Problemer finnes ikke, bare mennesker finnes. Ikke "spis" folk mens du faster

Livets økologi. Du skaper problemer for å få deg til å føle deg sterk, for uten dem vil du føle deg hjelpeløs.

Spørsmål: Jeg føler litt forvirring om problemene mine. Da jeg først kom til gruppen, skjønte jeg at jeg ønsket å være en person, men nå vet jeg ikke engang hva en person er eller om han eksisterer i det hele tatt. Problemene mine endrer seg dag for dag, men når de ikke eksisterer, skremmer det meg enda mer. I morges kjente jeg en sterk frykt fordi jeg ikke forstår hva problemet mitt er! Jeg vet at jeg bare finner på problemer for å beskytte meg selv mot meg selv.

Det er bra at du har begynt å innse dette. Dette skjer med alle.

Problemer finnes ikke, bare mennesker eksisterer, men vi skaper problemer ut av nevrosene våre fordi vi er redde for å være alene. Vi er vant til fast ansettelse

: ett problem forsvinner, men selv før det forlater oss, skaper vi et annet problem for oss selv. Vi erstatter umiddelbart ett problem med et annet slik at vi alltid kan være opptatt. Ellers vil livet virke så tomt og så stort at vi vil føle oss fortapt. Hvis du ikke er opptatt med å løse problemer, vil all denne grenseløse enorme eksistensen fylle deg til randen. Du vil føle deg så liten, nesten tom - og det skremmer deg.

Når du skaper et problem, glemmer du hele verden fordi du fokuserer på dette problemet.

Du er mer enn noen av problemene dine, og du har det bra fordi du forstår at noe må gjøres med det. Du føler deg veldig sterk for å fortsette å leke med dette. Har du noen gang sett en katt leke med en mus? Noen ganger lar hun musen løpe et lite stykke, så hopper hun plutselig og griper den. Og igjen slipper hun musen, og så hopper hun og fanger den og begynner å leke med den.

Du skaper problemer for å få deg til å føle deg sterk, fordi uten dem vil du føle deg hjelpeløs. Du prøver å løse problemene dine - og du vet at du kan gjøre det, fordi problemene er din skapelse. Hvis du lar dem forbli uavklart en stund, er det også bra, fordi du gir dem muligheten til å eksistere en stund; ellers kan du avslutte dem umiddelbart. Katten kan drepe musen når som helst, men hun gir den litt frihet til å leke med den.

Når du ikke har problemer, har du ingenting å fokusere på. Og når du ikke er fokusert på noe, begynner du plutselig å innse tilværelsens uendelighet, og denne uendeligheten har en lammende effekt på deg. Enhver person er ikke uvillig til å glemme himmelen og stjernene, og beste måten for ham å gjøre dette er å skape problemer: liten, ubetydelig, dum... for eksempel hvilken kjole du skal ha i dag.

Så du står foran garderoben og prøver å bestemme hvilken kjole du skal ha på deg i dag. Du gjør det bra i dette spillet. Den er utelukkende ment for deg, fordi kjolene dine ikke bryr seg om noe av dette. Du kan bestemme deg for å bruke hvilken som helst av dem du liker, ingen står i veien for deg...

Du kan fortsette å leve, bekymre deg for bagateller, men dette er bare et triks - en måte å flykte fra tilværelsen, fra din egen ubetydelighet. Mennesket er en veldig liten skapning, og inntil du aksepterer dette faktum, vil du fortsette å lure deg selv med problemene dine. Men når du først aksepterer det faktum at mennesket er veldig lite, vil problemene forsvinne. Du føler din ubetydelighet bare fordi du ikke ønsker å akseptere dette faktum. Godta det og du vil se at du ikke er atskilt fra denne uendelige helheten; du er en del av helheten, du er helheten.

Så alle disse spillene er laget av deg. Du har fått en fantastisk innsikt, noe veldig viktig og betydningsfullt. Hvis du vil fortsette spillene dine, fortsett. Men hvis du ikke vil spille mer, kan du droppe spillene.

Hvis du dropper spill, vil du for første gang i livet ditt bli virkelig levende. Hvis du dropper dem, vil du for første gang i livet ditt kunne bli tilgjengelig for den grenseløse energien som omgir deg. Dette livet kan være helt fantastisk, helt fantastisk, og du fortsetter å leke med all denne unødvendige støyen fra fantasien din. Hvis du ser årsaken til dette, er det veldig enkelt å stoppe. Ikke prøv å bli sterk; bare vær den du er. Ikke prøv å bekjempe tilværelsen, løp fra den – bare aksepter den.

Aksept betyr å være sterk. Å akseptere er å være religiøs. Å akseptere uten noen som helst dom, uten noen betingelser, betyr å flytte inn i en helt annen dimensjon - kall det "guddommelig" eller hva du vil. Og denne muligheten venter på deg i hvert hjørne, du kan kaste bort problemene dine når som helst.

Jeg fortsetter å svare på spørsmålene dine, jeg fortsetter å løse problemene dine, vel vitende om at du ikke har noen problemer. Du kan spørre meg, hvorfor fortsetter jeg da å svare på spørsmålene dine? Jeg kan bare si at alt dette gir ingen mening. Men da vil du ikke kunne forstå noe.

Du bringer meg et problem, jeg løser det. Du stiller meg et spørsmål, jeg svarer på det. Jeg ble en del av dette spillet. Hvis du er interessert i dette spillet, vil jeg spille. Gradvis blir du bevisst hva du gjør. Og husk: du kaster bare bort tiden din, ikke min, fordi jeg ikke har noe å oppnå. Ingenting er bortkastet her bortsett fra tiden din. Når du forstår dette, vil du slippe alle problemer og begynne å nyte og feire. I stedet for å tenke på problemene dine, vil du danse, synge, ta lange turer, svømme i elven.

Du kan bli til på mange måter; Den er ikke tilgjengelig bare gjennom tenkning, siden tenkning er en måte å unngå den på.

Prøv å oppleve dette glimtet av innsikt og ikke vær redd. Jeg vet at frykten oppstår, utrolig frykt. Jeg vet hvor vanskelig det er å leve uten problemer. Jeg har vært gjennom dette selv.

Om morgenen var jeg veldig redd, så jeg hadde vondt i hodet – og det var et problem.

Det var et problem du kunne skape. Du kan skape tusen og ett problemer for deg selv. Og når du har et problem, er ikke livet lenger et problem – du er opptatt med noe. Men i all denne travelheten din er det ingen antydning til aktivitet. Se nøye på det, og bare ved å ta hensyn til det, vil knuten løses opp. publisert

© Osho, fra boken "Det viktigste er ikke tenk"

Frosseri - å behandle verden og mennesker som et middel

Uttrykket "det er mennesker" betyr å oppfatte ikke bare mennesker, men hele verden rundt deg som et sted som eksisterer for å tilfredsstille dine ønsker.

Da de hellige fedre, inkludert St. John Cassian den romerske, diskuterte det viktigste menneskelige lidenskaper og om dødssynder ble fråtsing kalt den farligste, den viktigste lidenskapen. Hvorfor?

Alle forstår at det er naturlig for en person å like velsmakende mat og ikke like smakløs mat; Det er forståelig å ville lage deilig mat og ikke spise søppel. Og en av straffene for en person, inkludert fengsel, er velling, som han får i stedet for vanlig menneskemat.

Det vil si å spise godt, spise velsmakende mat er normalt for en person. Det er ingen fråtsing i dette, det er ikke noe dårlig i dette. Fråtsing er når du spiser overdrevent, når mat blir hovedsaken i livet og overskygger alle andre gleder.

Men spørsmålet melder seg umiddelbart: er det virkelig så skummelt? Kan dette virkelig betraktes som den farligste lidenskapen til en person hvis det er hat, utukt, stolthet, løgner, hykleri og så videre og så videre?

Ordet "fryseri" i kristendommen forstås ikke bare og ikke så mye som en holdning til velsmakende og sunn mat, hvor mye er holdningen til verden og livsrommet som omgir en person. Hvis du oppfatter verden rundt deg som et middel du absorberer, som du lever av, og denne prosessen med å sluke verden, er det å sluke alt rundt deg det viktigste for deg vital funksjon, er en forferdelig, forferdelig last.

Når de krever den strengeste straff fra hverandre for hver forseelse og hele tiden rettferdiggjør seg selv; når de setter den høyeste baren for andre og senker den for seg selv - dette er å spise mennesker

Faktisk ligger problemet med forbrukersamfunnet for det meste i det faktum at en person eksisterer som en maskin for å konsumere plass. Da blir hver person og hver levende sjel omgitt av en slik person betraktet av ham som et middel.

Og den store Kant sa tydelig: "Mennesket kan aldri være et middel, det kan bare være et mål." Når en person blir et middel for deg, så bruker du ham for din fornøyelse. Og så spytter du ut noen bein fra den. Noen ganger setter noe seg fast i tennene.

Ekko av en slik kannibalistisk holdning til verden og ens nabo kan høres i uttrykk som "hun har kjedet meg hele livet."

Noen tegn på kannibalisme

Når de krever den strengeste straff fra en annen person for hver forseelse og hele tiden rettferdiggjør seg selv; når de setter den høyeste linjen for andre og senker den for seg selv - dette er å spise mennesker.

Dette gjelder relasjoner i familien (ektefeller til hverandre, foreldre og barn), og relasjoner til arbeid, relasjoner til venner og en persons forhold til kirken, og relasjoner til ethvert rom. "Her er du, du er det. Du er dette, du er det." En person ser ikke seg selv, men ser våkent en annen, ser etter feil i en annen, fordi det er mer behagelig å føle seg uskyldig og ubesvart.

En person bør ikke sette en høy bar for andre, selv om han setter en høy bar for seg selv. Vi må alltid handle ut fra kjærlighet, for en person er fortsatt kalt til å elske sin neste som seg selv, og ikke kreve av sin neste. Du må senke listen for andre, samtidig som du hever den for deg selv.

Her husker jeg en hendelse fra paterikonet. En munk, som tilsynelatende satte så høye krav til seg selv og andre, henvender seg til den eldste: «Far, hva skal jeg gjøre hvis jeg ser broren min sove på vakt. Bør jeg gi ham et spark? Abba svarer ham: "Hvis jeg så en annen bror som sov på våken, ville jeg lagt hodet hans på fanget mitt og lagt ham til hvile."

Det er mange slike historier i paterikonet. Dette er en av de mest fantastiske bøker, som er god å lese under enhver faste. Det myker hjertet og setter den rette tonen for sjelen.

Hva gjør du hvis du driver med selvkritikk?

Du kan ofte høre oppfatningen om at selvbebreidelse, selvmotsigelse er veldig ydmyk, og generelt den eneste passende holdningen til seg selv for en kristen. Men dette har ingenting med et sunt åndelig liv å gjøre.

Uendelig selvkritikk, selvbebreidelse, å behandle seg selv som en "elendig person" som ikke anerkjenner noe ansvar for seg selv, men bare lever med en følelse av skyld, er uten tvil en åndelig farlig ting. Selvkritikk er en sykdom i sjelen.

Selvkritikk har ingenting med ydmykhet å gjøre i sin egentlige forstand. Det er, som de sier, ydmykhet, og det er ydmykhet. Selvkritikk og ydmykhet observeres når en person prøver å gjemme seg bak en maske av ydmykhet (ikke alltid bevisst) sin motvilje mot å leve i frihet, hans motvilje mot å leve ansvarlig, til på en eller annen måte å handle, til å forandre seg.

Forresten, det er en utmerket markør for å sjekke deg selv: hvis du selvkritiserer, bebreider deg selv, og plutselig sier noen utenfra det samme til deg og du, helt enig med hjertet ditt, aksepter denne bebreidelsen - dette vil virkelig være ydmykhet. Men hvis du bare tillater deg selv å bebreide deg selv, og hvis noen prøver å fortelle deg det samme, eksploderer du – du er en vanlig selvutslettende samojed.

Vanlig selvkritikk er en enorm mistillit til Gud, fordi en person ikke kan forstå eller tro at Gud elsker ham for den han er. Og en person prøver å være noe han ikke er. Han prøver å få noe ut av seg selv, prøver å komme opp med en spesiell maske for seg selv som han kan bli akseptert i. En person er redd for å være seg selv. Og all denne selvspisingen skjer fordi en person ikke klarer å bli bedre, og så rettferdiggjør han seg selv.

Og når denne masken faller av, når en person viser seg å være i andres øyne ikke det han ønsker å presentere seg selv som, da opplever han en følelse av sterk irritasjon. Følelsen av irritasjon er slett ikke lik følelsen av omvendelse. En følelse av irritasjon er en følelse av såret stolthet. Og det er derfor en person begynner å spise seg selv. Og så - i en sirkel, i stedet for å stoppe, innrømme din svakhet og begynne å bevege deg fra deg selv så uverdig for deg selv som Herren hadde til hensikt at du skulle være.

Hvordan unngå å bli angrepet av en kannibal

En person skal ikke få lov til å "spise" seg selv og andre mennesker. En person skal ikke være et objekt for manipulasjon. Og generelt skal en person ikke være enig i at han er en gjenstand, at han blir brukt, at han blir ydmyket, at han konstant blir terrorisert. Det er ingen ydmykhet i dette. Vi må klare å stoppe dette, for å komme vekk fra dette forholdet. Gå dyktig, med verdighet, uten å bli bitter.

Du må kunne stå imot. Dette er noe vi stort sett ikke kan gjøre. Vi faller umiddelbart inn i hat, konfrontasjon, sinne, fiendskap, krig, men vi har ennå ikke lært å stå imot på en god måte, vennlig, med verdighet. Dette er veldig viktig Christian Science.

Hva vil begrense den kannibalistiske impulsen?

Med din tillatelse vil jeg gi et nytt sitat fra paterikonet: «En bror kom til Abba Pimen og, i nærvær av noen som var her, berømmet en bror for å hate det onde. "Hva vil det si å hate ondskap?" – spurte Abba Pimen ham. Broren ble flau og fant ikke hva han skulle svare. Så reiste han seg, bøyde seg for den eldste og sa: "Fortell meg, hva er hat mot det onde?" Den eldste svarte: "Hat mot det onde er hvis noen hater sine egne synder, men anser sin neste for å være rettferdig."

Kannibalisme må motstås. Ikke fall inn i hat, konfrontasjon, ondskap, fiendskap, krig, men motstå på en god måte, vennlig, med verdighet

Evangeliet kan alltid hjelpe en person å stoppe på veien til å spise verden. Når en person oppdager Kristi ord for seg selv, når han begynner å virkelig søke i evangeliet etter Guds stemme adressert til ham personlig, når en person plutselig, helt uventet for seg selv, på en eller annen evangelisk lignelse eller historie, eller på noen Kristi ord plutselig vil han føle at hans hjerte sank fordi disse ordene handler om ham. Og hele evangeliet handler om hver enkelt av oss, vi trenger bare å lære å høre det.

Og når en person leser evangeliet løsrevet, som om husregelen, trene i Den hellige skrift, da oppfatter han ikke Guds Ord som en personlig appell. Han kan analysere evangeliet i sitater, eller omtolke noen konsepter i en kontekst som passer for ham selv.

De skriftlærde og fariseerne omtolket lovens ord for seg selv, og prøvde å finne et smutthull. Det var advokaten før Kristus som ga uttrykk for det viktigste, det viktigste, som senere ble sentrum for evangeliets hovedbud: «Du skal elske Herren din Gud av hele ditt hjerte, av alle dine tanker, av alle dine tanker," og din neste som deg selv." Men han spurte umiddelbart: "Hvem er min neste?"

1) Hvis en person aksepterer seg selv som en, kan ingen kamp utvikle seg i ham. Hvis det ikke utvikler seg noen kamp i ham, kan han ikke forandre seg.

Hvorfor er det slik?

2) Hvis en person tror at det bare er én ting som handler, tenker og føler i ham, det vil si ett "jeg", så kan han ikke forstå at det må være en ting som befaler og en annen som adlyder.

Dette betyr at hvis en person ser på seg selv som en enhet, kan ingenting endre seg i ham. verket sier: «Med mindre en person deler seg i to, kan han ikke flytte fra der han er i seg selv,» det vil si at han ikke kan være annerledes i seg selv.

Gurdjieff: Mennesket er ikke enhet

3) Hvis en person er så hypnotisert og derfor så sovende at han tror han er en, kan han ikke oppfatte ideer om arbeid. Hva er hensikten med den praktiske siden av arbeidet, det vil si ideene og instruksjonene knyttet til å jobbe med seg selv? Dette målet er å tvinge en person til å jobbe med seg selv ved å dele seg inn i arbeidssiden og den mekaniske siden, det vil si å observere seg selv fra arbeidsideens vinkel. I dette tilfellet ser den observerende parten i den retningen som bør observeres. Derfor blir en person to: den observerende siden og den observerte siden.

4) Hvis en person tror at han er en og enhet, og at det alltid er det samme "jeget" som handler, tenker og gjør, hvordan kan han observere seg selv? Han kan ikke gjøre dette fordi han innbiller seg at han selv er en og derfor ingenting kan observeres i forhold til seg selv. I dette tilfellet tror en person ofte at observasjon betyr å observere noe utenfor seg selv: busser, gater, mennesker, landskap, etc. Men selvobservasjon utføres ikke gjennom ytre sanser, som bare viser det som ikke er "jeg", det vil si den ytre verden.

5) Med mindre arbeidet er etablert i en person gjennom det observerende selvet, kan ingenting endre seg i ham. Det observerende Selvet er mer indre enn livet eller følelsen. Men hvis det observerende selvet ikke støttes av en viss dybde av uopphørlig og fornyet forståelse av arbeidet, svekkes det og under stress av omstendighetene ytre liv gradvis forsvinner - så finner en person seg rett og slett bak i livet, og hvis livet er gunstig i for øyeblikket hans egoisme, han lider ikke.

6) Etableringen av det observerende selvet tjener til å gjøre noe mer internt i en person, slik at det kan observere det som er eksternt i ham (eksternt ikke i betydningen ytre ytre liv, men i ham, i hans personlighet, i Johnson , hvis navnet hans er Johnson). Med mindre dette observerende selvet er etablert, det vil si med mindre en person ønsker å observere seg selv, med mindre han kan begynne dette indre arbeidet, kan ingenting endre seg i ham. Han vil forbli den samme personen.

7) Etter lang tid på jobb internt system, som er sendt fra ønsket om selvobservasjon - det vil si fra ønsket til det observerende "jeg", begynner å handle og kontrollere det mekaniske mennesket. Hun gjør dette ved å samle rundt ham alle "jeg" i personligheten som er villige og i stand til å jobbe. Dette er stadiet for å anskaffe en organisert assistent - en nestleder. HVIS dette fortsetter til tross for fristelser, begynner det å skje noe veldig merkelig. Fristelser på det første stadiet av arbeidet er helt og holdent en kamp mot tvil, dårlige tolkninger, baktalelse, nøling, å finne en mangel, skape krav osv., fordi det ikke finnes andre fristelser for oss på dette stadiet. Det er her en person først må bli fristet på denne veien for å bli god for ytterligere oppvåkning. Det observerende Selvet samler rundt seg Selvene som kan arbeide og forstå arbeidet. De danner en liten gruppe "jeg" kalt viseguvernøren, som må kjempe og kjempe ikke bare med den falske personligheten, men med den uutviklede Essensen. Hvis nestlederen, til tross for endeløse feil, blir sterk nok, blir "Manageren" trukket nærmere noe som er høyere enn mennesket , eller ytre, eller i kampen mot negative forhold i form av sykdom osv. «Lederen» kommer fra et annet nivå.

For å akseptere "guvernøren" så å si, må en person gjennomgå en ny dannelse av seg selv, en ny retning i sinnet eller til og med hjerneceller. Men slik er det alltid på best mulig måte for den enkelte og kan opprettholdes. jobben er å komme i kontakt med flere høye sentre. Men de jobber på hver sin måte, så endringer må skje i en person. En person kan ikke gjøre disse endringene selv, fordi han ikke vet noe om de nye nødvendige forbindelsene. Bare gjennom hans personlige kamp og nestlederens kamp i ham blir de realisert - det vil si det som prøver å komme ovenfra, innser en person når forholdene er riktige. Når dette er oppnådd, blir personen annerledes. Hans følelse av "jeg" er annerledes. Hans ideer og tanker, hans resonnement og hans handlinger er forskjellige. Han opplevde selve evolusjonen som var skjult i ham. Han ble «født på ny», som uttrykket i evangeliene uttrykker det.

Men alt dette er umulig med mindre en person først etablerer det observerende selvet og får hjelp av virkelig arbeid ved å forstå dette selv, som betyr å samle de andre jegene i seg rundt det observerende selvet, slik at det dannes en liten gruppe jeg i kaos av det indre liv, kalt "nestleder".

Men selvfølgelig, hvis en person forblir i innbilskheten om at han er en og bare kan være en og at det alltid er en ting som handler, føler, tenker, snakker i ham, forblir alt som ble sagt ovenfor umulig å oppnå.