"Pass deg for vann!", eller fem skremmende fakta om middelalderhygiene. Badet solkongen

Myte eller sannhet?

Kristne forkynnere oppfordret til å gå bokstavelig talt i filler og aldri vaske seg, siden det var på denne måten åndelig renselse kunne oppnås. Det var også umulig å vaske, for på denne måten var det mulig å vaske av det hellige vannet som var blitt rørt ved dåpen. Som et resultat vasket folk ikke på årevis eller kjente ikke vann i det hele tatt.

Dronning av Spania Isabella av Castilla (slutten av 1400-tallet) innrømmet at hun vasket seg bare to ganger i livet - ved fødselen og på bryllupsdagen. Hertugen av Norfolk nektet å bade, angivelig av religiøs tro. Kroppen hans var dekket av sår. Så ventet tjenerne til hans herredømme ble full døddrukken, og så vidt vasket det. Louis XIV badet bare to ganger i livet - og da etter råd fra leger. Vasking brakte monarken i en slik forferdelse at han sverget å aldri ta vannprosedyrer.

«Vannbad isolerer kroppen, men svekker kroppen og forstørrer porene. Derfor kan de forårsake sykdom og til og med død,» sa en medisinsk avhandling fra det femtende århundre. I middelalderen trodde man at forurenset luft kunne trenge inn i de rensede porene. Derfor ble offentlige bad avskaffet ved kongelig resolusjon. Og hvis rike byfolk på 1400-1500-tallet badet minst en gang hver sjette måned, sluttet de på 1600- og 1700-tallet å ta et bad i det hele tatt.

Louis XIII våt i badekaret hver dag

Eksemplene som er gitt er helt reelle - munkene, som ikke vasket seg fra overflødig "hellighet" i årevis, adelsmannen, som heller ikke vasket seg fra religiøsitet, nesten døde og ble vasket av tjenerne. Og de liker også å huske prinsesse Isabella av Castilla, som avla et løfte om ikke å bytte klær før seieren er vunnet. Og stakkars Isabella holdt ord i tre år.

Men igjen, merkelige konklusjoner trekkes - mangelen på hygiene er erklært som norm. Det at alle eksemplene handler om folk som sverget å ikke vaske seg, det vil si at de så i dette en slags bragd, askese, tas ikke med i betraktningen. Forresten, forårsaket Isabellas handling en stor resonans i hele Europa, en ny farge ble til og med oppfunnet til hennes ære, så alle ble sjokkert over løftet gitt av prinsessen.

Og hvis du leser historien til badene, og enda bedre - gå til det aktuelle museet, kan du bli overrasket over mangfoldet av former, størrelser, materialer som badene ble laget av, samt måter å varme opp vann på. På begynnelsen av 1700-tallet, som de også liker å kalle skittens tidsalder, fikk en engelsk greve til og med et marmorbad med kraner for varmt og kaldt vann i huset sitt - misunnelse av alle vennene hans som dro til huset hans som hvis du er på tur. Dronning Elizabeth I tok et bad en gang i uken og krevde at alle hoffmenn også badet oftere. Ludvig XIII ble vanligvis gjennomvåt i badekaret hver dag. Og sønnen Louis XIV, som de liker å sitere som et eksempel på en skitten konge, siden han ikke likte bad, gned seg med alkoholkremer.

Men for å forstå feilen i myten om den "skitne middelalderen", er det ikke nødvendig å lese historiske verk. Det er nok å se på bilder fra forskjellige tidsepoker. Selv fra den hellige middelalderen er det mange graveringer som viser bading, vasking i bad og bad. Og i senere tider likte de spesielt å skildre halvkledde skjønnheter i bad.

Ikke til vask

Vanlige mennesker i middelalderen badet omtrent en gang i uken. Vasketeknologi tror jeg er kjent for mange lesere, i perioder med sesongmessig nedstenging av varmt vann: gryter med varmt vann, en vask og en øse. Lite har endret seg her på tusen år. Representanter for de rikere klassene hadde råd til å ta et bad. I mangel av rørleggerarbeid var det en plagsom virksomhet, og du kan ikke klare deg uten tjenere - du må varme opp vannet, dra det inn i badekaret og deretter øse ut badekaret med de samme bøttene og helle ut vannet. Å tørke med en våt klut var en vanlig rutine for daglig hygiene.

Nå om «de obskurantistiske kirkemenn». En av de vanligste mytene er historien om at offentlige bad i byer ble stengt på initiativ av kirken, og derfor ble alle skitne. De som forteller dette tar ikke hensyn til at disse badene egentlig var et arnested for laster, og de dro ikke dit i det hele tatt for å vaske seg. Vel, akkurat som nå, er "badstue med jenter" på ingen måte en hygienisk begivenhet. Og det er usannsynlig at en person som ikke går til badstuen regelmessig nå vil bli ansett som "skitten".

Men det er et annet aspekt, mye mindre åpenbart for folk som ikke er kjent med historien. Saken gjelder spørsmålene om konfrontasjon mellom kristendom og jødedom. En god del jøder bodde i Europa, og mange av dem, for å unngå forfølgelse og brudd på rettighetene deres, ble formelt døpt, men fortsatte å i hemmelighet praktisere religionen til sine forfedre. Fra kristne teologers synspunkt ble slik oppførsel klassifisert som kjetteri og ble sterkt frarådet og forfulgt. En av jødedommens ritualer er rituell vasking gjennom nedsenking i vann for å rense fra rituell urenhet. Det er tydelig at de krypterte jødene forsøkte å skjule denne ritualen som husholdningshygieneprosedyrer. Og det var grunnen til at vasking ved nedsenking, spesielt av flere personer i samme vann, vakte svært sterke mistanker om den mulige rituelle karakteren av disse handlingene, og ildsjelene for kristen fromhet anså det som nødvendig å spille det trygt i tilfelle.

Det er med dette at de ofte siterte (uten å angi kilden og uten å forstå essensen) avslag fra spanske konger og dronninger fra å vaske seg i badekaret / bassenget er forbundet. Dette er ikke et hat mot hygiene, men et avslag på å utføre en spesifikk handling - fullstendig nedsenking i vann.

"Det er nødvendig, det er nødvendig å vaske om morgenen og kvelden, og urene skorsteinsfeier - skam og skam!" Siden barndommen har vi blitt lært at renslighet er nøkkelen til helse. Ja, og i Russland har badet alltid vært høyt verdsatt, i motsetning til Europa, som av denne grunn ble kalt uvasket. Som du vet, forsømte middelalderens europeere personlig hygiene, og noen var til og med stolte av det faktum at de vasket bare to, eller til og med én gang, i livet.

Folk kunne bade i skittent vann, ofte byttet hele familien, etterfulgt av tjenere, på å vaske seg i samme vannet. Dronningen av Spania, Isabella av Castilla, innrømmet til og med at hun vasket seg bare to ganger i hele livet - ved fødselen og på bryllupsdagen. Og Louis XIV vasket seg også bare to ganger i livet - og da etter råd fra leger. Vasking forskrekket ham, og han sverget på å gjøre det. Russiske ambassadører skrev at deres majestet «stinker som et villdyr». Og pave Clemens V døde av dysenteri.

Hvem er "Guds perler"

Faktum er at den katolske kirken forbød enhver vasking unntatt de som skjer under dåpen og før bryllupet. Det ble antatt at når de senkes i varmt vann, åpnes porer gjennom hvilke vann kommer inn i kroppen, som da ikke vil finne en utgang. Dermed blir kroppen angivelig sårbar for infeksjoner. Og badene - arvingene til de romerske badene ble ansett som utskeielsens bolig. Kirken mente at en person burde bry seg mer om sjelens renhet enn om kroppens renhet. Avvasking ble svært ofte oppfattet som en medisinsk prosedyre, hvoretter folk ofte ble syke.

Det var også umulig å vaske, for på denne måten var det mulig å vaske av det hellige vannet som var blitt rørt ved dåpen. Som et resultat vasket folk ikke på årevis, eller kjente til og med ikke vann i det hele tatt. Lus ble kalt "Guds perler" og betraktet som et tegn på hellighet.

Hvor kom uttrykket "penger lukter ikke" fra?

I motsetning til Europa har badet i Russland alltid vært høyt aktet. For slaverne hadde badet ikke bare hygienisk, men også en dyp hellig betydning. Folket trodde at alle synder ville bli vasket bort, så de gikk til badehuset en eller to ganger i uken. Forresten, Dmitry bedrageren likte ikke badet, som han ble ansett som ikke-russisk. Russerne selv ble ansett som perverse i Europa fordi de gikk i badet «for ofte».

Men i det gamle Roma ble hygienen hevet til ufattelige høyder. Romerske bad ble besøkt daglig. Det var en egen kultur. De hadde forresten offentlige toalettrom hvor folk rolig kommuniserte. "Penger lukter ikke!" - dette slagordet ble først uttalt av keiser Vespasian, da sønnen hans bebreidet ham for å ha innført en skatt på toaletter, mens disse stedene etter hans mening burde vært frie.

Men hva med Versailles?

Men i middelalderens Europa var det ingen toaletter i det hele tatt. Bare den høyeste adelen. Det sies at det franske kongehuset med jevne mellomrom flyttet fra slott til slott, fordi det bokstavelig talt ikke var noe å puste der. Fraværet av toaletter plaget ingen i det hele tatt. Selv i Versailles ble det ikke gitt en eneste latrine. Lange korridorer var hengt opp med tunge gardiner, bak som alle lettet seg. Det var da parfymer fikk størst popularitet. Vedvarende aromaer ble designet for å overdøve stanken som kommer fra menneskekropper.

I mellomtiden hadde Ludvig XIV selv et vannklosett. Som historikere sier, kunne han sitte på den og samtidig ta imot gjester. Forresten, det første offentlige toalettet dukket opp der først på 1800-tallet. Og det var kun for menn. I Russland dukket det opp latriner under Peter I.

"Se opp, vann!"

I følge beskrivelsen av mange gjester i Paris, blant dem var den store Leonardo da Vinci, var det en forferdelig stank på gatene i byen. Det kom til det punktet at i mangel av toaletter, ble kammergryten lett hellet ut av vinduet rett ut på gaten. Det var da det dukket opp bredbremmede hatter, som ikke bare var en hyllest til moten, men også en vanlig nødvendighet. Siden, på grunn av mangel på kloakk, strømmet innholdet i kammerpottene ut direkte fra vinduene. På slutten av 1200-tallet ble det utstedt en lov i Paris som lyder: "Når du tømmer en kammergryte ut av et vindu, må du rope:" Forsiktig! Vann!".

"For siden barndommen har de ikke gått i vannet"

I middelalderens Europa ble rene sunne tenner ansett som et tegn på lav fødsel. Noble damer var stolte av dårlige tenner. Representanter for adelen, som naturlig nok fikk sunne hvite tenner, ble vanligvis flau av dem og prøvde å smile sjeldnere for ikke å vise sin "skam".

Folk er så uvant med vannprosedyrer at Dr. F.E. Bilts, i en populær medisinsk lærebok fra slutten av 1800-tallet, måtte overtale folk til å bade. "Det er mennesker som i sannhet ikke tør å bade i en elv eller i et bad, fordi de siden barndommen aldri har gått i vannet. Denne frykten er ubegrunnet, - skrev Biltz i boken "Natural New Treatment". - Etter det femte eller sjette badet kan du bli vant til det ... ".

Hygiene, en av de eldste måtene å håndtere ulike epidemier og infeksjonssykdommer på, har blitt studert ikke bare fra medisin, men også fra historien. Fortellinger om hygiene og kampen mot skitt og sykdom finnes i mange historiske bøker og tradisjoner.

Den eldste og mest grunnleggende formen for hygiene er bading. Bading var den mest populære og rimeligste måten å rense kroppen for skitt og gi den en duft og ømhet. I middelalderen ble bruken av vann for å rense kroppen sett på som en kilde ikke bare til fysisk renhet, men også til renhet i religiøs forstand. Tyrkiske bad har eksistert siden det osmanske riket og er et utmerket eksempel på hygiene på den tiden. I tyrkiske bad ble det brukt ulike typer for å rense kroppen. essensielle oljer, sjampo og såpepulver, som ble servert i forgylte kar og vaser. Men det er verdt å merke seg at det er mange fakta i historien når selv de store menneskene i sin tid avviste hygieneregler. Så Isabella av Castilla, dronningen av Spania, ifølge hennes tilståelse, vasket seg i hele sitt liv bare to ganger på bursdagen sin og når hun gikk ned midtgangen. Napoleon Bonaparte, på vei hjem fra slagmarkene, sendte en budbringer til sin elskede med en melding der han ba Josephine om ikke å ta et bad på kort tid før han kom. For utseendet til såpe bør moderne mennesker takke de gamle kelterne i Gallia, som kokte de første prøvene av såpe fra sauefett og dermed åpnet veien for forbedring av en av de viktigste hygieneassistentene.

En av betingelsene for å overholde hygienereglene er å holde toalettet rent og periodisk desinfisere. I mange århundrer ble toaletter bygget over enkle groper gravd vekk fra beboelse, eller et hvilket som helst rotete sted ble brukt for å dekke behovet. Romerne var de første som brukte strømningskloakk for å få plass til toaletter. I det gamle Roma var toaletter ikke bare et sted for administrasjon av naturlige behov, men også et sted hvor byfolket kommuniserte og løste de nødvendige problemene. Romerske bad ble bygget i umiddelbar nærhet til toalettene, dette skyldtes tilstedeværelsen av kloakkkanaler under toalettene og vannstrømmen. Innbyggerne i Roma bruker fortsatt det gamle kloakksystemet den dag i dag. Moderne toaletter i denne formen kjent for oss dukket først opp på slutten av 1800-tallet.

Det eldste toalettet med oppvarming og luftsirkulasjonssystem ligger i Paris. Toalettet er utstyrt med mykt sete, og for bedre luftsirkulasjon og tilgang for rengjøring av kloakk ble rommet bygget flere meter over bakkenivå. Toalettet var dekket med lokk for å hindre at ubehagelig lukt trengte inn i resten av huset. For å hindre menn i å urinere på veggene til bygninger, ble bilder av kors brukt som beskyttelse, noe som gjorde at Paris ble en av de reneste byene i Europa på den tiden. Små biter av lin eller bomullsstoff ble brukt som toalettpapir, men dette var bare tilgjengelig for de rike, vanlige folk brukte store blader av forskjellige planter eller bare gress som toalettpapir.

Hygiene har eksistert i ulike former i tusenvis av år, den oppsto som grunnlaget for renslighet og har blitt en obligatorisk sanitærregel, som vi også bruker i vår moderne verden. Den store oppfinnelsen til Louis Pasteur kan tilskrives det grunnleggende om hygiene. Metoden hans for å bekjempe bakterier ble først testet på 1800-tallet og førte til en virkelig revolusjon innen medisin. Sterilisering av kirurgiske instrumenter har ført til en kraftig reduksjon i postoperative komplikasjoner knyttet til infeksjon i sår. Pasteurisering er mye brukt ikke bare i medisin, men også i næringsmiddelindustrien.

Tannhelse er en av delene av hygiene og er av stor betydning. Mange studier har bevist at det er i munnhulen at de mest forferdelige og farlige bakterier og mikrober for helsen til hele organismen finner tilflukt. Den første kjente tannbørsten dukket opp i Kina på 1300-tallet og var laget av tre og villsvinbust.

Ingen relaterte lenker funnet

"Den franske kongen Ludvig XIV badet bare to ganger i livet - og da etter råd fra leger."(c) Fravær

Med lett damp, Deres Majestet, eller badet solkongen?
(forfatter Nasedkina Ekaterina)

Hvem av oss liker ikke å lese historiske romaner? Linjer går foran øynene våre, og nå passerer strålende herrer og vakre damer foran øynene våre. I silke, gullbroderi med dyktige frisyrer og praktfulle smykker. Så foran oss ligger Frankrike - det vakreste riket etter Guds rike - slik franskmennene sier, og gullalderen - tiden for det strålende kongelige hoff, som setter tonen for hele Europa med sin smak og ynde, tiden av galante monsieurer og sofistikerte madamer. Og i sentrum av dette samfunnet er det viktigste lyset - Solen, Solkongen, Ludvig XIV i hans uforlignelige palass med parker - Versailles. For en fantastisk forestilling, men som du vet har enhver ferie både en begynnelse og en slutt. Og selv Ludvig den store vil ikke gjemme seg for hverdagen og hverdagen. Og det er om hverdagen vår historie skal gå. Eller rettere sagt, emnet for samtalen vår vil være skikker og skikker, som regel lite annonsert, men ikke desto mindre uatskillelig fra eksistensen til enhver person. Vi skal snakke om hygiene.

Leseren har sikkert støtt på ulike utsagn om dette emnet mer enn en gang, hvor våre forfedre ble anklaget for en skremmende mangel på nettopp denne hygienen. Er det slik - se selv.

Faktisk er dette emnet ganske vanskelig å diskutere. Siden den første tingen å gjøre er å definere grensene for normen. Men etter hvilke kriterier bør renslighetstilstanden bedømmes? Og akkurat som vi ikke kan ignorere hvordan et individ forestiller seg renslighet, og hvordan han introduserer ryddighetsreglene i livet sitt. Som du kan se, er begrepet hygiene ganske tvetydig. Det er ingen generelle regler som gjelder overalt, og derfor er dommen i dette spørsmålet stort sett subjektiv. Så hvorfor bli overrasket over at når man systematiserer det som vanligvis kalles renslighet av kroppen innenfor rammen av "generelle konklusjoner om epoken, i å ta vare på kroppen og opprettholde renslighet", finner man ingen anvendelse av disse reglene i praksis. Og disse konklusjonene fører til konklusjonen at kongens personlighet tillater en spesifikk motstand mot en skitten kropp. Samtidig varierer oppfatningen til det punktet at renslighet er en egenskap som uunngåelig er forbundet med individets status, og derfor kan kongen ikke være skitten, som en bonde. På den annen side, frigjør ikke den kongelige personens overlegenhet over verden henne fra normene som gjelder for andre aristokrater og hoffmenn? Samtidig er ikke det å ta vare på helsen et argument for å ta godt vare på kroppen? Men siden det ikke er noe svar på spørsmålet om hvorfor noen skikker blir obligatoriske uten noen pålitelig bekreftelse på deres behov for helse.

Så hva innebar det å være "ren" for klassen av aristokrater som kongen tilhørte? "Utseendekultur, behovet for å fremstå estetisk overlegent og frykten for infeksjon var definerende faktorer snarere enn bare lydighet til resepter for å holde seg ren, sunn og kroppslig skjønnhet." . Dette er ikke bare et krav for behovet for litt renslighet, dette er klare instruksjoner for å ta vare på alle deler av kroppen: munn, nese, ører, lukkemuskel, hud og dens folder, negler, hårfeste og hår, til hvilke klær og tilbehør bør legges til. Omsorgsreglene gjelder renslighet av kroppen like mye som renslighet av klær og sko, og blir mer kompliserte i forskjellige tilfeller (i krig er kongen ikke mindre krevende for renslighet, som når han tar imot ambassadører i Versailles eller når han drar for Marly).

Grensen for renhet på 1600-tallet betegner for det første den posisjon og status som passer embetet og hoffmannen og nærmest synonymt med anstendighet. Saint-Simon hevdet at Ludvig XIV "hadde sunn helse og en vakkert proporsjonert kropp, som tålte beundringsverdig sult, tørste, kulde, varme, regn og dårlig vær." Det må forstås at i denne epoken blandes slike konsepter som å ta vare på kroppen (inkludert dens beskyttelse mot sykdommer) og opprettholde rangen (den sosiale posisjonen som en person har).

Så hva var toalettet til kongen og stedet for vannet i denne prosessen? Løgnen, men fastslått at Ludvig XIV bare tok ett bad i løpet av livet, og at han faktisk er en modell av utrolig skitt som gjemmer seg under praktfulle klær, for å si det mildt, har allerede overlevd nytten. For de eksisterende informasjonskildene gjør det mulig å kritisere dette stempelet skarpt. Historikere er godt klar over ritualet om kongens oppstandelse om morgenen, som innebærer «morgentoalett, men som følger noen nattlige avvaskninger som foregår i fullstendig stillhet». . Så dagen begynner med desinfisering av hender: «Kongen er fortsatt i sengen, den første romsvokteren, holder en flaske vinalkohol i høyre hånd, vanner Hans Majestets hender, hvorunder han holder en forgylt tallerken med venstre. hånd." Kongen vasker ansiktet og munnen, som anbefalt av noen medisinske avhandlinger (slike avhandlinger stammer dessuten fra 1500-tallet, og på 1600-tallet er mange avhandlinger som krever hygiene utstyrt med detaljerte instruksjoner). Kongen kjemmes, deretter blir han barbert av en av barbererne, en gang annenhver dag: «Den hvis dag Hans Majestet barberer seg, legger en serviett på ham, vasker med såpe, barberer seg, vasker etter barbering med vann blandet med vinsprit med en myk svamp, og til slutt rent vann. I løpet av tiden som kongen blir barbert, holder romfotmannen et speil foran kongen. Kongen tørker selv ansiktet med en serviett. Etter at kongen hadde drukket et glass vann, en kopp buljong, ga skytteren ham en serviett for å tørke munnen hans.

Før du legger deg, ble det gitt en serviett "fuktet fra den ene kanten. Kongen vasket ansiktet og hendene med det og tørket seg med en tørr kant» [ibid, s.303].

Bruken av toalettartikler (speil, toalettmappe, kam, spyttetong, gull- eller sølvbarberfat) vises i beskrivelser av det transporterte kongelige utstyret, mens det i slott ikke var mangel på servietter bekrefter eksistensen av hygieniske praksiser, selv om deres faktiske frekvensen av gjennomføring er ikke nøyaktig. Det er imidlertid kjent at vanene til suverene var uendret.

I løpet av dagen kan det skje at kongen er "skitten" etter å ha kommet tilbake fra et ballspill hvor han svetter voldsomt. «Hvis Hans Majestet, etter å ha kommet fra et ballspill, ikke vil tørke seg i sengen, kaster to romfotfolk et laken over skuldrene hans, pakker det inn i det, etter å ha varmet det godt, så tørker kongen seg på en stol eller stol ved hjelp av frisørene og fotfolket, og varmer seg i shofuaren (det såkalte spesielt oppvarmede stedet hvor du kan varme opp). Barberne har plikten til ikke bare å barbere monarken, men også å håndtere hele kroppen. Deres rolle overgår følelsen av et barberblad, fordi det er de som tørker suverenen ved utgangen fra badet eller damprommet» [ibid, s.179]. Og vi var overbevist om at det ikke fantes damprom i Versailles!

Svømte Ludvig XIV? Historikere svarer alltid negativt på dette spørsmålet, og bemerker likevel at det skjedde med kongen å besøke badet, men bare i tilfelle sykdom og etter anbefaling fra leger. Og de mente at slik bruk av vann ikke er kroppspleie.

Imidlertid hadde Louis for vane fra ungdommen og gjennom ungdomsårene til forfriskende bad i elven. . «Det hendte at han gikk for å bade i Conflans-Saint-Honoré under hoffets opphold hos Saint-Germain» [La Porte i Memoirene vitner om at kongen i 1651 badet med Monsieur]. Dubois, romfotmannen til den unge monarken, rapporterer hva som skjedde om ettermiddagen i 1648: «Det var varmt om ettermiddagen. Dronningen badet og kongen, som også ønsket å bade med henne, beordret meg til å finne Monsieur Vauthier, den første legen, og oppfordre ham til å gi samtykke til at Hans Majestet kan ta et bad med dronningen. Noen ganger kan denne trangen til å bade med moren forstyrre samvittighetsfulle lakeier. «Dronningens høflighet kan gjøre en annen ting som er helt uegnet. Kongen gikk for langt inn i hagen til Palais Royal, og ble så begeistret at han ble dekket av svette. Han ble fortalt at dronningen skulle ta et bad; han løp raskt for å bli med henne og beordret meg til å kle av ham. Jeg ville ikke, og han gikk for å si det til dronningen, som ikke ville våge å nekte ham. Jeg fortalte Hans Majestet at det var som døden for ham å ta et bad i den tilstanden han var i […]. Da hun (dronningen) så at jeg benektet denne hendelsen knyttet til henne, sa hun at hennes første lege Votier skulle spørres om dette. Denne hendelsen snakker om La Portas oppriktige frykt for kongens helse, når gutten, i en så feberaktig tilstand, stuper i kaldt vann. Og i det minste er det ingen bevis for frykt eller misbilligelse av bad og bruken av dem.

I alle fall i hans "Ordbok" fra 1690. Fuuretière definerer bad som "et sted fullt av vann, der man er nedsenket i en stund, nødvendig for å vaske og rense eller forfriske. Et naturlig bad - i en elv - er spesielt bra på steder der det bare er sand. Og kunstige - når de går til bad og damprom.

Her er et annet bevis. Den 6. juli 1651 badet kongen i elven. Da var det skikk å bade i en lang grå kappe. Under det kongelige badet valgte kapteinen for det lille mannskapet, eller sjefen for hoffets markiser og paviljonger, det reneste stedet for svømming, hvor han installerte en baldakin på elvebredden og et rom for Hans Majestet, hvor kongen kledde av seg og så kledde seg.

Behovet for å ta et bad var helt avhengig av følelsen av renslighet eller "skitten", det vil si subjektivt, og skapte ikke en ritualisering av kongens hverdag.

Det kan se ut til at den første badingen i elva fikk sin senere fortsettelse i badingen i rommene. Det er det imidlertid ikke. En studie av sanitæranleggene i kongelige slott kan gi ytterligere innsikt i denne problemstillingen. Så i Fontainebleau er det damprom og bad bygget under Frans I. Her er vitnesbyrdene til Pierre Dan: etter å ha beskrevet slottets damprom, bemerker han «en annen hall, hvor det er et bad i midten, som samt et basseng som er 3,5 fot dypt (ca. 113 cm) og 14 langt (4,5 m) og 10 bredt (ca. 3,2 m), omgitt av en balustrade, hvor vannet går ned gjennom bronserør som kommer fra det nevnte karet. Det er ikke vanskelig å gjette at dette utstyret ikke bare tjente som dekorasjon.

Nå, som for Versailles. Kongen hadde badene til disposisjon, som ble startet i 1672, som ligger i nærheten av de store leilighetene i første etasje. Her er beskrivelsen gitt til disse rommene av Felibien des Avaux: «På den ene siden av rommet er det fire søyler av lilla marmor, hvis baser og kapitler er av forgylt bronse. De tjener til å skille stedet der det er et bord i form av et stativ, der det er alle vaser og andre gjenstander som er nødvendige for å ta et bad. Studiet er så å si delt i to, siden den delen du går inn først, som måler 18 fot ganger 4, har et enormt marmorbad i midten, og i den andre delen, som er laget i form av en alkove og hvor flere trinn er synlige, har en størrelse på 9 fot bred og 3 tuaz (6 fot = 1 tuaz, totalt ca. 6 meter) lang. Det er flere små marmorbad her. I det siste rommet er en tank med vann." Det er ganske åpenbart at tilstedeværelsen av en vanntank indikerer at badene er fylt med vann. For øvrig snakker også slottets beretninger om dette. 9000 livre ble brukt i 1673 for et marmorbad, mens i 1675 krevde marmormakerne ytterligere 5000 livre. Samme år planlegger Lefebvre følgende arbeider: å ferdigstille baderomsleilighetene, å drenere vannet fra badene inn i et underjordisk reservoar. I 1677 er dette 6000 livres, som står oppført i kvitteringene i form av 2 ekstra bad.

Forresten, en slik historisk sak vil tjene som ekstra bevis på renslighet. Vann var tilgjengelig hele tiden, så da Louis, da han fikk vite om døden til moren, Anne av Østerrike, følte seg syk (besvimte nesten), "kom han inn på badet (Louvre), hvor han måtte sprute vann i ansiktet hans. "

Det er en beskrivelse av Louvre-badene, utstyrt med varmtvannskraner, i postene dedikert til den siamesiske ambassaden i 1686 i Supplementet til Gallant Mercury. Enda mer betydningsfull er omtalen i listen over 1675 av malerier beregnet på bad, en krakk for bad, etc.

Dessuten foregikk alt dette i en parfymert atmosfære. «Når kongen eller monsignoren trenger et bad på rommene, eller bare for å vaske føttene, varmer og heller stasjonens offiserer varmt vann, og kongen eller monsignoren er i badekaret når de brenner eller fordamper lukt; det er parkeringsvakten som holder den oppvarmede slikkepotten som parfymen søles på.

Hvis disse badene ikke var i hverdagen, ville de hatt mye flere vitner og vitnesbyrd. Kongen kunne ta bad gjentatte ganger, bare for å slappe av. Imidlertid tyder mange detaljer på at han ikke alltid badet alene. Dette kan sees i de direkte fordømmelsene til den fromme Puget de La Serre: «Du bader i fontener med velduftende vann, og min Jesus i bekker av sitt eget blod, eller rettere sagt i havet. Du pryder kroppen din rikt i lin og silke, og min Frelser med din hud, flådd så skjelvende innmat er synlig. . Og også om Viscontis små indiskresjoner: "Det ser ut til at damer er mer innstilt her enn menn."

Når det gjelder bruken av duftende fontener, ble dette gjort spesielt for en behagelig lukt, snarere enn for å rense huden. I sin ungdom brukte kongen rikelig med parfyme. Til og med Siams ambassadør klarte å besøke Åndenes kabinett i Porselenstrianonen. Men senere, "med tanke på at kongen led av forferdelige migrene, måtte han gi preferanse til et bad for å bli kvitt upassende aromaer." Selv om kongen brukte "vannet til den ungarske dronningen" (som var parfymert med rosmarin) - tilsvarende vår cologne, men for smertelindring. Det må også avklares med hensyn til eksistensen av parfymert tilbehør designet for å fjerne ubehagelige lukter, for eksempel duftende puter og andre parfymerte sengetoalettsaker som vises i kongelige rapporter. Selve bruken av vann til bad eller til mer beskjedne avvaskninger vitner om en omsorg for renslighet som ikke ble neglisjert.

Vi rådes til å passe oss for vurderinger om graden av kongelig renhet i lys av moderne ideer. Apropos det faktum at dagens begrep om "ren" slett ikke er det samme som i den tiden. Da ville det ikke være overflødig å minne om den berømte lidenskapen for renhet til den spanske kong Filip II. Og denne moten inspirerte franskmennene, kongehuset, som ble i slekt med den strålende spanske familien. Til og med italienske Marana utbrøt: "Alle kler seg med stor renslighet, sløyfer, blonder og speil - dette er tre ting franskmennene ikke kan leve uten!" . Ønsket om å forbli ren blir bekreftet i klesskiftet til kongen når han føler at han selv eller klærne hans har mistet sin friskhet. Å ri på hest, spille ball, jakte i enda større grad utsatte renheten hans for alvorlige tester. La oss heller ikke glemme at etikette sørger for tilstedeværelsen av en fotmann som holder et speil mens kongen kler på seg, kler av seg eller skifter klær, noe som skjer når han spiller ball, går for å bade i badene eller på elven, etc. Samtidig kler han seg etter badebesøk. Det samme skjer når han kommer tilbake fra jakt eller lange turer i hagene. Han har også skjerf, servietter, laken osv. til disposisjon. nok til å endres ofte. I henhold til hvitheten til tekstiler bedømmes renslighet i vid forstand om hygiene.

Med hensyn til munnpleie er dette en egen sak, siden kongen egentlig hadde helt vanlige tenner. I tillegg refererer alle personlig pleiemanualer til behovet for å pusse tennene om morgenen og etter måltider. Damikur i sin "Secrets of Removing Old Age", Duchenne med råd om å bruke en tannpirker laget av mastikktre, rosmarin eller annen duftende plante. Lois Guyon i "The Mirror of Beauty" er mer spesifikk - for å forhindre denne erosjonen ved hyppig skylling av munnen med et avkok av salvie i vin, for å fylle munnen med svart helleborepulver med honning eller kamfer, som sies å forhindre fullstendig ødeleggelse. Og Barthélemy Martan inviterer i sin avhandling om tenner leseren til å pusse tennene hver morgen med ferskvann og en fin klut. Disse forholdsreglene vil bli unødvendige for kongen bare i øyeblikket med fullstendig tap av tenner, det han sa om seg selv, åpenbart, uten komplekser om dette.

La oss nå snakke om bordskikk, for måten folk spiser mat på gir oss en mulighet til å bedømme rensligheten deres. Så før frokost gir hovmesteren kongen «den første brettede servietten som hans Majestet vasker hendene med før han spiser. Og denne delen av ritualet gir de (hovedkelnere) ikke etter for noen unntatt blodets fyrster og legitime sønner. Dessuten vaskes hendene etter å ha spist. Under måltider er bruken av en gaffel et tegn på ryddighet, siden det ifølge Curtan «er svært uanstendig å ta på noe fett, sauser og noen siruper med fingrene. I tillegg vil dette tvinge deg til å begå to eller tre flere uanstendigheter. Den ene er å ofte tørke hendene på en vev og gjøre den skitten som en kjøkkenfille, og risikere hjertesorg for de som ser deg tørke munnen med den. En annen er å tørke av hendene på brød, noe som også er ubehagelig. Og det tredje er å slikke fingrene – som er høyden på slurv. At Ludvig XIV ved bordet brukte en gullskje, gaffel, kniv og tannpirker er lite kjent for den russisktalende leseren. Men ikke desto mindre gjensto bekreftende bevis om dette i beskrivelsen av det kongelige inventaret.

Av alt dette følger det at prinsen må være "ren", om ikke av helsemessige årsaker eller upåklagelig utseende, så i det minste av respekt for sin rang. Og siden kongetittelen er høyere enn alle andre titler, bør han først og fremst være ryddig.

Jeg håper at nå, når leseren leser den neste historiske romanen eller ser den neste filmatiseringen, vil ikke leseren ha et lite smil om datidens skikker og ønsket om å snakke ut om fluesvermen som fulgte med hele denne rettskampanjen dekorert med gull og edelstener. La oss innrømme det – de vasket seg, og det var like naturlig for dem som det er for deg og meg.

I tillegg til disse kildene brukte artikkelen Stanis Perez sin monografi "Journal of Health of Louis XIV".

Myten om at hygiene ikke ble fulgt i Europa er forankret i det tradisjonelle livet i russisk kultur, nemlig eksistensen av bad i Russland. Det er en antagelse om at vår oppfinnelse er et bad, den europeiske er parfymeri. Den evige striden om hvorvidt Europa ble vasket i middelalderen eller ikke, buldrer fortsatt med en skremmende søylegang.

Hvorvidt en person vasket eller ikke, eller rettere sagt hvor ofte han gjorde det, var avhengig av flere faktorer: a) den økonomiske statusen til en borger, det er klart at jo rikere du er, jo mer komfortabelt er livet; b) tid, for eksempel, en epidemi av pest eller syfilis svekket europeernes interesse for hygiene, og forårsaket ikke en pandemi; c) og individuelle faktorer. Kirken behandlet vask på to måter, på den ene siden var det alltid fanatikere som hevdet at alt naturlig er fra Gud, inkludert skitt, på den annen side brydde seg ikke mer fornuftige representanter for presteskapet om hygiene. Forvirret av en annen - offentlige bad.

Nemlig at etter den tredje literen øl hadde de lokale mennene et ønske om å ta et dampbad og for ikke å kjede seg ringe «jentene» for selskapet. Jenter som lader på timebasis. Hvorfor ikke gå med kona di? Men kom igjen, jeg innrømmer - jeg lot meg rive med, nå om Ludvig XIV, solkongen, som vasket seg to ganger i livet: ved dåpen og før bryllupet. Eller ikke. Forresten, en absolutt lignende myte tilskrives Isabella av Castilla, der hun angivelig skryter av vennen sin at hun "miskrediterte" kroppen hennes bare to ganger i livet. Imidlertid badet hun egentlig ikke på flere år, men bare fordi hun avla et løfte - mens maurerne forblir i Spania, ingen dusj.

Etiketten på den tiden tilskrev adelsmannen, spesielt kongen, å se pen ut, passe på utseendet hans, regelmessig vaske, barbere seg, noe kongen selvfølgelig gjorde. Så han kunne knapt stinke, bortsett fra kanskje med brennevin. Fra hvilket han forresten nektet (vel, eller reduserte mengden) i voksen alder - han torturerte migrene.

Men solkongen likte virkelig ikke bad, noe som er sant. Den franske kongen badet oftest etter råd fra leger; å slappe av - etter å ha lært om morens død, ble han så syk at han beordret å ta et bad, og fra et subjektivt synspunkt - det vil si når kroppen begynte å lukte - var det ingenting som hindret ham i å komme i varmt vann (som han gjorde om nødvendig). Dette er allerede en del av palassetiketten, du kan ikke lukte vondt i samfunnet. Selv om du er en konge, selv om det er på 1600-tallet. Igjen er det vanskelig å spore hvor ofte Ludovic tok vannprosedyrer, men definitivt mer enn to ganger i livet. Vi vet også at Louis likte å bade i elven (nei, ikke i den der det dumpes røkelse), her ble ikke kontoen ført.