1. Sosial psykologi i systemet vitenskapelig kunnskap»

1.1. Sosialpsykologi som vitenskap.

1 .Sosialpsykologiens forhold til andre vitenskaper og grener av psykologien jøss. Sosialpsykologiens forhold til andre vitenskapelige disipliner skyldes to forhold. Den første er logikken i utviklingen av vitenskapen generelt gjennom differensieringen av dens individuelle grener. Samtidig reflekterte hver av grenene av vitenskapelig kunnskap spesifikasjonene til "sin egen" visjon og forklaring av omverdenen. Den andre er samfunnets stadig økende behov for behovet for å bruke integrert kunnskap fra mange grener av vitenskapen. Dermed kan nærheten til forbindelsen mellom sosialpsykologi og andre vitenskaper spores under hensyntagen til slike aspekter som: tilstedeværelsen av et felles studieobjekt;

Bruk av generelle metoder for å løse teoretiske og praktiske problemer;

Gjensidig bruk av visse forklaringsprinsipper for å forstå karakteren av sosiopsykologiske fenomener;

Involvering av fakta "innhentet" av andre vitenskapelige disipliner, som bidrar til å bedre forstå faktorene og spesifikasjonene til utviklingen og manifestasjonene av menneskelig sosialpsykologi.

2 .Sosialpsykologiens forhold til sosiologi og generell psykologi. Sosiologi og sosialpsykologi finner mange felles interesser i utviklingen av problemer knyttet til samfunnet og individet, sosiale grupper og intergrupperelasjoner. Sosiologi låner fra sosialpsykologiske metoder for å studere personlighet og menneskelige relasjoner. På sin side bruker psykologer mye tradisjonelle sosiologiske metoder for å samle primære vitenskapelige data - spørreskjemaer og undersøkelser. For eksempel, sosiometri, som opprinnelig oppsto som en psykologisk teori om samfunnet (J. Moreno), brukes samtidig som en sosiopsykologisk test for å vurdere mellommenneskelige følelsesmessige bånd i en gruppe.

Den relative grensen for sosialpsykologi med generell psykologi berører problemene med bestemmelse og manifestasjon av de individuelle psykologiske egenskapene til en person under forholdene for hans handling i virkelige sosiale grupper.

Betegnelsen på grensene studert av sosialpsykologi, problemene, gjør det mulig å skille ut visse aspekter av emnet for denne vitenskapen. De er 1:

1) Sosiopsykologiske egenskaper, mønstre, mekanismer for prosessene for felles aktivitet og kommunikasjon av mennesker, trekk ved informasjonsutveksling, gjensidig oppfatning og forståelse, påvirkningen av mennesker på hverandre i situasjoner med samhandling. Under kommunikasjon

Den sosiopsykologiske tilnærmingen, i motsetning til den generelle psykologiske tilnærmingen, er preget av en klar forståelse av betingelsene for menneskelig atferd, dens Personlige karakteristikker en spesifikk interaksjonssituasjon: rollene som deltakerne utfører, normene for kommunikasjon og aktivitet, sosiokulturelle, Historisk bakgrunn, og til og med rom-tid-parametere (hvor og når interaksjonen skjer). De viktigste sosiopsykologiske mekanismene for fremveksten av sosialitet, det vil si egenskapene til fellesskap og gjensidig forståelse av mennesker, er prosessene med imitasjon, forslag, infeksjon og overtalelse.

3 .Typer sosiopsykologisk kunnskap.

1) Vanlig, verdslig kunnskap.

Karakteristiske trekk vanlig sosiopsykologisk kunnskap:

a) den reflekterer den individuelle opplevelsen av en persons hverdagsliv, er snarere av enkelt- eller gruppekarakter, og er et resultat av en vanlig generalisering av det ytre, overfladiske, umiddelbare;

b) har en usystematisert karakter av komplekset, et sett av fakta, saker, formodninger og tolkninger fra synspunktet "husholdning", " sunn fornuft” og “generelt aksepterte synspunkter” om mekanismene til sosiopsykologiske fenomener. (som "skallet, med briller og hatt - en intellektuell", etc.);

c) "hverdagspsykologi", fokusert på å sikre optimale forhold til mennesker og indre komfort innenfor rammen av livets elementer, uten behov for eksperimentell verifisering av eksisterende ideer;

d) er festet i systemet med daglig talespråk, som uttrykker generelle ideer og det individuelle emosjonelle og semantiske skallet til ordene.

2) Kunstnerisk kunnskap.

Inkluderer estetiske bilder som fanger typiske eller unike former menneskelig psykologi fra en bestemt epoke, sosialt lag osv. i materialet til et kunstnerisk verk av litteratur, poesi, maleri, skulptur, musikk.

3) filosofisk kunnskap.

Denne typen sosiopsykologisk kunnskap er en moralsk og ideologisk refleksiv generalisering og i tillegg utfører funksjonen metodikk, det vil si et system med grunnleggende prinsipper for å forstå forholdet mellom menneske og samfunn.

4) Esoterisk(fra gresk "intern") kunnskap.

Varianter av denne typen sosiopsykologisk kunnskap er religiøs, okkult-mystisk, magisk (astrologi, palmistry, etc.) kunnskap.

5) Praktisk og metodisk kunnskap.

Som et resultat av en eksperimentell generalisering for interesserte brukere, denne arten kunnskap fungerer hovedsakelig som prosessuell-teknologisk kunnskap ("Know-how", eller den såkalte "Carnegie-kunnskap"), som representerer klar oppskrift(algoritme) for handlinger i visse livssituasjoner.

6) vitenskapelig kunnskap.

Dens hovedtyper er: vitenskapsteoretisk og vitenskapelig-eksperimentell kunnskap. Vitenskapelig kunnskap er et logisk konsistent og eksperimentelt underbygget system av sammenhengende konsepter, vurderinger, konklusjoner som beskriver sosiopsykologiske fenomener, forklarer deres natur og forutsier dynamikk, og også rettferdiggjør muligheten for å håndtere dem.

4. Mønstre av sosiopsykologiske fenomener knyttet til inkludering av individet i store og små sosiale grupper.

Sosiopsykologiske egenskaper, regelmessigheter, mekanismer for prosessene for felles aktivitet og kommunikasjon av mennesker, trekk ved informasjonsutveksling, gjensidig oppfatning og forståelse, virkningen av mennesker på hverandre i situasjoner med interaksjon. Under kommunikasjon refererer til utveksling av informasjon mellom mennesker, deres interaksjon.

5. Metodikk og metoder for sosialpsykologi.

I moderne vitenskapelig kunnskap refererer begrepet "metodikk" til tre forskjellige nivåer av vitenskapelig tilnærming.

1) Generell metodikk - noen generell filosofisk tilnærming, en generell måte å vite på, tatt i bruk av forskeren. Den generelle metodikken formulerer de mest generelle prinsippene som brukes i forskning. Ulike forskere aksepterer ulike filosofiske systemer som en felles metodikk.

2) Privat (eller spesiell) metodikk - et sett med metodiske prinsipper brukt i et gitt kunnskapsfelt. Privat metodikk er implementering av filosofiske prinsipper i forhold til et bestemt studieobjekt. Dette er en måte å vite på, tilpasset en snevrere kunnskapssfære.

3) Metodikk - et sett med spesifikke metodiske teknikker forskning; mer ofte referert til som "metode". De spesifikke metodene som brukes i sosiopsykologisk forskning er ikke helt uavhengige av mer generelle metodiske betraktninger.

Metoder for forskning og metoder for påvirkning.

6 .Metoder for forskning og metoder for påvirkning.

Det kan deles inn i to klasser: forskningsmetoder og påvirkningsmetoder. På sin side er forskningsmetoder delt inn i metoder for å samle informasjon og metoder for å bearbeide den. Blant metodene for å samle informasjon er det nødvendig å nevne: observasjon, studie av dokumenter, undersøkelser (spørreskjemaer, intervjuer), tester (inkludert sosiometri), eksperiment (laboratorium, naturlig).

Det finnes ulike klassifiseringer og typologier av sosiopsykologiske metoder. For konseptuelle og anvendte oppgaver løst av psykologer på området sosialt liv, er det mer hensiktsmessig å bruke følgende typologi. Metoder:

1) fenomenologisering og konseptualisering, 2) forskning og diagnostikk, 3) bearbeiding og tolkning;

4) korreksjon og terapi; 5) motivasjon og ledelse; 6) opplæring og utvikling; 7) design og kreativitet.

Det er ingen stive grenser mellom de oppførte metodene for sosialpsykologi, de henger sammen, krysser hverandre og utfyller hverandre. Snarere bør vi snakke om vekten i en bestemt gruppe metoder på å løse et visst spekter av problemer. Så, for eksempel, for å lære bruken av metodene for psykologi, er det nødvendig, i tillegg til å bruke de faktiske sosiopsykologiske metodene for undervisning, å kjenne studentens nåværende kunnskapsnivå, hans individuelle psykologiske egenskaper, den dominerende aktivitetsstilen osv. Dette krever bruk av forskning og diagnostiske metoder, bearbeiding og tolkning. Å vite personlighetstrekk av en person, graden av deres overholdelse av målene og målene for trening, kan vi bli tvunget til å på en eller annen måte korrigere disse funksjonene, noe som betyr å bruke metoder for terapi og korreksjon, samt metoder for motivasjon og ledelse. Samtidig kan det være nødvendig å skape et miljø for kommunikasjon og vise kreativ spontanitet ved å anvende disse metodene i en virkelig situasjon.

Den vanligste typen psykologisk påvirkning er en sosiopsykologisk opplæring. Det innebærer bruk av aktive metoder for gruppepsykologisk arbeid for å utvikle kompetanse i kommunikasjon. Blant forskjellige typer sosiopsykologisk trening, de mest kjente er atferdstrening, sensitivitetstrening, rolletrening, videotrening osv. Hovedmetodene for sosiopsykologisk trening er gruppediskusjon og rollespill

7 .Objektive begrunnelser for sosialpsykologiens "dobbelte" posisjon.

Den doble naturen til sosialpsykologiens status. Denne posisjonen gjenspeiler funksjonene

faget sosialpsykologi som vitenskap, er nedfelt i USA, for eksempel også organisatorisk,

fordi deler av sosialpsykologi eksisterer både innen American Psychological Association og innen American Sociological Association. Som en eksperimentell disiplin er sosialpsykologi underlagt standardene for hypotesetesting som eksisterer for enhver eksperimentell vitenskap, der ulike modeller for hypotesetesting lenge har vært utviklet. Imidlertid, med egenskapene til en humanitær disiplin, kommer sosialpsykologien inn i vanskeligheter knyttet til denne egenskapen. For eksempel innen sosialpsykologi er det slike fagområder (store grupper, bulk prosesser), hvor verifisering rett og slett er umulig. I denne delen ligner sosialpsykologien på de fleste humaniora og må, i likhet med dem, hevde retten til å eksistere for sin dype spesifisitet.

8. Grunnleggende synspunkter på faget sosialpsykologi.

Under diskusjonen om faget sosialpsykologi ble det uttrykt ulike synspunkter om dets rolle og oppgaver. Så G.I. Chelpanov foreslo å dele psykologien i to deler: sosial, som skulle utvikles innenfor rammen av marxismen, og psykologi egentlig, som skulle forbli en eksperimentell vitenskap. K.N. Kornilov i motsetning til G.I. Chelpanov foreslo å bevare psykologiens enhet ved å utvide metoden for reaktologi til menneskelig atferd i et team. Samtidig ble kollektivet forstått som en enkelt reaksjon fra medlemmene på en enkelt stimulans, og sosialpsykologiens oppgave ble foreslått å være måling av hastigheten, styrken og dynamikken til disse kollektive reaksjonene.

9. Sosialpsykologiens emne, problemer og oppgaver.

Faget sosialpsykologi er de strukturelle og dynamiske trekkene og mønstrene til psykologiske fenomener som oppstår i prosessen offentlig samhandling, det vil si i situasjoner med kommunikasjon og felles aktiviteter av mennesker, samt rimelige måter å håndtere disse fenomenene på.

G. Tajfel betrakter sosialpsykologi som en disiplin som studerer "samspillet mellom sosial endring og valg", og dens sentrale problem betraktet forholdet mellom en person og en endring i det sosiale miljøet. Interaksjon sosialt miljø- en kollektiv prosess, hvor individuelle beslutninger formidles av et system av sosial interaksjon. Samfunnet selv endres gjennom samspillet mellom grupper som en person går inn i, og hvis sosiale egenskaper han tar hensyn til og legemliggjør i prosessen med samhandling med andre mennesker. Dette manifesterer desentrering i oppfatningen og tenkningen til et individ angående visse hendelser, når han tenker i forhold til normene og verdiene til samfunnet han er inkludert i, som han tilhører.

Hovedoppgavene til sosialpsykologien er:

Studie av strukturen, mekanismene, mønstrene og egenskapene til sosiopsykologiske fenomener: kommunikasjon og interaksjon mellom mennesker, psykologiske egenskaper ved sosiale grupper, personlighetspsykologi (problemer med sosial holdning, sosialisering, etc.);

Identifisering av faktorer i utviklingen av sosiopsykologiske fenomener og forutsigelse av arten av slik utvikling;

Direkte anvendelse av metoder for sosiopsykologisk påvirkning rettet mot å forbedre den sosiopsykologiske kompetansen til mennesker og løse eksisterende psykologiske problemer.

10. Moderne ideer om emnet sosialpsykologi.

De sosiopsykologiske teoriene som implementerer en ny tilnærming til å forstå bildet av sosialpsykologi inkluderer de kulturelle konseptene til S. Moscovici («begrepet sosiale representasjoner»), G. Tejfel («begrepet intergrupperelasjoner» og «teorien» av sosial identitet"), samt "etogenetisk tilnærming" R. Harre.

Så, ifølge S. Moscovici, er grunnlaget for den sosiale prosessen relasjonene for produksjon, utveksling og forbruk som utvikler seg mellom sosiale subjekter, og samfunnet fungerer som et system med spesielle kvaliteter som ikke kan reduseres til summen av individuelle relasjoner, skilt. fra deres objektive mekling. Han forstår samfunnet selv ganske bredt - som et system av sosiale subjekter, selvbestemmende (gjennom dannelse og korreksjon av sosiale ideer) i forhold til hverandre. Samfunnsutviklingen henger sammen med tilstedeværelsen sosiale konflikter fungerer som drivkraften i den sosiale prosessen

I følge G. Tejfel utfolder logikken i menneskelig sosial atferd seg ved å ta hensyn til eksistensen av to poler for interindividuell interaksjon: et rent mellommenneskelig forhold - et rent intergruppeforhold. Et rent mellommenneskelig forhold eksisterer praktisk talt ikke, men et intergruppeforhold gjenspeiles i en rekke eksempler på en udifferensiert deling av "oss" og "de" (for eksempel soldater fra to krigførende) Jo nærmere interaksjonssituasjonen er til intergruppepolen av kontinuumet, jo større er sannsynligheten for mer konsistente og enhetlige handlinger fra gruppemedlemmer i forhold til en annen gruppe, samt en større tendens til å oppfatte medlemmer av en annen gruppe som dens ansiktsløse representanter, det vil si udifferensierte

Samfunnsutviklingen blir av R. Harre sett på som struktureringen av systemet for sosial interaksjon, forbedringen av det ekspressive systemet, som gjør det mulig for individet å implementere normene for «anstendig oppførsel». Dermed reguleres menneskelig atferd ikke så mye av hovedmotivet som er erklært av R. Harre, men av reglene som er akseptert i samfunnet

11. Korrelasjon av psykologisk og sosiologisk kunnskap.

Nylig har det vært kritiske trender i utviklingen av sosialpsykologi. En av grunnene er tilstedeværelsen av en stor mengde empiriske data, men samtidig deres lave effektivitet i å løse akutte sosiale problemer. Derfor er interessen for teori økende og spørsmålet om forholdet mellom teoretisk og empiriske nivåer kunnskap. Denne interessen skyldes først og fremst kompleksiteten til studieobjektet for sosialpsykologi, mangelen på velutviklede modeller teoretisk kunnskap, siden psykologi lenge har eksistert i filosofiens dyp. Det bemerkes spesielt at «sosialpsykologien kom sent til teoriutviklingsvirksomheten. Ingen av teoriene er en teori i ordets strenge forstand. Men det teoretiske synspunktet stimulerer og styrer forskning, og derfor er utviklingen av teorier sosialpsykologiens viktigste oppgave ”(Shaw og Constanzo).

Fødselen og det faktiske funnet av sosialpsykologi i krysset mellom to vitenskaper (psykologi og sosiologi) skaper stor oppmerksomhet rundt kriteriene , definere vitenskapens ansikt, og til vitenskapelige teorier. I denne forbindelse foreslår forskjellige forskere følgende kriterier: 1) teoriens økonomi, det vil si dens evne til å underordne mange observerte forhold til ett enkelt prinsipp; 2) teoriens evne til å bruke tallrike variabler og prinsipper i ulike kombinasjoner for å forutsi fenomener; 3) teorien skal være så enkel som mulig; 4) økonomi i å forklare fenomener; teorien skal ikke motsi andre teorier relatert til den, som har stor sannsynlighet for å være sanne; 5) teorien bør gi slike tolkninger slik at det er mulig å etablere en "bro" mellom dem og det virkelige liv; 6) teorien bør tjene ikke bare formålet med forskning, men også den generelle fremgangen til vitenskapen.

Det hevdes at hypotesene som fremsettes i sosiopsykologisk praksis ikke bør være relevante for teorier som for sosial praksis, og hovedmetoden for å teste hypotesen bør ikke være et laboratorieeksperiment, men et felteksperiment. Spørsmålet om vitenskapens sosiale rolle stilles også på en ny måte. I denne forbindelse vil det å overvinne forskerens "nøytrale" posisjon faktisk komme til uttrykk i den direkte inkluderingen av det metodologiske grunnlaget knyttet til å forstå menneskets natur, samfunnet og deres relasjoner i konteksten av eksperimentell forskning, noe som vil gjøre det mulig å skaffe data som ikke er "renset" av laboratorieforhold, men for å utforske den polybestemte sosialpsykologiske virkeligheten .

12 .Sosial interaksjon mellom mennesker som et objekt for sosialpsykologi.

Den viktigste egenskapen menneskers liv er at det foregår i form av sosial interaksjon. Den sosiale interaksjonen mellom mennesker er motivert av individuelle, gruppe- og sosiale behov. Disse behovene dekkes innenfor rammen av hovedformene for samhandling – kommunikasjon og fellesaktiviteter. Hvis vi tar menneskesamfunnet som en helhet, så er det takket være kommunikasjon og felles aktivitet at livsvilkårene og individene selv utvikles og forbedres, deres gjensidige forståelse er sikret og separate handlinger, fellesskap dannes - store og små sosiale grupper. En spesiell type interaksjon er motstand, kamp, ​​sosiale konflikter.

En person er både et produkt og en aktiv deltaker, et gjenstand for sosial interaksjon. Derfor er prosessen med å bli bevisst på seg selv som medlem av et samfunn eller en gruppe, faktisk en prosess med sosial interaksjon. En person er i stand til å fordømme eller prise seg selv, avhengig av situasjonen, tvinge ham til å endre oppførsel, oppmuntre ham til å begå sosiale handlinger - gjerninger eller forbrytelser. I dette tilfellet er individet både subjekt og gjenstand for interaksjon, som tar form av refleksjon – det vil si individets bevissthet om seg selv som et sosialt vesen – subjekt for sosiale relasjoner og bevisst aktivitet. Refleksjon er faktisk en persons kommunikasjon med seg selv (Goncharov A.I.).

Prosessene med sosial interaksjon er ledsaget av fremveksten av spesielle fenomener - ulike tilstander, egenskaper og formasjoner, som gjenspeiler egenskapene til den menneskelige psyken, hans bevissthet og det ubevisste som produkter av individets liv i samfunnet. Det vanligste fenomenet er en endring i den enkeltes psyke i kommunikasjon. I en situasjon er en person dristig, aggressiv, i en annen - feig eller sjenert. Noen ganger for en slik endring er bare andres tilstedeværelse, deres observasjon av handlingene til en person, nok. Psykologer har lenge lagt merke til at når man samhandler med andre mennesker, kan en person tåle sterkere ubehagelige opplevelser, for eksempel smerte. Foran publikum viser idrettsutøvere bedre resultater (effekten av "tilrettelegging" - lettelse).

13. Sosiopsykologiske fenomener.

Sosiopsykologiske fenomener er situasjonsbetingede manifestasjoner av en person av visse egenskaper og kvaliteter (uinteressert eller feighet, autoritær lederstil eller sosial passivitet). Det samme spekteret av fenomener inkluderer både relativt stabile og dynamiske trekk ved en liten sosial gruppe - det moralske og psykologiske klimaet, nivået av samhold, gruppestemninger, tradisjoner, etc. Samtidig viser det seg at det individuelle bidraget til felles aktivitet avtar proporsjonalt med økning i antall deltakere. Dessuten, subjektivt sett, kan dette ikke være realisert av deltakerne selv. Gruppen kan tvinge sitt medlem, som unngår konflikter eller "hvit kråke"-posisjoner, til å endre synspunkt selv på ganske åpenbare ting (effekten av "konformitet"). Slike fenomener som følger med og, viktigere, regulerer sosial interaksjon kan omfatte: prosesser med gjensidig oppfatning, gjensidig påvirkning, relasjoner av ulike typer - sympati, antipati, lederskap, rykter, mote, tradisjoner, panikk, etc. Slike fenomener som følger med menneskelivet har alltid blitt tatt intuitivt eller bevisst i betraktning av mennesker for å vellykket kommunikasjon og felles aktiviteter. Disse fenomenene som oppstår i sosial interaksjon kalles sosiopsykologiske fenomener.

14 .Sosialpsykologiens struktur som vitenskap

Strukturen til sosial representasjon inkluderer tre elementer:

informasjon (summen av kunnskap om det representerte objektet);

presentasjonsfelt (karakteriserer innholdet fra et kvalitativt synspunkt);

sette subjektet i forhold til representasjonsobjektet.

Dynamikken i sosiale representasjoner ("objektifisering") inkluderer en rekke faser:

personifisering (knytte representasjonsobjektet til spesifikke personer);

dannelsen av et "figurativt skjema" av representasjon - en visuelt representert mental konstruksjon;

"naturalisering" (fungerer i vanlig bevissthet med elementene i et "figurativt skjema" som autonome enheter)

15. Teoretiske og praktiske oppgaver innen sosialpsykologi.

En av de komplekse praktiske oppgavene som sosialpsykologien står overfor, er oppgavene med å: optimalisere personlige og gruppeinteraksjoner med sikte på å oppnå visse mål (for eksempel pedagogisk, industriell); forbedring av planlegging, organisering, motivasjon og kontroll av felles aktiviteter til mennesker; forbedre effektiviteten av informasjonsutveksling (kommunikasjon) og beslutningstaking. For å løse slike problemer utvikler sosialpsykologer ulike metoder for motivasjon og ledelse , som tillater å oppmuntre fag til aktivitet og sikre optimal funksjon av individer og grupper i prosessen med å oppnå visse mål.

Selve kombinasjonen av ordene "sosial psykologi" indikerer den spesifikke plassen den inntar i systemet til andre vitenskaper. Historien om dannelsen av sosialpsykologi er nært forbundet med behovet for å forklare en slik klasse av fakta, som i seg selv bare kan undersøkes ved hjelp av den kombinerte innsatsen fra de to vitenskapene. I løpet av utviklingen av sosiopsykologisk praksis ble også vitenskapsfaget foredlet. Dens forståelse av forskjellige forfattere gikk ut fra en forståelse av sosialpsykologiens plass i systemet for vitenskapelig kunnskap, så vel som rekkevidden av praktiske problemer som skulle løses. Alle de forskjellige diskutable synspunktene kan representeres i form av følgende posisjoner:

sosialpsykologi er en del av sosiologien (hovedvekten er på behovet for å studere massefenomener, store sosiale fellesskap, individuelle aspekter sosial psykologi- skikker, tradisjoner, skikker osv.);

sosialpsykologi er en del av psykologi (hovedfaget for forskning er personligheten, dens posisjon i teamet, mellommenneskelige forhold, kommunikasjonssystem);

sosialpsykologi er en vitenskap i skjæringspunktet mellom psykologi og sosiologi, og grenseområdet for sosialpsykologi med sosiologi er studiet av problemene med massekommunikasjon, offentlig mening, personlighetssosiologi.

0 Stadier av utvikling av sosiopsykologisk kunnskap.

1. Beskrivende stadium i utviklingen av sosialpsykologi (frem til midten av 1800-tallet)

På dette stadiet er det en gradvis akkumulering av sosiopsykologisk kunnskap innenfor rammen av filosofi med forsøk på å bestemme determinantene for menneskelig atferd og personlighetsutvikling i samfunnet. Så, i den eldgamle østlige læren om taoisme, ble det hevdet at menneskelig oppførsel er forhåndsbestemt av loven om "tao". Veien til en person bestemmes av skjebnen, derfor er det viktigste for en person å utvikle ro og adekvat adlyde skjebnen, realisere personlig vekst. I verkene til Confucius, Sun Tzu, Mo Tzu vurderes problemene med medfødthet eller tilegnelse av ulike sosiopsykologiske egenskaper.

I antikkens filosofi kan to analyselinjer av forholdet mellom menneske og samfunn skilles. Sosiosentrismens linje og egosentrismens linje. Linjen til sosiosentrisme presenteres for eksempel i verkene til Platon (dialogene "Stat" og "Lover"), der han uttrykte en "kollektivistisk", sosialsentrisk vurdering: samfunnet er en uavhengig variabel, og individet er en avhengig variabel. Samfunnet står dermed over individet. Platons synspunkt på massenes irrasjonelle oppførsel som fenomen ble senere ganske utbredt i utenlandsk sosialpsykologi.

Representanter for egosentrismens linje betraktet individet som kilden til alt sosiale former, fordi den inneholder alle relevante trender. Aristoteles sa for eksempel i sin avhandling "On Politics" at mennesket av natur er et politisk dyr, og sosialt instinkt er det første grunnlaget for opprinnelsen til en sosial union.

I løpet av middelalderen og renessansen utviklet individualismen seg innenfor kristendommen. Samtidig ble spørsmål studert: hva driver en person, hva er opprinnelsen og dannelsen av den interne strukturen i samfunnet. Fortsettelsen av temaet gjenspeiles i synspunktene til representanter for vitenskapen fra renessansen. T. Hobbes («Leviathan», 1651) ser denne drivkraften i en persons ønske om makt og personlig vinning.

Adam Smith kalte drivkreftene i det økonomiske og sosiale livet for «sympati» og ønsket om å tilfredsstille egne interesser. Understreker samtidig rollen til det sosiale miljøet, han lenge før moderne forskere skrev (Theory of Moral Sentiments, 1752) at individets holdning til seg selv, hans selvtillit avhenger av speilet, hvis funksjon utføres av samfunnet.

Sosiosentrisme kommer til uttrykk i synspunktene til N. Machiavelli, J. Vico, P.Zh. Proudhon og andre forfattere. Så, i henhold til synspunktene til N. Machiavelli, anses samfunnet som underordner individet som en slags sosial mekanisme («organisme») som regulerer den sosiale aktiviteten til individet. En rekke spørsmål angående definisjonen av personlighetspsykologiens plass og rolle i samfunnets liv ble reist av Helvetius. I sine arbeider "On the Mind" og "On Man" la han vekt på rollen til det sosiale miljøet i oppdragelsen av en person, så vel som rollen til bevissthet og lidenskaper, behov, ønsker til individet i utviklingen av samfunnet.

I verkene til den tyske filosofen Hegel kan man finne et interessant forsøk på en sosiopsykologisk tilnærming til å forklare den historiske prosessen som helhet og dens individuelle stadier. Han vurderte endringen i menneskers karakter i sammenheng med endringen i den sosiopolitiske situasjonen i landet. I sin tur egenskapene til bærekraftige formasjoner hvordan religion og staten viser seg å være et resultat av visse endringer i en spesiell psykologisk formasjon - "folkets ånd".

2. Akkumulering av sosiopsykologisk kunnskap innen filosofi, sosiologi og generell psykologi. Deskriptivt stadium i utviklingen av sosialpsykologien (frem til midten av 1800-tallet) På dette stadiet skjer det en gradvis akkumulering av sosiopsykologisk kunnskap innenfor rammen av filosofien med forsøk på å bestemme determinantene for menneskelig atferd og personlighetsutvikling i samfunnet (se det første svaret)

3. Sosiale, vitenskapelige og ideologiske forutsetninger for å skille sosialpsykologien inn i en selvstendig vitenskap.

Behovet for fremveksten av sosialpsykologi manifesterte seg i utviklingen av to vitenskaper som regnes som de umiddelbare foreldrene til sosialpsykologi - sosiologi og psykologi. Karakteristisk er at psykologien til individet har blitt den definerende retningen for psykologien. Imidlertid var en ny tilnærming nødvendig for å forklare menneskelig atferd, som ikke kunne reduseres til dens bestemmelse av individuelle psykologiske faktorer. Sosiologi dukket opp som en uavhengig vitenskap i midten av det nittende V. Grunnleggeren er den franske filosofen Auguste Comte. Sosiologi søkte helt fra begynnelsen å bygge en forklaring av sosiale fakta, med henvisning til psykologiens lover, og så det psykologiske prinsippet i det spesifikke ved sosiale fenomener. Senere ble det dannet en spesiell psykologisk retning innen sosiologi (Lester Ward, Franklin Giddings), å redusere det sosiales lover til den kollektive psykes lover. Disse gjensidige ambisjonene ble realisert på midten av 1800-tallet. og ga liv til de første formene for riktig sosiopsykologisk kunnskap.

Dermed kan to faktorer som bidrar til fremveksten av de første sosiopsykologiske doktrinene skilles:

a) utviklingen av samfunnet (politiske, økonomiske, sosiale, åndelige sfærer);

b) logikken i utviklingen av vitenskapen.

4. Det sosiopsykologiske innholdet i begrepene "Psykologi of Peoples" (M-Lazarus, G. Steinthal, W. Wundt), "Psychology of the Masses" (G. Lebon, G. Tarde, S. Siegele) og "Teori om instinkter for sosial atferd" (W. McDougall).

60-tallet xix århundre-20-tallet xx stadium av dannelsen av sosial. psykisk kunnskap

Dette stadiet er preget av fremveksten av de første sosiopsykologiske teoriene, slik som "folkenes psykologi" av M. Lazarus og G. Steinthal, "massenes psykologi" av G. Le Bon og S. Siegele, teori om "sosiale atferdsinstinkter" av W. McDougall. På dette tidspunktet (midten av 1800-tallet) kan man observere betydelige fremskritt i utviklingen av en rekke vitenskaper, inkludert de som er direkte knyttet til det sosiale livet i samfunnet. Lingvistikk ble sterkt utviklet, behovet for dette ble forårsaket av prosessene som fant sted i det kapitalistiske Europa - den raske utviklingen av kapitalismen, multiplikasjonen av økonomiske bånd mellom stater, som forårsaket en enorm migrasjon av befolkningen. Problemet med språklig kommunikasjon og gjensidig påvirkning av folk, og følgelig problemet med forbindelsen mellom språk og ulike komponenter i folks psykologi har blitt akutt. Lingvistikk kunne ikke løse dette problemet på egen hånd.

Psykologi av folk- teorien om at hovedkraft historie - folket eller "helhetens ånd", som uttrykker seg i kunst, religion, språk, myter osv., og individuell bevissthet er kun dets produkt. Denne teorien utviklet seg på midten av 1800-tallet. i Tyskland. De teoretiske kildene til opprinnelsen var Hegels lære om "folkeånden" og den idealistiske psykologien til Herbart.

De direkte skaperne av folkepsykologien var filosofen M. Lazarus (1824-1903) og språkforskeren G. Steinthal (1823-1893). De hevdet at det finnes en slags overindividuell sjel, underordnet en overindividuell helhet. Denne integriteten er representert av folket eller nasjonen. Individets sjel er dens ikke-uavhengige del, det vil si at den er involvert i folkets sjel. Som et program og en oppgave for folkepsykologien, i sin artikkel "Introductory Discourses on the Psychology of Peoples" (1859), foreslo forfatterne "å psykologisk kjenne essensen av folkets ånd og deres gjerninger, for å oppdage lovene ifølge hvilke ... fortsetter ... den åndelige aktiviteten til folket ... så vel som grunnlaget for fremveksten, utviklingen og forsvinningen av spesifikke trekk som er karakteristiske for folket.

Massepsykologi- en teori som forklarer årsakene til å endre oppførselen til en person i massen, hans irrasjonelle oppførsel ved virkningen av psykologiske mekanismer for imitasjon og infeksjon. Denne teorien løste spørsmålet om forholdet mellom individet og samfunnet fra en "individualistisk" posisjon. Teorien ble født i Frankrike i andre halvdel av 1800-tallet. Dens opprinnelse ble lagt i begrepet imitasjon av G. Tarde. Tarde, mens han undersøkte forskjellige fenomener, møtte følgende vanskeligheter: disse fenomenene kunne ikke forklares tilfredsstillende innenfor rammen av intellektualistiske synspunkter. akademisk psykologi. Derfor trakk han oppmerksomheten til de affektive (irrasjonelle) elementene i folks sosiale atferd, som inntil da ikke hadde vært gjenstand for studier. Skaperne av "massepsykologi" ble påvirket av to bestemmelser i arbeidet til Tarde ("Laws of imitation", 1890), nemlig ideen om rollen til imitasjon og forslag og irrasjonalisme i å forklare sosial atferd. Fenomenene Tarde observerte gjaldt hovedsakelig oppførselen til en person i en folkemengde, i en masse. I psykologi under publikum forstås som en ustrukturert opphopning av mennesker, fratatt et klart oppfattet fellesskap av mål, men sammenkoblet av likheten i deres følelsesmessige tilstand og felles objekt Merk følgende.

Teori om sosiale atferdsinstinkter(eller "hormisk teori"). Grunnleggeren av teorien er den engelske psykologen William McDougall (1871-1938). McDougalls verk «Introduction to Social Psychology» ble publisert i 1908 – dette året regnes som året for den endelige etableringen av sosialpsykologi i uavhengig eksistens. Det skal bemerkes at samme år ble boken til sosiologen E. Ross "Social Psychology" utgitt i USA. Men elleve år tidligere hadde J. Baldwins Studies in Social Psychology (1897) blitt publisert, som også kunne gjøre krav på «tittelen» på den første systematiske veiledningen til sosialpsykologi.

McDougall satte i sin "Introduksjon" som mål en systematisk studie av drivkreftene som menneskelig atferd, spesielt hans sosiale atferd, må adlyde. Etter hans mening er den vanlige årsaken til sosial atferd en persons ønske om et mål ("gorme"), som realiseres som instinkter, som har en medfødt karakter.

Repertoaret av instinkter i hver person oppstår som et resultat av en viss psykofysisk disposisjon - tilstedeværelsen av arvelig fikserte kanaler for utladning av nervøs energi. De består av en afferent (mottakende, oppfattende) del, som er ansvarlig for hvordan objekter og fenomener oppfattes, en sentral (emosjonell) del, på grunn av hvilken vi opplever emosjonell spenning under persepsjonen, og en efferent (motorisk) del, som bestemmer arten av vår reaksjon på disse objektene og fenomenene.

Alt som skjer i bevissthetsfeltet er altså direkte avhengig av den ubevisste begynnelsen. Det indre uttrykket av instinktene er hovedsakelig følelser. Forholdet mellom instinkter og følelser er systematisk og bestemt. McDougall listet opp seks par relaterte instinkter og følelser:

kampinstinktet og det tilsvarende sinne og frykt; fluktinstinktet og en følelse av selvoppholdelsesdrift; instinktet for reproduksjon og sjalusi, kvinnelig skyggelighet; instinktet for oppkjøp og en følelse av eierskap; instinktet for å bygge og en følelse skaperverket, flokkinstinktet og en følelse av tilhørighet.

Fra instinktene, etter hans mening, er alle sosiale institusjoner avledet: familien, handel, sosiale prosesser (primært krig)

5. Eksperimentelt stadium i utviklingen av sosialpsykologi (sen XX - tidlige XX århundrer)

Dette stadiet er preget av forsøk på å klargjøre forholdet mellom sosiopsykologiske fenomener til eksperimentet, akkumulering av et stort antall fakta. I sin tur kan det deles inn i følgende perioder:

1) eksperimentets udelte dominans (20-40-årene);

2) forsøk på proporsjonal utvikling av teoretisk og eksperimentell kunnskap (50-årene til i dag).

Første periode. På begynnelsen av det tjuende århundre. sosialpsykologi blir gradvis til en eksperimentell vitenskap. Den offisielle milepælen var programmet som ble foreslått i Europa av V. Mede og i USA av F. Allport, der kravene for transformasjon av sosialpsykologi til en eksperimentell disiplin ble formulert. Den mottar sin hovedutvikling i USA, hvor den helt fra begynnelsen var fokusert på anvendt kunnskap, på løsningen av visse sosiale problemer, som et resultat av at den direkte koblet sin skjebne med interessene til slike institusjoner som næringsliv, administrasjon, hæren og propaganda. Sosialpsykologiens anbefalinger angående den etterspurte "menneskelige faktoren" på hvert av disse områdene stimulerte den pragmatiske orienteringen til denne vitenskapen.

Andre periode betraktet stadium i utviklingen av sosialpsykologi faller sammen med perioden som begynte etter slutten av andre verdenskrig. Den generelle trenden er preget av sosialpsykologers forsøk på å finne den optimale balansen mellom teori og eksperiment. Samtidig kalles de fleste teoriene som har oppstått i sosialpsykologien etter K. Levin ganske enstemmig teorier om «mellomrang». Hvis skolen praktisk talt falt sammen med teori i den klassiske perioden med utviklingen av vitenskapen, reiser sosialpsykologers avvisning av generelle teorier på en ny måte spørsmålet om tradisjonell inndeling sosialpsykologi inn i "skoler".

6. Diskusjon om emnet sosialpsykologi på 20-tallet av XX-tallet

På 20-30-tallet. utviklingen av innenlandsk sosialpsykologi ble ledsaget av utviklingen av teoretiske problemer for psykologien som helhet, basert på omstruktureringen av dens filosofiske grunnlag. Under diskusjonen om faget sosialpsykologi ble det uttrykt ulike synspunkter om dets rolle og oppgaver. Så G.I. Chelpanov foreslo å dele psykologien i to deler: sosial, som skulle utvikles innenfor rammen av marxismen, og psykologi egentlig, som skulle forbli en eksperimentell vitenskap. K.N. Kornilov i motsetning til G.I. Chelpanov foreslo å bevare psykologiens enhet ved å utvide metoden for reaktologi til menneskelig atferd i et team. Samtidig ble kollektivet forstått som en enkelt reaksjon fra medlemmene på en enkelt stimulans, og sosialpsykologiens oppgave ble foreslått å være måling av hastigheten, styrken og dynamikken til disse kollektive reaksjonene.

En annen fremtredende hjemmepsykolog P.P. Blonsky var en av de første som reiste spørsmålet om behovet for å analysere rollen til det sosiale miljøet i å karakterisere den menneskelige psyken. "Sosialitet" ble betraktet av ham som en spesiell aktivitet av mennesker assosiert med andre mennesker. Under denne forståelsen av sosialitet var aktiviteten til dyr også egnet, derfor forslaget fra P.P. Blonsky skulle inkludere psykologi som biologisk vitenskap innenfor rammen av sosiale problemer.

7. Historien om utviklingen av sosiopsykologiske ideer i Russland.

I utviklingen av innenlandsk sosialpsykologi på slutten av 1800-tallet. en stor rolle tilhører N.K. Mikhailovsky. Hans udiskutable fortjeneste er å stille problemet med behovet for å utvikle en spesiell vitenskap (kollektiv, massepsykologi), designet for å studere massepsykologi, dens rolle og plass i sosiale bevegelser. Mikhailovsky understreket på alle mulige måter rollen til den psykologiske faktoren i den historiske prosessen, og i forbindelse med dette, rollen til kollektiv psykologi i studiet av massebevegelser (først og fremst - bondebevegelse). Et av problemene som N.K. Mikhailovsky, var problemet med forholdet mellom mengden og helten (leder). Naturlig, dette spørsmålet Den hadde også en veldefinert sosial kontekst for sin vurdering. I reproduksjonen av visse former for sosial atferd er en betydelig plass, ifølge N.K. Mikhailovsky, tilhører imitasjon som en mekanisme for masseadferd. Han skilte mellom ytre imitasjonsfaktorer (atferd, et eksempel på en annen person) og interne (fattigdom, fattigdom i individets indre verden, suggestibilitet, svakhet i viljen, manglende evne til bevisst selvkontroll).

8. De første eksperimentene for å studere gruppens innflytelse på aktiviteten til individet.

Som de første milepælene i utviklingen av eksperimentell sosialpsykologi kan vi trekke frem:

det første trinnet i sosialpsykologien i laboratoriet var N. Tripplets studie av dynamogene faktorer i samarbeid (1897);

det første trinnet i "feltet" er studien av E. Starbuck "Psychology of Religion" (1899);

det første arbeidet av anvendt karakter er arbeidet til G. Jale om reklamens psykologi (1900).

Han gjennomførte en serie strålende eksperimentelle studier på 1930- og 1940-tallet. med sine ansatte Kurt Lewin, som emigrerte fra Tyskland i 1933, ved Center for the Study of Group Dynamics ved University of Massachusetts, som han grunnla.

9. Problemer med sosialpsykologi i den "kollektive soneterapien" til VM Bekhterev. L.S. Vygotsky om forholdet mellom "sosial" og "kollektiv" psykologi.

Forslaget om å lage en spesiell vitenskap innen soneterapi ble laget av den fremragende fysiologen V.M. Bekhterev. Refleksologi- en naturvitenskapelig retning i psykologi, som ble utviklet i perioden 1900-1930, hovedsakelig i Russland, knyttet til aktivitetene til V.M. Bekhterev og hans samarbeidspartnere og nær i hovedsak behaviorismen. Løsningen av sosiopsykologiske problemer, ifølge V.M. Bekhterev, en viss gren av soneterapi bør engasjeres. Han kalte denne grenen "kollektiv soneterapi", og vurderte atferden til kollektiver, oppførselen til et individ i et team, betingelsene for fremveksten av sosiale foreninger, egenskapene til deres aktiviteter og forholdet til medlemmene deres som gjenstand. av sin studie. Han så overvinnelsen av subjektivistisk sosialpsykologi i det faktum at alle problemene til kollektiver ble forstått som korrelasjonen av ytre påvirkninger med de motoriske og mimisk-somatiske reaksjonene til medlemmene deres. Den sosiopsykologiske tilnærmingen måtte tilveiebringes ved å kombinere prinsippene for soneterapi (mekanismer for å bringe mennesker sammen til kollektiver) og sosiologi (trekk ved kollektiver og deres forhold til livsbetingelser og klassekamp i samfunnet). I en rekke av hans eksperimentelle studier har V.M. Bekhterev etablerte (sammen med M.V. Lange og V.N. Myasishchev) at gruppen fremmer mer produktiv aktivitet ved å påvirke den individuelle psyken til medlemmene. Men i denne tilnærmingen, selv om ideen om fremveksten av kvalitativt forskjellige fenomener i teamet ble bekreftet, og personligheten ble erklært et produkt av samfunnet, var hensynet til denne personligheten og dens oppførsel fortsatt basert på biologiske egenskaper, og gruppepsykologi ble unnfanget som et derivat av individet.

I løpet av den videre utviklingen av hjemlig psykologi, ideene om den kulturelle og historiske bestemmelsen av psyken, formidlingen av den individuelle psyken ved betingelsene for å være i et team (L.S. Vygotsky), enheten av bevissthet og aktivitet (S.L. Rubinstein, A.N. Leontiev). Imidlertid ble den faktiske implementeringen av disse prinsippene i forskningspraksis hemmet av særegenhetene ved den sosiopolitiske situasjonen i disse årene.

10. Nåværende tilstand og problemer med sosialpsykologi i Russland.

For tiden er trekk ved innenlandsk sosialpsykologi hensynet til problemene til individet, gruppen, kommunikasjon basert på aktivitetsprinsippet, som betyr studiet av sosiopsykologiske fenomener i virkelige sosiale grupper forent av felles aktivitet, forutsatt at dette aktivitet formidler hele systemet av intragruppe prosesser.

1. Dynamisk teori om gruppefunksjon (V. Bayon).

Teorien er et forsøk på å tolke parametrene til gruppen og mekanismene for dens funksjon i analogi med de psykologiske egenskapene til individet. Materialet for observasjon var de terapeutiske gruppene. Det hevdes at en gruppe er en makrovariant av et individ, derfor er sosiopsykologisk analyse mulig i henhold til de samme kriteriene som studiet av et individ (behov, motiver, mål, etc.).

Gruppen, ifølge Bayon, presenteres i to planer:

a) en gruppes utførelse av en oppgave (bevisste handlinger fra gruppemedlemmer);

b) gruppekultur (normer, sanksjoner, meninger, holdninger osv.) som et resultat av ubevisste bidrag fra gruppemedlemmene Mellom disse to nivåene i gruppelivet – rasjonelt (eller bevisst) og irrasjonelt (ubevisst) – er konflikter uunngåelige som sette i aksjon " kollektiv forsvarsmekanismer”, som igjen tolkes i analogi med individuelle forsvarsmekanismer i psykoanalytisk tolkning.

2. Interaksjonistisk orientering i sosialpsykologi.

generelle egenskaper veibeskrivelse:

a) hovedutgangspunktet for analyse er ikke individet, men prosessen med sosial interaksjon mellom mennesker, midlene for implementering og regulering; b) nær forbindelse med kognitivistiske teorier og sosiologi, c) nøkkelbegreper - "interaksjon" og "rolle"; e) den viktigste teoretiske kilden er de sosiopsykologiske konseptene til George Mead, en amerikansk filosof, sosiolog og sosialpsykolog.

Hovedretninger: 1) symbolsk interaksjonisme, 2) rolleteorier, 3) referansegruppeteorier.

3. Kognitiv orientering i sosialpsykologi.

Hovedproblemene og teoretiske grunnlaget for den kognitive tilnærmingen i sosialpsykologi. Kognitiv psykologi dukket opp på midten av 1960-tallet. i USA og var rettet mot den behavioristiske tolkningen av menneskelig atferd, og ignorerte rollen til kognitive prosesser og kognitiv utvikling.

kognitiv psykologi- et av de moderne forskningsområdene innen psykologi, som forklarer menneskelig atferd på grunnlag av kunnskap og studerer prosessen og dynamikken i deres dannelse. Essensen av den kognitivistiske tilnærmingen kommer ned til ønsket om å forklare sosial atferd gjennom et system av kognitive prosesser og å etablere en balanse mellom kognitive strukturer. Disse strukturene (holdninger, ideer, forventninger osv.) fungerer som regulatorer av sosial atferd. På grunnlag av deres, er det oppfattede objektet, fenomenet tildelt en viss klasse av fenomener (kategorisering). Innenfor rammen av den kognitivistiske tilnærmingen studeres følgende problemer:

a) sosial oppfatning;

b) attraksjoner ( emosjonell opplevelse en annen);

c) dannelse og endring av holdninger. holdning- en sosial holdning som innebærer at motivet er beredskap for et eller annet bilde og type handling, som oppdateres når han forventer utseendet til en viss sosialt anlegg, fenomener og bærende funksjoner i den integrerte strukturen til personligheten, dens avhengighet av orienteringen mot gruppens verdier.

De teoretiske kildene til kognitiv psykologi er gestaltpsykologi og K. Levins feltteori. Følgende ideer er akseptert fra gestaltpsykologi:

a) et helhetlig bilde - påstanden om persepsjonens opprinnelige helhetlige natur;

b) kategorisering av bilder - tildeling av et objekt til en viss klasse av fenomener basert på egenskapene til eksisterende kognitive strukturer som gjenspeiler spesifikasjonene til individuell kunnskap om verden og personlig erfaring til en person;

c) isomorfisme - påstand om eksistensen av en strukturell likhet mellom fysiske og psykologiske prosesser;

d) dominansen til "gode figurer" - persepsjonens "ønske" om å lukke, fullføre konstruksjonen av individuelle elementer til en integrert (eller symmetrisk) figur;

e) assimilering og kontrast - oppfatning av et bilde på grunnlag av kategorisering, det vil si tilordning til en viss klasse og sammenligning av dens kvaliteter fra synspunktet om forskjell eller likhet med de typiske egenskapene til objekter i et gitt fellesskap (kategori );

f) gestalts immanente dynamikk - påstanden om at restruktureringen av kognitive strukturer skjer i forbindelse med en endring i den opplevde situasjonen, noe som fører til deres gjensidige korrespondanse

4. Kognitiv tilnærming til S. Asch, D. Krech, R. Cruchfield.

Denne tilnærmingen er ikke avhengig av korrespondanseprinsippet, som er grunnleggende for teoriene diskutert ovenfor. Hovedideene til forfatterne, som fungerer som en metodisk setting for eksperimentelle studier, er redusert til følgende bestemmelser:

a) menneskelig atferd kan kun vurderes på grunnlag av anerkjennelse av dens integritet;

b) vesentlig element den integrerte organiseringen av atferd er kognisjon;

c) persepsjon blir sett på som forholdet mellom innkommende data og den kognitive strukturen, og læring som en prosess med kognitiv reorganisering.

S. Asch, som fokuserer sin innsats på studiet av problemene med sosial persepsjon, argumenterer for at en persons oppfatning av den omkringliggende sosiale virkeligheten selektivt avhenger av tidligere kunnskap. Det vil si at tendensen til "perseptuell integrasjon" (kombinering av ny og gammel kunnskap) realiseres under hensyntagen til muligheten for å sikre konsistensen i den kognitive organisasjonen. Dessuten, når en person konstruerer et bilde av et objekt, er ikke identiske data det samme i forskjellige sammenhenger. Denne konklusjonen ble laget på grunnlag av et eksperiment der to grupper av forsøkspersoner ble tilbudt 7 adjektiver som angivelig refererte til samme person, og de siste adjektivene var forskjellige for de to gruppene: "varm" og "kald". Deretter ble deltakerne i gruppene tilbudt 18 karaktertrekk, hvorfra de måtte velge de som etter deres mening ville kjennetegne denne personen. Som et resultat viste settet av disse egenskapene seg å være helt forskjellig avhengig av tilhørighet til en bestemt gruppe og indikerte en tendens til å bygge en konfigurasjon av egenskaper rundt ordene "varm" eller "kald". Disse egenskapene bestemte selve persepsjonskonteksten der de inntok en sentral plass, og satte generelt en viss tendens til å kombinere opplevde egenskaper til et organisert semantisk system.

I et annet eksperiment ble fenomenet "sosial støtte" avslørt, da i en konfliktsituasjon for subjektet, uttrykket av bare én dom i støtten hans økte hans stabilitet kraftig i å forsvare sin mening.

Generelt er den kognitive tilnærmingen i sosialpsykologi preget av følgende:

hovedkilden til data og den avgjørende faktoren for menneskelig atferd er kognitive prosesser og formasjoner (kunnskap, forståelse, vurderinger, etc.);

Basert på forståelsen av menneskelig atferd og kognisjon som integrerte (molare) prosesser, er generelle skjemaer for studiet av disse fenomenene orientert;

den kvalitative tolkningen av dissonante tilstander og prognosen for individets atferd tolkes i de fleste tilfeller basert på menneskers psykologi, som både er et forklaringsprinsipp og en slags norm for å sammenligne den virkelige oppførselen til subjektene med den.

5. Neobehavioristisk orientering i sosialpsykologi.

Den neo-behavioristiske orienteringen i sosialpsykologien er en ekstrapolering av prinsippene for tradisjonell behaviorisme og neo-behaviorisme til ny krets gjenstander. Behaviorisme- et av de ledende områdene innen psykologi, hvor hovedfaget for studien er atferd, forstått som et sett med "stimulus - reaksjon"-forhold. nybehaviorisme- en retning i psykologien som erstattet behaviorismen på 30-tallet. Det 20. århundre Karakterisert av anerkjennelsen av den aktive rollen til mentale tilstander i håndteringen av atferd. Presentert i læren til amerikanske psykologer E. Tolman, K. Hull, B. Skinner.

Den neo-behavioristiske orienteringen i sosialpsykologien er basert på et neo-positivistisk metodologisk kompleks, som inkluderer følgende prinsipper: 1) absoluttisering av standarden for vitenskapelig forskning som har utviklet seg i naturvitenskapene; 2) prinsippene for verifikasjon (eller falsifisering) ) og operasjonalisme, 3) naturalisme som å ignorere spesifikke av menneskelig atferd, 4) negativ holdning til teori og absoluttisering av empirisk beskrivelse, 5) et grunnleggende brudd i bånd med filosofi Hovedproblemet med atferdsorientering er læring (læring). Det er gjennom læring at hele repertoaret av observerbar atferd tilegnes. Læring blir sett på som å etablere eller endre assosiasjonen mellom elevens responser og stimuli som motiverer eller forsterker ham.

Det er to trender innen den neobehavioristiske tilnærmingen i sosialpsykologi: den operante tilnærmingen, som legger vekt på forsterkning av de mest vellykkede handlingene (operant betinging) som hovedmekanismen for dannelse og modifisering av atferd, og mediator, som fortsetter linjen med tradisjonell behaviorisme, som ser læringsmekanismen i å fikse den nødvendige sammenhengen mellom stimuli og reaksjoner (tabell 3). operant kondisjonering- en type læring utført ved å forsterke kroppens mest vellykkede reaksjoner på visse stimuli. Konseptet med operant kondisjonering ble foreslått av den amerikanske psykologen E. Thorndike og utviklet av B. Skinner.

Viktige kategorier for neobehaviorisme i sosialpsykologien, som forklarer mekanismene for menneskelig atferd, er: 1) generalisering (generalisering) - tendensen til en reaksjon mottatt på en spesifikk stimulus til å bli assosiert med en annen, ny, men lignende stimulus; 2) diskriminering (differensiering) - evnen til et individ til å skille ønsket stimulans fra andre og reagere spesifikt på det; 3) forsterkning (positiv og negativ) - handlingene til eksperimentatoren (andre mennesker), som fører til observerbare endringer i de ytre reaksjonene til individet.

De viktigste teoriene om neobehaviorisme i sosialpsykologi er: teorien om aggresjon og imitasjon, teorien om dyadisk interaksjon, teorien sosial utveksling

6. Rolleteorier.

Representanter for rolleteorien: T. Sarbin, E. Hoffman, R. Linton, R. Rommetveit, N. Gross m.fl.

Hovedkategori - "sosial rolle", det vil si et sett med normer, regler og former for atferd som karakteriserer de typiske handlingene til en person som inntar en bestemt posisjon i samfunnet. Rolle er definert som et dynamisk aspekt av status. Status er et "sett med rolleforventninger" i forhold til et medlem av gruppen, som er delt inn i "forventninger-rettigheter" og "forventninger-plikter" til et individ i utførelsen av sin rolle. Når en person utøver sine rettigheter og forpliktelser som følger av hans status, utfører han den passende rollen (R. Linton).

I forståelsen av rollen skilles det mellom følgende aspekter: a) rollen som et forventningssystem i samfunnet om individets atferd b) rollen som et system av spesifikke forventninger til individet i forhold til dets atferd i samspill med andre, c) rollen som den observerte atferden til individet.

Det er typer roller: a) konvensjonelle, formelle (med hensyn til dem i samfunnet er det klare allment aksepterte ideer) og mellommenneskelige, uformelle (det er ingen vanlige ideer om dem); b) foreskrevet (eksternt satt, uavhengig av innsatsen) av individet) og oppnådd gjennom innsatsen individ, c) aktiv (utført i øyeblikket) og latent (potensiell).

I tillegg kan roller variere avhengig av intensiteten av en persons ytelse, på graden av hans involvering i rollen (fra null til maksimal involvering). Oppfatningen og utførelsen av en rolle av en person avhenger av følgende forhold: a) kjennskap til rollen b) evne til å utføre rollen c) internalisering av rollen som utføres Når en person ikke er i stand til å oppfylle kravene som stilles av rollen, oppstår det en situasjon med rollekonflikt. Det er to typer konflikter:

1) interrollekonflikter- en konflikt som oppstår når en person blir tvunget til å utføre flere roller, men ikke er i stand til å oppfylle alle kravene til disse rollene; 2) interne rollekonflikter- konflikt, når kravene til bærere av samme rolle kommer i konflikt i ulike sosiale grupper.

Alvorlighetsgraden av rollekonflikter bestemmes av to faktorer: a) jo flere Generelle Krav presentere to roller, jo mindre rollekonflikt kan de forårsake; b) graden av strenghet av kravene til rollene: jo strengere kravene til rollene er definert og jo strengere det kreves at de overholdes, desto vanskeligere er det for utøveren deres å unngå oppfyllelsen av disse kravene og jo mer sannsynlig at disse rollene kan forårsake rollekonflikt.

Naturen til en persons handlinger for å overvinne rollespenning - det vil si tilstanden til et individ i en situasjon med interrollekonflikt - gjøres avhengig av følgende omstendigheter:

a) subjektiv holdning til utøverens rolle; b) sanksjoner brukt for utførelse eller manglende utførelse av rollen;

c) typen orientering til utøveren av rollen (orientering mot moralske verdier; pragmatisk orientering).

Basert på disse faktorene er det mulig å forutsi hvilken måte rolleutøveren vil foretrekke å løse konflikten på.

Representanten for "rolle"-retningen - E. Hoffman i sitt verk "Man in Everyday Behavior" (1959) - fremmet begrepet "sosial dramaturgi", der han trekker en nesten fullstendig analogi mellom virkelige situasjoner og teaterforestillinger. Forfatteren går ut fra det faktum at en person ikke bare er i stand til å se på seg selv gjennom øynene til en partner, men også å korrigere oppførselen sin i samsvar med forventningene til en annen for å skape et mer gunstig inntrykk av seg selv. Til effektiv interaksjon partnere må ha informasjon om hverandre, midler som er: utseende; tidligere interaksjonserfaring; partnerens ord og gjerninger (kan håndtere dem ved å lage sitt eget bilde).

7. Symbolsk interaksjonisme.

Teori om symbolsk interaksjonisme- teoretiske syn på betydningen av symboler, gester, ansiktsuttrykk i kommunikasjon.

Representanter for symbolsk interaksjonisme: J. Mead, G. Bloomer, N. Denzin, M. Kuhn, A. Rose, A. Rose, A. Strauss, T. Shibutani og andre legger spesiell vekt på problemene med " symbolsk kommunikasjon”(kommunikasjon, samhandling utført ved hjelp av symboler).

Det mest betydningsfulle arbeidet innen symbolsk interaksjonisme er arbeidet til Mead George Herbert (1863-1931) "Consciousness, Personality and Society" (1934). J. Meade- Amerikansk filosof, sosiolog, sosialpsykolog, uttrykte ideene om pragmatisme, mente at det menneskelige "jeg" har en sosial natur og dannes i løpet av sosial interaksjon.

Hovedposisjonene som bestemmer den teoretiske essensen av symbolsk interaksjonisme, satt av J. Mead: EN) personlighet er et produkt av sosial interaksjon. I prosessen med interaksjon forårsaker ansiktsuttrykk, individuelle bevegelser, gester, kalt "symboler" av Mead, visse reaksjoner hos samtalepartneren. Derfor bør betydningen av et symbol eller en betydelig gest søkes i reaksjonen til personen som dette symbolet er adressert til. ;b) for å gjennomføre vellykket kommunikasjon, må en person ha evnen til å akseptere rollen til en annen (samtaler). Rollen er forbundet med evnen til å se seg selv gjennom en annens øyne; V) akkumulering av interaksjonserfaring fører til dannelsen av et bilde av en "generalisert andre" i en person. "Generalisert annen" er et begrep som betyr integrering av holdningene til et individ i forhold til de menneskene som ser ham (individet) utenfra; G) Et individs atferd bestemmes hovedsakelig av tre komponenter: personlighetsstruktur, rolle og referansegruppe.

Personlighetsstrukturen inkluderer tre komponenter:

"Jeg" (I) - impulsivt, kreativt, drivende personlighetsprinsipp, som er årsaken til variasjoner innen rolleadferd, avvik fra det;

«Meg» (meg) er et normativt «jeg», en slags intern sosial kontroll basert på å ta hensyn til kravene som er vesentlige for andre mennesker og fremfor alt den «generaliserte andre» og rette handlingene til individet til oppnå vellykket sosial interaksjon;

“Selv” (selv) er en kombinasjon av impulsivt og normativt “jeg”, deres aktive interaksjon To skoler skiller seg ut i symbolsk interaksjonisme – Chicago (G. Bloomer) og Iowa (M. Kuhn).

G. Bloomer- Representant for Chicago School of Symbolic Interactionism. Han motsatte seg den empiriske bekreftelsen av konklusjonene til D. Mead, og hevdet at kun beskrivende metoder er egnet for å identifisere sosiopsykologiske fenomener og personlighetsegenskaper, siden uttrykket for personligheten til dens relasjoner og tilstander utvikler seg hver gang på en annen måte. Han mente at en person er i en kontinuerlig endringsprosess, hvis essens er et unikt og kontinuerlig samspill mellom det impulsive "jeget" og det normative "jeget", den konstante dialogen mellom individet med seg selv, så vel som tolkningen. og evaluering av situasjonen og andre menneskers oppførsel. På grunn av det faktum at menneskelige sosiale holdninger er i stadig endring, konkluderes det med at atferd kan forklares, men ikke forutsi. Rolleatferd er en søkende, dynamisk og kreativ prosess (å lage en rolle).

M. Kuhn(Iowa School) - forfatteren av "personlighetens selvtillitsteori". Han hevdet at atferd bestemmes av hvordan individet oppfatter og tolker den omliggende virkeligheten, inkludert seg selv. Det vil si, å kjenne til selvtilliten til en person, kan vi forutsi oppførselen til denne personen. Rolleatferd tolkes som å "utføre", "spille", "akseptere" en rolle, noe som utelukker dens kreative natur.

M. Kuhn introduserer følgende operasjonelle definisjon av personlighet: "Operativt kan personlighetens essens defineres ... som svarene som et individ gir på spørsmålet: "Hvem er jeg?" Adressert til seg selv, eller til spørsmålet: "Hvem er du?", adressert til ham av en annen person. Svarene fra forsøkspersonene på dette spørsmålet mottatt i løpet av studien ble delt inn i to kategorier:

a) karakterisering av den sosiale statusen og rollen (student, datter, borger);

b) relatert til individuelle egenskaper (fett, uheldig, lykkelig).

Av innkomne svar tilhørte det store flertallet den første kategorien, noe som betyr at rollestillinger er viktigere for den enkelte.

8. Sosiopsykologiske aspekter ved psykoanalytiske tolkninger av personlighet og gruppeprosesser.

Psykoanalyse har ikke blitt så utbredt innen sosialpsykologi som andre områder, spesielt behaviorisme og interaksjonisme.

Psykoanalyse utfører funksjonen til det generelle teoretiske grunnlaget for denne trenden bare delvis. Dette handler mest sannsynlig om bruken av visse bestemmelser fra psykoanalyse i løpet av sosiopsykologisk forskning, som innebærer å overføre ordningen med en persons individuelle utvikling til den sosiale konteksten.

Psykoanalyse- undervisning som gjenkjenner spesiell rolle det ubevisste i dynamikken i personlighetsutviklingen. Den inneholder et system av ideer og metoder for å tolke drømmer og andre ubevisste mentale fenomener, samt diagnostisere og behandle ulike psykiske lidelser. Freudianisme- en doktrine knyttet til navnet på den østerrikske psykiateren og psykologen 3. Freud inneholder, i tillegg til psykoanalysen, en teori om personlighet, et system av syn på forholdet mellom menneske og samfunn, et sett med ideer om stadier og stadier av en persons psykoseksuelle utvikling.

Senere, på grunnlag av psykoanalyse, nyfreudianisme, hvis synspunkter, i motsetning til Z. Freud, er assosiert med anerkjennelsen betydelig rolle samfunnet i dannelsen av personlighet og med avslag på å betrakte organiske behov som det eneste grunnlaget for sosial menneskelig atferd.

Eksempler på teorier som direkte bruker ideene til klassisk psykoanalyse er teoriene til L. Bayon, W. Bennis og G. Shepard, L. Schutz. De forsøker å vurdere prosessene som skjer i gruppen, noe som utvider omfanget av de studerte

1. Sosialpsykologiens fag og oppgaver. Grener av sosialpsykologi.

Sosial psykologi– Dette er en gren av psykologisk vitenskap som studerer mønstrene for fremvekst og funksjon av sosiopsykologiske fenomener 1 som er et resultat av samspillet mellom mennesker (og deres grupper) som representanter for ulike samfunn.

Punkt- sosiopsykologiske fenomener og prosesser som er et resultat av samspillet mellom mennesker som representanter for ulike sosiale fellesskap.

En gjenstand- spesifikke sosiale fellesskap (grupper) eller deres individuelle representanter (mennesker).

Sosialpsykologiens oppgaver som vitenskap. Sosialpsykologi som en gren av vitenskapelig forskning har sine egne spesifikke oppgaver, inkludert:

studere: a) detaljene og originaliteten til fenomenene som utgjør offentlig bevissthet av folk; b) forholdet mellom dets komponenter; c) sistnevntes innflytelse på samfunnets utvikling og liv;

omfattende forståelse og generalisering av data om: a) kildene og betingelsene for fremveksten, dannelsen, utviklingen og funksjonen av sosiopsykologiske fenomener og prosesser; b) innvirkningen av disse faktorene på atferd og handlinger til mennesker som en del av en rekke samfunn ;

studie av de viktigste trekk og forskjeller ved sosiopsykologiske fenomener og prosesser fra andre psykologiske og sosiale fenomener som oppstår som et resultat av interaksjon, kommunikasjon og relasjoner mellom mennesker i ulike samfunn;

identifisering av funksjonsmønstre for sosiopsykologiske fenomener og prosesser i ulike sosiale forhold;

sosiopsykologisk analyse av interaksjon, kommunikasjon og relasjoner mellom mennesker, samt faktorer som bestemmer spesifikasjonene og effektiviteten av deres innflytelse på felles aktiviteter;

en omfattende studie av de sosiopsykologiske egenskapene til personligheten og det unike ved dens sosialisering under ulike sosiale forhold;

forstå spesifikke funksjoner til sosiopsykologiske fenomener og prosesser som forekommer i en liten gruppe, og deres innflytelse på atferd, kommunikasjon og interaksjon mellom mennesker i den;

studie av originaliteten til psykologien til store sosiale grupper og spesifikasjonene til manifestasjonen av motiverende, intellektuelle-kognitive, emosjonelle-viljemessige og kommunikative-atferdsmessige egenskaper hos mennesker som er deres medlemmer;

avsløre rollen og betydningen til religiøs psykologi i menneskers liv og aktiviteter, dets sosiopsykologiske innhold og manifestasjonsformer, samt spesifikasjonene av dens innflytelse på kommunikasjon og interaksjon mellom individer;

en omfattende studie av de sosiopsykologiske egenskapene til det politiske livet og politiske aktiviteter til mennesker, originaliteten til transformasjonen av psyken til en person og grupper av mennesker som er under direkte påvirkning av de politiske prosessene som finner sted i samfunnet;

studiet av massive sosiopsykologiske fenomener og prosesser, deres rolle og betydning i det offentlige liv, innvirkningen på handlinger og oppførsel til mennesker i ekstreme situasjoner;

å forutse politiske, nasjonale og andre prosesser i utviklingen av staten (samfunnet) på grunnlag av å ta hensyn til sosiopsykologiske lover og mekanismer.

Grener av sosialpsykologi.

Oppgavene løst av sosialpsykologi som vitenskap, samt den store variasjonen og kompleksiteten til de sosiopsykologiske fenomenene den studerer, og samfunnene de oppstår i, bestemte fremveksten og utviklingen av dens spesifikke næringer.

etnisk psykologi studerer de psykologiske egenskapene til mennesker som representanter for ulike etniske samfunn.

Religionspsykologi studerer psykologien til mennesker involvert i ulike religiøse samfunn, så vel som deres religiøse aktiviteter.

Politisk psykologi utforsker ulike aspekter av psykologiske fenomener og prosesser knyttet til sfæren av det politiske samfunnet i samfunnet og den politiske aktiviteten til mennesker.

Ledelsens psykologi fokuserer på analyse av problemer knyttet til innvirkning på grupper, samfunnet som helhet eller dets individuelle koblinger for å strømlinjeforme dem, bevare deres kvalitative spesifikasjoner, forbedre og utvikle.

Psykologi av sosial innvirkning, mens en dårlig utviklet gren av sosialpsykologi, er engasjert i studiet av funksjoner, mønstre og metoder for å påvirke mennesker og grupper i ulike forhold i deres liv og aktivitet.

Kommunikasjonspsykologi avslører originaliteten til prosessene for samhandling og utveksling av informasjon mellom mennesker og sosiale grupper.

Familiens psykologi (familieforhold) setter seg oppgaven med en omfattende studie av detaljene i forholdet mellom medlemmer av den opprinnelige cellen i det menneskelige samfunn.

Psykologi av konfliktforhold (konfliktologi), en raskt voksende gren av sosialpsykologi, rettet mot en grundig studie av de psykologiske egenskapene til ulike konflikter og identifisere måter å mest effektivt løse dem på.

2 . Kommunikasjonspsykologi. Innhold, midler, mål for kommunikasjon. Former, typer, funksjoner for kommunikasjon. Samhandling i kommunikasjonsprosessen.

Konseptet og essensen av kommunikasjon.

Kommunikasjon- en kompleks mangefasettert prosess for å etablere og utvikle kontakter og forbindelser mellom mennesker, generert av behovene til felles aktiviteter og inkludert utveksling av informasjon og utvikling av en enhetlig samhandlingsstrategi.

Kommunikasjon inngår i det praktiske samspillet mellom mennesker (felles arbeid, undervisning, kollektiv lek osv.) og sikrer planlegging, gjennomføring og kontroll av deres aktiviteter.

I løpet av kommunikasjonen utveksler deltakerne ikke bare sine fysiske handlinger eller produkter, resultatene av arbeid, men også tanker, intensjoner, ideer, erfaringer, etc.

Kommunikasjon i innholdet er den mest komplekse psykologiske aktiviteten til partnere.

Funksjoner og funksjoner for kommunikasjon.

Kommunikasjon er vanligvis manifestert i enheten av de fem aspektene: mellommenneskelig, kognitiv, kommunikativ-informasjonsmessig, følelsesmessig og konativ.

Mellommenneskelig side kommunikasjon gjenspeiler samspillet mellom en person og det nære miljøet.

Kognitiv side kommunikasjon lar deg svare på spørsmål om hvem samtalepartneren er, hva slags person han er, hva som kan forventes av ham og mange andre relatert til partnerens personlighet.

Kommunikasjon og informasjon side representerer en utveksling mellom mennesker av ulike ideer, ideer, interesser, stemninger, følelser, holdninger osv.

Følelsesmessig side kommunikasjon er assosiert med funksjonen av følelser og følelser, stemninger i personlige kontakter til partnere.

Konativ (atferdsmessig) ett hundre rona kommunikasjon tjener hensikten med å forene interne og eksterne motsetninger i partnernes posisjoner.

Kommunikasjon utfører visse funksjoner:

pragmatisk funksjon kommunikasjon gjenspeiler behovsmotiverende årsaker og realiseres gjennom samhandling mellom mennesker i prosessen med felles aktiviteter.

Formingsfunksjon og tider orgie reflekterer kommunikasjonens evne til å ha innvirkning på partnere, utvikle og forbedre dem i alle henseender. Ved å kommunisere med andre mennesker assimilerer en person universell menneskelig erfaring, historisk etablert sosiale normer, verdier, kunnskap og virkemåter, og er også dannet som person.

Bekreftelsesfunksjon gir folk mulighet til å kjenne, godkjenne og bekrefte seg selv.

Slå sammen-opphev sammenslåingsfunksjon av folk.

Funksjon med å organisere og vedlikeholde relasjoner tjener interessene for å etablere og opprettholde tilstrekkelig stabile og produktive bånd, kontakter og relasjoner mellom mennesker av hensyn til deres felles aktiviteter.

intrapersonlig funksjon kommunikasjon realiseres i en persons kommunikasjon med seg selv (gjennom intern eller ekstern tale, bygget i henhold til typen dialog).

Typer kommunikasjon:

Mellommenneskelig fellesnieassosiert med direktetakter av personer i grupper eller par, konstant i sammensetning av deltakere.

Massekommunikasjon- dette er mange direkte kontakterfremmede, ognikasjon formidlet av uliketyper medier.

mellommenneskelig kommunikasjon. Deltakerne i kommunikasjon er spesifikke individer med spesifikke individuelle egenskaper som avsløres i løpet av kommunikasjon og organisering av felles handlinger.

Når rollespill kommunikasjon fungerer deltakerne som bærere av visse roller (kjøper-selger, lærerstudent, sjef-underordnet). I rollespillkommunikasjon mister en person en viss spontanitet i oppførselen sin, siden ett eller annet av trinnene hans, handlinger er diktert av rollen som spilles.

klarert. I kurset overføres spesielt viktig informasjon.

troverdighet- et viktig trekk ved alle typer kommunikasjon, uten at det er umulig å forhandle, for å løse intime problemer.

Konfliktkommunikasjonpreget av gjensidig motstand av mennesker, uttrykk for misnøye og mistillit.

personlig kommunikasjon- det er en utveksling av uformell informasjon.

Forretningssamtale- prosessen med samhandling mellom personer som utfører felles oppgaver eller er inkludert i samme aktivitet.

direkte(umiddelbar) kommunikasjoner historisk sett den første formen for kommunikasjon mellom mennesker.

mediert kommunikasjon- denne interaksjonen ved hjelp av tilleggsmidler (brev, lyd- og videoutstyr).

Måter å kommunisere på:

verbal kommunikasjon to typer tale: muntlig og skriftlig. Skrevet tale er den som læres på skolen. Muntlig tale, selvstendig tale med egne regler og grammatikk.

ikke verbal kommunikasjonsmidler er nødvendige for å: regulere forløpet av kommunikasjonsprosessen, skape psykologisk kontakt mellom partnere; berike betydningene som formidles av ord, veilede tolkningen av en verbal tekst; uttrykke følelser og reflektere tolkningen av situasjonen.

De er delt inn i:

1. visuell kommunikasjonsmidler er (kinesikk - bevegelser av armer, ben, hode, torso; retning av blikk og visuell kontakt; øyeuttrykk; ansiktsuttrykk; holdning, hudreaksjoner, etc.)

2. Akustisk(lyd) kommunikasjonsmidler er (paralingvistiske, dvs. relatert til tale (intonasjon, lydstyrke, klang, tone, rytme, tonehøyde, talepauser og deres lokalisering i teksten, ekstralingvistiske, dvs. ikke relatert til tale) (latter, gråt, hosting, sukk, tenners gnissel, snusing osv.).

3. Taktil-kinestetisk(assosiert med berøring) kommunikasjonsmidler er (fysisk påvirkning (å lede blinde i hånden, kontaktdans osv.); takeshika (håndhilse, klapping på skulderen).

4. Olfactory kommunikasjonsmidler er: behagelige og ubehagelige lukter av miljøet; naturlig, kunstig lukt av en person, etc.

Sosialpsykologi henter informasjon fra ulike områder av sosial, psykologisk, generell humanitær kunnskap, og beriker dem samtidig med sine oppdagelser. Dens forbindelser med psykologi og sosiologi er nære.

Betydningen av forbindelser med psykologi skyldes det faktum at i slutten av XIX - begynnelsen av XX århundre. hun endret innholdet i faget sitt betydelig, og betraktet det mentale som et produkt av den sosiohistoriske utviklingen av mennesket og samfunnet. Ikke mindre viktig er det faktum at for å forklare ontogenesen (utviklingen) av mentale prosesser, begynte psykologien å bruke sosiale kategorier som "interaksjon", "kommunikasjon", "samarbeid". Alt dette førte til særegenhetene ved analysen av forholdet mellom individet og det sosiale, indre og ytre. Uten å svekke sin interesse for menneskets refleksjon av objektiv virkelighet, betraktet psykologien samtidig det mentale og som en regulator av sosiale relasjoner. Hun sluttet å betrakte det sosiale som en ytre faktor, under presset som transformasjonen av det indre (mentale) livet til en person finner sted, og ga det betydningen av den primære faktoren. Og indre mentale prosesser ble vurdert i samspill med sosiale faktorer. deres psykologi begynte å tolke som ytre operasjoner, som i samhandlingsprosessen gikk over i individets indre sfære.

Ris. 2. inn

ja, de ble hans emosjonelle, frivillige eller intellektuelle handling.

Startet på 20-tallet av XX-tallet. Den amerikanske psykologen Floyd Allport og den russiske fysiologen Vladimir Bekhterev eksperimentelle studier Virkningen av den sosiopsykologiske faktoren viste at i nærvær av andre mennesker, spesielt under interaksjon med dem, endres ytelsen til individets aktivitet - den øker eller reduseres. Et individs direkte innflytelse på et annet er det enkleste sosiopsykologiske fenomenet. Dette gir grunnlag for å hevde at psykologien begynte å fokusere på bruken av sosiale faktorer for å forklare essensen av det mentale, og sosialpsykologien som en uavhengig vitenskap begynte å ta form fra de første forsøkene på å forklare hvorfor aktiviteten til et individ endrer seg i andres tilstedeværelse. Moderne psykologi studerer de generelle mønstrene i den menneskelige psyken og er en kilde til utvikling for alle grener av psykologisk vitenskap, og bestemmer grunnlaget for vitenskapelig psykologisk forskning innen sosialpsykologi.

Forholdet mellom sosialpsykologi og sosiologi oppsto på begynnelsen av 1900-tallet, ved å bruke psykologiske data under analysen av sosiale strukturer og relasjoner. Dette er tydelig manifestert i mikrososiologi, som legger mest vekt på å forklare sosiale fenomener til motiver og betydninger av atferd, mellommenneskelige forhold. I denne sammenhengen danner psykologi og sosiologi, som løser hver sine problemer, en ny disiplin - sosialpsykologi. Imidlertid hadde ikke alle som ble kalt sosialpsykologer den samme forståelsen av essensen av denne vitenskapen. Ikke sjelden betraktet profesjonelle sosiologer seg selv som sosialpsykologer, og omvendt.

Generelt er sosiologi som en samfunnsvitenskap, sosiale institusjoner og sosiale samfunn studerer lovene for utvikling og funksjon av samfunnet, naturen og naturen til sosiale, gruppe- og individuelle verdier og normer. Sosialpsykologi studerer de spesifikke mekanismene for deres dannelse. Hvis sosiologi forklarer kildene til menneskelig sosial aktivitet, så forklarer sosialpsykologien måtene og mønstre for dens manifestasjon. I motsetning til sosiologi studerer den ikke objektivt eksisterende sosiale relasjoner mellom mennesker, ikke sosiale fellesskap som oppstår på grunnlag av disse relasjonene, men hvordan mennesker reflekterer i tankene sine, konkretiserer i vurderinger og reell atferd. Ved å utforske de spesifikke mønstrene og mekanismene i forholdet mellom individet og samfunnet, finner sosialpsykologien ut hvordan og hvorfor det sosiale (samfunn, organisasjon, gruppe) påvirker individet; som person påvirker hans aktiviteter funksjonen til den sosiale gruppen; hvordan den sosiopsykologiske virkeligheten som oppstår i prosessen med en slik sammenkobling manifesterer seg.

Sosialpsykologi og personlighetspsykologi har mange fellestrekk, som studerer dannelsesmønstrene til en person som et livssubjekt, mekanismene for å integrere alle mentale prosesser og egenskaper til et individ i en systemisk kvalitet som formidler hans interaksjon med det sosiale miljøet gjennom prosessen med sosialisering. Begge vitenskapene studerer individet. Faget personlighetspsykologi dekker struktur, funksjonelle egenskaper, dannelsesdrivkrefter og avvik i personlighetsutviklingen og lignende. I dette tilfellet rettes oppmerksomheten mot individuelle interne mekanismer og forskjeller mellom individer. Sosialpsykologi, med fokus på et individ eller en gruppe mennesker, er opptatt av hvordan samfunnet påvirker en person, et fellesskap, hvordan sosiale situasjoner endrer atferden til et individ, hva som forårsaker dannelsen av konforme eller uavhengige, aggressive eller altruistiske individer, som bestemmer masseatferd og gruppedynamikkfenomener.

Relevant er forbindelsen mellom sosialpsykologi og speleologi (gresk handling - høyeste grad, topp, høyeste punkt, beste tid i menneskelig utvikling) - en gren av psykologisk vitenskap som studerer mønstre og mekanismer for menneskelig utvikling på modenhetsstadiet, sin prestasjon høy level. Siden uprofesjonalitet gir opphav til psykologisk ubehag, usikkerhet, forvirring, apati, en tilstand av frustrasjon (bedrageri, forgjeves forventning) og lignende, legges det stor vekt på å mestre mestringshemmelighetene, dannelsen av psykologisk beredskap til å utføre aktiviteter effektivt og effektivt, se veiene som fører til profesjonalitet. viktig problem Akmeologi er dannelsen av generelle prinsipper for å forbedre profesjonelle aktiviteter og kommunikasjon av spesialister. Det er i aspektet av profesjonaliteten til kommunikasjon og interaksjon at sosialpsykologiens direkte utgang til akmeologi sees, fordi problemet med sosiopsykologisk refleksjon er direkte relatert til problemet med kommunikasjonspsykologien, og profesjonell interaksjon er uatskillelig fra kommunikasjon.

Tradisjonelt vurderer akmeologi mønstrene og mekanismene for menneskelig utvikling på modenhetsstadiet. Imidlertid er utviklingen av ferdigheter og evner til sosiopsykologisk refleksjon, inkludert kommunikative, tilegnelse av sosial og moralsk erfaring, som er integrerte attributter for mestring og profesjonalitet, fastsatt i barndommen. Så en moden person er ikke født, modenhetstilstanden påvirkes av alle tidligere stadier av utviklingen. Derfor vurderer akmeologi utviklingen til den enkelte i førskole- og skoleperioden. I stor grad forhåndsbestemmer dette forbindelsen mellom sosialpsykologi og utviklingspsykologi, som studerer de spesifikke egenskapene til individet, hans psyke i ferd med å endre aldersstadier av utvikling. Av spesiell vitenskapelig interesse er problemet tidlig dannelse profesjonelle grunnlaget for en persons liv, som sikrer stabiliteten under ekstreme forhold.

Intensiveringen av internasjonale økonomiske og kulturelle relasjoner aktualiserer samspillet mellom sosialpsykologi og etnopsykologi. Profesjonaliteten til moderne kommunikativ aktivitet innebærer at spesialister har kunnskapen og ferdighetene til internasjonale forretningsforhandlinger, uformell kommunikasjon med representanter for forskjellige nasjonaliteter. For sosialpsykologi og etnopsykologi, studere de etniske egenskapene til menneskers psyke, nasjonal karakter, dannelsesmønstre og funksjon nasjonal identitet, etniske stereotypier, spesielt verdifullt er søket etter måter å regulere forretningskommunikasjon både innen den etniske gruppen og på internasjonalt nivå.

Effektiv er samspillet mellom sosialpsykologi og ledelsespsykologi, som produserer psykologisk kunnskap om ledelsesaktiviteter. Vi snakker om studiet av sosiopsykologiske faktorer ved lederaktivitet og karriere, sosiopsykologisk rådgivning om lederutvikling, sosiopsykologiske mekanismer for ledertilpasning, sosiopsykologiske mekanismer for profesjonell lederdeformasjon og regressiv personlig utvikling. Et viktig problem er den kommunikative treningen av lederen som en av de viktigste faktorene for effektiviteten av arbeidet hans.

Sosialpsykologi er også knyttet til andre grener av psykologisk vitenskap (pedagogisk psykologi, kulturpsykologi, politisk psykologi, juridisk psykologi), samt med pedagogikk, filosofi, historie og økonomi.

1.1. Sosialpsykologiens fag og struktur

1.1.1. Faget sosialpsykologi

Moderne ideer om emnet sosialpsykologi er ekstremt differensierte, det vil si at de skiller seg fra hverandre, noe som er typisk for de fleste grenseoverskridende, relaterte vitenskapsgrener, som sosialpsykologien tilhører. Hun studerer følgende:

Psykologiske prosesser, tilstander og egenskaper hos individet, som manifesterer seg som et resultat av hans inkludering i forhold til andre mennesker, i ulike sosiale grupper (familie-, utdannings- og arbeidsgrupper, etc.) og generelt i systemet med sosiale relasjoner ( økonomisk, politisk, ledelsesmessig, juridisk, etc.). De mest studerte manifestasjonene av personlighet i grupper er: sosialitet, aggressivitet, kompatibilitet med andre mennesker, konfliktpotensial, etc.

Fenomenet interaksjon mellom mennesker, spesielt fenomenet kommunikasjon, for eksempel: ekteskapelig, foreldre-barn, pedagogisk, ledelsesmessig, psykoterapeutisk og mange andre typer det. Interaksjon kan ikke bare være mellommenneskelig, men også mellom et individ og en gruppe, så vel som intergruppe.

Psykologiske prosesser, tilstander og egenskaper til ulike sosiale grupper som integrerte formasjoner som skiller seg fra hverandre og ikke kan reduseres for noe individ. Sosialpsykologer er mest interessert i å studere det sosiopsykologiske klimaet i gruppen og konfliktforhold (gruppestater), lederskap og gruppehandlinger (gruppeprosesser), samhold, harmoni og konflikt (gruppeegenskaper), etc.

Masse mentale fenomener som: folkemengdeadferd, panikk, rykter, mote, masseentusiasme, jubel, apati, frykt, etc.

Ved å kombinere ulike tilnærminger til å forstå emnet sosialpsykologi, kan vi gi følgende definisjon:

Sosialpsykologi studerer psykologiske fenomener (prosesser, tilstander og egenskaper) som karakteriserer et individ og en gruppe som subjekter for sosial interaksjon.

1.1.2. Hovedobjektene for forskning i sosialpsykologi

Avhengig av en eller annen forståelse av emnet sosialpsykologi, skilles hovedobjektene for studien ut, det vil si bærerne av sosiopsykologiske fenomener. Disse inkluderer: en person i en gruppe (system av relasjoner), interaksjon i "personlighet - personlighet" systemet (forelder - barn, leder - utøver, lege - pasient, psykolog - klient, etc.), en liten gruppe (familie, klasserom, en arbeidsbrigade, et militært mannskap, en vennegruppe, etc.), samhandling i "personlighet - gruppe"-systemet (leder - følgere, leder - arbeidslag, sjef - tropp, nybegynner - skoleklasse, etc.), interaksjon i gruppe-gruppe-systemet (konkurranse av lag, gruppeforhandlinger, intergruppekonflikter, etc.), en stor sosial gruppe (etnos, parti, sosial bevegelse, sosiale lag, territorielle, konfesjonelle grupper, etc.). De mest komplette objektene for sosialpsykologi, inkludert de som ennå ikke er tilstrekkelig studert, kan representeres i form av følgende diagram (fig. I).

Interaksjon

Interaksjon

Ris. JEG. Forskningsobjekter i sosialpsykologi.

1.1.3. Struktur av moderne sosialpsykologi

1.2. Historien om russisk sosialpsykologi

Det tradisjonelle synet var at sosialpsykologiens opprinnelse går tilbake til vestlig vitenskap. Historiske og psykologiske studier har vist at sosialpsykologien i vårt land har en original historie. Fremveksten og utviklingen av vestlig og hjemlig psykologi skjedde så å si parallelt.

Innenriks sosialpsykologi oppsto på begynnelsen av 1800- og 1900-tallet. Veien til dens dannelse har en rekke stadier: fremveksten av sosialpsykologi i samfunns- og naturvitenskapene, spire fra foreldredisipliner (sosiologi og psykologi) og transformasjon til en uavhengig vitenskap, fremveksten og utviklingen av eksperimentell sosialpsykologi.

Historien om sosialpsykologi i vårt land har fire perioder:

I - 60-tallet av XIX århundre. - begynnelsen av det 20. århundre,

II - 20-tallet - første halvdel av 30-tallet av XX-tallet;

III - andre halvdel av 30-tallet - første halvdel av 50-tallet;

IV - andre halvdel av 50-tallet - andre halvdel av 70-tallet av XX-tallet.

Den første perioden (60-tallet av 1800-tallet - begynnelsen av 1900-tallet)

I løpet av denne perioden ble utviklingen av russisk sosialpsykologi bestemt av særegenhetene ved den sosiohistoriske utviklingen av samfunnet, staten og spesifikasjonene ved utviklingen av samfunns- og naturvitenskap, særegenhetene ved utviklingen av generell psykologi, spesifikasjonene til vitenskapelig tradisjoner, kultur og samfunnets mentalitet.

Prosessen med selvbestemmelse av psykologi i vitenskapssystemet om natur, samfunn og mennesket hadde stor innflytelse på utviklingen av sosialpsykologien. Det var en skarp kamp om psykologiens status, problemet med emnet, forskningsmetoder ble diskutert. Det var et hovedspørsmål om hvem og hvordan man skulle utvikle psykologi. Problemet med sosial bestemmelse av psyken var av stor betydning. Det var et sammenstøt av intraspeksjonistiske og atferdstrender innen psykologi.

Utviklingen av sosiopsykologiske ideer skjedde hovedsakelig innenfor anvendte psykologiske disipliner. Oppmerksomheten ble trukket til de psykologiske egenskapene til mennesker, manifestert i deres samhandling, felles aktiviteter og kommunikasjon.

Den viktigste empiriske kilden til sosialpsykologi var utenfor psykologien. Kunnskap om oppførselen til et individ i en gruppe, gruppeprosesser ble akkumulert i militær og juridisk praksis, i medisin, i studiet av nasjonale kjennetegn ved kommando, i studiet av tro og skikker. Disse studiene innen beslektede kunnskapsfelt, i ulike praksisområder, ble preget av rikdommen i de sosiopsykologiske spørsmålene som ble stilt, originaliteten til beslutningene som ble tatt, det unike ved det sosiopsykologiske materialet samlet inn ved forskning, observasjoner og eksperimenter. (E. A. Budilova, 1983).

Sosiale og psykologiske ideer i løpet av denne perioden ble vellykket utviklet av representanter for samfunnsvitenskapene, først og fremst sosiologer. For sosialpsykologiens historie er den psykologiske skolen i sosiologi av stor interesse (P. L. Lavrov (1865), N. I. Kareev (1919), M. M. Kovalevsky; (1910), N. K. Mikhailovsky (1906)). Det mest utviklede sosiopsykologiske konseptet er inneholdt i verkene til N. K. Mikhailovsky. Etter hans mening hører den sosiopsykologiske faktoren til en viktig rolle under den historiske prosessen. Lovene som virker i det sosiale livet må søkes i sosialpsykologien.Mikhailovsky utviklet psykologien til sosiale massebevegelser, en av variantene av disse er revolusjonære bevegelser.

De aktive kreftene til sosial utvikling er heltene og mengden. Komplekse psykologiske prosesser oppstår når de samhandler. Mengden i konseptet til N.K. Mikhailovsky fungerer som et uavhengig sosiopsykologisk fenomen. Lederen kontrollerer mengden. Det er fremsatt av en bestemt folkemengde i visse øyeblikk av den historiske prosessen. Den akkumulerer forskjellige følelser, instinkter og tanker som fungerer i mengden. Forholdet mellom helten og mengden bestemmes av naturen til et gitt historisk øyeblikk, et gitt system, heltens personlige egenskaper og mengden mentale stemninger. Offentlige følelser er en faktor som nødvendigvis må tas i betraktning av helten for at massene skal følge ham. Funksjonen til helten er å kontrollere stemningen til mengden, for å kunne bruke den til å nå sine mål. Han må bruke generell orientering aktiviteten til mengden, på grunn av bevisstheten om felles behov. Sosiopsykologiske problemer ble spesielt tydelig manifestert i de vitenskapelige ideene til N. K. Mikhailovsky om de psykologiske egenskapene til lederen, helten, om psykologien til mengden, om mekanismene for interaksjon mellom mennesker i mengden. Han undersøker problemet med kommunikasjon mellom helten og mengden, mellommenneskelig kommunikasjon av mennesker i mengden, og trekker frem forslag, imitasjon, infeksjon, opposisjon som kommunikasjonsmekanismer. Den viktigste er imitasjonen av folk i mengden. Grunnlaget for imitasjon er hypnose. I mengden utføres ofte automatisk imitasjon, "moralsk eller mental infeksjon".

Den endelige konklusjonen til N. K. Mikhailovsky er at de psykologiske faktorene i utviklingen av samfunnet er imitasjon, offentlig stemning og sosial atferd.

Sosiopsykologiske problemer i rettsvitenskap er representert av teorien til L. I. Petrazhitsky. Han er en av grunnleggerne av den subjektive skolen i rettsvitenskap. L. I. Petrazhitsky mente at psykologi er en grunnleggende vitenskap, som burde bli grunnlaget for samfunnsvitenskapene. I følge L. I. Petrazhitsky er det bare mentale fenomener som virkelig eksisterer, og sosiohistoriske formasjoner er deres projeksjoner, emosjonelle fantasier. Utviklingen av jus, moral, etikk, estetikk er et produkt folkepsyken. Som jurist var han interessert i spørsmålet om motivene til menneskelige handlinger, om sosiale normer for atferd. Det sanne motivet for menneskelig atferd er følelser (L. I. Petrazhitsky, 1908).

Spesielt sted i den førrevolusjonære historien om utviklingen av russisk sosialpsykologi er V. M. Bekhterev. Han begynte studiene i sosialpsykologi på slutten av 1800-tallet. I 1908 ble teksten til talen hans på den høytidelige forsamlingen til St. Petersburg Military Medical Academy publisert. Denne talen ble viet suggestionens rolle i det offentlige liv. Sosiopsykologisk er hans verk "Personlighet og betingelser for dens utvikling" (1905). Det spesielle sosiopsykologiske verket "The Subject and Tasks of Social Psychology as an Objective Science" (1911) inneholder en detaljert redegjørelse for hans syn på essensen av sosiopsykologiske fenomener, om emnet sosialpsykologi, og metodene for dette. gren av kunnskap. Etter 10 år publiserer V. M. Bekhterev sitt grunnleggende verk "Kollektiv soneterapi" (1921), som kan betraktes som den første russiske læreboken i sosialpsykologi. Dette arbeidet var en logisk utvikling av ham generell psykologisk teori, som utgjorde en spesifikk russisk retning for psykologisk vitenskap - soneterapi (V. M. Bekhterev, 1917). Prinsippene for den refleksologiske forklaringen av essensen av individuell psykologi ble utvidet til forståelsen av kollektiv psykologi. Det har vært en livlig diskusjon rundt dette konseptet. En rekke støttespillere og tilhengere forsvarte og utviklet den, andre kritiserte den skarpt. Disse diskusjonene, som begynte etter utgivelsen av Bekhterevs hovedverk, ble senere sentrum for det teoretiske livet på 1920- og 1930-tallet. Hovedfortjenesten til Bekhterev er at han eier utviklingen av et system med sosiopsykologisk kunnskap. Hans "kollektive soneterapi" er et syntetisk verk om sosialpsykologi i Russland på den tiden. Bekhterev eier en detaljert definisjon av emnet sosialpsykologi. Et slikt emne er studiet av den psykologiske aktiviteten til forsamlinger og sammenkomster som består av en masse individer som manifesterer sin nevropsykiske aktivitet som helhet. Takket være kommunikasjonen av mennesker på et møte eller i et regjeringsmøte, manifesteres en generell stemning, konsiliær mental kreativitet og kollektive handlinger fra mange mennesker knyttet til hverandre av en eller annen tilstand (V. M. Bekhterev, 1911). V. M. Bekhterev fremhever de systemdannende egenskapene til teamet: felles interesser og oppgaver som oppmuntrer teamet til handlingsenhet. Den organiske inkluderingen av individet i fellesskapet i aktiviteten førte V. M. Bekhterev til forståelsen av kollektivet som en kollektiv personlighet. Som sosiopsykologiske fenomener trekker V. M. Bekhterev frem interaksjon, relasjoner, kommunikasjon, kollektive arvelige reflekser, kollektiv stemning, kollektiv konsentrasjon og observasjon, kollektiv kreativitet, koordinerte kollektive handlinger. Faktorene som forener mennesker i et team er: mekanismene for gjensidig forslag, gjensidig imitasjon, gjensidig induksjon. En spesiell plass som samlende faktor tilhører språket. Viktig er holdningen til V. M. Bekhterev om at teamet som en integrert enhet er en enhet i utvikling.

V. M. Bekhterev vurderte spørsmålet om metodene til denne nye vitenskapsgrenen. I likhet med den objektive refleksologiske metoden i individuell psykologi, kan og må også den objektive metoden brukes i kollektiv psykologi. Verkene til V. M. Bekhterev inneholder en beskrivelse av en stor mengde empirisk materiale oppnådd ved bruk av objektiv observasjon, spørreskjemaer og undersøkelser. Bekhterevs inkludering av eksperimentet i sosiopsykologiske metoder er unik. Et eksperiment satt opp av V. M. Bekhterev sammen med M. V. Lange viste hvordan sosiale og psykologiske fenomener - kommunikasjon, Teamarbeid- påvirke dannelsen av prosessene med persepsjon, ideer, hukommelse. Arbeidet til M. V. Lange og V. M. Bekhterev (1925) la grunnlaget for eksperimentell sosialpsykologi i Russland. Disse studiene fungerte som kilden til en spesiell retning i russisk psykologi - studiet av kommunikasjonens rolle i dannelsen av mentale prosesser.

Andre periode (20-tallet - første halvdel av 30-tallet av XX-tallet)

Etter oktoberrevolusjonen i 1917, spesielt etter slutten av borgerkrigen, i gjenopprettingsperioden, økte interessen for sosialpsykologi sterkt i vårt land. Behovet for refleksjon revolusjonerende endringer i samfunnet, gjenopplivingen av intellektuell aktivitet, en skarp ideologisk kamp, ​​behovet for å løse en rekke presserende praktiske problemer (organisering av arbeidet for å gjenopprette den nasjonale økonomien, kampen mot hjemløshet, eliminering av analfabetisme, gjenoppretting av kulturelle institusjoner, etc.) var årsakene til utplasseringen av sosiopsykologisk forskning, heftige diskusjoner . Perioden på 1920- og 1930-tallet var fruktbar for sosialpsykologien i Russland. Dens karakteristiske trekk var søket etter sin egen vei i utviklingen av verdens sosiopsykologiske tankegang. Dette søket ble utført på to måter:

i diskusjoner med de viktigste skolene for utenlandsk sosialpsykologi;

ved å mestre marxistiske ideer og bruke dem til å forstå essensen av sosiopsykologiske fenomener.

en kritisk holdning til utenlandske sosialpsykologer og innenlandske forskere som har tatt i bruk en rekke av hovedideene deres (det bør påpekes til stillingene til V. A. Artemov),

tendensen til å kombinere marxismen med en rekke trender innen utenlandsk psykologi. Denne "forenende" trenden kom fra både naturvitenskapelige vitenskapsmenn og samfunnsvitere (filosofer, jurister). L. N. Voitolovsky (1925), M. A. Reisner (1925), A. B. Zalkind (1927), Yu. V. Frankfurt (1927), K. N. Kornilov (1924), G. I. Chelpanov (1924).

Konstruksjonen av en marxistisk sosialpsykologi var basert på en solid materialistisk tradisjon i russisk filosofi. Verkene til N. I. Bukharin og G. V. Plekhanov inntok en spesiell plass i perioden på 1920- og 1930-tallet. Sistnevnte har en spesiell plass. Plekhanovs verk, publisert før revolusjonen, kom inn i arsenalet til psykologisk vitenskap (GV Plekhanov, 1957). Disse verkene var etterspurt av sosialpsykologer og ble brukt av dem til en marxistisk forståelse av sosiopsykologiske fenomener.

Utviklingen av marxismen på 1920- og 1930-tallet ble gjennomført i fellesskap innen sosial og generell psykologi. Dette var naturlig og ble forklart med at representanter for disse vitenskapene diskuterte en rekke kardinalmetodiske problemer: forholdet mellom sosialpsykologi og individuell psykologi; korrelasjon av sosialpsykologi og sosiologi; kollektivets natur som hovedobjektet for sosialpsykologien.

Når man vurderer spørsmålet om forholdet mellom individ og sosialpsykologi, var det to synspunkter. En rekke forfattere hevdet at hvis menneskets essens, ifølge marxismen, er helheten av alle sosiale relasjoner, så er hele psykologien som studerer mennesker sosialpsykologi. Det bør ikke være noen sosial psykologi sammen med den generelle. Det motsatte synet ble representert av synspunktene til de som hevdet at bare sosialpsykologi skulle eksistere. "Det er en enhetlig sosialpsykologi," hevdet V. A. Artemov, "forfaller til sosialpsykologien til individet og sosialpsykologien til kollektivet" (V. A. Artemov. 1927). Under diskusjonene ble disse ekstreme synspunktene overvunnet. De rådende synspunktene ble at det skulle være et likeverdig samspill mellom sosial og individuell psykologi.

Spørsmålet om forholdet mellom individ- og sosialpsykologi har blitt transformert til spørsmålet om forholdet mellom eksperimentell og sosialpsykologi. En spesiell plass i diskusjoner om spørsmålet om restrukturering av psykologien på grunnlag av marxisme ble okkupert av G. I. Chelpanov (G. I. Chelpanov, 1924). Han argumenterte for behovet for en uavhengig eksistens av sosialpsykologi sammen med individuell, eksperimentell psykologi. Sosialpsykologi studerer sosialt bestemte mentale fenomener. Det er nært knyttet til ideologi. Dens forbindelse med marxismen er organisk, naturlig. For at denne forbindelsen skulle være produktiv, anså G. I. Tjelpanov det som nødvendig å forstå det vitenskapelige innholdet i selve marxismen på en annen måte, for å frigjøre den fra dens vulgære materialistiske tolkning. positiv holdning til inkluderingen av sosialpsykologi i systemet, reformert i de nye ideologiske forholdene, ble også manifestert i det faktum at han foreslo å inkludere organisering av forskning på sosialpsykologi i planen for forskningsaktiviteter og for første gang i vårt land , reiste spørsmålet om å organisere Institutt for sosialpsykologi. I forhold til marxismen er synspunktet til G. I. Tjelpanov som følger. Spesielt marxistisk sosialpsykologi er en sosialpsykologi som studerer opprinnelsen til ideologiske former etter en spesiell marxistisk metode, som består i å studere opprinnelsen til disse formene avhengig av endringer i sosialøkonomien (G. I. Chelpanov, 1924). G. I. Chelpanov argumenterte skarpt med representanter for den autoritative psykologiske retningen - soneterapi, at oppgaven med reformen av psykologi ikke burde være organiseringen av hundeelskere, men organiseringen av arbeidet med studiet av sosialpsykologi (G. I. Chelpanov, 1926). K. N. Kornilov (1924) og P. P. Blonsky (1920) talte også om spørsmålet om reformen av vitenskapen.

En av hovedtrendene innen sosialpsykologi på 1920- og 1930-tallet var studiet av problemet med kollektiver. Spørsmålet om kollektivenes natur ble diskutert. Tre synspunkter ble uttrykt. Fra det førstes ståsted er kollektivet ikke noe mer enn et mekanisk aggregat, en enkel sum av individene som utgjør det. Representanter for den andre hevdet at oppførselen til individet er dødelig forhåndsbestemt av vanlige oppgaver og strukturen til teamet. Midtposisjonen mellom disse ekstreme posisjonene ble okkupert av representanter for det tredje synspunktet, ifølge hvilket individuell atferd i et team endrer seg, samtidig som en uavhengig kreativ karakter av atferd er iboende i teamet som helhet. Mange sosialpsykologer deltok i den detaljerte utviklingen av teorien om kollektiver, deres klassifisering, studiet av forskjellige kollektiver, problemer med deres utvikling (B. V. Belyaev (1921), L. Byzov (1924), L. N. Voitolovsky (1924), A. S. Zatuzhny ( 1930), M. A. Reisner (1925), G. A. Fortunatov (1925) og andre.

I den vitenskapelige og organisatoriske utviklingen av sosialpsykologien i Russland var den første allunionskongressen for studiet av menneskelig atferd av stor betydning, som ble holdt i 1930. Personlighetsproblemer og problemer med sosialpsykologi og kollektiv atferd ble skilt ut til en av tre prioriterte områder diskusjon. Disse problemene ble diskutert både i metodiske termer, i forbindelse med den pågående diskusjonen om marxisme i psykologien, og i en konkret form. Sosiale transformasjoner som fant sted i det postrevolusjonære Russland i ideologi, i industriell produksjon, V jordbruk, i nasjonal politikk, i militære anliggender, ifølge kongressdeltakerne, forårsaket de nye sosiopsykologiske fenomener som burde ha tiltrukket seg sosialpsykologers oppmerksomhet. Det viktigste sosiopsykologiske fenomenet var kollektivisme, som viser seg på ulike måter i ulike forhold, i forskjellige foreninger. Teoretiske, metodiske, spesifikke oppgaver for studiet av kollektivet ble reflektert i en spesiell kongressvedtak. Begynnelsen av 1930-tallet var toppen av utviklingen av sosiopsykologisk forskning innen anvendte felt, spesielt innen pedologi og psykoteknikk.

Den tredje perioden (andre halvdel av 30-tallet - andre halvdel av 50-tallet av XX-tallet)

I andre halvdel av 1930-årene endret situasjonen seg dramatisk. Isoleringen av innenlandsvitenskap fra vestlig psykologi begynte. Oversettelser av verk av vestlige forfattere har sluttet å bli publisert. Innenfor landet økte den ideologiske kontrollen over vitenskapen. Atmosfæren av påbud og administrasjon ble tykkere. Dette lenkede kreative initiativet ga opphav til frykt for å utforske sosialt skarpe spørsmål. Antall studier på sosialpsykologi har gått drastisk ned, og bøker om denne disiplinen har nesten sluttet å bli publisert. Det ble et brudd i utviklingen av russisk sosialpsykologi. I tillegg til den generelle politiske situasjonen var årsakene til dette bruddet som følger:

Teoretisk underbyggelse av sosialpsykologiens nytteløshet. Innen psykologien er synspunktet vidt spredt at siden alle mentale fenomener er sosialt bestemt, er det ikke nødvendig å skille ut spesifikt sosiopsykologiske fenomener og vitenskapen som studerer dem.

Den ideologiske orienteringen til vestlig sosialpsykologi, forskjeller i forståelsen av sosiale fenomener, psykologisering i sosiologi forårsaket en skarp kritisk vurdering av marxistene. Denne vurderingen ble ofte overført til sosialpsykologi, noe som førte til at sosialpsykologi i Sovjetunionen falt i kategorien pseudovitenskap.

En av årsakene til bruddet i sosialpsykologiens historie var den praktiske mangelen på etterspørsel etter forskningsresultater. Ingen trengte å studere meningene, stemningene til mennesker, den psykologiske atmosfæren i samfunnet, dessuten var de ekstremt farlige.

Det ideologiske presset på vitenskapen ble gjenspeilet i dekretet fra sentralkomiteen til bolsjevikenes kommunistiske parti fra 1936 "Om pedologiske perversjoner i systemet for folkekommissariatet for utdanning". Dette dekretet stengte ikke bare pedologi, men kom tilbake på psykoteknikk og sosialpsykologi. Avbruddsperioden, som begynte i andre halvdel av 1930-årene, fortsatte til andre halvdel av 1950-årene. Men selv på den tiden var det ingen fullstendig fravær av sosiopsykologisk forskning. Utviklingen av teorien og metodikken for generell psykologi skapte det teoretiske grunnlaget for sosialpsykologi (B. G. Ananiev, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein, etc.). I denne forbindelse, ideer om den sosiohistoriske bestemmelsen av mentale fenomener, utvikling av prinsippet om enhet av bevissthet og aktivitet og prinsippet om utvikling.

Hovedkilden og omfanget av sosialpsykologien i denne perioden var pedagogisk forskning og pedagogisk praksis. Det sentrale temaet i denne perioden var psykologien til kollektivet. Synspunktene til A. S. Makarenko definerte sosialpsykologiens ansikt. Han gikk inn i sosialpsykologiens historie først og fremst som en forsker av kollektivet og utdanningen av individet i kollektivet (A. S. Makarenko, 1956). A.S. Makarenko eier en av definisjonene til kollektivet, som var utgangspunktet for utviklingen av sosiopsykologiske problemer i de følgende tiårene. Teamet, ifølge A. S. Makarenko, er et målrettet kompleks av individer som er organisert og har styrende organer. Dette er et kontaktsett basert på det sosialistiske assosiasjonsprinsippet. Kollektivet er en sosial organisme. Hovedtrekkene til teamet er: tilstedeværelsen av felles mål som tjener samfunnets fordel; felles aktiviteter rettet mot å nå disse målene; viss struktur; tilstedeværelsen i det av organer som koordinerer aktivitetene til kollektivet og representerer dets interesser. Kollektivet er en del av samfunnet, organisk forbundet med andre kollektiver. Makarenko ga en ny klassifisering av lag. Han pekte på to typer: 1) primærlaget: dets medlemmer er i konstant vennlig, hverdagslig og ideologisk forening (løsrivelse, skoleklasse, familie); 2) sekundærkollektiv - en bredere forening. I den flyter mål og relasjoner fra en dypere sosial syntese, fra oppgavene til den nasjonale økonomien, fra de sosialistiske livsprinsippene (skole, bedrift). Selve målene er forskjellige når det gjelder implementering. Nær-, mellom- og langdistansemål ble identifisert. Makarenko tilhører utviklingen av spørsmålet om utviklingsstadiene til laget. I sin utvikling går kollektivet, ifølge A. S. Makarenko, fra arrangørens diktatoriske krav til hvert enkelt individs frie krav om seg selv på bakgrunn av kollektivets krav. Personlighetens psykologi er sentral i Makarenkos kollektive psykologi. A. S. Makarenko kritiserte funksjonalismen, som dekomponerte personligheten til upersonlige funksjoner, negativt vurderte de biogenetiske og sosiogenetiske konseptene til personligheten som rådde da, den individualistiske orienteringen til generell psykologi, og reiste spørsmålet om behovet for en helhetlig studie av personligheten. Den viktigste teoretiske og praktiske oppgaven er studiet av individet, i et team.

Hovedproblemene i studiet av personlighet var forholdet til individet i teamet, definisjonen av lovende linjer i utviklingen, dannelsen av karakter. I denne forbindelse er formålet med å utdanne en person dannelsen av de projiserte egenskapene til personligheten, linjene for dens utvikling. For en fullverdig studie av personlighet er det nødvendig å studere; velvære for en person i et team; arten av kollektive forbindelser og reaksjoner: disiplin, handlingsberedskap og hemning; evne til takt og orientering; overholdelse av prinsipper; emosjonell og perspektivisk aspirasjon. Studiet av personlighetens motivasjonssfære er viktig. Hovedsaken på dette området er behov. Et moralsk begrunnet behov, ifølge A. S. Makarenko, er behovet til et kollektiv, det vil si en person knyttet til kollektivet med et enkelt mål om bevegelse, enhet i kamp, ​​en levende og utvilsom følelse av sin plikt overfor samfunnet. Trenger vi å ha en søster av plikt, plikt, evne; dette er en manifestasjon av interessen ikke til en forbruker av offentlige goder, men til en figur i et sosialistisk samfunn, en skaper av fellesgoder, - A.S. Makarenko.

I studiet av personlighet krevde A. S. Makarenko å overvinne kontemplasjon, bruk av aktive utdanningsmetoder. Makarenko utarbeidet et opplegg for å studere personlighet, noe som ble reflektert i arbeidet "Metoder for å organisere utdanningsprosessen". Kjerneideen til det sosiopsykologiske konseptet til A. S. Makarenko er enheten til teamet og individet. Dette bestemte grunnlaget for hans praktiske krav: utdanning av individet i teamet gjennom teamet, for teamet.

Synspunktene til A. S. Makarenko ble utviklet av mange forskere og praktikere, dekket i en rekke publikasjoner. Av de psykologiske verkene er den mest konsekvente undervisningen om kollektivet til A. S. Makarenko presentert i verkene til A. L. Shnirman.

Lokal sosiopsykologisk forskning i ulike grener av vitenskap og praksis (pedagogisk, militær, medisinsk, industriell) på 1940- og 1950-tallet opprettholdt en viss kontinuitet i historien til russisk sosialpsykologi. På slutten av 1950-tallet begynte den siste fasen,

Fjerde periode (andre halvdel av 50-tallet - første halvdel av 70-tallet av XX-tallet)

I løpet av denne perioden utviklet det seg en spesiell sosial og intellektuell situasjon i vårt land. "Oppvarmingen" av den generelle atmosfæren, svekkelsen av administrasjonen i vitenskapen, nedgangen i ideologisk kontroll, en viss demokratisering i alle livets sfærer førte til gjenopplivingen av vitenskapsmenns kreative aktivitet. For sosialpsykologi var det viktig at interessen for en person økte, oppgavene oppsto med å danne en omfattende utviklet personlighet, dens aktive livsstilling. Situasjonen i samfunnsvitenskapene har endret seg. Spesifikk sosiologisk forskning. Endringer i psykologisk vitenskap var en viktig omstendighet. Psykologien på 50-tallet forsvarte sin rett til selvstendig eksistens i heftige diskusjoner med fysiologer. I generell psykologi fikk sosialpsykologien pålitelig støtte. Perioden med gjenoppliving av sosialpsykologi i vårt land begynte. Med en viss grunn kan denne perioden kalles en restitusjonsperiode. Sosialpsykologi ble dannet som en uavhengig vitenskap. Kriteriene for denne uavhengigheten var: bevisstheten til representantene for denne vitenskapen om utviklingsnivået, forskningens tilstand, karakteriseringen av denne vitenskapens plass i systemet til andre vitenskaper; definisjon av emnet og objektene for forskningen; tildeling og definisjon av hovedkategorier og begreper; formulering av lover og mønstre; institusjonalisering av vitenskapen; opplæring av spesialister. Formelle kriterier inkluderer publisering av spesielle arbeider, artikler, organisering av diskusjoner på kongresser, konferanser, symposier. Alle disse kriteriene ble oppfylt av sosialpsykologiens tilstand i vårt land. Formelt sett er begynnelsen av renessansetiden forbundet med en diskusjon om sosialpsykologi. Denne diskusjonen begynte med publiseringen av en artikkel av A. G. Kovalev "On Social Psychology" i Bulletin of Leningrad State University, 1959. Nr. 12. Diskusjoner fortsatte i tidsskriftene "Psychology Issues" og "Philosophical Issues", på II Congress of Psychologists of the USSR, på plenumsmøtet og ved den første organisert innenfor rammen av All-Union Congresses av seksjonen om sosialpsykologi. Et permanent seminar om sosialpsykologi jobbet ved Institute of Philosophy ved Academy of Sciences of the USSR.

I 1968 kom boken «Problems of Social Psychology» ut, red. V. N. Kolbanovsky og B. F. Porshnev, som tiltrakk seg oppmerksomheten til forskere. I en syntetisert form ble selvrefleksjon av sosialpsykologer om essensen av sosiopsykologiske fenomener, emnet, sosialpsykologiens oppgaver, definisjonen av hovedretningene for dens videre utvikling reflektert i lærebøker og læremidler, hvorav de viktigste ble utgitt på 60-tallet - første halvdel av 70-tallet (G M. Andreeva, 1980; A. G. Kovalev, 1972; E. S. Kuzmin, 1967; B. D. Parygin, 1967, 1971). På en måte er det siste arbeidet i restitusjonsperioden boken Methodological Problems of Social Psychology (1975). Det dukket opp som et resultat av "kollektiv tenkning" av sosialpsykologer, som ble gjennomført på et permanent seminar om sosialpsykologi ved Institutt for psykologi. Boken gjenspeiler hovedproblemene innen sosialpsykologi: personlighet, aktivitet, kommunikasjon, sosiale relasjoner, sosiale normer, verdiorienteringer, store sosiale grupper, regulering av atferd. Denne boken presenteres i sin helhet av forfattere som var blant landets ledende sosialpsykologer i den perioden.

Det siste stadiet i den innenlandske sosialpsykologiens historie var preget av utviklingen av hovedproblemene. Innenfor sosialpsykologiens metodikk var konseptene til G. M. Andreeva (1980), B. D. Parygin (1971), E. V. Shorokhova (1975) fruktbart. K. K. Platonov (1975), A. V. Petrovsky (1982), L. I. Umansky (1980) ga et stort bidrag til studiet av kollektive problemer. Studier av personlighetens sosialpsykologi er assosiert med navnene til L. I. Bozhovich (1968), K. K. Platonov (!965), V. A. Yadov (1975). Verkene til L. P. Bueva (1978), E. S. Kuzmin (1967) er viet til studiet av aktivitetsproblemene. Studiet av kommunikasjons sosialpsykologi ble utført av A. A. Bodalev (1965), L. P. Bueva (1978), A. A. Leontiev (1975), B.F. Lomov (1975), B.D. Parygin (1971).

På 1970-tallet ble den organisatoriske dannelsen av sosialpsykologi fullført. Den ble institusjonalisert som en uavhengig vitenskap. I 1962 ble landets første laboratorium for sosialpsykologi organisert ved Leningrad State University; i 1968 - den første avdelingen for sosialpsykologi ved samme universitet; i 1972 - en lignende avdeling ved Moscow State University. I 1966, med introduksjonen av vitenskapelige grader i psykologi, fikk sosialpsykologien status som en kvalifiserende vitenskapelig disiplin. Den systematiske opplæringen av spesialister i sosialpsykologi begynte. I vitenskapelige institusjoner grupper er organisert; i 1972 ble den første sektoren for sosialpsykologi i landet opprettet ved Institute of Psychology ved USSR Academy of Sciences. Artikler, monografier, samlinger publiseres. Sosialpsykologiske problemer diskuteres på kongresser, konferanser, symposier, møter.

1.3. Om historien om fremveksten av utenlandsk sosialpsykologi

Den autoritative amerikanske psykologen S. Sarason (1982) formulerte følgende svært viktig tanke: «Samfunnet har allerede sin plass, sin struktur og sitt oppdrag - det er allerede på vei et sted. En psykologi som unngår spørsmålet om hvor vi skal og hvor vi bør gå, er en veldig feilsøkt psykologi. Hvis psykologien ikke er opptatt av spørsmålet om sin misjon, er den dømt til å bli heller ledet, i stedet for å lede. Vi snakker om rollen til psykologisk vitenskap i samfunnet og i dets utvikling, og ordene ovenfor bør først og fremst tilskrives sosialpsykologi, siden menneskets problemer i samfunnet danner grunnlaget for emnet. Derfor bør sosialpsykologiens historie betraktes ikke bare som en kronologisk sekvens av fremveksten og endringen av visse læresetninger og ideer, men i sammenheng med forbindelsene mellom disse læresetningene og ideene med selve samfunnets historie. Denne tilnærmingen gjør det mulig å forstå selve prosessen med utvikling av ideer både fra synspunktet til objektive sosiohistoriske forespørsler til vitenskapen, og fra ståstedet til vitenskapens interne logikk.

Sosialpsykologi kan på den ene siden betraktes som det eldste kunnskapsfeltet, og på den andre siden som en ultramoderne vitenskapelig disiplin. Så snart folk begynte å forene seg i noen mer eller mindre stabile primitive samfunn (familier, klaner, stammer, etc.), var det behov for gjensidig forståelse, for evnen til å bygge og regulere relasjoner innenfor samfunn og mellom dem. Følgelig begynte sosialpsykologien fra dette øyeblikket i menneskets historie, først i form av primitive hverdagsideer, og deretter i form av detaljerte vurderinger og konsepter som ble inkludert i læren til gamle tenkere om mennesket, samfunnet og staten.

Samtidig er det all grunn til å betrakte sosialpsykologi som en ultramoderne vitenskap. Dette forklares med sosialpsykologiens ubestridelige og raskt voksende innflytelse i samfunnet, som igjen er assosiert med en dypere bevissthet om rollen til «den menneskelige faktoren» på alle områder. moderne liv. Veksten av denne innflytelsen reflekterer sosialpsykologiens tendens til å bli fra en "ledet" vitenskap, det vil si bare reflektere samfunnets krav, forklare og ofte rettferdiggjøre status quo, en "ledende" vitenskap, fokusert på det humanistiske progressive utvikling og forbedring av samfunnet.

Etter logikken med å vurdere sosialpsykologiens historie fra synspunktet om utvikling av ideer, kan tre hovedstadier i utviklingen av denne vitenskapen skilles. Kriteriet for deres forskjeller ligger i overvekt på hvert stadium av visse metodiske prinsipper, og deres forbindelse med historiske og kronologiske milepæler er ganske relativ. I henhold til dette kriteriet skilte E. Hollander (1971) ut stadier av sosial filosofi, sosial empiri og sosial analyse. Den første karakteriseres først og fremst av en spekulativ, spekulativ metode for å konstruere teorier, som, selv om den er basert på livsobservasjoner, ikke inkluderer innsamling av systematisert informasjon og kun er avhengig av de subjektive "rasjonelle" vurderingene og inntrykkene til teoriens skaper. Stadiet for sosial empirisme tar et skritt fremover ved at for å underbygge visse teoretiske betraktninger, brukes ikke bare rasjonelle konklusjoner, men et sett med empiriske data samlet på et eller annet grunnlag og til og med på en eller annen måte behandlet, i det minste på en forenklet måte, statistisk. Sosial analyse betyr en moderne tilnærming, som inkluderer etablering av ikke bare eksterne koblinger mellom fenomener, men også identifisering av årsakssammenhenger, avsløring av mønstre, verifisering og re-verifisering av data som er oppnådd og konstruksjon av en teori som tar hensyn til ta hensyn til alle kravene til moderne vitenskap.

I kronologisk rom kan disse tre stadiene betinget fordeles som følger: sosialfilosofiens metodikk var dominerende fra antikken til 1800-tallet; 1800-tallet var sosialempiriens storhetstid og la grunnlaget for samfunnsanalysestadiet, som fra begynnelsen av 1900-tallet til i dag utgjør det metodiske grunnlaget for en virkelig vitenskapelig sosialpsykologi. Betingelsen for denne kronologiske fordelingen er bestemt av det faktum at selv i dag alle tre navngitt metodisk tilnærming finne sted i sosialpsykologi. Samtidig kan man ikke entydig nærme seg deres vurdering fra ståsted om hva som er «bedre» eller «verre». En dyp rent teoretisk tanke kan gi opphav til en ny forskningsretning, summen av "rå" empiriske data kan bli en drivkraft for utviklingen av en original analysemetode og en slags oppdagelse. Med andre ord, ikke metodene i seg selv, men det kreative potensialet menneskelig tanke danner grunnlaget for vitenskapelig fremgang. Når dette potensialet er fraværende, og metodikken og metodene brukes tankeløst, mekanisk, så kan det vitenskapelige resultatet vise seg å være det samme for både 900-tallet og vår, dataalderen.

Innenfor rammen av disse stadiene i utviklingen av sosialpsykologien vil vi bli kjent med de individuelle, mest vitenskapelig betydningsfulle periodene og hendelsene i denne vitenskapens historie.

Stadium av sosial filosofi. I gamle tider, så vel som for tenkerne i middelalderen, var det vanlig å strebe etter å bygge globale teorier som inkluderte dommer om en person og hans sjel, om samfunnet og dets sosiale og politiske struktur, og om universet som helhet. . Det er bemerkelsesverdig at mange tenkere, som utviklet teorien om samfunnet og staten, tok utgangspunkt i ideene deres om sjelen (i dag vil vi si om personligheten) til en person og om de enkleste menneskelige forholdene - forhold i familien.

Så Confucius (VI-V århundrer f.Kr.) foreslo å regulere forholdet i samfunnet og staten etter modellen for forhold i familien. Både der og der er det eldre og yngre, de yngre bør følge de eldstes instruksjoner, stole på tradisjoner, normer for dyd og frivillig underkastelse, og ikke på forbud og frykt for straff.

Platon (5.-4. århundre f.Kr.) så de samme prinsippene for sjelen og samfunnsstaten. Rimelig i mennesket - deliberativ i staten (representert av herskere og filosofer); "rasende" i sjelen (i moderne språk - følelser) - beskyttende i staten (representert av krigere); "lysten" i sjelen (det er behov) - bønder, håndverkere og kjøpmenn i staten.

Aristoteles (4. århundre f.Kr.) pekte ut, som vi vil si i dag, konseptet "kommunikasjon" som hovedkategorien i systemet for hans synspunkter, og mente at dette er en instinktiv egenskap til en person, som er en nødvendig betingelse for hans eksistens. Riktignok hadde kommunikasjon i Aristoteles åpenbart et bredere innhold sammenlignet med dette konseptet i moderne psykologi. Det betydde menneskets behov for å leve i fellesskap med andre mennesker. Derfor var den primære formen for kommunikasjon for Aristoteles familien, og den høyeste formen var staten.

Et bemerkelsesverdig trekk ved enhver vitenskaps historie er at den lar deg se med egne øyne sammenhengen mellom ideer i tid og å bli overbevist om den velkjente sannheten om at det nye er det godt glemte gamle. Riktignok oppstår det gamle vanligvis på et nytt nivå av kunnskapsspiralen, beriket med nyervervet kunnskap. Å forstå dette er en nødvendig betingelse for dannelsen av profesjonell tenkning av en spesialist. For enkle illustrasjoner kan det lille som allerede er sagt brukes. Så. Confucius ideer gjenspeiles i den moralske og psykologiske organiseringen av det moderne japanske samfunnet, for å forstå hvilken, ifølge japanske psykologer, det er nødvendig å forstå sammenhengen og enheten i relasjoner langs aksen "familie -~ fast - stat". Og kinesiske myndigheter arrangerte en konferanse i 1996 for å vise at ideene til Confucius ikke var i strid med den kommunistiske ideologien.

Platons tre innledende begynnelser kan ganske med rette gi opphav til en assosiasjon med moderne ideer om tre komponenter av sosial holdning: kognitiv, emosjonell-evaluerende og atferdsmessig. Aristoteles' ideer resonerer med det ultramoderne konseptet om menneskers behov for sosial identifikasjon og kategorisering (X. Tezhfel, D. Turner, etc.) eller med moderne ideer om rollen til "kompatibilitet"-fenomenet i gruppens liv (A. L. Zhuravlev, etc.) .).

Antikkens sosiopsykologiske syn, så vel som middelalderen, kan kombineres til en stor gruppe begreper som G. Allort (1968) kalte enkle teorier med en «suveren» faktor. De er preget av en tendens til å finne en enkel forklaring på alle de komplekse manifestasjonene av den menneskelige psyken, samtidig som de fremhever en hovedfaktor, bestemmende og derfor suveren.

En rekke slike konsepter stammer fra filosofien om hedonisme til Epicurus (IV-III århundre f.Kr.) og gjenspeiles i synspunktene til T. Hobbes (XVII århundre), A. Smith (XVIII århundre), J. Bentham (XVIII -19. århundre), osv. Den suverene faktoren i deres teorier var folks ønske om å få så mye glede (eller lykke) som mulig og unngå smerte (sammenlign med prinsippet om positiv og negativ forsterkning i moderne behaviorisme). Riktignok ble denne faktoren i Hobbes formidlet av en annen - ønsket om makt. Men folk trengte makt bare for å kunne få maksimal nytelse. Herfra formulerte Hobbes den velkjente tesen om at samfunnets liv er en "alles krig mot alle" og bare instinktet for selvoppholdelse av rasen, kombinert med menneskesinnet, tillot folk å komme til en slags enighet om hvordan makten skal fordeles.

J. Bentham (1789) utviklet til og med den såkalte hedonistiske kalkulus, det vil si et verktøy for å måle mengden glede og smerte som mennesker mottar. Samtidig pekte han ut slike parametere som: varighet (av nytelse eller smerte), deres intensitet, sikkerhet (om å motta eller ikke motta), nærhet (eller avstand i tid), renhet (det vil si om nytelse er blandet med smerte eller ikke), osv. P.

Bentham forsto selvfølgelig at nytelse og smerte genereres av forskjellige kilder og derfor har en annen karakter. Fornøyelse kan for eksempel være rett og slett sanselig nytelse, kreativitetsglede, tilfredsstillelse fra vennskapsforhold, en følelse av makt fra makt eller rikdom osv. Følgelig kan smerte ikke bare være fysisk, men også vises i form av sorg for en eller annen grunn.. Hovedpoenget var at glede og smerte er de samme i sin psykologiske natur uavhengig av opprinnelseskilder. Derfor kan de måles basert på det faktum at mengden glede mottatt, for eksempel fra et deilig måltid, er ganske sammenlignbart med gleden ved å lese god poesi eller fra å kommunisere med en kjær. Det er interessant at en slik psykologisert tilnærming til vurdering av lyst-smerte forutbestemte komplekse og vidtrekkende sosiopolitiske vurderinger. Ifølge Bentham var statens oppgave å skape mest mulig glede eller lykke for flest mulig mennesker. Det skal huskes at Benthams ideer ble formulert i innledende periode utviklingen av kapitalismen i Europa, som var preget av de mest alvorlige og åpenlyse former for utbytting. Benthams hedonistiske kalkulus var veldig praktisk for å forklare og rettferdiggjøre det faktum hvorfor en del av samfunnet jobber 12-14 timer i "svetteklemmende verksteder", mens den andre nyter fruktene av sitt arbeid. I følge Benthams beregningsmetode viste det seg at "smerten" til de tusenvis av mennesker som jobber i "svettesugere" totalt sett er mye mindre enn "gleden" til de som bruker resultatene av arbeidet sitt. Følgelig er staten ganske vellykket i sin oppgave med å øke den totale mengden nytelse i samfunnet.

Denne episoden fra sosialpsykologiens historie vitner om det faktum at den i sitt forhold til samfunnet i utgangspunktet spilte rollen som en "veiledet". Det er ingen tilfeldighet at G. Allport (1968), som snakket om hedonismens psykologi, bemerket: «Deres psykologiske teori ble vevd inn i datidens sosiale situasjon og ble til en viss grad det Marx og Engels (1846) og Mannheim (1936). ) kalles en ideologi.

Ideene til hedonismens psykologi finner også sin plass i senere sosiopsykologiske begreper: for 3. Freud er dette «pleasure-prinsippet», for A. Adler og G. Lasswell, ønsket om makt som en måte å kompensere for følelser av mindreverdighet; behaviorister, som allerede nevnt, prinsippet om positiv og negativ forsterkning.

Grunnlaget for andre enkle teorier med en suveren faktor er de såkalte «tre store» – sympati, imitasjon og suggestion. Deres grunnleggende forskjell fra hedonistiske konsepter ligger i det faktum at ikke negative trekk ved menneskets natur, som egoisme og maktbegjær, tas som suverene faktorer, men positive prinsipper i form av sympati eller kjærlighet til andre mennesker og deres avledninger - imitasjon og forslag. Likevel består ønsket om enkelhet og søken etter en suveren faktor.

Utviklingen av disse ideene gikk først i form av en søken etter kompromisser. Så selv Adam Smith (1759) mente at, til tross for en persons egoisme, "er det noen prinsipper i hans natur som gir opphav til hans interesse for andres velvære ..." Problemet med sympati eller kjærlighet, eller rettere sagt, velvillige prinsipper i forhold mellom mennesker, tok en stor plass i refleksjonene til teoretikere og praktikere på 1700-, 1800- og til og med 1900-tallet. Tilbys forskjellige typer sympati i henhold til tegnene på deres manifestasjon og karakter. Så A. Smith trakk frem reflekssympati som en direkte indre opplevelse av smerten til en annen (for eksempel ved synet av en annen persons lidelse) og intellektuell sympati (som en følelse av glede eller sorg over hendelser som skjer med kjære) ). G. Spencer, grunnleggeren av sosialdarwinismen, mente at en følelse av sympati bare var nødvendig i familien, siden den danner grunnlaget for samfunnet og er nødvendig for menneskers overlevelse, og ekskluderte denne følelsen fra sosiale relasjoners sfære. der prinsippet om kampen for tilværelsen og de sterkestes overlevelse måtte operere.

I denne forbindelse er det umulig å ikke legge merke til bidraget til Peter Kropotkin, som hadde en merkbar innflytelse på sosiopsykologiske synspunkter i Vesten.

P. Kropotkin (1902) gikk lenger enn sine vestlige kolleger og foreslo at ikke bare sympati, men instinktet for menneskelig solidaritet skulle bestemme forholdet mellom mennesker og menneskelige fellesskap. Det ser ut til at dette er veldig i samsvar med den moderne sosiopolitiske ideen om universelle menneskelige verdier.

Begrepene «kjærlighet» og «sympati» finnes ikke ofte i moderne sosiopsykologisk forskning. Men de ble erstattet av begrepene samhørighet, samarbeid, kompatibilitet, harmoni, harmoni, altruisme, sosial gjensidig hjelp osv., som er svært aktuelle i dag.. Med andre ord, ideen lever, men i andre begreper, inkludert begrepet om "felles livsaktivitet", utviklet ved Institutt for psykologi ved det russiske vitenskapsakademiet, er et av de mest integrerte og forklarende fenomenene, inkludert "sympati", "solidaritet", etc.

Imitasjon ble en av de suverene faktorene i de sosiopsykologiske teoriene på 1800-tallet. Dette fenomenet ble betraktet som et derivat av følelsen av kjærlighet og sympati, og den empiriske begynnelsen var observasjoner på områder som forholdet mellom foreldre og barn, mote og dens distribusjon, kultur og tradisjoner. Overalt kunne man trekke frem et mønster av holdninger og atferd og spore hvordan dette mønsteret ble gjentatt av andre. Derfor fikk alle sosiale relasjoner en ganske enkel forklaring. Teoretisk sett ble disse synspunktene utviklet av G. Tarde i The Laws of Imitation (1903), hvor han formulerte en rekke mønstre for imitativ atferd, og også av J. Baldwin (1895), som identifiserte ulike former for imitasjon. W. McDougall (1908) foreslo ideen om "induserte følelser", generert av ønsket om å gjenta andres instinktive reaksjoner. Samtidig navngitte og andre forfattere prøvde å identifisere ulike nivåer av bevissthet om imitativ atferd.

Suggestion ble den tredje "suverene" faktoren i en rekke enkle teorier. Den ble tatt i bruk av den franske psykiateren A. Liebo (1866), og de fleste presis definisjon forslag ble formulert av W. McDougall (1908). "Forslag er en kommunikasjonsprosess," skrev han, "som et resultat av at den overførte uttalelsen aksepteres med overbevisning av andre, til tross for fraværet av logisk tilstrekkelige grunner for slik aksept."

På slutten av XIX og begynnelsen av XX århundrer. Under påvirkning av verkene til J. Charcot, G. Lebon, W. MacDougall, S. Siegelet og andre, ble nesten alle problemer innen sosialpsykologi vurdert fra synspunktet om forslag. Samtidig har mange teoretiske og empiriske studier blitt viet til spørsmålene om suggestionens psykologiske natur, som fortsatt er relevante i dag.

Stadium av sosial empiri. Det er lett å se at elementene i empirisk metodikk dukket opp for eksempel allerede i Benthams forsøk på å koble hans konklusjoner med den konkrete situasjonen i hans samtidssamfunn. Denne tendensen, enten eksplisitt eller implisitt, ble også manifestert av andre teoretikere. Derfor kan vi som illustrasjon begrense oss til bare ett eksempel på en slik metodikk, nemlig arbeidet til Francis Galton (1883). Galton er grunnleggeren av eugenikk, det vil si vitenskapen om forbedring av menneskeheten, hvis ideer fortsatt tilbys i en oppdatert versjon i dag i forbindelse med utviklingen av genteknologi. Likevel var det Galton som demonstrerte begrensningene i metodikken for sosial empirisme. I sin mest kjente studie forsøkte han å finne ut hvor intellektuelt fremragende mennesker kommer fra. Etter å ha samlet inn data om fremragende fedre og deres barn i det moderne engelske samfunnet, kom Galton til den konklusjon at begavede mennesker føder begavede barn, det vil si at det genetiske prinsippet er grunnlaget. Han tok ikke bare én ting i betraktning, nemlig at han bare studerte meget velstående mennesker, at disse menneskene kunne skape eksepsjonelle forhold for oppdragelse og utdanning av deres avkom, og at de, som "fremragende" mennesker selv, kunne gi sine barn uforlignelig mer enn "enkle" mennesker.

Det er viktig å huske Galtons erfaring og metodikken for sosial empirisme generelt fordi selv i dag, spesielt i forbindelse med spredning av datateknologi databehandling, tilfeldige, eksterne sammenhenger (korrelasjoner) mellom visse fenomener tolkes som tilstedeværelsen av en årsakssammenheng mellom dem. Når de brukes tankeløst, blir datamaskiner, med S. Sarasons ord, "erstatninger for tenkning". Man kan gi eksempler fra hjemlige avhandlinger fra 80-tallet, der det på grunnlag av "korrelasjoner" ble uttalt at "seksuelt utilfredse jenter" har en tendens til å lytte til Voice of America, at amerikanske ungdommer hater politiet deres, og sovjetisk ungdom. elsker politiet osv. d.

Stadium av sosial analyse. Dette er dannelsesstadiet for vitenskapelig sosialpsykologi, det er nærmere den nåværende vitenskapens tilstand, og derfor vil vi bare berøre visse milepæler på veien til dannelsen.

Hvis spørsmålet reises: hvem er "faren" til moderne sosialpsykologi, ville det være praktisk talt umulig å svare på det, siden for mange representanter for forskjellige vitenskaper har gitt et betydelig bidrag til utviklingen av sosiopsykologisk tanke. Likevel kan en av de nærmest denne tittelen paradoksalt nok kalles den franske filosofen Auguste Comte (1798-1857). Paradokset er det at denne tenkeren ble ansett som nærmest en fiende av psykologisk vitenskap. Men faktisk er det motsatte sant. I følge mange publikasjoner er Comte kjent for oss som grunnleggeren av positivismen, det vil si ekstern, overfladisk kunnskap, visstnok utelukkende kunnskapen om interne skjulte forhold mellom fenomener. Samtidig ble det ikke tatt hensyn til at Comte med positiv kunnskap først og fremst mente objektiv kunnskap. Når det gjelder psykologi, uttalte ikke Comte seg mot denne vitenskapen, men bare mot navnet. På hans tid var psykologien utelukkende introspektiv, det vil si subjektiv-spekulativ. Dette var i strid med Comtes ideer om kunnskapens objektive natur, og for å kvitte psykologien fra subjektivismens upålitelighet ga han den et nytt navn - positiv moral (la morale positive). Det som ikke er så allment kjent, er at Comte, i avslutningen av sin serie med flere bind, planla å utvikle en "ekte endelig vitenskap", som han mente det vi kaller psykologi og sosialpsykologi. Vitenskapen om mennesket som mer enn et biologisk vesen og samtidig mer enn bare en «kulturklump» skulle ifølge Comte bli kunnskapens høydepunkt.

Navnet på Wilhelm Wundt er vanligvis assosiert med psykologiens historie generelt. Men det er ikke alltid bemerket at han skilte mellom fysiologisk psykologi og folkepsykologien (i moderne språk - sosial). Hans tibindsverk The Psychology of Nations (1900-1920), som han arbeidet med i 60 år, er i hovedsak sosialpsykologi. høyere mentale funksjoner, ifølge Bundga, burde vært studert fra ståstedet til «folkenes psykologi».

W. McDougall etterlot seg et minne om seg selv som en av de første lærebøkene i sosialpsykologi, utgitt i 1908. Hele hans system av syn på sosiopsykologiske forhold i samfunnet var basert på teorien om instinkter, som, tatt i betraktning bidraget fra 3. Freud, dominerte den vitenskapelige bevisstheten i påfølgende 10-15 år gammel.

Ved begynnelsen av XIX-XX århundrer. sosialpsykologien gjennomgikk fortsatt en dannelsesperiode som en uavhengig vitenskap, så mange av dens problemer ble reflektert i sosiologenes verk. Det er umulig å ikke legge merke til i denne forbindelse verkene til E. Durkheim (1897), som skarpt reiste spørsmålene om sosiale faktorers innflytelse på individers mentale liv, og C. Cooley, som utviklet problemet med forholdet mellom individet og samfunnet.

En stor plass i skriftene til sosiologer på slutten av XIX århundre. okkuperte problemet med mengden, men dette problemet vil bli vurdert i den tilsvarende delen av dette arbeidet.

Objekt av sosialpsykologi- en enkelt person fra en gruppe, en liten, middels eller stor sosial gruppe, interpersonell eller intergruppeinteraksjon.

Oppgaver innen sosialpsykologi

Nedenfor er en liste over hovedoppgavene til sosialpsykologi, men i virkeligheten er listen mye bredere, hver enkelt oppgave inneholder en rekke tilleggsoppgaver:

• Studiet av fenomenet menneskelig interaksjon, informasjonsutveksling;
• Masse mentale fenomener;
• Sosiopsykologiske egenskaper ved sosiale grupper som integrerte strukturer;
• Mekanismer sosial innvirkning om en person og hans engasjement i samfunnet som et emne for sosialt liv og sosial interaksjon;
• Opprettelse av teoretisk og praktiske rådå forbedre samspillet mellom mennesker og sosiale grupper:
  • Videreutvikling av sosialpsykologi som et kunnskapssystem på flere nivåer;
  • Forskning og problemløsning i små grupper (hierarki, lederskap, manipulasjon, mellommenneskelige relasjoner, konflikter, etc.);
  • Utforske og løse problemer i store grupper (nasjoner, klasser, fagforeninger, etc.);
  • Studiet av den sosiopsykologiske aktiviteten til individet i teamet.

Sosialpsykologiske problemer

En kort liste over hovedproblemene innen sosialpsykologi:

• Konserninterne svingninger;
• Stadier av utvikling av sosiale grupper;
• Intragruppe og intergruppeledelse;
• Psykologiske egenskaper ved sosiale grupper;
• Kommunikasjon og mellommenneskelige relasjoner i en sosial gruppe;
• Sosiale relasjoner mellom grupper;
• Psykologi av store, mellomstore og små sosiale grupper og massemedier;
• Massive sosiopsykologiske fenomener (massestemning, bevissthet, mental infeksjon, etc.);
• Menneskelig tilpasning og dens funksjoner i sosiale miljøer;
• Ledelse av sosiopsykologiske prosesser.

• Flere detaljer i artikkelen

Metoder for sosialpsykologi

Sosialpsykologi bruker metodene for generell psykologi og sosiologi:

• spørrende;
• intervjuer;
• samtale;
• gruppeeksperiment;
• studie av dokumenter;
• observasjon (inkludert og ikke inkludert).

Sosialpsykologien har også sine egne spesifikke metoder, for eksempel metoden sosiometri- måling av private forhold til mennesker i grupper. Grunnlaget for sosiometri er statistisk behandling svar fra forsøkspersoner på spørsmål knyttet til deres ønske om å samhandle med medlemmer av en bestemt gruppe. Dataene innhentet som et resultat av sosiometri kalles sosiogram(fig. 1), som har en spesifikk symbolikk (fig. 2).

Ris. 1. Sosiogram. Dette sosiogrammet avslører sentral kjerne grupper, det vil si individer med stabile positive relasjoner (A, B, Yu, I); tilstedeværelsen av andre grupper (B-P, S-E); personen med mest autoritet i en viss henseende (A); en person som ikke nyter sympati (L); gjensidig negative relasjoner (P-S); mangel på bærekraftig sosiale forbindelser(M).

Ris. 2. Sosiogram symboler.

Sosialpsykologiens historie

Sosialpsykologi som et eget område av psykologien tok form først på midten av 1800-tallet, men perioden med akkumulering av kunnskap om samfunnet og spesielt mennesket begynte lenge før det. I de filosofiske verkene til Aristoteles og Platon kan man finne sosiopsykologiske ideer, de franske materialistiske filosofene og utopiske sosialistene ga et betydelig bidrag, og senere verkene til Hegel og Feuerbach. Sosiopsykologisk kunnskap fram til 1800-tallet tok form innenfor rammene av sosiologi og filosofi.

Andre halvdel av 1800-tallet regnes som det første stadiet i dannelsen av sosialpsykologi som et selvstendig felt av psykologisk vitenskap, men det var kun en teoretisk og empirisk vitenskap, all aktivitet besto i å beskrive de observerte prosessene. Denne overgangsperioden er assosiert med utseendet til et tidsskrift om lingvistikk og etnopsykologi i 1899 i Tyskland, grunnlagt av Lazarus Moritz(Lazarus Moritz, filosof og forfatter, Tyskland) og Heyman Steinthal(Heymann Steinthal, filosof og filolog, Tyskland).

De første fremragende personlighetene på utviklingsveien til empirisk sosialpsykologi er William McDougall(McDougall, psykolog, England), Gustave Lebon(Gustave Le Bon, psykolog og sosiolog, Frankrike) og Jean Gabriel Tarde(Gabriel Tarde, kriminolog og sosiolog, Frankrike). Hver av disse forskerne fremmer sine teorier og begrunnelser for utviklingen av samfunnet ved hjelp av egenskapene til et individ: W. McDougall rettferdiggjorde instinktiv oppførsel, G.Lebon - fra synspunktet, G.Tard - .

1908 regnes som utgangspunktet for vestlig sosialpsykologi, takket være utgivelsen av boken " Introduksjon til sosialpsykologi» W. McDougall.

På 1920-tallet, takket være det publiserte arbeidet til forskeren V. Mede(Walther Moede, psykolog, Tyskland), som først søkte matematiske metoder analyse, et nytt stadium i sosialpsykologiens historie begynte - eksperimentell sosialpsykologi(Experimentelle Massenpsychologie). Det var V. Mede som først registrerte en signifikant forskjell i evnene til mennesker i grupper og alene, for eksempel smertetoleranse i en gruppe, vedvarende oppmerksomhet, etc. Det er også viktig å oppdage gruppers innflytelse i det emosjonelle og viljemessige. sfærer til en person.

Det neste viktige skrittet i utviklingen av sosialpsykologien var detaljering av metodene for massesosiopsykologiske eksperimenter en fremragende psykolog Gordon Willard Allport(Gordon Willard Allport, USA). Denne teknikken innebar mye eksperimentelt arbeid, som var basert på utvikling av anbefalinger for utvikling av reklame, politisk propaganda, militære anliggender og mye mer.

W. Allport og V. Mede satte et punkt uten retur i utviklingen av sosialpsykologi fra teori til praksis. Spesielt i USA er sosialpsykologi nært knyttet til forretningssfæren og er en anvendt vitenskap. Storskala studier av profesjonell diagnostikk, ledelsesproblemer, relasjoner mellom leder og medarbeider og mye mer.

lengre milepælsbegivenhet i utviklingen av det metodologiske feltet sosialpsykologi var utvikling og etablering av en metode sosiometri Jacob Levi Moreno(Jacob Levy Moreno, psykiater og sosiolog, USA). I følge verkene til Moreno bestemmer rammeverket for alle sosiale grupper syntonisiteten (sympati / antipati) til individuelle medlemmer av denne gruppen. Jacob Moreno hevdet at alle sosiale problemer kan løses med riktig inndeling og integrering av individer i mikrogrupper i henhold til deres sympatier, verdier, oppførsel og tilbøyeligheter (hvis en aktivitet tilfredsstiller en person, gjør han det så godt som mulig).

På alle områder av vestlig sosialpsykologi er det grunnleggende elementet "celle" i samfunnet- samfunnets mikromiljø, en liten gruppe, det vil si gjennomsnittsstrukturen i standardordningen "Samfunn - Gruppe - Personlighet". En person er avhengig av sin sosiale rolle i gruppen, av dens standarder, krav, normer.

I vestlig sosialpsykologi, feltteori Kurt Zadek Lewin(Kurt Zadek Lewin, psykolog, Tyskland, USA), ifølge hvilken individet hele tiden påvirkes av tiltrekningsfeltet og frastøtningsfeltet.

Konseptene til vestlig sosialpsykologi er basert på psykologisk determinisme uten tilknytning til økonomiske forhold. Menneskelig atferd forklares av psykologiske årsaker: aggressivitet, seksualitet, etc. Alle konsepter innen vestlig sosialpsykologi er delt inn i fire områder:

1. Psykoanalytisk;
2. Neo-behavioristisk;
3. kognitiv;
4. Interaksjonist.

Retningslinjer for sosialpsykologi

Psykoanalytisk retning av sosialpsykologi basert på konseptet og sosiopsykologiske synspunkter til Sigmund Freud, på grunnlag av hvilke flere teorier er blitt skapt av moderne tilhengere, hvorav en er fremsatt Wilfred Ruprecht Bayon(Wilfred Ruprecht Bion, psykoanalytiker, England), ifølge hvilken en sosial gruppe er en makroart av et individ, det vil si egenskapene og kvalitetene til grupper, som enkeltpersoner. Mellommenneskelige behov = biologiske behov. Alle mennesker har et behov for å glede andre mennesker og ønsker å bli med i en gruppe (behovet for å være en lenke). Lederen av gruppen har funksjonen som øverste regulering.

Neo-freudianske sosialpsykologer leter etter en forklaring på mellommenneskelige forhold i underbevisstheten og menneskelige følelser.

Neo-atferdsmessig retning av sosialpsykologi er basert på observasjonsfakta, unntatt de spesifikke egenskapene til menneskelig atferd, teoretiske materialer, verdisfærer og motivasjoner. I begrepet den neobehavioristiske retningen er atferd direkte avhengig av læring. I følge neobehavioristiske vurderinger tilpasser organismen seg til forholdene, men prinsippet om å transformere disse forholdene som følge av menneskelig aktivitet avvises. Den viktigste ikke-behaviouristiske oppgaven: opprinnelsen til individet bestemmes av tilfeldige forsterkninger av reaksjonene hans. En av hovedrepresentantene for den neo-behaviouristiske retningen er Burres Frederick Skinner(Burrhus Frederic Skinner, psykolog og forfatter, USA), ifølge hans arbeider avhenger sammensetningen av menneskelig atferd av konsekvensene av denne atferden (operant betinging).

En av de mest kjente teoriene om den neobehavioristiske retningen er teorien om aggresjon, som er basert på "aggresjon-frustrasjon"-hypotesen (1930), ifølge hvilken den aggressive staten er grunnlaget for atferden til alle mennesker.

Neo-freudianere og neo-behaviorister har samme tolkning av menneskelig atferd, som er basert på ønsket om nytelse, og alle behov og miljø til en person er ikke assosiert med historiske forhold.

I kjernen kognitivistisk retning av sosialpsykologi(kognisjon - kognisjon) ligger egenskapene til de kognitive prosessene til mennesker, som er grunnlaget for sosialt betinget atferd, det vil si at atferd er basert på menneskelige begreper (sosiale holdninger, synspunkter, forventninger, etc.). Holdningen til en person til et objekt bestemmes av dens kategoriske betydning. Den kognitivistiske hovedoppgaven: bevissthet bestemmer atferd.

Interaksjonistisk retning av sosialpsykologi basert på problemet med samhandling mellom mennesker i en sosial gruppe - interaksjoner basert på de sosiale rollene til gruppemedlemmene. Selve forestillingen om sosial rolle» introdusert George Herbert Mead(George Herbert Mead, sosiolog og filosof, USA) på 1930-tallet.

Representanter for interaksjonisme Shibutani Tamotsu(Tamotsu Shibutani, sosiolog, USA), Arnold Marshal Rose(Arnold Marshall Rose, sosiolog og statsviter, USA), Munford Kuhn(Manford H. Kuhn, sosiolog, leder av symbolsk interaksjonisme, USA) og andre ga overordnet betydning for slike sosiopsykologiske problemer som kommunikasjon, referansegrupper, kommunikasjon, sosial rolle, sosiale normer, sosial status, etc. Utviklet av Herbert Mead og andre representanter interaksjonisme konseptuelt apparat, grundig vanlig i sosiopsykologisk vitenskap.

Interaksjonisme anerkjenner den sosiale kondisjoneringen av den menneskelige psyken som grunnlaget for kommunikasjon. I en rekke empiriske studier utført av representanter for interaksjonisme, har samme type atferdsmanifestasjoner i lignende sosiale situasjoner. Imidlertid vurderes sosial interaksjon av interaksjonister uten spesifisitet i innholdet i prosessen med denne interaksjonen.

Problemet med sosialpsykologi i Sovjetunionen og Russland

Forskning innen sosialpsykologi på 1920-tallet var basert på biopsykologiske posisjoner, noe som var i strid med landets ideologi. Som et resultat ble arbeid innen sosialpsykologi og mange andre grener av psykologi forbudt, da de ble oppfattet som et alternativ til marxismen. I Russland begynte utviklingen av sosialpsykologi først på slutten av 1950-tallet. Som et resultat av denne "frysingen" i utviklingen av sosialpsykologi har det ikke blitt dannet en enkelt kategorisk spesifisitet, forskning utføres på nivå med empiri og beskrivelse, men til tross for disse vanskelighetene har sosialpsykologien i Russland vitenskapelige data og bruker dem på ulike felt av menneskelig aktivitet.

Bøker om sosialpsykologi