriøs i sine handlinger og gjerninger, og det verste er at den er uforutsigbar. Heltens handlinger kan ikke forklares, fordi indre verden denne tilsynelatende vanlige er en labyrint der du kan gå deg vill. Men uansett hva som skjer, er det alltid et lys som vil føre til den rette veien. Dette lyset for folket er tro, urokkelig tro på sjelens frelse, selv om livet har formørket det med fall. Slik, hovedideen i historien "The Enchanted Wanderer" er at hver person kan bli en rettferdig person, du trenger bare å slippe Gud inn i hjertet ditt ved å omvende deg fra onde gjerninger. Nikolai Leskov, som ingen annen forfatter, var i stand til å forstå og uttrykke den russiske ånden, som A.S. snakket om allegorisk og vagt. Pushkin. Forfatteren ser i en enkel bonde, som legemliggjorde hele det russiske folket, en tro som mange benekter. Til tross for denne tilsynelatende fornektelsen, slutter ikke det russiske folket å tro. Hans sjel er alltid åpen for mirakler og frelse. Hun søker til det siste etter noe hellig, uforståelig, åndelig i sin tilværelse.

Bokens ideologiske og kunstneriske originalitet ligger i det faktum at den overfører den bibelske lignelsen om den fortapte sønn til moderne for forfatteren realiteter og viser at kristen moral ikke kjenner noen tid, den er relevant i hvert århundre. Ivan ble også sint på den vanlige måten å gjøre det på og dro fars hus, men hans hjem helt fra begynnelsen var kirken, så hans tilbakevenden til hjemlandet ga ham ikke fred. Han forlot Gud, henga seg til syndige fornøyelser (alkohol, dødelig kamp, tyveri) og kom dypere og dypere inn i fordervelsens hengemyr. Veien hans var en haug av ulykker, der N.S Leskov viste hvor tomt og absurd livet er uten tro, hvor formålsløst dets løp er, som alltid tar en person til feil sted der han gjerne vil være. Som et resultat, i likhet med sin bibelske prototype, vender helten tilbake til røttene sine, til klosteret som moren hans testamenterte til ham. Meningen med verket «Den fortryllede vandreren» ligger i å finne meningen med tilværelsen, som kaller Flyagin til uselvisk tjeneste for sitt folk, til selvfornektelse for et høyere måls skyld. Ivan kunne ikke gjøre noe mer ambisiøst og riktig enn denne dedikasjonen til hele menneskeheten. Dette er hans rettferdighet, dette er hans lykke.

Kritikk

Kritikernes meninger om Leskovs historie var som alltid delte på grunn av anmeldernes ideologiske forskjeller. De uttrykte tankene sine avhengig av magasinet de publiserte i, fordi den redaksjonelle politikken til mediene i disse årene var underordnet et visst fokus for publikasjonen, dens hovedidé. Det var vestlige, slavofile, pochvennikere, tolstojanere, etc. Noen av dem likte selvfølgelig «The Enchanted Wanderer» fordi deres synspunkter var berettiget i boken, mens andre var kategorisk uenige i forfatterens verdenssyn og det han kalte den «russiske ånden». For eksempel i bladet " Russisk rikdom"Kritiker N.K. Mikhailovsky uttrykte sin godkjennelse av forfatteren.

Når det gjelder handlingens rikdom, er dette kanskje det mest bemerkelsesverdige av Leskovs verk, men det som er spesielt slående i det er fraværet av noe senter, slik at det strengt tatt ikke er noe plot i det, men det er en hel serie fabuler tredd som perler på en tråd, og hver perle er for seg selv og kan veldig praktisk tas ut, erstattes med en annen, eller du kan sette så mange flere perler du vil på samme tråd.

En kritiker fra magasinet "Russian Thought" reagerte like entusiastisk på boken:

Virkelig fantastisk, i stand til å berøre den hardeste sjelen, en samling av høye eksempler på dyder som det russiske landet er sterkt med og takket være hvilke "byen står" ...

N. A. Lyubimov, en av utgiverne av Russian Messenger, nektet tvert imot å trykke manuskriptet og begrunnet avslaget på å publisere ved å si at "det hele virker for ham mer som råstoff for å lage figurer, nå veldig vage, enn en utformet beskrivelse av noe i virkeligheten av hva som er mulig og hva som skjer." Denne bemerkningen ble veltalende besvart av B. M. Markevich, som var den første lytteren til denne boken og så hva godt inntrykk hun gjorde inntrykk på publikum. Han anså arbeidet for å være noe «in høyeste grad poetisk." Han likte spesielt godt beskrivelsene av steppen. I sin melding til Lyubimov skrev han følgende linjer: «Interessen hans opprettholdes likt hele tiden, og når historien slutter, blir det synd at den er over. Det virker for meg som om det ikke finnes bedre ros for et kunstverk.»

I avisen «Warszawa Diary» understreket anmelderen at verket ligger tett opp til folkeminnetradisjon og har en virkelig folkelig opprinnelse. Helten, etter hans mening, har fenomenal, typisk russisk utholdenhet. Han snakker om problemene sine på en løsrevet måte, som om andres ulykker:

Fysisk er historiens helt bror Til Ilya Muromets: han tåler slik tortur fra nomadene, et slikt miljø og levekår at han ikke er dårligere enn noen helt fra antikken. I heltens moralske verden råder den selvtilfredsheten, som er så karakteristisk for den russiske vanlige mannen, på grunn av hvilken han deler den siste brødskorpen med sin fiende, og i krig, etter slaget, gir han hjelp til de sårede fiende sammen med sin egen.

Anmelder R. Disterlo skrev om særegenhetene ved den russiske mentaliteten, avbildet i bildet av Ivan Flyagin. Han understreket at Leskov klarte å forstå og skildre den enfoldige og underdanige naturen til vårt folk. Ivan, etter hans mening, var ikke ansvarlig for handlingene sine, livet hans så ut til å ha blitt gitt ham ovenfra, og han resignerte med det som med vekten av et kors. L.A. Annensky beskrev også den fortryllede vandreren: "Leskovs helter er inspirerte, fortryllede, mystiske, berusede, tåkete, gale mennesker, selv om de i henhold til deres indre selvtillit alltid er "uskyldige", alltid rettferdige."

OM kunstnerisk originalitet Leskovs prosa talte ut litteraturkritiker Menshikov, og understreker, sammen med originaliteten, manglene i forfatterens stil:

Stilen hans er uregelmessig, men rik og lider til og med av rikdommens vice: metthet.

Du kan ikke kreve av malerier det du krever. Dette er en sjanger, og en sjanger må bedømmes etter én standard: er den dyktig eller ikke? Hvilken retning bør vi ta her? På denne måten vil den bli til et åk for kunst og kvele den, som en okse som blir knust av et tau som er bundet til et hjul.

Interessant? Lagre den på veggen din!

"The Enchanted Wanderer" er et av de mest kjente verkene til den talentfulle russiske forfatteren Nikolai Semenovich Leskov. Forfatteren kom på ideen til historien under en tur langs Ladogasjøen til øya Valaam, hvor munker bor den dag i dag. De første essayene ble skrevet av Leskov under tittelen "Black Earth Telemacus" på slutten av 1872. Og i september 1873, en tid etter at forfatteren kom tilbake fra turen, ble historien publisert i avisen Russkiy Mir under tittelen "Den fortryllede vandreren, hans liv, opplevelser, meninger og eventyr." Verket er en del av Leskovs syklus av legender om russiske rettferdige mennesker.

Det analyserte verket er et av de populære på 1800-tallet. litterær retning som kritisk realisme. Det kommer til uttrykk i forfatterens ønske om å på en pålitelig måte skildre alle livets vanskeligheter. vanlig mann, uten utsmykning, beskriver livet til det russiske folket. Leskov legger mer merke til negative sider, heller enn positivt, for å få leseren til å tenke på vanskelige ting. "The Enchanted Wanderer" tilhører sjangeren til historien, siden den skildrer en kjede av episoder som utgjør livsperioden til hovedpersonen, og har, i motsetning til romaner, en enkelt plotlinje. Men i denne skapelsen av N. Leskov kan også episke motiver spores. Sammensetningen av verket er lineær, men fortellingens logikk er ikke basert på kronologien til hendelsene, men på assosiasjonene og minnene til fortelleren. Historien består av flere lukkede episoder det er bemerkelsesverdig at livene har samme struktur, samt; eventyrromaner. Elementer fra begge sjangere vises i «The Enchanted Wanderer», som var N. Leskovs innovasjon innen sent XIXårhundre.

Forfatterens fargerike språk skiller stilen hans fra andre russiske prosaforfattere på den tiden. Forfatterens brokete replikker, fulle av folkespråk, er slett ikke som de klassiske litterære virkemidler Pushkin og Turgenev. Leskov skrev på språket som enkle, hardtarbeidende mennesker snakket på: fylt med alle slags dialekter, ukorrekte, harde. Og likevel virker ikke tekstene hans analfabeter eller tomme, tvert imot, de har en spesiell sjarm som beriker det russiske språket.

Historien "The Enchanted Wanderer" har en enkelt plottlinje som er uløselig knyttet til bildet av hovedbildet fungerende helt, Ivan Flyagina. I løpet av tjue kapitler, som historien er delt inn i, går karakteren gjennom alle slags prøvelser, vanskeligheter og fristelser, og vokser åndelig. Resultatet av alle hans eventyr og vanskeligheter er hans avreise til et kloster, der helten fant fred. Flyagin ble renset for fortidens synder: drapet på sin elskede kvinne og en uskyldig munk, selv om disse forbrytelsene ikke ble begått av skurkaktige motiver. Det ser ut til at den onde skjebnen hjemsøkte hovedpersonen gjennom hele livet: dette tilsvarer N. Leskovs idé om å skildre alle vanskelighetene i livet til en enkel russisk person.

Ivan Flyagin er ikke ideell: i mange av handlingene hans kan man lese både hensynsløshet og uhøflighet. Likevel klassifiserer Leskov ham blant de rettferdige. Til tross for deres negative sider, denne kontroversielle karakteren har høy moral, fromhet og evnen til å ta på seg andres synd - dette er spesielt merkbart i episoden med sigøyneren Grushenkas død. Bildet av denne heltinnen er også veldig interessant: ved å bruke eksemplet hennes var Leskov en av de første som snakket om mangelen på kvinners rettigheter i Russland XIXårhundre. Tragisk skjebne varm kjærlig kvinne, som ba om å bli skånet for selvmordssynden, kan ikke annet enn å vekke sympati blant leserne.

Det er vanskelig å anslå hvor mange problemer Leskov reiste i hans berømte verk. Historien gir svar på mange moralske og etiske spørsmål om vennlighet og kjærlighet, avslører nasjonal karakter Russiske folk får deg til å tenke på problemet med å finne lykke. Ikke rart det regnes som en av perlene i russisk litteratur.

"The Enchanted Wanderer", et sammendrag av kapitlene i Leskovs historie
"Den dumme kunstneren", analyse av Leskovs historie
"Old Genius", analyse av Leskovs historie
"Mannen på klokken", et sammendrag av kapitlene i Leskovs historie

Hvem av oss studerte ikke arbeidet til en forfatter som Nikolai Semenovich Leskov på skolen? "The Enchanted Wanderer" ( sammendrag, analyse og skapelseshistorie vil bli vurdert i denne artikkelen) - mest kjent verk forfatter. Det er dette vi skal snakke om neste gang.

skapelseshistorie

Historien ble skrevet i 1872 - 1873.

Sommeren 1872 reiste Leskov langs Ladogasjøen gjennom Karelen til Valaam-øyene, hvor munker bodde. På veien fikk han ideen om å skrive en historie om en vandrer. Ved utgangen av året var arbeidet ferdigstilt og foreslått for publisering. Den ble kalt "Black Earth Telemacus". Leskov ble imidlertid nektet publisering fordi verket virket fuktig for forlagene.

Så tok forfatteren sin kreasjon til magasinet Russkim Mir, hvor den ble utgitt under tittelen "Den fortryllede vandreren, hans liv, erfaring, meninger og eventyr."

Før vi presenterer Leskovs analyse ("The Enchanted Wanderer"), la oss gå til en kort oppsummering av verket.

Sammendrag. Møt hovedpersonen

Plasseringen er Ladogasjøen. Her møtes reisende på vei til øyene Valaam. Det er fra dette øyeblikket det vil være mulig å begynne analysen av Leskovs historie "The Enchanted Wanderer", siden forfatteren her blir kjent med hovedpersonen i verket.

Så en av de reisende, Coneser Ivan Severyanych, en nybegynner kledd i en cassock, snakker om hvordan Gud fra barndommen ga ham den fantastiske gaven å temme hester. Ledsagerne ber helten fortelle Ivan Severyanych om livet hans.

Det er denne historien som er begynnelsen på hovedfortellingen, for i sin struktur er Leskovs verk en historie i en historie.

Hovedperson ble født inn i familien til en tjener til grev K. Siden barndommen ble han avhengig av hester, men en dag, for latterens skyld, slo han en munk i hjel. Ivan Severyanych begynner å drømme om den drepte mannen og sier at han ble lovet til Gud, og at han vil dø mange ganger og aldri vil dø før den virkelige døden kommer og helten drar til Chernetsy.

Snart hadde Ivan Severyanych en kamp med eierne sine og bestemte seg for å dra med en hest og et tau. På veien kom tanken på selvmord til ham, men tauet han bestemte seg for å henge seg med ble kuttet av en sigøyner. Heltens vandringer fortsetter, og fører ham til de stedene der tatarene kjører hestene sine.

Tatarisk fangenskap

En analyse av historien "The Enchanted Wanderer" av Leskov gir oss kort en idé om hvordan helten er. Allerede fra episoden med munken er det tydelig at menneskeliv han verdsetter det ikke høyt. Men det blir snart klart at hesten er mye mer verdifull for ham enn noen annen person.

Så helten ender opp med tatarene, som har en skikk å kjempe om hester: to personer sitter overfor hverandre og slår hverandre med pisk den som holder ut lenger, vinner. Ivan Severyanych ser en fantastisk hest, går inn i slaget og slår fienden i hjel. Tatarene fanger ham og "børster" ham slik at han ikke slipper unna. Helten serverer dem, beveger seg på et kryp.

To personer kommer til tatarene og bruker fyrverkeri for å skremme dem med sin «ildgud». Hovedpersonen finner de besøkendes eiendeler, skremmer dem vekk med tatarisk fyrverkeri og helbreder bena hans med en trylledrikk.

Plassering av koner

Ivan Severyanych befinner seg alene på steppen. Analysen av Leskov ("The Enchanted Wanderer") viser karakterstyrken til hovedpersonen. Alene klarer Ivan Severyanich å komme seg til Astrakhan. Derfra blir han sendt til hjembyen, hvor han tidligere eier får jobb med å passe hestene. Han sprer rykter om ham som en trollmann, siden helten umiskjennelig identifiserer gode hester.

Prinsen finner ut om dette, og tar med seg Ivan Severyanich for å bli med ham som kegler. Nå velger helten hester til en ny eier. Men en dag blir han veldig full og i en av tavernaene møter han sigøyneren Grushenka. Det viser seg at hun er prinsens elskerinne.

Grushenka

Leskovs analyse ("The Enchanted Wanderer") kan ikke forestilles uten episoden av Grushenkas død. Det viser seg at prinsen planla å gifte seg, og sendte sin uønskede elskerinne til en bie i skogen. Jenta rømte imidlertid fra vaktene og kom til Ivan Severyanich. Grushenka ber ham, som hun oppriktig ble knyttet til og ble forelsket i, om å drukne henne, fordi hun ikke har noe annet valg. Helten oppfyller jentas forespørsel, og ønsker å redde henne fra pine. Han blir stående alene med et tungt hjerte og begynner å tenke på døden. Snart blir det funnet en vei ut, Ivan Severyanych bestemmer seg for å gå til krig for å fremskynde hans død.

Denne episoden viste ikke så mye heltens grusomhet som hans hang til merkelig barmhjertighet. Tross alt reddet han Grushenka fra lidelse og tredoblet plagene hans.

Men i krig finner han ikke døden. Tvert imot blir han forfremmet til offiser, tildelt St. George-ordenen og får sin avskjed.

På vei tilbake fra krigen finner Ivan Severyanych arbeid i adresseskranken som kontorist. Men gudstjenesten går ikke bra, og da blir helten kunstner. Men helten vår kunne heller ikke finne et sted for seg selv her. Og uten å fremføre en eneste forestilling, forlater han teatret og bestemmer seg for å gå til klosteret.

Oppsigelse

Beslutningen om å gå til klosteret viser seg å være riktig, noe som bekreftes av analysen. Leskovs «The Enchanted Wanderer» (kort oppsummert her) er et verk med et utpreget religiøst tema. Derfor er det ikke overraskende at det er i klosteret Ivan Severyanych finner fred og etterlater sine åndelige byrder. Selv om han noen ganger ser «demoner», klarer han å drive dem bort med bønner. Selv om ikke alltid. En gang, i et anfall, drepte han en ku, som han trodde var djevelens våpen. For dette ble han satt i en kjeller av munkene, hvor profetiens gave ble åpenbart for ham.

Nå drar Ivan Severyanych til Slovakia på pilegrimsreise til de eldste Savvaty og Zosima. Etter å ha fullført historien sin, faller helten i rolig konsentrasjon og føler en mystisk ånd som bare er åpen for babyer.

Leskovs analyse: "The Enchanted Wanderer"

Verdien av verkets hovedperson er at han er en typisk representant for folket. Og i hans styrke og evner avsløres essensen av hele den russiske nasjonen.

Interessant i denne forbindelse er utviklingen av helten, hans åndelige utvikling. Hvis vi i begynnelsen ser en hensynsløs og bekymringsløs, overveldende fyr, så ser vi på slutten av historien en klok munk. Men denne enorme veien for selvforbedring ville vært umulig uten prøvelsene som rammet helten. Det var de som fikk Ivan til å ofre seg og ønsket å sone for sine synder.

Dette er helten i historien som Leskov skrev. "The Enchanted Wanderer" (analyse av verket indikerer også dette) - historie åndelig utvikling hele det russiske folket ved å bruke eksemplet med én karakter. Leskov, som det var, bekreftet med sitt arbeid ideen om at store helter alltid vil bli født på russisk jord, som ikke bare er i stand til bedrifter, men også til selvoppofrelse.

"The Enchanted Wanderer" er en historie av Nikolai Semenovich Leskov, bestående av tjue kapitler og skapt av ham i 1872-1873. Skrevet på enkelt folkespråk, gjenspeiler det spekteret av følelser til en russisk person som ikke stopper i møte med vanskeligheter, men overvinner dem, går til det tiltenkte målet.

Artikkelmeny:

Kapittel en: Møte Ivan Severyanovich

Det første kapittelet forteller hvordan et skip seiler langs Ladogasjøen, blant hvis passasjerer en lys personlighet er en munk, en "helte-munk" som kan mye om hester. På spørsmål om hvorfor han ble munk, svarer mannen slik: han motsatte seg det faktum at han tidligere hadde gjort alt i henhold til foreldrenes løfte.

Kapittel to: The Murdered Monk's Prediction

Golovan er kallenavnet gitt til Ivan Severyanovich Flyagin fordi han ble født med et stort hode. Heltens far var en kusk ved navn Severyan, men han husker ikke moren sin. Livshistorien som Ivan forteller vekker blandede følelser, fordi ondskapen Flyagin begått som barn førte til alvorlige konsekvenser. Ivan så at munken sov rolig og pisket ham med en pisk, men av frykt ble han viklet inn i tøylene og falt under rattet. Så den stakkars mannen døde, og så dukket han opp for Golovan i en drøm, og profeterte "du vil omkomme mange ganger og vil ikke gå til grunne før den virkelige ødeleggelsen kommer, og da vil du dra til Chernetsy."

Svært kort tid gikk, og Flyagin befant seg i en situasjon som ligner den der munken han drepte var: han hang over avgrunnen ved enden av draget, og falt deretter ned. Det var et mirakel at han forble i live bare fordi han falt på en leirblokk, som han gled ned på som på en slede. Samtidig reddet han eierne fra en snarlig død, noe som ga dem deres gunst.

Kapittel tre: Grusom straff

På nye hester vendte Ivan hjem til sine herrer. Og den unge mannen ville ha en due og en due i stallen. Han var glad for fuglene, og da de begynte å klekke ut duer, begynte katten å jakte på dem. Vanya ble sint og slo det skadelige dyret og kuttet av halen. Gutten handlet grusomt, og han betalte for det: han ble nådeløst pisket og sparket ut av stallen, og i tillegg ble han tvunget til å slå småstein med en hammer for hagegangen. Vanya ble så irritert at han bestemte seg for å henge seg selv. Det er bra at forsøket mislyktes - fra ingensteds dukket en sigøyner opp med en kniv og kuttet tauet. Den fremmede inviterte Golovanov til å bo hos dem, selv om han innrømmet at de var tyver og svindlere. Så den unge mannens skjebne tok uventet en annen retning.

Kapittel fire: Som barnepike

Umiddelbart tvang sigøyneren Ivan til å stjele to hester fra mesterens stall. Gutten ville ikke stjele, men det var ingenting han kunne gjøre - han måtte adlyde, og de red bort på hester.

Men vennskapet mellom Ivan og sigøyneren varte ikke lenge, de kranglet om penger, og Flyagin gikk sine egne veier. Vel framme hos assessoren fortalte han sin historie og utnyttet den gode råd: Kjøp deg feriepenger mot et gebyr. Så den løpske unge mannen fikk rett til å dra til byen Nikolaev og ansette noen som arbeider.

Ivan måtte tjene en mester som barnepike, selv om gutten var helt uforberedt på en slik stilling. Til min overraskelse gjorde Ivan en god jobb med å ta vare på barnet (som forresten ble tatt fra moren). Men en dag dukket moren selv opp og ba tårevåt om å gi fra seg det lille barnet sitt. Golovan var ikke enig, men han lot henne se babyen hver dag. Dette fortsatte til kvinnens nåværende ektemann, en offiser, dukket opp. Barnets mor begynte igjen å be Ivan om barmhjertighet slik at babyen ville være med henne.

Kapittel fem: Golovan gir bort barnet

Flyagin var imidlertid steinhard og begynte til og med å kjempe med offiseren. Og da en herre med en pistol dukket opp på veien, ombestemte Golovan plutselig mening. «Her er til deg, denne skytteren! "Først nå," sier jeg, "ta meg bort, ellers vil han overgi meg til rettferdighet," sa han. Og han dro sammen med de nye herrene. Bare offiseren var redd for å beholde den "passløse" og ga ham 200 rubler og sendte ham på vei.

Igjen måtte gutten lete etter et sted i solen. Han dro til en taverna, drakk og gikk deretter til steppen, hvor han så den berømte hesteoppdretteren Khan Dzhangar, som solgte sine beste hester. To tatere startet til og med en duell om den hvite hoppen - og surret hverandre med pisk.

Kapittel seks: Duell

Den siste som ble solgt var et Karakføll, som var mye verdt store penger. Og Ivan tilbød å kjempe for ham i en duell med en tatar ved navn Savakirei, og da han gikk med på det, ved å bruke list, pisket han ham til døde.

Etter å ha sluppet unna straff for drap, dro Flyagin med asiatene til steppen, hvor han i ti år behandlet både mennesker og dyr. For å sikre at Ivan ikke under noen omstendigheter ville rømme, kom tatarene på en utspekulert måte å holde ham på: de trimmet huden på hælene hans og dekket dem med hestehår og sydde dem opp. Etter en slik operasjon kunne ikke fyren gå normalt i lang tid, men etter en stund ble han vant til det.

Kapittel syv: Tatarenes fange

Selv om Ivan ikke ønsket å leve som fange blant tatarene, måtte han fortsatt bo sammen med Khan Agashimola. Han hadde to tatariske koner, Natasha, og fra begge ble det født barn, som helten ikke hadde faderlige følelser for. Han var plaget av en sterk nostalgi for Russland.

Kapittel åtte: Be om hjelp

De medreisende lyttet med stor interesse til munken, og de var spesielt opptatt av spørsmålet om hvordan han klarte å unnslippe fangenskapet. Ivan svarte at det til å begynne med virket helt umulig, men etter en stund begynte håpet å glitre i sjelen hans, spesielt da han så russiske misjonærer. De ville bare ikke lytte til forespørslene hans om hjelp til å redde ham fra fangenskap. Etter en stund så Flyagin en av dem død og begravde ham etter kristen skikk.

Kapittel ni: Frigjøring fra fangenskap

En dag kom folk fra Khiva til tatarene og ville kjøpe hester. Med det formål å skremme lokale innbyggere De begynte å vise hvor mektig deres ildgud Talavfa var, og etter å ha satt steppen i brann, forsvant de. Men da de raskt dro, glemte de å plukke opp boksen der Ivan oppdaget vanlig fyrverkeri. En plan for frigjøring modnet i hodet hans: han begynte å skremme tatarene med flammer og tvang dem til å akseptere kristendommen. I tillegg fant Golovan kaustisk jord, som var hvordan han klarte å etse hestehår fra bena. Etter dette klarte helten å rømme. Noen dager senere dro han til russerne, men de ville heller ikke ta imot en person uten pass. Helten dro til Astrakhan, men der drakk han bort pengene han tjente, hvoretter han havnet i fengsel, og deretter ble han sendt til sitt hjemland - til provinsen. Hjemme pisket greven, som allerede var enkemann, vandreren to ganger og ga ham passet. Endelig kjente Ivan på seg selv en fri mann.

Kapittel ti: Endre til det bedre

Ivan begynte et lettere liv: han dro til messer og tilbød bønder sin hjelp til å velge en god hest. For dette ble han takket med penger og spandert mat. Etter å ha lært om Ivans spesielle gave, leide prinsen ham i tre år som kegler. Flyagins liv var ikke dårlig på den tiden, men dessverre drakk han noen ganger tungt, selv om han virkelig ønsket å gi opp denne lasten.

Kapittel elleve: På vertshuset

Ofte følte Ivan trang til å drikke. En dag, med prinsens penger, gikk han inn i en taverna, hvor en mann overtalte ham og ba om vodka.

På kvelden var de begge allerede ganske fulle, til tross for forsikringene fra deres nye drikkekompis om at han hadde magnetisme og kunne bli kvitt suget etter alkohol. Men til slutt ble begge elskere av moro kastet ut av tavernaen.

Kapittel tolv: "Aagnitizer"

På det tidspunktet kunne ikke Golovan engang mistenke at dette var bevisst satt opp for å svindle ham for penger. "Magnetizeren" prøvde i mellomtiden å sette helten i en tilstand av hypnose så dyktig som mulig, og ga til og med det såkalte "magnetiske sukkeret" i munnen. Og han nådde målet sitt.

Kapittel tretten: Sigøynerpære

Gjennom innsatsen til en ny venn mørk natt Ivan befant seg i nærheten av et sigøynerhus. Golovan ser at dørene er åpne, og nysgjerrigheten hopper opp i ham. Han angret senere på at han kom inn, men det var for sent: en sigøyner ved navn Grusha ranet ham fullstendig. Ivan ble forført av hennes sjarm og vakre sanger og ga frivillig alle prinsens penger.

Kapittel fjorten: Samtale med prinsen

Magnetisatoren holdt løftet: han avviste Ivan fra å drikke for alltid. Men den dagen husket han ikke hvordan han kom hjem. Overraskende nok skjelte ikke prinsen Golovan mye for de tapte pengene, fordi han selv tapte. Flyagin innrømmet at fem tusen alle gikk til sigøyneren og hørte: "Jeg er akkurat som deg, utslitt." Det viser seg at en gang i tiden ga prinsen ikke fem, men femti tusen for denne samme sigøyneren Grusha.

Kapittel femten: Prinsens historie

Prinsen var ifølge Ivan Severyanich en snill mann, men veldig foranderlig. Han prøvde iherdig å få til noe, og så satte han ikke pris på det han fikk. For en stor løsepenge gikk sigøynerne med på å gi Pære til prinsen. Hun bodde i huset og sang sanger for ham og Ivan. Men prinsens følelser ble raskt avkjølt overfor sigøyneren, i motsetning til denne jenta, som lengtet etter ham. De gjemte for sigøyneren at prinsen hadde en kjærlighet på sin side - Evgenia Semyonovna, som var kjent over hele byen og spilte piano vakkert. Fra denne kjærligheten fikk prinsen en datter.

En dag var Ivan i byen og bestemte seg for å stikke innom Evgenia Semyonovna. Prinsen kom også uventet dit. Kvinnen måtte gjemme Golovan i garderoben, og han ble en ufrivillig lytter til samtalen deres.

Kapittel seksten: Ivan leter etter Grusha

Poenget var at Evgenia gikk med på å pantsette huset, fordi prinsen, som bestemte seg for å kjøpe en tøyfabrikk og selge alle slags lyse stoffer, trengte penger til dette. Men den smarte damen forsto den sanne grunnen til prinsens forespørsel: han ønsket å gi et innskudd for å vinne lederen av fabrikken og deretter gifte seg med datteren sin. Prinsen innrømmet at hun hadde rett.

Etter det første dukket det opp et annet spørsmål: hvor skal prinsen ta sigøyneren, som antakelsen ble gjort til: han vil gifte seg med jenta med Ivan og bygge dem et hus. Imidlertid oppfylte han aldri løftet sitt, men tvert imot gjemte han Grusha et sted, slik at Ivan, allerede forelsket i sigøyneren, måtte lete etter henne i lang tid. Men plutselig, uventet, smilte lykke til Golovan: etter at han i fortvilelse gikk ut til elven og begynte å ringe Grusha, svarte hun uten åpenbar grunn. Ivan hadde ingen anelse om hvilke bitre konsekvenser dette møtet ville få.

Kapittel sytten: Gypsy's Despair

Ytterligere samtale med Grusha brakte ikke lettelse for Ivan. Det viste seg at hun ikke var seg selv, og kom til elven for å dø, fordi hun ikke orket sviket til prinsen, som tok en annen kone. Den opprørte sigøynerkvinnen truet med å drepe sin rival.

Kapittel atten: Grushas forferdelige forespørsel

Grusha fortalte Ivan at prinsen tvang jentene på en gård til å vokte henne, men under påskudd av å leke gjemsel klarte hun å rømme fra dem. Så sigøyneren havnet ved elven, hvor hun møtte Golovan, og etter en kort samtale ba hun plutselig... om å få drepe henne, ellers ville hun bli den mest skammelige kvinnen. Verken overtalelse eller voldelig motstand hjalp. Til slutt klarte ikke Golovan å motstå et slikt press og dyttet sigøyneren fra stupet ned i elven.

Kapittel nitten: I krig

Skyldfølelsen for det han hadde gjort tynget Ivan, og da muligheten bød seg for å hjelpe to gamle menn hvis sønn ble rekruttert, meldte Golovan seg frivillig til å gå i hans sted. Og han tilbrakte femten år i krigen. Han fikk til og med offisersgrad for sin bragd: Ivan klarte å bygge en bro over elven mens andre soldaters forsøk på å gjøre det samme endte med døden. Men dette ga ham ikke ønsket glede. Etter en tid bestemte Golovan seg for å gå til klosteret.

Kapittel tjue: Munk

Så vandrerens prøvelse tok slutt. Spådommen fra den avdøde munken om ham gikk i oppfyllelse. I klosteret leste Ivan Severyanich åndelige bøker og profeterte om en forestående krig. Abbeden sendte ham til Solovki for å be til Zosima og Savvaty. På veien dit møtte Golovan de som hørte på ham underveis fantastisk historie.

"The Enchanted Wanderer" - et sammendrag av historien av N. S. Leskov

3,7 (73,33%) 3 stemmer