Grunnleggende teorier om personlighet i sosialpsykologi. Psykologisk bibliotek

Innholdet i disse teoriene er beskrevet mer detaljert i boken av A. Hjell, D. Ziegler "Theories of Personality".

Blant de innenlandske sosiopsykologiske teoriene om personlighet, kan man trekke ut: teorien om relasjoner av V.N. Myasishchev, teorien om installasjon av D.N.

Disse teoriene lar oss snakke om personlighet ikke bare som individ, men også som et typisk sosiopsykologisk fenomen.

Nylig har en akmeologisk tilnærming til læring blitt aktivt utviklet (acme er høydepunktet i utviklingen av en voksen). Det største bidraget til utviklingen av denne forståelsen av personlighet ble gitt av psykologer som A. A. Bodalev, A. A. Derkach, P. V. Kuzmina og andre.

Et av de viktige områdene for sosiopsykologisk analyse av personlighetstyper, spesielt atferd i samfunnet, er en sammenligning av noen menneskers forhold til andre etter parameteren. Den amerikanske psykologen A. Maslow i sine arbeider om selvaktualisering av "jeget" gjentatte ganger
understreket at en person kan behandle en annen som seg selv, og denne andre kan oppfatte menneskene rundt seg på samme måte som han oppfatter ting, og behandle dem deretter.

Ved å konkretisere denne uttalelsen av A. Maslow, kalte den amerikanske vitenskapsmannen E. Shostrom den første typen personlighet en aktualiserer, og den andre en manipulator. Ved å utforske de mentale egenskapene som aktualiserere, på den ene siden, og manipulatorer, på den andre, manifesterer både i forretninger og i mellommenneskelig kommunikasjon, oppdaget E. Shostrom ærlighet og oppriktighet i førstnevnte.
forhold til mennesker, en jevn interesse for dem, uavhengighet og åpenhet i å uttrykke sin posisjon, tro på seg selv og på de de kommuniserer med. I sistnevnte fant han omhyggelig skjult usannhet i kontakter med mennesker, etterligning av erfaringer med faktisk likegyldighet til mennesker, bevisst klokskap i valg av virkemidler for å påvirke dem, og igjen nøye skjult kynisme i forhold til de grunnleggende verdiene liv og kultur.

Uten å benekte eksistensen av sosiopsykologiske personlighetstyper i livet, som i noen situasjoner oppfører seg som aktualiserere, og i andre - som manipulatorer, vurderer E. Shostrom uttalte aktualiserere som integrerte, originale mennesker. Manipulatorer, etter hans mening, driver identiteten deres dypt og gjentar, kopierer, replikerer noens atferdsmodeller. Ved å sammenligne manipulatorene som tok i bruk slike modeller, avslørte han forskjeller mellom dem, noe som påvirket holdningen som er karakteristisk for hver av dem både til seg selv og til andre mennesker, og viktigst av alt, uttrykksformen for denne holdningen i daglig atferd. Basert på dette, pekte E. Shostrom ut åtte varianter av manipulatorer, som han utpekte som "diktator", "rag", "kalkulator", "klebrig", "hooligan", "hyggelig fyr", "dommer", "forsvarer" .

For den første, i følge observasjonene til E. Shostrom, er en åpent kraftfull oppførsel karakteristisk i kommunikasjon med mennesker, for den andre - et tilsynelatende endeløst spill med giveaway, for det tredje - kald forsiktighet, for det fjerde - en etterligning av forsvarsløshet og et konstant behov for formynderskap, for den femte - å terrorisere andre i egne interesser, for den sjette - spille "sin egen" person, for den syvende - demonstrere en anklagende posisjon i forhold til objektene for manipulasjon, for den åttende - hyklerisk å spille rollen som sin forsvarer, men igjen med sikte på å få det de vil ha fra dem.

Det ser ut til at beskrivelsen av hovedkarakteristikkene til aktualisatorene og manipulatorene av E. Shostrom også gjelder vår virkelighet. Den fremragende tysk-amerikanske psykologen E. Fromm tilbake på 50-tallet av XX-tallet. hevdet at med samfunnets fokus på markedet for forbrukerkunnskap, blir det å manipulere det øyeblikkets viktigste oppgave. Ifølge forskeren følger ønsket om å manipulere mennesker logisk fra manipulasjonen av markedet.

Tilhørigheten til hver av dem til en eller annen gruppe krever atferd som tas for gitt i samfunnet, så å si, sosialt normal for en representant for denne gruppen - en mann, en lærer, en ektemann, en far, etc. Ved å demonstrere slik oppførsel, fungerer en person konstant som en bærer sosial rolle eller flere sosiale roller samtidig. Sosiolog I. S. Kon, som konkretiserer denne bestemmelsen, skriver: «Et individs tilhørighet til en gruppe kommer til uttrykk i visse funksjoner (roller), der hans plikter og
rettigheter i forhold til konsernet. Forventningene som bestemmer de generelle konturene av den sosiale rollen, avhenger ikke av bevisstheten og oppførselen til et bestemt individ: de blir gitt til ham som noe eksternt, mer eller mindre obligatorisk, og deres subjekt er ikke et individ, men samfunn eller noen. spesifikk sosial gruppe S. Sociology of Personality.-M., 1967.-S. 23).

Rollen er forventet oppførsel på grunn av statusen til en person. Det er upersonlige (sosiale) og mellommenneskelige roller. Samhandle med hverandre i læring, arbeid, hjemme og samtidig utføre ulike roller, for eksempel lærere, bankfolk, etterforskere, mødre, mennesker forblir individer. Derfor innebærer ikke enhver sosial rolle absolutt identiske atferdsstereotypier for alle i implementeringen. Hun overlater alltid muligheten for utøveren til å vise sin individualitet. Som et resultat blir sosiale relasjoner mellommenneskelige eller, som V.N. Myasishchev, psykologisk.

Resultatet av påvirkningen på en person av andre mennesker (samfunn) avhenger ikke bare av egenskapene til sistnevnte, men også av hva slags forhold denne personen allerede har "skaffet", hvilke behov, interesser, tilbøyeligheter som ligger bak disse relasjonene, og også om de er ansvarlige
disse menneskene etter deres egenskaper, behov, interesser, tilbøyeligheter til individet. Det er denne siste parameteren som hovedsakelig bestemmer tegnet og størrelsen på den subjektive betydningen til en annen person eller et fellesskap for individet, resultatet av deres innflytelse på det.

Det er klart at resultatet av påvirkningen av disse faktorene, som vurderes av slike indikatorer som karakter (innhold), bredde, dybde, stabilitet, effektivitet, ikke kan være det samme for alle mennesker. Hvis en person som en person har konstante kontakter med, eller et fellesskap han er medlem av, er positivt betydningsfull og veldig autoritativ for ham, så har den, ifølge studien til E.B., nye verdidominanter. Innflytelse som kommer fra autoritative og betydningsfulle personer (fellesskap) for individet, noe som fører til personlig
evne til introspeksjon og selvrefleksjon, lar deg se deg selv ikke bare i nåtiden, men også i fremtiden, for å bygge og implementere programmer for å bevege deg mot denne fremtiden.

Ved å tilegne seg mer eller mindre autonomi i utviklingen og nå et høyere nivå av sosiopsykologisk modenhet, kan en person vokse ut av visse samfunn som han var medlem av før, søke etter samfunn og skape de som, med sine egenskaper, ville møte hans økte krav .

Det bør bemerkes at som et resultat av individets innvirkning på individet eller fellesskapet på individet, går ikke sistnevnte alltid videre langs en progressiv utviklingsvei. Tross alt kan hennes behov, interesser og tilbøyeligheter også være negative, og da tiltrekkes hun av mennesker (fellesskap) som henne selv.

Dermed er individets holdning til ytre påvirkninger preget av selektivitet og, som regel, den ukonvensjonelle naturen til kognitive, emosjonelle og atferdsmessige reaksjoner på dem.

Innholdet i folks aktiviteter, enten som helhet eller i dets individuelle komponenter, er som regel i varierende grad tilstrekkelig til deres egenskaper. Dette skyldes den brede sosiokulturelle konteksten folk lever i, utvekslingen mellom dem
ulike typer aktiviteter. Samtidig samler en person inntrykk om seg selv som hjelper ham å svare på spørsmålene: "Hvem er jeg?", "Hvorfor er jeg slik?", "Hva kan og bør jeg oppnå og hvordan?"

En dypere penetrasjon inn i "jeg-konseptet" lar oss finne i det, på den ene siden, det virkelige "jeget" (hvordan en person viser seg selv, forholder seg til seg selv og behandler seg selv), på den andre siden, det ideelle " jeg” (hvordan han ønsket å bli, med fokus på moralske normer), et dynamisk ”jeg” (det han streber etter og prøver å bli), et fantastisk ”jeg” (hva han gjerne ville bli hvis det var mulig under spesielt gunstige forhold ). Det skal bemerkes at mennesker skiller seg veldig fra hverandre i "avstandene" som skiller deres virkelige, ideelle, dynamiske og fantastiske "jeg". Imidlertid skiller de seg like mye fra hverandre i graden av dominans av deres "jeg" over andre - "Du" og "Du" - i situasjoner med samhandling og felles beslutningstaking.

Med tanke på egenskapene til "jeget", er det også umulig å ikke legge merke til at hos noen mennesker har deres "jeg" større autonomi i forhold til ytre påvirkninger og en større evne til å bevege seg bort fra erfaringene de har som svar på disse påvirkningene . For andre er deres "jeg" dårlig eller tar ikke avstand fra disse opplevelsene i det hele tatt. Som et resultat har førstnevnte evne til selvregulering og selvkontroll, mens sistnevnte har denne evnen svært svakt uttrykt eller helt fraværende.

Z. Freuds (1856-1939) psykoanalytiske tilnærming til å forstå personlighet østerriksk psykiater Sigmund Freud, grunnleggeren av psykoanalysen, hadde en revolusjonerende innflytelse på all psykoterapi og psykiatri. Vi kan si at han åpnet en ny æra i disse vitenskapene og hadde en enorm innvirkning på hele den vestlige kulturen.

Z. Freud var en konsekvent determinist, han mente at alt i mentallivet har sin egen grunn, hver mental hendelse er forårsaket av bevisst eller ubevisst intensjon og bestemmes av tidligere hendelser. Hans viktigste fortjeneste er at han først introduserte begrepet det ubevisste i vitenskapen og skapte metoder for å arbeide med ubevisste motiver.

Han identifiserte tre områder av det mentale: bevissthet, førbevissthet og det ubevisste. Det er i det ubevisste at de viktigste determinantene for personlighet er lokalisert - mental energi, drifter og instinkter. Det er to grunnleggende instinkter: libido, eller ønsket om seksuell tilfredsstillelse, og aggresjonsinstinktet og ønsket om døden. I personlighetsstrukturen er det ifølge Freud også tre hovedkomponenter: Det (Id), jeg (Ego) og Super-I (Super-Ego). Det er ingen eksakt korrelasjon mellom bevissthetsnivåene og komponentene i personligheten, men når det gjelder Id, er denne grunnleggende, originale og sentrale delen av personligheten nesten helt ubevisst. Det inkluderer mentale former som aldri var bevisst, og de som var uakseptable for bevissthet og ble tvunget ut av den. Id kjenner ikke verdier, godt og ondt, kjenner ikke moral.

Jeg (Ego) følger på den ene siden de ubevisste instinktene, og adlyder på den andre siden virkelighetens krav. Denne delen av personligheten er ansvarlig for frivillig atferd, kan kontrollere og undertrykke instinkter, streber etter å redusere spenninger og øke nytelsen.
handlinger.

Super-jeget utvikler seg fra Egoet og fungerer som et oppbevaringssted for moralske prinsipper, normer for atferd, er en dommer og sensur av Egoets aktiviteter og tanker. Motiver, tanker osv. som ikke samsvarer med standardene satt av Super-I, tvinges ut i området av det ubevisste eller førbevisste.

Konseptet om undertrykkelse eller undertrykkelse av motiver som er uønskede fra Superegos synspunkt, foreslått av Freud, brukes i en eller annen form i nesten enhver moderne retning av psykoterapi.

Til tross for tilstedeværelsen av beskyttelse, bryter imidlertid undertrykte ønsker (for det meste assosiert med seksuelle opplevelser) gjennom i bevisstheten i form av drømmer, fantasier, "tilfeldige" forbehold, handlinger som er uventede for en selv, etc. Undertrykte motiver fortsetter å virke og påvirker menneskelig atferd betydelig. Dessuten intensiverer de og går ut av bevissthetens kontroll.

Når et sterkt, men undertrykt motiv bryter gjennom i bevisstheten, kan personen falle inn i et hysterisk anfall eller få andre nevrotiske reaksjoner. I følge Freud ligger årsakene til enhver nevrose i minnene om en spesiell traumatisk situasjon knyttet til
vanligvis med seksuelle følelser som er uakseptable fra moralske institusjoners ståsted. For eksempel er det kjente tilfeller av hysteri hos jenter knyttet til seksuelle overgrep fra faren deres.

Freud la stor vekt på barns seksuelle opplevelser. Ødipuskomplekset foreslått av ham er velkjent, og grunnlaget for dette er guttens forbudte kjærlighet til sin egen mor og derav hatet til sin egen far. I sin psykoseksuelle utvikling går en person gjennom ulike faser, som Freud vurderte i detalj i sammenheng med karakterdannelse og fremtid psykiske problemer individuell. Å sitte fast i en av disse fasene (oral, anal, fallisk og genital) kan vedvare i en ubevisst form inn i voksen alder.

I alle tilfeller av nevrotiske lidelser viser det seg at den libidinale energien er "feilaktig" festet (katetisert) til bildet av denne eller den personen, ideen eller tingen. Psykoanalyse bidrar til å frigjøre feilrettet energi som kan brukes mer positivt.

Utdannings- og vitenskapsdepartementet i Den russiske føderasjonen

"Den østsibirske staten Teknisk Universitet»

Avdeling for "Anti-kriseledelse og personalledelse"

Kursarbeid

Etter disiplin: "Sosialpsykologi"

om emnet: "Sosiopsykologiske teorier om personlighet"

Fullført av: Student ved det vestlige føderale distriktet i spesialiteten "personellledelse" 2010 n.

Kulikova Alina Igorevna

Sjekket: Ph.D. Ottens A.P.

Leveringsdato: ___________________

Dato for beskyttelse: _________________

Karakter: _______________

Ulan-Ude, 2011

Introduksjon ………………………………………………………………………………….3

1.1 Personlighetsbegrepet……………………………………………………………………….5

1.2 Den sosiale holdningen til individet………………………………………………….7

1.3 Sosialisering av individet (mekanismer, faktorer og stadier,

personlighetstilpasning)………………………………………………………………………...9

1.4 Asosialisering, desosialisering og resosialisering av individet…………15

Kapittel 2 Sosialpsykologiske teorier om personlighet

2.1 Spesifikt ved den sosiopsykologiske tilnærmingen til forståelse

Personligheter……………………………………………………………………………………….18

2.2 Kjennetegn ved sosiopsykologiske teorier om personlighet……….19

Konklusjon……………………………………………………………………………….29

Liste over brukt litteratur………………………………………………31

Introduksjon

Flere generasjoner av sosialpsykologer ble dannet under påvirkning av sosiopsykologiske teorier fremsatt i mange lærebøker av forskjellige forfattere. Etter hvert som gunstige sosiopolitiske forhold oppsto, begynte sosiopsykologisk teori fra mytologien å bli til vitenskap som sådan. Men det var ikke lett å overvinne krisen innen sosiopsykologisk teori. Faktum er at her er det umulig å begrense oss til å avvise noen prinsipper, teorier, termer og overgangen til andres bruk. Krisen er forbundet med dype prosesser i samfunnet, med en forbenet mentalitet. Derfor er det nødvendig å endre livssyn og holdning til en person, forstå verdien hans.

Sosialpsykologi som retning for vitenskapelig kunnskap kan skapes av de som kjenner virkeligheten ikke teoretisk, men innenfra. Det er umulig i moderne samfunnsforhold å gå ut fra de teoretiske ordningene som har utviklet seg tidligere. Samtidig er det også nødvendig å forstå hvorfor sosialpsykologisk teori sosiologiseres. For tiden kan man ikke klare seg uten en analyse av de faktorene, ofte sosiologiske, som bestemmer innholdet i sosiopsykologiske fenomener. Når vil endringen skje sosiale institusjoner, et nytt system av relasjoner vil ta form, en ny livsstil vil bli etablert, så vil tiden komme for en mer subtil og konkret sosiopsykologisk analyse. Så langt tillater omstendighetene oss å skape bare en «ramme» av en sosiopsykologisk teori som er tilstrekkelig til dagens virkelighet. Samtidig er det nødvendig å frigjøre den sosiopsykologiske teorien om ideologi og fylle den med passende innhold. Mange prinsipper, den såkalte vitenskapelige skoler som fikk sin berømmelse i fortiden som et resultat av politiske spekulasjoner. Det hendte slik at en rekke fenomener falt utenfor synsfeltet til sosialpsykologiens teori, uten å ta hensyn til hvilke verken samfunnet eller individet kan forstås.

Uten en nær forbindelse med teori er den normale utviklingen av anvendte områder innen sosialpsykologi umulig. I dag, mer enn noen gang, trenger samfunnet sosiopsykologisk kunnskap. Samtidig bør det understrekes at først når en kapital, vitenskapelig finansiert og virkelig praktisk sosiopsykologisk teori skapes, kan den være en seriøs hjelp til å løse vitale problemer.

Dette kursarbeidet består av to kapitler, en konklusjon og en referanseliste.

Hensikten med studien: å studere egenskapene til sosiopsykologiske teorier om personlighet.

Kapittel 1 Personlighetens sosialpsykologi

1.1 Personlighetsbegrepet

Sosialpsykologi studerer personligheten, problemene med dannelsen og sosialiseringen av personligheten, dens posisjon i gruppen og i kommunikasjonssystemet.

Begrepet "personlighet" avslører den sosiopsykologiske essensen til en person, som er dannet som et resultat av assimilering av en person offentlige former bevissthet og atferd, menneskehetens sosiohistoriske opplevelse. Vi blir en personlighet under påvirkning av livet i samfunnet, utdanning, trening, kommunikasjon, samhandling.

Sosiologi betrakter en person som en representant for en viss sosial gruppe, som en sosial type, som et produkt av sosiale relasjoner. Men psykologi tar i betraktning at på samme tid er en person ikke bare et objekt for sosiale relasjoner, ikke bare opplever sosiale påvirkninger, men bryter og transformerer dem, siden en person gradvis begynner å fungere som et sett med indre forhold som ytre påvirkninger fra samfunnet brytes. Dermed er en person ikke bare et objekt og et produkt av sosiale relasjoner, men også et aktivt gjenstand for aktivitet, kommunikasjon, bevissthet, selvbevissthet.

En person er ikke bare et målrettet, men også et selvorganiserende system. Hva vil det si å være en person? Å være en person betyr å ha en aktiv livsposisjon. Å være en person betyr å ta valg som oppstår på grunn av indre nødvendighet, å vurdere konsekvensene av beslutningen som er tatt og å stå til ansvar for dem overfor deg selv og samfunnet du lever i. Å være en person betyr å hele tiden bygge deg selv og andre, eie et arsenal av teknikker og midler som du kan mestre din egen oppførsel med, underordne den din makt. Å være en person betyr å ha valgfrihet og å bære dens byrder.

Personlighet (i snever forstand) er et emne for problemløsning, valg, i stand til selvstendig og ansvarlig å løse problemer, det er et kulturfag. Personlighet kan manifestere seg der en person møter problemer, konflikter. En person er ennå ikke en person hvis han ikke er i stand til selvstendig å løse livsproblemer og bære ansvar for sine beslutninger og handlinger.

Personlig frihet, eller valgfrihet, vilje, bestemmes av en persons evne til å velge en eller annen variant av atferd, noen ganger til tross for sosiale omstendigheter eller eget ønske. «Mennesket er det eneste vesenet som til enhver tid kan si «nei» til sine vitale biologiske drifter» (M. Scheler).

Sosiopsykologiske fenomener oppstår i samspillet mellom det sosiale miljøet, personlighet og grupper. Det sosiale miljøet er alt som omgir en person i hans sosiale liv. Det sosiale miljøet avhenger av typen sosioøkonomiske formasjoner, av klasse- og nasjonal tilhørighet, av forskjeller mellom klassen i visse lag, av hverdagslige og profesjonelle forskjeller.

Så den sosioøkonomiske formasjonen danner et gitt sosialt miljø som gir opphav til en spesiell livsstil og, etter dette, en måte å tenke og oppførsel på. Følgelig er den sosioøkonomiske dannelsen - sosialt miljø - livsstil - personlighet - dette er den grunnleggende måten for personlighetsdannelse.

Forskjellen mellom mennesker er mangefasettert: disse er forskjeller i tro og interesser, kunnskap og erfaring, evner og ferdigheter, temperament og karakter. Og likevel er funksjonen til psyken til alle mennesker underlagt generelle lover: alle har et minne, følelser og andre mentale prosesser. K.K. Platonov, som påpeker at for den sosiopsykologiske analysen av personlighet, bør man klart skille mellom begrepene "personlighet", "individ", "individualitet", gir følgende definisjon av personlighet. Personlighet er en person som subjekt kraftig aktivitet, transformerer verden, og følgelig bæreren av bevissthet og selvbevissthet.

Ifølge E.V. Shorokhova, er den sosiopsykologiske forståelsen av personlighet basert på egenskapene sosial type personlighet som en spesifikk utdanning, et produkt av sosiale omstendigheter, dens struktur, helheten av rollefunksjonene til personligheten, deres innflytelse på det sosiale livet.

1.2 Sosial holdning hos den enkelte

Sosial holdning er en av hovedkategoriene i personlighetens sosialpsykologi. Sosial holdning er assosiert med en rekke mentale egenskaper og prosesser, som persepsjon og vurdering av situasjonen, motivasjon, beslutningstaking og atferd. De sosiale holdningene til individet er et produkt av en kollisjon av behov og situasjoner for deres tilfredsstillelse, som er festet i personlighetsstrukturen som et resultat av erfaring.

På engelsk tilsvarer begrepet «social attitude» begrepet «attitude», som ble introdusert i vitenskapelig bruk av W. Thomas og F. Znaniecki (1920). De ga den første definisjonen av holdning: en bevissthetstilstand som regulerer holdningen og oppførselen til en person i forbindelse med et bestemt objekt under visse forhold, og psykologisk erfaring dem sosial verdi, meningen med objektet.

I moderne sosialpsykologi brukes definisjonen av sosial holdning, som ble gitt av G. Allport (1924), oftere: «sosial holdning er en tilstand av psykologisk beredskap personlighet å oppføre seg på en bestemt måte i forhold til objektet, bestemt av dets tidligere erfaring.

Den sosiale holdningen dannes på bakgrunn av den enkeltes egen livserfaring og erfaringen man får fra andre mennesker. Den viktigste måten å overføre holdninger på er den verbale verbalformen.

Hovedfunksjonen til installasjonen er regulering av individets sosiale atferd. Når man snakker om systemet med sosiale holdninger til individet, danner individuelle sosiale holdninger fra et synspunkt av sosial og personlig betydning en slags hierarkisk struktur. Dette faktum gjenspeiles i det velkjente disposisjonskonseptet for regulering av den sosiale oppførselen til en person av V.A. Yadova (1975). Den identifiserer fire nivåer av disposisjon som formasjoner som regulerer atferden og aktivitetene til individet. Det første nivået er rett og slett installasjoner. I forståelsen av D.N. Uznadze, som regulerer atferd på det enkleste, for det meste dagligdagse nivå, til det andre - sosiale holdninger, som ifølge V.Ya. Yadov, kom i aksjon på nivå med små grupper; det tredje nivået inkluderer den generelle orienteringen av individets interesser, som gjenspeiler individets holdning til hans hovedsfærer i livet (yrke, sosial aktivitet, hobby, etc.); på det fjerde, høyeste nivået er det et system med verdiorienteringer av individet.

Til slutt bør det sies noen ord om visse typer eller typer sosiale holdninger. For det første blir den såkalte perseptuelle holdningen ofte pekt ut som en spesiell form, som betyr individets disposisjon for en bestemt tolkning av de opplevde elementene i virkeligheten. De to andre viktige typene sosiale holdninger er stereotypier og fordommer. Stereotyper og fordommer skiller seg fra den vanlige sosiale holdningen, først og fremst ved innholdet i deres kognitive komponent. En stereotypi er en sosial holdning med et frossent, ofte utarmet innhold av den kognitive komponenten. Når vi snakker om stereotyp tenkning, mener vi de begrensede, forenklede og overfladiske ideene til en person om visse objekter av virkeligheten eller om måter å samhandle med dem. Årsakene til fremveksten av stereotypier er vanligvis mangel på kunnskap, dogmatisk oppdragelse, underutvikling av personligheten eller et stopp av en eller annen grunn av prosessene for utviklingen. Fordommer er en sosial holdning med et forvrengt innhold av dens kognitive komponent, som et resultat av at individet oppfatter noen sosiale objekter på en utilstrekkelig måte. Hovedårsaken til dannelsen av fordommer ligger i underutviklingen av den kognitive sfæren til individet, på grunn av hvilken individet ukritisk oppfatter påvirkningen fra det tilsvarende miljøet. Derfor oppstår oftest fordommer i barndommen, når barnet ennå ikke har eller nesten ikke har tilstrekkelig kunnskap om et bestemt sosialt objekt, men under påvirkning av foreldre og det nære miljøet, er en viss emosjonell og evaluerende holdning til det allerede. formet. Den tilsvarende livserfaringen til individet, emosjonelt erfart, men ikke kritisk tolket, kan også påvirke dannelsen eller konsolideringen av fordommer. Hvis gjenstanden for en stereotypi eller fordommer er en annen person, er ofte de ledende trekkene hans utseende, kjønn, yrke, nasjonalitet og andre funksjoner blir uberettiget ignorert. Det mest karakteristiske trekk ved oppfatning basert på stereotypier og fordommer er inndelingen av mennesker i «oss» og «dem», mens forskjeller i positive egenskaper tilskrives «oss» (auto-stereotype), og «fremmede» er utstyrt med negative egenskaper. vurderinger (hetero-stereotype).

1.3 Sosialisering av individet

(mekanismer, faktorer og stadier, personlighetstilpasning)

I psykologi er sosialisering vanligvis forstått som prosessen og resultatet av assimilering og aktiv reproduksjon av sosial erfaring av et individ, utført i kommunikasjon og aktivitet. Sosialisering skjer under påvirkning av ulike faktorer - disse er målrettede pedagogiske påvirkninger på individet fra andre mennesker og sosiale institusjoner, og spontan påvirkning på ham av ulike livsforhold. Begrepet «sosialisering» er uløselig knyttet til ideer om individet og naturen til dets forhold til samfunnet. Derav de ulike tolkningene av sosialiseringsprosessene. For noen er det å lære sosial atferd; for andre, modellering av personlighet i samsvar med kravene til kulturen. Hvis vi fokuserer på teorien om sosiale holdninger, som forklarer prosessene for regulering av menneskelig sosial atferd, så kan vi si at sosialisering er dannelsen, dannelsen og utviklingen av et system av sosiale holdninger til individet.

I følge mange psykologer skjer sosialisering på følgende områder av menneskelivet: i aktivitet, i kommunikasjon og i selvbevissthetens sfære. Sosialisering i aktivitetsfeltet til A.N. Leontiev definerte det som "utvidelsen av katalogen over aktiviteter som barnet eier." Dette refererer til gradvis assimilering av de typer aktiviteter som barnet selvstendig kan reprodusere, dvs. mestring av kulturelle atferdsmønstre. På kommunikasjonsområdet skjer sosialisering i løpet av en gradvis utvidelse av kommunikasjonssirkelen, utdypingen av selve kommunikasjonsprosessen, forbundet med en endring i dens innhold og former. I selvbevissthetens sfære virker sosialisering i form av dannelsen av et bilde av seg selv. Identifikasjon er en prosess med emosjonell og annen selvidentifikasjon av en person med en annen person, gruppe, modell. Dette er en mekanisme for sosialisering av individet, som utfører "tilegnelse" av individet av hans menneskelige essens. Identifikasjon er vanligvis i motsetning til isolasjon - mekanismen for individualisering av personligheten, nedfelt i ønsket til en person om å skille seg ut fra blant andre, for å lukke seg. Identifikasjon har en dobbel effekt på personlighetsutvikling: på den ene siden danner den evnen til å etablere positive relasjoner med mennesker, fører til utvikling av sosialt betydningsfulle egenskaper, på den annen side kan den bidra til oppløsning av individet i en annen. person, emaskuleringen av individet.

Basert på det foregående kan vi tilby en slik forståelse av sosialisering: det er en prosess aktiv assimilering individet av verdier og normer i samfunnet og deres dannelse til et system av sosiale holdninger, som bestemmer posisjonen og oppførselen til individet som en person i samfunnets system.

Sosialiseringsprosessen er påvirket av et stort nummer av ulike faktorer, som i den mest generelle formen kan representeres som to store grupper: den første inkluderer sosiale faktorer som reflekterer det sosiokulturelle aspektet ved sosialisering og påvirker gruppens problemer, historiske, kulturelle og etniske spesifisitet, og for det andre , individuelle og personlige faktorer i stor grad bestemt av de individuelle psykologiske egenskapene til individet, originaliteten til hennes livsbane.

Sosiale faktorer inkluderer vanligvis makro-, meza- og mikrofaktorer, som gjenspeiler sosiopolitiske, økonomiske, historiske, nasjonale, etc. trekk ved personlighetsutvikling, inkludert livskvalitet, den økologiske situasjonen, forekomsten av ekstreme og andre sosiale forhold.

Makrofaktorer er de sosiale og naturlige betingelsene for utvikling og sosialisering av individet, som skyldes at hun lever i store sosiale samfunn, som et land, en stat. Dette inkluderer også kultur - et system av åndelige former for livsstøtte og sosialisering av en person, som dekker alle aspekter av livet: biologisk (søvn, mat, hvile, seksuell sfære, etc.), produksjon (skaping av midler for materiell livsstøtte , verktøy, mat, klær , bolig), åndelig (språk, taleaktivitet, verdensbilde, estetisk aktivitet, etc.), sosial (kommunikasjon, sosiale relasjoner).

Mezafactors er determinantene for sosialiseringen til individet, på grunn av at han lever i sammensetningen av samfunn av middels størrelse. Etnos (nasjon) kan inkluderes blant disse faktorene. Tilhørighet til en bestemt nasjon, bestemmer dens tradisjoner i stor grad detaljene ved sosialiseringen til individet. En annen mezafaktor er de regionale forholdene som er karakteristiske for sosialisering av mennesker som bor i en eller annen del av landet, staten, som har sine egne særtrekk (et enkelt sosioøkonomisk system, en felles historisk fortid, kulturell og sosial identitet). Bosettingstypen (landsby, grend, bygd, by, region) gir av visse grunner også originaliteten til sosialiseringen til menneskene som bor i den. En enorm innflytelse på sosialiseringsprosessen utøves av kommunikasjonsmidler (presse, radio, fjernsyn, teater og kino), ved hjelp av hvilke informasjon (kunnskap, åndelige verdier, moralske og juridiske normer, etc.) spres til kvantitativt store publikum.

Mikrofaktorene som bestemmer sosialiseringsforløpet inkluderer de institusjonene i samfunnet som utfører selve prosessen og som en person først og fremst er et objekt for påvirkning. I henhold til deres sosiale status kan disse institusjonene være formelle og uformelle. De førstnevnte er de offisielle institusjonene i samfunnet (staten), som i henhold til sitt funksjonelle formål er pålagt å utdanne og utdanne hver ny generasjon ( førskoleinstitusjoner, skoler, universiteter, kulturinstitusjoner, etc.). Den andre, uformelle institusjoner, har sosiale psykologisk grunnlag. Dette er forskjellige sosiale grupper, fra små til store, der et individ er inkludert (familie, klasse, profesjonell arbeidsgruppe, jevnaldrende gruppe, etnisk fellesskap etc.)

Faktisk er sosialisering en prosess med personlighetsdannelse. Den begynner fra fødselsøyeblikket til individet og fortsetter gjennom hele livet, selv om denne prosessen noen ganger får en regressiv karakter i alderdommen. I dette tilfellet skilles følgende: den første eller tidlige perioden, som dekker de første 12 årene av en persons liv; den andre perioden er mellom 12-18 år. Den andre perioden med sosialisering er psykologisk preget av fullstendigheten av dannelsen av mentale evner. Ved den tredje perioden er hovedsystemet med sosiale holdninger til individet allerede dannet og ganske stabilt. Individet får større selvstendighet og kritikkverdighet i oppfatningen av ulike sosiale drifter, hans egen livserfaring, inkludert erfaring, blir hans hovedinstitusjon for sosialisering. sosiale relasjoner.

I følge Erickson krever selvbevissthet psykologisk gjensidighet – dvs. samsvaret mellom en persons idé om seg selv og hvordan andre oppfatter ham og hva de ønsker fra ham. Denne uttalelsen understreker at hvis en ung person ikke blir akseptert av samfunnet eller til og med av noe individ, kan dette i stor grad forstyrre hans påstand om sitt eget Selv.

En av de ledende og bestemmende mekanismene for personlighetssosialisering er psykologisk tilpasning.

"Sosiopsykologisk tilpasning er prosessen med å tilegne seg en viss sosiopsykologisk status av mennesker, mestre visse sosiopsykologiske funksjoner. Samtidig blir statusen til en "sosial personlighet" forstått som posisjonen til en person i et system av blandede relasjoner som bestemmer hans rettigheter, plikter og privilegier. I prosessen med sosiopsykologisk tilpasning søker en person å oppnå harmoni mellom de indre og ytre forholdene for liv og aktivitet. Etter hvert som den implementeres, øker tilpasningsevnen til personligheten, d.v.s. graden av tilpasning til livet i samfunnet. Tilpasningsevne kan være: intern, manifestert i form av en restrukturering av funksjonelle strukturer og systemer til personligheten med visse endringer i miljøet. Ekstern (atferdsmessig), når en person ikke er internt restrukturert når det gjelder innhold og beholder seg selv, sin uavhengighet. Blandet, der personligheten delvis endrer seg og tilpasser seg internt til miljøet, dets verdier, normer, og samtidig delvis tilpasser seg instrumentelt, og beholder sitt "jeg" og uavhengighet.

Den karakteristiske motsetningen til tilpasningsevne - mistilpasning av en personlighet kan være av flere typer: stabil situasjonsmessig mistilpasning, preget av fraværet av tilpasningsmekanismer hos en person når det er et ønske, men det er ingen evne til å tilpasse seg; midlertidig mistilpasning, der det er en ubalanse mellom personligheten og miljøet, som gir opphav til personlighetens adaptive aktivitet; generell stabil feiltilpasning, som er en tilstand av konstant spenning, misnøye, aktivering av ubevisste patologiske forsvarsmekanismer i psyken.

Dermed fungerer sosiopsykologisk tilpasning også som et middel til å beskytte individet, ved hjelp av hvilket indre psykiske stress-, angst- og destabiliseringstilstander som oppstår i en person i samspill med andre mennesker og samfunnet som helhet svekkes og elimineres.

Psykologer beskriver to typer sosiopsykologisk tilpasning: progressiv og regressiv. I løpet av progressiv tilpasning oppnås enhet av interesser og mål for individet på den ene siden og samfunnet på den andre. Regressiv tilpasning er formell, den møter ikke samfunnets interesser, heller ikke utviklingen til en sosial gruppe, eller individet selv. I henhold til implementeringsmekanismen kan sosiopsykologisk tilpasning være frivillig (på forespørsel fra en person) eller tvungen (forårsake skade, deformere en person).

Så vi kan konkludere med at sosiopsykologisk tilpasning er en prosess som oppstår når forholdene i det sosiale miljøet endres og er assosiert med korreksjon, fullføring, deformasjon, delvis restrukturering av individet. funksjonelle systemer psyke eller personlighet som helhet.

Hovedbetydningen av sosialisering ligger i aktualiseringen av "jeget", avsløringen av individets potensialer, utviklingen av hennes individualitet som et sosialt vesen. Hvor sosialt moden og harmonisk en person er, blir bredden i sosialiseringen hans vurdert. I en totalitær stat observeres slike sosialiseringsmetoder som masochisme, sadisme, ødeleggelse og konformisme. Masochisme er ønsket om underkastelse, avvisningen av ens "jeg", som om man slår det sammen med en annen person eller sosial gruppe, dvs. dette er en slags flukt fra frihet, forårsaket av frykten for ensomhet og ansvar. Sadisme refererer i dette tilfellet til å sette andre mennesker i en avhengig posisjon, tilegnelse av ubegrenset makt over dem; utnyttelse og trusler mot andre. Ødeleggelse som sosialiseringsmåte består i å befri en person fra følelsen av sin egen impotens gjennom den voldelige ødeleggelsen av verden rundt ham, spesielt spesifikke sosiale institusjoner. Konformitet betyr at individet gir avkall på sitt eget «jeg» og hans transformasjon til en mann av mengden, automatisk følger flertallet, og handler «som alle andre».

Enhver prosess med menneskelig utvikling er en prosess hans individuell utvikling innenfor, i konteksten, i samfunnets forhold, sosial gruppe, sosiale kontakter, kommunikasjon. Hver person selv - individuelt, personlig, direkte - går gjennom veien for sosial utvikling. Assimilering av kunnskap inkludert i offentlig bevissthet, kan ikke erstatte en person med prosessen med sin personlige sosiale erfaring, akkumulert som et resultat av individuell forståelse av sosiale mønstre.

1.4 Asosialisering, desosialisering og resosialisering av personligheten

Konseptet "sosialisering" betyr deltakelse, forbindelse med samfunnet, mens prefikset "a" i begrepet "asosialisering" betyr prosessen med assimilering av en person av antisosiale, antisosiale normer, verdier, negative roller, holdninger, atferdsstereotypier som objektivt føre til deformasjon av sosiale relasjoner til destabilisering av samfunnet.

Når vi snakker om asosialisering, kan man ikke la være å nevne ytterligere to begreper knyttet til dette problemet: «desosialisering» og «etterslep i sosialisering». Den første betyr at på et visst stadium av den normale sosialiseringen av individet, oppstår en viss deformasjon når han faller under påvirkning av en negativ mikrosfære - et hageselskap av jevnaldrende, en kriminell gruppe, etc. Som et resultat ødelegger personligheten de tidligere positive verdinormene, til gjengjeld blir nye antisosiale normer og verdier, atferdsmønstre assimilert. Etterslepet i sosialisering betyr utidig, forsinket assimilering av personligheten til de positive normene, atferdsmønstrene som er foreskrevet av samfunnet for hvert trinn i sosialiseringen. Over tid kan det å henge etter føre til assimilering av personligheten til negative normer eller til en tankeløs underkastelse av en slik person som henger etter i sosialiseringen av personligheten til viljen til andre antisosiale elementer.

Psosialisering av personligheten skjer i de kronologiske periodene (barndom, ungdomsår og ungdomsår) som sosialisering, mens desosialisering også kan gjennomføres i voksen alder. For eksempel en person middelalder, som tok fatt på veien for tyveri av statlig eiendom under påvirkning av en gruppe skjulte kriminelle, kan samtidig forbli en god familiefar, være kultivert, høflig og normalt utføre alle andre sosiale roller.

På et tidlig stadium av asosialisering er hovedmekanismen imitasjon, når barn eller ungdom, ubevisst eller delvis bevisst, adopterer negative atferdsmønstre fra voksne som fører en asosial livsstil.

I forhold til en person som har begitt seg ut på en kriminell atferdsvei, gjennomfører samfunnet, representert ved sosialiseringsinstitusjoner, sosiale kontrollorganer, resosialisering, d.v.s. prosessen med sosial utvinning av individet, assimileringen av henne igjen eller for første gang av sosiale normer og verdier, atferdsmønstre som er positive fra samfunnets synspunkt. Prefikset "re" i begrepet "resosialisering" betyr demontering, ødeleggelse av negative, antisosiale normer og verdier som individet har lært i prosessen med asosialisering (desosialisering) og innføring av positive normer og verdier som er godkjent av samfunnet.

Noen lærere mener derfor at «omskolering av straffedømte er rettet mot deres omsosialisering og tilbakevending til et ærlig arbeidsliv i frihet» (dvs. i dette tilfellet anses omsosialisering som et resultat av omskoleringen prosess). Advokater bruker også dette begrepet, spesielt når de studerer spørsmål om kriminalomsorgspolitikk i forhold til unge mennesker, og legger merke til den større evnen til et ungt subjekt til å resosialisere sammenlignet med en voksen (her betraktes resosialisering ikke bare som et resultat, men også som en prosess).

Problemet med resosialisering er ikke bare forbundet med rettelsen av domfelte. Det går på problemet med å inkludere straffedømte og andre kategorier mennesker i den normale sosialiseringsprosessen: pasienter, narkomane, mennesker som har opplevd stress under ulykker, militære operasjoner, naturkatastrofer. Derfor, i dag, sammen med konseptet "sosial tilpasning" i sosialpsykologi, er begrepet "sosial rehabilitering" mye brukt. Sosial tilpasning nødvendig for både friske og syke mennesker. Når det gjelder sosial rehabilitering, er det nødvendig av personer som er preget av posttraumatisk syndrom, spesielt "avganup", likvidatorer Tsjernobyl-ulykke, personer som har lidd naturkatastrofer, flyktninger fra de såkalte "hot spots", løslatt fra steder med frihetsberøvelse, funksjonshemmede, etc. Disse personene trenger ikke bare sosialhjelp, men også psykoterapi, psykokorreksjon (auto-trening, etc.).

Sosiopsykologiske teorier om personlighet

2.1 Det spesifikke ved den sosiopsykologiske tilnærmingen til å forstå personligheten

For tiden dannet hele linjen tilnærminger til å forstå personlighet: 1) biologiske; 2) sosiologisk; 3) individuell psykologisk; 4) sosiopsykologisk, etc. I samsvar med den første tilnærmingen er personlighetsutvikling utplassering av et genetisk program.

Fra den sosiologiske tilnærmingens synspunkt er personlighet et produkt av kulturell og historisk utvikling. I denne forbindelse er det på sin plass å sitere K. Marx at «personlighet er ikke en abstrakt iboende i et individ, i sin virkelighet er den et sett av sosiale meldinger».

Fra synspunktet til en individuell psykologisk tilnærming, er personlighetsutvikling påvirket av slike trekk som den menneskelige konstitusjon, type nervesystemet etc. Her er det viktig å skille mellom nære, men ikke identiske begreper om «individ», «person», «personlighet».

I vesten kalles grenen av psykologi som omhandler studiet av personlighet personologi. Faktum er at på engelsk er en person en person.

Etymologien til ordet "personlighet" bidrar til å forstå konseptets sosiopsykologiske natur. På russisk betyr ordet "personlighet" en maske, dvs. maske. Denne omstendigheten understreker det typiske i personligheten, som lar oss snakke om det som en sosiotype, en arketype.

Spesifikasjonene til den sosiopsykologiske tilnærmingen til å forstå personligheten er som følger:

Han forklarer mekanismene for sosialisering av individet;

Avslører dens sosiopsykologiske struktur;

Det gjør det mulig å diagnostisere denne strukturen av personlighetsegenskaper og påvirke den.

Den sosiopsykologiske strukturen til personligheten inkluderer: mentalitet, verdisemantisk sfære, motivasjonssfære (orientering, livsmål, planer, livsbane), kognitive egenskaper (bilder av verden); sosiopsykologisk kompetanse hos individet; status-rolle karakteristikker av personligheten; emosjonelle mentale tilstander, sosiale følelser hos individet.

2.2 Kjennetegn ved sosiopsykologiske teorier om personlighet

Det er forskjellige sosiopsykologiske teorier om personlighet: amerikanske, europeiske, østlige, innenlandske. Blant dem kan man skille psykodynamiske, atferdsmessige, kognitive, humanistiske, rollespillteorier om personlighet, Maslows teori om selvaktualisering av "jeget", teorien om speilet "jeg" ("Jeg er et konsept"), eksistensielle. Blant de innenlandske sosiopsykologiske personlighetsteoriene kan man skille ut teorien om relasjoner av V.N. Myasishchev, teorien om installasjon D.N. Uznadze, avstandsteori om personlighet, personlighetsstruktur til K.K. Platonov, teorien om integrert individualitet. Disse teoriene lar oss snakke om personlighet ikke bare som individ, men også som et typisk sosiopsykologisk fenomen.

Den amerikanske psykologen A. Maslow understreket i sine arbeider om selvrealisering av «jeget» gjentatte ganger at en person kan behandle en annen like godt som seg selv, og denne andre kan oppfatte menneskene rundt seg på samme måte som han oppfatter. ting, og behandle dem deretter. Ved å konkretisere denne uttalelsen av A. Maslow, kalte den amerikanske vitenskapsmannen E. Shostrom den første typen personlighet en aktualiserer, og den andre en manipulator. Ved å utforske de mentale egenskapene til E. Shostrom, identifiserte han åtte varianter av manipulatorer, som han utpekte som "diktator", "rag", "kalkulator", "klebrig", "hooligan", "hyggelig fyr", "dommer", " Forsvarer".

For den første, i følge observasjonene til E. Shostrom, er en åpent kraftfull oppførsel karakteristisk i omgangen med mennesker, for den andre - et tilsynelatende endeløst spill med giveaway, for det tredje - kald forsiktighet, for det fjerde - en etterligning av forsvarsløshet og konstant behov for formynderskap, for den femte - å terrorisere andre i deres egne interesser, for den sjette - å spille "sin egen" person, for den syvende - en demonstrasjon av en anklagende posisjon i forhold til objektene for manipulasjon, for den åttende - hyklersk å spille rollen som en forsvarer, men igjen for å få det de vil ha fra dem.

Tilbake på 1950-tallet hevdet den fremragende tysk-amerikanske psykologen E. Fromm at ønsket om å manipulere mennesker logisk følger av markedsmanipulasjon. Tilhørigheten til hver av dem til en eller annen gruppe krever atferd som tas for gitt i samfunnet, så å si, sosialt normal for en representant for denne gruppen - en mann, en lærer, en ektemann, en far, etc. Ved å demonstrere slik oppførsel, opptrer en person hele tiden som en bærer av en sosial rolle eller flere sosiale roller samtidig. Sosiolog I.S. Kohn, som konkretiserer denne bestemmelsen, skriver: "Et individs tilhørighet til en gruppe kommer til uttrykk i visse funksjoner (roller), der hans forpliktelser og rettigheter i forhold til gruppen er fastsatt."

Rollen er forventet oppførsel på grunn av statusen til en person. Det er upersonlige (sosiale) og mellommenneskelige roller. Interaksjoner med hverandre i undervisning, arbeid, i hverdagen og mens de utfører ulike roller, for eksempel lærere, bankfolk, etterforskere, mødre, mennesker forblir individer. Enhver sosial rolle gir alltid en mulighet for utøveren til å vise sin individualitet. Som et resultat blir sosiale relasjoner mellommenneskelige.

Psykoanalytisk tilnærming til Z. Freud (1856-1939) til forståelsen av personlighet.

Den østerrikske psykiateren Sigmund Freud, grunnleggeren av psykoanalysen, var en konsekvent determinist, han mente at alt i mentallivet har sin egen årsak, hver mental hendelse er forårsaket av bevisst eller ubevisst intensjon og bestemmes av tidligere hendelser. Hans viktigste fortjeneste er at han først introduserte begrepet det ubevisste i vitenskapen og skapte metoder for å arbeide med ubevisste motiver. Han identifiserte tre områder av det mentale: bevissthet, førbevissthet og det ubevisste. Det er i det ubevisste at de viktigste determinantene for personlighet er lokalisert - mental energi, drifter og instinkter. Det er to grunnleggende instinkter: libido, eller ønsket om seksuell tilfredsstillelse, og aggresjonsinstinktet og ønsket om død. I personlighetsstrukturen er det ifølge Freud også tre hovedkomponenter: Det (Id), jeg (Ego) og Super-I (Super-Ego). ID-en, denne grunnleggende, originale og sentrale delen av personligheten er nesten helt ubevisst. Det inkluderer mentale former som aldri var bevisst, og de som var uakseptable for bevissthet og ble tvunget ut av den. Id kjenner ikke verdiene av godt og ondt, kjenner ikke moral.

For å forhindre at det undertrykte materialet trenger inn i bevisstheten igjen, bruker "jeget" forskjellige metoder for beskyttelse. Freud pekte hovedsakelig på slike former for forsvar som rasjonalisering, sublimering, projeksjon og unngåelse. Men til tross for tilstedeværelsen av beskyttelse, bryter undertrykte ønsker (for det meste er de assosiert med seksuelle opplevelser) inn i bevisstheten i form av drømmer, fantasier, "tilfeldige" forbehold, handlinger som er uventede for en selv, etc. Undertrykte motiver fortsetter å virke og påvirker menneskelig atferd betydelig. Dessuten intensiverer de og går ut av bevissthetens kontroll. Når et sterkt, men undertrykt motiv bryter gjennom i bevisstheten, kan personen falle inn i et hysterisk anfall eller få andre nevrotiske reaksjoner.

Freud formidlet stor betydning for barns seksuelle opplevelse. Ødipuskomplekset han foreslo er velkjent, og grunnlaget for dette er guttens forbudte kjærlighet til sin egen mor og derav hatet til sin egen far. I sin psykoseksuelle utvikling går en person gjennom ulike faser, som Freud vurderte i detalj i sammenheng med karakterdannelse og fremtidige psykologiske problemer for individet. "Stuck" i en av disse fasene (oral, anal, faile og genital) kan vedvare i en ubevisst form inn i voksen alder.

I alle tilfeller av nevrotiske lidelser viser det seg at den libidinale energien er "feilaktig" festet til bildet av denne eller den personen, ideen eller tingen. Psykoanalyse bidrar til å frigjøre feilrettet energi som kan brukes mer positivt.

Psykoanalyse av Carl Jung (1875-1961)

Jung identifiserer flere hovedarketyper: Persona, Ego, Shadow, Anima og Animus, Self.

Persona er hvordan vi presenterer oss for verden: karakteren vi adopterer, våre sosiale roller, klærne vi velger å bruke, vår individuelle uttrykksstil.

Egoet er sentrum for bevissthet og skaper en følelse av konsistens i vårt bevisste liv.

Skyggen er sentrum av det personlige ubevisste, der

materiale fortrengt fra bevisstheten. Det inkluderer tendenser, ønsker, minner og opplevelser som avvises av individet som uforenlige med hans personlighet eller i strid med sosiale standarder og idealer.

Anima og Animus er perfekte ubevisste strukturer, som gjenspeiler ideen om henholdsvis femininitet og maskulinitet. Alle forhold til det motsatte kjønn er påvirket av disse arketypene.

Selvet er den sentrale arketypen for personlighetens orden og integritet. I følge Jung er bevissthet og det ubevisste ikke nødvendigvis motsetning til hverandre, de utfyller hverandre, danner en helhet, som er selvet.

Psykoanalyse av Alfred Adler (1870-1937)

De grunnleggende prinsippene til den østerrikske legen - psykiater A. Adler - holisme (integritet), enhet individuell stil liv, sosial interesse og offentlig følelse, og orienteringen av atferd mot å nå målet. Adler hevdet at mål og forventninger påvirker menneskelig atferd mer enn tidligere erfaring, og alles handlinger er først og fremst motivert av målene om overlegenhet og mestring av miljøet.

A. Adler introduserte begrepet "mindreverdighetskompleks", og mente at alle barn opplever en følelse av mindreverdighet på grunn av deres lille fysiske størrelse og mangel på styrke og evner.

Følelsen av mindreverdighet forårsaker ønsket om overlegenhet, som styrer tanker og handlinger mot «seiersmålet». Adler understreket viktigheten av aggresjon og kampen om makt i en persons liv. Imidlertid forsto han aggresjon ikke som et ønske om ødeleggelse, men som et sterkt initiativ for å overvinne hindringer. Senere betraktet Adler aggresjon og viljen til makt som manifestasjoner av et mer generelt motiv - ønsket om overlegenhet og selvforbedring, d.v.s. trangen til å forbedre seg selv, å utvikle sine evner og sin potensialitet.

Målet om overlegenhet kan være enten positivt eller negativt. Hvis det innebærer samfunnstjeneste og interesse for andres ve og vel, så kan vi snakke om den konstruktive og sunne utviklingen til den enkelte. Dette kommer til uttrykk i ønsket om vekst, for utvikling av ferdigheter og evner, for arbeid for et bedre liv.

Hver person velger sin egen livsstil, d.v.s. unik måte følger livsformålet ditt. A. Adler la vekt på den kreative aktive karakteren til personligheten i formasjonen eget liv og den sosiale naturen til menneskelig atferd. Han snakker om en følelse av fellesskap, en følelse av slektskap med hele menneskeheten. Adler mente at bare gjennom samarbeid med andre kan vi overvinne vår faktiske mindreverdighet eller følelse av mindreverdighet. En konstruktiv streben etter perfeksjon pluss en sterk sosial følelse og samarbeid er hovedtrekkene til et sunt individ.

Atferdsmessig tilnærming til å forstå personlighet.

Ordet «behaviorism» kommer fra det engelske behavior – behavior. Behaviorisme bruker to grunnleggende begreper for å forklare atferd: stimulus og respons, bevissthet og andre subjektive begreper nektes. Tilhengere av behaviorisme har en tendens til å bare forholde seg til observerbare fantomer.

Amerikansk psykolog, leder av behaviorismen B. Skinner anser personligheten som et isolert selv, som ikke har noen plass i vitenskapelig analyse oppførsel. Personlighet er definert av ham som summen av atferdsmønstre. Atferdsmønstre kalles et integrert sett atferdsreaksjoner. Ulike situasjoner fremkaller ulike reaksjonsmønstre.

I. Pavlov oppdaget selv mekanismen for utdanning betingede reaksjoner når de kombineres ubetinget refleks med et eller annet betinget signal, så utvidet B. Skinner dette systemet betydelig ved å foreslå en modell av såkalt operant kondisjonering – belønning for ønskede og straffende uønskede reaksjoner. Forsterkende stimulans gis etter å ha mottatt de ønskede svarene, noe som bidrar til konsolidering og repetisjon. Straff (eller en negativ forsterker) reduserer sannsynligheten for visse reaksjoner.

En autonom person, frihet, verdighet, kreativitet, fra B. Skinners synspunkt, er bare fiksjoner, han benekter også spontaniteten til atferd og dens kilder som ligger utenfor livserfaring. Skinner er mer interessert i å håndtere atferd enn i å forutsi den.

Forstå personlighet fra humanistisk psykologi.

En grunnleggende humanistisk psykologi, K. Rogers mente at en avgjørende rolle i livet og utviklingen til en person spiller, tenker hans ide om seg selv, spesielt siden han ikke hjelper til med å dømme hva han egentlig er. Det er ikke noe objektivt bilde av seg selv som kan brukes som standard.

Og Maslow, en av grunnleggerne av humanistisk psykologi, koblet alt sitt arbeid med problemet med personlig vekst og utvikling. Han ga et betydelig teoretisk og praktisk bidrag til å skape et alternativ til behaviorisme og psykoanalyse, som faktisk benektet kreativitet, kjærlighet, altruisme og andre store verdier for menneskeheten. Han mente at Freuds psykoanalyse presenterer oss for en syk del av psyken, som skal fylles med sin sunne del. Det sentrale konseptet for humanistisk psykologi er språket for selvrealisering.

A. Maslow begynte med å studere fremragende mennesker som for ham virket som de mest åndelig sunne og kreative.

A. Maslow nevner følgende kjennetegn ved en selvanualiserende personlighet:

En mer effektiv virkelighetsoppfatning og en mer komfortabel holdning til den;

Aksept av seg selv, andre, naturen;

Spontanitet, enkelhet, naturlighet?

Behovet for personvern;

Konstant friskhetspoeng.

Dypere mellommenneskelige relasjoner;

Demokratisk karakterstruktur;

Skille mellom midler og mål, godt og ondt;

Filosofisk ikke-fiendtlig sans for humor;

Selvrealiserende kreativitet.

En annen kardinalide av A. Maslow var konseptet med et hierarki av grunnleggende behov som utvikler seg fra det laveste til det høyeste. Dette er fysiologiske behov (mat, vann, søvn osv.), behovet for trygghet, behovet for kjærlighet og tilhørighet, for respekt, for selvaktualisering.

Forstå personlighet fra synspunktet transaksjonsanalyse.

En transaksjon er en kommunikasjonsenhet som kan være en transaksjonsstimulus (tiltaler en annen person) eller en transaksjonsrespons.

Eric Berne argumenterer for at de fleste i livene deres hovedsakelig er engasjert i spill, og bruker svært lite tid til autentisk liv, oppriktig menneskelig intimitet, som gir ekte tilfredsstillelse.

Som regel er spillet anskaffet i barndommen, og i fremtiden innser ikke en person de virkelige årsakene til oppførselen hans, og handler i henhold til et forhåndsbestemt opplegg. Det viktigste ubevisste målet med spillet er å holde seg i en eller annen tilstand av "jeg" som gir indre tilfredsstillelse, noen ganger "patologisk".

For å komme til problemet ditt og løse det, må du forlate spillet, spillet ble opprettet som et middel for å unngå problemet.

Forstå personlighet i rammen av eksistensiell psykologi.

For første gang ble begrepet "eksistens" ("eksistens") brukt av S. Kierkegaard, hvis arbeider dannet grunnlaget for denne filosofien. En annen kilde til eksistensialisme er fenomenologien til E. Husserius. De største eksistensialistiske filosofene er Strat og Camus.

Objektet for å følge eksistensialistene er mennesket som subjekt for å oppleve sin eksistens. Naturligvis psykologien og psykoterapien i det tjuende århundre. kunne ikke la være å bli påvirket av denne undervisningen.

Vi vil vise hovedtrekkene ved eksistensiell psykoterapi ved å bruke eksemplet med psykoterapi til dens største representant, V. Frankl. Det viktigste rent menneskelige ønsket, ifølge V. Frank, er ønsket om å finne meningen med ens eksistens, og en person føler frustrasjon hvis dette ønsket forblir uoppfylt.

Det er ikke en person som reiser spørsmålet om meningen med livet - livet selv reiser dette spørsmålet foran ham, og en person må hele tiden svare på det ikke med ord, men med handlinger. Meningen med livet er i prinsippet tilgjengelig for enhver person, uavhengig av kjønn, alder, intelligens, karakter, miljø og ulike trosretninger. Det er alltid unikt, det kan ikke læres, men en person kan skape det og er ansvarlig for gjennomføringen av sin unike mening med livet. Dessuten kan en person finne og innse mening under alle omstendigheter.

På jakt etter et signal styrer en person sin samvittighet. Samvittigheten er meningsorganet. Denne evnen til Franchi kalles menneskets selvoverskridelse. Meningen til en person finnes utenfor ham selv. Jo mer han gir seg til saken, til partneren sin, jo mer blir han seg selv. Følelsen av den funnet meningen med livet gir en person en enorm åndelig styrke til å overvinne livets vanskeligheter.

En normal følelse av lykke, ifølge Frank, er et fenomen som følger med oppnåelsen av et mål. Følger meningen med livet. Når en person ikke har meningen med livet, hvis implementering ville gjøre ham lykkelig, kan han prøve å oppnå det "omgå", for eksempel ved hjelp av kjemikalier (alkohol, narkotika), seksuell og annen nytelse. Men jo mer en person streber etter nytelse og lykke, jo mer unngår det ham og krever mer og mer kunstig og sofistikert stimulering. Dermed snu på seg selv, sine gleder, dvs. refleksjon, som tar sikte på personlig lykke, fører til tap av denne lykken.

Konklusjon

Under teoretisk studium temaer ble vurdert neste spørsmål:

problemet med sosiopsykologiske egenskaper ved personligheten i moderne sosialpsykologi vurderes;

de sosiopsykologiske egenskapene til personligheten vurderes.

Som et resultat ble definisjonen av G.M. Andreeva: "dette er egenskaper som er dannet i ekte sosiale grupper, i forhold til felles aktivitet med andre mennesker, så vel som i kommunikasjon med dem."

Når vi vurderte spørsmålet om hva som utgjør en person, gikk vi ut fra definisjonen av en profesjonell (A.A. Derkach, V.M. Dyachkov) som "en embetsmann som har nådd et høyt kvalifikasjonsnivå, bevisst endret og utviklet seg selv i løpet av implementeringen. profesjonell aktivitet som gir sitt individuelle kreative bidrag til yrket, som har funnet en individuell skjebne i yrket, fokusert på høye prestasjoner, harmonisk kombinere personlige interesser og samfunnets interesser.

Som et resultat har det blitt bygget en modell som lar deg presentere og fremheve hovedblokkene som sikrer suksessen til en persons aktivitet. Denne modellen inkluderer:

personlighetstrekk;

hennes evner;

hennes profesjonelle ferdigheter;

aktivitetsmotivasjon;

oppdragelse.

Vår hypotese om at vellykket profesjonell aktivitet hindres av slike sosiopsykologiske egenskaper hos en person som: eksternalitet, lavt nivå av kommunikasjon og organisatoriske ferdigheter, autoritær oppførselsstil i forhold til mennesker, ble bare delvis bekreftet.

Studien avdekket et gjennomsnittlig utviklingsnivå av kommunikative og organisatoriske ferdigheter. Dette skyldes sannsynligvis raskt skiftende forhold som krever at folk har disse evnene minst på et gjennomsnittlig nivå.

I tillegg avdekket studien kjønnsforskjeller i utviklingsnivået for kommunikative og organisatoriske ferdigheter. Dataene innhentet i utvalget av menn tillater oss å si at deres utviklingsnivå av disse evnene i de fleste tilfeller er på et høyt nivå sammenlignet med dataene som er oppnådd i utvalget av kvinner.

Med et meget gunstig bilde som helhet, og vi snakker om tilstedeværelsen av slike psykologiske tendenser som: lydhørhet, etterlevelse, vennlighet, i deres aktiviteter kan folk ikke fullt ut realisere dem i forhold til andre. Vi antok også at profesjonell aktivitet hindres av en autoritær atferdsstil i relasjoner. Imidlertid ble en slik oppførsel som konfidensiell velvilje avslørt. Det skal bemerkes at ideelt sett vil alle ha mer utviklede lederegenskaper (dette er tydelig illustrert av dataene innhentet om "Jeg er idealet").

Følgende anbefalinger kan derfor gis. For å øke effektiviteten av profesjonell aktivitet er det ønskelig å arbeide for å øke utviklingsnivået av kommunikative og organisatoriske ferdigheter, mot å endre type kontrollsted mot internt og mot utvikling lederegenskaper. For å nå disse målene er det mulig å gjennomføre ulike treninger.

Liste over brukt litteratur

1. Andreeva G.M. Sosialpsykologi M., 2003. (s. 27)

2. Bityanova M.R. Sosialpsykologi M., 2002. (s. 15)

3. Gorelov I.N. Ikke-verbale komponenter i kommunikasjon M., 1999. (side 9)

4. Gostev A.A., Sosnin V.A., Stepanov E.I. Om dannelsen av innenlandsk konfliktologi //Psychol. magasin 1996 bind 17 nr. 1, s. 110-128. (side 6)

5. Dontsov A.I. Psychology of the collective M., 2001. (s. 48)

6. Dubovskaya E M., Krichevsky R.L. Psykologi liten gruppe M., 1991. (s. 72)

7. Emelyanov Yu.I. Aktiv sosiopsykologisk læring L., 2004. (s. 51)

8. Grunnleggende om sosiopsykologisk teori / Red. A.A. Bodaleva, A.N. Sukhova M., 2003. (s. 23)

9. Parygin B.D. Sosialpsykologi M., 1999. (s. 17)

10. Psykologi av personlighet og livsstil / Red. utg. E.V. Shorokhova M. Nauka, 2000. (s. 36)

11. Platonov Yu.P. Psykologi av kollektiv aktivitetsteoretisk metodolog. aspekt L., 2003. (s. 29)

12. Rean A.A., Kolomensky Ya.L. Sosial pedagogisk psykologi SPb., 1999. (s. 31)

13. Moderne utenlandsk sosialpsykologi Tekster / Red. G.M. Andreeva et al. M., 2001. (s. 24)

14. Sosialpsykologi / Red. A.N. Sukhova, A.A. Derkach M., 2001. (s. 9)

15. Sosialpsykologi og sosial praksis / Red. E.V. Shorokhova, V.P. Levkovich. M., 1999. (s. 78)

16. Sosiopsykologisk studie av interetniske relasjoner / Red. P.N. Shikhireva. M., 2005. (side 125)

Sosialpsykologi inneholder en rekke psykologiske teorier om personlighetsutvikling.

1. Personlighetsteori til C. Cooley og J.G. Mead

Sosiolog Charles Cooley brukte konseptet "personlighetens speil" for å fremme ideen om at individets selvbevissthet gjenspeiler vurderingene og meningene til menneskene han samhandler med. Denne ideen ble senere tatt opp av George Herbert Mead. , som trodde det selvbevissthet av en person er resultatet av hans sosiale interaksjoner, der han lærer å se på seg selv som fra utsiden, som et objekt.

I følge Mead inkluderer prosessen med personlighetsdannelse tre forskjellige stadier:

1) etterligning. På dette stadiet kopierer barn oppførselen til voksne uten å forstå det.

2) spillstadiet, når barn forstår atferd som utførelse av visse roller: en lege, en brannmann, en racerfører, etc.; i løpet av spillet gjengir de disse rollene.

3)stadiet av kollektive spill, når barn lærer å være oppmerksomme på forventningene ikke bare til én person, men til hele gruppen.

Mead mente at det menneskelige «jeg» består av to deler: «jeg-meg» og «jeg-meg». "Jeg-meg" er individets reaksjon på påvirkningen fra andre mennesker og samfunnet som helhet. "Jeg-meg" er en persons bevissthet om seg selv fra synspunktet til andre betydningsfulle personer for ham (slektninger, venner). «Jeg-meg» reagerer på virkningen av «jeg-meg» på samme måte som på virkningen av andre mennesker. For eksempel, "jeg-meg" reagerer på kritikk, grubler flittig på essensen; noen ganger under påvirkning av kritikk endres min oppførsel, noen ganger ikke; det kommer an på om jeg anser denne kritikken som berettiget. "Jeg-meg" vet at folk anser "jeg-meg" som en rettferdig person, alltid klar til å lytte til andres meninger. Ved å bytte roller i løpet av spillet utvikler barna gradvis sitt "jeg-meg". Hver gang de ser på seg selv fra andres ståsted, lærer de å oppfatte inntrykk av seg selv.

2. Personlighetsteorien Z. Freud. Teorien om personlighetsutvikling utviklet av Sigmund Freud er til en viss grad det motsatte av Meads konsept, siden den bygger på troen på at individet alltid er i en tilstand av konflikt med samfunnet. Ifølge Freud er biologiske drifter (spesielt seksuelle) i strid med kulturens normer og sosialisering er prosessen med å dempe disse driftene.

Freuds teori skiller tre deler i personlighetens mentale struktur: Id ("Det"), Ego ("Jeg") og Super-ego ("super-jeg").

Id ("Det") - en energikilde rettet mot å oppnå glede. Når energien frigjøres, løsner spenningen og personen opplever en følelse av nytelse. "Det" oppmuntrer oss til å ha sex, samt utføre kroppsfunksjoner som å spise og utføre naturlige behov.

Egoet ("jeg") kontrollerer menneskelig atferd, til en viss grad ligner et trafikklys som hjelper individet å navigere i verden rundt seg. Egoet styres først og fremst av virkelighetsprinsippet. Egoet regulerer valget av et passende objekt for å overvinne spenningen knyttet til id. For eksempel, når id er sulten, forbyr egoet oss å spise bildekk eller giftige bær; tilfredsstillelse av vår impuls er forsinket til øyeblikket da vi velger riktig mat.

Superegoet ("super-jeg") er en idealisert forelder, det utfører moralske eller evalueringsfunksjon. Superegoet regulerer atferd og søker å forbedre den i samsvar med standardene til foreldrene, og senere samfunnet som helhet.

I følge Freuds teori, prosessen personlighetsdannelse går gjennom fire stadier: oral, anal, fallisk, latent periode, genitalstadium Hvert av disse stadiene er assosiert med en viss del av kroppen - den erogene sonen. På hvert stadium oppstår det en konflikt mellom lysten på nytelse og begrensningene først satt av foreldrene, og senere av Superego.

3. Personlighetsteori til K. Jung. Ifølge K. Jung skiller en beskyttende formasjon seg ut i psykens struktur, som han kaller Persona. Det er hun som skaper problemet med det sanne jeg og det falske jeg, eller jeg og ikke-jeg. Personen, som er en slags maske som en person tar på seg som svar på samfunnets krav, skjuler sitt sanne jeg. Det representerer bare hva en person virker for seg selv, eller hva han viser for andre, og ikke hans sanne essens, ikke hva han er, er faktisk. Mennesket identifiserer seg med masken sin. Han demonstrerer det for samfunnet, fordi samfunnet krever det av ham. I dette tilfellet kan vi snakke om depersonaliseringen av en person, utjevningen av hans essens og generelt om det urealiserte sanne Selvet Sammensmeltingen av Selvet og Personen betyr ifølge Jung massifiseringen av individet.

K.G. Jung peker på en reell fare som truer individets selvbevissthet. Både Jung selv og hans etterfølger Esther Harding gir mange overbevisende bevis på hvor typisk situasjonen er når en person oppfatter som sin essens de sosiale maskene og vurderingene som det sosiale miljøet påtvinger ham. I dette tilfellet faller selvoppfatningen og personens person sammen. For å unngå dette bør en person ikke bare stole på andres meninger og vurderinger, bør ikke identifiseres med sine sosiale roller, han må selv aktivt delta i dannelsen av selvkonseptet gjennom selverkjennelse, selvransakelse, selvransakelse. -analyse.

Innholdet i disse teoriene er beskrevet mer detaljert i boken av A. Hjell, D. Ziegler "Theories of Personality" (St. Petersburg, 1997).

Blant de innenlandske sosiopsykologiske teoriene om personlighet, kan man trekke ut: teorien om relasjoner av V.N. Myasishchev, teorien om installasjon av D.N.

Disse teoriene lar oss snakke om personlighet ikke bare som individ, men også som et typisk sosiopsykologisk fenomen.

Et av de viktige områdene for sosiopsykologisk analyse av personlighetstyper, spesielt atferd i samfunnet, er en sammenligning av noen menneskers forhold til andre etter parameteren Den amerikanske psykologen A. Maslow, i sine arbeider om selvaktualisering av «Jeg» understreket gjentatte ganger at en person kan forholde seg til en annen som til seg selv, og denne andre kan oppfatte menneskene rundt seg på samme måte som han oppfatter ting, og behandle dem deretter.

Ved å konkretisere denne uttalelsen av A. Maslow, kalte den amerikanske vitenskapsmannen E. Shostrom den første typen personlighet en aktualiserer, og den andre en manipulator. Ved å utforske de mentale egenskapene som aktualiserere på den ene siden og manipulatorer på den andre viser i både forretningskommunikasjon og mellommenneskelig kommunikasjon, oppdaget E. Shostrom i det tidligere ærlighet og oppriktighet i forhold til mennesker, en jevn interesse for dem, uavhengighet og åpenhet i å uttrykke sin posisjon, tro på seg selv og på de de kommuniserer med. I sistnevnte fant han omhyggelig skjult usannhet i kontakter med mennesker, etterligning av erfaringer med faktisk likegyldighet til mennesker, bevisst klokskap i valg av virkemidler for å påvirke dem, og igjen nøye skjult kynisme i forhold til de grunnleggende verdiene liv og kultur.

Tilhørigheten til hver av dem til en eller annen gruppe krever atferd som tas for gitt i samfunnet, så å si, sosialt normal for en representant for denne gruppen - en mann, en lærer, en ektemann, en far, etc. Ved å demonstrere slik oppførsel, opptrer en person hele tiden som en bærer av en sosial rolle eller flere sosiale roller samtidig. Sosiolog I. S. Kon, som konkretiserer denne bestemmelsen, skriver: «Et individs tilhørighet til en gruppe kommer til uttrykk i visse funksjoner (roller), der hans forpliktelser og rettigheter i forhold til gruppen er faste. Forventningene som bestemmer de generelle konturene av den sosiale rollen, avhenger ikke av bevisstheten og oppførselen til et bestemt individ: de blir gitt til ham som noe eksternt, mer eller mindre obligatorisk, og deres subjekt er ikke et individ, men samfunn eller noen. spesifikk sosial gruppe S. Sociology of Personality.-M., 1967.-S. 23).

Resultatet av påvirkningen på en person av andre mennesker (samfunn) avhenger ikke bare av egenskapene til sistnevnte, men også av hva slags forhold denne personen allerede har "skaffet", hvilke behov, interesser, tilbøyeligheter som ligger bak disse relasjonene, og også om dette er ansvarlige mennesker med deres egenskaper, behov, interesser, tilbøyeligheter hos den enkelte. Det er denne siste parameteren som hovedsakelig bestemmer tegnet og størrelsen på den subjektive betydningen til en annen person eller et fellesskap for individet, resultatet av deres innflytelse på det.

Det er klart at resultatet av påvirkningen av disse faktorene, som vurderes av slike indikatorer som karakter (innhold), bredde, dybde, stabilitet, effektivitet, ikke kan være det samme for alle mennesker. Hvis en person som en person har konstante kontakter med, eller et fellesskap han er medlem av, er positivt betydningsfull og veldig autoritativ for ham, så har den, ifølge studien til E.B., nye verdidominanter. Påvirkningen som kommer fra mennesker (fellesskap) autoritative og betydningsfulle for individet, som tilskynder individet til introspeksjon og selvrefleksjon, lar en se seg selv ikke bare i nåtiden, men også i fremtiden, for å bygge og implementere programmer for å bevege seg mot denne fremtiden.

Dermed er individets holdning til ytre påvirkninger preget av selektivitet og, som regel, den ukonvensjonelle naturen til kognitive, emosjonelle og atferdsmessige reaksjoner på dem.

Innholdet i folks aktiviteter, enten som helhet eller i dets individuelle komponenter, er som regel i varierende grad tilstrekkelig til deres egenskaper. Dette skyldes den brede sosiokulturelle konteksten folk lever i, utvekslingen av ulike aktiviteter mellom dem. Samtidig samler en person inntrykk om seg selv som hjelper ham å svare på spørsmålene: "Hvem er jeg?", "Hvorfor er jeg slik?", "Hva kan og bør jeg oppnå og hvordan?"

Freuds (1856-1939) psykoanalytiske tilnærming til å forstå personlighet Den østerrikske psykiateren Sigmund Freud, grunnleggeren av psykoanalysen, hadde en revolusjonerende innflytelse på all psykoterapi og psykiatri. Vi kan si at han åpnet en ny æra i disse vitenskapene og hadde en enorm innvirkning på hele den vestlige kulturen.

Han identifiserte tre områder av det mentale: bevissthet, førbevissthet og det ubevisste. Det er i det ubevisste at de viktigste determinantene for personlighet er lokalisert - mental energi, drifter og instinkter. Det er to grunnleggende instinkter: libido, eller ønsket om seksuell tilfredsstillelse, og aggresjonsinstinktet og ønsket om døden. I personlighetsstrukturen er det ifølge Freud også tre hovedkomponenter: Det (Id), jeg (Ego) og Super-I (Super-Ego). Det er ingen eksakt korrelasjon mellom bevissthetsnivåene og komponentene i personligheten, men når det gjelder id, er denne grunnleggende, originale og sentrale delen av personligheten nesten helt ubevisst. Det inkluderer mentale former som aldri var bevisst, og de som var uakseptable for bevissthet og ble tvunget ut av den. Id kjenner ikke verdier, godt og ondt, kjenner ikke moral.

Konseptet om undertrykkelse eller undertrykkelse av motiver som er uønskede fra Superegos synspunkt, foreslått av Freud, brukes i en eller annen form i nesten enhver moderne retning av psykoterapi.

Når et sterkt, men undertrykt motiv bryter gjennom i bevisstheten, kan personen falle inn i et hysterisk anfall eller få andre nevrotiske reaksjoner. I følge Freud ligger årsakene til enhver nevrose i minner om en spesiell traumatisk situasjon, vanligvis forbundet med seksuelle følelser som er uakseptable fra moralske standarder. For eksempel er det kjente tilfeller av hysteri hos jenter knyttet til seksuelle overgrep fra faren deres.

Freud la stor vekt på barns seksuelle opplevelser. Ødipuskomplekset foreslått av ham er velkjent, og grunnlaget for dette er guttens forbudte kjærlighet til sin egen mor og derav hatet til sin egen far. I sin psykoseksuelle utvikling går en person gjennom ulike faser, som Freud vurderte i detalj i sammenheng med karakterdannelse og fremtidige psykologiske problemer for individet. Å sitte fast i en av disse fasene (oral, anal, fallisk og genital) kan vedvare i en ubevisst form inn i voksen alder.

Psykoanalyse av Carl Jung (1875-1961)

Den sveitsiske forskeren K. Jung foreslo ideen om eksistensen, sammen med det individuelle ubevisste, av det kollektive ubevisste, hvis innhold er de såkalte arketypene, dvs. visse generelle former for mentale representasjoner fylt i løpet av individuelle liv med personlig følelsesmessig og figurativt innhold. Det kollektive ubevisste eksisterer i tankene til hvert enkelt individ, det er kollektivt fordi det er likt for mange mennesker og dermed forener dem til folk, nasjoner og menneskeheten som en helhet. Innholdet i det kollektive ubevisste kalles arketyper fordi disse er former for mentale realiteter som kommer fra eldgamle tider, reflektert i mytologien til et bestemt folk, og også fordi de er ganske generaliserte, abstrakte av natur, konkretisert i det individuelle livet til en person . For eksempel har morarketypen noen generaliserte trekk ved et gitt folk, forskjellige fra de som tilskrives mor til andre folk. Det finnes også en mer generalisert moderarketype – en og samme for hele menneskeheten. I livet til et individ er det fylt med spesifikt emosjonelt og figurativt innhold knyttet til forholdet til ens egen mor.

Jung identifiserer flere grunnleggende (for å forstå strukturen til personligheten) arketyper: Persona, Ego, Shadow, Anima og Animus, Self.

Persona er hvordan vi presenterer oss for verden: karakteren vi adopterer, våre sosiale roller, klærne vi velger å bruke, den individuelle uttrykksstilen.

Egoet er sentrum for bevissthet og skaper en følelse av kontinuitet og retning i vårt bevisste liv.

Skyggen er sentrum av det personlige ubevisste, der materialet som er fjernet fra bevisstheten er konsentrert. Det inkluderer tendenser, ønsker, minner og opplevelser som av individet benektes som uforenlige med sin person eller i strid med sosiale standarder og idealer.

Anima og Animus er ideelle ubevisste strukturer som gjenspeiler ideen om henholdsvis femininitet og maskulinitet. Alle forhold til det motsatte kjønn er påvirket av disse arketypene.

Fra Jungs synspunkt er det berømte Ødipuskomplekset, som ikke ved et uhell gjenspeiles i gammel mytologi, også en arketype.

En annen av Jungs mest kjente ideer var begrepet introversjon og ekstraversjon, som karakteriserer en person hvis energi overveiende er rettet enten mot den indre eller den ytre verden. Ingen er en ren introvert eller ekstrovert, men hvert individ er mer tilbøyelig til en av disse orienteringene.

Psykoanalyse av Alfred Adler (1870-1937)

Grunnprinsippene til den østerrikske psykiateren A. Adler er holisme (integritet), enheten i en individuell livsstil, sosial interesse eller offentlig følelse og orienteringen av atferd mot å oppnå et mål. Adler hevdet at mål og forventninger påvirker menneskelig atferd mer enn tidligere erfaringer, og alles handlinger er først og fremst motivert av mål om overlegenhet og mestring av miljøet.

A. Adler introduserte begrepet "mindreverdighetskompleks", og mente at alle barn opplever en følelse av mindreverdighet på grunn av deres lille fysiske størrelse og mangel på styrke og evner.

Følelsen av mindreverdighet forårsaker ønsket om overlegenhet, som styrer tanker og handlinger mot «seiersmålet». Adler understreket viktigheten av aggresjon og kampen om makt i en persons liv. Imidlertid forsto han aggresjon ikke som et ønske om ødeleggelse, men som et sterkt initiativ for å overvinne hindringer. Senere betraktet Adler aggresjon og viljen til makt som manifestasjoner av et mer generelt motiv - ønsket om overlegenhet og selvforbedring, d.v.s. oppfordrer til å forbedre seg selv, å utvikle sine evner og ens potensiale.

Målet om overlegenhet kan være enten positivt eller negativt. Hvis det innebærer sosiale bekymringer og interesse for andres ve og vel, så kan vi snakke om den konstruktive og sunne utviklingen til den enkelte. Dette kommer til uttrykk i ønsket om vekst, for utvikling av ferdigheter og evner, for arbeid for et bedre liv. Imidlertid kjemper noen mennesker for personlig overlegenhet, de søker å dominere andre, ydmyke dem og ikke bli nyttige for andre. Ifølge Adler er kampen for personlig overlegenhet en nevrotisk perversjon, et resultat av en sterk følelse av mindreverdighet og mangel på sosial interesse.

Selvforbedring er umulig uten dannelsen av spesifikke livsmål. Denne prosessen starter i barndommen som kompensasjon for følelser av mindreverdighet, usikkerhet, usikkerhet og hjelpeløshet i voksenverdenen. For eksempel valgte mange leger yrket sitt som barn som et middel til å mestre følelser av usikkerhet og frykt for døden. Hos den nevrotiske er det alltid et meget betydelig avvik mellom bevisste mål og ubevisste (defensive) mål som dreier seg om fantasier om personlig overlegenhet og selværbødighet.

Hver person velger sin egen livsstil, d.v.s. en unik måte å følge livets formål. Tilsynelatende uavhengig av hverandre, får vaner og atferd enhet i sammenheng med individets liv og mål, slik at psykologiske og følelsesmessige problemer ikke kan betraktes isolert, de er inkludert i den generelle livsstilen.

A. Adler la vekt på individets kreative, aktive natur i å forme sitt eget liv, så vel som den sosiale naturen til menneskelig atferd. Han snakket om en følelse av fellesskap, en følelse av slektskap med hele menneskeheten.

En av de viktigste aspektene ved offentlig følelse er utviklingen av samarbeidsatferd. Adler mente at bare gjennom samarbeid med andre kan vi overvinne vår faktiske mindreverdighet eller følelse av mindreverdighet. En konstruktiv streben etter perfeksjon pluss en sterk sosial følelse og samarbeid er hovedtrekkene til et sunt individ.

Slutt på arbeidet -

Dette emnet tilhører:

Grunnleggende om sosiopsykologisk teori

Hvis du trenger tilleggsmateriale om dette emnet, eller du ikke fant det du lette etter, anbefaler vi å bruke søket i vår database over verk:

Hva skal vi gjøre med det mottatte materialet:

Hvis dette materialet viste seg å være nyttig for deg, kan du lagre det på siden din på sosiale nettverk:

Alle emner i denne delen:

Faget sosiopsykologisk teori, dets betydning og steder i psykologisk vitenskap
§ 1. Faget sosiopsykologisk teori Nesten enhver lærebok i psykologi begynner med en dechiffrering av begrepet "psykologi". Samtidig er det nødvendig å indikere

Strukturen til sosiopsykologisk teori og dens betydning
Sosialpsykologi består av to deler - teori og praksis, i forbindelse med hvilke den utfører de tilsvarende funksjonene - teoretisk og praktisk. Opplæringskurs og lærebøker om sosialpsykologi om

Spesifikasjonene til den sosiopsykologiske tilnærmingen til å forstå personligheten
For tiden finnes det en rekke tilnærminger til å forstå personlighet: 1) biologisk; 2) sosiologisk; 3) individuell psykologisk; 4) sosiopsykologisk osv. I samsvar med det første

Atferdsmessig tilnærming til å forstå personlighet
Ordet «behaviorism» kommer fra det engelske behavior – behavior. Behaviorisme bruker to grunnleggende begreper for å forklare atferd: stimulus (5) og respons (R), bevissthet og andre subjektive begreper.

Forstå personlighet fra humanistisk psykologi
Positive krefter for helse og vekst er naturlig tilstede i kroppen. Grunnleggeren av humanistisk psykologi, K. Rogers, mente at det i hver av oss er et ønske om å bli kompetent

Forstå personlighet i form av transaksjonsanalyse
Den tyske psykologen Eric Berne postulerer tre mulige tilstander av en persons "jeg": Foreldre, voksen og barn. En person i ferd med interaksjon (transaksjon) med en annen i hvert øyeblikk oppdager

Forstå personlighet i rammen av eksistensiell psykologi
Eksistensialisme er en av de mest interessante og dyptgripende trendene i vestlig filosofi. For første gang ble begrepet "eksistens" ("eksistens", "essens") brukt av S. Kierkegaard, hvis arbeider dannet grunnlaget

Østens psykologiske teorier om personlighet
Meditasjon (fra latin meditatio - refleksjoner) er en metode for å jobbe med sin psyke, som kom til oss fra de østlige systemene for menneskelig forbedring: yoga og buddhisme. Som sådan en separat meditativ psyko

Masochisme - ønsket om underkastelse, moralsk ydmykelse
Sosialisering i form av sadisme utføres ved å sette andre mennesker i en posisjon avhengig av seg selv og tilegne seg ubegrenset makt over dem, utnytte, skremme andre. Dest

Om sosialiseringen av individet
I den mest generelle formen kan de sosiopsykologiske faktorene ved sosialiseringen av individet kombineres i to store grupper: 1) sosiale, som reflekterer det sosiokulturelle aspektet ved sosialisering og påvirker

Asosialisering, desosialisering og resosialisering av personlighet
Konseptet "sosialisering" betyr deltakelse, forbindelse med samfunnet, mens prefikset "a" i begrepet "asosialisering" betyr den antisosiale karakteren til en slik forbindelse, enten sosialisering

Konseptet og faktorer som bestemmer den sosiopsykologiske kompetansen til individet
Kompetanse betyr grundig kunnskap på ethvert område. En kompetent person er en person som er kunnskapsrik, godt informert om noe, det vil si at kompetanse vanligvis forbindes med kvalifikasjoner

Sosiopsykologisk kompetanse er delt inn i to typer: hverdagslig og profesjonell
Sosiopsykologisk hverdagskompetanse er et resultat av sosialisering, d.v.s. tilpasning til spesifikke forhold. For å være på topp i kommunikasjonsspørsmål skaper kunnskap liv. Sosiopsykologisk

Konseptet og typene av sosiale relasjoner, deres forhold til kommunikasjon
Ulike konsepter brukes for å betegne et system av relasjoner: "sosiale relasjoner", " PR", "menneskelige relasjoner", etc. I ett tilfelle brukes de som synonymer, i andre

Konseptet og typene kommunikasjon
Når vi snakker om kommunikasjon, betyr de vanligvis prosessen med å sende og motta meldinger ved hjelp av verbale og ikke-verbale midler, gjelder også tilbakemelding som resulterer i utveksling av informasjon

Funksjoner og kommunikasjonsvansker
Kommunikasjon er en mangefasettert prosess som er nødvendig for å organisere kontakter mellom mennesker i løpet av felles aktiviteter. Og i denne forstand refererer det til materielle fenomener. Men i løpet av kommunikasjonen, dens deltaker

Kjennetegn på profesjonell kommunikasjon
Spesifisiteten til den profesjonelle aktiviteten til spesialister på forskjellige felt er assosiert med evnen til å kommunisere psykologisk kompetent. I den sosiopsykologiske litteraturen er pon ofte brukt

Essens og typer deformasjon av sosiale relasjoner
Blant hovedkriteriene som karakteriserer den normale tilstanden til sosiale relasjoner, kan først og fremst tilskrives deres overholdelse av verdensstandarder innen internasjonal lov. De trenger det grunnleggende

Deformasjoner av kommunikasjon: et kriminogent aspekt
Kriminogen kommunikasjon foregår ikke bare på steder med frihetsberøvelse, men det er her den manifesterer seg mest fremtredende.Deformasjonen av kommunikasjonen av domfelte er en kvantitativ og kvalitativ transformasjon

Sosiopsykologisk analyse av samfunnet
Fellesskap er et av de grunnleggende sosiopsykologiske begrepene. Samtidig er slike begreper som «samfunn» og «samfunn» mye brukt i sosialpsykologien. Mellom

Sosiopsykologiske kjennetegn ved lagdelingen av samfunnet. Bilde, kvalitet og livsstil
Ordet "stratum" betyr lag, dvs. ethvert samfunn eller sosial gruppe. Uten stratifisering kan ikke fellesskapenes natur forstås. Grunnlaget for den moderne tilnærmingen til studiet av sosial stratifisering var hall

Konseptet og typene av små uformelle grupper
I en omfattende liste over deler av moderne sosiopsykologisk vitenskap inntar små grupper en spesiell plass. Det er ikke bare det eldste, men også det mest intensivt utviklede feltet innen sosialpsykologi.

Fremveksten og utviklingen av en liten uformell gruppe
Fremveksten av en liten gruppe skyldes krav av sosioøkonomisk karakter. Det kan hevdes at fremveksten av en gruppe ikke avhenger av menneskene som er inkludert i dette fellesskapet (først og fremst tale

Sosiopsykologiske problemer i familien
De viktigste egenskapene til familien på stadiet av før ekteskapelig frieri er faktorene som påvirker stabiliteten i det fremtidige ekteskapet (de såkalte "risikofaktorene"). Resultater av innenlandske og utenlandske studier

Stadier av psykologisk erfaring til ektefellene i skilsmisseprosessen
Krise hos ektefellen- Overgangstilpasning Forfatterens relasjoner stadium I Waller W. Trinn 1: fremmedgjøring I Trinn 2: begynnelse I Trinn 4: slutt, brudd

Konseptet og komponentene i organisasjonskultur
Grunnlaget for enhver organisasjon er kultur, som ikke bare skiller en organisasjon fra en annen, men også i betydelig grad bestemmer suksessen til dens funksjon og overlevelse. I de siste årenes litteratur

Kjennetegn på det sosiopsykologiske klimaet til ulike sosiale organisasjoner
For en integrert karakteristikk av en sosial organisasjon brukes ofte følgende begreper: "sosiopsykologisk klima", "moralsk og psykologisk klima", "psykologisk klima", "emosjonelt klima".

Sosiopsykologiske trekk ved produksjonsfellesskap i overgangen til markedsrelasjoner
En betydelig del av lederne i alle rekker av innenlandske bedrifter forbinder i deres daglige sinn ordet "produksjon" først og fremst med produksjon av produkter, utstyr, teknologisk

Ledelsens psykologi
Ledelse, eller ledelse av en sosial organisasjon, kan presenteres som en spesiell type aktivitet for å koordinere handlingene til deltakere i prosessen med felles arbeid for å nå mål. M

Sosiopsykologisk forståelse av organisert kriminalitet
Fra et sosialpsykologisk synspunkt er kriminalitet først og fremst et sosialt fenomen som følge av deformasjon av sosiale relasjoner, dysfunksjonen til sosiale institusjoner og individet. Hver

Tegn på store sosiale grupper og bevegelser
En sosial gruppe forstås som ethvert sett av individer som er i samspill, forent felles interesser og hjelpe hverandre. Ytre kjennetegn ved sosial

Kjennetegn på sosiopsykologiske massefenomener
Psykologien til store sosiale grupper dannes og manifesteres i løpet av sosiale relasjoner og massekommunikasjon. Det er i samhandlingsprosessen at interesser og opinion oppstår og realiseres.

Den sosiopsykologiske essensen av mengden
Mengden er et kontakt, uorganisert fellesskap, preget av en høy grad av konformitet hos dens konstituerende individer, som handler følelsesmessig og relativt enstemmig. Hun har en sterk

Den sosiopsykologiske dimensjonen av trygghet
Sikkerhet er en av egenskapene og kriteriene for funksjon og utvikling av sosial, økonomisk, teknisk, miljømessig og biologiske systemer. Derfor er analysen av sikkerhetssystemet ikke mulig.

offentlig sikkerhet
Som nevnt ovenfor avhenger offentlig sikkerhet direkte av staten sivile samfunn. Et normalt samfunn kan gi trygghet, et deformert samfunn kan ikke. Samfunnet som helhet

Konseptet, nivåene, årsakene og mekanismene for fremveksten av sosial spenning
Det er to hovedtilnærminger til å forstå sosial spenning: hverdagslig og vitenskapelig. I følge den første sosiale spenningen betyr "problemets tid". Fra perspektivet til den andre tilnærmingen, den sosiale

Former for manifestasjon av sosial spenning
Formen for manifestasjon av sosial spenning er uløselig forbundet med dens konsekvenser. Fra dette synspunktet kan man også skille mellom interne (skjulte) og ytre (åpne) konsekvenser! omfanget av deres distribusjon

Grunnleggende om konfliktologi: begrepet konflikter, deres struktur, funksjoner, stadier av flyt og typer
Begrepet «konfliktsosiologi» ble først introdusert av den tyske filosofen og sosiologen G. Simmel (1858-1918), som kalte et av verkene hans utgitt på begynnelsen av dette århundret akkurat det. I moderne sosiale

Konflikter i ulike miljøer
En praktisk orientert klassifisering av konflikter avhengig av sfærene for deres forekomst og manifestasjon er som følger: - sosiopolitisk, inkl.

Teknikk for å lindre sosial spenning
Sosial spenning kan bare fjernes ved hjelp av et sett med tiltak. Hvori denne aktiviteten bør utføres på ulike nivåer: makro, medium, mikro og personlig.

Konfliktløsning
Løsning og løsning av konflikter er et system av tiltak rettet mot å forebygge dem, samt finne veier ut av konflikten. Dette problemet har heller ikke blitt viet behørig oppmerksomhet av teorien om sosial

Essensen av sosiopsykologisk påvirkning
Påvirkningspsykologien er et av de mest tradisjonelle områdene innen sosiopsykologisk kunnskap. Men til tross for det, fortsetter problemet med psykologisk påvirkning å være

innvirkning
Mange vitenskapelige utviklinger er fokusert på en systematisk, "syntetisk" dekning av mentale fenomener og psykologisk påvirkning. Det er nok å nevne arbeider innen miljøpsykologi, psyko

Konseptet og funksjonene til mote
Mote er en egenskap Hverdagen, som et sosiopsykologisk fenomen, er en ganske kompleks formasjon, neppe tilgjengelig for noen entydig definisjon. I og

Propagandas psykologi
Propaganda i vid forstand refererer til aktiviteten med å formidle all kunnskap, verdivurderinger, tro for å introdusere dem i hodet til mennesker. I denne forbindelse kan man snakke om

Konklusjon
I den første delen oppsummeres tilstanden til sosiopsykologisk teori, begrepene analyseres, og spekteret av reelle problemer knyttet til faget sosiopsykologisk teori skisseres. Det vil du imidlertid

Struktur og emne for anvendt sosialpsykologi
Anvendt sosialpsykologi er en integrert del av sosialpsykologien. På sin side fremstår den i to aspekter som en sosial praksis og som en teori. Til slutt presenteres det i form av trening

Funksjoner og oppgaver til anvendt sosialpsykologi
Anvendt sosialpsykologi utfører en rekke funksjoner. Klassifiseringen av disse funksjonene kan bygges under hensyntagen til omfanget av anvendt sosialpsykologi, nemlig:

Programvare for sosiopsykologisk diagnostikk
Sosiopsykologisk diagnostikk tjener faktisk som grunnlaget for anvendt sosialpsykologi. Uten det er det umulig å gjennomføre både effektiv rådgivning av kunden (klienten) og effektiv

Organisering og prosedyre for gjennomføring av sosiopsykologisk diagnostikk
I anvendt sosialpsykologi begynner diagnostiseringsprosessen med formalisering av relasjoner til kunden (klienten). G, hvis kunden er en av lederne for en praktisk psykolog (dvs.

Observasjon og eksperimentering som metoder for sosiopsykologisk diagnostikk. Instrumentell metode for diagnostisering av sosiopsykologiske fenomener
Observasjon og eksperiment er generelle vitenskapelige metoder som har vært brukt siden antikken både i naturlig og i humaniora. Ved hjelp av disse metodene har psykolog-diagnostiker mulighet til direkte

Bruk av undersøkelser i sosiopsykologisk diagnostikk
Undersøkelsesmetoder er de vanligste i arbeidet til praktiske sosialpsykologer. Undersøkelsen som helhet forstås som en metode for målrettet å innhente muntlig (muntlig eller skriftlig) informasjon.

Innholdsanalyse som metode for sosiopsykologisk diagnostikk
Innholdsanalyse er en spesiell metode for dokumentarisk informasjonsanalyse (fra engelsk «content analysis» – innholdsanalyse). Denne metoden har følgende til felles med formalisert observasjon. Øve på

Testing av sosiopsykologiske fenomener
Testing er vanligvis forstått som en korttidstest som måler utviklingsnivået eller graden av uttrykk for visse mentale egenskaper til et individ, en gruppe eller et samfunn. od

Ikke-tradisjonelle metoder for sosiopsykologisk diagnostikk
Sosiopsykologisk diagnostikk ble ansett - og ikke uten grunn - som en relativt velstående gren av innenlandsk anvendt sosialpsykologi, i motsetning til rådgivning og sosial psykologi.

Sosiale relasjoner og kommunikasjon
Sosiopsykologisk diagnostikk av sosiale relasjoner Sosiale relasjoner består av ulike typer relasjoner, alt fra politiske til mellommenneskelige. Forstått i kjernen

Diagnostikk av sosiopsykologiske massefenomener
Sosiopsykologisk diagnostikk av stratifisering, kvalitet og livsstil Husk at sosial stratifisering er en differensiering av samfunnet eller en slags scoop

Konsept, typer og organisering av sosiopsykologisk trening
Bedriftskommunikasjon kan defineres som interaksjon som fungerer som en måte å organisere og optimalisere en eller annen type fagaktivitet på. I forretningskommunikasjon er kommunikasjonsfaget business

Sosiale organisasjoner
Sosial organisering består av en formell og uformell (uformell) struktur. Offisiell organisasjon- dette er et system med offisielle relasjoner, definert av resepter, instruksjoner

Dannelse av bildet av sosiale organisasjoner
The Great English-Russian Dictionary (M., 1972) gir følgende leksikalske betydninger av ordet "bilde": 1) bilde; 2) idol, idol; 3) ikon, figur, statue av en helgen; 4) likhet, kopi; 5) mentalt mønster

Sosiopsykologisk opplæring av forretningskommunikasjon
Tradisjonelt, i organisatoriske og metodiske termer, vurderes 3 hovedstadier for å gjennomføre en sosiopsykologisk opplæring av forretningskommunikasjon: 1) det forberedende stadiet, som inkluderer slike

Anvendt sosialpsykologi og politikk
Politisk psykologi tok form som en selvstendig teoretisk og empirisk disiplin på midten av 1900-tallet, i skjæringspunktet mellom vitenskaper som psykologi og statsvitenskap. Grunnlaget for denne disiplinen ble imidlertid lagt

Anvendt sosialpsykologi innen økonomi
Anvendt sosialpsykologi samhandler med økonomien på tre nivåer: makroøkonomisk (medfølgende innovasjoner i økonomisk system, studie og dannelse av offentlig mening)

Anvendt sosialpsykologi i utdanning
Kunnskap om mekanismene for menneskelig interaksjon med samfunnet, mønstrene for dets dannelse i ulike grupper er et middel til psykologisk og pedagogisk påvirkning på barnet, forelderen, m

Anvendt sosialpsykologi i helsevesenet
Rollen til sosiopsykologiske aspekter i arbeidet til en lege ble anerkjent selv ved begynnelsen av utviklingen av medisin. Siden storhetstiden til persisk medisin (XI-XII århundrer f.Kr.), en beskrivelse av referansekvalitetene til om

Ekstrem anvendt sosialpsykologi
Mange livssfærer, på grunn av indre og ytre farer og trusler, blir noen ganger ekstreme. For tiden er nesten alle sfærer i Russland i en ekstrem tilstand.