Pestalozzi biografi kort. Pedagogiske ideer til Johann Pestalozzi
Johann Heinrich Pestalozzi(1746-1827) - en fremragende sveitsisk demokratisk lærer, humanist. Han viet mer enn 50 år av livet sitt til oppdragelse og utdanning av barn. Han kalles «skaperen av barnas rike». På nisjen med bysten over graven står det skrevet: "Befrier av de fattige. Folkets predikant. Far til foreldreløse barn. Grunnlegger av den offentlige skolen. Lærer av menneskeheten. Menneskelig. Borger. Alt for andre. Ingenting for meg selv" .
I.G. Pestalozzi ga et betydelig bidrag til utviklingen av teori og praksis for utdanning og opplæring, utvikling av human pedagogikk.
En vesentlig forskjell mellom I.G. Pestalozzi fra de fleste av sine forgjengere var at han hentet sine pedagogiske ideer fra praksis og prøvde å teste effektiviteten deres i aktivitetene til utdanningsinstitusjoner som han selv åpnet. Den første av disse var en skole for de fattiges barn, som han åpnet på sin lille eiendom Neuhof (1774-1780), deretter ledet han i ett år et barnehjem i byen Stanz (1798-1799), til slutt, han ledet utdanningsinstitusjoner i Burgdoff (1800–1804) og Yverdon (1805–1825). De to siste var internatskoler, hvor også lærere ved offentlige skoler ble utdannet samtidig. Barn fra forskjellige europeiske land studerte ved Yverdon "Institute" - så stor var berømmelsen til I.G. Pestalozzi, først og fremst på grunn av hans litterære verk av pedagogisk karakter.
I arbeidet til I.G. Pestalozzi Hvordan Gertrude lærer barna sine. Brev fra Heinrich Pestalozzi det ble gjort et forsøk på å instruere mødre hvordan de skulle lære sine egne barn. Dette arbeidet brakte berømmelse til Pestalozzi som skaperen av en ny undervisningsmetode, og inkluderer 14 brev adressert til bokforlaget G. Gessner. Boken, der forfatteren søker å vise hvordan han kom til de grunnleggende pedagogiske ideene som "metoden" er basert på og gi dens tilsvarende teoretiske begrunnelse, ble utgitt i 1801. Den spesifikke avsløringen av selve "metoden" burde ha vært, etter planen til den sveitsiske læreren , å følge i selve opplæringsbøkene.
På russisk ble bokstavene "How Gertrude Teaches Her Children" først publisert i 1895.
Hovedverket til Pestalozzi, dedikert til metoden for mental utdanning av førskolebarn - "The Book of Mothers, or a Guide for Mothers, How to Teach Their Children to Observ and Speak" ble utgitt i 1803.
Pestalozzi skrev den sammen med sin samarbeidspartner Cruzi. Opprinnelig ønsket Pestalozzi å publisere en serie med bildetekster under denne tittelen. Mange graveringer ble bestilt, men som Cruzy skriver om dette i memoarene sine, overbeviste observasjoner av barn Pestalozzi om at de var mer interessert i ekte gjenstander. I et forsøk på å tilfredsstille dette behovet til barn, leter Pestalozzi etter et senter som fagundervisningen kan forenes rundt, og kommer til den konklusjon at et slikt senter først skulle være barnets kropp, som det nærmeste. The Book of Mothers representerer implementeringen av denne ideen av Pestalozzi. I den, trinn for trinn, introduserer moren barnet til delene av sin egen kropp, deres antall, forbindelsen mellom dem og deres formål.
Boken ble utgitt på russisk i 1806.
Pestalozzi la stor vekt på "Book of Mothers", og etablerte en suksessiv forbindelse mellom "World in Pictures" av Ya.A. Comenius og «Emile» J.-J. Rousseau.
Pestalozzis undervisningsinstitusjoner i Burgdorf og spesielt i Yverdon fikk internasjonal berømmelse. En rekke fremtredende skikkelser, samt lærere fra mange europeiske land, kom for å studere arbeidet til I.G. Pestalozzi og hans "metode". Blant dem kan vi nevne den engelske utopiske sosialisten R. Owen, den tyske filosofen I.G. Fichte, den berømte tyske filosofen og pedagogikkteoretikeren I.F. Herbart, russiske lærere F.I. Buslaeva, A.G. Obodovsky, M.M. Timaeva og andre.Og selv om noen av dem, som I.F. Herbart, kritiserte visse aspekter ved "metoden", men alle var solidariske med ambisjonen til I.G. Pestalozzi menneskeliggjør oppdragelsen og fremmer utviklingen av barnet.
Pestalozzi reiste spørsmålet om utdanningens rolle i utviklingen av barnet som et av de viktigste pedagogiske problemene: "Timen for et barns fødsel er den første timen av utdannelsen hans."
Utdanning kan bare lykkes hvis den er naturlig i naturen, det vil si at den utføres i samsvar med egenskapene til den menneskelige naturen selv og lovene for dens utvikling. Utdanning er naturlig bare hvis den bidrar til utviklingen av de potensielle indre kreftene som ligger i barnets natur.
I følge Pestalozzis dype overbevisning skal skoleundervisning ha en utviklingskarakter og «arbeide ut hele mennesket», fremme utviklingen av «sinn, hjerte og hånd». «Øyet vil se, øret vil høre, beinet vil gå, og hånden vil gripe. Men hjertet vil også tro og elske. Sinnet ønsker å tenke. I enhver tilbøyelighet til menneskets natur ligger et naturlig ønske om å komme seg ut av tilstanden av livløshet og udugelighet og bli en utviklet kraft, som i en uutviklet tilstand bare er innebygd i oss i form av sitt embryo, og ikke kraften i seg selv. Dette aspektet av Pestalozzis pedagogiske teori er forbundet med ideen om utviklingsutdanning utviklet av ham, som K.D. Ushinsky kalte "Pestalozzis store oppdagelse."
Pestalozzi søker og finner en metode som vil gjøre det mulig for læreren å utvikle de naturlige kreftene til barnet. Pestalozzis metode er designet av ham i en slank teori om grunnopplæring . Det kalles elementært, siden det krever at læreren, når han utfører den naturlige utviklingen av barnets mentale, fysiske og moralske krefter, alltid går fra det første grunnlaget for utdanning, fra dets enkleste elementer til de komplekse.
grunnskoleutdanning innebærer en slik organisering av læring, der de enkleste elementene skilles ut i gjenstandene for erkjennelse og aktivitet, som lar deg hele tiden gå fra enkel til mer og mer kompleks, og bringe barnas kunnskap til mulig perfeksjon. Læreren identifiserer følgende enkle elementer i kognitiv aktivitet: tall (det enkleste elementet i et tall er ett), form (det enkleste elementet i en form er en linje), navn på objekter som er indikert med ord (det enkleste elementet i et ord er lyd).
Formålet med trening I.G. Pestalozzi definerer det som eksitasjonen av sinnet til barn til kraftig aktivitet, utviklingen av deres kognitive evner, utviklingen av deres evne til å tenke logisk og kort uttrykke i ord essensen av konseptene de har lært. På denne måten, "metode for grunnskoleopplæring"- dette er et visst system med øvelser for utvikling av et barns evner basert på prinsippene om naturlig konformitet, synlighet, konsistens og gradvishet, samt å ta hensyn til de psykologiske egenskapene til barn i forskjellige aldre. Pestalozzi utviklet denne teknikken, styrt av følgende ideer:
1) et barn fra fødselen har tilbøyeligheter, indre potensielle krefter, som er preget av et ønske om utvikling;
2) den mangesidige og mangfoldige aktiviteten til barn i læringsprosessen er grunnlaget for utvikling og forbedring av indre krefter, deres mentale utvikling;
3) aktiviteten til barnet i kognitiv aktivitet er en nødvendig betingelse for assimilering av kunnskap, en mer perfekt kunnskap om verden.
Pestalozzi koblet tett mental utdanning med moralsk utdanning og fremmer kravene til pedagogisk utdanning. Det er progressivt å ta opp spørsmålet om tosidig læring: det: 1) bidrar til akkumulering av kunnskap; 2) utvikler mentale evner.
Ved å utvikle ideen om utviklingsutdanning og grunnskoleutdanning, ble læreren en av grunnleggerne av formell utdanning: han betraktet fagene som ble studert mer som et middel til å utvikle evner enn som et middel til å tilegne seg kunnskap.
Kognisjon begynner med sanseobservasjon og stiger opp gjennom behandlingen av representasjoner til ideer som er i sinnet til en person som dannende krefter, selv om de er i en uklar tilstand. Uten opphisselse amatøropptredener, uten manifestasjon av aktivitet, både mentalt og fysisk og moralsk, anså Pestalozzi det ikke som mulig å utføre den naturlige utviklingen til barnet. Denne stillingen til en fremragende lærer, så vel som ideen om utviklingsutdanning, ble nyskapende for sin tid, beriket pedagogisk vitenskap. Tilstanden av fullstendig selvaktivitet, som et barn som har forlatt omsorgen for sin mor streber etter, manifesterer seg, mente Pestalozzi, i tre retninger: "I moralsk forstand er dette selvaktivitet i kjærlighet; i tenkningens mentale selvaktivitet; i kroppens fysiske selvaktivitet."
Utdanningsprogram
Formålet med utdanning- utviklingen av en moralsk personlighet, dannelsen av menneskeheten.
Arbeidsutdanning - bevæpning av barnet med ferdighetene til landbruks- og håndverksarbeid.
Mental utdanning - dannelsen av evnen til å telle, måle og mestre ordet. De enkleste elementene i kunnskap er tall, form, ord.
Kroppsøving er utviklingen av de fysiske kreftene som ligger i naturen og de tilsvarende ferdighetene. Det enkleste elementet er bevegelsen av leddene.
Moralsk utdanning er dannelsen av menneskelighet, nasjonalitet, visdom, flid, ydmykhet, ydmykhet. Midler - øvelser i handlinger, en metode for å påvirke barnas levende inntrykk. Det enkleste elementet er barnets kjærlighet til moren.
Formålet og essensen av utdanning er å utvikle alle de naturlige kreftene og evnene til en person.
Pestalozzi forsvarte de universelle målene og målene for utdanning, og mente at den er designet for å fremme utviklingen av alle naturlige krefter og evner i hvert barn. I sine pedagogiske skrifter understreket Pestalozzi gjentatte ganger at naturen til et barn som kryper i støvet "ikke er forskjellig fra naturen til" prinsens sønn.
Pestalozzi gikk inn i pedagogikkens historie og som en av etterfølgerne og tilhengerne av ideene til Ya.A. Comenius, grunnleggerne av metodikken for grunnskoleopplæring. Metodikken for grunnskoleopplæringen han skapte bidro til utviklingen av en offentlig masseskole.
Viktige datoer for liv og aktivitet
1746 - Johann Heinrich Pestalozzi ble født i Zürich.
1769-1774 - et eksperiment i Neuhof på gjennomføringen av en modelløkonomi.
1775-1780 - opprettelse og drift av "Institusjonen for de fattige" i Neuhof.
1789 - arbeid på et barnehjem i Stanz.
1800-1826 - ledelse av Burgdorf og Yverdon utdanningsinstitusjoner.
1827 - Johann Heinrich Pestalozzi dør.
Hovedverk
1781-1787 - "Lingard og Gertrude".
1801 - "Hvordan Gertrude lærer barna sine."
1826 - "Svanesang".
Friedrich Froebel - skaperen av barnehagen
Den økte oppmerksomheten på utdanningen til alle deler av befolkningen, motsetningene og problemene med pedagogisk praksis ble reflektert i pedagogisk tenkning. På den ene siden var pedagogisk tenkning basert på den utbredte bruken av pedagogikk av Ya.A. Komensky, D. Locke, I.G. Pestalozzi. På den annen side ble det ofte kombinert med den ekstreme skjematiskheten til teoretiske konstruksjoner, med begrunnelsen av autoritære prinsipper og undervisningsmetoder. Til tross for disse motsetningene satte den vesteuropeiske pedagogiske tankegangen på 1800-tallet et betydelig preg på pedagogikkens historie. Dette henger først og fremst sammen med navnene på fremragende tysklærere - Friedrich Froebel og Friedrich Adolf Diesterweg.
Friedrich Froebel (1782-1852) en tysk lærer, en tilhenger av I.G. Pestalozzi, som gikk ned i historien som skaperen av det opprinnelige systemet for offentlig førskoleopplæring, arrangøren av en ny type førskoleinstitusjoner - barnehager som er mye brukt over hele verden.
Froebel skisserte hovedbestemmelsene i sin teori i det pedagogiske essayet The Education of Man (1826). I dette verket avslører Froebel sine egne syn på essensen av personlighetsutvikling, utdanningsmåter, dens originalitet på forskjellige stadier av barndommen. Boken, som inneholdt avsnitt: 1. Introduksjon, 2. Spedbarn, 3. Barn, 4. Ungdom, 5. Skole, 6. Familie og skole, hadde stor innflytelse på utviklingen av pedagogikken i offentlig førskoleopplæring.
Froebel la også vekt på at mennesket i seg selv er en skaper. Utdanning er designet for å identifisere og utvikle de tilsvarende kreative tilbøyelighetene hos en person. Froebel formulerte flere lover for utdanning: selvavsløringen av det guddommelige prinsippet i menneskets sjel, menneskets progressive utvikling og loven om naturlig konformitet. I sin utvikling, mente læreren, gjentar barnet kreativt de historiske stadiene av opprinnelsen til menneskelig bevissthet.
I 1943 ga Froebel ut "Mother's and caressing songs", i 1844 ble hans "One Hundred Songs for Ball Games" utgitt. Etter Froebels død ble boken "Barnehage" utgitt av ham satt sammen fra tidsskrifter utgitt av ham. Boken, som består av 20 kapitler, inkluderer "Gifts of games", "Construction songs" og andre verk tidligere utgitt av ham
F. Froebel satte som mål den filosofiske underbyggelsen av fenomenene i den pedagogiske prosessen. Han drev omfattende pedagogisk, sosial og pedagogisk virksomhet, var en fantastisk lærer for barn i skolen og førskoleinstitusjonene han organiserte. En elev og tilhenger av Pestalozzi, gikk han sin egen vei, og utviklet ideene sine om synlighet, grunnskoleopplæring.
Froebels pedagogiske system tok form under påvirkning av tysk klassisk filosofi på begynnelsen av 1800-tallet (Fichte, Hegel, Schelling). Læreren ble inspirert av ideene deres og skrev: «Utdanning skulle føre i praksis og lede en person til klar selvbevissthet, til fredelig selvbevissthet, til fredelig fellesskap med naturen og til enhet med Gud, og derfor skulle den lede en person til selverkjennelse."
Sentrum av Froebel pedagogiske system er spill teori. Ifølge Froebel, barnelek - livets speil og fritt uttrykk for den indre verden, bro fra den indre verden til naturen. Naturen ble presentert som en enkelt og mangfoldig sfære. En ball, en kube, en sylinder og andre gjenstander som personifiserer naturens sfærisitet er midler som etablerer en forbindelse mellom babyens indre verden og den ytre verden - miljøet. For utvikling av et barn i tidlig alder ble det tilbudt spilldidaktisk materiell - den såkalte Froebel gaver.
Med barn i førskolealder jobbet Froebel i sitt "Universal German Educational Institute", hvor det var undervisning for små barn. Han åpnet den første førskoleinstitusjonen "for utvikling av kreativ stimulering av aktivitet hos barn og ungdom" i 1837 i Thüringen i byen Blankenburg. I 1840 ble den omdøpt til "Barnehage".
Froebel baserte sin pedagogiske teori på forståelsen av utvikling som en kontinuerlig prosess for å avsløre den guddommelige essensen til en person, hans drifter, instinkter og kreative amatøraktivitet - i tale, i spill, i konstruksjon, visuell, arbeidsaktivitet; forståelse av kognisjon som en prosess for å vekke sovende indre krefter gjennom sanseopplevelse, bevegelser.
Formålet med utdanning- utvikling av barnets naturlige evner.
Froebel la stor vekt på barneaktiviteter, utviklet teorien om lek, samlet og metodisk kommenterte utendørsspill, utviklet forskjellige visuelle arbeidsaktiviteter i et bestemt, strengt regulert system, skapte det berømte "gavene"- en manual for utvikling av byggeferdigheter i enhet med kunnskap om form, størrelse, størrelse, romlige forhold, tall; nært knyttet utviklingen av tale med alle aktivitetene til barnet, ga henne teori og metodikk.
Froebel fungerte ikke bare som teoretiker og arrangør av de første førskoleinstitusjonene, men også som arrangør av pedagogisk utdanning for lærerne ved de første førskoleinstitusjonene, de såkalte «Föbeljentene». Opplæringen av lærere fikk også europeisk utbredelse, og det ble opprettet "Froebel-samfunn", som var engasjert i formidling av Froebels ideer og opplæring av lærere til førskoleinstitusjoner.
Dermed presenterte Froebel for første gang i førskolepedagogikkens historie et integrert system for offentlig førskoleopplæring av barn og bidro til å skille førskolepedagogikken inn i et selvstendig kunnskapsfelt.
Hoveddatoer for liv og aktivitet:
21. april 1782 - Friedrich Froebel ble født inn i en pastorfamilie i Oberweisbach, en liten landsby i fyrstedømmet Schwarzburg-Rudolstadt.
1792 - hans onkel, pastor Hoffman i Ilm, tok ham til seg. Sendt til en byskole, studerte han dårlig og ble ansett som lite dyktig.
I 1797 gikk han i lære hos en skogmester i Neuhaus.
Siden 1799 - lyttet til forelesninger i Jena om naturvitenskap og matematikk, men forlot universitetet.
13. november 1816 - åpnet den første læreanstalten i Grisheim, organisert etter hans system.
I 1852 - Friedrich Froebelumer.
Hovedverk:
1826 - "The Education of Man";
1843 - "Moderlige og kjærtegnende sanger";
etter 1852 - "Barnehage" (denne boken ble satt sammen fra tidsskrifter utgitt av ham).
F. Diesterweg er en fremragende tysk pedagog-demokrat,
Essay om sosialt arbeid i Tyskland
"De sosiale og pedagogiske aktivitetene til Johann Heinrich Pestalozzi".
Introduksjon.
Kort biografi om I.G. Pestalozzi.
Hovedbestemmelsene i den pedagogiske teorien til I.G. Pestalozzi.
Grunnlaget for Pestalozzis didaktikk. Teori om grunnskoleopplæring.
Fysisk utdanning og arbeidsopplæring.
Moralsk utdanning.
Mental utdanning.
Opprettelse av private metoder for grunnskoleopplæring.
Verdien av pedagogisk teori J.G. Pestalozzi.
Relevansen av den sosiopedagogiske kreativiteten til I.G. Pestalozzi i våre dager.
Litteratur.
Introduksjon.
Hensikten med studien:
Å avsløre betydningen av den sosiopedagogiske aktiviteten til I.G. Pestalozzi i våre dager.
Bli kjent med de sosiopedagogiske aktivitetene til I.G. Pestalozzi.
Bli kjent med verkene hans.
Basert på ovenstående, for å oppsummere betydningen av den sosiopedagogiske kreativiteten til I.G. Pestalozzi i våre dager.
I.G. Pestalozzi er en lærer-utøver. Han utviklet det generelle grunnlaget og spesielle metodene for grunnskoleopplæring. Den ikke alltid vellykkede opplevelsen av Pestalozzis pedagogiske aktivitet kan ikke bagatellisere betydningen av ideene hans, deres innflytelse på utviklingen av pedagogisk tanke. Pestalozzis aktiviteter i løpet av hans levetid fikk bred internasjonal berømmelse. Hans arv ble høyt verdsatt av K.D. Ushinsky.
Han var populist i ordets beste betydning. Pestalozzi tok ivrig til orde for behovet for utdanning for alle klasser, spesielt bønder. Drømmen om å forbedre folkets situasjon ble nedfelt i spesifikke økonomiske og sosiopedagogiske prosjekter som ikke tålte testen av reelle sosioøkonomiske forhold. Insolvent økonomisk har prosjektene til I.G. Pestalozzi fikk uvurderlig pedagogisk materiale.
Kort biografi om I.G. Pestalozzi.
Sveits er fødestedet til Pestalozzi. Heinrich Pestalozzi ble født i Zürich i 1746. Faren hans, en lege, døde tidlig. Gutten ble oppdratt av sin mor og en hengiven hushjelp. Den økonomiske situasjonen til familien var vanskelig. Som barn, og observerte livet til de sveitsiske bøndene, så Pestalozzi hvor grusomt de ble undertrykt av adelen - grunneiere og eierne av fabrikker, som distribuerte arbeid til bøndene hjemme. Gutten var gjennomsyret av overbevisningen om at "alt ondt kommer fra byen," og erklærte: "Jeg vil bli en stor hjelp for bøndene."
Pestalozzi kjente den franske opplysningstidens verk godt og leste Rousseaus Emile i sytten år. Denne boken, i likhet med Samfunnskontrakten, gjorde et stort inntrykk på den unge mannen og styrket hans intensjon om å tjene folket uselvisk.
Den avanserte ungdommen i Zürich organiserte en sirkel kalt Helvetian (dvs. Swiss) Furriers' Society (møtene ble holdt i huset til garveriet). Medlemmene av kretsen, som kalte seg "patrioter", diskuterte problemene med moral, utdanning, politikk og var engasjert i å avsløre embetsmenn som ranet bøndene. I 1767 ble sirkelen stengt av byens myndigheter, og den unge Pestalozzi, blant dens andre medlemmer, ble arrestert. Uten å fullføre kollegiet bestemte han seg for å forfølge sin elskede drøm om å forbedre folkets situasjon. I 1769 begynte han sitt sosiale eksperiment. Med pengene han lånte kjøpte han en liten eiendom, som han kalte "Neigof" ("Nygård"), der han ønsket å organisere en demonstrasjonsgård for å lære de omkringliggende bøndene hvordan de rasjonelt kunne forvalte husholdningen sin. Pestalozzi var en upraktisk og uerfaren eier, han gikk snart konkurs.
I 1774 åpnet han «Institution for the Poor» i Neuhof, der han samlet opp til femti foreldreløse og gatebarn. Ifølge Pestalozzi skulle barnehjemmet hans støttes av midler tjent av barna selv. Elevene jobbet i felt, samt med veving og spinning av vevstoler. Pestalozzi lærte selv barn å lese, skrive og regne, var engasjert i utdannelsen deres, og håndverkere lærte dem å spinne og veve. Dermed gjorde Pestalozzi forsøk i sin institusjon for å kombinere utdanning av barn med produktiv arbeidskraft.
Pestalozzi skrev at han "ønsket å bruke en betydelig del av inntektene mottatt av fabrikkindustrien fra menneskelig arbeidskraft til å skape ekte utdanningsinstitusjoner som fullt ut ville møte menneskehetens behov ..." Men arbeidet startet av Pestalozzi, men ikke støttet av de i hvis hender det var politisk makt og materielle midler gikk raskt til grunne. Barn kunne hente tilbake barnehjemmet der de bodde og arbeidet med sitt arbeid bare ved overdreven anstrengelse av sin fysiske styrke, men, en humanist og demokrat, kunne og ønsket ikke Pestalozzi å utnytte elevene sine. I barnearbeid så han først og fremst et middel til å utvikle den fysiske styrken, mentale og moralske evnene til barn, han forsøkte å gi barn ikke snevre håndverksferdigheter, men allsidig arbeidstrening.
Dette er den viktigste pedagogiske betydningen av Pestalozzis Neuhof-erfaring. I mangel av økonomiske ressurser til å fortsette eksperimentet ble Pestalozzi snart tvunget til å stenge barnehjemmet. Men fiaskoene som rammet ham, frarådet ham ikke fra hans valgte vei for å hjelpe folket.
I de neste atten årene var Pestalozzi engasjert i litterær virksomhet, og prøvde å trekke oppmerksomhet til løsningen av det samme aktuelle problemet: hvordan gjenopplive bøndenes økonomi, sikre livet deres, hvordan heve den moralske og mentale tilstanden til bøndene. arbeidende folk? Han utgir den sosiopedagogiske romanen "Lingard og Gertrude" (1781-1787), der han utvikler sine ideer om å forbedre bondelivet gjennom fornuftige husstellsmetoder og riktig oppdragelse av barn.
Navnet Pestalozzi får stor berømmelse. I 1792 tildelte den lovgivende forsamlingen i det revolusjonære Frankrike Pestalozzi blant atten utlendinger som glorifiserte seg selv som forkjempere for frihet med den høye rangen som fransk statsborger.
I 1798 fant en borgerlig revolusjon sted i Sveits og den helvetiske (sveitsiske) republikken ble opprettet. Da et kontrarevolusjonært opprør av bønder brøt ut i byen Stanza, provosert av adelen og det katolske presteskapet, og etter undertrykkelsen av opprøret gjensto mange hjemløse barn, instruerte den nye regjeringen Pestalozzi om å organisere en utdanningsinstitusjon for dem. I bygningen til det tidligere klosteret åpnet Pestalozzi et krisesenter for hjemløse, der 80 barn i alderen 5 til 10 år ble tatt inn. Tilstanden til barna var både fysisk og moralsk den mest forferdelige.
Pestalozzi strebet etter å gjøre barnehjemmet til en stor familie, han ble en omsorgsfull far og bestevenn for barna.
I et brev til en av vennene hans om oppholdet i Stanzaen skrev han senere: «Fra morgen til kveld var jeg alene blant dem ... Hånden min lå i hånden deres, øynene mine så inn i øynene deres. Tårene mine rant sammen med deres, og smilet mitt fulgte deres. Jeg hadde ingenting: ingen hjem, ingen venner, ingen tjenere, det var bare dem. Elevene på barnehjemmet reagerte på Pestalozzis fars omsorg med oppriktig hengivenhet og kjærlighet, noe som favoriserte en vellykket gjennomføring av deres moralske utdannelse.
På grunn av fiendtligheter ble krisesenterets lokaler nødvendig for sykestuen, og krisesenteret ble stengt. Pestalozzi fra 1799 begynte å utføre eksperimentelt arbeid på skolene i Burgdorf. Han beviste at metoden hans for å lære barn lese- og regneferdighet hadde mange fordeler fremfor tradisjonelle undervisningsmetoder, og myndighetene ga ham muligheten til å anvende denne metoden i en større skala.
I Burgdorf ble det åpnet en ungdomsskole med internatskole og med den en avdeling for lærerutdanning, ledet av Pestalozzi. Helt på begynnelsen av 1800-tallet ble verkene hans utgitt: "How Gertrude Teaches Her Children", "The Book of Mothers, or a Guide for Mothers on How to Teach Their Children to Observ and Speak", "The ABC of Visualization". , eller Visual Teaching about Measurement, "Visual the doctrine of number", som skisserte nye metoder for grunnskoleopplæring.
I 1805 flyttet Pestalozzi sitt institutt til den franske delen av Sveits - til Yverdon (tysk navn - Iferten) og i slottet som ble gitt ham opprettet et stort institutt (gymnas og lærerutdanningsinstitusjon), som snart fikk verdensberømmelse. Forskere, forfattere, politikere besøkte dette instituttet. Mange barn av aristokrater, velstående borgerlige, som forberedte seg på universiteter eller en byråkratisk karriere, studerte der.
Pestalozzi følte stor misnøye med det faktum at hans lære og aktiviteter ikke ble brukt for massene, men i de adelige og rikes interesser. I 1825 kom en skuffet Pestalozzi tilbake til Neuhof, hvor han begynte sine sosiale og pedagogiske aktiviteter for et halvt århundre siden. Her, allerede en åtti år gammel mann, skrev han sitt siste verk - "Svanesang" (1826). Pestalozzi døde i 1827, og forsto aldri hvorfor han, etter å ha uselvisk gitt alt sitt talent og styrke til det arbeidende folket, ikke kunne oppnå en forbedring i deres vanskelige sosiale og materielle situasjon.
Hovedbestemmelsene i den pedagogiske teorien til I.G. Pestalozzi.
Det viktigste målet med utdanning, ifølge Pestalozzi, er utviklingen av en persons naturlige evner, hans konstante forbedring. Pestalozzi forkynte den harmoniske utviklingen av menneskets styrker og evner; alle gode tilbøyeligheter til en person bør utvikles maksimalt. Menneskets krefter er gitt av naturen, man må bare være i stand til å utvikle, styrke, styre dem og eliminere skadelige ytre påvirkninger og hindringer som kan forstyrre det naturlige utviklingsforløpet, og for dette må man mestre utviklingslovene til de "fysiske og barnets åndelige natur." Sentrum for all utdanning er dannelsen av en person, hans moralske karakter. "Aktiv kjærlighet til mennesker" er det som skal lede en person fremover i moralske termer. Den religiøse begynnelsen på Pestalozzi er oppløst i moral. Pestalozzi har en negativ holdning til den offisielle religionen og dens prester.
Pestalozzi legger stor vekt på familieutdanning. Når det gjelder offentlig utdanning, understreker han i et av sine arbeider, bør man etterligne fordelene som ligger i familieutdanning. Pestalozzi påpeker at følelsen av kjærlighet til barn, tillit til dem, disiplin, en følelse av takknemlighet, tålmodighet, plikt, moralske følelser, etc. oppstår fra forholdet mellom barnet og moren.
Hvordan skal man da utvikle kreftene og evnene som ligger i menneskets natur? Gjennom trening. Hver evne som er iboende i en person selv krever og tvinger en person til å utøve den.
Pestalozzi var ikke en revolusjonær, men forsøkte å forbedre situasjonen til den fattigste delen av bondestanden. Han mente at arbeid i oppdragelsen av barn av lavinntektsforeldre burde spille en avgjørende rolle, siden livsformålet til disse barna er å jobbe. Etter hans mening burde arbeidsundervisningen til barna til bønder og håndverkere være hovedmidlet for å forbedre folkets tilstand.
Kombinasjonen av utdanning med produksjonsarbeid (håndverk og landbruk) var en av hovedbestemmelsene i Pestalozzis pedagogiske praksis og teori.
På skolen, ifølge Pestalozzi ("Lingard og Gertrude"), bruker barn hele dagen på å spinne og veve vevstoler; skolen har en tomt, og hvert barn jobber ut tre senger, tar seg av dyrene. Barn lærer å behandle lin og ull, blir kjent med organiseringen av økonomien i de beste gårdene i landsbyen, samt med arbeidet til et håndverksurverksted. Barn var engasjert i treplanting, reparasjon av trebroer, undervisning av bønder hvordan de skulle føre regnskap osv. Under arbeidet, så vel som i hviletiden, holder læreren klasser med barn i leseferdighet, kontoen informerer dem om grunnleggende kunnskap. Pestalozzi la vekt på den pedagogiske verdien av arbeidsutdanning for dannelsen av en person. Under arbeidet sitt strevde han etter å "varme opp og utvikle sinnet til barn" fordi målet han satte seg var utdannelse av en person, og "ikke jordbruk, husholdning, som er midler." Den harmoniske utviklingen av personligheten forutsetter utvikling av sinn, hjerte og hånd. Bare på grunnlag av arbeid er det mulig å utvikle de åndelige kreftene og evnene til en person. Arbeiderutdanning er ifølge Pestalozzi umulig isolert fra mental og moralsk utdanning.
Men slik "praktisk" arbeidsutdanning senket faktisk nivået på allmennutdanning. Det er klart at en slik kombinasjon av generell pedagogisk kunnskap med arbeidskraft er av rent mekanisk natur og ikke er en organisk kombinasjon av utdanning og produktiv arbeidskraft.
For dagens generasjon er Sveits et «meieri-vidunderland», en velstående stat med økonomi, med et strålende system for høyere utdanning. Men hvem skapte det, hvor kom alle velsignelsene fra, falt de fra himmelen?
Marxistiske lærebøker forklarte enhver velstand i et borgerlig land som «tilegnet merverdi». Så vi ser i dag i Russland et system hvor det borgerlige systemet ifølge Marx er implementert: det hele er basert på tilegnelse fra toppen av den nasjonale skatten for ingenting. Har Russland blitt en respektert kapitalistisk makt i Europa av dette? ..
"Vi er akkurat som deg!" - representanter for de russiske myndighetene, som bekjente tre prinsipper i "reformene": "legitime" ran, splittelse og fest, erklærer for europeiske politikere og forretningsmenn på alvor, og ikke i hån.
Utenlandske politikere er målløse fra slike sammenligninger, fordi landene deres ble skapt på helt andre grunnlag...
Et lite preg på den glemte historien til Sveits. På 1700-tallet oppsto en åndelig renessanse på sveitsisk jord, skapt av unge asketer, hvorav en er kjent over hele planeten.
Flink lærer Johann Heinrich Pestalozzi ble født i 1746 i Zürich, i familien til en lege. Etter å ha mistet faren tidlig, ble han oppdratt av sin mor og en tjener, en enkel bondekvinne. Han ble utdannet ved Charlemagne High School, grunnlagt i 1523.
Man beundrer den moralske renheten i ambisjonene til den sveitsiske asketen i sin søken etter et mål i det store felles arbeidet med statsbygging. Pestalozzi skriver: «Omstendigheter og livsbetingelser har allerede fra ung alder ført meg til de lidende og ydmykedes miljø - enker, foreldreløse barn, tynget med omsorgen til forskjellige fattige mennesker. Jeg begynte å lete etter kildene til ondskap, som i vårt land har redusert folket til en stilling som er mye lavere enn de burde ha besatt.
Og han innså at problemet lå i det ufullkomne utdanningssystemet, ikke bare i Sveits, men i hele Europa.
Dette tilsynelatende løsrevet fra det verdslige livet, gående, uten villaer, landområder, bestemte seg for å "radikalt kurere sykdommer ved skolegang, som fratar de fleste av Europas folk"!
Hva gjorde egentlig Pestalozzi hele livet? Han ga leksjoner til barn i lavere klasse som ikke hadde noen til å ansette lærere og så på hva de lærte av leksjonen. Hvis de ikke forsto emnet, så anså ikke Pestalocius barna for å være dumme og pupper, men bebreidet seg selv for at han selv hadde dårlig forklart leksjonen og lette etter nye undervisningsformer. Slikt arbeid førte ham fra en pedagogisk oppdagelse til en annen. Senere velsignet folk i alle klasser Pestalozzi for det faktum at barna deres ble lettere å lære materialet til skolen.
I sitt arbeid "Method" korrelerer Pestalozzi stadig manglene ved skolegang med utviklingen av hele Europa: "Jeg ... stiller spørsmålet: hva gjorde Europa for å bringe de grunnleggende midlene til menneskelig kunnskap, som vi har tilegnet oss som et resultat av tusenvis av års innsats, i tråd med essensen av det menneskelige sinn, for å bruke essensen av disse lovene i organiseringen av deres utdanningsinstitusjoner, i undervisning i språk, tegning, skriving, lesing, telling og måling ? Jeg ser ikke noe slikt... Det åpenbare resultatet... av et utdanningssystem der de fattige gis makulert, upsykologisk basert, usystematisk kunnskap i skolen, er forgrovning av følelser, ensidighet, overfladiskhet og formastelig tomhet, som er karakteristiske for vår tids folkemasser.
Pestalozzi idealiserte ikke massene, men understreket også at en slik sosial posisjon fratar stater og hele kontinenter styrke.
Dette kloke blikket fikk gjenklang hos datidens statsmenn. Med donerte midler Alexander I, Pestalozzis verk ble oversatt og utgitt i det russiske imperiet. Den store læreren døde i 1827, etter å ha overlevd keiseren med to år.
Allerede på XVIII århundre. Europas tenkere oppdaget at styrken til staten og til og med kontinentet kan undergraves eller tvert imot økes, avhengig av organiseringen av ungdomsskolen.
Pestalozzi avslørte avtalelover assimilering av ny kunnskap med psykologien til studenten. De hjalp Sveits med å bygge en ny skole, hvis nyutdannede glorifiserte og utviklet landet.
Disse lovene til Pestalozzi ble tatt i betraktning i utdanningssystemet i Russland, USSR, som gjorde det mulig å trene gode spesialister, men nå kom de til makten, spyttet på alt unntatt "merverdi", først og fremst på ungdomsskolen, og undergravde styrkene til Russland.
"LADDER" AV KUNNSKAP
GRUNNLOVEN Pestalozzi, utledet av ham for lærere, var uvanlig enkel. Alle begreper som brukes i et studieløp skal forklares FØR de tas i bruk. Pestalozzi, for eksempel, introduserte barn for navnene på byer, samtidig som de alltid viste dem på et kart over Europa, og ga nummeret til det tyske distriktet de tilhører. For barn ble derfor både byene selv og deres omtale i aviser og bestillinger sammenhengende begreper. Ved hjelp av fargebilder viste han frem alle gjenstandene, og beskrev også deres egenskaper og former. Pestalozzi laget et stavelsesalfabet, som mange generasjoner av barn lett lærte å lese.Den FØRSTE REGELEN for Pestalozzis metode, angitt i brev til venner samlet i artikkelen "How Gertrude Teaches Her Children", var: "Lær først å bestille dine observasjoner og fullfør det enkle før du går videre til komplekset."
ANDRE REGEL: "Bring alle objekter relatert til innholdet i tankene dine inn i nøyaktig samme forbindelse som de finnes i naturen." Denne regelen understreket også allerede da behovet for å SKILLE DET OBSERVERTE FENOMENET FRA TEORIERNE OM DET.
Den TREDJE REGELEN ba om, før man skrev om emnet og nevner det, å studere det omfattende med forskjellige sanser. «Hvorfor skulle ikke kunnskapen min også komme fra meg selv?» utbrøt Pestalozzi i brev, og nektet bare å huske andres definisjoner.
FJERDE REGEL: Å bruke en rekke midler for undervisning, akkurat som naturen "for å oppnå sitt mål, kombinerer tilsynelatende heterogene objekter."
ENDELIG, DEN FEMTE REGELEN ba om handling slik at resultatene av opplæringen i deres søknad "bærer et stempel av frihet og uavhengighet."
Få et grep om dette systemet, som hver regel bekreftes ikke bare av mange tiår med asketisk arbeid, men også av den økonomiske oppgangen i Sveits, Tyskland og hele Europa, som Pestalozzi tenkte på. Samt Russland på 1800-tallet, hvor stavelsealfabetet åpnet veien for leseferdighet for millioner.
Jeg måtte selv erfare hva som skjer når eleven ikke forstår de innledende begrepene. Som barn gikk jeg til fysikksirkelen på Pionerens palass. Læreren vår fokuserte på å løse problemer, selv om mye mer jeg og alle andre husker å se laserhologrammer og lysdioder for første gang. Skoleelever oppfattet dem entusiastisk med «alle slags følelser».
I oppgaver var det nødvendig å bruke begrepene trigonometri: "sinus", "kosinus", etc., som vi ennå ikke hadde bestått på skolen. Bare én fyr av rundt 10 kretsmedlemmer kjente dem. Klasser ble til smertefull inkubasjon for oss, og bare denne så ut til å være vitenskapens lyspunkt ... Hva var da min overraskelse at EN LEKSJON på skolen, hvor det grunnleggende om trigonometri ble forklart av læreren, var nok til å enkelt løse mye mer komplekse problemer.
De samme hindringene ble møtt når de deltok i en biologisirkel i en annen klasse, hvor deltakerne ble tildelt oppgaven med å observere proteiner. Vi, byskolebarn, visste ikke noe om vanene til ekorn, og vi visste ikke hvordan vi skulle observere dyr og hvorfor? I dag, som universitetslærer, tar jeg hensyn til dette problemet når jeg gir selv gode studenter i oppdrag å forske på noe. Til i dag er det ingen som lærer dem naturforskeres ferdigheter.
Merknad fra eksperten på portalsiden Vikentiev I.L. : i rettferdighet bør det bemerkes at i moderne pedagogikk brukes det motsatte ofte - læreren, tatt i betraktning, "leder" dem bare til ønsket tanke, men de må oppdage, finne opp regelen selv:
HVORFOR ER FORELDRE Ufør?
En universitetslærer møter vanligvis i dag en situasjon der juniorstudenter bare har fillete, fragmentarisk kunnskap. Hver av dem kan dessuten ta med et 20-siders sammendrag lastet ned fra Internett og lese det i nesten en halv time. Et enkelt forståelsesspørsmål setter studenten i en "groggy" tilstand ...Hvis dette bildet observeres i massen, så er det ikke elevene som har skylden, men skoleundervisningen. De lærer mye fakta, ikke prinsipper, i tillegg er det ingen referanse fra skoleelevenes hverdagserfaringer.
Jeg vil gi et eksempel på hvor vanskelig det er for et skolebarn og en student å forstå faren for skadelig stråling: ultrafiolett, røntgen, gammastråling, hvis alle parameterne deres er gitt i forskjellige enheter som er veletablerte innen deres felt. av fysikk. Først var jeg selv borte i denne flimringen av indikatorer. Det viktigste er at jeg så fra eksemplet til elevene mine at de ikke kan kvantifisere skadeligheten. Og en gang ble han i praksis overbevist om verdien av Pestalozzis ideer.
Nøkkelen til forståelse var sammenligningen av energien til ufarlig synlig lys med farlig stråling. Energien til et ultrafiolett kvantum vil være MER ufarlig med 1,2-40 ganger, røntgenstråling med 40-40 millioner ganger, og radioaktiv gammastråling - mer enn 4000-40000 milliarder ganger! Etter en slik sammenligning følte jeg at elevene bokstavelig talt krøp sammen over omfanget av fare de så for seg. Mange forstår da skadeligheten av selv små doser av et radioaktivt stoff. De vil enkelt forklare for seg selv hva "myk" og "hard" røntgen og UV, gammastråling er og hvilken som er farligere.
Det er ekstremt vanskelig å skrive lærebøker etter Pestalozzis regler, så i det gamle Russland og Sovjetunionen ble de utarbeidet i lang tid, og deretter utgitt i flere tiår. Det "ville markedet" på 1990-tallet viste seg å være objektivt sett ikke interessert i lærebøker som er forståelige for barn, siden enhver forvikling økte antallet privattimer og veiledere.
Hvis regjeringen, ikke i ord, men i handling, bryr seg om kvaliteten på utdanningen, bør den revidere de eksisterende lærebøkene og involvere vellykkede lærere med stor erfaring og universitetsprofessorer i deres rettelser.
Da den såkalte "" begynte å bli betalt spesielt i skolene. I stedet for å evaluere RESULTATET av å undervise skoleelever, det vil si hvem av lærerne som forklarer mer forståelig og raskere, begynte de å hylle den nye FORMEN med å presentere stoff uten sammenheng med resultatet! Jeg vet at ikke bare skolebarn, men også foreldre bokstavelig talt hyler fra noen "forfatterprogrammer" og de samme lærebøkene.
Noen ganger finner foreldrene gamle sovjetiske publikasjoner, underviser i hemmelighet om dem, og barnet sier: nå forstår jeg alt! Tvert imot, noen ganger griper en professor i fysikk, kjemi eller matematikk, som prøver å forklare et emne til sine barnebarn eller nevøer fra lærebøkene deres, plutselig denne metodiske "innovasjonen" og kaster den mot veggen med et utrop: med slike "kurser". "Jeg ville ikke vite noe!
Det er synd at Pestalozzis regler ikke blir studert i løpet av pedagogikk som blir undervist for avgangsstudenter ved universiteter. Tross alt er de fremtidige metodologer og kanskje forfattere av nye lærebøker. Fakta: Å forsvare en avhandling vet noen ganger ikke engang omtrent hvordan man skal begynne, hvordan man metodisk lærer stoff til studenter.
Jeg vil trekke oppmerksomheten til den fullstendige mangelen på rettigheter til foreldre når de velger en utdanningspolitikk over hele Russland. Det er på tide å opprette et politisk parti "Foreldre og lærere for utdanningskvalitet" for å fungere som en samlet front mot lovene som er presset gjennom av "Godkjenningspartiet" for den politiske konjunkturens skyld.
Og millioner av foreldre vil da betale for det med barna sine, deres fremtidige, hardt opptjente penger. Man vet aldri hva marionettmyndighetene vil akseptere som en «forpliktelse» for skolene, for å glede EU, Verdensbanken eller IMF, avskrive litt skitten gjeld. Vi trenger en motvekt mot dårlige avgjørelser og lover i partiets person eller annen sosial kraft i foreldres og læreres person.
I mellomtiden blir universitetslærere tvunget til å gjøre jobben til skolelærere, minne studentene om hva sinus, syre, base er, gjenopprette sammenhenger mellom konsepter, for eksempel å forklare at alkalimetaller er assosiert med alkaliformler, og sur nedbør med syre- danner gasser.
Stillingen til en universitetslærer i dag ligner noen ganger arbeidet til sjøoffiserer med rekrutter fra utmarken, som blir spurt om hva amperemeteret måler, og først da går videre til mer komplekse fag. Men på universitetet fører dette til tap av tid for å «lappe hull» i systemet som ble igjen som følge av sammenbruddet av videregående opplæring.
Jeg ga reglene for Pestalozzis pedagogikk slik at foreldre vet at det er nyttig å rette innsatsen i opplæringen av barn, først og fremst for å sikre at barnet selv fastslår egenskapene og formene til gjenstander, og hans nysgjerrighet er rettet mot å avklare deres forbindelser i naturen. Håndbøker for skolelærere bør inneholde fakta, bevis, forståelige for skolebarn ved å bruke eksempler fra deres personlige erfaring.
Hvorfor dukket slike asketer som Pestalozzi opp i Sveits? Her er hva den store læreren skrev om forholdene som formet hans personlighet: «Jeg levde i en slik tid og i et slikt land hvor utdannet ungdom ble grepet av et generelt ønske om en fri analyse av årsakene til ulykkene landet opplevde. , uansett hvordan de manifesterte seg, og fylt med et brennende ønske eliminere dem."
Fra dette begynner statens sanne storhet.
Stedet for den første publikasjonen er avisen "New Petersburg" datert 01.11.2007.
Verdensbildet var av demokratisk natur, men det var historisk begrenset ingenting. Han drømte om gjenoppliving av folket gjennom deres utdanning og oppvekst.
Biografi
Oppdragelse, utdanning
Teknikker
Født i Sveits i Zürich. Utdanning: grunnskole, latin videregående skole, kollegium (filosofisk-filologisk fakultet). 1769-organiserte "Institusjonen for de fattige" i Neuhof.
G.– Laget et krisesenter for hjemløse barn i Den sveitsiske republikk.
G.- eksperimentelt arbeid i Burgorf-skoler. 1805- åpnet en institusjon her i Yverdon. 1825- tilbake til Neuhof. Virker:HvordanGertrude underviserderes barn;Mødre bok hvordan lære dem detei klokkeog snakk;ABC visuellfunksjoner (visuelleny undervisning ommål);Visuelllæren om tall;svanesang; Lingardog Gertrude.
Formålet med utdanning- å utvikle alle de naturlige kreftene og evnene til en person. Utdanningsoppgaven- skapelsen av en harmonisk utviklet person.
Grunnprinsippet utdanning - harmoni med naturen.
Utdanningsmidler- arbeid, lek, læring. Teori elementær (elementær) utdanning: utdanning begynner med enkle elementer og går opp til mer komplekse. De enkleste elementene i kunnskap: antall - telle: enhet\ form - dimensjon: linje; ord - tale: lyd.Mental utdanning.Midler - spesialsystem eks. (for hvert utdanningsnivå), som utvikler intellektuelle krefter og evner. Stiftelsen- observasjon og erfaring. Grunnlaget for læring- synlighet. Grunnleggende prinsipper- streng Følgutholdenhet, konsentrisitet, gjennomførbarhet.Kroppsøving- den første typen rimelig innflytelse fra en voksen på utviklingen av barn, utvikling og styrking av alle fysiske evner, er basert på det naturlige ønsket om bevegelse (militære øvelser, spill, øvelser, fotturer). Arbeidsutdanning- kobling av opplæring med produktivt arbeid. Arbeid utvikler styrke, sinn, danner moral. Lærer å forakte ord skilt fra gjerninger, utvikler følgende egenskaper: nøyaktighet, sannferdighet, opprettelsen av det rette forholdet mellom voksne og barn og barn med hverandre. moralsk utdanning- konstant trening i saker som kommer andre til gode. Det er sentrum for all utdanning. Religiøs oppdragelse- mot den offisielle religionen og dens ritualer; for en naturlig religion som utvikler moralske følelser og moralske tilbøyeligheter. Utvikle pedagogisk opplæring - "støvellæring må underordnes utdanning.«Skoler der lærere og bøker spiller hovedrollenha,- de passer ikke noe sted."
«Læreren må utvikle handlingen i elevenkropp...ikkehell i den, som i et kar, klarkunnskap".
Morsmål:
utvikling av tale og berikelse av ordforråd, en god metode for å undervise i leseferdighet. Brev: bildet av rette og buede linjer - elementer av bokstaver, en skisse av måleresultatene; rett linje, vinkel, firkant (dets deler). Aritmetikk: studiet av tall, som starter med elementet i hvert heltall - 1, brøker - et eksempel på forholdet mellom deler i en firkant ("aritmetisk boks").
Geografi: fra nært til fjernt, fra å observere området rundt til mer komplekse, leire terreng - så et kart.
Utviklet generelle grunnleggende opprinnelig læring og privat metoder elementær utdanning.
CLAUDE HENRI SAINT-SIMOND DE ROUVROY (1760-1825),fransk utopisk sosialist
Biografi
Pedagogiske synspunkter
Hovedarbeid
Født i Paris i en aristokratisk familie.
Utdannet under veiledning av d "Alembert.
Deltok i kampene for uavhengigheten til de nordamerikanske koloniene mot England.
Under franskmennene revolusjonen var en tilhenger av jakobinerne, men gikk bort fra dem.
Deltatt i
aktiviteter
Samfunn
elementær
utdanning i
Paris og inn
introdusert
rapportere om
oppgaver og
veibeskrivelse
samfunn.
Han drømte om et slikt sosialt system (forening) der de beste forholdene for flertallet er gitt:
alle mennesker jobber;
produksjonen utføres på grunnlag av en enkelt sosial plan, ved å bruke alle prestasjonene til vitenskap og teknologi;
foreningen beholder privat eiendom og kapitalavkastning.
Han unnfanget overgangen til et nytt samfunn utelukkende ved hjelp av overtalelse.
Samfunnets moralske grunnlag ønsket å lage en ny kristendom, hvis grunnprinsipp var: «... alle mennesker skulle behandle hverandre som brødre».
Op. O industriell system uttrykte sitt syn på utdanning i form av en appell til industrimenn, vitenskapsmenn og kunstnere, samt i form av utkast til dekret.
Utdanning er et stort sosialt fenomen, det bør være gjenstand for spesielle bekymringer i samfunnet:
ideologisk påvirke den yngre generasjonen, gi en viss retning til sinnene;
dedikere enkeltpersoner til ønskelige relasjoner. til samfunn, liv;
inspirere alle med en følelse av kjærlighet.
Resultatene av utdanning mottatt i barne- og ungdomsårene bør opprettholdes gjennom hele livet.
Behovet for kunnskap knyttet til industri, elementer av kunnskap om de grunnleggende naturlovene.
Den uatskillelige forbindelsen av personlig interesse med offentligheten - en person må jobbe.
Behovet for gjensidig læring.
Spesialundervisning - i henhold til folks evner.
BokstaverGenèveinnbygger tilmodernekam(1803);
Introduksjon til vitenskapeligarbeidXIXi.(1807-1808);
Merknader omuniversellgravitasjon(1813);
Essay om vitenskapen om
Mann
Artikler isamling"Industri"(1817-1818);
Arrangør(1819-1820);
Om industrilatsystem(1821 - 1822);
Katekismusindustriellkallenavn(1823- 1824);
nye christiætt(1825).
ROBERT OWEN (1771-1858), engelsk utopisk sosialist
Han benektet prinsippet om fri vilje. Mente at begynnelsen på en kvalitativ ny verdens tilstand - universell harmoni - kan bare stilles ved riktig utdanning av mennesker. Menneskelig - miljøprodukt. I alle ufullkommenheter moderne mennesker har det sosiale miljøet skylden, dvs. kapitalismen, som er kilden com av alle sosiale katastrofer. Vi må erstatte kapitalisme med sosialisme.
Biografisk informasjonog hovedverk
Skill tankene
Sønn av en håndverker. Menighetsskole. Selvopplæring. Siden 1781 servert i kommersielle virksomheter. Slutt 80 - Start 90-tallet- kommunisert med engelsk. fysiker og kjemiker John Dalton. Kom inn i det litteraturfilosofiske samfunnet.
Siden 1791- gründer. I 1794-1795. grunnla Chorlton Cotton Spinning Company. 1800-1829- leder av en spinningbedrift i New Lanark (Skottland).
Bryt med den ortodokse kristendommen. På 30-tallet. organiserte Fair Exchange Bazaars, Great National Union of Professions. 1848-1849- lukker seg i messianske illusjoner. Virker:
Om dannelsen av menneskelig karakterra(1813-1814), Boken om den nye moralske verden(1836- 1844) og andre.
For å skape perfekte mennesker er det nødvendig å utdanne alle fra fødselen med samme omsorg, uten å vise noen forkjærligheter og slik at ingen streber etter bedre forhold.
Han hevdet at hovedårsaken til sosial ondskap er uvitenhet til mennesker. Sosiale motsetninger kan elimineres gjennom formidling av kunnskap, innføring av sannhet. Arbeidsutdanning er en nødvendig forutsetning for allsidig utvikling av en person. Et barn på skolen, sammen med generell utdanning, må få arbeidskompetanse.
Det er perioder – fem år i en persons liv, opp til fylte 30 år – som skaper grunnlag for en god yrkesinndeling, hvor hver gruppe sysselsatt med egen virksomhet. Dette bidrar til en bedre utvikling av en person. Han tok til orde for antireligiøs sekulær utdanning.
Den viktigste og grunnleggende pedagogiske ideen til den store sveitsiske læreren er omfattende harmonisk utvikling av personlighet i ferd med utdanning og oppvekst. Dette er målet for enhver utdanningsinstitusjon, oppnåelse av dette målet innebærer å sikre enhet av mental, moralsk og fysisk utvikling og forberedelse til arbeid. I.G. Pestalozzi trekker frem og karakteriserer de konstituerende delene av utdanning:
1. Intellektuell grunnskoleutdanning, hvis formål er omfattende utvikling av mentale tilbøyeligheter, uavhengighet av dømmekraft og besittelse av intellektuelle arbeidsferdigheter.
2. Fysisk grunnopplæring er en omfattende utvikling av en persons fysiske tilbøyeligheter, som er nødvendig for "fysisk uavhengighet" og besittelse av "fysiske ferdigheter".
3. Moralsk grunnopplæring, hvis formål er den omfattende utviklingen av moralske tilbøyeligheter som er nødvendige for å "sikre uavhengigheten til moralske vurderinger og innpode visse moralske ferdigheter." Det forutsetter evne og lyst til å gjøre det gode.
Bare enheten i alle deler av utdanningen sikrer en harmonisk utvikling av menneskelige naturlige tilbøyeligheter, ensidig mental eller fysisk utvikling gir bare skade. Dermed kan en person fremstå for verden som et fyrtårn for vitenskap og samtidig gjøre ondskap, ha en "uhemmet kraft av intellektet" kombinert med hjerteløshet, en tørst etter rikdom og et ønske om vold.
Alle påstander fra en person om høy moral, hvis kilden ikke er kjærlighet til mennesker, tro, adel, representerer ikke sann moral, men viser seg å være bare hykleri. Enda mer forferdelig er folk som har en "bestial vilje til vold", som oppnår alt i verden i navnet til sine egne grådige interesser, disse er "moralske rovdyr". De gir opphav til en masse "moralske esler" som ikke er i stand til noen handling, begrenset av impotent velvilje.
Den harmoniske utviklingen av alle naturkreftene til en person forutsetter utdanning i balanse, i harmoni med seg selv.
Ideen om naturlig samsvar i opplæring og utdanning i forståelsen av I.G. Pestalozzi er utviklingen av "kreftene og tilbøyelighetene til det menneskelige hjertet, det menneskelige sinnet og menneskelige ferdigheter." Menneskets natur bestemmer selv det naturlige utviklingsforløpet. Faktisk, det som fanger en person er naturlig, virker "samlet på hjertet, sinnet og hånden."
Hver av disse naturkreftene utvikles gjennom utøvelse av de "ytre sansene", kroppens organer, tankehandlingene. Behovet for trening er iboende i personen selv. «Øyet vil se, øret vil høre, beinet vil gå, og hånden vil gripe. Men også hjertet - å tro og elske. Sinnet vil tenke», skriver Pestalozzi i Svanesangen. Men hvis du ikke klarer disse naturlige behovene, og overlater dem til seg selv, vil utviklingen gå ekstremt sakte. En dyktig veiledning av læreren for utviklingen av barns tilbøyeligheter og evner er nødvendig.
Samtidig, "det er ikke læreren som setter nye krefter og evner inn i en person og blåser liv i ham," sørger læreren bare for at den negative påvirkningen ikke krenker det naturlige utviklingsforløpet, støtter innsatsen til barn, som han selv manifesterer for sin egen utvikling. Menneskets moralske, mentale og praktiske krefter «bør næres i det». Så, troen styrkes takket være ens egen overbevisning, og ikke takket være refleksjoner over den, kjærlighet er avhengig av handlinger fylt med kjærlighet, og ikke på høye ord om den, tanke - på ens egen tenkning, og ikke på assimilering av andre menneskers tanker. Begynnelsen på utviklingen av hver av sidene av personligheten er individets spontane ønske om aktivitet. Skolen, læreren står overfor oppgaven med å gi barna de riktige midlene og materialene for deres aktiviteter.
Undervisningsformer I.G. Pestalozzi følger av sin forståelse av utdanning som konsekvent utvikling av barnet gjennom passende øvelser, valgt på en slik måte at de sikrer harmoni i manifestasjonen av naturlige tilbøyeligheter. Pestalozzi pekte ut de enkleste elementene som han anså som grunnlaget for læring - dette tall, form, ord , og grunnopplæringen skal lære barnet telle, måle, snakke. Gjennom stadig mer komplekse øvelser utføres utviklingen av barnets naturlige tilbøyeligheter. Øvelser bør assosieres med studiet av objekter, ikke ord, med observasjon av objekter. Derav behovet for en leksjon, men ikke for å utvikle observasjon, men for mental utdanning generelt. Barnet lærer, utvikler seg takket være sansesansen og sin egen opplevelse av aktivitet, «motta inntrykk og berike seg med erfaring». Hans erfaring må finne klare uttrykk i ord.
Under læringen mestrer barnet begrepet form gjennom målinger, gjennom telling - tallet, gjennom utvikling av tale - ordet. Innholdet i grunnopplæringen er lesing, skriving, regning med begynnelsen av geometri, måling, tegning, sang, i tillegg litt kunnskap om geografi, naturvitenskap. Dette omfattende programmet begynte først å bli implementert i skolens praksis. Et trekk ved læring var den gradvise oppstigningen fra det enkle til det komplekse, takket være dekomponeringen av emnet som studeres til dets enkleste elementer. Etter hvert ble den gamle undervisningsmetoden, som begynte med undervisning i regler, prinsipper og generelle definisjoner, erstattet. Plassen hans var okkupert av observasjoner av gjenstander og øvelser. Hensikten med undervisningen var utvikling av elevene, og ikke dogmatisk memorering av stoff. Pestalozzi var opphavsmannen til ideen om utviklingsutdanning. "Hovedformålet med grunnutdanningen er ikke å gi studenten kunnskap, men å utvikle og øke hans mentale krefter," argumenterte han i Svanesangen.
I.G. Pestalozzi hevdet at forholdet som etableres mellom læreren og elevene er svært viktig for skolen. Dette forholdet må ha i kjernen lærerens kjærlighet til barna. Pestalozzi selv var en modell av slik kjærlighet, studenter og tilhengere kalte ham far.
En av pedagogikkens viktige oppgaver I.G. Pestalozzi er arbeidsutdanning. Ved å tilbringe hele dagen på skolen kan barna drive med spinning og veving, på en tomt kan alle dyrke hagebedene sine og ta vare på dyrene. De lærer å bearbeide lin og ull, blir kjent med de beste gårdene i bygda og håndverksverksteder. Slikt arbeid vil bidra til fysisk utvikling og forberede de kommende aktivitetene.
Pedagogiske ideer til I.G. Pestalozzi fant støtte og videreutvikling i vesteuropeisk pedagogikk, og erfaringen med å sette dem ut i livet i institusjonene ledet av ham bidro til bred spredning i de vesteuropeiske statene av den kjente lærerens skolepraksis. Siden instituttet I.G. Pestalozzi i Burgdorf og Yverdon ble besøkt av lærere, studenter og mange mennesker som var interessert i utdanning, ideene til læreren begynte å bli bredt spredt og implementert i praksisen på skoler i andre land. Det var en retning i pedagogikk knyttet til navnet til I.G. Pestalozzi.
Hoveddatoer for liv og aktivitet:
1746 - Johann Heinrich Pestalozzi ble født i Zürich.
1769-1774 - et eksperiment i Neuhof på gjennomføringen av en modelløkonomi.
1775-1780 - opprettelse og drift av "Institusjonen for de fattige" i Neuhof.
1789 - arbeid på et barnehjem i Stanz.
1800-1826 - ledelse av Burgdorf og Yverdon utdanningsinstitusjoner.
1827 - Johann Heinrich Pestalozzi dør.
Hovedverk:
1781-1787 - "Lingard og Gertrude".
1801 - "Hvordan Gertrude lærer barna sine."
1826 - "Svanesang".
7.3. Utvikle og utdanne utdanning F.A. Distervega. En av de mest kjente klassiske lærerne på XIX århundre er Friedrich Adolf Diesterweg (1790 - 1866). Han kom inn i pedagogikkens historie som «lærer av tysklærere», da han var arrangør og i lang tid direktør for lærerseminarene i Moers og Berlin, som utdannet lærere til den offentlige masseskolen.
I 1827 - 1866. publiserte det pedagogiske magasinet "Rhine Sheets ...", opprettet fire lærerforeninger, i 1848 ble han valgt til formann for General German Teachers' Union, kom med forslag til reformen av skolen som eksisterte på den tiden, og krevde at den skulle skilles fra kirken og universell utdanning av barn, implementering av universell, samfunnsmessig og nasjonal utdanning.
Det viktigste pedagogiske arbeidet til A. Diesterweg er "En veiledning til utdannelsen av tysklærere" (1835). Boken inneholder instruksjoner. Hvordan en lærer kan forbedre sitt faglige nivå, hvilken vei man skal gå i undervisningen i enkeltfag og hvilke virkemidler man kan bruke for dette.
Læreren skrev over 20 lærebøker (han omhandlet hovedsakelig utdanning og oppdragelse i barneskolen), studieveiledere i matematikk, tysk, naturvitenskap, geografi og astronomi. Bøkene var viden kjent i Tyskland og i hele Europa.
Diesterweg baserte utdannelsen sin på tre prinsipper:
Ø Naturlig konformitet av utdanning og oppvekst. Han forsto dette prinsippet som utviklingen i den pedagogiske prosessen av de gode tilbøyelighetene som er iboende i barnet av natur.
Ø Prinsippet om amatørprestasjon og aktivitet til barn i læring og deres egen personlige utvikling. I moderne pedagogikk tolkes det som at det i den pedagogiske prosessen skapes betingelser for dannelse og utvikling av barnets subjektive livsposisjon.
Ø Kulturelt samsvar med utdanning og oppvekst, det vil si å ta i betraktning i den pedagogiske prosessen forholdene og kulturnivået til en gitt tid i landet, hjemlandet, studentens familie.
Implementeringen av disse prinsippene i pedagogisk praksis nødvendiggjorde utviklingen av grunnleggende nye undervisningsideer. De i den pedagogiske arven til A. Diesterweg er ideer for utviklingslæring. Basert på dem bygde han 33 didaktiske regler, i henhold til hvilke læreren burde kjenne godt til de individuelle manifestasjonene til elevene hans, deres egenskaper, utviklingsnivå, spekter av interesser og hobbyer. Bare å vite og ta hensyn til alt dette kan man lære på en "naturlig måte", og overvinne vanskeligheter gradvis og konsekvent.
Læreren uttalte seg resolutt mot læringsoverbelastningen til elevene: «Problemet ligger vanligvis i det faktum at unge lærere streber etter å lære elevene alt de selv kan, men faktisk trenger elevene bare å bli fortalt det viktigste ... En dårlig læreren forteller sannheten, en god lærer lærer å finne den” .
I spørsmål om didaktikk, la Diesterweg spesiell oppmerksomhet til det rettidige repetisjon av undervisningsmateriell, men han betraktet repetisjon ikke som enkel memorering, propp, men meningsfull memorering av det viktigste i materialet som studeres. Dette gjør det ikke bare mulig å beherske innholdet i faget, en viss mengde kunnskap, men bidrar også til utviklingen av hukommelsen, og følgelig sinnet.
Diesterweg pekte på behovet for å lære bort overgangen fra det enkle til det komplekse, fra det nære til det fjerne, fra det ukjente til det kjente. Imidlertid advarte didaktikeren mot mekanisk anvendelse av disse undervisningsreglene. Tross alt bør det lette blandes med det vanskelige: undervisning skal ikke være lett, det er heller hardt arbeid av sinnet og hjertet, av hele menneskekroppen. Ofte viser det seg at det som er fjernt fra elevene i tid og rom, er veldig nært, interessant og tilgjengelig, og det som er nært er vanskelig og komplekst. Det er nødvendig å oppmuntre elevene, understreket læreren, til å jobbe selvstendig, for å sikre at arbeidet blir deres andre natur. Ønsket om å tenke gjennom alt nøye, å assimilere utdanningsmaterialet bør være studentens behov, bare i dette tilfellet kan vi snakke om utdanningens utviklende natur.
Bolshov, oppmerksomhet ble viet av A. Diesterweg i sine pedagogiske arbeider til spørsmål om skoledisiplin. Han ga uttrykk for sin negative holdning til bruk av straff i pedagogisk praksis som metode for utdanning og oppdragelse. «Vi bør ikke snakke om straffetiltak,» henvendte han seg til lærerne. De er for det meste ubrukelige og unødvendige, det vil si i henhold til fagets natur. Det er bare nødvendig at eleven jobber villig på skolen. Der. Der dette er tilfelle, kan det ikke være, og vil aldri være, tilfeller av studentulydighet. Der dette ikke er tilfelle, må man hele tiden og uten hell finne på straffer.
I alle verkene til A. Diesterweg går tanken på betydningen av kunsten å undervise og utdanne en lærer (pedagogisk ferdighet) i en vellykket løsning av pedagogiske problemer som en rød tråd. Han koblet organisk mestring av profesjonell aktivitet med lærerens personlige egenskaper, men han resonnerte "ikke om de generelle egenskapene til lærerutdanneren: hans ærlighet, moral, etc., men bare om egenskapene til læreren som gjør det læring lærerikt og fruktbart”. Blant disse viktigste egenskapene energi og livlighet, karakterstyrke, kjærlighet til barn og deres pedagogiske arbeid.
En av de første "lærere av tysklærere" snakket om den pedagogiske betydningen av lærerens utseende, hans oppførsel, og påpekte at læreren burde lære "så mye livlighet som mulig! Det siste består ikke i endeløse armvifter, ikke i grimaser og ansiktsuttrykk. Dette er et åndelig liv, som selvfølgelig også gjenspeiles i ansiktet. På alt ytre utseende og bevegelser. Han rådet lærere til å ta vare på deres utseende, fysisk og åndelig helse, organisering av en sunn og rasjonell livsstil, siden effektiviteten av lærerens arbeid i mange henseender, ifølge den tyske læreren, skyldes hans fysiske helse, velvære , indre energistyrke.
Det er bemerkelsesverdig at A. Diesterweg var den første som forsøkte å skille ut flere nivåer av en lærers profesjonelle aktivitet. Han påpekte at det finnes lærere som jobber samvittighetsfullt og oppnår gode resultater innen opplæring og utdanning, men det er også "strålende virtuoser av pedagogisk arbeid" som er dannet som profesjonelle "under de sjeldneste og lykkeligste omstendigheter". Diesterweg analyserte ikke disse omstendighetene, han påpekte bare visse faktorer i utviklingen av et høyt nivå av lærerprofesjonalitet. Kåret til den viktigste blant dem lærerens evne til konstant selvopplæring, selvforbedring. Han oppfordret lærere til å "aldri slutte" og understreket at læreren "inntil den tid er i stand til å utdanne andre, så lenge han fortsetter å jobbe med sin egen utdanning ... generelt, som person og borger, og spesiell, som en lærer."
Pedagogisk arv fra F.A. Diesterweg studeres i detalj av moderne lærere, fungerer som en uuttømmelig kilde til pedagogiske ideer innen ulike områder av pedagogisk forskning, pedagogisk teori og praksis.
7.4. Pedagogisk teori I.F. Herbart. Berømt tysklærer, psykolog, filosof Johann Friedrich Herbart (1776-1841) var blant beundrerne og tilhengerne av Pestalozzi. Hans aktiviteter som professor er knyttet til universitetene Göttingen og Köningsberg.
Etter å ha blitt kjent med verkene til I.G. Pestalozzi, som besøkte Burgdorf-instituttet (1800), skapte han sitt første pedagogiske verk, som han dedikerte til den berømte sveitseren.
Herbarts pedagogiske virksomhet begynte i ungdommen, da han var lærer for barn i familien til en sveitsisk aristokrat. Så, etter fullført universitetsutdanning, foreleste han i psykologi og pedagogikk, ledet et seminar for lærerutdanning. Etter å ha opprettet en eksperimentell skole ved lærerseminaret, lærte han matematikk til skolebarn.
Herbart presenterte sin pedagogiske teori i arbeidene: "Generell pedagogikk avledet fra utdanningens mål" (1806), "Textbook of psychology" (1816), "Letters on the application of psychology to pedagogy" (1831), "Essay on lectures" om pedagogikk» (1835) . Alle er rasjonelle og ganske vanskelige å forstå.
I sine pedagogiske synspunkter tok Herbart utgangspunkt i Pestalozzis pedagogiske ideer, men han bestemte mange ting annerledes. Så han fylte ut gapet som gjensto i resonnementet til den sveitsiske læreren om hvordan data om sanseoppfatning kan bearbeides til ideer, hvordan kunnskap kan påvirke moral. Herbart mente at det ikke lenger var mulig å se på menneskesinnet som et dødt bord, og utfyller I.G. Pestolozzi, utvikler sine psykologiske og pedagogiske ideer. Hvis Pestalozzi, basert på ideen om sanseoppfatning, søker å studere den fysiske verden, så Herbart ikke ansett en slik tilnærming tilstrekkelig og satte som mål å skape en moralsk og estetisk idé om verden. Derfor, til naturvitenskap (aritmetikk, geografi, naturvitenskap), foretrakk han ren matematikk, klassiske språk og litteratur.
Herbart reduserte sine pedagogiske ideer til et strengt logisk system, og underbygget dem med bevis, inkludert psykologiske.
Vurder de viktigste psykologiske konseptene i Herbarts teori. Sjelen (psyken) til en person, ikke fylt med noe fra fødselen, har en viktig egenskap - den inngår relasjoner med miljøet gjennom nervesystemet. Takket være dette dukker de første representasjonene mottatt fra sanseoppfatninger opp i sinnet, og fra de komplekse interaksjonene mellom representasjoner dannes konsepter, vurderinger og refleksjoner utvikles. Barns ideer kommer fra to kilder: fra praktisk (eksperimentell) kontakt med naturen og fra kommunikasjon med mennesker. Læreren bør, ved å utvide barnets livserfaring, utvikle kunnskap, og ved å utvide sosial kommunikasjon, utvikle følelser. Dette førte til to viktige konklusjoner:
1. Sjelens hovedevne er evnen til å assimilere (smelte sammen).
2. Den viktigste og bestemmende kraften som danner sjelen og karakteren er utdanning.
Herbart delte utdanningsprosessen inn i tre seksjoner: ledelse, opplæring og moralsk utdanning.
Målene og målene for utdanningen ble utledet av læreren og filosofen fra filosofi og etikk.
Han definerte målet med utdanning som følger: "Hele spørsmålet om utdanning kan oppsummeres i begrepet "moral". Begrepet "dyd" uttrykker hele hensikten med utdanning. Dyd forstås som "ideen om indre frihet" som utvikler seg i en person i ferd med å samle erfaring. En slik opplevelse får individet til å godkjenne eller underkjenne de observerte fenomenene og vurderingene på smaksnivå. Derfor kalte Herbart dem estetiske ideer (han kalte sin filosofiske avhandling "Den estetiske ideen om universet som hovedmålet for utdanning"). Slike representasjoner inkluderer "pass, vakker, moralsk, rettferdig", det vil si alt som behager i prosessen med kontemplasjon. Hovedmålet med foreldreoppdragelse er å utvikle disse preferansene gjennom erfaring, samtale og utdanning.
Herbart reduserte dyd til fem moralske ideer. Den viktigste blant dem er ideen indre frihet, harmoni av vilje og lyst JEG. Utdannelsens virksomhet er å danne en karakter som "ville forbli urokkelig i livets kamp" og var basert på en sterk moralsk overbevisning og vilje.
Utdanningsoppgavene ble definert av den tyske klassiske læreren som følger: å berike sjelen med ideer eller erfaringer basert på ideer, utvikle ideer og motiver for atferd.
Moral avhenger av god vilje og kunnskap, og disse avhenger igjen av opplysningen til en person eller ideer utviklet fra første ideer. Vilje og handling (atferd) oppstår fra lyst eller motivasjon. Derav resultatet som Herbart kom til: "Arbeidet som studenten oppdager før seg selv, å velge det gode og avvise det onde, er, og ikke noe annet, dannelsen av karakter." Samtidig er lærerens handlinger begrenset, siden valget tas av eleven selv og fullfører det med sine egne handlinger, kan ikke læreren "helle inn i sjelen til studenten sin" en kraft som kan få ham til å handle. Men han skaper slike forhold der resultatet vil være studentens dyd, all innsats fra læreren bør rettes mot dette hovedmålet.
Onkel Vanya handlingen i stykket. "Onkel Ivan. Holdning til andres professor
Lille Tsakhes, med kallenavnet Zinnober
Maikov, Apollon Nikolaevich - kort biografi