Regjeringen av Gilgamesh i byen Uruk melding. Myter og legender

Dette er det korteste sumeriske episke diktet, i tillegg er det ingen omtale av noen guder i det. Tilsynelatende kan denne legenden betraktes som en historiografisk tekst. Tabletter med denne myten ble funnet av ekspedisjonen til University of Pennsylvania i Nippur og dateres tilbake til begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr., og er muligens kopier av tidligere sumeriske tekster.

Agga var den siste herskeren av det første dynastiet i Kish, som dominerte Sumer etter flommen. Da Agga så fremveksten av Uruk, der Gilgamesh regjerte, sendte Agga utsendinger dit og krevde at innbyggerne i Uruk ble sendt til byggearbeid i Kish. Gilgamesj henvendte seg til eldsterådet i byen hans, og de anbefalte dem å adlyde. Så drar den skuffede Gilgamesh til et møte med «mennene i byen» og de støtter hans ønske om å frigjøre seg fra Kishs hegemoni. Herskeren av Uruk nektet ambassadørene.
Snart, "det var ikke fem dager, det var ikke ti dager", beleirer Agga Uruk. Til tross for de brennende talene, setter frykt seg i hjertet til innbyggerne i byen. Da vendte Gilgamesj seg til heltene i byen, og ber dem gå utover festningsverkene og kjempe mot kongen av Kish. Sjefsrådgiveren Birhurturre (Girishkhurturre) svarer på oppfordringen hans, men så snart han går ut av porten blir han grepet, torturert og brakt til Agga. Herskeren over Kish starter en samtale med ham. Her klatrer en annen helt Zabardibunug opp på veggen. Når han ser ham, spør Agga Birhurturre om det er Gilgamesh. Han gir et negativt svar og Kishs folk fortsetter å torturere Birhurturre.
Nå klatrer Gilgamesh selv på veggen og hele Uruk fryser av redsel. Etter å ha lært av Birhurturre at dette er herskeren over Uruk, holder Agga troppene tilbake, klar til å skynde seg inn i kamp.
Gilgamesh uttrykker takknemlighet til Agga og diktet avsluttes med lovprisningen av frelseren fra Uruk, herskeren over Gilgamesh.

Ambassadørene til Agha, sønn av En-Mebaragesi,
Fra Kish til Uruk kom de til Gilgamesj.
Gilgamesj foran de eldste i byen hans
Ordet taler, søker etter ordene deres:

"Å grave brønner for oss,
Grav alle brønnene i landet

Møte med de eldste i byen Uruk
Gilgamesh svarer:
"Å grave brønner for oss,
Grav alle brønnene i landet
Store og små i landet for å grave,
For å fullføre arbeidet, fest bøtta med et tau,
Vi vil bøye hodet for Kish, vi vil ikke beseire Kish med våpen!

Han håper på Inanna
De eldstes ord tok ikke hjerte.
Og andre gang Gilgamesj, presten i Kulab,
Han taler et ord for byens menn, han søker deres ord:

"Å grave brønner for oss,
Grav alle brønnene i landet.
Store og små i landet for å grave,
For å fullføre arbeidet, fest bøtta med et tau,
Ikke bøy hodet for Kish, slå Kish med våpen!

Møte med mennene i byen Uruk
Gilgamesh svarer:
"O de som står, o de som sitter!
For den militære lederen går!
Sidene på eselet klemmer!
Hvem puster for å beskytte byen? -
Vi vil ikke bøye hodet for Kish, vi vil beseire Kish med våpen!

Uruk - Guds verk,
Eanna - et tempel steg ned fra himmelen:
De store gudene skapte det!
Great Wall - et snev av truende skyer,

Fra nå av, keeperen, den militære lederen - du!
Fra nå av, kriger, Anom elskede prins - du!
Hvordan kan du være redd for Agi?
Agas hær er liten, dens rekker tynnes ut,
Folk tør ikke løfte blikket!"

Så Gilgamesj, presten i Kulab, -
Hvordan hjertet hoppet fra talene til soldatene,
Lever gledet seg! -
Sier til sin tjener Enkidu:
«Nå skal øksen erstatte hakken!
Kampvåpen vil returnere til låret ditt,
Du vil dekke ham med en glans av herlighet!
Og Agu, så snart han kommer ut, vil han dekke utstrålingen min!

Og det er ingen fem dager, og det er ingen ti dager,
Og Aga, sønn av En-Mebaragesi, i utkanten av Uruk.
Tankene til Uruk blandet seg,
Gilgamesj, yppersteprest i Kulab,
Til sine tapre menn sier han et ord:

"Mine helter! Mine skarpe øyne!
La den modige stå opp, gå til Are!
Girishkhurtura, sjefsrådgiver for lederen,
Han roser sin leder!
"Sannelig, jeg vil gå til Are!
Måtte tankene hans bli forvirret, hans sinn bli tåkete!

Girishkhurtura kommer ut av hovedporten.
Girishkhurturu ved hovedporten, ved utgangen,
Da de dro ved hovedporten tok de beslag.
De torturerer liket av Girishkhurtura.
De bringer ham til Are.
Han snur seg mot Are.

Han snakker mens en flytende Uruk klatrer opp på veggen.
Han hang hodet over veggen.
Ja, jeg så ham der
Girishkhurture sier:

«Denne mannen er ikke min leder!
For lederen min er virkelig en ektemann!
Pannen hans er truende, faktisk det!
Turens sinne er i øynene, faktisk!
Skjegget er lapis lazuli, faktisk!
Nåde i fingrene, virkelig!
Ville han ikke ha falt folket, ville han ikke ha løftet opp folket?
Ville han ikke blande folk med støv?
Fiendtlige land ville ikke knuse?
Ville du ikke dekket "jordens munn" med aske?
Rooks ville ikke kutte av en belastet nese?
Agu, lederen av Kish, ville ikke ta ham til fange blant hæren?

De slår ham, de river ham,
De torturerer liket av Girishkhurtura,
Etter den voldsomme Uruk klatret Gilgamesh opp på veggen.
Hans utstråling falt på den unge og gamle Kulab.
Krigerne fra Uruk grep sine krigsvåpen,
Ved byens porter og i gatene reiste de seg.

Enkidu gikk ut av byportene.
Gilgamesh hang hodet over veggen.
Jepp, la merke til det der.
"Tjener! Er denne mannen din leder?"
"Denne mannen er min leder!
Det stemmer, det er sant!"
Han beseiret folket, han løftet folket,
Han blandet mennesker med støv,
Fiendtlige land han knuste,
Han dekket "jordens munn" med aske,
Rooks lastet neserom,
Agu, lederen av Kish, tok ham til fange blant hæren.

Gilgamesj, yppersteprest i Kulab,
Refererer til Are:
"Aha - jeg har en vaktmester, Aha - jeg har en arbeidsleder!
Ja - sjefen for troppene med meg!
Aha, du mater den løpende fuglen med korn!
Ja, du tar med flyktningene hjem!
Aha, du ga meg pusten tilbake, Aha, du ga meg tilbake livet mitt!"

"Uruk - Guds verk!
Great Wall - et snev av truende skyer, -
De mektiges bygninger - skapelsen av himmelske bratter, -
Du er keeper, leder
Kriger, Anom elskede prins!
Før Utu fikk han tilbake sin tidligere styrke,
Agu for Kish frigjort!
O Gilgamesj, yppersteprest i Kulab,
God lovsang til deg!"

Deltakelse i kriger: maktkamp
Deltakelse i kamper:

(Gilgamesh) Berømt konge av den sumeriske byen Uruk

Gilgamesj styrte byen Uruk på slutten av XXVII - tidlige XXVI århundrer f.Kr. Og han var en representant for det første dynastiet i Uruk. Gilgameshs far var enom Kulaba.

I de første årene av sitt opphold på tronen i byen Uruk var Gilgamesh underordnet den mektige Aggi - lugal Kish. En dag Agga sendte sine ambassadører til Uruk for å formidle Gilgamesj at han skulle være med på vanningsarbeidet som Agga startet. De eldste samlet et råd om denne saken og ba kongen av Uruk om å utføre ordren. Men Gilgamesj adlød ikke, siden det var i strid med folkets ønsker. På en populær forsamling ble Gilgamesh utropt til lugal, en militær leder. Som svar på dette gikk Agga, sammen med soldatene sine, ned på båtene langs Eufrat og begynte beleiringen av Uruk. Men dette angrepet endte uten hell for Aggi, da innbyggerne hardnakket ikke ville gi opp og knuste hæren hans.

I 2675 f.Kr Gilgamesj klarte til slutt å oppnå uavhengighet for Uruk. Hegemoni over Nedre Mesopotamia gikk over til Gilgamesh.

Etter en tid underla Gilgamesh slike byer som Adab, Lagash, Nippur, Umma og andre. Gilgamesh er også nevnt som byggeren av Tummal-helligdommen i Nippur. Og i Lagash bygde kongen av Uruk en port, som han oppkalte etter seg selv.

Gjennom dine gjerninger, Gilgamesj ble helten i sumeriske myter, legender og episke sanger. Sangene forteller om en av hans viktigste bragder - byggingen av muren til Uruk, som var 9 km lang og ca 5 m tykk. I tillegg organiserte han en mytisk reise til Libanon for en sedertreskog. Dikt om den strålende Gilgamesj ble skrevet om på mange språk. Han ble et symbol på mot og en eventyrer.

Alle nasjoner har sine helter. I det gamle Mesopotamia var en slik berømt helt kong Gilgamesh - krigersk og klok, på jakt etter udødelighet. De funnet nettbrettene med inskripsjoner som forteller om ham, er kanskje det aller første monumentet av litterær dyktighet.

Hvem er Gilgamesh?

Legenden om Gilgamesh er også uvurderlig om sumerisk tro. I det gamle Mesopotamia var kongen av Uruk (et sterkt og utviklet bebodd byrike på den tiden) Gilgamesj, som var grusom i sin ungdom. Han var sterk, sta og hadde ingen respekt for gudene. Hans styrke var så overlegen styrken til en jordisk mann at han kunne overvinne en okse eller en løve med én hånd, slik den bibelske helten Samson gjorde. Han kunne gå til den andre siden av verden for å forevige navnet sitt; og krysse Dødens hav for å gi folk håp om udødelig liv på jorden.

Mest sannsynlig, etter hans død, opphøyde folket sin konge så høyt i legendene at de kalte ham to tredjedeler en gud, og bare en tredjedel en mann. Han oppnådde en slik ære gjennom en ukuelig tørst etter å finne gudene og kreve evig liv for seg selv. Det er denne historien som beskriver den babylonske legenden om Gilgamesh.

Denne legenden om en helt som opplevde mange problemer på sine reiser, analyseres av filosofer og teologer i håp om å finne svar på de evige spørsmålene om liv og død som sumererne sannsynligvis kjente.

Gilgemeshs venn - Enkidu

En annen høvding er den sterke Enkidu, som kom fra gudene for å drepe Gilgamesh. Kongen av Uruk behandlet folket så grusomt at folk ba til den øverste gudinnen om å skape en fiende for deres konge, slik at den unge krigeren hadde noe å gjøre med hans unge entusiasme og kampstyrke.

Og den sumeriske gudinnen skapte på forespørsel fra det lidende halvdyret og halvt mennesket. Og hans navn var Enkidu, sønn av Enki. Han kom for å kjempe og beseire Gilgamesh. Men da han ikke klarte å beseire motstanderen i en duell, resignerte Enkidu og Gilgamesh med det faktum at deres mektige krefter var de samme. Deretter ble Gilgemesh Enkidus beste venn. Og Gilgamesh brakte ham til og med til moren sin - gudinnen Ninsun, slik at hun kunne velsigne halvdyret som en bror for sønnen hennes.

Sammen med Enkidu dro helten til sedertrelandet. Tilsynelatende ble det moderne Libanon kalt sedertrenes land. Der drepte de vokteren av sedertreskogen - Humbaba, som sønnen til Enki led for.

Ifølge legenden døde han av sykdom etter 12 vanskelige dager i stedet for Gilgamesh selv. Kongen sørget bittert over sin nære venn. Men Gilgamesj selv var bestemt til å fortsette sin reise på jorden. Den korte oppsummeringen av eposet om Gilgamesh gir en ide om hvor mye vennskapet med denne skapningen endret den ærbødige Gilgamesh til gudene. Og etter denne heltens død endret kongen seg radikalt igjen.

Nettbrett med legender

Forskere fra alle land er interessert i spørsmålet om hvor Gilgamesh-eposen ble opprettet. Eposet ble skrevet på leirtavler. Det er en antagelse om at legenden ble skrevet et sted på det 22. århundre. f.Kr. 12 tavler med kileskrifttekster ble oppdaget på slutten av 1800-tallet. Den aller første av dem (den som forteller om flommen) ble funnet under utgravninger av biblioteket til den gamle assyriske kongen Shurbanipall. På den tiden var dette stedet byen Nineve. Og nå er det territoriet til dagens Irak.

Og så kom forskeren George Smith på jakt etter andre bord på territoriet til det gamle Sumer. Det er 12 sanger i eposet, som hver inneholder 3000 poetiske tekstlinjer. Nå er alle disse leirtavlene oppbevart i det engelske verdenshistoriske museet.

Senere, etter D. Smiths død, ble andre tavler funnet og dechiffrert. Fant det sumeriske "eposet om Gilgamesh" på syrisk, akkadisk og 2 andre eldgamle språk.

Hvem spilte inn eposet: versjoner

Hvem som har skrevet diktet er ukjent for assyriologer. Historien om en helt som er i stand til å tåle de mest forferdelige vanskeligheter for et høyere måls skyld, er Sumers mest verdifulle bok. Noen legender sier at Gilgamesh selv, etter sin ankomst fra ukjente land, påtok seg å skrive med en meisel på leire om eventyrene sine, slik at forfedrene ikke skulle glemme dem. Men dette er en usannsynlig versjon. En person som hadde en kunstners mentalitet og en kunstnerisk stil kunne skrive et dikt, en som trodde på ordenes kraft, ikke våpen.

Noen blant folket, som hadde et tydelig litterært talent, kombinerte alle de spredte legendene til en enkelt historie og skrev den i form av et dikt. Dette diktet om Gilgamesj, som har overlevd til i dag, regnes som det første litterære verket.

Diktet om Gilgamesh begynner med en beskrivelse av hvordan den unge og eksentriske kongen erobret Uruk og nektet å adlyde kongen av byen Kish Agga. Sammen med unge krigere forsvarer han riket sitt, beordrer å bygge en steinmur rundt byen. Dette er den første omtale av Gilgamesh. Videre forteller myten om Gilgamesh og huluppu-treet (pil plantet på bredden av Eufrat-elven av gudene), i stammen som demonessen Lilith gjemte seg til. Og en enorm slange gravde seg inn i roten av treet som var plantet av gudene. Gilgamesj vises her som en modig forsvarer som ikke lot det mektige treet bli hugget ned, som ble elsket av den assyriske kjærlighetsgudinnen Inanna.

Da fruktbarhetsgudinnen Ishtar (Isis blant grekerne) satte pris på motet til den unge kongen, beordret hun ham til å bli hennes ektemann. Men Gilgamesh nektet, noe som gudene sendte en formidabel og enorm okse til jorden, ivrig etter å ødelegge helten for. Gilgamesh, sammen med en trofast og utholdende venn, overvinner oksen, så vel som giganten Humbaba.

Og kongens mor, da han planla felttoget, ble ekstremt skremt og ba om å ikke gå i kamp mot Humbaba. Men fortsatt hørte ikke Gilgamesh på noen, men bestemte alt selv. Sammen med en venn beseirer de kjempen som vokter sedertreskogen. De hogger ned alle trærne, rykker opp de enorme røttene. Venner brukte ikke disse trærne til konstruksjon eller til noe annet. Cedars har bare en hellig betydning i eposet.

Deretter dreper gudene Enkidu for å ha drept kjempen og hugget ned den hellige skogen. Han døde av en ukjent sykdom. Til tross for alle bønnene, hadde ikke gudene nåde med halvdyret. Så forteller det sumeriske eposet om Gilgamesj.

Gilgamesh tar på seg en fille og legger ut på en ukjent vei for å finne den og tigge evig liv fra høyere makter. Han krysset dødens vann, var ikke redd for å komme til den andre kysten, der Utnapishtim bodde. Han fortalte Gilgamesh om blomsten som vokser på bunnen av Dødshavet. Bare den som plukker en fantastisk blomst kan forlenge livet, men likevel ikke for alltid. Gilgamesh binder tunge steiner til sterke ben og kaster seg i sjøen.

Han klarte å finne en blomst. På vei hjem stuper han imidlertid ned i en kjølig dam, og lar blomsten stå uten tilsyn i kysten. Og på dette tidspunktet stjeler slangen blomsten, og blir yngre foran øynene til helten. Og Gilgamesj vendte hjem knust av sitt nederlag. Tross alt tillot han seg aldri å tape. Her er en kort oppsummering av Gilgamesh-eposen.

Den bibelske vannflommen i legenden om det gamle Sumer

Den første herskeren eksisterte utvilsomt. Myten om Gilgamesj er ikke helt fiksjon. Etter årtusener har imidlertid bildet av en ekte person og fiksjon smeltet sammen på en slik måte at det ikke er mulig å skille disse bildene i dag.

Diktet om Gilgamesj inneholder en detaljert historie om vannflommen. Når han går langs stien som bare er åpen for én sol, kommer Gilgamesh for å få svar på spørsmålene sine til kongeriket Utnapishtim - den eneste udødelige blant mennesker. Den store stamfaren Utnapishtim, som kjente alle hemmelighetene, fortalte ham om den forferdelige flommen i antikken og det bygde frelsesskipet. Prototypen til Utnapishtims store stamfar er Det gamle testamentets Noah. Hvordan sumererne kjenner denne historien om den bibelske vannflommen er ikke klart. Men ifølge bibelske legender levde Noah virkelig i mer enn 600 år, og kunne betraktes som udødelig for representanter for andre folkeslag.

Fant i landene som tidligere var assyriske, "Legenden om Gilgamesh, søkeren" er et funn av enestående betydning, siden det gir mat til ettertanke. Denne legenden sammenlignes i betydning med "De dødes bok" til det egyptiske folket og til og med med Bibelen.

Hovedideen til diktet

Ideen med diktet er ikke ny. Transformasjonen av heltens karakter er iboende i mange gamle legender. For slike studier er det funnet eposet om Gilgamesh spesielt verdifullt. Analyse av sumerernes tro, deres ideer om liv og guder, deres oppfatning av hvordan livet er etter døden - alt dette fortsetter å bli utforsket til i dag.

Hva er hovedideen bak legenden? Som et resultat av hans vandringer får ikke Gilgamesh det han lette etter. På slutten av historien, som myten om Gilgamesh beskriver, er udødelighetens blomst i hendene på en utspekulert slange. Men det åndelige livet i eposets helt er født. Fra nå av tror han at udødelighet er mulig.

Sammendraget av Gilgamesj-eposet er ikke underlagt en streng logisk presentasjon. Derfor er det ikke mulig å spore sekvensielt hvordan helten utviklet seg, hvilke interesser han hadde. Men legenden sier at Gilgamesh strebet etter ære som ingen andre. Derfor går han til en farlig kamp med giganten Humbaba, som helten blir reddet fra kun ved en forespørsel til guden Shamash, hans morgudinne. Guden Shamash hever vinden som skjuler synet til kjempen, og hjelper dermed heltene i deres seier. Men Gilgamesh trenger ære igjen. Han fortsetter. Går i dødens vann.

Men på slutten av diktet finner kongen fred i sinnet når han ser de nesten ferdige veggene rundt kongeriket Uruk. Hjertet hans gledet seg. Helten i eposet oppdager visdommen til å være, som snakker om sjelens uendelighet, som jobber for andre. Gilgamesh er lettet over at han var i stand til å gjøre noe for fremtidige generasjoner.

Han lyttet til rådene fra gudene som ble gitt ham i hagen: en person er dødelig av natur, og du må sette pris på ditt korte liv, være i stand til å glede deg over det som er gitt.

Analyse av noen filosofiske problemer reist i eposet

Tronarvingen og helten i en så gammel kilde som diktet om Gilgamesj går gjennom ulike prøvelser og forvandles. Hvis kongen i begynnelsen dukker opp i form av en uhemmet, egensindig og grusom ungdom, så er han allerede etter Enkidus død i stand til dyp inderlig sorg for vennen sin.

For første gang innser han frykten for kroppens død, og diktets helt henvender seg til gudene for å lære hemmelighetene til liv og død. Fra nå av kan ikke Gilgamesh bare styre sitt folk, han ønsker å lære om dødens hemmelighet. Sjelen hans blir fullstendig fortvilet: hvordan kunne den ukuelige styrken og energien i Enkidus kropp dø? Denne sjelens ild fører helten lenger og lenger fra sitt hjemland, gir styrke til å overvinne enestående vanskeligheter. Slik tolkes Gilgamesj-eposet. De filosofiske problemene med å være og ikke-være blir også belyst i disse versene. Spesielt i avsnittet som snakker om den tapte blomsten, som angivelig skjenker ettertraktet udødelighet. Denne blomsten er helt klart et filosofisk symbol.

En dypere tolkning av dette eposet er transformasjonen av ånden. Gilgamesj blir fra en jordmann til en himmelens mann. Bildet av Enkidu kan tolkes som de bestialske instinktene til kongen selv. Og å kjempe med ham betyr å kjempe med deg selv. Til syvende og sist erobrer kongen av Uruk sin lavere begynnelse, tilegner seg kunnskapen og egenskapene til karakteren til et vesen to tredjedeler av det guddommelige.

Sammenligning av Gilgamesh-eposet med "De dødes bok" til egypterne

En levende hentydning kan finnes i historien om Gilgamesh som krysser de dødes vann ved hjelp av Charon. Charon i egyptisk mytologi er en dyp, mager gammel mann som frakter den avdøde fra den dødelige verden til en annen verden og mottar betaling for dette.

Også legenden om Gilgamesh nevner hvordan de dødes verden er i henhold til assyrernes tro. Dette er en undertrykkende bolig, hvor vann ikke renner, ikke en eneste plante vokser. Og en person mottar betaling for alle gjerninger bare i løpet av livet. Dessuten er livet hans åpenbart kort og meningsløst: "Bare gudene med solen vil forbli for alltid, og mennesket - hans år er talte ..."

Den egyptiske "De dødes bok" er en papyrus, der forskjellige staver er registrert. Den andre delen av boken tar for seg hvordan sjeler kommer seg til underverdenen. Men hvis Osiris bestemte at sjelen hadde gjort mer godt, ble hun løslatt og fikk lov til å være lykkelig.

Gilgamesh, etter å ha kommunisert med gudene, blir sendt tilbake til sin verden. Han tar et bad, tar på seg rene klær, og selv om han mister livets blomst, er han i hjemlandet Uruk en fornyet, helliggjort velsignelse.

Epos oversatt av Dyakonov

Den russiske orientalisten I.M. Dyakonov begynte i 1961 å oversette eposet. I sitt arbeid stolte oversetteren på den allerede utarbeidede oversettelsen av V.K. Shileyka. Gilgamesj-eposet var det mest nøyaktige. Han jobbet gjennom mange eldgamle materialer, og på dette tidspunktet var det allerede kjent for den vitenskapelige verden at prototypen til helten eksisterte.

Dette er et verdifullt litterært og historisk dokument - Gilgamesj-eposet. Dyakonovs oversettelse ble utgitt på nytt i 1973 og igjen i 2006. Hans oversettelse er dyktigheten til et filologisk geni, multiplisert med verdien av en gammel legende, et historiemonument. Derfor la alle de som allerede har lest og verdsatt den babylonske legenden, legenden om Gilgamesh, fantastiske anmeldelser av boken.

En modig, fryktløs halvgud ved navn Gilgamesh ble berømt takket være sine egne bedrifter, kjærlighet til kvinner og evnen til å være venner med menn. Opprøreren og herskeren over sumererne ble 126 år gammel. Det er sant at ingenting er kjent om døden til en modig kriger. Kanskje pynter ikke berømmelsen om hans gjerninger virkeligheten, og den modige Gilgamesh fant en måte å oppnå udødelighet, som han så iherdig søkte.

skapelseshistorie

Biografien om Gilgamesh har nådd den moderne verden takket være kileskriftet kalt "The Epic of Gilgamesh" (et annet navn er "Om den som har sett alt"). Det litterære verket inneholder spredte legender som forteller om bedriftene til en tvetydig karakter. Noen av oppføringene som er inkludert i samlingen dateres tilbake til det 3. årtusen f.Kr. Heltene i den eldgamle skapelsen var Gilgamesh selv og hans beste venn, Enkidu.

Navnet på helten finnes også i Tummal-inskripsjonene - en kronikk av gjenoppbyggingen av byen Tummal, som fant sted i det andre årtusen f.Kr. Inskripsjonene sier at Gilgamesh gjenoppbygde tempelet til gudinnen Ninlil, som hadde blitt skadet av flommen.

Mytologien dedikert til herskeren over sumererne ble reflektert i "Kjempenes bok", som ble inkludert i Qumran-manuskriptene. Manuskriptene nevner tilfeldig kongen av Uruk, uten å fokusere på en manns bedrifter.

Skriftlige bevis og analyse av arbeidet til de sumeriske mestrene lar oss hevde at karakteren til det gamle eposet har en prototype. Forskere er sikre på at bildet av den eldgamle helten er avskrevet fra den virkelige herskeren i byen Uruk, som styrte hans len på 1600-1500-tallet f.Kr.

Myter og legender

Den egensindige Gilgamesj er sønn av den store gudinnen Ninsun og ypperstepresten Lugalbanda. Biografien til den sumeriske helten har vært kjent siden flommen, som vasket bort det meste av menneskeheten fra jordens overflate. Menneskene som ble frelst takket være Ziusudra begynte å bygge nye byer.

På grunn av veksten i antall bosetninger begynte innflytelsen fra Aggi - den siste av herskerne i Sumer - å avta. Derfor, da den modne Gilgamesh styrtet guvernøren i Aggi i byen Uruk, sendte herren av Sumer en hær for å ødelegge den frekke opprøreren.

Gilgamesh hadde allerede blitt berømt blant vanlige folk som en ærlig hersker over byen Kullaba, som ligger nær Uruk. Etter at den lokale regjeringen var styrtet, utropte Gilgamesh seg til konge av Uruk og forente begge byene med en tykk mur.

Agga angrep fienden i raseri, men den modige helten trakk seg ikke tilbake. Mannen samlet en hær av unge innbyggere og begynte å forsvare byers frihet fra undertrykkelsen av en grådig hersker. Til tross for en stor hær ble Agga beseiret. Gilgamesh fikk også tittelen sumerernes hersker og flyttet hovedstaden i staten til Uruk.

Imidlertid ble Gilgamesh ikke bare preget av styrke og besluttsomhet. På grunn av det voldsomme temperamentet og den upassende stoltheten til lederen av sumererne, sendte gudene Enkidu til jorden for å berolige og beseire mannen. Men i stedet for å oppfylle oppdraget som ble betrodd ham, sluttet Enkidu seg til Gilgamesh og ble bestevennen til herskeren av Uruk.

Sammen med Enkidu dro mannen til landet Huwawa, kjempen som sådde død. Gilgamesh ønsket å få tak i sedertre som det enorme monsteret vokste og glorifisere sitt eget navn blant hans etterkommere.

Veien til Huwawa tok lang tid, men herskeren over sumererne nådde den magiske skogen, hugget ned sedertrene og ødela kjempen. De utvunnede råvarene gikk til bygging av nye palasser i hovedstaden.

Til tross for sin stolte holdning og ignorering av lovene, hedret Gilgamesh gudene. Derfor, da kjærlighetsgudinnen, Inanna, henvendte seg til mannen for å få hjelp, droppet han alt og skyndte seg til templet og glorifiserte gudinnen.

En vakker pil vokste i dette tempelet, noe som gledet Inanna. Men blant treets røtter endte en slange seg opp. I stammen på en pil har demonen skåret ut et ly for seg selv, og i kronen har en blodtørstig ørn bygget et rede.

Helten kuttet hodet av slangen med ett slag. Da hun så den brutale represalien, fløy ørnen bort, og Lilith forsvant ut i løse luften. Takknemlig Inanna ga Gilgamesh et trestykke, som snekkerne laget en magisk tromme av. Så snart herskeren av Uruk traff et musikkinstrument, skyndte alle de unge mennene seg for å utføre ordre, og jentene overga seg uten å nøle til makten til Gilgamesh.

Den fornøyde mannen brukte mye tid på elskov, helt til gudene, som var lei av å høre på klagene fra friere som ble stående uten bruder, tok det magiske verktøyet fra Gilgamesh.

Da Enkidu så hvordan en venn led av tapet av et favorittleketøy, dro Enkidu til underverdenen, hvor gudene flyttet den magiske trommelen. Men mannen tok ikke hensyn til at bare en person som ikke bryter reglene kan komme seg ut av underverdenen. Akk, Enkidu fant trommelen, men kunne ikke forlate dødsriket for å returnere tapet.

I en annen legende om døden til en venn av Gilgamesh, blir det fortalt på en annen måte. Gudinnen, imponert over Gilgameshs utseende og mot, tilbød helten å gifte seg med henne. Men Gilgamesh nektet skjønnheten, fordi han visste at Ishtar ikke var preget av konstanthet.

Den fornærmede gudinnen klaget til guden Anu, som sendte et monster til Uruk. En enorm himmelsk okse steg ned til jorden for å ødelegge sin elskede by. Så skyndte Enkidu seg til fienden, og snart ankom Gilgamesh i tide for å hjelpe. Sammen beseiret mennene et farlig beist.

Men for massakren på den himmelske oksen bestemte gudene seg for å straffe Gilgamesh. Etter mye debatt ble det besluttet å la herskeren av Uruk være i live og ta livet av Enkidu. Bønner og forespørsler kunne ikke utsette en manns død. Etter 13 dager døde Gilgameshs beste venn. Etter å ha sørget over kameraten, reiste kongen av Uruk et vakkert monument til ære for Enkidu.

Mannen var trist over tapet og innså at han også en dag ville dø. En slik sving passet ikke den egensindige Gilgamesh, så helten la ut på en farlig reise for å møte Utnapishtim. På jakt etter udødelighet overvant helten mange hindringer. Etter å ha funnet en klok gammel mann, fant helten ut at råd-gress som vokser på bunnen av havet gir evig liv.

Nyheten dempet ikke Gilgamesjs iver. Etter å ha bundet steiner til føttene, tok mannen ut det magiske gresset. Men mens helten satte i stand sine egne klær, ble råd-gresset dratt bort av en slange. Frustrert reiste Gilgamesh tilbake til Uruk for å leve et eventyrlig liv og uunngåelig dø.

• Betydningen av navnet "Gilgamesh" er heltens stamfar. Forskere hevder at ordet på sumerisk vis hørtes ut som "Bilga-mas". Og versjonen som har fått stor utbredelse er en sen variant fra Akkadia.
• Karakteren ble en del av serieanimeen "Gates of Babylon".
• I likhet med Bibelen reiser historiene om Gilgamesh spørsmålet om en global flom som ødela mange mennesker. Det er en teori om at den bibelske katastrofen er lånt fra sumererne.

Sitater

«Her i Uruk er jeg konge. Jeg går alene i gatene, for det er ingen som tør å komme meg for nær.

"Enkidu, min venn, som jeg elsket så høyt, som vi delte alt arbeidet med, - han led skjebnen til en mann!"

"Jeg vil hugge en sedertre, - fjell overgrodd med den, - jeg vil skape et evig navn for meg selv!"

"Etter å ha vandret rundt i verden, er det nok fred i landet?"

"La øynene bli mettet av sollys: mørket er tomt, som lyset trenger!"

[𒂆 hør)) - ensi av den sumeriske byen Uruk, styrte på slutten av XXVII - tidlige XXVI århundrer f.Kr. e. Han ble en karakter i sumeriske legender og det akkadiske eposet - et av de største litteraturverkene i det gamle østen.

Navnet på Gilgamesh nevnes ikke bare i de mesopotamiske tekstene, men også i Qumran-manuskriptene: fragment 13 Q450 av "Book of Giants" inneholder navnet på Gilgamesh ved siden av en passasje oversatt som "... alt er mot hans sjel" ...". De samme tekstene ble brukt av de Midtøstens manikeiske sekter. Claudius Aelian rundt 200 e.Kr e. forteller om Gilgamesh (Γίλγαμος) en modifisert legende om Sargon av Akkad: oraklet de spådde døden til den babylonske kongen i hendene på sitt eget barnebarn, han ble skremt og kastet barnet fra tårnet, men prinsen ble reddet av en ørn og oppdratt av en gartner. Assyrisk teolog fra kirken i øst Theodore Bar Konai rundt 600 e.Kr. e. navngir Gilgamesh (Glygmos) på en liste over 12 konger som var samtidige med patriarkene fra Peleg til Abraham.

Skriv en anmeldelse om artikkelen "Gilgamesh"

Litteratur

• Historien om det gamle østen. Opprinnelsen til de eldste klassesamfunnene og de første sentrene for slaveeiende sivilisasjon. Del 1. Mesopotamia / Redigert av I. M. Dyakonov. - M .: Hovedutgaven av den østlige litteraturen til forlaget "Nauka", 1983. - 534 s. - 25.050 eksemplarer.
• Kramer Samuel. sumerere. Den første sivilisasjonen på jorden / Per. fra engelsk. A.V. Miloserdova. - M .: ZAO Tsentrpoligraf, 2002. - 384 s. - (Mysterier om gamle sivilisasjoner). - 7000 eksemplarer. - ISBN 5-9524-0160-0.
• Bertman Stephen. Mesopotamia: Encyklopedisk oppslagsbok / Per. fra engelsk. A. A. Hjelp; kommentarer V. I. Gulyaev. - M .: Veche, 2007. - 414 s. - (Verdenshistoriebibliotek). - ISBN 5-9533191-6-4.
• Belitsky Marian./ Per. fra polsk. - M .: Veche, 2000. - 432 s. - (Hemmeligheter til gamle sivilisasjoner). - 10 000 eksemplarer. - ISBN 5-7838-0774-5.
• . // / Satt sammen av VV Erlikhman. - T. 1.
• Emelyanov V.V. Gilgamesj. Biografi om legenden. - M .: Young Guard, 2015. - 358 s. - (Liten serie av ZhZL). - ISBN 978-5-235-03800-4.

Linker

• Emelyanov V.. PostNauka. Hentet 14. mars 2015.

Skjønnlitteratur

• The Epic of Gilgamesh - det originale eposet
• Robert Silverberg. "Kong Gilgamesh". (På Silverberg er Gilgamesh sønn av Lugalbanda.
• Roman Svetlov. "Gilgamesh"
• Markov Alexander - "Apsu"

Et utdrag som karakteriserer Gilgamesj

I vakthuset, hvor Pierre ble tatt, behandlet offiseren og soldatene som tok ham fiendtlig, men samtidig respektfullt. Det var også en følelse av tvil i deres holdning til ham om hvem han var (er han ikke en veldig viktig person), og fiendtlighet på grunn av deres fortsatt ferske personlige kamp med ham.
Men da skiftet på morgenen neste dag kom, følte Pierre at for den nye garde – for offiserer og soldater – hadde han ikke lenger den betydningen han hadde for de som tok ham. Og sannelig, i denne store, tykke mannen i en bondekaftan, så vaktene forleden ikke lenger den levende personen som kjempet så desperat med røveren og eskortesoldatene og uttalte en høytidelig setning om å redde barnet, men de så bare den syttende av dem holdt av en eller annen grunn, i henhold til ordre fra de høyere myndigheter, tatt av russerne. Hvis det var noe spesielt hos Pierre, så var det bare hans sjenerte, konsentrerte, ettertenksomme blikk og det franske språket som han, overraskende for franskmennene, snakket godt i. Til tross for at Pierre samme dag ble forbundet med andre mistenkte tatt, siden offiseren trengte et eget rom som han okkuperte.
Alle russerne holdt med Pierre var folk av laveste rang. Og alle av dem, som gjenkjente gentlemannen i Pierre, avviste ham, spesielt siden han snakket fransk. Pierre hørte dessverre latterliggjøring over seg selv.
Neste dag, om kvelden, fikk Pierre vite at alle disse fangene (og, sannsynligvis, inkludert ham selv) skulle stilles for retten for brannstiftelse. Den tredje dagen ble Pierre ført sammen med andre til et hus der en fransk general med hvit bart, to oberster og andre franskmenn med skjerf på hendene satt. Pierre, sammen med andre, ble stilt spørsmål om hvem han er sammen med som angivelig overskrider menneskelige svakheter, nøyaktighet og besluttsomhet som tiltalte vanligvis blir behandlet med. hvor var han? til hvilket formål? etc.
Disse spørsmålene, foruten essensen av livsverket og utelukket muligheten for å avsløre denne essensen, som alle spørsmålene som ble stilt ved domstolene, var kun rettet mot å erstatte sporet som dommerne ønsket at tiltaltes svar skulle flyte og lede ham til ønsket mål, det vil si til anklagen. Så snart han begynte å si noe som ikke tilfredsstilte formålet med anklagen, godtok de sporet, og vannet kunne renne hvor det ville. I tillegg opplevde Pierre det samme som tiltalte opplever i alle rettsinstanser: forvirring, hvorfor stilte de ham alle disse spørsmålene. Han følte at det kun var av nedlatenhet eller så å si høflighet at dette trikset med det erstattede sporet ble brukt. Han visste at han var i disse menneskenes makt, at bare makt hadde brakt ham hit, at bare makt ga dem rett til å kreve svar på spørsmål, at det eneste formålet med dette møtet var å anklage ham. Og derfor, siden det var makt og et ønske om å anklage, var det ikke nødvendig med trikset med spørsmål og rettssak. Det var åpenbart at alle svar måtte føre til skyldfølelse. På spørsmål om hva han gjorde da de tok ham, svarte Pierre med en tragedie at han bar et barn til foreldrene sine, qu "il avait sauve des flammes [som han reddet fra flammen]. - Hvorfor kjempet han med en marauder Pierre svarte, at han forsvarte en kvinne, at beskyttelsen av en fornærmet kvinne er enhver manns plikt, at... Han ble stoppet: det gikk ikke til sak.Hvorfor var han i gården til huset kl. brann, hvor vitner så ham? Han svarte at han skulle se hva som ble gjort i Moskva. De stoppet ham igjen: de spurte ham ikke hvor han skulle, men hvorfor han var i nærheten av ilden? Hvem er han? De gjentok det første spørsmålet som han sa at han ikke ville svare på. Igjen svarte han at dette kunne han ikke si .
– Skriv det ned, det er ikke bra. Veldig ille, - sa generalen med hvit bart og rødt, rødmosset ansikt strengt til ham.
På den fjerde dagen begynte branner på Zubovsky Val.
Pierre ble ført sammen med tretten andre til Krim Ford, til vognhuset til kjøpmannshuset. Pierre gikk gjennom gatene og kvalt seg av røyken som så ut til å stige over hele byen. Brann var synlig fra alle kanter. Pierre forsto ennå ikke betydningen av det brente Moskva og så på disse brannene med gru.
Pierre oppholdt seg i vognhuset til et hus nær Krim-forden i ytterligere fire dager, og i løpet av disse dagene, fra samtalen til de franske soldatene, fikk han vite at alle som var her ventet avgjørelsen fra marskalken hver dag. Hvilken marskalk, Pierre kunne ikke lære av soldatene. For en soldat så tydeligvis ut til at marskalken var det høyeste og litt mystiske leddet ved makten.
Disse første dagene, frem til 8. september, dagen da fangene ble tatt med til et nytt avhør, var de vanskeligste for Pierre.

X
Den 8. september gikk en meget viktig offiser inn i låven til fangene, å dømme etter den respektfullheten han ble behandlet med av vaktene. Denne offiseren, sannsynligvis en stabsoffiser, med en liste i hendene, gjorde et navneopprop til alle russere, og ringte Pierre: celui qui n "avoue pas son nom [den som ikke snakker navnet hans]. Og, likegyldig og lat han så på alle fangene, beordret vakten at det er riktig for offiseren å kle seg og rydde dem ordentlig før han tok dem til marskalken. En time senere ankom et kompani soldater, og Pierre og tretten andre ble ført til Maiden's Field Dagen var klar, solrik etter regnet, og luften var uvanlig ren.Røyken krøp ikke ned, som den dagen da Pierre ble tatt ut av vakthuset til Zubovsky Val, steg røyk i søyler i den klare luften Brannbrannen var ingen steder å se, men røyksøyler reiste seg fra alle kanter, og hele Moskva, alt Pierre kunne se, var en flamme. På alle kanter kunne man se ødemarker med ovner og skorsteiner og tidvis forkullede vegger av steinhus. Pierre så på brannene og kjente ikke igjen de kjente kvartalene i byen. Noen steder kunne man se de overlevende kirkene. Kreml, uødelagt, ble hvitt langveis fra med sine tårn og Ivan Ve ansikt. I nærheten lyste kuppelen til Novo Devichy-klosteret lystig, og klokkene og fløytene ble hørt spesielt høyt derfra. Denne Blagovest minnet Pierre om at det var søndag og festen for Jomfruens fødsel. Men det så ut til at det ikke var noen til å feire denne høytiden: ruinen av brannen var overalt, og fra det russiske folket var det bare noen ganger fillete, redde mennesker som gjemte seg ved synet av franskmennene.