Problemet med å behandle likegyldige mennesker. Problemet med likegyldighet: argumenter fra litteratur og Unified State Exam-essayet

Retning "Lettegyldighet og lydhørhet".

Likegyldighet er likegyldighet til alt som omgir oss, mangel på interesse for samfunnets problemer, i evige menneskelige verdier, likegyldighet til ens egen skjebne og til andre menneskers skjebne, fraværet av noen følelser overfor noe. A.P. Chekhov sa en gang: "Lettegyldighet er lammelse av sjelen, for tidlig død" Men hvorfor er en slik holdning til livet egentlig så farlig?

Sinne, som kjærlighet, som forvirring, som frykt og skam, viser en persons interesse for alt, følelser blir en indikator på vital energi, og derfor blir rødmen som kommer til kinnene alltid verdsatt mer enn livløs, kald blekhet og en likegyldig, tom se. Litt merkbare ved første øyekast manifestasjoner av likegyldighet til det som skjer utvikler seg alltid til apati, og fører til slutt til personlighetsdegradering. I historien til A.P. Tsjekhovs "Ionych" sporer forfatteren sammen med leseren veien til en mann fra hvem vital energi og det åndelige prinsippet fordampet. A.P. beskriver hvert trinn i heltens biografi. Tsjekhov understreker med hvilken hurtighet likegyldighet penetrerte Startsevs skjebne og satte et visst preg på den. Fra en ekstraordinær personlighet og en lovende lege forvandlet helten seg sakte men sikkert til en gambling, grådig, lubben lekmann som ropte på sine egne pasienter, uten å legge merke til tidens gang. For den en gang så energiske og livlige helten var det bare pengene hans som nå var av største betydning, han sluttet å legge merke til menneskers lidelse, så på verden med tørrhet og egoisme, med andre ord ble han likegyldig til alt, inkludert seg selv, noe som førte til uunngåelig forringelse.

Vi lever alle i et samfunn og er avhengige av hverandre – dette er menneskets natur. Det er derfor likegyldigheten til hvert enkelt individ fører til likegyldigheten til hele samfunnet. Det er med andre ord dannet hele systemet, en organisme som ødelegger seg selv. Et slikt samfunn er beskrevet av F.M. Dostojevskij i romanen "Forbrytelse og straff". Hovedperson, Sonya Marmeladova, på nivået av behov, følte viktigheten av selvoppofrelse og å hjelpe mennesker. Når hun så på likegyldigheten til de rundt henne, prøvde hun tvert imot å hjelpe alle i nød og gjøre alt som sto i hennes makt. Kanskje, hvis Sonya ikke hadde hjulpet Rodion Raskolnikov med å takle hans moralske pine, hvis hun ikke hadde innpodet tro på ham, hvis hun ikke hadde reddet familien hennes fra sult, ville romanen hatt en enda mer tragisk slutt. Men heltinnens omsorg ble en lysstråle i Dostojevskijs dystre og fuktige Petersburg. Det er skummelt å forestille seg hvordan romanen ville ha endt hvis den ikke hadde inkludert en så ren og lys helt som Sonya Marmeladova.

Det virker for meg som om hver person tar øynene fra problemene sine, begynner å se seg rundt og forplikter seg gode gjerninger hele verden vil skinne av lykke. Likegyldighet er farlig fordi det i alle fall bringer mørke;

Problemet med spiritualitet åndelig person– en av evige problemer Russisk og verdenslitteratur

Ivan Alekseevich Bunin(1870 -- 1953) - Russisk forfatter og poet, førsteprisvinner Nobelprisen på litteratur

I historien "Mr. fra San Francisco" Bunin kritiserer den borgerlige virkeligheten. Denne historien er symbolsk allerede ved tittelen. Denne symbolikken er nedfelt i bildet av hovedpersonen, som er et kollektivt bilde av den amerikanske borgeren, en mann uten navn, kalt av forfatteren ganske enkelt en gentleman fra San Francisco. Heltens mangel på navn er et symbol på hans indre mangel på spiritualitet og tomhet. Ideen oppstår at helten ikke lever i ordets fulle betydning, men kun eksisterer fysiologisk. Han bare forstår materialsiden liv. Denne ideen understrekes av den symbolske sammensetningen av denne historien, dens symmetri. Mens "han var ganske raus på veien og derfor fullt ut trodde på omsorgen til alle de som matet og vannet ham, tjente ham fra morgen til kveld, hindret hans minste ønske, voktet hans renhet og fred ...".

Og etter en plutselig "død" vendte liket av den døde gamle mannen fra San Francisco hjem, til graven hans, til kysten av den nye verden. Etter å ha opplevd mye ydmykelse, mye menneskelig uoppmerksomhet, å ha vandret fra et havneskur til et annet i en uke, havnet det til slutt på samme sted igjen. kjent skip, som han så nylig, med en slik ære, ble tatt til Gamle verden." Skipet «Atlantis» seiler til motsatt retning, bare bærer den rike mannen allerede i en brusboks, "men nå skjuler de ham for de levende - de senket ham dypt ned i det svarte lasterommet." Og på skipet er det fortsatt den samme luksusen, velstanden, ballene, musikken, et falskt par som leker i kjærlighet.

Det viser seg at alt han har samlet ikke har noen mening foran den evige loven som alle, uten unntak, er underlagt. Det er åpenbart at meningen med livet ikke er å skaffe seg rikdom, men i noe som ikke kan verdsettes økonomisk, -verdslig visdom, vennlighet, åndelighet.

Spiritualitet er ikke lik utdanning og intelligens og er ikke avhengig av det.

Alexander Isaevich (Isaakievich) Solsjenitsyn(1918-- 2008) - Sovjetisk og Russisk forfatter, dramatiker, publisist, poet, sosial og politiker, som bodde og arbeidet i USSR, Sveits, USA og Russland. Vinner av Nobelprisen i litteratur (1970). En dissident som i flere tiår (1960-1980-tallet) aktivt motarbeidet kommunistiske ideer, politisk system Sovjetunionen og myndighetenes politikk.

A. Solsjenitsyn viste dette godt i historien "Matryonins Dvor". Alle utnyttet nådeløst Matryonas vennlighet og enkelhet - og fordømte henne enstemmig for det. Matryona, bortsett fra hennes vennlighet og samvittighet, akkumulerte ingen annen formue. Hun er vant til å leve etter menneskehetens lover, respekt og ærlighet. Og bare døden avslørte det majestetiske og tragiske bildet av Matryona til folk. Fortelleren bøyer hodet foran en mann med stor uselvisk sjel, men absolutt ubesvart og forsvarsløs. Med Matryonas avgang forlater noe verdifullt og viktig livet...

Selvfølgelig er spirene til spiritualitet iboende i hver person. Og utviklingen avhenger av oppdragelse, og av omstendighetene som en person lever i, av miljøet hans. Imidlertid avgjørende rolle selvutdanning, vårt arbeid med oss selv, spiller en rolle. Vår evne til å se inn i oss selv, stille spørsmål ved vår samvittighet og ikke være uoppriktige foran oss selv.

Mikhail Afanasyevich Bulgakov(1891--- 1940) - Russisk forfatter, dramatiker, teatersjef og skuespiller Skrevet i 1925, først utgitt i 1968. Historien ble først publisert i USSR i 1987

Problemet med mangel på spiritualitet i historien M. A. Bulgakova "Hjerte av en hund"

Mikhail Afanasyevich viser i historien at menneskeheten viser seg å være maktesløs i kampen mot mangelen på spiritualitet som oppstår i mennesker. I midten av det - utrolig hendelse transformasjon av en hund til et menneske. Fantastisk plot basert på bildet av eksperimentet til den strålende medisinske forskeren Preobrazhensky. Etter å ha transplantert sædkjertlene og hypofysen i hjernen til tyven og fyllikeren Klim Chugunkin inn i hunden, får Preobrazhensky, til alles forbauselse, en mann ut av hunden.

Hjemløse Sharik blir til polygraf Poligrafovich Sharikov. Han har imidlertid fortsatt hundevaner og dårlige vaner Klima Chugukina. Professoren, sammen med Dr. Bormenthal, prøver å utdanne ham, men alle anstrengelser er forgjeves. Derfor returnerer professoren hunden til sin opprinnelige tilstand. Den fantastiske hendelsen ender idyllisk: Preobrazhensky driver med sine direkte saker, og den dempet hunden ligger på teppet og hengir seg til søte tanker.

Bulgakov utvider biografien om Sharikov til nivået av sosial generalisering. Forfatteren gir et bilde av den moderne virkeligheten, og avslører dens ufullkomne struktur. Dette er ikke bare historien om Sharikovs transformasjoner, men fremfor alt historien om et samfunn som utvikler seg i henhold til absurde, irrasjonelle lover. Hvis historiens fantastiske plan fullføres i plottet, forblir den moralske og filosofiske åpen: Sharikovene fortsetter å avle, formere seg og etablere seg i livet, noe som betyr at samfunnets "monstrøse historie" fortsetter. Det er nettopp slike mennesker som verken kjenner medlidenhet, sorg eller sympati. De er ukulturerte og dumme. De har hundehjerter fra fødselen av, selv om ikke alle hunder har de samme hjertene.
Utad er ikke Sharikovene annerledes enn mennesker, men de er alltid blant oss. Deres umenneskelige natur venter bare på å dukke opp. Og så fordømmer dommeren, av hensyn til sin karriere og gjennomføringen av planen for å løse forbrytelser, de uskyldige, legen vender seg bort fra pasienten, moren forlater barnet sitt, forskjellige tjenestemenn, for hvem bestikkelser har blitt ordren til dagen, slipp masken og vis deres sanne essens. Alt som er høyt og hellig blir til dets motsetning, fordi det umenneskelige har våknet i disse menneskene. Når de kommer til makten, prøver de å umenneskeliggjøre alle rundt seg, fordi ikke-mennesker er lettere å kontrollere, og for dem er alle menneskelige følelser erstattet av instinktet for selvoppholdelse.
I vårt land, etter revolusjonen, ble alle forhold skapt for fremveksten enormt beløp ball med hundehjerter. Det totalitære systemet bidrar sterkt til dette. Sannsynligvis på grunn av det faktum at disse monstrene har trengt inn i alle områder av livet, opplever Russland fortsatt harde tider

Boris Vasilievs historie "Ikke skyt hvite svaner"

Boris Vasiliev forteller oss om mangelen på spiritualitet, likegyldighet og grusomhet til mennesker i historien "Don't Shoot White Swans." Turister brente en enorm maurtue for ikke å føle ubehag av den, "de så den gigantiske strukturen, det tålmodige arbeidet til millioner av små skapninger, smelte foran øynene deres." De så på fyrverkeriet med beundring og utbrøt: «Seiershilsen! Menneske-konge natur."

Vinterkveld. Hovedvei. Komfortabel bil. Det er varmt og koselig, med musikk som spilles, av og til avbrutt av forkynnerens stemme. To glade, intelligente par skal på teatret – et møte med de vakre som ligger foran oss. Ikke la dette fantastiske øyeblikket i livet komme unna! Og plutselig plukker frontlysene ut i mørket, rett på veien, en kvinneskikkelse «med et barn pakket inn i et teppe». "Gal!" – sjåføren skriker. Og det er det - mørke! Det er ingen tidligere følelse av lykke fra det faktum at din kjære sitter ved siden av deg, at du snart vil finne deg selv i en myk stol på bodene og bli trollbundet av å se forestillingen.

Det ville virke som en triviell situasjon: de nektet å gi skyss til en kvinne med et barn. Hvor? For hva? Og det er ikke plass i bilen. Kvelden er imidlertid håpløst ødelagt. En «déjà vu»-situasjon, som om den allerede hadde skjedd, blinker heltinnen i A. Masss historie gjennom hodet hennes. Selvfølgelig skjedde det – og mer enn én gang. Likegyldighet til andres ulykke, løsrivelse, isolasjon fra alt og alt - fenomener er ikke så sjeldne i samfunnet vårt. Det er dette problemet forfatteren Anna Mass tar opp i en av historiene sine i serien "Vakhtangov Children". I denne situasjonen er hun øyenvitne til det som skjedde på veien. Den kvinnen trengte tross alt hjelp, ellers hadde hun ikke kastet seg under hjulene på bilen. Mest sannsynlig hadde hun et sykt barn han måtte fraktes til nærmeste sykehus. Men deres egne interesser viste seg å være høyere enn manifestasjonen av barmhjertighet. Og hvor ekkelt det er å føle sin maktesløshet inne lignende situasjon, alt som gjenstår er å forestille deg selv i stedet for denne kvinnen, når "fornøyde mennesker i komfortable biler skynder seg forbi." Jeg tror samvittighetskvalene vil plage sjelen til heltinnen i denne historien i lang tid: "Jeg var stille og hatet meg selv for denne stillheten."

"Folk er fornøyde med seg selv", vant til trøst, folk med små eiendomsinteresser er de samme Tsjekhovs helter, "mennesker i saker." Dette er Doktor Startsev i «Ionych», og lærer Belikov i «The Man in a Case». La oss huske hvor fyldig, rød Dmitry Ionych Startsev rir «i en troika med bjeller», og hans kusk Panteleimon, «også lubben og rød». ," roper: "Fortsett slik!" "Hold loven" - dette er tross alt løsrivelse fra menneskelige problemer og problemer. Det bør ikke være noen hindringer på deres velstående livsvei. Og i Belikovs «uansett hva som skjer» hører vi det skarpe utropet til Lyudmila Mikhailovna, en karakter i samme historie av A. Mass: «Hva om dette barnet er smittsomt, forresten, har vi barn!» Den åndelige utarmingen til disse heltene er åpenbar. Og de er ikke intellektuelle, men ganske enkelt filister, vanlige mennesker som forestiller seg at de er «livets herrer».

Hjerteløshet manifesterer seg selv overfor svært nære mennesker
Tørsten etter profitt fører ofte til hjerteløshet og æreløse handlinger.
En persons åndelige følelsesløshet kompliserer livet hans i samfunnet
Årsakene til en hjerteløs holdning til andre ligger i oppdragelsen
Problemet med hjerteløshet og følelsesløshet kan ikke bare være karakteristisk til et individ, men også for samfunnet som helhet
Tung livsomstendigheter kan gjøre en person hjerteløs
Ofte viser åndelig følelsesløshet seg i forhold til moralske, verdige mennesker
En person innrømmer at han var hjerteløs når ingenting kan endres
Mental følelsesløshet gjør ikke en person virkelig lykkelig
Konsekvensene av en følelsesløs holdning til mennesker er ofte irreversible

Argumenter

SOM. Pushkin "Dubrovsky". Konflikten mellom Andrei Dubrovsky og Kirilla Petrovich Troekurov endte tragisk på grunn av ufølsomhet og hjerteløshet fra sistnevntes side. Ordene som ble sagt av Dubrovsky, selv om de var støtende for Troekurov, var absolutt ikke verdt misbruket, uærlig rettssak og døden til helten. Kirill Petrovich sparte ikke vennen sin, selv om de tidligere hadde mange gode ting til felles. Grunneieren ble drevet av hjerteløshet og et ønske om hevn, noe som førte til Andrei Gavrilovich Dubrovskys død. Konsekvensene av det som skjedde var forferdelige: tjenestemenn brant, folk ble stående uten sin virkelige herre, Vladimir Dubrovsky ble en røver. Manifestasjonen av den åndelige følelsen av bare én person gjorde livet til mange mennesker surt.

SOM. Pushkin "Spadedronningen". Hermann, hovedpersonen i verket, drives til å handle hjerteløst av ønsket om å bli rik. For å oppnå målet sitt presenterer han seg som en beundrer av Lizaveta, selv om han faktisk ikke har følelser for henne. Han gir jenta falske forhåpninger. Ved å trenge inn i grevinnens hus med hjelp av Lizaveta, ber Hermann den gamle kvinnen fortelle ham hemmeligheten til de tre kortene, og etter hennes avslag tar han frem en ulastet pistol. Graphia, veldig redd, dør. Den avdøde gamle kvinnen kommer til ham noen dager senere og avslører hemmeligheten under forutsetning av at Hermann ikke vil spille mer enn ett kort per dag, i fremtiden ikke vil spille i det hele tatt og gifte seg med Lizaveta. Men helten har ikke en lykkelig fremtid: hans hjerteløse handlinger tjener som en grunn til gjengjeldelse. Etter to seire taper Hermann, noe som får ham til å bli gal.

M. Gorky "på bunnen". Vasilisa Kostyleva føler ingen følelser for mannen sin bortsett fra hat og fullstendig likegyldighet. Hun ønsker å arve minst en liten formue, og bestemmer seg veldig lett for å overtale tyven Vaska Pepel til å drepe mannen sin. Det er vanskelig å forestille seg hvor hjerteløs en person måtte være for å komme opp med en slik plan. Det faktum at Vasilisa ikke ble gift av kjærlighet rettferdiggjør ikke i det minste hennes handling. En person må forbli en person i enhver situasjon.

I.A. Bunin "Mr. fra San Francisco". Temaet for den menneskelige sivilisasjonens død er et av de viktigste i dette arbeidet. Manifestasjonen av menneskers åndelige fornedrelse ligger blant annet i deres åndelige følelsesløshet, hjerteløshet og likegyldighet overfor hverandre. Plutselig død Gentlemannen fra San Francisco fremkaller ikke medfølelse, men avsky. I løpet av livet er han elsket for pengene sine, og etter hans død satte de ham hjerteløst i det verste rommet, for ikke å ødelegge etablissementets rykte. De kan ikke engang lage en vanlig kiste for en person som dør i et fremmed land. Mennesker har mistet sanne åndelige verdier, som har blitt erstattet av en tørst etter materiell vinning.

K.G. Paustovsky "Telegram". Et liv fullt av aktiviteter og hendelser fengsler Nastya så mye at hun glemmer den eneste personen som virkelig står henne nær - hennes gamle mor Katerina Petrovna. Jenta, som mottar brev fra henne, er glad for at moren lever, men tenker ikke på noe annet. Nastya leser og oppfatter ikke engang telegrammet fra Tikhon om Katerina Petrovnas dårlige tilstand med en gang: til å begynne med forstår hun ikke i det hele tatt hvem hun snakker om. vi snakker om. Senere innser jenta hvor hjerteløs hennes holdning til til en kjær. Nastya drar til Katerina Petrovna, men finner henne ikke i live. Hun føler seg skyldig foran moren, som elsket henne så høyt.

A.I. Solsjenitsyn "Matrenins Dvor". Matryona er en person du sjelden møter. Uten å tenke på seg selv nektet hun aldri å hjelpe fremmede og behandlet alle med vennlighet og medfølelse. Folk svarte henne ikke i naturalier. Etter Matryonas tragiske død, tenkte Thaddeus bare på hvordan han skulle vinne tilbake en del av hytta. Nesten alle slektninger kom for å gråte over kvinnens kiste bare som en forpliktelse. De husket ikke Matryona mens hun levde, men etter hennes død begynte de å gjøre krav på arven. Denne situasjonen viser hvor følelsesløse og likegyldige menneskesjeler har blitt.

F.M. Dostojevskij "Forbrytelse og straff". Rodion Raskolnikovs hjerteløshet ble uttrykt av hans ønske om å teste sin forferdelige teori. Etter å ha drept den gamle pantelåneren, prøvde han å finne ut hvem han tilhørte: «skjelvende skapninger» eller «de med rett». Helten klarte ikke å opprettholde roen, å akseptere det han gjorde som riktig, noe som betyr at han ikke er preget av absolutt mental følelsesløshet. Den åndelige oppstandelsen til Rodion Raskolnikov bekrefter at en person har en sjanse for korreksjon.

Y. Yakovlev "Han drepte hunden min." Gutten, som viser medfølelse og barmhjertighet, tar med seg en løshund inn i leiligheten sin. Faren hans liker ikke dette: mannen krever at dyret skal kastes tilbake på gaten. Helten kan ikke gjøre dette, fordi "hun ble allerede kastet ut." Faren, som opptrer fullstendig likegyldig og likegyldig, kaller hunden til seg og skyter ham i øret. Barnet kan ikke forstå hvorfor et uskyldig dyr ble drept. Sammen med hunden dreper faren barnets tro på denne verdens rettferdighet.

N.A. Nekrasov "Refleksjoner ved inngangen foran." Diktet skildrer datidens barske virkelighet. Livet til vanlige menn og embetsmenn som tilbringer livet kun i nytelse, står i kontrast. Høytstående mennesker er hjerteløse fordi de er likegyldige til problemer vanlige folk. Og for vanlig mann En tjenestemanns løsning på selv den mest ubetydelige sak kan være en redning.

V. Zheleznikov "Skremsel". Lena Bessoltseva tok frivillig ansvar for en veldig dårlig handling som hun ikke hadde noe å gjøre til. På grunn av dette ble hun tvunget til å tåle ydmykelse og mobbing fra klassekameratene. En av de vanskeligste testene for jenta var ensomhet, fordi det å være en utstøtt er vanskelig i alle aldre, og enda mer i barndommen. Gutten som faktisk begikk denne handlingen hadde ikke mot til å tilstå. To klassekamerater som fikk vite sannheten, bestemte seg også for ikke å blande seg inn i situasjonen. Likegyldigheten og hjerteløsheten til de rundt ham gjorde at mannen led.

Likegyldighet og likegyldighet er de verste lastene i dagens liv. I i det siste Vi møter dette så ofte at for oss blir slik oppførsel av mennesker, dessverre, normen. Nesten hver dag kan du se folks likegyldighet. Har du noen gang tenkt på hvor det kommer fra?

Grunner til likegyldighet

Ofte er likegyldighet en måte å beskytte en person på, et forsøk på å lukke seg fra den grusomme virkeligheten. For eksempel hvis en person ofte ble ydmyket eller såret støtende fraser, vil han prøve å unngå og vil ikke ta kontakt med andre. Det er derfor en person ubevisst vil prøve å vise et likegyldig utseende for ikke å bli berørt.

Men over tid kan følgende tendens utvikle seg: en person vil ha et problem med menneskelig likegyldighet, fordi likegyldighet vil bli hans indre tilstand, ikke bare i forhold til deg selv, men også til andre.

Det er ikke hat som dreper oss, men menneskelig likegyldighet.

Hvorfor dreper likegyldighet?

Likegyldighet dreper alle levende ting i en person; det er hjerteløshet og mangel på oppriktighet. Samtidig er ikke en person ansvarlig for slik oppførsel, og dette er kanskje det verste.

Likegyldighet er farlig fordi det gradvis kan utvikle seg til og med psykisk sykdom. Årsakene til likegyldig oppførsel kan være langvarig bruk av psykofarmaka, psykiske lidelser, rus- og alkoholbruk. Også en følelse av likegyldighet kan oppstå etterpå alvorlig stress eller sjokk - for eksempel tap kjære. Hos ungdom kan grusomhet og likegyldighet utvikle seg på grunn av manglende oppmerksomhet fra foreldrene, mangel på kjærlighet eller på grunn av vold i familien.

I psykologi er begrepet som brukes tvangsmessig menneskelig atferd. Slike mennesker kan ikke forstå følelsene deres, og de er likegyldige til andre menneskers følelser og opplevelser. De vet ikke hva medlidenhet og medfølelse er. Alexitymi kan både være en medfødt diagnose og en konsekvens psykiske traumer. Forskere sier at likegyldighet ikke kan kureres.

Det er mange eksempler på likegyldighet. Fra en samtale med en veteran fra den store Patriotisk krig, Innokenty Ivanovich Kuklin: «Jeg gikk en gang gjennom sentrum av Irkutsk. Plutselig fikk jeg det plutselig dårlig, og jeg falt midt på gaten.. Alle unngikk meg lenge, og slengte fraser «her er bestefaren min, han ble full midt på dagen...». Men jeg kjempet for disse menneskene. Forferdelig tid."

Vi kan snakke i det uendelige om likegyldighet, og dette sårer oss spesielt sterkt når spørsmål angår våre kjære. Da blir smertene utrolig akutte.

Likegyldighet fører til ødeleggelse av personlighet og forstyrrer en persons harmoniske eksistens. Det er derfor det er så viktig å oppdra barna dine, dine yngre brødre og søstre. Det er nødvendig å lære barn lydhørhet og vennlighet fra barndommen, slik at de kan føle empati og støtte andre.

Det er alltid viktig å huske at noen ganger kan livet til en annen person avhenge av oppførselen din, og det spiller ingen rolle hvem du er - en lege, en sjåfør eller bare en person som går forbi.

"Vitenskapen har funnet opp en kur for de fleste av våre sykdommer, men har aldri funnet en kur for den mest forferdelige av dem - likegyldighet."
H. Culler

På moderne scene utvikling av samfunnet, det er et stort antall problemer i det, og det verste er ikke at det ikke finnes noen løsning på disse problemene, men at ingen ønsker å løse dem, eller rettere sagt, ingen ønsker å gjøre dette. Og et av hovedproblemene moderne samfunn det er likegyldigheten som venter oss uansett hvor vi er.

Vi hører ofte ord som: "Jeg bryr meg ikke", "det er min egen feil", "Jeg er ikke interessert i dette" - alt dette snakker om en persons likegyldighet. Stadig oftere tror vi at folk har begynt å reagere aggressivt på andre mennesker, fred og vennlighet begynner allerede å vike i bakgrunnen. En likegyldig person er først og fremst likegyldig til seg selv. Han innrømmer sjelden at han er likegyldig til alt, men hans holdning til andre vil manifestere seg i likegyldighet. Når likegyldighet setter seg i en persons hjerte, blir han til slutt en følelsesløs og sjelløs person.

Så når hjertet blir likegyldig, da mister en person evnen til å føle, kontakten blir forstyrret ikke bare med sjelen, men med samvittigheten. De har ikke tilgang til livets lyse øyeblikk, de vet ikke hvordan de skal ha empati og glede seg over andres suksesser. En person må vite at han ikke er alene, at han er elsket, og hvis dette ikke skjer, trekker han seg deretter inn i seg selv og hver dag er det indre og ytre død. Derfor vil en slik person ikke lenger være i stand til å elske, og derfor vil ingen kunne elske henne. På den ene siden synes jeg synd på den likegyldige personen som aldri vil være i stand til å forstå livets fylde og tilpasse livet til sine parametere.

Det er synd, fordi likegyldigheten utvikler seg og blir deretter til alvorlige sykdommer sjel, som forårsaker fullstendig likegyldighet i det offentlige liv. Vi tenker mindre og mindre på våre handlinger og ord, vi prøver å være på avstand fra alt som omgir oss, og likevel, grusomhet og likegyldighet, som sosiale fenomener har eksistert siden antikken, men er i ferd med å bli en av globale problemer 21. århundre. Verden har kommet til et punkt hvor ingen ønsker å ta ansvar for andres liv. siste årene, slik oppførsel er allerede normal i verden.

Ingen ønsker å hjelpe en kvinne med et barn som bærer tunge sekker, eller en person på gaten blir syk og faller, og ingen vil stoppe, og alt fordi likegyldigheten har satt seg i sjelen vår, likegyldighet som skjuler et forsøk på å flytte bort fra det virkelige, grusom verden. Når du går med gode intensjoner, kan du føle likegyldigheten som er skjult bak "masken" av høflighet.

Livet vårt er det vi tenker på, derfor, hvis vi hele tiden bare tenker på det dårlige, ikke er trygge på oss selv eller våre evner, ikke gleder oss over andres suksesser og ikke når målet vi har satt oss, vil vi bli likegyldige til oss selv og dessuten det som omgir oss. Jeg tror at likegyldighet, passivitet, aggresjon kan oppstå i selve mikrokosmos til en person som har blitt skuffet i samfunnet. Det vil si at det vil fungere som en viss defensiv reaksjon på omgivende ting, ord og handlinger fra andre. Barn er ikke født med en følelse av likegyldighet, det er oppdragelse i familien som påvirker utviklingen av likegyldighet.

Likegyldighet kan føre til ødeleggelse av personligheten som helhet, det forstyrrer dens harmoniske eksistens i moderne forhold. Selv i barndommen ser et barn på foreldrene sine, husker deres oppførsel, ord og handlinger, og følger dette eksemplet gjennom hele livet. Mange mennesker er lært opp fra barndommen til å stole kun på seg selv, å bare tro på seg selv. Det vil si at vi kan si at dette problemet ikke lenger er nytt, men det strekker seg fra tidligere generasjoner. En annen grunn er egoismen som omgir oss ved hvert trinn. Nå er egoisme den primære kilden til likegyldighet.

Selvtillit, narsissisme, økt selvtillit er det første skrittet til aggresjon og grusomhet, som et resultat provoserer det først likegyldighet, følelsesløshet mot andre mennesker, går deretter videre til bekjente, venner og kjære, og ens "jeg" blir fremfor alt. En av viktige poeng likegyldighet kan være frykt. Frykt for alt nytt, frykt for morgendagen eller frykt for å bli sparket fra jobb. Konstant mistillit til verden, til mennesker, stort antall problemer kan også være forårsaket av likegyldighet.

Tett likegyldighet forbundet med ansvar, eller rettere sagt, uansvarlighet. Ofte, når man åpner bøker, får man inntrykk av at dette problemet var i vanskelige tider for verden, der alle var alles fiender, men dette var ikke på et slikt massenivå. Nå for tiden, når det går fort teknisk fremgang, vi kan ikke engang forestille oss hvem som er ved siden av oss. Denne fremgangen gir oss muligheten til å gjøre hva vi vil uten å forlate hjemmet vårt. Det er mulig at likegyldighet oppsto som en reaksjon på kriger, fattigdom, revolusjoner - dette er folkets tretthet, dette spesifikt system, som oppsto og utvikler seg sammen med teknisk fremgang.

For mange i samfunnet vårt er likegyldighet en viss posisjon i livet, ifølge hvilken det ikke er nødvendig å bekymre seg og være fullstendig inngjerdet fra negative følelser. Et slående eksempel Dette kan forklares med myndighetenes og politikernes holdning til folket. Slik makt behandler mennesker, vil folk behandle den. Hver gang nye mennesker kommer til makten, ser vi de samme metodene for å styre staten og dermed blir flertallet vant til det og blir slitne. Innstillingen til politikerne selv innpoder i befolkningens sjeler bare indignasjon, frykt, fortvilelse, fordi folket er det siste leddet staten tenker på. Som et resultat mister folket troen, de blir likegyldige, og ikke bare overfor myndighetene, men også overfor hverandre.

Oppsummerer vi det ovenfor, kan vi si det likegyldighet er en følelse som dekker alt flere mennesker i verden og begynner å utvikle seg i alle dens lenker. Likegyldighet er iboende i enhver person, men manifesterer seg i varierende grad, i samsvar med hennes oppførsel. Men selvfølgelig er alle ansvarlige for den massive spredningen av denne "sykdommen", og dette betyr bare negativ innvirkning, ikke bare på andre individer, men også på samfunnet generelt. Og derfor, for å forhindre at problemet vokser, må hver av oss ikke bare gjenkjenne det, men også prøve å jobbe med det, og begynne med oss selv.

Det finnes ingen lignende land.