Omerta er den uskrevne loven til den sicilianske mafiaen. Den virkelige gudfaren

En liten historie om mafiaen
Hver virksomhet har sin egen utvikling, og hver utvikling bestemmes av personene som er involvert i denne virksomheten, spesielt hvis det er "Vår virksomhet". Og opprinnelsen italiensk mafia gå tilbake til det 9. århundre, da "robin hood"-avdelinger beskyttet de sicilianske bøndene mot undertrykkelse og utpressing av føydale herrer, utenlandske raiders og pirater. Myndighetene hjalp ikke sine fattige, så de ropte bare på hjelp mafia og stolte på henne. Til gjengjeld ble det betalt en betydelig bestikkelse, de uuttalte lovene som ble fremsatt av medlemmer av «sikkerhets»-gruppene ble utført, men på den annen side ble de fattige gitt garantert beskyttelse.

Hvorfor ble kriminalitetsfamilier kjent som "mafia"
Det er to versjoner opprinnelsen til ordet "mafia". I følge den første, under påvirkning av den arabiske teften (enten militære eller handelsforbindelser Sicilia med representanter for de arabiske landene), betyr roten til ordet "tilflukt", "beskyttelse". I følge den andre versjonen, lidelse Sicilia utenlandske inntrengere tråkket på langs og på tvers, og i 1282 ble det et opprør, hvis motto ble: «Død over Frankrike! Pust Italia! (Morte alla Francia Italia Anelia). Uansett, mafia- et opprinnelig siciliansk fenomen, og identiske kriminelle grupper i andre deler av Italia og verden ble kalt annerledes, for eksempel "Ndragetta" i Calabria, "Sacra Corona Unita" i Apulia, "Camorra" i Napoli. Men "mafiaen" i dag, som "jacuzzi", "jeep" og "kopimaskin", har blitt et kjent navn, så enhver kriminell organisasjon kalles det.

Hvordan kom mafiaen til makten?
Som en organisasjon utkrystalliserte mafiaen seg først på 1800-tallet, da bøndene, som ikke ønsket å adlyde det utbytterende Bourbon-regimet på den tiden, "velsignet" mafia for politiske bedrifter. Dermed overtok mafiaen i 1861 offisielt statusen som en regjerende styrke. Etter å ha kommet seg inn i det italienske parlamentet, fikk de en sjanse til å påvirke dannelsen av den politiske og økonomiske kursen i landet, og mafiosiene selv ble forvandlet til det såkalte aristokratiet.
Fra og med 1900-tallet begynte medlemmer av kriminelle organisasjoner å fremme "sine senatorer" til parlamentet, sekretærer for byråd, noe de ble generøst takket for. Den bekymringsløse «bading i penger» kunne ha fortsatt videre hvis nazistene ikke hadde kommet til makten. Leder av Italia Benito Mussolini holdt ikke ut mafia ved makten, og vilkårlig begynte å fengsle i tusenvis. Diktatorens stivhet har selvfølgelig båret frukter, italiensk mafiosi senket til bunnen.

På 1950- og 1960-tallet ble mafiaen frisk igjen, og den italienske regjeringen måtte starte en offisiell kamp mot kriminalitet ved å opprette et spesielt organ, Antimafiaen.
Og mafiosiene kledde seg i dyre dresser av forretningsmenn og bygde sine arbeid etter prinsippet om "isfjell" hvor den offisielle kjeden av sportsutstyr kunne være engasjert i underjordisk handel med narkotika eller våpen, prostitusjon, "beskyttelse" av annen virksomhet. Men selv i dag har ingenting endret seg, dette er hva som skjer i enkelte områder av Italia til i dag. Over tid har noen "forretningsmenn" for alvor promotert restaurant- og hotellvirksomheten sin, matproduksjon.
På 80-tallet begynte en voldsom blodig kamp mellom kriminelle klaner, hvor et så stort antall mennesker døde at de fleste av de overlevende foretrekker å jobbe bare innen lovlig virksomhet, opprettholde omerta, "gjensidig ansvar" og andre tegn på en gyldig mafiaorganisasjon.
Men, mafiaen har ikke forlatt scenen den dag i dag. I Sør-Italia betaler 80 % av bedriftene bestikkelser til "taket", akkurat som det er umulig å starte en bedrift uten å verve støtte fra lokale myndigheter. Ved å utføre «rensinger» sender den italienske regjeringen jevnlig by-, regionale og nasjonale tjenestemenn fra sentrale stillinger anklaget for å samarbeide med mafiaen til fengsler.

Hvordan italienske mafiosi flyttet til Amerika
Fra og med 1872, som et resultat av ekstrem utarming, emigrerte sicilianerne, på jakt etter et bedre liv, til Amerika i hærer. Og se og se, den innførte "tørre loven" virket i deres hender. De begynte å selge ulovlig brennevin, etter å ha samlet kapital, kjøpte de opp bedrifter i andre aktivitetsområder. Så på kort tid begynte sicilianernes pengeomsetning i Amerika å overstige omsetningen til de største amerikanske selskapene. Den amerikanske, med opprinnelse fra Sicilia, kalles mafiaen "Cosa Nostra / Cosa Nostra", som betyr "Vår virksomhet". Dette navnet brukes også av de som kom tilbake fra Amerika til hjemlandet Siciliansk krimfamilie.

Strukturen til den italienske mafiaen
sjef eller gudfar- familiens overhode, en kriminell klan. Informasjon om alle anliggender til familien hans og fiendenes planer strømmer til ham, og blir valgt ved avstemning.
Håndlanger eller undersjef- den første assistenten til sjefen eller gudfaren. Utnevnt utelukkende av sjefen selv og er ansvarlig for handlingene til alle caporegime.
Consigliere- sjefsrådgiveren for klanen, som sjefen har full tillit til.
Caporegime eller capo- lederen av "teamet", som jobber i et enkelt område kontrollert av familieklanen.
Soldat- det yngste medlemmet av klanen, som nylig ble "introdusert" i mafiaen. Lag på opptil 10 personer dannes av soldatene, kontrollert av en kapo.
Medsammensvoren- en person som har en viss status i mafiakretser, men som ennå ikke regnes som medlem av familien. Kan for eksempel fungere som mellomledd ved salg av narkotika.

Lover og tradisjoner hedret av mafiosi
I 2007 ble den berømte gudfaren til Salvador Lo Piccolo arrestert, som ble funnet å ha "De ti bud fra Cosa Nostra", som beskriver tradisjonene og lovene til medlemmer av mafiaklanen.

Ti bud fra Cosa Nostra
Hver gruppe "jobber" i et bestemt område og andre familier forstyrrer ikke deres deltakelse.
Nykommers initieringsritual: en finger er såret og ikonet helles med blodet. Han tar ikonet i hånden, de setter fyr på det. Nybegynneren må tåle smerten til ikonet brenner. Samtidig sier han: «La mitt kjøtt brenne, som denne helgenen, hvis jeg bryter mafiaens lover».
Familien kan ikke inkludere: politimenn og de som har politimenn blant sine slektninger.
Familiemedlemmer respekterer konene sine, juks ikke mot dem, og ser aldri på konene til vennene deres.
Omerta- Gjensidig ansvar for alle medlemmer av klanen. Å bli med i organisasjonen er for livet, ingen kan komme ut av virksomheten. Samtidig er organisasjonen ansvarlig for hvert av sine medlemmer, hvis noen fornærmet ham, vil hun og bare hun administrere rettferdighet.
For en fornærmelse er det ment å drepe lovbryteren.
Et familiemedlems død- en fornærmelse som vaskes bort med blod. Blodig hevn for en elsket kalles "vendetta".
Dødens kyss- et spesielt signal gitt av mafiasjefer eller capoer og betyr at dette familiemedlemmet har blitt en forræder og må drepes.
Kode for stillhet- forbud mot å avsløre organisasjonens hemmeligheter.
Forræderi er straffbart med drap på forræderen og alle hans slektninger.

Når jeg tenker på dette emnet, konkluderer jeg:
Til tross for de utallige skattene som er funnet, drømmer bare de fattige på den italienske sørkysten om en slik karriereutvikling. Faktisk, med en enkel beregning, viser det seg at det ikke er så lønnsomt: Medlemmer av en kriminell gruppe må beregne kostnadene ved å beskytte seg selv og deres familier, løsne bestikkelser, konstant konfiskering av varer, og dette med en konstant risiko for deres liv og alle familiemedlemmer. En glorie av mystikk, støttet av hjerteskjærende rykter i mange tiår, var innhyllet i det hele hemmelig mafiasystem. Er det virkelig verdt det?

Svetlana Conobella, fra Italia med kjærlighet.

Om konobella

Svetlana Conobella, skribent, publisist og sommelier i den italienske foreningen (Associazione Italiana Sommelier). Kultivist og gjennomfører ulike ideer. Hva inspirerer: 1. Alt som går utover den konvensjonelle visdommen, men respekt for tradisjon er ikke fremmed for meg. 2. Samholdsøyeblikket med gjenstanden for oppmerksomhet, for eksempel med bruset fra en foss, soloppgang i fjellene, et glass unik vin ved bredden av en fjellvann, en ild som brenner i skogen, en stjernehimmel . Hvem inspirerer: De som skaper sin verden full av lyse farger, følelser og inntrykk. Jeg bor i Italia og elsker dets regler, stil, tradisjoner, samt "know-how", men moderlandet og landsmenn vil for alltid være i mitt hjerte. www..portalredaktør

Du kan kjempe alene mot systemet hvis du vil bli berømt og mest sannsynlig død. Historien om konfrontasjonen med den italienske mafiaen kjenner slike eksempler på kampen - vellykket og ikke veldig vellykket.

Cesare Mori

"Det forblir bare en mann, en borger Mori, en fascist Mori, en fighter Mori, en levende og full av styrke mann Mori," sa Mori om seg selv i en avskjedstale i juni 1929. Kanskje det er verdt å legge til at Cesare Mori var på rett sted til rett tid. I disse dager ville han sitte med mafiaen i kaien. I januar 1926 organiserte en lojal alliert av Mussolini en brutal blokade av byen Gangi, på Sicilia, som var hovedkvarteret til den sicilianske mafiaen. Den som ikke gjemte seg, jeg har ikke skylden - dette prinsippet ble brukt av politiet, ledet av "Iron Perfect", uten unntak for kvinner og barn.

Metodene og fantasiene til en hengiven tjener for det fascistiske regimet ga resultater den 10. januar, da medlemmer av mafiaklanen overga seg til myndighetene. Byen ble dekorert, et militærband spilte - det var en seier, sendte Mussolini til sin prefekt:

"Jeg uttrykker min fulle tilfredshet og råder deg til å fortsette i samme ånd til du fullfører arbeidet ditt, uavhengig av rang og tittel."

Mori fulgte instruksjonene til lederen sin og tok ikke hensyn til detaljer, som et resultat av arbeidet hans ble rundt 11 tusen mennesker arrestert, hvorav 5 tusen bare var i provinsen Palermo, til og med kollegene hans innrømmet at det var ærlige mennesker blant dem. Slutten kom ganske snart, tre år senere sendte Mussolini et telegram der han takket ham for tjenesten. Cesare Mori ble ikke innhentet av hevnen fra mafiastrukturene; han døde en naturlig død i 1942, et år før det fascistiske regimets fall i Italia.

Giovanni Falcone

På begynnelsen av 1960-tallet fikk den unge og selvsikkerte Falcone i oppdrag å håndtere selskapets konkurs, kjente politikere og forretningsmenn var involvert i saken, dette øyeblikket kan kalles utgangspunktet for hans kamp mot mafia-klanen. Kanskje Giovanni tok avgjørelsen mye tidligere, han gjentok alltid at mafiaen er et problem for hele Italia, og ikke bare Sør. I 1987 ble Giovanni Falcone den absolutte lederen i antall mennesker som ønsket å drepe ham blant medlemmene av den sicilianske mafiaen. Årsaken til hatet var rettssaken, der Falcone var statsadvokat, der mer enn 400 medlemmer av grupper ble dømt, inkludert ikke bare vanlige utøvere. Falcone fant "hovedårene" da mafiaen ikke sto på seremoni med politifolk, og sjelden en av dem levde for å gå av med pensjon.

Giovanni Falcone døde 23. mai 1992 mens han kjørte bil sammen med sin kone Francesca Morviglio og en politieskorte. Sprengstoffet som ble plantet i undergangen detonerte klokken 17:56 ved svingen som forbinder Punta Raisi-flyplassen i Palermo med Capaci-avkjørselen. Fem tonn TNT eksploderte med så stor kraft at seismologer registrerte et dytt, og veistrekningen på stedet for tragedien ble restaurert i mer enn ett år. Giovanni Falcone forble for sine landsmenn et symbol på kampen mot mafiaen og et mareritt for de som var hans fiende.

Paolo Borsellino

Giovanni Falcone og Paolo Borsellino var ikke bare venner, de ble forent ikke bare av hjembyen Palermo, ikke av en jusgrad med utmerkelser, og ikke engang av en lidenskapelig kjærlighet til fotball. Sammen kjempet de for sikkerheten til innbyggerne i Italia, som de ga livet til. Brosellino begynte sin karriere i en sivil domstol, på 1980-tallet ble han medlem av Antimafia-teamet, som etterforsket forbrytelser begått av mafiagrupper. Brosellino i begynnelsen av reisen lærte av sine kolleger, venner, han visste at en dag ville de komme etter ham.

Den 3. juli 1992 sa Borsellino: "Jeg vet at dynamitt allerede blir klargjort for meg." Til kona Agnese sa dommeren: "Mafiaen vil drepe meg, du må akseptere og være klar, det er bare et spørsmål om tid." Den 19. juli, i Palermo, var han på vei til moren sin, omtrent klokken 17:00 ble dommerens bil revet i stykker etter eksplosjonen av en kraftig bombe, fem av livvaktene hans ble drept sammen med ham. Folket krevde iherdig og forgjeves at gjerningsmennene skulle straffes, det kom til det punktet at en sint folkemengde nærmest iscenesatte en lynsjing av republikkens president, Luigi Scalfaro, midt i Palermo-katedralen. Navnene på kundene var kjent, bare for hvem det er lettere fra dette.

Ness Elliot

Etter hvert som makten til den italienske mafiaen vokste, ble kampen mot den mer og mer global. På mange måter vakte aktivitetene til Alfonso Capone i USA oppmerksomhet fra lokale etterretningsbyråer. En kultfigur for underverdenen. De ledende amerikanske filmselskapene kunne og burde ikke ha passert omfanget av hans personlighet. Rettshåndhevere på 1920-tallet tok ofte plass i auditoriet, korrupsjon i organene var til stede i stort antall.

Elliot Ness var så likegyldig til penger som mulig, han jobbet stille i statskassen og deltids hemmelig agent. Høsten 1929 mottok han carte blanche fra toppledelsen og opprettet en spesiell gruppe, hvis gjennomsnittsalder ikke oversteg 30 år. Overvåkingsspesialister, skyttere, finansmenn og sappere ble valgt ut til å håndtere Al Capone. Under etterforskningen kom «Untouchables» på sporet av mafiaens svarte regnskap med dokumentasjon på alle operasjoner, det fantes ingen skytjeneste da, og Capones regnskapsførere viste seg å være svært snakkesalige karer.

Den 5. mai 1931, gjennom innsatsen til Eliot Ness og hans team, havnet Al Capone i fengsel i en periode på 11 år. Operasjonen var vellykket, hvis du ikke tar i betraktning at "fellesfondet" klarte å bli tatt bort under nesen til lovens voktere.

"Den såkalte mafiaen": hvordan mafiaen fikk navnet sitt

På Palermo-dialekten betydde adjektivet mafioso en gang «vakker, dristig, selvsikker». Alle som ble kalt det ble antatt å ha en spesiell kvalitet, og denne egenskapen ble kalt mafia. Den nærmeste moderne ekvivalenten er "coolness": en mafioso var en som var stolt av seg selv.

Dette ordet begynte å få en kriminell konnotasjon takket være det ekstremt populære skuespillet, skrevet på den sicilianske dialekten, "I mafiusi di la Vicaria" ("Mafiosi fra vikarens fengsel"), som ble satt opp i 1863. Mafiusiene er en gruppe medfanger hvis skikker er ganske gjenkjennelige i dag. De har en sjef og et innvielsesritual, og stykket refererer flere ganger til "ærbødighet" og "ydmykhet". Karakterene bruker ordet pizzu for å bety utpressing, det samme gjør moderne mafiosi; på siciliansk dialekt betyr ordet "nebb". Ved å betale ut pizza «våter du noens nebb». Dette ordet kom i bruk fra fengselsslang nesten helt sikkert takket være det nevnte skuespillet: ordboken fra 1857 tolker dette ordet utelukkende som "nebb", men ordboken fra 1868 kjenner allerede den metaforiske betydningen.

Det faktum at stykket ble satt i Palermo fengsel bekrefter bare vår idé om fengselet som en skole for organisert kriminalitet, dens tenketank, språklab og kommunikasjonssenter. En anmelder fra den tiden beskrev fengselet som "en slags regjering" for kriminelle elementer.

Ifølge handlingen er stykket en sentimental fortelling om angrende kriminelle. Vi er interessert i det som den første omtalen av mafiaer i litteraturen – og som den første versjonen av myten om den gode mafiaen, som ære ikke er en tom frase for og som beskytter de svake. Gjengelederen forbyr mennene sine å rane forsvarsløse fanger og ber på kne om tilgivelse etter å ha drept en mann som snakket med en politimann. I finalen – helt ute av virkeligheten – forlater capoen gjengen og slutter seg til arbeidernes selvhjelpsgruppe.

Svært lite er kjent om de to forfatterne av stykket: de tilhørte en gruppe omreisende skuespillere. Den sicilianske teaterlegenden sier at de skrev stykket fra ordene til en viss gjestgiver i Palermo med bånd til organisert kriminalitet. Det er generelt akseptert at bildet av lederen av gjengen er avskrevet fra den samme gjestgiveren. Denne legenden kan verken bekreftes eller tilbakevises, slik at stykket "I mafiusi di la Vicaria" forblir et svært mystisk historisk bevis den dag i dag.

Ordet mafiosi brukes bare én gang i stykket, bare i tittelen "I mafiusi di la Vicaria"; det er sannsynlig at den ble satt inn i siste øyeblikk for å gi produksjonen den lokale smaken som publikum burde ha forventet. Ordet mafia står ikke i teksten i det hele tatt. Imidlertid var det utelukkende på grunn av suksessen til stykket at begge ordene ble brukt på kriminelle som oppførte seg som karakterene i I mafiusi. Fra scenen lekket disse ordene i sin nye betydning ut i gatene.

Men stykket alene var tydeligvis ikke nok til å sikre dette navnet for mafiaen. Baron Turrisi Colonna var uten tvil klar over eksistensen av I mafiusi da han komponerte brosjyren sin i 1864; sønnen og arvingen til kongen av Italia kom til og med til Palermo våren samme år for jubileumsforestillingen. Men Turrisi Colonna snakket i sin bok utelukkende om "sekten" og nevnte ingen steder verken mafiaen eller mafiosien. De kriminelle som baronen var kjent med kalte seg ikke mafiosi.

Ordet «mafia» ble utbredt og ble til en slags merkelapp først da italienske myndigheter begynte å bruke det. Selv om dette ordet fikk en kriminell klang allerede i stykket "I mafiusi", var det regjeringen som gjorde det til et tema for nasjonal diskusjon.

Fra beskrivelsen av hvordan dette skjedde, kan man lett få inntrykk av hvor vanskelig og blodig administrasjonen av Sicilia var i årene etter den berømte ekspedisjonen til Garibaldi. Mange sicilianere mente at den italienske regjeringen fullstendig forlot de liberale prinsippene den erklærte i et forsøk på å stille og underlegge øya. Spesielt kritikere av regjeringens handlinger trakk oppmerksomhet til to saker – «knivenes konspirasjon» og plagene til Antonio Cappello. Disse og lignende saker overbeviste til slutt øyboerne om at staten ikke var til å stole på, og tvang mange sicilianere til å stole kun på seg selv og ikke ta hensyn til byråkratiske klagesanger om den utbredte mafiaen.

«Knivkonspirasjonen», som pressen kalte det, var kanskje den mest mystiske forbrytelsen i den lange historien med grusomheter begått på gatene i Palermo. Om kvelden 1. oktober 1862, i flere gater i et Palermo-kvarter, dukket kjeltringer samtidig opp fra skyggene og angrep tolv tilfeldige ofre med kniver, hvorav en senere døde av sårene hans. Politiet klarte å arrestere en av angriperne på åstedet; det viste seg at han under Bourbonerne tjente som politiinformatør. Hans vitnesbyrd førte til avsløring og arrestasjon av elleve medskyldige, som, som det ble fastslått, ble sjenerøst betalt av noen for denne handlingen.

Byen var følelsesløs av redsel. I begynnelsen av 1863 fant det sted en rettssak mot banditter, som skapte stor oppstandelse i samfunnet. Det var bare et dusin utøvere i kaien. Dommeren dømte tre ledere til døden, resten ble dømt til ni års hardt arbeid.

Retten viste imidlertid overraskende likegyldighet til å identifisere arrangørene av dette angrepet på byen. En av bandittene kalte under avhør navnet til den sicilianske aristokraten Sant Elia, nær den italienske kongefamilien; det viste seg at det var han som sto bak angrepet, men de anså det ikke en gang nødvendig å avhøre ham. Opposisjonsavisene var fulle av latterliggjøring: det var ikke nok bevis til å dømme de tre utøverne til døden til å starte i det minste en foreløpig etterforskning av mulig medvirkning til forbrytelsen til en representant for det nye italienske etablissementet. (Forresten, senere viste det seg at Sant'Elia også ledet Frimurerlogen.)

Som et resultat fortsatte angrepene på byen, som det som skjedde 1. oktober 1862, med skremmende regelmessighet: tilsynelatende klarte ikke den som ledet dem å oppnå det han ønsket. Til slutt startet en ny etterforskning, og denne gangen var hovedmistenkte Sant'Elia, hvis palass ble ransaket. Som svar på dette lukket aristokratene, som de sier, rekkene, og kongen utnevnte bevisst Sant Elia til sin representant ved feiringen av påsken i Palermo. Etterforskningen avtok, og angrepene hadde stoppet da, så etterforskerne forlot Sicilia.

Det er fortsatt et mysterium om Sant'Elia virkelig sto bak denne konspirasjonen; basert på totalen av bevis, kan det imidlertid antas at han fortsatt ikke hadde noe med det å gjøre. En ting er sikkert kjent: konspirasjonen har modnet i de høyere sfærer. Enten forsøkte lokalpolitikerne på denne måten å tvinge den nasjonale regjeringen til å overføre mer makt i deres hender, eller så bestemte regjeringen seg for å ty til skremselstaktikker og terror for å skape panikk, gi opposisjonen skylden for forbrytelsen og slå ned på den. "på lur". Deretter ble denne praksisen kalt "strategy of spenning" i Italia.

Et år etter det første angrepet skjedde en hendelse som kastet en ny skygge på myndighetene. Det politiske klimaet på Sicilia på slutten av 1863 var ekstraordinært varmt, selv etter datidens sicilianske standarder, da 26 000 desertører og trekkunndragere ble samlet på øya, og kompositører raste overalt. I slutten av oktober avdekket en opposisjonsjournalist en historie om en ung mann som ble holdt mot sin vilje på et militærsykehus i Palermo. Denne unge mannen, ved navn Antonio Cappello, kom seg ikke ut av sengen, og journalisten telte mer enn 150 brannskader på kroppen hans. Legene hevdet at brannskadene bare var spor etter behandling; utrolig nok bekreftet den rettslige etterforskningen offisielt ordene deres.

Sannheten var at Cappello kom inn på sykehuset ganske frisk. Tre militærleger, alle fra Nord-Italia, sultet ham, slo ham, brant ryggen hans med rødglødende metallknapper. Målet var enkelt - å få den unge mannen til å tilstå at han hadde desertert fra hæren.

Til slutt klarte Cappello å overbevise legene om at han var døv og stum fra fødselen av, og i det hele tatt lot han være å være sykdom for å unngå utkastet. Han ble løslatt fra sykehuset 1. januar 1864; fotografier av Cappellos brente rygg ble sendt fra hånd til hånd på gatene i Palermo, akkompagnert av en tekst skrevet av en opposisjonsjournalist som anklaget regjeringen for barbari. Tre uker senere, etter forslag fra forsvarsministeren, ble fengselslegen tildelt korset til de hellige Maurice og Lazarus og mottok sin pris fra kongen. I slutten av mars ble det kjent at leger fra militærsykehuset ikke vil bli straffet.

I halvannet tiår etter foreningen av Italia forsøkte myndighetene å berolige den gjenstridige øya med monstrøse tiltak i sin grusomhet – for så igjen og igjen å vende tilbake til å erklære liberale prinsipper som de ikke var i stand til å følge, eller å inngå avtaler med lokale skygge "autoriteter". ". Denne ekstremt inkonsekvente politikken kunne ikke annet enn å påvirke oppfatningen av sentralregjeringen: i øynene til innbyggerne så den italienske regjeringen på samme tid brutal, naiv, dobbeltsidig, inkompetent og skummel ut.

På den annen side kan man ikke la være å føle sympati for en regjering som er tvunget til å løse flere globale problemer på en gang: å bygge en ny stat bokstavelig talt fra bunnen av, undertrykke en borgerkrig på fastlandet i Sør-Italia, redusere gjelden, den konstante østerrikske trusselen, forene en befolkning på 95 prosent som snakket sine egne dialekter og dialekter og ikke ønsket å kommunisere på litterært italiensk. For en regjering fullstendig blottet for borgernes tillit, var nyheten om avsløringen av en utspekulert anti-regjeringskonspirasjon virkelig manna fra himmelen. Og det var embetsmannen som ga verden ordet «mafia» i sin nåværende betydning.

To år etter at legene torturerte Antonio Cappello, den 25. april 1865, sendte den nyutnevnte prefekten for Palermo-politiet, markis Filippo Antonio Gualterio, en hemmelig, alarmerende rapport til sin overordnede, den italienske innenriksministeren. Prefektene var nøkkelelementene i det nye administrative systemet, de spilte rollen som øynene og ørene til regjeringen i italienske byer, de ble pålagt plikten til å overvåke opposisjonen og opprettholde lov og orden på alle mulige måter på bakke. I sin rapport skrev Gualterio om "en gammel og mest bemerkelsesverdig mangel på tillit mellom folket og regjeringen." Som et resultat har det utviklet seg en situasjon som bidrar til «økende aktivitet til den såkalte mafiaen, eller kriminell organisasjon».

Under revolusjonene som rystet Palermo på midten av det nittende århundre, skrev Gualterio, fikk "mafiaen" en vane å vise sin makt til forskjellige politiske fraksjoner som en måte å styrke sin innflytelse på; nå støtter den alle som er motstandere av sentralstyret. Takket være denne rapporten fra Gualterio nådde gateryktene om mafiaen ørene til makthaverne for første gang.

Prefekt Gualterio var ganske ærlig i sine konklusjoner om hva en god mulighet til å håndtere opposisjonen gir utseendet til "mafiaen". Han foreslo at regjeringen skulle sende tropper til øya for å undertrykke lokal kriminalitet og dermed gi opposisjonen et dødelig slag. Ministeren fulgte anbefalingene fra prefekten, og i nesten seks måneder prøvde 15.000 soldater å avvæpne øyboerne, fange unnvikere, arrestere rømlinger og spore opp mafiaen. Detaljene i denne militære kampanjen (den tredje på flere år) er irrelevant for vår historie; det er nok å si at hun mislyktes.

Gualterio var en ekspert på sitt felt og på ingen måte preget av et opprør av fantasi. Han trengte ikke å finne opp en mafia for å finne et påskudd for represalier mot opposisjonen. På mange måter er hans beskrivelse av den «såkalte mafiaen» sammenfallende med beskrivelsen i brosjyren til baron Turrisi Colonna. Organisert kriminalitet på øya har blitt en integrert del av politikken. Feilen – og en veldig praktisk feil – til Gualterio var at, etter hans mening, var alle skurkene i samme ende av det politiske spekteret – opposisjonen. Som opprøret i 1866 viste, tok noen viktige mafiosi, som Antonino Giammona, farvel til den revolusjonære fortiden og ble ivrige ordensforkjempere.

Etter Gualterios rapport kom ordet "mafia" i bruk og ble øyeblikkelig gjenstand for voldsomme filologiske tvister. Noen omtalte dette ordet som en hemmelig kriminell organisasjon, andre mente at bak det ikke var noe mer enn en spesiell form for siciliansk nasjonal stolthet. Det hendte slik at Gualterio med sin rapport ufrivillig reiste en støvsky rundt ordet "mafia"; denne skyen ble notert et tiår senere av Franchetti og Soninno, som reiste over hele Sicilia, og forsvant kun takket være innsatsen til dommer Giovanni Falcone.

Ved å gi mafiaen et navn, ga Gualterio et uvurderlig bidrag til skapelsen av bildet. Siden den gang har mafiaen og politikerne den mater ofte hevdet at Sicilia blir ydmyket og feilrepresentert i Italia. Regjeringen, sier de, "oppfant" mafiaen som en kriminell organisasjon for å finne en unnskyldning for å utsette sicilianerne for undertrykkelse; som vi kan se, har vi en annen versjon av teorien om "landsbyridderskap". En av grunnene til at disse påstandene har vært så populære de siste 140 årene, er at de av og til er sanne: tjenestemenn blir stadig fristet til å kalle alle som er uenige med dem for mafiosi.

Ved å opptre på denne hyklerske måten har den italienske regjeringen styrket omdømmet til mafiaen. Dermed ble Gualterio, som kalte mafiaen en mafia, den uvitende forfatteren av "merkestrategien" til det sicilianske kriminalitetssyndikatet. Etter Gualterio undergravde alle undertrykkende tiltak som viste seg å være ineffektive mot mafiaen (uansett hva regjeringen forsto med dette ordet) bare innbyggernes respekt for makthaverne og skapte mafiaens rykte som en organisasjon, ikke bare utspekulert og usårbar overfor forfølgelse, men også mer. effektiv og enda mer "ærlig".' enn staten.

Mer enn et århundre hadde gått siden Gualterios rapport før noen gadd å vite mafiaens holdning til navnet som ble gitt den. Denne nysgjerrige personen viste seg å være romanforfatteren Leonardo Schasha, i hvis novelle "Philology" (1973) to anonyme sicilianere, våre samtidige, har en tenkt dialog om betydningen av ordet "mafia". De mer utdannede av samtalepartnerne, tilsynelatende en politiker, demonstrerer sin lærdom ved enhver anledning, siterer motstridende oppføringer fra leksikon publisert i løpet av et århundre, og argumenterer for at ordet "mafia" mest sannsynlig er av arabisk opprinnelse. Samtidig, med den ubesluttsomhet som er karakteristisk for en "gentleman vitenskapsmann" - det er lett å forestille seg ham som en stiv mann i syttiårene i en rynket dress - nekter han å velge hovedbetydningen av ordet.

Hans yngre samtalepartner snakker mer jordnært; et bilde av en tykk, middelaldrende mann med funksjonsløse trekk og iført Ray Wap-solbriller dukker opp i leserens sinn. Til tross for respekten han åpenbart har for «gentleman-forskeren», klarer ikke denne mannen å skjule sin forakt for «akademiske ting». I hans tolkning er mafiaen noe som en klubb av modige mennesker som er klare til å stå opp for sine interesser.

I finalen viser det seg at begge samtalepartnerne selvfølgelig er mafiosi, og dialogen deres er bare en repetisjon i tilfelle de må møte for en parlamentarisk kommisjon. De eldre bemerker at han kanskje er klar til å be kommisjonen la ham gi et lite bidrag til sakens historie – «et bidrag til forvirring, skjønner du». Når det gjelder holdningen til forfatteren av historien til ordet "mafia", så, ifølge Shash, ble dette ordet et sted etter 1865 til en vits for den sicilianske mafiaen på offentlig regning.

Hvis kildene vi har kan stoles på - og i historien til hemmelige samfunn som mafiaen, er dette "hvis" en sine qua non - så oppsto "sekten" i nærheten av Palermo, da de grusomste og mest utspekulerte bandittene , medlemmer av lokale "partier", gabellotti , smuglere, storfe-rustlere, eiendomsbestyrere, bønder og advokater forent for å spesialisere seg i voldsindustrien og i stor grad praktisere metodene for å oppnå makt og rikdom, testet i sitrusbransjen. Disse menneskene har lært sine metoder til familiemedlemmer og forretningsforbindelser. Da de kom i fengsel, introduserte de andre fanger for deres "lære". Da den italienske regjeringen gjorde en rekke grusomme og mislykkede forsøk på å slå ned på «sekten», ble det en mafia. Senest på slutten av 1870-tallet, i hvert fall i Palermo og omegn, etablerte mafiaen seg i sine eiendeler og gikk i gang. Den var basert på utpressingsinntekter og patronage av lokale politikere, hadde en cellestruktur, navn og ritualer, og rivalen var en ineffektiv og inkompetent stat.

Det vanskeligste spørsmålet å svare på er hvor mange mafiaer som fantes på den tiden – en eller mange. Det er umulig å fastslå hvilke av de sicilianske «mafiaene» som ble nevnt i regjeringsrapporter på 1860- og 1870-tallet som var uavhengige gjenger; det er sannsynlig at de kopierte metodene som var blitt allment kjent på den tiden, eller de betraktet seg som medlemmer av det samme hemmelige brorskapet som Antonino Giammona, sjefen for revisjonsmafiaen, tilhørte. Problemet er hvordan man tolker historiske dokumenter. I offisielle papirer blir mafiaen ofte nevnt, men ikke alt som heter mafiaen i dem var slik i virkeligheten. Noen polititjenestemenn forvansket villig fakta, og passet dem inn i en «konspirasjonsteori» slik at politikerne hadde noe å skremme motstanderne.

Baron Turrisi Colonnas brosjyre er en verdifull kilde til informasjon på grunn av baronens nære bånd til mafiaen; og Turrisi Colonna skriver om bare én "mange sekt". Men hans mening kan være basert på en horisont begrenset til Palermo-området, og kan derfor ikke anses som avgjørende for resten av Vest-Sicilia. Politirapporter fra perioden 1860-1876 viser ulike gjenger som kjempet seg imellom i sicilianske byer og landsbyer. Riktignok kan man ikke konkludere fra dette at mange mafiaer eksisterer: Tross alt kunne den aktuelle sivile striden lett ha oppstått i organisasjonen, som eksempler fra livet til moderne Cosa Nostra beviser.

Uansett hvordan man forholder seg til disse bevisene, får selve det faktum at de er tilstede en til å stille følgende spørsmål: hvis mafiaen allerede eksisterte på 1860- og 1870-tallet, og hvis moderne historikere har data som bekrefter dette, så gjorde de som levde på det tid ikke har disse dataene, slik at du kan forstå hva mafiaen er og finne måter å håndtere det på? I 1877 hadde Italia Turrisi Colonnas brosjyre, resultatene av den parlamentariske undersøkelsen av opprøret i 1866, Franchettis arbeid med "voldens industri", Dr. Galatis memorandum adressert til innenriksministeren og mange andre materialer. Hvorfor klarte ingen å forhindre mafiaen? Noe av svaret er at den italienske regjeringen hadde for mange andre ting å bekymre seg for på den tiden. Men hovedårsaken er mye mer skammelig. Året 1876 representerer et slags vannskille: i år ble mafiaen en integrert del av det italienske styresystemet.

Voldsindustri

Det var noe engelsk over etterforskningen utført av Leopoldo Franchetti og Sidney Sonnino. Begge de unge mennene beundret britisk liberalisme, og Sonnino fikk navnet sitt fra en engelsk mor. Da de ankom Sicilia, befant de seg i et land hvor flertallet av befolkningen snakket en helt uforståelig dialekt. I universitetene og litterære salongene som ble etterlatt av Franchetti og Sonnino, ble Sicilia oppfattet som et mystisk sted, først og fremst kjent fra antikke greske myter og illevarslende notater i avisene. Derfor forberedte unge seg på forhånd for vanskeligheter og alle slags problemer, og bestemte seg samtidig for å lage det mest komplette kartet over ukjente territorier. Blant utstyret de hadde med seg til øya i mars 1876 var repetisjonsgevær, pistoler med stor kaliber og åtte kobberbokser (fire hver). Bassenger skulle fylles med vann og plasseres ved foten av feltsenger for å avvise insekter. Siden det var få veier langt fra kysten (og de som gjorde det var i en forferdelig tilstand), syklet reisende ofte på hesteryggen, og valgte ruter og guider i siste øyeblikk for å unngå mulige angrep.

Av de to hadde Franchetti minst illusjoner om Sicilia: to år tidligere hadde han vært på en lignende ekspedisjon til det sørlige fastlandet i Italia, så han visste hva han kunne forvente. Imidlertid fikk Sicilia ham til å lene seg med "uunngåelig ømhet" på riflen som var festet til salen. Han skrev senere: "Dette nakne, monotone landet ser ut til å være knust av en mystisk og uhyggelig byrde." Notatene som Franchetti tok under reisen har først nylig blitt publisert; av historiene han spilte inn, er det spesielt to som hjelper til med å forklare hvorfor han ble sjokkert da han møtte Sicilia.

I følge den første oppføringen 24. mars 1876 nådde Franchetti og Sonnino byen Caltanisetta på Sentral-Sicilia. Der fikk de vite at en prest var blitt skutt og drept i den nærliggende landsbyen Barrafranca to dager tidligere; ifølge lokale embetsmenn ble denne landsbyen ansett som en mafiafestning. Seksti meter fra der presten var blitt drept, sto et vitne, en nykommer på Sicilia, en regjeringsinspektør fra den nordlige byen Torino, som var blitt sendt for å innkreve skatter på grinden. Denne inspektøren løp bort til den døende presten og hørte de siste ordene: Presten beskyldte sin egen fetter for hans død.

Ganske forstyrret av det som hadde skjedd, hoppet inspektøren på hesten og skyndte seg til karabinieri. Så informerte han familien om prestens død, og han la ikke ned de triste nyhetene over dem rett fra døråpningen, men ropte etter ham: de sier, presten trenger hjelp - og underveis avslørte han sannheten. Prestens husstand takket inspektøren for hans sympati og forklarte at drapet var et resultat av et tolv år langt fiendskap mellom presten og hans fetter. Samtidig hadde presten selv, en svært velstående mann, et dårlig rykte i landsbyen på grunn av sin tilbøyelighet til vold og mistanke om bestikkelser.

Tjuefire timer senere arresterte det lokale politiet inspektøren, kastet ham inn i en celle og siktet ham for drap. Blant dem som vitnet mot den fremmede var prestens fetter. Og innbyggerne i Barrafranca, inkludert familien til den drepte mannen, forble tause. Heldigvis for inspektøren fikk tjenestemennene i Caltanisetta nyss om hva som foregikk; da inspektøren ble løslatt, flyktet den virkelige kriminelle umiddelbart.

En uke etter Caltanisetta befant Franchetti og Sonnino seg i Agrigento, på sørkysten av øya, kjent for ruinene av greske templer. Der ble Franchettis notatbøker fylt med en annen historie – om en kvinne som mottok 500 lire fra politiet i bytte mot informasjon om to kriminelle; de to var i lag med den lokale sjefen, som eide en betydelig del av statens veibyggingskontrakter. Kort tid etter at kvinnen mottok pengene, kom sønnen hennes tilbake til landsbyen fra fengselet, hvor han hadde tilbrakt ti år. Han hadde med seg et brev, hvor han i detalj signerte hva moren hans var skyldig i før mafiaen. Da han kom hjem, ba han moren om penger til nye klær; svarte kvinnen unnvikende, og dette førte til en støyende krangel, hvoretter sønnen forlot morens hus i sinne. Han kom raskt tilbake med sin fetter; sammen stakk de kvinnen ti ganger – seks sønner og fire nevøer. Så kastet de liket ut av vinduet og ut på gaten – og gikk for å overgi seg til politiet.

På reise gjennom Sicilia bemerket Franchetti og Sonnino gjentatte ganger at ordet "mafia" i løpet av de ti årene som har gått siden det først ble hørt, har fått en helt uforståelig tvetydighet. I løpet av de to månedene de reiste, hørte reisende like mange tolkninger av dette ordet som de møtte mennesker, og hver innbygger på øya anklaget alle andre sicilianere for å tilhøre mafiaen. De lokale myndighetene kunne ikke gjøre noe for å hjelpe; som en løytnant for carabinieri en gang innrømmet: «Det er veldig vanskelig å fastslå hva det er; du må være født i Sambuca for å finne ut av det.»

I forordet til sin bok om resultatene av ekspedisjonen forklarte Franchetti følelsene sine: Det som slo ham mest var at den mest håpløse situasjonen ikke var i de gyldne innlandet på øya, der reisende forventet å møte uvitenhet og kriminalitet, men i de grønne sitruslundene i nærheten av Palermo. På overflaten var byen sentrum for en blomstrende industri som alle var stolte av: «Hvert tre blir behandlet som om det var det siste eksemplet på den sjeldneste rasen». Men førsteinntrykket ble erstattet av historier der det rant gåsehud nedover huden, og håret reiste seg. "Etter nok en serie historier som dette, ble lukten av appelsiner og sitroner i blomst erstattet av lukten av forråtnelse." Konsentrasjonen av vold mot bakgrunnen av moderne produksjon var i strid med den tro de italienske myndighetene var troende på at økonomisk, politisk og sosial utvikling gikk i takt. Franchetti på Sicilia begynte å lure på om prinsippene om frihet og rettferdighet som han var forpliktet til, var nedfelt på øya «i noe annet enn patetiske taler som skjuler sår som ikke kan helbredes; disse talene er som et lag med lakk over døde kropper.

Opptoget, som vi ser, er tragisk og deprimerende. Leopoldo Franchetti var imidlertid ikke bare modig, men også sterk i ånden; han trodde oppriktig at han ved å brette opp ermene kunne takle problemene som plaget den nyopprettede staten. Som seg hør og bør for en ekte patriot, følte han skam ved tanken på at utlendinger kjente Sicilia bedre enn italienere. Ved å studere øya og dens historie tålmodig, overvant Franchetti til slutt tvil og forvirring. Resultatet ble en bok der mafiaens historie ble systematisert for første gang. Sicilia var på ingen måte kaos; tvert imot fulgte hennes problemer med lov og orden logisk av øyboernes ganske moderne rasjonalitet. Årsaken, konkluderte Franchetti, var at øya var blitt hjemsted for en «voldelig industri».

Franchetti begynner sin mafiahistorie i 1812, da britene, som okkuperte Sicilia under Napoleonskrigene, begynte å metodisk ødelegge føydalismen som hersket på øya. Det føydale systemet på øya var basert på en lokal form for felles jordeie: Kongen leide ut landet til adelsmannen og hans etterkommere, til gjengjeld forpliktet aristokraten seg til å sende sin tropp for å hjelpe kongen når behovet meldte seg. På aristokratens territorium, kalt "lin" eller "feide", var den eneste loven hans ord.

Før utryddelsen av føydalismen var siciliansk historie en endeløs serie med kamper mellom utenlandske monarker og lokale føydale herrer. Monarkene forsøkte å konsentrere makten i sentrum, baronene motsto dette ønsket så mye de kunne. I innbyrdes kriger holdt adelen overtaket, ikke minst fordi det fjellrike landskapet på Sicilia og det nesten fullstendige fraværet av veier gjorde det ekstremt vanskelig for enhver ekstern innblanding i øyas indre anliggender.

Baroniske privilegier var mange og varige. Skikken, som dikterte vasallene å kysse overherrens hånd på møtet, ble offisielt avskaffet av Garibaldi først i 1860. Tittelen "don", som tidligere ble holdt eksklusivt av de spanske aristokratene som styrte øya, ble til slutt en appell til enhver person av en hvilken som helst høy stilling. (Det skal bemerkes at denne appellen er utbredt på Sicilia overalt, på ingen måte bare i mafiakretser.)

Utryddelsen av føydalismen endret først bare reglene for krig mellom sentrum og baronene. (Grondeierne var ekstremt motvillige til å gi fra seg makten; den siste av de store eiendommene på øya kollapset på midten av 1950-tallet.) Etter hvert lærte imidlertid de stridende partene å inngå og opprettholde langsiktige våpenhviler; eiendomsmarkedet begynte å bli regulert av relevante lover. Gods ble solgt i deler. Og for landet som du erverver og ikke får i arv, skulle du betale; land har blitt en investering som betaler seg selv hvis du nærmer deg det riktig. Slik fremsto kapitalismen på Sicilia.

Kapitalismen lever av investeringer, men lovløshet på Sicilia satte investeringer i fare. Ingen var ivrige etter å kjøpe nye landbruksmaskiner eller utvide sine beholdninger og så åkrene med korn for salg, så lenge det var en reell trussel om at konkurrenter ville stjele disse maskinene og brenne avlingene. Etter å ha undertrykt føydalismen, må den moderne staten etablere et monopol på vold og erklære krig mot kriminalitet. Ved å monopolisere arv på denne måten, skaper den moderne staten forutsetninger for at handel kan blomstre. Under disse forholdene er det ikke lenger noe sted for uregjerlige baroniske lag.

Ifølge Franchetti var hovedårsaken til fremveksten av mafiaen på Sicilia statens katastrofale svikt i å leve opp til dette idealet. Staten ble mistillit fordi den etter 1812 aldri var i stand til å etablere et monopol på bruk av vold. Baronenes makt på lokalitetene var slik at statsdomstolene og politiet danset til tonene av lokale ledere. Verre, fra nå av var det ikke bare baronene som anså seg berettiget til å bruke makt når og hvor de ville. Vold har blitt «demokratisert», som Franchetti sa det. Føydalismens smerte betydde at et betydelig antall menn grep muligheten til å med makt vinne en plass for seg selv i den nye økonomien. Noen av de nylige årvåkne har begynt å forfølge sine egne interesser; de jaktet ved ran på veiene, og grunneierne dekket dem - noen av frykt, noen av medvirkning. Formidable ledere, som ofte leide deler av eiendommene, tyr også til vold for å beskytte eiendelene sine. I byen Palermo krevde håndverkerlaugene retten til å bære våpen slik at de kunne patruljere gatene (samt "nedsette" prisene og gjennomføre operasjoner for å beslaglegge varer fra konkurrenter).

Etter hvert som lokale myndigheter begynte å ta form i sicilianske provinsbyer, fikk grupper som kombinerte gjenger av væpnede kriminelle, kommersielle foretak og politiske fraksjoner raskt peiling og kilet seg inn i prosessen. Offentlige tjenestemenn klaget over at «sekter» og «partier» – noen ganger bare store familier med våpen i hendene – gjorde deler av øya til fullstendig ustyrlige områder.

Staten etablerte også domstolene, men det ble snart klart at de nye institusjonene ubetinget tar parti for dem som har styrke og vilje til å vise denne styrken. Korrupsjon har også rammet politiet. I stedet for å rapportere forbrytelser til myndighetene, fungerte politimenn ofte som mellommenn i transaksjoner mellom ranere og deres ofre. For eksempel drev storferusler ikke lenger det stjålne storfeet langs hemmelige stier til slakteriet, men henvendte seg til politikapteinen med en forespørsel om å «hjelpe». Kapteinen organiserte tilbakelevering av storfeet til den rettmessige eieren, og kaprerne fikk penger tilbake. Naturligvis var ikke kapteinen selv rådvill.

I denne groteske parodien av kapitalistisk økonomi har loven blitt hacket opp og privatisert som land. Franchetti beskrev Sicilia som en øy dominert av en bastard form for kapitalistisk konkurranse. Det var veldig uklare, spøkelsesaktige grenser mellom økonomi, politikk og kriminalitet på øya. Under disse forholdene kunne ikke folk som bestemte seg for å starte sin egen virksomhet stole på beskyttelsen av loven, som ikke beskyttet dem selv, deres familier eller deres forretningsinteresser. Vold ble en betingelse for å overleve: Evnen til å bruke makt ble verdsatt ikke mindre enn investeringskapital. Dessuten, ifølge Franchetti, har vold på Sicilia blitt en form for kapital.

Mafiosi var ifølge Franchetti «voldelige entreprenører» – spesialister som utviklet det som i dag vil bli kalt den mest avanserte markedsmodellen. Under ledelse av sine sjefer "investerte" mafiagjenger vold i ulike områder av handel og entreprenørskap for å tjene penger og sikre et monopol. Det er denne situasjonen Franchetti kalte voldsindustrien. Han skrev:

«(I voldsindustrien) oppfører en mafiasjef... seg som en kapitalist, impresario og leder. Han leder alle forbrytelsene som er begått ... han regulerer fordelingen av plikter og overvåker disiplinen til arbeidere. (Disiplin er essensielt i enhver bransje som har som mål å generere betydelige overskudd på konsistent grunnlag.) Det er ingen ringere enn mafiasjefen som bestemmer, ut fra omstendighetene, om de skal utsette vold eller ty til mer grusomme og blodige tiltak. Han må tilpasse seg markedsforholdene, velge hvilke operasjoner som skal utføres, hvilke personer som skal ansettes, hvilken form for vold som skal brukes.

På Sicilia ble personer med forretningsmessige eller politiske ambisjoner møtt med følgende alternativ: enten bevæpne seg eller - og dette skjedde oftere - skaffe seg beskyttelse fra en spesialist i vold, det vil si fra mafiosoen. Lev Franchetti i dag, kan han si at trusler og attentater er en del av tjenestesektoren i den sicilianske økonomien.

Det ser ut til at Franchetti så på seg selv som den nye Charles Darwin i det kriminelle økosystemet; som sådan avslører den for oss lovene i den kriminelle verdenen på Sicilia. Samtidig, takket være denne tilnærmingen, fremstår Sicilia for oss som en eksepsjonell anomali. Men i virkeligheten går kapitalismen i ethvert land gjennom en "bastard" utviklingsfase. Selv Storbritannia, landet til Franchettis drøm, slapp ikke unna denne skjebnen. På 1740-tallet i Sussex tjente bevæpnede menn store fortjenester på tesmugling. Aktivitetene deres førte til anarki i fylket: de bestukket tolltjenestemenn, kolliderte med regjeringstropper og foraktet ikke ran. En historiker beskrev Storbritannia på 1740-tallet som en bananrepublikk hvis politikere perfeksjonerte kunsten patronage og nepotisme og systematisk plyndring av offentlige midler. Bildet tegnet av Franchetti mangler også fullstendighet av den grunn at forfatteren ikke trodde på mafiaen som et hemmelig samfunn.

Verket The Political and Administrative State of Sicilia ble møtt med en kombinasjon av fiendtlighet og likegyldighet. Mange sicilianske anmeldere anklaget forfatteren for uvitende forakt. Det er delvis Franchettis egen feil at boken ble mottatt på denne måten. For eksempel viser hans forslag til måter å løse "mafiaproblemet" på autoritarisme og antipati mot sicilianerne: han tillot ikke innbyggerne på øya å ha noe å si i hvordan de skulle styre dem. Franchetti mente at det sicilianske verdensbildet er pervertert, så de anser vold som "etisk berettiget", og ærlighet blir avvist som ingen moralsk verdi. Tilsynelatende forsto han ikke at folk ofte slutter seg til mafiosi bare fordi de er skremt og ikke vet hvem de skal stole på.

Dermed ble ikke pionerarbeidet med «voldens industri» akseptert i Franchettis levetid. Etter å ha publisert studiet av Sicilia forsøkte han senere å gjøre en politisk karriere, men lyktes ikke på dette feltet. Til slutt satte den dystre patriotismen som drev ham til Sicilia en stopper for Franchettis liv. (Selv venner bemerket noen ganger at det var noe mørkt og tragisk i Franchettis kjærlighet til landet sitt.) Under første verdenskrig fant han ikke et sted for seg selv fordi landet ikke uttrykte et behov for ham i en vanskelig tid. I oktober 1917, da nyheten om italienernes knusende nederlag ved Caporetto spredte seg, ble Franchetti deprimert og satte en kule i hodet hans.

Baron Turrisi-søyle og "sekt"

På forsommeren 1863 – tre år etter Garibaldis kampanje – var en siciliansk aristokrat som snart skulle skrive den første boken om mafiaens historie, målet for et godt planlagt attentatforsøk. Nicolò Turrisi Colonna, baron Buonvicino, var på vei tilbake til Palermo en kveld fra en av eiendommene hans. Veien han var på førte gjennom sitronplantasjer i et velstående område like utenfor bymurene. I området mellom landsbyene Noce og Olivuzza åpnet fem personer ild mot baronens vogn; først drepte de hestene, og deretter overførte de brannen til passasjeren. Turrisi Colonna og kusken hans trakk revolverne sine og skjøt tilbake mens de lette etter et sted å gjemme seg. Skytingen fanget oppmerksomheten til en av Colonnas plantasjevoktere. Han avfyrte hagla, og det kom et skrik fra buskene i veikanten. De mislykkede morderne skyndte seg deretter bort og tok med seg en såret kamerat.

Et år etter Turrisi-angrepet ga Colonna ut en bok med tittelen Public Safety in Sicilia. Det var den første av mange bøker utgitt etter foreningen av Italia, som analyserte fenomenet den sicilianske mafiaen, utforsket mytene knyttet til den og motstridende bevis. Takket være dommer Falcones undersøkelse, har dagens historikere mulighet til å fastslå hvilke av de tidlige mafiaforskerne som kan stole på og hvilke som ikke kan stole på. Turrisi Column tilhører førstnevnte; boken hans er en pålitelig kilde full av nysgjerrige detaljer.

Noe av grunnen til at Turrisi Colonna var et så godt vitne er på grunn av hans sosiale status og rollen han spilte i de dramatiske hendelsene på 1860-tallet. Over hele Sicilia var han kjent som en overbevist patriot. I 1860, da han ledet nasjonalgarden i Palermo, var det baronens innsats som i stor grad hindret revolusjonen i å utarte til anarki. Da boken ble utgitt, var han allerede medlem av det italienske parlamentet. Mye senere, på 1880-tallet, ble Turrisi Colonna ordfører i Palermo to ganger. Selv i dag huskes han: i Palazzo delle Aquile, bygningen til bystyret i Palermo, er det en marmorbyste av baronen. De strenge trekkene mykes opp av et skjegg, et av de som ser ut til å være klistret til haken og forråder tilhørigheten til patrisierne i embetsverket mye tydeligere enn medaljeraden på brystet.

Turrisi Colonna hadde en ro som passet hans status. I 1864, da han skrev brosjyren sin, var lov og orden gjenstand for uopphørlig politisk debatt. Regjeringen prøvde å bevise at opposisjonen planla mot den nyopprettede italienske staten og provoserte selv offentlig uro. Opposisjonsrepresentanter hevdet at staten overdrev omfanget av "lovlighetskrisen" for å anklage opposisjonen for forbrytelser mot samfunnet. Turrisi Colonna inntok en posisjon som kunne tilfredsstille begge leirene: Han påpekte at organisert kriminalitet på Sicilia hadde vært en reell kraft i mange år, men regjeringens nye drakoniske tiltak kunne bare forverre situasjonen.

Turrisi Colonnas forskning var basert på et nøkternt blikk: han skrev at avisene er fulle av rapporter om tyverier, ran og drap, men dette er bare en liten brøkdel av forbrytelsene begått i Palermo og omegn, siden det eksisterende problemet går utover det vanlige "utbredt lovløshet":

«Slutt å lure deg selv. Det er en tyvesekt på Sicilia som har lagt under seg hele øya... Denne sekten beskytter alle som bor på landsbygda, fra leietakere til gjetere, og nyter selv deres beskyttelse. Hun hjelper kjøpmennene og får støtte fra dem. Sekten er ikke redd for politiet (eller nesten ikke redd), fordi medlemmene av sekten er sikre på at det ikke vil være vanskelig for dem å unngå enhver forfølgelse. Domstolene skremmer heller ikke sekten: den er stolt over at det som regel ikke er nok bevis for retten, fordi sekten vet hvordan den skal overbevise vitner.»

Denne sekten, ifølge Turrisi Colonna, eksisterte i omtrent tjue år. I hvert område rekrutterer den nye medlemmer blant de mest intelligente bøndene, blant tilsynsmennene som vokter plantasjene utenfor Palermo, blant de hundrevis av smuglere som leverer korn og andre avgiftspliktige varer, og omgår tollvesenet – den viktigste kilden til midler til bybudsjettet. Medlemmer av sekten bruker spesielle skilt for å gjenkjenne hverandre når de kjører stjålne storfe til byens slakterier. Noen medlemmer av sekten spesialiserer seg på storfetyveri, andre på å fjerne eierens merker og flytte dyr, og andre på slakting. Noen steder er sekten så dypt forankret at den nyter politisk støtte fra de uærlige fraksjonene som styrer lokalstyret, og derfor er i stand til å skremme enhver person, uavhengig av hans posisjon i samfunnet. Selv individuelle respektable mennesker blir tvunget til å slutte seg til en sekt i håp om at dette vil tillate dem å leve i velstand og fred.

Drevet av hat mot det grusomme og korrupte Bourbon-regimet og dets politiapparat, tilbød sekten sine tjenester til revolusjonen i 1848 og 1860. Som mange «voldsmennesker» ble medlemmene av sekten interessert i revolusjonen fordi den gjorde det mulig å åpne portene til fengslene, brenne politijournaler og drepe politiinformanter i et sus. Den revolusjonære regjeringen, håpet sekten, skulle gi amnesti til de "forfulgt" av det falne regimet; den må også kunngjøre rekrutteringen av militsen og gi arbeid til heltene i kampene med styrkene fra den gamle orden. Revolusjonen i 1860 levde imidlertid ikke opp til sektens ambisjoner, og den harde reaksjonen fra den nye italienske regjeringen på bølgen av kriminalitet på øya tvang sekten til å revurdere sin holdning til makt.

Bare fire måneder etter utgivelsen av Turrisi Colonnas brosjyre, fikk sekten sitt store navn: det var da ordet "mafia" først ble registrert. Gitt informasjonen vi har i dag, virker Turrisi Colonnas tekst bemerkelsesverdig kjent. Baronen nevner «iscenesettelsesdomstolene» som er så kjent i senere mafiarettssaker: Medlemmene av sekten skulle avgjøre skjebnen til de som brøt reglene – og som oftest dømte overtrederne til døden. Turrisi Colonna beskriver også taushetskoden, og i termer som er overraskende konsonante med vår nåværende kunnskap.

«Reglene til denne ondsinnede sekten sier at enhver borger som henvender seg til carabineri (militærpolitiet) og snakker til dem eller bare utveksler hilsener, er en skurk som skal drepes. En slik person er skyldig i en forferdelig forbrytelse mot "ydmykhet".

"Ydmykhet" betyr respekt for sektens regler og lojalitet til dens charter. Ingen har lov til å begå handlinger som direkte eller indirekte berører andre medlemmer av sektens interesser. Det er forbudt for alle og enhver å yte bistand til politiet eller retten i etterforskningen av forbrytelser.»

Ydmykhet er umilita på italiensk, umirta på siciliansk, et ord som florerer i baronens tekst. Nå antas det at det var fra dette ordet at den berømte omertaen oppsto. Omerta er mafiaens æreskodeks, en plikt til ikke å samarbeide med politiet, ukrenkelig for alle som tilhører mafiaens interessesfære. Den opprinnelige omertaen ser ut til å ha vært en innleveringskode.

Turrisi Colonna rådet regjeringen til ikke å svare på sektens gjerninger med tiltak av «galger og stativer». I stedet foreslo han et sett med gjennomtenkte politireformer som etter hans mening kunne endre sicilianernes oppførsel og gi dem en «andre, sivil dåp». Nøkternheten, visdommen og oppriktigheten som Turrisi Colonna viste i sin beskrivelse av sekten, kan sammenlignes med hans aristokratiske tilbakeholdenhet. Han var for ydmyk til å nevne et mislykket attentatforsøk for bare ett år siden; det var tross alt bare en av mange lignende hendelser rundt Palermo i løpet av de turbulente årene etter Garibaldis tale. Av stillheten til Turrisi Colonna fulgte det at han ikke visste hvem som hadde forsøkt på ham og hvorfor, og hva som hadde blitt av angriperne. Vi har imidlertid grunn til å mistenke at disse menneskene ikke levde lenge.

Tolv år senere, den 1. mars 1876, ankom Leopoldo Franchetti og Sidney Sonnino, to rike og «høymodige» unge menn, til Palermo fra Toscana sammen med en venn og tjenere for å gjennomføre en privat undersøkelse om tilstanden til det sicilianske samfunnet. På dette tidspunktet - for bare et år siden skrev Dr. Galati memorandumet sitt - hadde ordet "mafia" vært på leppene i godt ti år, men det ble tillagt en rekke betydninger - hvis de i det hele tatt ble tilskrevet. (Det var til og med ingen enighet om skrivemåten til dette ordet: på 1800-tallet ble det stavet med en "f", deretter med to, uten å endre betydningen.) Franchetti og Sonnino tvilte ikke på at mafiaen var en kriminell organisasjon, og ment å forstyrre innhyllet i et deksel av mystikk og motstridende meninger.

Dagen etter ankomst til Sicilia skrev Sonnino til en bekjent og ba henne om et introduksjonsbrev til Nicolò Turrisi Colonna, Baron Buonvicino, en anerkjent ekspert på «sekten».

«Her sier de at han er knyttet til mafiaen. Men for oss spiller det ingen rolle. Vi vil høre hva han har å si... Vennligst ikke fortell noen hva jeg har fortalt deg om Baron Turrisi Colonna og hans påståtte mafiaforbindelser. Kanskje en av vennene hans vil informere ham om dette og dermed gjøre oss en bjørnetjeneste.»

Det er noen bevis på at Turrisi Colonna, forfatteren av en analytisk studie av "sekten", ga betydelig politisk støtte til de viktigste og mest voldelige mafiosiene i Palermo. Ryktene om hans forbindelser med mafiaen spredte seg vidt, selv medlemmer av den politiske fraksjonen som baronen tilhørte tilsto i Roma at de var i tvil om ham.

I 1860 utnevnte Turrisi Colonna en av lederne for "sekten" til kaptein for nasjonalgarden i Palermo. Han valgte denne utspekulerte og grusomme mannen for hans evne til å lede mennesker og militær erfaring: tidligere ledet han en av gruppene av revolusjonære som trengte inn i Palermo under de revolusjonære dagene fra de omkringliggende åsene. Denne mannen het Antonino Giammona, den samme Giammona som senere gikk langt for å ta Fondo Riella bort fra Dr. Galati. Turrisi Colonna var også blant de grunneierne som støttet Giammona da innenrikskontoret begynte å undersøke Galati-memorandumet; Turrisi Colonnas advokater forberedte Giammonas offentlige uttalelse om saken. I følge rapporten fra politisjefen i Palermo (1875) ble innvielsesritualer i mafiosi holdt i en av eiendommene til Turrisi Colonna.

Under tre samtaler med Franchetti og Sonnino i 1876 snakket Turrisi Colonna mye og villig om økonomi. I tillegg til sitt rykte som spesialist i "sekten", var han glad i jordbruk og agronomi og publiserte mange artikler i akademiske publikasjoner om dyrking og dyrking av sitrusfrukter. Men så snart praten gikk over til kriminalitet, ble han uventet lakonisk. To år tidligere hadde fire av mennene hans blitt arrestert av politiet på en eiendom nær Cefalu. Han fortalte Franchetti og Sonnino, som før politiet, at han ikke var i tvil om uskylden til de arresterte. Grunneiere som ham var ofrene, sa han; på eiendommene deres blir de rett og slett tvunget til å håndtere banditter, ellers er det umulig å beskytte dyrebare avlinger og plantinger. Baronen nevnte ikke «sekten» i det hele tatt.

Fra Palermos politisjef fikk Franchetti og Sonnino vite at Turrisi Colonnas folk neppe ville bli fengslet, siden baronen hadde alvorlig politisk innflytelse og ikke ville tillate rettssak. Andre representanter for myndighetene endret raskt tema for samtalen, så snart intervjuerne begynte å snakke om baronen.

Turrisi Colonna var en typisk gåte fra de tumultariske årene der mafiaen oppsto. Han kan godt ha utarbeidet sin brosjyre fra 1864 om interne informasjonskilder - kanskje på grunnlag av det han lærte av Antonino Giammona. Da baronen skrev boken sin, er det mulig at han inderlig håpet at Italia skulle klare å «normalisere» Sicilia. Han var trolig et offer for mafiaen og forventet at en sterk og effektiv stat ville hjelpe grunneierne med å sette mafiaen på plass. Kanskje ble han tvunget til å opprettholde et kortsiktig samarbeid med folk som Giammona, i forventning om konkrete tiltak fra den italienske regjeringen for å "pasifisere" Sicilia. I så fall hadde hans håp og håp tørket ut lenge før 1876, da Franchetti og Sonnino kom til ham.

Det er imidlertid en annen forklaring på metamorfosen som skjedde med baronen. Turrisi Colonna var aldri et offer. Forholdet deres til Jammona var mer basert på gjensidig respekt enn trusler. Kanskje Turrisi Colonna var bare den første av en serie italienske politikere hvis ord om mafiaen var radikalt i strid med deres gjerninger. Til tross for all organisasjonsdybden og jerngrepet i mafiaens æreskodeks, ville den sicilianske mafiaen aldri blitt hva den ble uten støtte fra politikere som Turrisi Colonna. I det store og hele var det ikke fornuftig for mafiaen å bestikke politimenn og sorenskrivere, holde seg til høyere tjenestemenn for streng håndhevelse av lover. I mafiosiens hovedbok er en vennlig politiker jo mer nyttig jo mer samfunnet stoler på ham. Hvis tillit kan oppnås ved å tordne taler mot kriminalitet eller analytiske studier av rettsstaten på Sicilia, så får det være.

Mafiaen gjør opp regnskap med politikere i en valuta som sjelden er trykt på papiret for parlamentariske høringer og lover og forskrifter. Det materialiserer seg i et fullverdig gull av små tjenester: nyheter om offentlige kontrakter eller foreslåtte landsalg, overføring av overivrige sorenskrivere som er opptatt av karrieren fra øya til fastlandet, varme seter for sine egne i lokale myndigheter ... Offentlig Turrisi Colonna kunne demonstrere en abstrakt vitenskapelig interesse for "sekt", og se på den fra høyden av deres intellektuelle og sosiale status. Bort fra offentlig debatt holdt han nær kontakt med Giammona og andre mafiosi, sikret forretningsinteresser og ga politisk støtte.

Uansett hva som skjedde mellom mafiasjefen Giammona og politikeren, intellektuellen og grunneieren Turrisi Colonna, viste opprøret i Palermo, som skjedde to år etter utgivelsen av baronens brosjyre, seg å være en ny runde i utviklingen av forholdet deres. I september 1866 flyttet væpnede gjenger igjen til byen fra de omkringliggende landsbyene. Turrisi Colonna National Guard, ledet av Antonino Giammona, forsvarte Palermo. Tidligere forsøkte Giammona, som mange andre «voldsmenn», å spekulere med revolusjonær glød; nå innså han at den italienske staten var en partner å gjøre forretninger med. Sentrale medlemmer av 'sekten', som Giammona, begynte gradvis å miste sin revolusjonære fortid, og gjennom dem kom 'sekten' gradvis inn i sirkulasjonssystemet til det nye Italia. Sammen med andre ledere av kampen for byen, ble Turrisi Colonna i 1866 avhørt under regjeringens etterforskning av hendelser og brukte uten den minste nøling det nye ordet "mafia" for å karakterisere opprørerne til opptøyene: "Forsøkene kan ikke fullføres fordi vitnene lyver under ed. De vil begynne å fortelle sannheten først når vi setter en stopper for mafiaens vilkårlighet.» Tilsynelatende kalte mafiaen Turrisi Colonna de kriminelle som han ikke kjente personlig med.

Vi har ennå ikke svart på spørsmålet om hvordan "mafiaens vilkårlighet" begynte. I 1877 publiserte de to mennene som hadde snakket med Turrisi Colonna sin studie av Sicilia i to bind. I det første bindet analyserte den melankolske Sidney Sonnino, Italias fremtidige statsminister, livet til de jordløse bøndene på øya. Delen skrevet av Leopoldo Franchetti bar den ikke altfor spennende tittelen «Politiske og administrative forhold på Sicilia». Men i motsetning til navnet viste denne delen seg å være ekstremt nysgjerrig; denne 1800-tallsstudien av mafiaen fortsetter å kommandere autoritet langt inn i det tjueførste århundre. Franchetti ble referert til av alle som skrev om mafiaen senere – helt til Giovanni Falcone dukket opp. Arbeidet "Politiske og administrative forhold på Sicilia" ga den første overbevisende forklaringen på årsakene til mafiaen og beskrev denne prosessen.

Passo di Rigano var navnet på en landsby nær Palermo. "Sol", "måne", "luft" og "pekefinger" er åpenbart betegnelsene på mafiafamiliene, som mafioso B.

Den originale introduksjonsseremonien er mer tungvint og mindre pålitelig enn den som Giovanni Brusca ble med på. (Til å begynne med er det ikke klart hvem av de to mafiosiene som bør spørre og hvem som skal svare.) Ikke desto mindre bekrefter denne merkelige dialogen en åpenbar og ekstremt betydningsfull omstendighet: allerede den tidlige mafiaen var en organisasjon så omfattende at dens medlemmer ikke alltid gjorde det kjenner hverandre. venn. Allerede på slutten av det nittende århundre sluttet ordet "mafia" å være et epitet for spredte kriminelle gjenger og ble til navnet på et kriminelt nettverk.

Innvielsesritualet, mer enn noen annen av mafia-seremoniene, bekrefter den utbredte troen på mafiaens antikke. I virkeligheten er dette ritualet like moderne som selve organisasjonen. Tilsynelatende ble ritualet lånt av mafiosiene fra frimurerne. Frimurersamfunn, «importert» til Sicilia fra Frankrike via Napoli rundt 1820, fikk raskt popularitet blant velstående motstandere av Bourbon-regimet. I disse samfunnene var det selvfølgelig innvielsesseremonier, og i noen møterom ble det vist blodige dolker til de forsamlede som en advarsel til kommende forrædere. Frimurersekten Carbonari («kullgruvearbeidere») satte som sitt mål en patriotisk revolusjon. På Sicilia utviklet disse samfunnene seg gradvis til politiske fraksjoner og kriminelle gjenger: en offisiell politirapport fra 1830 slår fast at Carbonari-kretsen er involvert i uredelige offentlige kontrakter.

Å bli til en enkelt hemmelig forening ved å bruke frimurerritualer lovet mange fordeler for mafiaen. Den uhyggelige innvielsesseremonien og "grunnloven", hvor den første klausulen krevde forræderes død, tjente til å bygge tillit, da de tvang kriminelle, som vanligvis forrådte hverandre uten å nøle, til å tenke på kostnadene ved svik. Dermed ble risikoen for å gi "beskyttelse" betydelig redusert. I tillegg tjente ritualet til å holde de mest ambisiøse og aggressive medlemmene av organisasjonen på linje. I tillegg tilbød foreningen gjensidige garantier til nabogjenger, som gjorde at hver cosca kunne operere uten frykt for å bli knivstukket i ryggen. Kriminelle som ikke var medlemmer av organisasjonen ble nå tvunget til å koordinere sine handlinger med mafiaen – ellers ble de truet med motstand fra et helt kriminelt nettverk. Mange underjordiske operasjoner, som storfetyveri og smugling, krevde ikke bare å bevege seg gjennom territorier underlagt andre gjenger, men også skaffe pålitelige forretningspartnere langs hele ruten til den smuglede "lasten". Medlemskap i mafiaen ga automatisk alle nødvendige garantier til partene som var involvert i disse operasjonene.

Da innenriksministeren fikk vite om konfrontasjonen mellom Dr. Galati og audit cosca i 1875, var mafiaens historie nesten over. Det er imidlertid fortsatt uklart hvor mafiaen kom fra. Vi må finne ut mye om den «tause, pompøse og forsiktige» Antonino Giammon, og for å studere fortiden hans må vi spole et tiår frem fra hendelsene i Riella-fondo.

Innvielsesritual

Selv om politiet ikke klarte å stille mafiosiene fra Auditore for retten på grunnlag av Dr. Galatis memorandum om hans tragiske forhold til cosca Antonino Giammona, kastet etterforskningen i seg selv litt lys over det faktum at mafiaen er et hemmelig brorskap, forseglet av et blod ed. Som det følger av politiets materiale, gjennomgikk folket i Antonino Giammona, da de initierte medlemmer av brorskapet, nesten den samme ritualen som mafiosiene holder seg til den dag i dag.

Ved å sende sitt memorandum til innenriksministeren i 1875, fascinerte Dr. Gaspare Galati ministeren, og han ba om en rapport fra politimesteren i Palermo. I sin rapport beskrev politimesteren først ritualet med innvielse i mafiamedlemmer. Informasjonskilden i denne saken kunne godt stoles på: som det fremgikk av Dr. Galatis notat, holdt politimennene ganske nære, for ikke å si varme, kontakter med mafiaen nesten helt fra starten.

I følge kommissærens rapport i mafiaen i 1870-årene måtte enhver kandidat for inntreden i rekkene til «æresmenn» bestå et intervju med sjefene og deres nærmeste assistenter. En av de tilstedeværende tok deretter et snitt i kandidatens hånd og foreslo at han skulle strø blodet på det hellige bildet. Kandidaten tok samtidig en ed om troskap og brente bildet, hvis aske ble spredt, noe som symboliserte ødeleggelsen av forrædere.

En spesiell regjeringsutsending på vei til Sicilia telegraferte politisjefen i Palermo på vegne av ministeren: «Gratulerer! For et stort felt for videre etterforskning!» Denne tjenestemannen ville utvilsomt blitt utrolig overrasket om han tilfeldigvis visste at feltet forble ikke mindre omfattende i mai 1976, da Giovanni Loscannachristiani Brusca "fant sted". (Brusca selv brukte i sitt vitnesbyrd det italienske ordet "combinato", som kan oversettes både som "ble innledet" og som "assosiert med en gruppe.") Riten som Brusca gikk gjennom er svært avslørende i sammenligning med ritualet av 1875; en sammenligning av disse to ritualene gjør det mulig å forstå hvorfor mafiaen fikk status som et hemmelig samfunn helt fra begynnelsen.

Mannen som til slutt skulle sprenge dommer Falcone ble innviet i mafiaen klokken nitten. Det faktum at faren var en lokal mafiaboss gjorde Bruscas oppgave mye lettere, spesielt siden han klarte å begå sitt første drap allerede før innvielsen. En gang ble han invitert til et herskapshus, hvor en annen av de regelmessige mafiabankettene skulle finne sted. Kvelden ble deltatt av mange "æresmenn", inkludert "supersjef" Shorty Tony Riina, som den unge Brusca allerede kalte padrino (gudfar). Noen begynte å stille spørsmål til den unge mannen: «Hva føler du om drap? Kan du begå en forbrytelse? Dette virket litt rart for ham: han hadde allerede drept, og nå spør de ham hvordan han har det med drap. Han ante ikke at innvielsesseremonien hadde begynt.

På et tidspunkt tok alle de tilstedeværende tilflukt i et av rommene, og Bruska ble stående alene. Så ble han kalt; han så at faren hadde gått et sted, og de andre satt ved et stort rundt bord hvorpå en pistol, en dolk og et hellig bilde var lagt ut (midt på bordplaten). Mafiosiene begynte å bombardere Brusca med spørsmål: "Hvis du havner i fengsel, vil du forbli trofast, vil du forråde oss?" – "Vil du bli medlem av foreningen kjent som Cosa Nostra?"

Først var Brusca forvirret, men fikk raskt selvtillit.

Jeg liker kameratene mine, sa han. – Og jeg liker å drepe.

En av «æresmennene» stakk fingeren med en dolk; Brusca smurte blodet på det hellige bildet, som han deretter tok i håndflater, og "gudfaren" Riina satte personlig fyr på papiret og uttalte følgende ord: "Hvis du forråder Cosa Nostra, vil kjøttet ditt brenne som dette bildet, ” hvoretter han dekket håndflatene med håndflaten Bars slik at han ikke mister det brennende papiret.

Blant de mange reglene i organisasjonen, som Giovanni Brusca initierte Riina til den dagen, var det også den berømte "forskriften om presentasjonen". «People of honor» er forbudt å presentere seg selv som mafiosi, selv for sine kolleger. I følge regelen kreves det en tredjedel, som, ved å introdusere to mafiosi for hverandre, vil si: "Dette er vår venn" eller "Dere to er fra samme selskap som meg." Det var den siste setningen Riina uttalte på dagen for Bruscas innvielse, da faren kom tilbake til rommet og sønnen ble «introdusert» for Brusca, den eldste, som en «æresmann».

"Presentasjonsposisjonen" beskrevet av Brusca viser merkelige forskjeller fra ritualet skissert i rapporten fra politisjefen i Palermo i 1875. Hundre år før Brusca «fant sted», brukte mafiosiene et mye mer sofistikert identifikasjonssystem, noe som for eksempel fremgår av denne chiffrerte dialogen om tannpine.

Palermo ble en italiensk by 7. juni 1860, da to lange slanger – kolonner av de beseirede – i henhold til en våpenhvile krøp ut av byen og doblet sin egen lengde utenfor bymurene og ventet på skipene. som skulle frakte dem hjem til Napoli. Napolitanernes tilbaketrekning var kulminasjonen av en av århundrets mest kjente militære prestasjoner, toppen av patriotisk heltemot som rammet Europa. Frem til den dagen ble Sicilia styrt fra Napoli, som en del av Bourbon-riket, som dekket nesten hele Sør-Italia. I mai 1860 landet Giuseppe Garibaldi og rundt 1000 frivillige – de berømte rødskjortene – på øya med mål om å annektere den til det nyopprettede kongeriket Italia. Under ledelse av Garibaldi desorienterte disse patriotiske ragamuffins og beseiret den mye større napolitanske hæren. Palermo overga seg etter tre dager med voldsomme gatekamper, hvor Bourbon-flåten kontinuerlig bombarderte byen.

Etter frigjøringen av Palermo ledet Garibaldi sitt folk, som hadde økt merkbart i antall og allerede hadde blitt en ekte hær, mot øst, til fastlandet. Den 6. september ble helten ønsket velkommen av Napoli, og neste måned overførte han alle territoriene han hadde frigjort til kongen av Italia. Garibaldi selv nektet enhver belønning og returnerte til øya Caprera, med bare en poncho, litt mat og frø til hagen. En folkeavstemning bekreftet snart at Sicilia og Sør-Italia faktisk hadde blitt en del av det italienske riket.

Selv samtidige anså prestasjonene til Garibaldi som "episke" og "legendariske." Imidlertid mistet disse prestasjonene raskt sin betydning, ble til et minne - forholdet mellom Sicilia og det italienske riket viste seg å være så anspent og smertefullt. Den fjellrike øya har lenge vært beryktet som en revolusjonerende kruttønne. Garibaldi lyktes på Sicilia i stor grad fordi hans inngripen førte til et folkelig opprør som knuste Bourbon-regimet. Som det snart ble klart, var opprøret i 1860 bare et forspill til virkelig trøbbel. Beregningen av 2,4 millioner sicilianere som italienske borgere ble til en ekte epidemi av konspirasjoner, ran, drap og oppgjør.

De kongelige ministrene, som hovedsakelig stammer fra Nord-Italia, forventet å finne partnere blant de øvre lag i det sicilianske samfunnet, blant dem som minnet dem om seg selv – konservative grunneiere med evne til å styre og med et ønske om å gjennomføre en ryddig økonomisk utvikling. I stedet møtte ministrene, til sin genuine forundring, direkte anarki: republikanske revolusjonære hadde nære kontakter med gjenger av kriminelle, aristokrater og kirkemenn lengtet etter Bourbon-regimet eller sto opp for Sicilias autonomi, lokale politikere foraktet ikke kidnappinger og drap som verktøy for å bekjempe ikke mindre skruppelløse motstandere. I tillegg kunngjorde staten allmenn verneplikt, som aldri har vært hørt om på Sicilia før, og derfor møtte fiendtlighet. Mange trodde også, som det viste seg, at deltakelsen i en folkelig revolusjon frigjorde dem fra å måtte betale skatt.

Sicilianerne, som ofret sine politiske ambisjoner i revolusjonens navn, mislikte regjeringens oppførsel, som, som de trodde, arrogant fratok dem tilgang til makt, som de trengte for å løse problemene på øya. I 1862 ble Garibaldi selv så desperat over tingenes tilstand i det nyopprettede riket at han kom tilbake fra frivillig pensjonisttilværelse og brukte Sicilia som base for å organisere en ny invasjon av fastlandet. Han forsøkte å frigjøre Roma, som fortsatt forble under pavens styre (Roma ble ikke Italias hovedstad før i 1870). Regjeringstropper stoppet Garibaldi i fjellene i Calabria, der den nylige helten ble såret i hælen.

Den italienske regjeringen svarte på krisen ved å innføre unntakstilstand på Sicilia, og sette et eksempel i flere tiår fremover. Uvillig eller ute av stand til å pacifisere Sicilia politisk, tyr regjeringen regelmessig til militærmakt: ekspedisjonsstyrker landet på øya nå og da, byer ble beleiret, masseangrep og arrestasjoner ble utført – uten rettssak eller etterforskning. Men situasjonen ble ikke bedre i det hele tatt. I 1866 brøt det ut et nytt opprør i Palermo, på mange måter identisk med opprøret som styrtet bourbonene. Som tilfellet var under Garibaldis angrep i 1860, kom grupper av opprørere ned til byen fra de omkringliggende åsene. Det gikk rykter - ikke bekreftet - om tilfeller av kannibalisme og drikking av blod; Regjeringen gjeninnførte unntakstilstand. Opprøret i 1866 ble undertrykt, men først etter ti år fylt med uro og undertrykkelse ble Sicilia vant til å leve side om side med resten av Italia. I 1876 inngikk øypolitikere først en koalisjonsregjering i Roma.

Et konstant motstykke til forstyrrelsene på Sicilia mellom 1866 og 1876 var inntrykket som øyas skjønnhet gjorde på reisende som besøkte Sicilia etter annekteringen til Italia. Alle disse reisende var målløse da de hadde utsikt over Palermo. En garibaldino, som først så Palermo fra havet, husket at byen så ut som legemliggjørelsen av et barneeventyr. Veggene var omgitt av et belte med oliven- og sitronlunder, bak som reiste seg amfiteateret til de omkringliggende åsene og fjellene. Den urbane utformingen hadde også en alvorlig sjarm: de to hovedgatene i Palermo løp vinkelrett på hverandre og krysset hverandre ved Quattro Canti ("fire hjørner") - torget på det syttende århundre. Ved hvert hjørne av Quattro Canti reiste seg et ensemble av balkonger, gesimser og nisjer, som symboliserer de fire byblokkene.

Til tross for skadene forårsaket av bombardementet fra havet, tilbød Palermo på 1860-tallet en rekke underholdningstilbud til lokale innbyggere og besøkende: den viktigste av dem ble kanskje ansett som en spasertur langs den berømte strandpromenaden - Marina. Gjennom den uendelige lange sommeren, da dagens uutholdelige hete så vidt la seg, gikk de adelige innbyggerne på kystturer i måneskinnet og inhalerte duftene av blomstrende trær – eller spiste is og sorbet, og tok en promenade til melodiene fra kjente operaer. fremført av byorkesteret.

I trange svingete gater vekk fra hovedgatene og fra marinaen måtte aristokratiske palasser myldres i nabolaget med markeder, håndverkerverksteder, varehus og nesten to hundre (nærmere bestemt 194) veldedige klosterganger. På begynnelsen av 1860-tallet gikk ikke besøkende lei av å merke seg antallet munker og nonner i byens gater. Palermo så også ut til å være en slags steinpalimpsest av en kultur som går tilbake i tidens dyp i mange hundre år. I likhet med øya som helhet, bugnet byen av monumenter som var igjen fra mange inntrengere. Siden de gamle grekerne har enhver middelhavsmakt, fra Roma til Bourbonriket, forsøkt å underlegge Sicilia seg selv. For mange ga øya inntrykk av en samling kuriositeter: greske amfiteatre og templer, romerske villaer, arabiske moskeer og hager, normanniske katedraler, renessansepalasser, barokke kirker ...

Sicilia ble oppfattet i to farger. En gang var det kornmagasinet i det gamle Roma. I århundrer har hvete vokst i de endeløse åkrene, og forgylt de omkringliggende åsene. Den andre fargen var mindre "alder". Araberne som erobret Sicilia på 800-tallet brakte med seg en ny teknologi for vanning av landet; under dem var øya dekket med sitruslunder, og ga den nordlige og østlige kysten en nyanse av mørkegrønt løvverk.

Det var i løpet av de turbulente 1860-årene at den italienske regjerende eliten først hørte om den sicilianske mafiaen. Siden ingen visste hva det egentlig var, konkluderte folk som skrev om mafiaen at det var en rest, en arv fra middelalderen, et slags bevis på århundrer med dårlig styre av fremmede, takket være at øya var i en tilbakestående periode. stat. Følgelig prøvde de å finne opprinnelsen til mafiaen i hvetegullet i åsene, blant de eldgamle eiendommene der hvete ble dyrket. Til tross for sin ville skjønnhet, var det indre av Sicilia en levende metafor for alt Italia forsøkte å utrydde og etterlate. Hundrevis av sultne bønder jobbet på enorme eiendommer, utnyttet av grusomme grunneiere. Mange italienere så på mafiaen som selve symbolet på siciliansk tilbakeståenhet og fattigdom og håpet at mafiaen ville forsvinne av seg selv så snart Sicilia kommer ut av isolasjonens avgrunn og innhenter historisk tid. En optimist hevdet til og med at mafiaen ville forsvinne «med lokomotivets første fløyte». Denne troen på mafiaens antikke tørket aldri helt ut – i stor grad fordi «æresfolket» støttet den. Tommaso Buscetta mente oppriktig at mafiaen oppsto i middelalderen som en motstandsbevegelse mot de franske okkupantene.

Men i virkeligheten kan ikke mafiaen skryte av en så respektabel alder. Det oppsto rundt den tiden det først ble hørt om av sinte italienske myndighetspersoner. Mafiaen og den nyopprettede staten ble født sammen. Forresten, berømmelsen som ordet "mafia" har fått, er et veldig merkelig faktum; den italienske regjeringen, opptatt av dette ordet og hva som sto bak det, spilte en betydelig rolle i formidlingen.

Som det kanskje sømmer seg for mafiaens kriminelle geni, kan dens opprinnelse ikke reduseres til én historie - du må analysere flere samtidig. Å studere disse historiene og sammenligne dem krever en viss kronologisk dyktighet, om ikke oppfinnsomhet: vi må bevege oss frem og tilbake i det turbulente tiåret 1866-1876. og til og med ta en kort tur femti år tilbake i tiden, i tillegg til å lytte til vitnesbyrd fra folk som var vitner og medskyldige til mafiaens fødsel.

Det er best å ikke begynne med ordet "mafia" - av årsaker som sikkert vil bli tydelige - men med anliggendene til den tidlige mafiaen og med stedene der den begynte sin virksomhet. Tross alt, hvis mafiaen ikke kan hevde å være gammel, er åsene på indre Sicilia dekket med hvetegull på ingen måte stedet for dens fødsel. Mafiaen oppsto i det som fortsatt er øyas hjerte av siciliansk rikdom – på den mørkegrønne kysten, midt i en moderne kapitalistisk import-eksportvirksomhet, i de idylliske appelsin- og sitronlundene i utkanten av Palermo.

Dr. Galati og sitronlunden

Mafiaen finpusset metodene sine i en periode med rask vekst i produksjon og markedsføring av sitrusfrukter. Sicilianske sitroner fikk kommersiell verdi på slutten av 1700-tallet. En boom i salget av disse langstrakte gule fruktene i midten av det nittende århundre førte til utvidelsen av det mørkegrønne beltet på Sicilia. Det britiske imperiet spilte en betydelig rolle i denne boomen. Siden 1795 har sitroner blitt brukt i Royal Navy som et middel mot skjørbuk. I tillegg til sitroner importerte britene bergamott: oljen ble tilsatt Earl Grey-te; kommersiell produksjon startet på 1840-tallet.

Sicilianske appelsiner og sitroner ble levert til New York og London allerede på et tidspunkt da de på indre Sicilia bare kjente til disse fruktene ved å høre. I 1834 utgjorde sitruseksporten fra øya 400 000 kasser; i 1850 var det 750 000. På midten av 1880-tallet ble det levert 2,5 millioner kasser med italiensk sitrus til New York hvert år, og det meste av frukten kom fra Palermo. I 1860 - året for Garibaldis kampanje - ble det anslått at de sicilianske sitronplantasjene var det mest lønnsomme jordbrukslandet i Europa, og overgikk til og med frukthagene rundt Paris i denne indikatoren. I 1876 hadde sitrusoppdrett i gjennomsnitt seksti ganger mer fortjeneste per hektar enn noe annet stykke land på øya.

På det nittende århundre var sitrusplantasjer ganske moderne bedrifter som krevde betydelige initialinvesteringer. Landet skulle ryddes for stein, terrasseres, lagerhus bygges, veier bygges, murer bygges for å beskytte avlinger mot vind og tyver, vanningskanaler gravd, sluser installert, og så videre. Det tok omtrent åtte år før trærne bar frukt etter planting. Fortjeneste kunne forventes først noen år senere.

Så nivået på startkostnadene var ganske høyt; i tillegg var sitrontrær ekstremt sårbare. Et kort avbrudd i vannforsyningen var nok til at plantasjen døde. Det var også en konstant trussel om hærverk, rettet både mot fruktene og mot selve trærne. Det var denne kombinasjonen av sårbarhet og lønnsomhet som skapte grobunn for utviklingen av mafia-"patronage"-praksis.

Selv om sitronplantasjer eksisterte og fortsatt eksisterer i mange kystregioner på Sicilia, forble mafiaen nesten utelukkende et vestlig siciliansk fenomen inntil relativt nylig. Det oppsto i umiddelbar nærhet av Palermo. I 1861, med nesten 200 000 innbyggere, var Palermo det politiske, juridiske og banksentrum på det vestlige Sicilia. Mer penger sirkulerte blant de lokale pengeutlånerne og eiendomsmeglerne enn noe annet sted på øya. Palermo var sentrum for engros- og detaljhandel og en stor havn. Det var her land ble solgt, kjøpt og leid ut, både i nabolaget til byen og i andre områder. I tillegg satte Palermo reglene for det politiske spillet for Sicilia. Mafiaen ble med andre ord ikke født ut av fattigdom og øyisolasjon, men av rikdom og makt.

Sitronlunder i nærheten av Palermo ble rammen for historien om det første offeret for mafiaen, som ble hedret med en detaljert beskrivelse av hans vanskeligheter. Det offeret var den respekterte legen Gaspare Galati. Nesten alt som er kjent om ham som en mann - og en mann med stort mot - er hentet fra vitnesbyrdet han senere ga til myndighetene, som til slutt bekreftet nøyaktigheten av detaljene han rapporterte.

I 1872 kom Dr. Galati, på vegne av sine døtre og deres tante på morssiden, i besittelse av en arv, hvis perle var fondo Riella - "hage", det vil si en fire hektar stor plantasje med sitroner og mandariner i Malaspina, en femten minutters spasertur fra grensen til Palermo. Denne plantasjen ble ansett som en mønsterbedrift: trærne ble vannet med en moderne tre-hestekrefters damppumpe, som krevde en spesialtrent person for å betjene pumpen. Men da han tok eiendommen i besittelse, var Gaspare Galati tydelig klar over at store investeringer i næringslivet var i fare.

Den tidligere eieren av fondoen, Riella, Dr. Galatis svoger, døde av et hjerteinfarkt etter en rekke truende brev. To måneder før hans død fikk han vite av mannen som drev pumpen at brevene ble sendt av plantasjesjefen, Benedetto Carollo, som dikterte tekstene til sin medskyldige, som kunne lese og skrive. Carollo hadde ingen utdannelse, men han visste hvordan han skulle telle: ifølge Galati oppførte vaktmesteren seg som om plantasjen tilhørte ham, la ikke skjul på at han mottok 20–25 prosent av produksjonskostnadene, og til og med stjal kull beregnet på damppumpe. Det som plaget Dr. Galatis svoger var at Carollo ikke bare stjal;

Mellom de sicilianske lundene hvor sitroner vokste og butikkene og butikkene i Nord-Europa og Amerika hvor folk kjøpte disse fruktene, sto lange kjeder med selgere, grossister, pakkerier og transportører i kø. Virksomheten ble bygget på utallige økonomiske spekulasjoner, og pengene gikk til handling mens fruktene fortsatt var modne på trærne; Som et sikkerhetsnett mot en dårlig høsting og for å hente inn den høye initialinvesteringen, hadde plantasjeeiere en tendens til å selge sitroner lenge før det var på tide å høste.

Hos fondo Riella fulgte Dr. Galatis svoger etablert praksis. Men på begynnelsen av 1870-tallet oppdaget meglere som kjøpte plantasjens avlinger av ham plutselig at sitroner og mandariner forsvant rett fra trærne. Fondo Riella fikk raskt et ekstremt tvilsomt forretningsomdømme. Det var praktisk talt ingen tvil om at vaktmesteren Carollo sto bak forsvinningen av fruktene og at målet til denne driftige unge mannen var å få ned prisen på plantasjen og deretter skaffe den som eiendom.

Etter å ha overtatt fondo Riella etter svogerens død, bestemte Dr. Galati seg for å spare seg bryet med å leie ut plantasjen. Men Carollo hadde andre planer. Potensielle leietakere lyttet til ganske ærlige ord fra ham: "Ved Kristi blod vil denne hagen aldri bli leid eller solgt." Det rant over tålmodighetens beger

Galati: han kastet ut Carollo og annonserte at han lette etter en ny vaktmester.

Snart måtte han finne ut hvordan den unge Carollo reagerte på det faktum at de, med hans egne ord, "tok fra ham et legitimt stykke brød." Overraskende nok begynte flere av Dr. Galatis nærmeste venner (folk som ikke hadde noe med fruktbransjen å gjøre) insisterende å råde ham til å returnere Carollo. Legen ville imidlertid ikke følge rådene.

Rundt klokken 10.00 den 2. juli 1874 ble mannen Dr. Galati hadde ansatt for å erstatte Carollo som vaktmester for Riella-fondoen, skutt og drept flere ganger i ryggen mens han gikk langs en smal sti gjennom trærne. Skuddene ble avfyrt fra bak et steingjerde i en lund i nærheten, en praksis som mafiaen ofte brukte i de tidlige dagene. Offeret døde på et sykehus i Palermo noen timer senere.

Dr. Galatis sønn dro til den lokale politistasjonen for å fremme en teori om Carollos involvering i dette drapet. Politiinspektøren ignorerte ordene hans og arresterte to menn som tilfeldigvis passerte plantasjen. De ble senere løslatt, siden det selvfølgelig ikke ble funnet bevis for deres skyld.

Til tross for disse nedslående hendelsene, ansatt Dr. Galati en ny vaktmester. Snart ble det plantet flere brev i huset hans som sa at han hadde gjort galt ved å avskjedige «æresmannen», det vil si Carollo, og ansette en «avskyelig spion». De truet også i brevene med at hvis Galati ikke ombestemte seg og returnerte Carollo, ville han møte samme skjebne som den tidligere vaktmesteren, kanskje «mer barbarisk i måte». Et år senere, etter å ha funnet ut nøyaktig hva han ble møtt med, tolket Dr. Galati mafiaterminologien som følger: «På mafiaens språk er en tyv og morder en æresmann, og et offer er en avskyelig spion.»

Legen kom med disse brevene – det var sju av dem – til politiet. Han ble lovet at de skulle arrestere både Carollo selv og hans medskyldige, blant dem var den adopterte sønnen til den tidligere vaktmesteren. Inspektøren - han som tidligere hadde grepet den falske løypa - hadde imidlertid ikke hastverk med å oppfylle løftet. Det gikk tre uker før han var i stand til å arrestere Carollo og hans adoptivsønn, holdt dem på stasjonen i to timer og løslot dem med den begrunnelse at de ikke hadde noe med forbrytelsen å gjøre. Galati ble overbevist om at inspektøren var knyttet til forbryterne.

Jo lenger han kjempet for eiendommen han forvaltet, desto klarere ble bildet av handlingene til den lokale mafiaen i hodet til Dr. Galati. Cosca var basert i den nærliggende landsbyen Uditore og gjemte seg bak skiltet til en religiøs organisasjon. I denne landsbyen var det et lite kristent brorskap, "Tertiarii av St. Frans av Assisi", som ble ledet av en prest, en tidligere kapusinermunk, kjent under navnet Fader Rosario; tertiærene forkynte forpliktelsen til barmhjertighet og kirkens hjelp som sine oppgaver. Far Rosario, som under Bourbonerne var politianmelder, var også fengselsprest og brukte sin stilling til å sende notater fra frihet til fengsel og fra fengsel til frihet.

Men han var ikke lederen for gjengen. Styreleder for tertiærenes brorskap og sjefen for mafiaen i Auditora var Antonino Giammona. Ots ble født inn i en ekstremt fattig bondefamilie og begynte sin karriere som arbeider. Revolusjonen som fulgte med integreringen av Sicilia i det italienske riket tillot Giammona å skaffe seg rikdom og innflytelse. Opprørene i 1848 og 1860 ga ham muligheten til å vise sin egen dyktighet og å ha innflytelsesrike venner. I 1875, da han var femtifem, var han blitt en ganske velstående mann; Ifølge politimesteren i Palermo var verdien av Giammonas eiendom rundt 150 000 lire. Han ble mistenkt for å ha massakrert flere flyktninger fra rettsvesenet, som han først ga ly. Ifølge politiet hadde deres dødsfall sammenheng med at de begynte å stjele fra lokale virksomheter i regi av Jammona. Det var også kjent at Giammona hadde mottatt en stor sum penger og en mystisk oppgave fra en kjent kriminell fra nær Corleone, som hadde flyktet til USA fra politiforfølgelse.

Dr. Galati beskrev Antonino Giammona som "stille, pompøs og forsiktig". Det er all grunn til å tro denne karakteristikken, siden de to kjente hverandre veldig godt: flere medlemmer av Giammona-familien var klienter av Dr. Galati, og sistnevnte trakk tilfeldigvis ut to muskettkuler fra bror Antoninos lår.

Mafia Uditore var engasjert i det faktum at "nedlatende" de lokale sitronplantasjer. De tvang grunneiere til å akseptere folket deres som tilsynsmenn, vektere eller meglere. Mafiakontakter med vognmenn, grossister og havnelastere kan enten føre til død av avlingen eller sikker levering til markedet; Ved å ty til vold når det var nødvendig, grunnla mafiosiene miniatyrkarteller og monopoler. Etter å ha tatt i besittelse av en eller annen fondo, tok mafiaen så mye som den anså nødvendig, enten som den beryktede "skatten" for patronage, eller for å kjøpe opp bedriften, etter å ha redusert prisen til et minimum. Årsaken til Dr. Galatis nød var ikke at Jammon på en eller annen måte mislikte ham; nei, sistnevnte satte rett og slett ut for å underlegge alle sitrusplantasjene i nærheten av Uditore.

Overbevist om at mafiaens innflytelse strekker seg til det lokale politiet, bestemte Dr. Galati seg for å ta sine mistanker direkte til etterforskningsdommeren. Beslutningen ble styrket etter at politiet returnerte bare seks av de syv trusselbrevene til ham: det siste, mest ærlige, var "tapt". Fra sorenskriveren fikk Dr. Galati vite at slik "inkompetanse" var ganske typisk for den lokale politistasjonen.

I mellomtiden dukket det opp nye anonyme brev i huset: Dr. Galati fikk en uke til å sparke vaktmesteren og erstatte ham med en «æresmann». Imidlertid ble Galati inspirert av det første positive resultatet av kampen hans - politiinspektøren, som han mistenkte for å ha forbindelser med mafiaen, ble avskjediget. I tillegg begrunnet legen at mafiaen ikke ville drepe en person som inntar en så høy posisjon i samfunnet som han gjorde, og ignorerte derfor ultimatumet. Så vidt passerte fristen angitt i brevet, ble den nye vaktmesteren skutt i dagens lys i januar 1875. Benedetto Carollo og to andre tidligere ansatte i fondo ble arrestert mistenkt for drap.

Dette angrepet brakte uventet hell. Før han besvimte på sykehuset, identifiserte offeret sine drapsmenn. Først svarte han ikke på spørsmålene fra politiet. Men da feberen tiltok og døden nærmet seg, ba han om å få ringe etterforskeren og erklærte under ed: Det var de tre som ble arrestert av politiet som skjøt mot ham.

Oppmuntret av sorenskriveren, pleiet Dr. Galati personlig de sårede og forlot ham ikke dag eller natt. Selv forlot han ikke huset uten revolver, og han slapp ikke kona og døtrene ut på gaten. Brev med trusler stoppet ikke, situasjonen i familien ble mer og mer nervøs. De skrev til Dr. Galati at han selv, så vel som hans kone og døtre, ville bli knivstukket i hjel – kanskje når de kom tilbake fra teateret: utpresserne visste at legen hadde sesongkort. Legen fant ut at det også var en mafiaagent i magistraten, siden mafiosiene antydet at de hadde tilgang til vitneforklaringen hans, men desperasjonen var tydelig i de siste anonyme brevene. Dr. Galati tillot seg å håpe at i en rettssak med et vitne klar til å vitne, ville Benedetto Carollo endelig ikke være i stand til å vrikke seg ut av det.

Og så tok den sårede vaktmesteren, som ble pleiet av legen, saken i egne hender. Så snart han kom ut av sykehussengen, dro han til Antonino Giammon og forhandlet frem en våpenhvile. Giammon arrangerte en gallamiddag til ære for denne begivenheten, hvoretter vitnet endret vitnesbyrd – og anklagene mot Carollo falt fra hverandre.

Uten å si farvel til verken slektninger eller venner, flyktet Dr. Galati med familien til Napoli; han donerte både eiendom og kunder, en liste som vokste jevnt og trutt over et kvart århundre. Etter flyturen sendte han et memorandum til innenriksministeren i Roma i august 1875. Dette notatet sa at det bodde 800 sjeler i Auditor på det meste, men bare i 1874 skjedde det tjuetre drap i landsbyen - blant ofrene var to kvinner og to barn, og ytterligere ti personer ble alvorlig skadet. Ingen av forbrytelsene ble oppklart. Krigen om kontroll over sitrusplantasjene ble utkjempet med politiets fulle medhold.

Innenriksministeren beordret politimesteren i Palermo å undersøke situasjonen på stedet. Etterforskningen av Galati-saken ble overlatt til en ung dyktig offiser. Han fant snart ut at den andre vaktmesteren av plantasjen, i likhet med sin avdøde forgjenger, var en veldig bemerkelsesverdig person. Sannsynligvis visste ikke Dr. Galati dette (eller ønsket ikke å innrømme), men fakta tydet på at begge vaktmesterne han hyret var i nære relasjoner med mafiaen. Det var som om legen hadde blitt involvert i en krig mot rivaliserende mafia-cosche.

Uditor-mafiaen reagerte på den nye etterforskningen ved å hente inn mektige personer. Benedetto Carollo søkte om tillatelse til å jakte på fondo Riella; underholdningspartneren hans var en dommer fra Palermo lagmannsrett. Antonino Giammonu ble støttet av mange grunneiere og politikere. Advokater utarbeidet et dokument som sier at Jammona og sønnen hans ble forfulgt bare fordi de «lever på egne midler og ikke lar noen rane dem». Til slutt måtte myndighetene forlate etterforskningen, bortsett fra at politiet fortsatte å overvåke Uditor.

Tilsynelatende var ulykkene til Dr. Galati ikke bare forbundet med handlingene til en gjeng kriminelle, de stammet i stor grad fra det faktum at legen, som det viste seg, ikke kunne stole på verken politiet eller sorenskriverne. , eller nabogrunneierne. Historien om Dr. Galati avslører for oss et annet trekk ved mafiaen. Som det vil vise seg litt senere, er fremveksten av mafiaen nært forbundet med fremveksten av en upålitelig stat - staten Italia.

«Patronisme» – utpressing, drap, ønsket om å kontrollere territoriet, rivalisering og samarbeid mellom kriminelle gjenger, til og med et slags hint om «æreskodeksen» – alt dette finnes på sidene i Dr. Galatis memoarer, fra som det følger at mange mafia-praksis ble brukt så tidlig som i 1870- år på sitronplantasjer nær Palermo. I tillegg inneholder legens memoarer informasjon om det viktigste elementet i mafiavirkelighet - ritualet om innvielse i mafiaen.

"Cosa Nostra" - disse ordene fikk hver innbygger på den solfylte øya til å grøsse. Hele familieklaner var involvert i kriminelle mafiagrupper. Sicilia, denne blomstrende hagen, vokste på elver av blod. Den sicilianske mafiaen har spredt sine tentakler over hele Italia, og selv de amerikanske gudfedrene har blitt tvunget til å regne med den.

Etter at jeg kom tilbake fra Sør-Italia, delte jeg mine inntrykk med en av vennene mine. Da jeg sa at jeg ikke rakk å komme meg til Sicilia, hørte jeg som svar: "Vel, til det bedre, fordi det er en mafia!"

Dessverre er den triste herligheten til øya vasket av vannet i tre hav slik at navnet ikke fremkaller fantastiske landskap og unike kulturminner, ikke århundregamle tradisjoner for folket, men en mystisk kriminell organisasjon som har viklet inn, som en web, alle samfunnssfærer. Kjente filmer bidro mye til denne ideen om "kriminalitetssyndikatet": om kommissær Cattani, som falt i en ulik kamp med "blekkspruten", eller om "gudfaren" Don Corleone, som flyttet til hele Amerika fra samme Sicilia. I tillegg har ekkoet av høyprofilerte rettssaker mot mafialedere på 80- og 90-tallet, da kampen mot organisert kriminalitet i Italia nådde sitt klimaks, nådd oss. Ingen suksess for myndighetene og politiet i denne bestrebelsen kan imidlertid endre postulatet som har slått rot i samfunnets sinn: «Mafiaen er udødelig». Er det virkelig?

Det er generelt akseptert at mafiaen er en ganske kompleks forgrenet kriminell organisasjon med egne strenge lover og tradisjoner, hvis historie går tilbake til middelalderen. I disse fjerne tider gjemte folk bevæpnet med sverd og lanser, som gjemte ansiktene sine under panser, i de underjordiske galleriene i Palermo - medlemmer av den mystiske religiøse sekten "Beati Paoli". Selve navnet "mafia" dukket opp på XVII århundre. Det antas at ordet er basert på en arabisk rot som betyr "beskyttelse"; det er også andre tolkninger av det - "tilflukt", "fattigdom", "hemmelig drap", "heks" ... På 1800-tallet var mafiaen et brorskap som beskyttet "uheldige sicilianere fra utenlandske utbyttere", spesielt, fra Bourbons tid. Kampen endte med en revolusjon i 1860, men bøndene, i stedet for sine tidligere undertrykkere, fant nye i sine landsmenns person. Dessuten klarte sistnevnte å introdusere i livet til det sicilianske samfunnet forholdet og oppførselskodeksen som hadde utviklet seg i innvollene til en hemmelig terrororganisasjon. Den kriminelle legningen ble raskt hjørnesteinen i «brorskapet», korrupsjonen som den angivelig kjempet med var faktisk grunnlaget for dens eksistens, gjensidig bistand ble til gjensidig ansvar.

Ved hjelp av dyktig mistro fra de offisielle myndighetene, tradisjonelt for befolkningen i regionen, dannet mafiaen en alternativ regjering, som praktisk talt erstattet staten der den kunne handle mer effektivt, for eksempel i et område som rettferdighet. Mafiaen forpliktet seg til å løse eventuelle problemer for bonden, og - ved første øyekast - gratis. Og de fattige henvendte seg til henne for å få beskyttelse, som staten ikke kunne gi dem. Bøndene trodde ikke at det en dag skulle være deres tur til å yte tjenester til deres beskytter. Som et resultat hadde hver landsby sin egen mafia-klan, som administrerte sin egen domstol. Og den utbredte myten om en hemmelig, sentralisert og forgrenet organisasjon med en tusenårig historie bidro sterkt til å styrke autoriteten til slike klaner som dens "lokale avdelinger".

Palermo flyplass bærer navnene til Falcone og Borsellino, som har blitt en legende i dagens Italia. Aktor Giovanni Falcone og hans etterfølger Paolo Borsellino gjorde sitt beste for å kvitte Sicilia fra mafiaen. Falcone ble prototypen til den berømte kommissæren i Catania.

1861 – en viktig milepæl i mafiaens historie – ble det en reell politisk kraft. Ved å stole på den fattige befolkningen på Sicilia, klarte organisasjonen å nominere sine kandidater til det italienske parlamentet. Ved å kjøpe eller skremme andre varamedlemmer, var mafiaen i stand til i stor grad å kontrollere den politiske situasjonen i landet, og mafiosiene, som fortsatt var avhengige av kriminelle strukturer på grasrota, ble til respektable medlemmer av samfunnet, og gjorde krav på en plass i sin overklasse. Forskerne sammenligner datidens italienske samfunn med «en lagkake, der forbindelsene mellom lagene ikke ble utført av offisielle representanter, men av uformelle, dvs. mafiasoldater. Dessuten, uten å benekte den kriminelle naturen til en slik statsstruktur, anerkjenner mange av dem den som ganske rasjonell. I boken til Norman Lewis kan du for eksempel lese at i "mafiaen" Palermo kunne en husmor lett glemme vesken sin på et bord i en bar, for dagen etter ville hun sikkert finne den på samme sted.

Myndighetene i Palermo har utviklet et program for å bekjempe mafiaen, som de kalte «den sicilianske vognen». "Siciliansk vogn" tohjulet. Ett hjul - undertrykkelse: politi, domstol, spesialtjenester. Det andre hjulet er kultur: teater, religion, skole.

Likevel kunne ikke den nye, «lovlige» mafiaen redde Sør-Italia fra forferdelig utarming, som et resultat av at mellom 1872 og første verdenskrig emigrerte rundt 1,5 millioner sicilianere, hovedsakelig til Amerika. Forbud fungerte som en fruktbar grunn for ulovlig virksomhet og kapitalakkumulering, de tidligere medlemmene av brorskapet gjenforenes og gjenskapte med hell sin vanlige livsstil på et fremmed land - slik ble Cosa Nostra født (opprinnelig ble dette navnet brukt for å referere spesifikt til den amerikanske mafiaen, selv om den nå så ofte kalles siciliansk).

I Italia fortsatte mafiaen å være en stat i en stat frem til nazistene kom til makten i 1922. Som enhver diktator kunne ikke Benito Mussolini forsone seg med eksistensen av noen alternative maktstrukturer, selv uformelle og perverterte. I 1925 frarøver Mussolini mafiaen dets viktigste instrument for politisk innflytelse ved å avlyse valget, og bestemmer seg deretter for å endelig bringe organisasjonen som er kritikkverdig mot regimet i kne og sender en spesiell prefekt, Cesare Mori, til Sicilia, og gir ham ubegrenset krefter. Tusenvis av mennesker ble kastet i fengsel uten tilstrekkelig bevis; noen ganger, for å fange «gudfedrene», ble det kunngjort beleiringer av hele byer, men Moris tøffe taktikk bar frukt – mange mafiosi ble fengslet eller drept, og i 1927, ikke uten grunn, ble det annonsert seier over organisert kriminalitet. Faktisk begynte det fascistiske partiet selv å spille rollen som mafiaen som en garantist for offentlig orden på Sicilia og en mellommann mellom regjeringen og bøndene.

Den mest "mafia" sicilianske sødmen er cannoli, vaffelruller med søtt fyll. De spiser dem hele tiden på The Godfather. En annen siciliansk dessert er cassata, en mandelbasert kake. Og turistbyen Erice spesialiserer seg på grønnsaker og frukt laget av farget marsipan.

De innflytelsesrike mafiosiene som klarte å unnslippe Moris forfølgelse, fant tilflukt i USA. Men også her ble det frie livet til Cosa Nostra krenket: først ved avskaffelsen av forbudet i 1933, som ga et slag for mafiaens virksomhet, og deretter av ganske vellykkede, men ikke alltid lovlige, handlinger fra statens side. mot de mest avskyelige skikkelsene i den kriminelle organisasjonen. For eksempel ble den beryktede Al Capone fengslet i 11 år for skatteunndragelse, og en annen «Amerikas største gangster», John Dillinger, ble rett og slett skutt og drept av føderale agenter da han forlot kinoen. Imidlertid nærmet slutten av andre verdenskrig seg, og ideen om å bruke autoriteten til lederne for organisert kriminalitet i erobringen av Sicilia virket fristende for de allierte. «Boss of bosses» til sistnevnte, Lucky Luciano, som ble dømt av en amerikansk domstol til 35 års fengsel, fungerte som en mellommann mellom de sicilianske og amerikanske mafiaene. Erstatningen av denne straffen med deportasjon til Roma var tilsynelatende et godt insentiv for ham - Luciano ble enig med de italienske "kollegene" om å hjelpe de allierte med å lande på Sicilia, og innbyggerne på øya møtte de britiske og amerikanske troppene som befriere. .

Det har imidlertid aldri vært et tilfelle hvor samfunnet slapp å betale for mafiaens tjenester. Nesten brakt på kne fikk hun plutselig muligheten til å bli gjenfødt i en ny kapasitet. Donene som utmerket seg mest i kampen mot fascistene ble utnevnt til ordførere i hovedbyene på Sicilia, mafiaen klarte å fylle opp sitt arsenal på bekostning av den italienske hæren, tusen mafiosi som hjalp de allierte styrkene ble amnestiert under en fred traktat. Den sicilianske mafiaen har styrket sin posisjon hjemme, styrket båndene til sin amerikanske «søster» og dessuten utvidet sine eiendeler betydelig – både territorielt (infiltrerer Milano og Napoli, tidligere uberørt av det), og i sfæren av sin kriminelle virksomhet. Siden slutten av 50-tallet har lederne av den sicilianske organisasjonen blitt hovedleverandørene av heroin til Amerika.

Begynnelsen på dette ble lagt av den samme Lucky Luciano, som for øvrig levde til en moden alder og døde av hjerteinfarkt nesten under et møte med en amerikansk regissør som skulle lage en film om livet hans. Innsatsen til tilhengerne hans var rettet både mot narkotikahandel og til å etablere forbindelser mellom mafiaen og politikere. Hvor mye de har lykkes med dette i løpet av de siste tiårene kan bedømmes av rapporten fra den italienske antimafiakommisjonen: «Det har dannet seg en rekke relasjoner mellom mafiosi, forretningsmenn og individuelle politikere, som har ført til at offentlige myndigheter har falt inn i en ekstremt ydmyket posisjon .. Mafiaen tydde ofte til trusler eller direkte fysisk likvidering av mennesker, til og med grep inn i politiske spørsmål, siden skjebnen til hele virksomheten, inntekten til mafiaen og innflytelsen fra dens individuelle representanter var avhengig av dem.

Dermed ble det skapt et inntrykk av at ingenting truet mafiaens ve og vel. Men dette er ikke helt sant – faren lå i selve organisasjonen. Mafiaens strukturelle struktur er velkjent: på toppen av pyramiden er hodet (kapo), i nærheten av som det alltid er en rådgiver (consigliere), avdelingslederne (caporegime), som kontrollerer vanlige utøvere (picciotti), er direkte underlagt hodet. I den sicilianske mafiaen består celleavløsningene (kosci) av blodslektninger. Koskier under ledelse av en don er forent i et konsortium (familie), og alle konsortiene utgjør til sammen mafiaen. Den romantiske versjonen av en organisasjon forent av felles mål blir imidlertid ikke annet enn en myte når det kommer til store penger.

Ritualet for innvielse i den sicilianske mafiaen er at nykommerens finger er såret og blodet hans blir utøst på ikonet. Han tar ikonet i hånden, og det lyser. En nybegynner må tåle smerten til den brenner ut. Samtidig må han si: «La mitt kjøtt brenne som denne helgenen hvis jeg bryter mafiaens regler».

Hvert konsortium har sine egne interesser, ofte svært forskjellige fra resten av mafiaen. Noen ganger klarer familieoverhodene å bli enige seg imellom om inndelingen av innflytelsessfærer, men det skjer ikke alltid, og da blir samfunnet et vitne til blodige kriger mellom mafia-klaner, slik tilfellet for eksempel var på begynnelsen av 80-tallet. . Svaret på narkotikahandelen som førte til denne forferdelige massakren var en regjerings anti-mafiakampanje, og mafiaen etablerte på sin side terror, ofrene for disse var høytstående tjenestemenn, politikere og rettshåndhevere. Spesielt i 1982 ble general Della Chisa drept, som begynte å grave opp mafia-svindel i byggebransjen og ble interessert i spørsmålet om hvem som beskytter den i regjeringen. 10 år senere sa sjefsmafiosoen Tommaso Buschetta, som ble arrestert i Brasil, at Giulio Andreotti, som fungerte syv ganger som statsminister, beordret klanen til å drepe Della Chisa. Buscetta er også forfatteren av det såkalte "Buscetta-teoremet", ifølge hvilket mafiaen er en enkelt organisasjon basert på et strengt hierarki, med egne lover og spesifikke omfattende planer. Dette "teoremet" ble bestemt av antimafiadommeren Giovanni Falcone, som på 80-tallet gjennomførte en rekke undersøkelser, som et resultat av at hundrevis av mafiosi ble stilt for retten.

Etter arrestasjonen av Buscetta kunne Falcone, basert på vitnesbyrdet sitt, starte flere "høyprofilerte saker" mot dem. Dommeren sverget å vie hele sitt liv til kampen mot "forbannelsen på Sicilia", var sikker på at "mafiaen har en begynnelse og en slutt", og forsøkte å komme til lederne. Falcone opprettet noe sånt som en komité for å bekjempe mafiaen, hvis suksess var så åpenbar at komiteen ble ... oppløst av myndighetene, misfornøyd med hans autoritet og berømmelse, og muligens fryktet eksponering. Baktalt, alene, forlot Falcone Palermo, og i mai 1992 ble sammen med sin kone offer for et terrorangrep. Drapet på Giovanni Falcone og en annen dommer som kjempet mot mafiaen - Paolo Borselino - tvang imidlertid den italienske offentligheten til å våkne. Mafiaen har stort sett mistet sin tidligere støtte fra befolkningen. «Omerta»-loven, som omringet organisasjonen med et slør av taushet, ble brutt, og mye «peniti» (angrende), d.v.s. avhoppere som nektet mafiaaktiviteter ga bevis, noe som gjorde det mulig å sende dusinvis av viktige don til fengsel. Imidlertid ble den gamle generasjonen gangstere, tvunget til å trekke seg tilbake i skyggene, erstattet av en ung, klar til å kjempe mot både de legitime myndighetene og deres forgjengere...

Så kampen mot organisert kriminalitet, som ble utført med varierende suksess gjennom det 20. århundre, fortsetter til i dag. Mafiaen "skifter hud" noen ganger, og beholder alltid essensen av en kriminell terrororganisasjon. Den er usårbar så lenge de offisielle maktinstitusjonene forblir ineffektive og tjenestemenn forblir korrupte og egoistiske. Faktisk er mafiaen en overdreven refleksjon av lastene til hele samfunnet, og inntil samfunnet har funnet motet til å kjempe mot sine egne laster, kan mafiaen fortsatt kalles udødelig.

Det er mange legender om organisert kriminalitet i forskjellige land, pyntet og romantisert av kunstverk. Takket være dette er medlemmer av kriminelle gjenger innhyllet i en slags brutal teft, som, hvis de ikke gjør dem til Robin Hoods, i det minste gjør at de ikke blir oppfattet som grusomme og grådige kjeltringer. En av disse legendene sier at kriminelle har sin egen spesielle æreskodeks, som de følger strengt. Dette synet er noe sant, og den mest kjente av disse kodene er omertaen, den uskrevne loven til den sicilianske mafiaen.

Døv-blind-stum - det er den perfekte mafiaen ...

Takket være bøker og det var en idé om at omerta (i russisk uttale er det lagt vekt på den andre stavelsen, i den originale italienske lyden - på den siste) utelukkende er loven om stillhet, som alle mafiosi må holde. Det vil si at et medlem av mafiaen ikke skal fortelle noen noe om "familiens" anliggender, om medlemmene av organisasjonen, om dens aktiviteter - generelt være stille som en fisk. Dette er faktisk en av hovedkomponentene i omerta, men langt fra den eneste.

Omerta er oversatt som "gjensidig ansvar" og inkluderer en rekke tradisjonelle holdninger for et medlem av mafiaen.

Den viktigste er at alle saker skal avgjøres utelukkende i mafiakretsen. Dette har pågått siden 1700- og 1800-tallet, det vil si fra det øyeblikket mafiaen ble født som hemmelige kriminell-patriotiske samfunn på Sicilia. Da var øya og hele Italia under utenlandsk styre, så det var nødvendig å finne en form for motstand mot okkupasjonsmakten. Sicilianerne kunne ikke kjempe åpenlyst, og derfor oppsto mafiaorganisasjoner som på den ene siden ledet en sabotasjekamp, ​​og på den andre siden ansvarlig for selvorganiseringen av bygdesamfunnene. Derfor var kravet om streng hemmelighold det viktigste, ingenting kunne rapporteres om mafiaen til utenforstående, alle spørsmål og gjensidige fornærmelser ble løst ikke ved hjelp av offisielle myndigheter, men "mellom deres egne".

Senere resulterte dette i en streng instruks - uansett hva som skjer, ikke rapporter om mafiaen og dens saker. Hvis en «kollega» har begått en forbrytelse mot et mafiamedlem, kan man ikke gå til myndighetene og kreve rettferdighet. Du må finne ut av det selv, "i henhold til konsepter." Men foruten taushetskoden, inkluderte loven omerta andre viktige prinsipper. For eksempel, utillateligheten av svik: svik ble ansett som den mest forferdelige forbrytelsen og ble nådeløst straffet. En potensiell forræder måtte på forhånd forstå konsekvensene av handlingen hans - ikke bare han, men hele familien hans ble utsatt for straff i form av døden. Ofte ble ikke bare de nærmeste medlemmene av den frafalne familie slaktet, men også alle, selv fjerne, av hans slektninger. I tillegg innebærer omerta ubetinget lydighet til de høyere medlemmene av mafiaen og den livslange statusen til en mafia. Mafia er for livet, du kan ikke pensjonere deg eller pensjonere deg her. Det er ingen tidligere mafiosi, det er bare mafiosi i live og mafiosi døde. Og selvfølgelig fungerer det samme prinsippet om gjensidig ansvar, "en for alle og alle for en". For lovbrudd påført ett medlem av mafiaen, vil alle medlemmer av organisasjonen tilbakebetale fullt ut.

Omerta and the Mafia: Klassisk bok- og filmsett

La det dukke opp et hardt, men på sin måte attraktivt bilde: en streng æreskodeks, disiplin, vilje til å hevne «naboen», lojalitet til ens «familie» og lignende. Men livet viser at dette for det meste er en idealisert fremstilling fra kunstverk. I virkeligheten fungerer omerta, loven om stillhet og gjensidig ansvar, selvfølgelig, men den vakler alltid. Den moderne mafiaen er et slags enormt selskap som driver med ulovlig virksomhet og mottar enorme fortjenester. Og når det gjelder veldig store penger, går tradisjoner, moralske regler og æreskoder tilbake til den tiende planen. Så gjensidig svik, innbyrdes kriger og samarbeid med myndighetene er ikke uvanlig i mafiaen.

Omerta, i likhet med den sicilianske og italienske mafiaen generelt, ble glorifisert av amerikanske forfattere på 1960- og 1970-tallet, først og fremst av den berømte Mario Puzo.

Først og fremst er han selvfølgelig kjent som forfatteren av den legendariske «Gudfaren», men han skrev en rekke andre romaner om mafiaen: «Den siste don», «Sicilianske» og «Omerta». Men Puzos kunnskap om mafiaen var ikke bare på grunn av hans italienske arv. Kilden til denne kunnskapen, som på et tidspunkt sjokkerte det amerikanske samfunnet, var avsløringene til den arresterte mafiaen Joseph Valachi. Det var Valachi som først åpenlyst brøt loven omerta og fortalte "utenforstående" om strukturen og det grunnleggende i den sicilianske mafiaen, Cosa Nostra (oversatt som "Vår virksomhet"). Selve begrepet har blitt forankret i populærkulturen nettopp på grunn av Valachis ord. I 1962 ble han arrestert for heroinhandel og fryktet at han ville bli drept i fengsel for gamle uenigheter med sjefen sin, Vito Genovese. For å få beskyttelse fra staten bestemte Valachi seg i 1963 for å gi offentlig vitnesbyrd om mafiaen.

Det var denne middelklassegangsteren som sa at de sicilianske mafia-"familiene" har en struktur som på mange måter ligner hierarkiet til andre organiserte kriminelle grupper i verden (japansk yakuza eller kinesisk triade , for eksempel). I spissen for familien står «gudfaren», sjefen, som rådfører seg i strategiske spørsmål med «rådgiveren» (consigliere). Direkte vanlige medlemmer av mafiaen ledes av "kapteiner" (caporejime), som er underordnet individuelle enheter eller territorielle distrikter. For å unngå direkte kontakter mellom gudfaren og de direkte gjerningsmennene til kriminelle handlinger, er det en spesiell betrodd person. Ordningen er som følger: gudfaren gir instruksjoner til en betrodd person ansikt til ansikt, han overfører på sin side også ordren privat til caporegimet, som allerede gir ordre til de "private". Dermed vil ingen ved et svik kunne vitne om at han for eksempel hørte hvordan sjefen beordrer drapsmannen til å drepe en støtende person.

Alexander Babitsky