Økt mental følsomhet. Sensitivitet - økt sensitivitet, sårbarhet, usikkerhet

Hvem som helst av oss visse perioder vendepunkter oppstår når livet tar en alvorlig vending og interessene endres, prioriteringer gjøres annerledes og nye scenarier spilles ut. Dessuten er en grunnleggende revisjon av verdier mulig.

Vel, dette er ganske naturlig og til og med logisk, gitt den evolusjonære utviklingsvektoren der vi lærer forskjellige livsleksjoner.Men samtidig er en personlighetskrise ofte en ganske smertefull og sårende prosess. Det etterlater arr og skrubbsår, noe som gjør oss mer eller mindre følsomme for livets utfordringer.

Være det som det kan, men fra sjelens perspektiv er enhver personlighetskrise bare et annet stadium for å overvinne, referert til som .Hvordan vi utnytter en gitt kriseperiode avhenger av mange faktorer.

Imidlertid har enhver krise sine egne mønstre, som bestemmes av graden av følsomhet. Dessuten er denne følsomheten kroppslig, emosjonell og mental eller kroppslig og mental.

Det er med andre ord rytmiske mønstre som er karakteristiske for en viss del av vår natur, de mest følsomme overfor denne perioden tid, det vil si noen av våre problemer - følelsesmessig fastlåsthet eller utbrenthet, vanskeligheter med å bestemme eller fysisk sykdom– en katalysator for ønskede endringer. Flere detaljer i følgende materiale.

PERSONLIGE LABYRINTER. UTVIKLINGSKRISER

Tenk deg hvordan utviklingen vår ville vært hvis noen krise og vendepunkter I våre liv oppfattet vi i utgangspunktet traumatiske opplevelser og smerte, av enhver art, som en mulighetsperiode? Paradoks?

Ut fra personlige begrensninger – utvilsomt. Men hvis fra et bredere perspektiv av det høyere eller flerdimensjonale "jeg" - ikke i det hele tatt. For eventuelle katalysatorer for å vokse opp er gode hvis ønsket mål er oppnådd. Dessuten virker "negative" katalysatorer kraftigere.

Med andre ord, så vår livsvei ville ikke vært så inert uten tilbakeføringer og tvil som tar fra oss styrken og undergraver vår vilje.

Men selv om vi, etter å ha gått gjennom en rekke usikre valg, fortsatt ikke brøt vår indre kjerne, og revisjonen av vår egen fortid tillot oss å radikalt se på oss selv fra posisjonen til en uinvolvert og uten en forutinntatt observatør, så det tidligere tragikomiske pandemoniet til individet får mening og til og med den spesifikke rollen som en lærer.

På grunn av det faktum at vår personlighet for det meste er begrenset av opplevelsen av ett liv, ethvert påfølgende liv Steget er full av vanskeligheter med å definere og finne sin egen sannhet i livet. Derfor vandre i skjebnens labyrinter inntil sjelens veiledning er akseptert, for den har ingen begrensninger av lineær tid, noe som betyr at både fortiden og fremtiden ikke er separate deler livserfaring. Men for at denne sammenslåingen skal skje, må en person ofte gå på veiene til uvitenhet igjen og igjen og søke etter mening.

I følge en annen analogi har hver av oss en vei i livet, som ringer på livets tre, og etterlater sine merker med et unikt mønster, men en viss sekvens og syklisitet.

Disse særegne trekk individuell vekst og utvikling tilsvarer syklusene og fasene i livet, som jeg refererer til som

Noen ganger setter ikke perioder med følsomhet eller følsomhet sitt merkbare preg på livets tre. Imidlertid er de oftest forbundet med kriseperioder bestemmer fremtiden vår .

På grunn av dualiteten som er karakteristisk for alle sfærer menneskelig liv, i psykologisk betraktning har den en positiv og negativ utviklingsvektor.

På mange måter fungerer denne inndelingen som en kontrast, som lar oss finne effektive metoder og iverksette passende tiltak for til slutt å sikre å overvinne krisen med påfølgende aktualisering - aktiv assimilering.

Hva betyr det? Og faktum er at uansett hvordan vi kontrollerer vår skjebne, vil ikke Griboedovs ord, lagt i Chatskys munn, bli hørt: "Hvem er dommerne?" For ingen vil dømme oss verken her eller etter livet, siden alt er et fritt valg og vi følger det i samsvar med våre ønsker og preferanser.

Det som betyr noe er hvordan vi reagerer på personlighetskonflikt– bli herdet eller frigjort fra mentale eller følelsesmessige begrensninger.

Men på en eller annen måte påvirker krisen terskelen for en persons følsomhet, øker eller reduserer den, og bestemmer dermed vår oppfatning av hva som skjer.

I tradisjonell psykologi er personlighetskriser en integrert del av en persons oppvekst og personlige utvikling og er sosialt betinget.

SOSIALISERING OG SELVBESTEMMELSE AV PERSONLIGHET

Utviklingspsykologien kjennetegnes således av særtrekk der det kan identifiseres visse stadier som påvirker dannelsen av personlighet.

Dermed fremhever A.V. Petrovsky: tidlig barndom(førskolealder) (0-3 år), barnehage barndom o (3-7 år), Jr skolealder (11-15 år), ungdomsskolealder(15-18 år). Det er andre egenskaper som generelt er like.

Hvert slikt utviklingsstadium er preget av følgende faser: tilpasning(enheter), individualisering Og integrering/oppløsning.

Med andre ord, en utviklende personlighet går gjennom identifikasjon og/eller assimilering til foreldrenes og sosiale normer/regler og følgelig disidentifikasjon med dem som et resultat indre motsetninger og deres inkonsistens med deres egne synspunkter og ideer.

Det er i prosessen med individualisering og deretter integrering at speilbilde, Hvordan selvransakelse, selvbevissthet, introspeksjon og som en konsekvens, revurdere deg selv, dine tanker,og handlinger i sammenheng med eksisterende livsbetingelser og omstendigheter.

Det vil si hele perioden individuell utvikling person, i en eller annen grad er en sekvens av trinn eller faser, som er preget av "subjektivitet", som det kalles i antropologisk psykologi. I denne subjektiviteten, ifølge V.I. Slobodchikov, 5 trinn, underliggende menneskelig ontogenese:

• stadiet av "vekkelse" - fra fødsel til 1 år - helhetlig bevissthet om egen kropp;
• stadiet av "animasjon" - fra 1 år til 6 år - første uavhengighet og personlig isolasjon - "jeg selv";
• «Personliggjøring»-stadiet – fra 7 til 18 år - utvikling av selvtillit og personlighetsdannelse;
• stadium av "universalisering" - fra 20 til 40 år – utvikling av ekte ansvar, åndelig selvutvikling;
• stadium av "universalisering" - fra 45 til 65 år og mer - en selvtillitskrise, en periode med åndelig modenhet, generell begivenhet.

Faktisk alle systemer av kategorier som vurderer en person ikke bare som utviklende personlighet, men også åndelig orientert individualitet se visse trender som tilsvarer aldersperioder.

I denne artikkelen vil jeg prøve å gi en karakteristikk som vil avsløre en person som en sjel som manifesterer seg gjennom, selv om denne avsløringen er ubevisst. Og jeg vil gjøre dette basert på dens egenskaper, karakteristiske for ulike aldersperioder.

FØLSOMHET. SJELSENSITIVITET

Den tvetydige tolkningen av sensitivitet i psykologien er forståelig, fordi å betrakte personligheten isolert fra sjelen, som individualitetens kontrollerende struktur, fratar et helhetlig syn.

Her er noen tolkninger følsomhet:

• Følsomhet, følsomhet eller mottakelighet(fra lat. sensus - følelse, følelse) - et karakterologisk trekk ved en person, evnen til å sanse, skille og reagere på ytre stimuli.
• Økt sensitivitet/angst med en uttalt frykt for nye ting (situasjoner, tester etc.).
• Reddhet, sjenanse, en tendens til å dvele ved tidligere eller fremtidige hendelser, økte moralske krav til seg selv.
• Sensitivitet som en fremheving av karakter (K. Leongard, P. B. Gannushkin) - økt påvirkningsevne, engstelighet, økt følelse av egen underlegenhet.

All denne såkalte sensitiviteten, som er basert på emosjonelle og mentale reaksjoner, er forløperen for en mer grundig og dypere betraktning av menneskets åndelige natur. Med andre ord, finnes tre typer følsomhet, som ligger til grunn for alt psykologiske systemer ser på en person. Dette:

• Fysisk (kroppslig) følsomhet– oftest vurdert i psykosomatisk medisin og psykiatri - assosiert med senteret ved bunnen av ryggraden (muladhara) og aktiviteten til den eteriske kroppen.
• Emosjonell følsomhet– sammen med psykosomatikk og psykiatri er et studiefag praktisk psykologi og psykoterapi - sakralsenteret og solar plexus-senteret er "ansvarlige".
• Mental følsomhet– en karakteristikk fra kategorien patopsykologi og psykopatologi – i sine ekstreme manifestasjoner – overaktivitet av solar plexus-senteret og halssenteret (vishuddha).

Alle disse typer følsomhet er ikke noe mer enn en reaksjon fra de astrale, fysiske og, sjeldnere, mentale kroppene på overdreven aktivitet og overeksitasjon av de ovennevnte sentrene. Den viktigste er Solar plexus- en kloakk av egoistiske ønsker og ambisjoner,, sinne og irritasjon, så vel som det sakrale senteret (navlestrengen) - digelen til utransformerte og utransformerte seksuelle impulser.

Fysisk eller kinestetisk overfølsomhet er ikke et brudd, men et resultat av tynning av fysiske ledere under forhold.

Sensitivitet er et trekk ved en persons karakter; i psykologi er dette begrepet forstått som viss oppførsel og personlighetsegenskaper: en person er ofte engstelig i en ukjent situasjon, føler seg flau, føler seg engstelig og er redd for en ny situasjon for å kommunisere med andre mennesker. Generelt karakteriserer dette fenomenet individets overdrevne følsomhet for ulike hendelser og fenomener rundt ham.

Slik økt følsomhet for omstendigheter kan tilsvare en viss alder eller vedvare som et karakterologisk trekk gjennom hele livet. Det kan jevne seg ut i løpet av livet, og noen ganger øker manifestasjonen. Dette er på grunn av hendelsene som en person opplever.

Det er en rekke årsaker til utseendet av følsomhet:

• arvelighet;
• organisk hjerneskade;
• trekk ved oppdragelse;
• aldersperioder.

Ved arv må vi forstå temperamentet som overføres til barnet fra foreldrene. Styrke og hurtighet nervesystemet(dette er temperament) påvirker en persons følsomhet for ulike livssituasjoner.

Folk med melankolsk type temperament er mer utsatt for å vise følsomhet. De er svært påvirkelige, mistenksomme og engstelige. Det er vanskelig for dem å oppleve klager og feil, de har en tendens til å klandre seg selv først og fremst for alle problemer. Flegmatiske og lystige mennesker reagerer tvert imot mindre på livets opp- og nedturer.

Det er et konsept om "familieangst", når økt følsomhet er karakteristisk ikke bare for én person, men for hele familien. Her er bekymringer og frykt knyttet til helse, konflikter og langvarig fravær av familiemedlemmer.

Personer med organisk hjerneskade er også preget av økt følsomhet i ulike situasjoner. Sensitivitet er et av symptomene på deres underliggende sykdom. Det manifesterer seg sammen med irritabilitet, tretthet, svimmelhet, kvalme og andre symptomer.

Egenskaper ved oppdragelse bør forstås som følelsesmessig avvisning av barnet av foreldrene, overdreven alvorlighetsgrad, ulike typer moralsk vold i familien og andre feil utdanningsmetoder.

Barnets psyke er for mottakelig for lignende situasjoner. De kan vises for ham psykiske traumer, som, konsolidert i underbevisstheten, fører til utvikling av økt følsomhet for visse livsproblemer. Når det stilles for mange krav til et barn, opplever det frykt for ikke å møte dem. Slike opplevelser kan feste seg i karakteren til en liten person, og manifestere seg gjennom økt følsomhet.

Mange forskere (Vygotsky, Ananyev, Zaporozhets og andre) snakket om sensitive aldersperioder når en person er utsatt for miljøpåvirkninger. Her er dette fenomenet preget med positiv side, siden det betyr en periode med økt oppfatning av barnet og den voksne mot utvikling av visse kvaliteter og ferdigheter.

For eksempel, ved 2-3 år gammel, danner et barn aktivt nye ord, han lærer å snakke og danne setninger. Hvis slike perioder i et barns liv brukes riktig, vil han fullt ut kunne forstå virkeligheten rundt ham ved hjelp av en betydelig voksen.

Manifestasjoner av overfølsomhet

Blant hovedsymptomene på økt påtrykkbarhet er:

En sensitiv person kan vise dette karaktertrekket på forskjellige måter. Han evaluerer tale, oppførsel og kan trekke riktige konklusjoner om stemningen til samtalepartneren. Sensitiv person Fra de første minuttene med kommunikasjon legger han merke til utseendet, talen og oppførselen til andre mennesker. Slike mennesker er i stand til å forutsi andres følelser og tanker. De aksepterer de individuelle egenskapene til de rundt dem.

Slike moderate manifestasjoner av følsomhet er ikke avvik i menneskelig atferd. Men hvis overfølsomhet observeres, kan en person ikke sove før en spennende hendelse, kan ikke hvile helt etter den eller noen vanskelig samtale, dette har en dårlig effekt på hans mentale og fysiske velvære. I dette tilfellet er konsultasjon med en spesialistpsykolog, psykoterapeut eller psykiater nødvendig.

Følelse av personlig utilstrekkelighet, mindreverdighet, minimal sosial aktivitet, angst, langvarig smertefull opplevelse av livsendringer - den første alarmklokker, som indikerer behovet for å konsultere en spesialist.

Økt følsomhet og påvirkelighet kan hindre en person i å oppnå et yrke, selvrealisering eller etablere en lykkelig personlige liv, tilpasning i samfunnet. Derfor er sensitivitet en patologi som best håndteres.

Metoder for korreksjon og behandling

Hvis du ikke gjør forsøk på å støtte nervesystemet, ikke arbeid med følelser av angst, harme, og ikke lev gjennom vanskelige tider på riktig måte. livssituasjoner, sensitivitet kan transformeres til fremheving av karakter og psykopati.

For å forhindre dette, må du administrere følsomheten din på riktig måte.

Medikamentell behandling

Sensitivitet er ikke en egen nosologisk enhet ( mentalt syk), men refererer til et av symptomene på komplekse psykiske sykdommer, samt en patologi for personlighetsutvikling, hvis du ikke jobber med denne karakterologiske funksjonen.

Når brukes medisiner? Leger foreskriver medisiner for alvorlige manifestasjoner av overfølsomhet. Hvis en person har alvorlig angst eller en tendens til depressiv atferd, foreskriver en psykiater (psykoterapeut) antidepressiva og beroligende midler. I tilfeller der en person er bekymret for en kommende hendelse, kan de bli foreskrevet sovepiller, hjelpe en person med å slappe av og ha en god hvile.

Psykoterapeutiske metoder

For å overvinne konsekvensene av feil oppdragelse, reduser manifestasjoner av den melankolske typen temperament, korriger organiske lesjoner hjernen, ikke bare medisiner brukes.

Overfølsomhet avtar i intensitet som helhetlig løsning Problemer.

Spesialister bruker aktivt flere metoder for psykoterapi:

• Gestaltterapi;
• psykoanalyse;
• hypnose;
• individuell terapi.

Gestaltterapi brukes til å jobbe gjennom situasjonen «her og nå». Når du arbeider med en spesialist, har pasienten muligheten til å uttrykke alle sine emosjonaliteter og følelser. Følelser kan være både positive og negativ farging. Men bare det å reagere på følelser gir ingen terapeutisk effekt. En spesialutdannet gestaltterapeut hjelper en person med å analysere og vurdere sine følelser, bilder og opplevelser. Viktig for utviklingen Nåværende situasjon pasient, siden bildet av pågående hendelser og følelser dannes i prosessen med arbeidet.

Psykoanalytiske metoder er rettet mot å arbeide gjennom en persons tidligere erfaringer. Slike metoder brukes spesielt ofte i tilfeller av økt følsomhet, som oppsto på grunn av feil oppdragelse og følelsesmessig avvisning av foreldrene til barnet deres. I dette tilfellet er det dannet positivt bilde tidligere bearbeides de traumatiske situasjonene som førte til denne sensitiviteten.

Eksperter bruker hypnose for å forsterke et spesifikt budskap i psyken. Dette fungerer med en uttalt følelse av mindreverdighet, fokus på svikt og redusert nivå av aspirasjoner.

Adlers metoder for individuell psykoterapi. I denne retningen er oppgaven til en psykolog, psykoterapeut eller psykiater å danne positivt bilde fremtid hos en person med økt angst, vanskelig tilpasning i samfunnet med sosial overfølsomhet.

Økt følsomhet for omkringliggende hendelser, bekymringer og angst forverrer prosessen med selvrealisering og tilpasning betydelig i miljø person.

For å løse dette problemet er det viktig å kontakte en spesialist i tide som vil bidra til å støtte pasienten fysiologisk og psykologisk.

SENSITIVITETSTRENING

Plan

Generelt konsept for sensitivitetstrening.

Følsomhetstrening hvordan komponent partnerkommunikasjonstrening.

Øvelser for å utvikle følsomhet.

Konseptet "sensitivitetstrening" brukes veldig mye og tvetydig. Sensitivitetstrening (eller mellommenneskelig sensitivitetstrening) i praksisen med utenlandsk sosialpsykologi ble dannet på slutten av 50-tallet. XX århundre Røttene til treningen ligger i utøvelse av T-grupper. Mange utenlandske eksperter bruker disse to konseptene som likeverdige. K. Rogers, som foreslår en av de velkjente klassifiseringene av gruppearbeidsformer, identifiserer to hovedkategorier, eller to hovedtyper: «sensitivitetstrening»-grupper og «organisasjonsutviklingsgrupper». Begrepet «sensitivitetstrening» brukes vanligvis for å referere til både Rogers «møtegrupper» og de såkalte T-gruppene, eller treningsgrupper for menneskelige relasjoner som oppsto i tråd med K. Lewins skole for gruppedynamikk. T-grupper er definert som en samling av heterogene individer som møtes for å utforske mellommenneskelige relasjoner og gruppedynamikken som de selv skaper gjennom sine interaksjoner. Et særtrekk ved denne metoden er ønsket om maksimal uavhengighet for deltakerne i organisasjonen og funksjonen til T-gruppen. Hovedmiddelet for å stimulere gruppeinteraksjon er mangelen på struktur. Deltakere, som befinner seg i et sosialt vakuum, blir tvunget til å organisere sine relasjoner i gruppen selv og utvikle prosedyrer for kommunikative aktiviteter. Læring i dette tilfellet viser seg å være mer et resultat av prøving og feiling blant gruppemedlemmer enn assimilering av objektive prinsipper som forklarer mellommenneskelig atferd. I tillegg forbedrer T-grupper, ved å utvikle mellommenneskelig sensitivitet, selvoppfatning, bevissthet om gruppeprosesser og evnen til konstruktivt å engasjere seg i gruppeaktiviteter.

G. Smith var interessert i om T-gruppen utvikler nøyaktighet i å forutsi atferden til andre mennesker. Med henvisning til resultatene fra fire studier som brukte objektive mål på T-gruppedeltageres nøyaktighet i å forutsi atferden til 1) lederen, 2) individuelle medlemmer av gruppen, 3) gruppen som helhet, 4) individer utenfor gruppen , uttaler G. Smith at det ikke var noen forbedring i nøyaktighetsprediksjoner. Selv om han bemerker at subjektivt oppfattet deltakerne sin opplevelse i T-grupper som svært utviklende.

Det er minst to tilnærminger til å definere begrepet "sensitivitet". Mange forfattere anser det som en helhetlig generell eiendom, som evnen til å forutsi (forutsi) følelser, tanker og oppførsel til en annen person. Andre forfattere foretrekker en flerkomponentteori. Den amerikanske psykologen G. Smith mener at svaret på spørsmålet om hvilket synspunkt som bør inntas avhenger av hva vi ønsker: å velge ut sensitive personer eller å trene dem. Når du velger, bør det gis preferanse til synet på følsomhet som generell evne, en flerkomponentteori er mer egnet for trening, siden det er den som gir nøkkelen til hvor du skal begynne å trene, hvorfor du skal trene, hvordan du gjør det, og la oss selv legge til hva vi skal trene.

Spesielt identifiserer G. Smith fire komponenter av sensitivitet: observasjonsmessig, teoretisk, nomotetisk og ideografisk.

Grunnlaget for denne klassifiseringen var en analyse av teoriene og praksisene til spesialister innen sensitiv trening, samt forfatterens egen erfaring.

Så, observasjonssensitivitet er evnen til å observere (se og høre) en annen person og samtidig huske hvordan han så ut og hva han sa.

I dette tilfellet er følgende gjenstand for observasjon:

a) talehandlinger, deres innhold, sekvens, intensitet, retning, frekvens, varighet, uttrykksnivå, trekk ved vokabular, grammatikk, fonetikk, intonasjon og stemmekvaliteter til taleren, tale-motorisk synkronisering, grafiske manifestasjoner (håndskrift, tegning) ;

b) uttrykksfulle bevegelser (ansikt og kropp);

c) bevegelser og holdninger til mennesker, avstanden mellom dem, hastighet og retning av bevegelser, arrangement i mellommenneskelig rom;

d) taktil påvirkning (berøring, støttende bevegelser, dytting), overføring og borttagning av gjenstander, holding;

e) lukt og lokalisering av deres kilder;

f) en kombinasjon av de oppførte handlingene, tegnene og egenskapene.

Selvobservasjon (introspeksjon) refererer også til observasjonssensitivitet.

G. Smith ser på observasjon ikke som en passiv handling av preging, og legger merke til at alt vi ser og hører passerer gjennom prismet i vår bevissthet og vi får som et resultat det vi ønsker å få.

Påvirkningen av holdninger, stereotyper og erfaringer fører til subjektive forvrengninger i bildet av «jeg» og andre mennesker. Ønsker, antagelser, vanlige måter å oppfatte på kan "programmere" observasjon, og fokusere oppmerksomheten på begrensede fragmenter av menneskelig atferd. Derfor refererer det å utvikle ferdighetene til å skille det vi hører og ser fra følelser og tanker om det viktige oppgaver sensitivitetstrening.

Neste visning - teoretisk senhity- sett på som evnen til å velge og anvende teorier for mer nøyaktig å tolke og forutsi andre menneskers følelser, tanker og handlinger; med andre ord, å studere ulike teorier om personlighet kan forbedre vår forståelse av andres og oss selv.

Orientering i ulike teoretiske personlighetsbegreper, som hver har sitt eget område av tilstrekkelighet, kan absolutt forbedre sensitive evner, spesielt ved å redusere feil "ved å ikke se" og forskjellige alternativer for å strukturere observerte manifestasjoner. Tilstedeværelsen av kun teoretisk sensitivitet uten en velutviklet og underliggende observasjonssensitivitet fører imidlertid til feil "ute av syne", til det faktum at folk lett begynner å bruke forskjellige teorier for å forklare andres handlinger, uten å registrere disse manifestasjonene av en individuelle personer eller grupper som ikke samsvarer med deres forutinntatte oppfatninger.

Nomotetisk senhity definert som evnen til å forstå det typiske medlemmet av en bestemt sosial gruppe og bruke denne forståelsen til å forutsi atferden til andre mennesker som tilhører den gruppen. Denne evnen til å forstå mønstre og bevege seg fra det generelle til det spesifikke bestemmes av mengden kunnskap en person har om gruppen og hans erfaring med å kommunisere med den.

Ideografisk senhity- evnen til å forstå det unike ved hver person.

I en kommentar til denne typen sensitivitet, gjør G. Smith oppmerksom på det faktum at dens betydelige forskjell fra observasjons- og teoretisk sensitivitet er dens avhengighet av observasjonstidspunktet og graden av bekjentskap med mennesker. Han definerer derfor ideografisk sensitivitet som evnen til å bruke pågående kjennskap og økende mengder informasjon om en person for å komme med mer nøyaktige spådommer om denne personens oppførsel. Etter vår mening er motstanden av ideografisk følsomhet til dens andre typer ubegrunnet, for eksempel kan motstanden mot ideografisk og nomotetisk følsomhet føre til ekstreme former for utvikling av ideer om hver persons unike karakter, til avslag på å lage statistisk generaliserte modeller . Det virker mer hensiktsmessig å gå ut fra det faktum at ideologisk følsomhet gjør det mulig å utdype, utvide og gi originalitet til de ideene om en annen person som har utviklet seg på grunnlag av observasjons-, teoretisk og nomotetisk sensitivitet.

G. W. Allport beskrev åtte personlighetstrekk som trengs for å være en god dommer på mennesker:

"1. Erfaring. For å forstå mennesker godt, er det første du trenger modenhet. Dette innebærer ikke bare å nå en viss alder (30 år eller så), men også en rik mengde erfaring i samhandling med menneskets natur i dens mest varierte og intrikate manifestasjoner. Ungdom ser mennesker i det snevre perspektivet av sin begrensede erfaring, og når unge mennesker tvunget til å dømme de hvis liv er vesentlig forskjellig fra deres eget, tyr de ofte til umodne og inkongruente klisjeer, som: «den gamle mannen er bak tiden», «den normale fyren» eller «den rare».

Den erfarne personen har allerede en rik apperceptive kjede av nøye testede tolkninger for hver av de utallige menneskelige manifestasjonene. Selv om assosiasjoner og slutninger ikke er de eneste mentale prosessene som hjelper oss å forstå andre mennesker, selv om vi – som det er mulig – må hylle teorier om intuitiv forståelse, så krever intuitiv forståelse også sterke erfaringsmessige grunnlag.

2. Likhet. Dette er et krav om at den som prøver å dømme mennesker skal være lik den han ønsker å forstå. Eksperimentelle studier har vist at de som mer nøyaktig vurderer en egenskap hos en annen person, selv har stor sannsynlighet for å ha den egenskapen. Men sammenhengen her er ikke absolutt, og ting er ikke så enkle: flytende fantasien til en evaluator kan være mer verdifull enn de enorme reservene av uutnyttet erfaring fra en annen.

Det skal bemerkes at "likhet" er et spesielt tilfelle av "erfaring". Jo mer lik en annen person er på meg, jo mer erfaring har jeg med ham. Det er av denne grunn at medlemmer av samme nasjonale, religiøse eller profesjonelle gruppe har en tendens til å dømme hverandre mer nøyaktig enn andre.

3. Etterretning. Eksperimentell forskning har gang på gang bekreftet det faktum at det er en sammenheng mellom høy intelligens og evnen til å dømme andre mennesker nøyaktig. Vernoy oppdaget det høy intelligens spesielt karakteristisk for de som nøyaktig vurderer seg selv og fremmede, men hvis vurderere er godt kjent med dem de vurderer, kan erfaring til en viss grad erstatte eksepsjonell intelligens. Generelt er imidlertid god intelligens nødvendig, og årsaken er ganske enkel. Å forstå mennesker er i stor grad en oppgave med å forstå sammenhengene mellom tidligere og nåværende handlinger, mellom ekspressiv atferd og indre egenskaper, mellom årsak og virkning, og intelligens er evnen til å etablere slike relasjoner.

4. Dyp forståelse av deg selv. En riktig forståelse av våre egne antisosiale tendenser, vår egen pretensjon og inkonsekvens, våre egne komplekse motiver, hindrer oss vanligvis i å gjøre for overfladiske og enkle vurderinger om mennesker. Blindhet og feil i å forstå vår egen natur vil automatisk bli overført til vår vurdering av andre. Tvangsnevrose eller andre særheter som vi ikke forstår, vil nødvendigvis bli lagt på hverandre som en projeksjon eller verdivurdering på våre vurderinger av andre mennesker. I praksisen med psykoanalyse har behovet for forkunnskap om seg selv lenge vært anerkjent. Før analytikeren kan løse opp andres knuter, må han løse sine egne.

5. Kompleksitet. Som regel kan folk ikke forstå de som er mer komplekse og subtile enn dem selv. Et rettfram sinn har ingen sympati for bekymringene til et kulturelt og variert sinn... To sjeler bodde i Fausts bryst, og bare en i hans assistent Vanger; og det var Faust som endelig var i stand til å forstå meningen med menneskelivet.

Det følger at hvis en psykiater har en kompleks natur, kan han få visse fordeler av dette, siden han må håndtere ekstremt komplekse psykiske tilstander, og selv om han har sine egne nevrotiske vansker som han takler godt, vil dette bare bli bedre. hans kvalifikasjoner.

6. Frigjøring. Eksperimenter har vist at de som er flinke til å forstå andre er mindre omgjengelige. De har en tendens til å være mer innadvendte enn utadvendte, og de beste evaluatorene har en tendens til å være mystiske og vanskelige å evaluere. I gjennomsnitt setter de ikke sosiale verdier veldig høyt. De som er opptatt av sosiale verdier har ikke nok tid til upartisk å studere andre mennesker. De opplever sympati, medlidenhet, kjærlighet eller beundring og er ikke i stand til å distansere seg fra disse følelsesmessige forholdene nok til å få et objektivt perspektiv. En person som ikke alltid prøver å være deltaker i enkelte arrangementer, men forblir på sidelinjen og observerer dem, uten å gå glipp av noe, vil mest sannsynlig kunne gjøre mer verdifulle vurderinger. Det hender ofte at en god kjenner av mennesker (for eksempel en forfatter) i noen tid vier seg nesten utelukkende til å delta i visse hendelser, men så forlater dem og begynner å i ettertid undersøke mennesker og løsrivelsen som skjedde med ham.

7. Estetiske tilbøyeligheter. Estetiske tilbøyeligheter er ofte forbundet med mindre omgjengelighet. Denne egenskapen står over alle andre, spesielt hvis vi tar de mest begavede kjennere av mennesker... Det estetiske sinn prøver alltid å trenge inn i den iboende harmonien til en gjenstand, enten det er noe så trivielt som en eller annen pynt, eller noe så betydningsfullt som et menneske. Det unike og balanse i strukturen er det som interesserer den estetiske personligheten i alle tilfeller. Denne typen sinn er nødvendig for forfatteren eller biografen. Når den er høyt utviklet, kan den estetiske tankegangen til en viss grad kompensere for begrensningene til «erfaring», «intelligens», «dyp forståelse av seg selv», «likhet» og «kompleksitet». Hvis den estetiske tankegangen kombineres med disse egenskapene, så hever det kunsten å vurdere ekstremt høyt...

8. Sosial intelligens. Denne kvaliteten er ikke obligatorisk. Romanforfattere eller kunstnere har det ofte ikke. På den annen side, la oss si at intervjueren må ha en slik "solid gave" fordi funksjonen hans er mer kompleks: han må lytte rolig og samtidig sondere, oppmuntre til ærlighet, men aldri virke sjokkert, være vennlig, men reservert, tålmodig og kl. samtidig oppmuntrende - og samtidig aldri vise kjedsomhet En slik delikat balanse i atferd krever et høyt utviklingsnivå av ulike kvaliteter som sikrer jevnhet i forhold til mennesker.

For å snakke og handle taktfullt, er det nødvendig å forutsi de mest sannsynlige reaksjonene til en annen person. Derfor sosial intelligens assosiert med evnen til å gjøre raske, nesten automatiske, vurderinger om mennesker. Samtidig har sosial intelligens mer å gjøre med atferd enn med driftskonsepter: produktet er sosial tilpasning, ikke dybde av forståelse.»

Nært innholdsmessig sensitivitetsbegrepet er konseptet sosial-perseptuell evne brukt av V. A. Labunskaya, som forstås som en evne som dannes i kommunikasjon og gir evnen til adekvat å reflektere en persons mentale tilstander, hans egenskaper og kvaliteter, og evnen til å forutse ens innvirkning på denne personen.

Ifølge forfatteren er denne evnen komplekst system, et sett med evner. Samtidig har V.A. Labunskaya skiller mellom de sosial-perseptuelle evnene til et individ og deres funksjonelle side, som inkluderer evnen til å forutsi oppførselen til en annen person og forutse ens innvirkning på ham. Hun anser å "støtte" sosial-perseptuelle evner for å være evnen til å forstå egenskapene og egenskapene til en person adekvat, samt å vurdere andre menneskers forhold. Utviklingsnivået til disse evnene bestemmer utviklingsnivået til andre evner og organiserer generelt funksjonelle forbindelser mellom dem.

Dermed kan sensitivitet betraktes som en evne som gir refleksjon og forståelse, husker og strukturerer de sosiopsykologiske egenskapene til en person og gruppe og forutsier deres atferd og aktiviteter.

Utviklingen av følsomhet kan utføres i prosessen med en persons bevissthet om dens struktur og individuelle egenskaper forløpet av sosial-perseptuelle prosesser gjennom inkludering i problemsituasjoner som krever dens aktualisering.

Sensitivitetstrening - privat form(komponent) av sosiopsykologisk kommunikasjonstrening, basert på trening av mellommenneskelig sensitivitet i prosessen med sosial interaksjon og rettet mot å utvikle evnene til tilstrekkelig og fullstendig kunnskap om seg selv, andre mennesker og relasjoner som utvikler seg under kommunikasjon.

I følge G. Smith avhenger utviklingsmessig påvirkning av T-grupper på sensitivitet av målene for sensitivitet. Særlig kan målet være å utvikle spekulativ forståelse basert på å oppnå et subjektivt inntrykk av nærhet og sympati for en annen person. Det er nettopp dette som skjer, ifølge G. Smith, i T-grupper. Samtidig skjer ikke utviklingen av erfaringsmessig forståelse av den andre, som manifesteres i i hvilken grad en person kan forutsi sine følelser, tanker og oppførsel. En av de vesentlige årsakene til dette er mangelen på tilbakemeldinger som er tilstrekkelige til oppgaven med å utvikle sensitivitet. Når du begynner å trene sine sensitive evner, må en person kjenne tilstanden deres på tidspunktet for starten av klassene, noe som bestemmer målet og beredskapen til å oppnå det. Bevisst fremgang mot målet krever intensiv og umiddelbar tilbakemelding på resultatene av treningen, mottatt gjennom ulike kanaler.

Hovedmålene for sensitivitetstrening:

Utvikling av psykologisk observasjon som evnen til å registrere og huske hele settet med signaler mottatt fra en annen person eller gruppe;

Bevissthet og overvinnelse av tolkningsbegrensninger pålagt av teoretisk kunnskap og stereotype fragmenter av bevissthet;

Dannelse og utvikling av evnen til å forutsi oppførselen til en annen, til å forutse ens innvirkning på ham.

Psykotekniske øvelser rettet mot å utvikle observasjonssensitivitet.

Disse øvelsene utvikler evnen til å fange opp og huske et bredt spekter av signaler som kommer fra andre mennesker, noe som lar deg få et helhetlig og samtidig detaljert bilde av en person og en gruppe.

For å trene observasjon i forhold til ikke-verbale aspekter av kommunikasjon, brukes oppgaver, implementeringen av disse krever registrering av funksjonene i utseende, ansiktsuttrykk, gester, stillinger, autonome endringer, mikrouttrykk av øynene, paralingvistiske komponenter i muntlig tale, etc.

Øvelser som tar sikte på å registrere de verbale aspektene ved en annens oppførsel inkluderer oppgaver knyttet til å memorere innhold, endre det, etablere "forfatterskap" til tanker, ideer, originaliteten til sammensetningen av utsagn og argumentasjon.

For å utvikle følsomhet for de spatio-temporale egenskapene til menneskelig interaksjon, foreslås oppgaver som krever fiksering av interaksjonsavstand, romlig plassering, bevegelser og bevegelsesrytme.

Sensitivitetstrening refererer først og fremst til gruppearbeid, selv om noen av elementene kan brukes individuelt.

Det er mange forskjellige mål som kan oppnås i sensitivitetstreningsgrupper.

Yu. N. Emelyanov, som oppsummerer data fra en rekke kilder, lister opp følgende oppgaver for sensitiv trening:

1. Økt selvforståelse og forståelse for andre.

2. Sanseforståelse av gruppeprosesser, kunnskap om lokal struktur.

3. Utvikling av en rekke atferdsmessige ferdigheter.

L.A. Petrovskaya, med referanse til utenlandsk litteratur, identifiserer to nivåer av mål: umiddelbare og såkalte metamål, eller mål for et høyere nivå av generalitet. Blant de umiddelbare målene, er det mest konsistente med ideen vår om sensitivitetstrening skjerpingen av følsomheten til gruppeprosessen, andres oppførsel, hovedsakelig assosiert med oppfatningen av et mer komplett spekter av kommunikative stimuli mottatt fra partnere (stemmeintonasjon). , ansiktsuttrykk, kroppsholdning og andre kontekstuelle faktorer som utfyller ord).

Disse målene kan oppnås gjennom individuelle og gruppe-sensitivitetstreningsprogrammer av varierende varighet. Vær oppmerksom på at sammenlignet med andre programmer, for eksempel partnerkommunikasjonstrening eller forhandlingstrening, er de viktigste metodiske virkemidlene for sensitiv trening psykogymnastiske øvelser, som lar deg få omfattende og samtidig detaljert materiale som er nødvendig for å forstå prosessen og resultater av sosial-perseptuell aktivitet, samt skape et miljø som lar hver deltaker utvikle sine sensitive evner.

Psykotekniske øvelser og rollespill i mellommenneskelig kommunikasjon opplæring er delt inn i tre seksjoner.

1. Øvelser og spill som primært påvirker tilstanden til gruppen som helhet og/eller hver av deltakerne individuelt (øvelser for å skape ytelse i begynnelsen av treningsgruppen, på begynnelsen av dagen, for å opprettholde og gjenopprette ytelsen) .

2. Øvelser og spill rettet primært mot innholdssiden av arbeidet (innholdsbaserte øvelser om å etablere kontakt, oppfatte og forstå partneres emosjonelle tilstander, motta og overføre informasjon, utvikle observasjonsintuitivitet, utvikle evnen til å forstå tilstandene, egenskapene , kvaliteter og relasjoner til mennesker og grupper og etc.).

3. Øvelser og spill for å få tilbakemelding. Uavhengig av type trening, begynner arbeid i en gruppe med stadiet for dannelse av arbeidskapasitet, hvis hovedmål er å skape en slik gruppeatmosfære, slike forhold som lar deg gå videre til den materielle delen av arbeidet. Dette stadiet tilsvarer stadiet for å etablere kontakt i begynnelsen av enhver interaksjon eller kommunikasjon. Hovedkarakteristikkene ved "forholdsklimaet" som er nødvendig for arbeidet til en treningsgruppe er deltakernes følelsesmessige frihet, åpenhet, vennlighet, tillit til hverandre og lederen.

Sammen med ganske tradisjonelle handlinger som utføres på dette stadiet av treningsgruppens arbeid (introdusere deltakerne eller introdusere dem til gruppen hvis de allerede kjenner hverandre, uttrykke forventninger i forbindelse med det kommende arbeidet, tvil og frykt for at de kan ha mennesker hvem som kom på timene, diskusjon av taleformen), kan ulike psykotekniske øvelser benyttes.

Oppgaven med å skape gruppeeffektivitet er spesifikk for begynnelsen av klassene og en viss tid brukes på å løse den. Denne oppgaven forsvinner imidlertid ikke i påfølgende stadier av arbeidet: på begynnelsen av dagen og etter lange pauser i arbeidet utføres øvelser for å gjenopprette tapt ytelse, inkludering i gruppen, øke oppmerksomhetsnivået, følelsesmessig frigjøring, redusere tretthet , etc.

Psykotekniske øvelser utført i begynnelsen av klassene gjør det mulig å skape et slikt nivå av åpenhet, tillit, følelsesmessig frihet, samhørighet i gruppen og en slik tilstand for hver deltaker som lar dem jobbe med suksess og avansere på en meningsfull måte. I tillegg kan øvelsene som utføres på dette stadiet gi materiale, diskusjonen om dette vil tjene som en "bro" for overgangen til de materielle stadiene av treningsgruppens arbeid.

Psykotekniske øvelser for å skape en atmosfære av tillit og åpenhet i gruppen, psykotekniske øvelser med en meningsfull plan for å etablere kontakt, oppfatning og forståelse av den emosjonelle tilstanden kan også med hell brukes. Disse øvelsene lar medlemmer av treningsgruppen bli oppmerksomme på en rekke verbale og ikke-verbale måter å etablere kontakt på og teste dem i trygge forhold, test din evne til å etablere kontakt i ulike situasjoner, forstå at det ikke er noen universelle midler og regler, og først av alt må du fokusere på personen du samhandler med, på tilstanden han er i.

Psykotekniske øvelser som danner personlig tilbakemelding. Arten og formene for tilbakemelding avhenger av tilstanden og modenhetsnivået til gruppen. I de tidlige stadiene av utviklingen av gruppedynamikk, de aller første, innledende fasene av trening, er det hensiktsmessig å tilby øvelser hvor tilbakemeldinger er formaliserte, anonyme og indirekte. Med andre ord formaliseres gruppens inntrykk av en bestemt deltaker, for eksempel i form av en ti-punkts vurderingsskala for en bestemt parameter. Deltakeren får disse poengene fra gruppemedlemmer, for eksempel på ark uten signatur. På denne måten opprettholdes anonymitet og indirekte.

På de neste stadiene av gruppeutvikling bør tilbakemeldinger endres. Det er bedre å starte endringen med gradvis komplikasjon, og deretter forlatelse av formalisering, regulering og andre begrensninger som begrenser ytringsfriheten. For eksempel, ved å forlate gjensidige vurderinger i poeng, kan du først erstatte dem med en assosiativ form for tilbakemelding, og deretter forlate assosiasjonene og bruke typen tilbakemelding i form av å uttrykke meninger.

Fraskrivelse av anonymitet tilbakemelding Det ville være mer riktig å implementere det ikke fullstendig, men situasjonsmessig, med jevne mellomrom gå tilbake til det, og husk at hver deltaker har rett til å nekte.

Positive tilbakemeldinger er et godt middel for å stabilisere og til og med øke selvtilliten til klassedeltakerne, oppdatere deres personlige ressurser, samt skape en positiv emosjonell bakgrunn i gruppe.