Opprinnelsen til det armenske folket. Opprinnelse til armenere, Urartu, gudinnen Anahit, semittisk blod

Hvor kom armenerne fra? Og hvem er zokene? - Det er en mening Det er forskjellige versjoner om opprinnelsen til armenerne, men den første, og fortsatt ikke mistet sin betydning, den mest pålitelige omtale av dette tilhører "historiens far" Herodot. Denne gamle greske historikeren, som levde på 500-tallet f.Kr., skrev at de påståtte forfedrene til armenerne - frygierne (frygierne) flyttet til Lilleasia fra Europa, fra territoriet ved siden av Makedonia. Den bysantinske forfatteren Stefan (slutten av det 5. århundre - begynnelsen av det 6. århundre) siterer budskapet til den greske forfatteren Knidli Eudoks, som levde før ham for 1000 år siden, som høres ut som følger i oversettelsen av den fremtredende orientalisten I.M. Dyakonov: " Armenere kommer fra Frygia og er veldig like i språket som frygierne." En annen bysantinsk forfatter, Eustathius (XII århundre), med henvisning til budskapet til den greske forfatteren Dionysius Periegetes, som levde ti århundrer før ham, bemerker også likheten mellom de armenske og frygiske språkene. Moderne forskere, basert på denne informasjonen sitert av antikke greske forfattere, antyder også at forfedrene til armenerne, Frigi-stammene, forlot sitt hjemland på Balkanhalvøya i en felles strøm, flyttet på slutten av det 2. årtusen f.Kr. til Lilleasia, til det moderne Tyrkias territorium. Det er merkelig at selv om denne migrasjonen fant sted kronologisk under nedgangen til den mektigste staten på territoriet til Anatolia - det hettittiske riket, er det ingen informasjon om frygierne eller armenerne i de hettittiske tekstene. Samtidig er det kjent at Frigi i det VIII århundre f.Kr. skapte et kongerike med sentrum i Gordion i Sangaria-dalen (moderne Sakarya) og søkte å påvirke de politiske prosessene i regionen. Assyriske og urartiske tekster gir den mest fullstendige informasjonen om hendelsene i den påfølgende perioden (VIII-VII århundrer f.Kr.), hvor det heller ikke er informasjon om armenerne. Han fortalte mye interessant om forfalskning av fakta knyttet til opprinnelsen til armenerne i et intervju med en korrespondent. 1news.az den kjente aserbajdsjanske historikeren Ilgar Niftaliyev. Ifølge ham ble alt skrevet om forfedrene til armenerne angående perioden fra midten av XII århundre f.Kr. (det vil si fra tidspunktet for den påståtte migrasjonen av "proto-armenerne" fra Balkanhalvøya til Lilleasia) og frem til det armenske kongedømmets fall på slutten av 300-tallet, er det hovedsakelig bygget på antakelsene og antakelser fra greske og romerske forfattere, samt konklusjonene til armenske kronikere, som ikke er bekreftet av noen arkeologiske resultater, utgravninger, verken informasjonen til de assyriske kronikkene, eller filologisk analyse av navn på steder og navn på enkeltpersoner. Forresten, de frygiske og armenske språkene, selv om de tilhører den indoeuropeiske språkfamilien, har ganske mange forskjeller seg imellom. Dessuten er forskjellene ikke begrenset til leksikologisk materiale og noen grammatiske indikatorer. Ved denne anledningen skrev den kjente russiske historikeren og orientalisten I.M. Dyakonov en gang: "... det armenske språkets nærhet til frygisk er ikke særlig stor, slik at det ville være mulig å avlede armensk fra frygisk." Det er ingen tilfeldighet at i de frygiske tekstene, hvis innhold er bestemt, er det ikke gitt et eneste faktum om armenerne. Hvordan Tigranakert dukket opp Det er kjent at armenerne, med sin karakteristiske oppfinnsomhet, tyr til forskjellige triks i et forsøk på å underbygge sine territorielle krav til Karabakh. Og et av eksemplene på dette er forfalskning av fakta som angivelig er knyttet til oppdagelsen av ruinene av hovedstaden til den mytiske byen "Stor Armenia" Tigranakert på territoriet til den okkuperte delen av Aghdam-regionen i Republikken Aserbajdsjan. I følge den aserbajdsjanske forskeren Ilgar Niftaliyev ble denne pseudo-ideen plantet av armenerne helt fra begynnelsen av et politisk formål. "Verdens vitenskapelige samfunn har lenge vært vant til slike "sjokkerende funn" av armenske pseudo-forskere. Tilbake på 60- og 80-tallet. På 1900-tallet utførte aserbajdsjanske arkeologer omfattende forskningsarbeid i Karabakh. I Aghdam utforsket forskere lokalisert i utkanten av den moderne byen og relatert til første halvdel av det 2. årtusen f.Kr. (Middelbronsealder) Uzerliktepe-bosetning omgitt av befestede murer. Aserbajdsjanske arkeologer har studert på territoriet til landsbyene Aghdam - Shykhbabali og Papravenda - bosetninger omgitt av befestede murer og dateres tilbake til 1100- og 900-tallet f.Kr. Disse monumentene vitner om dannelsen av tidlig bykultur i Aserbajdsjan, spesielt i Karabakh-regionen. Når det gjelder den tidsmessige og romlige lokaliseringen av Tigranakert, følger det av kildene at ideene til de armenske pseudo-forskerne rett og slett ikke tåler kritikk. For eksempel, en samtidig med kong Tigran, som regjerte i det 1. århundre f.Kr., skrev den greske geografen Strabo i sin Geografi at «... Tigran bygde en by nær Iberia, mellom dette stedet og Zeugma over Eufrat. Han gjenbosatte her befolkningen i 12 greske byer som ble plyndret av ham og kalte byen Tigranakert. Lucullus (en romersk kommandør, hans felttog mot Tigranakert dateres tilbake til ca. 69 f.Kr.), som kjempet med Mithridates VI (pontisk konge), lot imidlertid ikke bare befolkningen dra til sine hjemsteder, men ødela også den halvbygde byen, etterlater bare en liten landsby i stedet,» sa vitenskapsmannen. Den armenske historikeren M. Nersesyan bemerker i sin bok "History of the Armenian people from old times to the present day", publisert i 1980, at Tigranakert ble bygget på bredden av en av de øvre sideelvene til Tigris-elven. Tigranakert, som dessuten aldri ble fullført, lå ikke bare utenfor Karabakh, men også i Kaukasus, sørvest for Van-sjøen, på territoriet til det moderne Tyrkia. Denne versjonen blir også fulgt av forfatterne av det andre bindet av History of the Ancient World, utgitt i 1989 under redaksjon av I.M. Dyakonov. Myten om det armenske høylandet Det er mange formodninger om opprinnelsen til det såkalte armenske høylandet. I.M.Dyakonov bemerket i denne forbindelse: "Siden det gamle armenske språket ikke er relatert til språkene til autoktonene i det armenske høylandet ... er det klart at det ble brakt hit utenfra .... proto-armenere kom til dette området på 700- og 600-tallet f.Kr. (“Armenian Highlands” er et begrep oppfunnet av armenske forfattere – A.M.) I følge I. Niftaliyev, gamle greske og romerske historikere, så vel som gamle armenske høyland”, slik det så ut med europeernes lette hånd på slutten av XIX - tidlig XX århundrer. Senere politiserte armenske forfattere dette konseptet, og tolket dets geografiske konturer og dimensjoner på sin egen måte. Basert på den armenske versjonen, reflektert i den armenske sovjetiske leksikonet, utgitt på 70-tallet av forrige århundre, dekker dette høylandet en del av territoriet til Sovjetunionen (hele territoriet til den armenske SSR, den sørlige delen av den georgiske SSR og den vestlige delen av Aserbajdsjan SSR), Iran og Tyrkia, og ligger mellom de iranske og Lilleasia-platåene, Svartehavet, de transkaukasiske og mesopotamiske slettene. Det ble også bemerket der at territoriet til det armenske høylandet er 400 tusen kvadratkilometer, og det var helt en del av territoriet til "Stor Armenia", der det armenske folket angivelig ble dannet fra antikken. Selv på territoriet til den såkalte. 600 - 1000 år før opptredenen av forfedrene til moderne armenere, og også etter deres opptreden, eksisterte forskjellige stater og forskjellige folk bodde i det armenske høylandet, av en eller annen grunn ble navnet på høylandet utpekt som armensk. "Er det virkelig sant å assosiere navnet på et fjellrelieff med navnet på et folk som i mer enn et årtusen ikke spilte noen avgjørende rolle i de politiske prosessene som fant sted på kartet over Nær- og Midtøsten, var ikke en statsdannende etnisk gruppe i dette territoriet, levde i lang tid hovedsakelig innenfor grensene til de muslimske turkiske statene, og først i 1918, på grunn av en gunstig kombinasjon av omstendigheter, opprettet han sin egen nasjonalstat for første gang? ”, spurte forskeren og la merke til følgende viktige detalj. «Til tross for at høylandet kalles armensk, er det ikke et eneste armensk toponym i navnet på fjelltoppene som utgjør det. De fleste av dem har tyrkiske navn: Kabirdag, Agdag, Koroglydag, Zordag, Sichanlydag, Karachumagdag, Partchenisdag, Pambugdag eller Khachgeduk, etc. Fra vest til øst utgjør disse fjelltoppene Agrydag-ryggen - en utdødd vulkan, som i den armenske historiske litteraturen ble kalt Ararat,» sa Niftaliyev og la til at i gamle kilder kalles dette fjellrelieffet Taurus. Armenske historikere er forresten så revet med av fantasien om det gamle Armenia at de fortsatt forveksler etniske og geografiske begreper som er fundamentalt forskjellige fra hverandre. "Det er kjent at noen land er oppkalt etter folkene som bor i dem (Tyrkia, Tyskland, Frankrike, England), andre, i samsvar med det geografiske eller administrative navnet som bestemmer navnet på innbyggerne - etter territorium (Georgia, Italia, Aserbajdsjan osv.). ). I eldgamle tider, i det moderne Anatolia, som armenere anser som det armenske folkets vugge, var det ingen geografiske navn som forente innbyggerne i disse områdene, uavhengig av deres etnisitet. Følgelig har det aldri vært samfunn kalt disse geografiske konseptene. At Armenia er et geografisk begrep har lenge vært kjent. Naturligvis ble alle innbyggerne i det gamle Armenia, eller Arminia, kalt armenere, uavhengig av deres språklige og etniske tilhørighet. Navnet på det geografiske rommet ble overført til navnet på en befolkning med en annen etno-lingvistisk sammensetning. Dette er det samme som at innbyggerne i det gamle kaukasiske Albania ble kalt albanere, selv om de besto av en sammenslutning av 26 stammer som var forskjellige i deres språklige og etniske sammensetning. Dermed er armenere samlenavnet på alle innbyggerne i Arminia og uttrykker ikke navnet på noen etnisk gruppe», fortsatte historikeren. Ifølge ham kan det ikke spores kontinuitet mellom befolkningen og territoriet til det gamle Armenia (som ligger utenfor Kaukasus) og armenerne og det moderne Armenias territorium – verken etnisk, ikke språklig eller geografisk. I følge den aserbajdsjanske forskeren er påstanden fra moderne armenske forskere om at forfedrene til dagens armenere har bodd på disse stedene siden den første omtalen av begrepet "armensk" i skriftlige kilder, den samme myten som påstanden om at armenerne stammet fra Noah. "Et begrep som ligner på det geografiske navnet "Armenia" er først funnet i inskripsjonen til Darius I (522-486 f.Kr.) på Behistun-klippen (det moderne Irans territorium). I denne inskripsjonen, blant landene som utgjør Achaemenid-riket, er "Armina" også nevnt. I Behistun-inskripsjonen er Armina nevnt blant en rekke land som gjorde opprør mot akemenidene etter at Dareios I kom til makten i 522 f.Kr. Men i inskripsjonen er ingenting rapportert verken om menneskene som gjorde opprør i Armin, eller om lederen av opprøret. Vi finner ytterligere informasjon om territoriet til Arminas beliggenhet i det nevnte verket til Herodotus "Historie". I følge den greske forfatteren lå Armenia, eller Armina, nordvest for Van-sjøen, i området for kildene til Eufrat-elven. Herodot inkluderte Armenia i XIII-distriktet (satrapi) i Achaemenid Empire. Dessuten kaller den greske forfatteren, som nevner navnene på noen stammer som bodde i XIII-satrapien, kaspianerne, paktianerne. Følgelig bodde det forskjellige etniske grupper på territoriet, som ifølge Herodot var en del av den XIII satrapien til Achaemenid-staten, og i Behistun-inskripsjonen ble dette distriktet kalt Armina ikke av etnisitet, men av det gamle navnet på territoriet, som ikke har noe med moderne armenere å gjøre - forklarte I. Niftaliev. Armenske-zoki-jøder? Forresten, de eksisterende versjonene om opprinnelsen til Zok-armenerne er også veldig nysgjerrige. For eksempel skrev den russiske etnografen fra slutten av 1800-tallet V. Devitsky at Zoks bodde i landsbyen Akulis (Aylis) i nabolaget Ordubad (den nåværende Nakhchivan autonome republikk), i 7-8 landsbyer, hadde et selvstendig språk , hvorav de fleste av ordene er fundamentalt forskjellige fra armensk. Dette ga grunnlag for å hevde at Zoks var restene av en uavhengig etnisk gruppe, som etter å ha adoptert armenernes religion og liturgiske språk, gradvis ble armenianisert, selv om de fortsatte å snakke sitt eget språk seg imellom. Den aserbajdsjanske historikeren utviklet temaet og la til et annet interessant faktum. Ifølge ham er det også en versjon om at dette var jøder som på grunn av historiske omstendigheter (tap av stat, gjenbosetting) viste seg å være naboer til armenerne og konverterte til kristendommen. Interessant nok benekter de armenske forfatterne denne versjonen, og forsikrer at Zoks er de samme armenerne, hvis navn ikke uttrykker etnisk innhold og kommer fra særegenhetene til den lokale dialekten. Til tross for den fåfengte innsatsen til armenske pseudohistorikere, som nidkjært hevder at det armenske folket er autoktone, indikerer de virkelige fakta som gjenspeiles i samlingene til verdensforskere det motsatte, noe som stiller spørsmål ved den oppblåste myten om armenernes eldgamle opprinnelse . Matanat Nasibova

Armenere er et av de eldste folkene...

Armenere bor i mer enn 85 land i verden, hovedsakelig i byer. Totalt er det rundt 7-11 millioner armenere i verden. Armenere er kristne, for det meste troende i den armenske apostoliske kirke, som tilhører gruppen av pre-kalkedonske (miafysitt) eldgamle østlige ortodokse kirker. Det er troende fra Uniate Armenian Catholic Church, så vel som protestanter.

Det er ikke bare legender om dannelsen av det armenske folket, men også en rekke vitenskapelige teorier. Men tilfellet med armenerne er akkurat tilfellet når legenden forklarer alt, og den vitenskapelige teorien bare forvirrer alt.

Armenernes historie begynte da den assyriske kongen Shalmaneser V erobret det nordlige kongeriket Israel, bebodd av ti av de tolv stammene i Israel. Hele befolkningen i riket ble ført bort i en retning ukjent for jødene. Denne retningen var imidlertid ukjent for jødene, og var kjent for assyrerne selv.
De ble ført bort til det armenske høylandet, til stedet der staten Urartu, også beseiret av Assyria, lå inntil nylig. Innbyggerne i Urartu ble ført til den vestlige kysten av Persiabukta, innbyggerne på disse stedene ble gjenbosatt til stedet for det tidligere israelske riket, og israelerne selv ble bosatt rundt Van-sjøen og ved foten av Ararat. Der, etter å ha slått seg sammen med restene av lokalbefolkningen tidligere under Urartu-styret, adopterte de tidligere israelittene sitt språk, men beholdt i utgangspunktet sin antropologiske type. Det er derfor armenere er så like jøder.

Genetikk bekrefter også denne legenden - de fleste armenere har J2-haplogruppen. Selv om hun er ikke-jøde, har hun en felles stamfar med jødene. Denne stamfaren levde lenge før Abraham. Bæreren av den opprinnelige basishaplotypen til den armenske og jødiske befolkningen levde for 6200 år siden, det vil si to og et halvt tusen år før Abrahams utvandring fra Ur til Kanaan.

I selve Armenia er en annen versjon av armenernes opprinnelse mer vanlig: den armenske staten, fra navnet som selvnavnet til armenerne kommer fra, var Hayasa, som er beskrevet tilstrekkelig detaljert i de gamle hettittiske kileskriftene mellom 1500 -1290. f.Kr e. enda tidligere, mellom 1650-1500. f.Kr e. dette landet ble funnet i de hettittiske kileskriftene under navnet Armatana. Armenerne selv kaller seg hai, og deres land - Hayastan. Den andre versjonen motsier imidlertid ikke den første: først fanget urartianerne Hayasa, og deretter brakte de proto-jødene til dette territoriet, og de, etter å ha blandet seg med Hayastanis, dannet den armenske etnoen.

Det armenske språket tilhører den indoeuropeiske språkfamilien. De siste forskerne antyder at det i antikken, sammen med de thrakiske og frygiske språkene, var en del av den sørlige gruppen av indoeuropeiske språk. Samtidig har det armenske språket likhetstrekk med de kaukasiske språkene. De kan spores i vokabular, fonetikk og grammatisk struktur.

Det gamle armenske språket overlevde til 1800-tallet. som litterært språk. Men på grunn av utviklingen av levende tale og interaksjon med andre språk (persisk, gresk, arabisk, georgisk, tyrkisk), ble det gamle armenske språket gradvis bare et skriftspråk, og fikk navnet "grabar" ("skriftspråk" ). Allmuen sluttet å forstå den, og den ble eiendommen til bare en smal krets av utdannede mennesker og kirken.

På språket til det armenske folket ble 31 dialekter oppdaget og kort beskrevet. Noen av dem har så dype lydforskjeller med nasjonalspråket at de er uforståelige for armenere som ikke snakker denne dialekten. Slike er Msgrip, Karadag, Karchevan, Aguli, Zeytun, Malat, Sasup og mange andre dialekter. Bybefolkningen i det moderne Armenia snakker det litterære armenske språket, og armenerne i diasporaen bruker den vestarmenske dialekten.

Grunnlaget for tradisjonelle armenske klær for menn og kvinner er en skjorte med lav krage og vide bukser, samlet og festet ved anklene for kvinner og pakket rundt med en bred vikling for menn. Arkhaluh (en type lang kjole) ble båret over skjorten; i Vest-Armenia hadde menn kortere og mer åpne vester og jakker i stedet for arkhalukh. Byens innbyggere, håndverkere, rike bønder hadde belter laget av massive sølvplaketter. Ulike typer yttertøy som chukha (sirkassisk) ble satt på toppen, festet enten med et belte eller (oftere for kvinner) med et langt skjerf.

Kvinner hadde på seg et brodert forkle. Hodeplagg for menn var pelshatter i Øst-Armenia, filt- og vevde hatter i Vest-Armenia, for kvinner - kapper, supplert med en kant med forskjellige dekorasjoner, sko - råskinnstempler, lavhælte sko med snudd tå eller støvler laget av mykt skinn . Fra slutten av 1800-tallet ble disse formene for klær gradvis erstattet av klær i europeisk stil.

Av alle komponentene i den tradisjonelle kulturen til armenere er maten mest fullstendig bevart. Tradisjonell mat er basert på kornprodukter. Av hvetemel (tidligere bygg) i tonir bakes tynt brød - lavash, smørkjeks og andre melretter lages, inkludert nudler - arshta. Grøt tilberedes av frokostblandinger, pilaf lages, supper krydres med dem.

Meieriprodukter er vanlige: oster, smør, surmelk - matsun og kjernemelk - brun, brukes både som brus og som grunnlag for å lage supper. Fattige mennesker spiste sjelden kjøtt: kokt kjøtt ble brukt i rituelle retter, og stekt kjøtt på helligdager. Settet med blandede grønnsaks-, frokostblandings- og kjøttretter er mangfoldig: arisa - grøt med kjøtt kokt til fiber, kyufta - kjøtt- og frokostblandinger i suppe, tolma - grønnsakskålruller med kjøtt og frokostblandinger, etc. Utvalget av konserveringsmidler tilberedt av druer og frukt er veldig bredt. Utstrakt bruk av krydrede urter i et friskt og tørket utseende er karakteristisk.

Den tradisjonelle familien er stor, patriarkalsk, med en klar kjønns- og aldersregulering av medlemmenes rettigheter og plikter. Tradisjonene for slektskap og gjensidig hjelp fra naboer på 1800-tallet begynte å kollapse som følge av utviklingen av kapitalistiske relasjoner, spesielt i Øst-Armenia, som var en del av det russiske imperiet.

Den første omtalen av navnet Armenia, som da fungerte som dets synonym for Urartu, finnes i Behistun-inskripsjonen datert til 520 f.Kr. e. Etter nederlaget til det persiske riket av troppene til Alexander den store, ble Armenia avhengig av seleukidene og ble styrt av spesielle guvernører, hvorav. to, Artaxias og Zariadr, i 190 f.Kr., erklærte seg uavhengige og dannet to stater: Stor- og Lillearmenia.

Herskeren over den første av dem, Tigran den store, forente begge i 70 f.Kr. Under Tigran II ble Stor-Armenia til en stor stat som strekker seg fra Palestina til Det kaspiske hav, men snart falt det armenske riket i semi-vasallavhengighet, først fra Roma, og deretter fra Byzantium, som til slutt delte sitt territorium med perserne.

Konstante forhold til nye folk utviklet i armenerne en kjærlighet til handel, og snart innså de hvilken enorm kraft kapital er i det daglige livet til ikke bare en person, men også hele stater. I 301 e.Kr. ble Armenia det første kristne landet i verden, men uten å ta del i det IV Økumeniske Råd, bevarte armenerne, det vil si avvisningen av Gud-mennesket i Jesus Kristus.

I 405 opprettet den armenske vitenskapsmannen og læreren Mesrop Mashtots det armenske alfabetet, som fortsatt brukes av armenere. Før Mashatots brukte armenere, som i andre hellenistiske stater i Vest-Asia, syriske og greske skrifter i deres stats- og kulturliv.

«Så han utholdt mange vanskeligheter med å gi god hjelp til sitt folk. Og han ble gitt en slik lykke av den mest barmhjertige Gud med sin hellige høyre hånd, han, som en far, fødte et nytt og fantastisk barn - bokstavene til det armenske språket. Og der tegnet han raskt, ga navn og ordnet [bokstavene i rekkefølge], ordnet [dem] etter stavelsesstavelser.

På midten av 700-tallet ble de armenske landene okkupert av araberne, men på 860-tallet forente fyrstefamilien Bagratid det meste av de armenske landene og styrtet makten til det arabiske kalifatet.

I 885 anerkjente araberne og bysantinene uavhengigheten til det armenske riket Bagratidene, som var den største og mektigste føydale staten i det gamle Armenia.

I 908 ble Vaspurakan-riket dannet, i 963 Kars-riket, i 978 Tashir-Dzoraget-riket og i 987 Syunik-riket.

Alle disse armenske statene var i vasallforhold med Bagratid-familien. I 1064 ble de fleste av de armenske landene, med unntak av Syunik og Tashir-Dzoraget-riket, erobret av Seljuk-tyrkerne.

På slutten av 1100-tallet, under den georgiske dronningen Tamaras regjeringstid, ble de armenske landene en del av det styrkede georgiske riket. I første halvdel av 1200-tallet ble armenerne invadert av mongolene, og senere av troppene i Tamerlane. Som et resultat av flere hundre år gamle utenlandske invasjoner ble de armenske landene bebodd av turkiske nomadiske stammer. På midten av 1500-tallet ble det osmanske riket og Persia, etter en 40 år lang krig, enige om inndelingen av innflytelsessfærer. De østlige armenske landene gikk til perserne, og de vestlige - til tyrkerne.

Under tyrkernes styre, som var temmelig likegyldige i alle henseender til folkene de erobret, praktiserte armenerne rolig sin religiøse kult, og etter å ha forent seg rundt katolikosene, lederen av den armenske kirken, var de i stand til å bevare språket, og skrev og kultur. Men noen ganger forsvant tyrkisk likegyldighet av seg selv, og erobrerne vendte seg til lommene til de erobrede.

Dette var selvfølgelig mest smertefullt for armenerne, som satte kapital som hovedmål i livet. Motstanden vekket kampinstinktene til tyrkerne, og derfor begynte ofte armenske pogromer.

På 1600-tallet hadde tyrkerne en dødelig fiende - Russland. Armenerne la merke til dette og da de så at denne fienden gradvis påførte Tyrkia tunge slag og gradvis beveget seg sørover, til tross for at Russland fortsatt var langt fra Armenia, utnyttet de dette og begynte å be om beskyttelse fra russerne. Potemkin ble allerede deres ivrige forsvarer.

For å vekke sympati enda mer, tyr armenerne til bedrag med sin religion og presenterte seg som den samme ortodokse. Da keiser Paul overtok tittelen Stormester av Maltas orden og samtidig tittelen forsvarer av kristne over hele verden, sendte armenerne en deputasjon til ham med en anmodning om å bli tatt under deres beskyttelse. I 1799 ble Paul I til og med presentert for liturgiritualen, satt sammen spesielt for dette formålet av biskop Joseph Argutinsky. Denne liturgien sa at det var nødvendig å be for den ortodokse keiseren av det all-russiske og Augusthuset. Siden den gang har armenere blitt ansett som "ortodokse brødre" i Russland. Bedraget ble avslørt først i 1891, da Øst-Armenia allerede var en del av Russland.

Tilbake i 1779 dukket armenere opp på Don. Flyttingen av armenere til Don fra Krim ble kommandert av den berømte sjefen Suvorov. De grunnla Nakhichevan-on-Don, som i 1928 fusjonerte med Rostov. Det er derfor det er så mange armenere i Rostov ved Don.

Som et resultat av den russisk-persiske krigen (1826-1828) tok Russland besittelse av Erivan- og Nakhichevan-khanatene og Ordubad-distriktet. På 1800-tallet i disse territoriene, som et resultat av århundrer med utvandring og utvisning av den armenske befolkningen), utgjorde armenere bare 20% av befolkningen. Russiske myndigheter organiserte en massegjenbosetting av armenere i Transkaukasia fra Persia og Tyrkia, noe som førte til betydelige endringer i demografien i regionen, også tatt i betraktning masseutvandringen av den muslimske befolkningen til Tyrkia fra regionene annektert til Russland.

I følge den kamerale beskrivelsen av den armenske regionen av general Merlini for 1830, bodde 30.507 mennesker i Nakhichevan-provinsen (dette inkluderte ikke Sharur og Ordubad), hvorav 17.138 mennesker var muslimer, 2.690 mennesker var innfødte armenere, 10.625 mennesker ble gjenbosatt armenere. fra Persia og 27 personer - armenere ble gjenbosatt fra Tyrkia. I 1830 immigrerte rundt 45 000 flere armenere fra Erzurum og Bayazet Pashaliks til landene til det tidligere Erivan Khanate og slo seg ned sørøst for Sevansjøen. I 1832 hadde den armenske befolkningen i Erivan-provinsen nådd 50%. Den etniske sammensetningen i regionen gjennomgikk også store endringer i andre halvdel av 1800-tallet. Som et resultat av krigen 1877-1878 beseiret det russiske imperiet Tyrkia og erobret en del av det sørlige Georgia, som senere dannet Batumi-regionen. På to år (1890-1891) ble mer enn 31 000 muslimer kastet ut av regionen, erstattet av armenske og delvis georgiske nybyggere fra de østlige regionene i det osmanske riket. Gjenbosettingen av armenere fra disse regionene til Batumi-regionen fortsatte til begynnelsen av 1900-tallet.

I Tyrkia eskalerte forholdet mellom armenere og muslimer i andre halvdel av 1800-tallet. Gjentatte ganger slaktet tyrkerne den armenske befolkningen i hele regioner (Sasun-massakren i 1896, Adana-massakren i 1909), og under første verdenskrig bestemte tyrkerne seg for å utrydde armenerne uten unntak. På personlig ordre fra Nicholas II tok de russiske troppene en rekke tiltak for å redde armenerne, som et resultat av at 375 tusen av de 1 million 651 tusen sjelene til den armenske befolkningen i Tyrkia ble reddet, det vil si 23%.

I 1918 fikk armenerne uavhengighet, men ble stående ansikt til ansikt med tyrkerne og aserbajdsjanerne, som ikke en gang tenkte på å forlate planene om total utryddelse av alle armenere. Den 24. september 1920 begynte den armensk-tyrkiske krigen. Tyrkiske tropper under kommando av Kazym Karabekir tok først Sarykamysh, deretter Ardagan, og 30. oktober falt Kars. Som svar på en henvendelse om intensjonene til ententen, gjort i Tiflis av den armenske representanten Alexander Khatisov, uttalte representanten for England, Stokes, at Armenia ikke hadde noe annet valg enn å velge den minste av to onder: fred med Sovjet-Russland.

Den 29. november 1920 gikk en gruppe armenske bolsjeviker, med hjelp fra den sovjetiske 11. armé og troppene til det sovjetiske Aserbajdsjan, inn i byen Ijevan og proklamerte opprettelsen av en revolusjonskomité, et opprør mot den armenske regjeringen og etablissementet. av sovjetmakten i Armenia. Tyrkerne kjempet ikke mot russerne, spesielt siden bolsjevikene støttet deres leder Mustafa Kemal med penger og våpen.

Armenia gikk inn i den transkaukasiske føderasjonen, og i sin sammensetning i 1922 sluttet seg til USSR. I 1991, med Sovjetunionens sammenbrudd, ble Armenia uavhengig. I flere år på den tiden hadde hun ført en krig med Aserbajdsjan over Nagorno-Karabakh, som endte med en armensk seier.

Artak Movsisyan, kandidat for historiske vitenskaper, professor ved YSU, seniorforsker ved Institutt for orientalske studier, armenolog Artak Movsisyan svarer på spørsmålene til Vadim Arutyunov, verten og forfatteren av prosjektet. Spørsmålene er utarbeidet på bakgrunn av ulike diskusjoner på Internett om historien til Armenia og det armenske folket.

– Spørsmålet stilles ofte om opprinnelsen til det armenske folket, spesielt hvor kom proto-armenerne fra?

Dette er et ganske stort tema. På Internett har jeg et spesielt foredrag som varer rundt en time om opprinnelsen til det armenske folket for de som er interessert, og nå vil jeg prøve å presentere det i en veldig kortfattet og mer populær form. Når vi snakker om armenernes opprinnelse, må det være veldig klart forstått at armenerne er et autoktont folk. Armenske legender vitner om at armenere er et urfolk. Den armenske historikeren fra 1700-tallet Mikael Chamchyan og andre historikere, basert på Bibelen og armenske kilder, gikk enda lenger. De hevdet at Armenia er menneskehetens vugge, landet der livet ble gjenfødt etter vannflommen, og armenerne er urbefolkningen i dette guddommelige, paradisiske, bibelske landet, landet til Noahs ark.

Men 1800-tallet kom og hva skjedde? Da man dechiffrerte kileskriftene som ble funnet i Armenia, viste det seg at de ikke var på armensk, de var kileskrifter kalt Urartian eller Biaynili kileskrifter, og navnene på kongene - Menua, Argishti, Sarduri, ble ikke nevnt av Movses Khorenatsi. I dag er det selvsagt klart og forståelig hvorfor de ikke er der, men på 1800-tallet vakte dette tvil. Dessuten ble spørsmålet reist - hvor man skulle lete etter hjemlandet til indoeuropeerne eller arierne, som noen forskere kaller dem, det vil si at det var nødvendig å forstå hvor indoeuropeernes forfedres hjem befant seg. På 1800-tallet, blant europeiske forskere, ble det generelt akseptert at indoeuropeernes forfedres hjem ligger i Europa, i den sørøstlige delen av Europa - på Balkan. Det vil si at det viste seg på den ene siden at kileskriftskriftene som ble funnet på det armenske høylandet ikke ble lest på armensk, kongene ble ikke nevnt i Khorenatsi, og på den annen side var det en vanlig oppfatning at lingvistikken mente at hjemlandet til indoeuropeerne var på Balkan. Hvis det er i Europa, på Balkan, så kom armenerne derfra. Og det var en slik teori om at armenerne angivelig kom fra Balkan, grep territoriet til det armenske høylandet og senere opprettet sin egen stat. Og dette, til tross for at det fantes kileskriftinnskrifter, hvor de eldste variantene av navnet Armenia er nevnt, er nevnt mer enn 30 ganger allerede før den velkjente Behistun-innskriften. De første omtalene dateres tilbake til det 24.-23. århundre f.Kr. Akkadiske herskere - Sargon fra Akkad, Naram-Suen og andre, nevner landet Armani, som er den eldste formen for navnet Armenia. Og siden det var en idé om at det ikke var noen armenere her, de var nykommere, ble det antatt at likheten mellom navnene Armenia, Armenians, Ararat var tilfeldig. Hvis det ikke var noen armenere her, så er likheten mellom navnene også tilfeldig. Ulykke kan være 1, 2, 3 ganger, men ikke dusinvis av ganger, det er hundrevis av kileskriftskrifter der Armen, Hay, Ararat er nevnt i forskjellige versjoner. Deretter ble ikke denne Balkan-teorien utviklet, siden det ble oppdaget at hjemlandet til indoeuropeerne ikke var på Balkan, men nord i Lilleasia, nærmere bestemt på territoriet til det armenske høylandet, øst i Asia. Mindre, nord-vest i Iran og i den nordlige delen av Mesopotamia. Og dette bekreftes i dag ikke bare av data fra lingvistikk, arkeologi, men også av genteknologi, og studier på nivå med DNA-studier gir ultranøyaktige data. I dag kan vi si at armenerne er et autoktont folk. Perioden med separasjon av det armenske språket fra proto-indo-europeisk, lingvister reiste ved slutten av det 4. årtusen f.Kr. X, og dataene fra genteknologi enda tidligere, i det 6. årtusen f.Kr., det vil si 8 tusen år før oss. Det vil si at vi tydelig kan snakke om eksistensen av en egen armensk etno allerede i løpet av de siste 8 tusen årene, vi kan si at armenerne skapte hele sin historie på dette territoriet, på det armenske høylandet, som for øvrig ikke- Armenske forskere kalte armensk. I skriftlige kilder, de eldste sumeriske skriftlige kilder fra det 28.-27. århundre. til R. Chr. refererer til delstaten Aratta, som er det eldste navnet på Ararat i sumeriske kilder.

Til forskjellige tider hadde armenere og Armenia forbindelser med de semittiske folkene. Er det mulig å si at i tillegg til den indoeuropeiske begynnelsen, kan en viss prosentandel av semittisk blod ikke utelukkes fra armenerne?

Når det gjelder opprinnelse, nei. Men i løpet av historien, når vi snakker semittisk, må vi også ha for eksempel assyrerne i tankene. Selvfølgelig bodde de i Armenia, de var våre sørlige naboer, på 400-tallet brukte vi det assyriske språket og skriftene, mange verk av assyriske forfattere ble kun bevart på armensk, assyrerne brukte det armenske språket. Det var selvfølgelig kontakter, og et visst antall assyrere assimilerte seg med armenerne. Noen svært små antall jøder kan ha assimilert med armenerne. I dag, når de snakker semittisk, er folk av en eller annen grunn redde for dette begrepet, forstå av dette rent jøder. Dette er ikke slik, til slutt må vi ikke glemme at det var en enorm arabisk verden, arameerne, som var de sørlige naboene til armenerne. Opprinnelsesmessig er vi rene indoeuropeere. Men i en historisk sammenheng kommuniserer hver nasjon, alle gir blod og tar, og dette er naturlig. Og nyere DNA-forskning har gitt oppsiktsvekkende resultater. Selv i kinesisk genetikk ble det funnet 4 prosent av armensk blod, noe som ved første øyekast er svært overraskende. Det er mulig å vise som et resultat av hvilke historiske hendelser, i hvilke tidsperioder migrasjon og emigrasjon ble observert. Det er ingen tilfeldighet at andelen av armensk blod ganske ofte finnes i andre folkeslags blod, og ikke bare andre folks blod finnes i oss, vi bodde ikke omgitt av en festningsmur. Men når det gjelder opprinnelse, er ikke armenerne av semittisk opprinnelse. Selv om det må sies at i henhold til den jødiske tradisjonen, som ble bevart av Josephus, er armenerne etterkommere av Aram, derfor er de semitter, det vil si at de er i slekt med jødene. I legendene til mange folkeslag i antikken og middelalderen er det bevart informasjon om at de er relatert til armenerne. Men dette har sin enkle forklaring, for i antikken og middelalderen var Armenia en mektig stat, armenerne var et stort folk, og slektskap med de mektige er alltid ønskelig. Her er en veldig enkel forklaring.

Tatt i betraktning at disse samme semittene: assyrere, jøder, arabere tilhører den armenoidiske underrasen, ser det ut til at de også har et indoeuropeisk korn, kanskje takket være de samme armenerne.

Det er en slik mening i vitenskapen, og forfatteren er ikke en armensk - Igor Dyakonov. Han la frem en teori som gikk ut på at arameerne, i gamle kileskrifter kalles de Ahlamu, som kom til Armenia fra omtrent 1300-tallet f.Kr., begynte å bli kalt Ahlamu-arameere, og deretter - arameerne og Dyakonov fremsatte synspunktet at navnet Aram, etnisk navnet de tok fra armenerne. Vi vet at franskmennene for eksempel tok navnet franc fra tyskerne, dette er et normalt fenomen. Naturligvis var det slike sammenhenger, men man skal ikke se noen superkomplekse fenomener under dette.Jeg vet at det i dag finnes ekstreme, bevisst politiserte meninger, men det er alt.

Mye snakk går også rundt delstaten Urartu. Hvem var dens innbyggere og hvilket språk snakket de?

La oss starte med det faktum at selve begrepet Urartu går tilbake til den Ashuro-babylonske versjonen av navnet Ararat. Som i de sumeriske kildene var det Aratta, men i Bibelen kalles Armenia alltid Ararat. I Ashura-Babylonske kileskrifter er det en veksling av lyder a-u: Arme-Urme, Arbela-Urbilu, Ararat-Urartu. Og interessant nok, i Palestina i Qumran-hulene, hvor de fant et stort antall eldgamle manuskripter fra det 1. årtusen f.Kr., er Urarat nevnt der i stedet for Ararat. Ararat-Urarat-Urartu, det vil si at til og med en mellomliggende overgangskobling er bevart. Det vil si at dette er et av navnene til Armenia. Og i dag er det rett og slett absurd å si at armenerne er ett folk, og khayene er et annet, eller Somekhs, som georgierne kaller oss, det tredje.

På hvilket grunnlag bestemte du deg for at Urartu er en armensk stat? Etter å ha dechiffrert kileskriftene, innså de at de ikke var på armensk. Men la oss ikke glemme at tre skriftsystemer ble brukt i Urartu: Assyrisk ble brukt i assyriske kileskrifter, urartiske eller biaynske, relativt sett, i lokale kileskrifter, og lokale hieroglyfer, en avkoding som viser at dette er den eldste armenske. Begge kileskriftene er importert, hentet fra Mesopotamia, og de lokale hieroglyfene, som går tilbake til de armenske helleristningene, er armenske. Og selv disse brevene vitner allerede til fordel for den armenske opprinnelsen. Mange argumenter kan føres. For eksempel er det urartiske gudehierarkiet et klassisk indoeuropeisk hierarki, med tre øverste guder, med en struktur på tre nivåer, det vil si at det ikke er tvil om at det er forbundet med den indoeuropeiske verden. Når det gjelder navnene på kongene, har Menua lenge vært assosiert med Minos, Argishti med Argestes, etc., som var kjent i den indoeuropeiske verden. Det er mange kriterier: i så fall kan staten betraktes som armensk, for eksempel georgisk, russisk eller mongolsk. Kan et dynasti anses som en tilstrekkelig tilstand? Selvfølgelig ikke. Et dynasti kan være armensk, men en stat kan ikke være armensk. For eksempel i Byzantium var dynastiet, som begynte i 867 da Vasilij I besteg tronen, armensk opprinnelse, men staten Byzantium ble ikke en armensk stat av dette. Eller, la oss si, Arshakid-dynastiet, som etablerte seg i Armenia, var av parthisk opprinnelse, men det er klart at dette ikke gjorde Armenia til Parthia. Og det er mange slike eksempler. Så i hvilket tilfelle anses staten for eksempel som armensk? Hvis det store flertallet av befolkningen var armenere, kan vi anta at staten var armensk? Ja og nei. Nei, for for eksempel i de østlige områdene av det osmanske riket, det vil si i Vest-Armenia, var majoriteten av befolkningen armenere, men staten var ikke armensk. Når man sammenligner alle kriteriene, hvilke av dem kan anses som avgjørende? Det er bare ett svar. Nemlig: den avgjørende faktoren er interessene til hvilken etnisk gruppe som er representert av statens øverste elite. Stalin var en georgier, men Sovjetunionen var ikke en georgisk stat. Tvert imot snakket Stalin hele tiden om det store russiske folket, og hadde til og med store russiske synspunkter, det er klart at han besteg tronen og måtte underkaste seg russernes interesser. Så tilbake til Urartu, interessene til hvilken etnisk gruppe ga det uttrykk for? Gjerne armenere. Det var den første pan-armenske staten som absorberte hele territoriet til det armenske høylandet og nærliggende regioner. Og det er ingen tilfeldighet at den endelige dannelsen av den armenske etnoen tilskrives av de fleste forskere til tiden for eksistensen av staten Urartu. De armenske stammene var tallrike, og naturlig forent som en del av en enkelt stat, fusjonerte sammen nettopp under Urartu-perioden. Og hvis det var en annen etnisk gruppe, så ville det blitt nevnt et sted i fremtiden. Hvordan kan det ha seg at på 700-tallet f.Kr. e. Urartu er nevnt, men på 600-tallet - nei, ingen urarter, ingen urartu. Nei, fordi Urartu er Armenia, er urartianere de samme armenerne. Jeg snakker ofte om dette i mine arbeider, og jeg vil gjerne vite mer om at begrepet Urartu ble brukt frem til 360-tallet, frem til det 4. århundre f.Kr. e. Det vil si at etter fallet til kongeriket Van, kongeriket Urartu-Biaynili, ble begrepet brukt i ytterligere 200-300 år. Og det ble brukt som en ekvivalent av konseptet Armenia. Som i Behistun-inskripsjonen fra 520 f.Kr., som, som du vet, er skrevet på tre språk, heter Armenia Armina i den persiske inskripsjonen, Harminua på Elamitten, Urartu på den babylonske. I de assuriske og babylonske tekstene er Urartu sist nevnt i kileskriftskriftene til den akemenidiske kongen Artaxerxes II, som regjerte til 360 f.Kr. e. I babylonske tekster kalles Armenia Urartu, og armenere kalles Urartians.

– Hvor kom så tesen fra om at de kaukasiske stammene kom fra urarterne?

Her har vi med politikk å gjøre, og i sin reneste form. Jeg skal fortelle deg hvorfor. Tilbake på 1890-tallet publiserte den svært kjente russiske orientalisten Nikolsky samlingen Cuneiform Inscriptions of Transcaucasia. Og allerede i forordet skriver han: «Hvorfor er vi russere interessert i disse kileskriftinnskriftene, kileskriftskulturen? Fordi Urartu var den første staten på territoriet til det russiske imperiet.» Det samme skjedde i sovjetperioden: Urartu ble ansett som den første staten, en slaveeiende stat på Sovjetunionens territorium. Det er grunnen til at det ble gjort ganske mye arbeid, utgravninger ble utført, ganske store midler ble bevilget, alt dette ble ikke gjort av hensyn til armenernes vakre øyne. Se hva som skjedde til slutt: husker du hva som ble skrevet i sovjetiske historiebøker? At urartians etterkommere er armenere, georgiere, aserbajdsjanere. Aserbajdsjanske ... tyrkere, hvis forfedre, Seljuk-tyrkerne, dukket opp i disse delene i beste fall bare på 1000-tallet e.Kr., og Urartu eksisterte på 900-tallet f.Kr., det vil si 2000 år før det. Men tross alt fremmet sovjetstaten internasjonalisme, og de transkaukasiske folkene ble utropt til etterkommere av urartierne, mens verken georgierne eller aserbajdsjanerne på noen måte var i slekt med Urartu. Og det dukket opp en teori om at det var nødvendig å rive Urartu fra indoeuropeismen. Og det var til og med tilståelser - Boris Piotrovsky innrømmet selv at det tilsvarende direktivet fra sentralkomiteen var utstedt. På slutten av det 19. - begynnelsen av det 20. århundre ble Urartu ansett som en indoeuropeisk stat, mens sovjetiske Urartu-studier fikk et direktiv om å avskjære Urartu fra den indoeuropeiske verden. Naturligvis er Urartu, som er avskåret fra den indoeuropeiske verden, også atskilt fra oss, men dette er vårt territorium, urartiske ord har blitt bevart på armensk. Da det allerede på 1960- og 70-tallet ble fremmet en ny avhandling om å utdype båndene til den russiske staten, for hvis det er en indoeuropeisk stat, så er det bare armensk, og armenerne begynte å forholde seg til det russiske imperiet først etter 1801, var nødvendig for å utdype forbindelsen med nord. Og så kom den nordkaukasiske, østnordkaukasiske og proto-dagestanske teorien om språks slektskap inn på arenaen, som ble skarpt kritisert allerede på 60-tallet. Både Jaukyan, vår velkjente språkforsker, og den tyske vitenskapsmannen, en representant for den tyske språkskolen, la rett og slett ikke en stein uvendt fra denne teorien. Men rekkefølgen ble senket ovenfra. Dessverre, ved å studere historien til studiet av Urartu, ser vi at det hovedsakelig var en politisk ordre som ble utført, og ikke ren vitenskap. Vi jobber for tiden med en dokumentar om Urartu. Jeg håper den vil være klar innen slutten av året og vil bli utgitt på tre språk: armensk, russisk og engelsk. Jeg håper at seerne våre, også på youtube, får muligheten til å se den og få svar på alle spørsmål. Det blir en storfilm i 2 deler, hver 40-50 minutter lang.

Det er kjent at det er tsjetsjenske historikere som studerer Grabar, da de leter etter sine røtter i det armenske høylandet.

Selv så jeg kart der de anser Nakhichevan som byen deres, siden deres selvnavn er Nokhchi, og avan er en bosetning på armensk. Og det ser ut til at tsjetsjenske forfattere også tolker selvnavnet Nokhchi som sønn av Noah, Nokhchi, Nokhchavan og anser dem som deres by.

Kulten av gudinnen Anahit blir ofte diskutert. Noen forbinder navnet hennes nesten med prostitusjon. Hva var kulten til denne gudinnen?

I armenske kilder betraktet armenske forfattere Anahit som mor til alle dyder. Selve navnet Anahit er oversatt som ulastelig, dydig. Noen greske forfattere, spesielt Strabo, nevner at kulten til gudinnen Anahit var utbredt blant nesten alle folkene i øst, men armenerne elsket henne spesielt. Dette går tilbake til heterisme, det vitenskapelige navnet på hellig prestelig prostitusjon. Det var en dag i året da alle kunne pare seg med hvem de ville. Det skal bemerkes at de greske forfatterne, ofte vendt mot øst, presenterte alt i en overdreven form, og ønsket å vekke interesse for historiene sine.

Når det gjelder kulten av gudinnen Anahit blant armenerne, var det en dag i året, det var dagen for gudinnenes kult, da ufruktbare kvinner, bare ufruktbare, fikk lov til å ha samleie med en annen mann. Og denne handlingen til de gamle prestene er verdig respekt og har ingenting med prostitusjon å gjøre. Vi lever i det 21. århundre og problemet med infertilitet er fortsatt aktuelt i dag - mismatch av kromosomer osv. Det som gjøres i dag ved hjelp av medisinsk intervensjon ble da gjort på denne måten. Dessuten ble dette ofte gjort konfidensielt, kvinnen så ikke ansiktet til den hun hadde samleie med, og dette hadde ingenting med prostitusjon å gjøre. Og hvis et barn ble født fra denne forbindelsen, ble han ofte kalt Anakhtatur eller Astvatsatur (gudgitt), han ble ansett som en gave fra morgudinnen og ingen hadde rett til å anklage denne kvinnen, eller kalle henne umoralsk eller en prostituert . Jeg anser dette som en manifestasjon av menneskeheten. Og i dag på 2000-tallet elsker de, gifter seg, men ofte, når det ikke er mulig å få barn, faller ekteskapet fra hverandre og paret blir skilt. Og det er bare respekt verdig at prestene i oldtiden også var bekymret for dette problemet: selv på dagen for dyrkelsen av gudinnens morsgudinne ble en ufruktbar kvinne gitt en slik mulighet, og den som vil sette etiketter, la det er på samvittigheten hans.

Intervjuet av Vadim Arutyunov

Om armenere med kjente menneskers ord og armenerne selv

"Det har blitt dannet en dårlig mening om armenerne siden antikken, og dette er selvfølgelig ikke uten grunnlag, siden det ellers ikke kunne ha oppstått blant hele nasjoner og dessuten til forskjellige tider. Det er armenerne som pleier å rope ved enhver anledning eller avsløre noen av deres intriger, eller stille tyvene deres for retten - de roper ikke bare selv, men får også tåpelige eller korrupte mennesker fra andre stammer til å gråte.

Armenere om armenere

Faren til armensk historie, Movses Khorenatsi (Moses av Khorensky), snakket om sine medstammer på 500-tallet:
"-Jeg vil påpeke hardheten i hjertet, så vel som arrogansen til vårt folk, ...
- å avvise det gode, forråde sannheten, ...
- folket er gjenstridige og kriminelle, ..
– EN SJEL SOM IKKE TROR GUD!
- du har begått en sint ting og har ikke ført til omvendelse i dine loger
- du slaktet og urett og foraktet dem som setter sin lit til Herren
-Derfor vil garnene til noen du ikke kjente igjen bli funnet på deg, og byttet du jaget etter vil gjøre deg til deres bytte, og du vil falle i de samme garnene ... "

Professor Leo (den armenske forfatteren av flere hovedverk om armensk historie, som er en av skaperne av den mytiske armenske historien, som ble distribuert i Europa, Amerika og Russland med pengene fra den armenske kirken og millionærer) ble tvunget til å innrømme:

"Bare en liten del av den armenske ashug-kreativiteten, man kan si den minste delen av den, refererer til vår litteratur. Det meste (dastans, heroiske sanger) er på det tyrkiske språket. For ashugsene, for å uttrykke livet avbildet i eventyr og sanger, er det tyrkiske språket mer praktisk enn de armenske folkedialektene, det er mer figurativt og mye rikere."

I 1914 skrev den armenske historikeren Gevorg Aslan i sin bok "Armenia and the Armenians":
"Armenere hadde ikke statsskap. De er ikke bundet av en følelse av hjemland og er ikke bundet av politiske bånd. Armensk patriotisme er bare forbundet med bostedet." Den kimære ideen om å gjenskape "Great Armenia", som aldri har eksistert som en stat, er et landsomfattende konsept som har forent alle verdens høye.

Den armenske journalisten R. Acharyan i sin bok"Turkiske lån på det armenske språket" skrev at mer enn 4200 tyrkiske ord brukes i det armenske språket.

Kh. Abovyan (XIX århundre) skrev:
"... på vårt språk er halvparten av ordene turkiske eller persiske ord."

Den armenske poeten Yeghishe Charents eier ordene:
"Hykleri dukker opp i oss selv i livmoren."

Russere om armenere

Memoarer fra en russisk diplomat, general Mayevsky. Fra boken "Massakrer utført av armenere"

"Har noen hørt om armenernes nasjonale heltemot? Hvor er navnene på deres kamper for frihet skåret ut? Ingen steder! Fordi "heltene" til armenerne var flere bødler av folket deres enn frelserne."

"De historiske røttene til Karabakh går tilbake til antikken. Dette er en av de historiske provinsene i Aserbajdsjan. Denne regionen er et viktig politisk, kulturelt og åndelig sentrum i Aserbajdsjan... Det beryktede Karabakh-problemet ble skapt av de forfalskede ideene til armenerne "

SOM. Pushkin: Du er en slave, du er en feiging, du er en armener...

A.S. Griboyedov skrev i en rapport 11.-13. september 1819 til Mazarevich:"For en sjofel gutt disse armenerne er. Ingen av dem ønsket en gang å kjenne meg, og samtidig hvisker de alltid i øret mitt at vi er deres fremtidige beskyttere. En god protesjé. De selger oss til de samme perserne som er klare. å korsfeste dem og koke dem med hvilken som helst saus"

Russisk forsker V.L. Velichko (slutten av det 19. - begynnelsen av det 20. århundre):

"Armenske kvinner har alltid hatt en forbindelse med andre folk, om enn noen ganger med makt. Iranske soldater, tyrkere, georgiere og fjellklatrere, tilsynelatende aldri forventet av armenske kvinner som lenge har mistet sin ære og verdighet, anstendighet og adel. så mye blod."

" Vi snakker ennå ikke om de armenske lærebøkene, som har påtatt seg et globalt oppdrag for å «dyrke» alle sine naboer, lærebøker som skriver om dette uheldige landet – «Store Armenia». Kirkeskoler distribuerer til og med kart over Stor-Armenia, hvis hovedstad er Tiflis, og hvis grenser strekker seg så langt som til Voronezh.

"Patkanovs student, Mr. Marr fortsetter å love at han vil være i stand til å rive noe fra georgierne til fordel for armenerne og bevise den armenske identiteten til dette. Etter hans mening er det velkjente georgiske diktet "Ridderen i panterens hud " er et lånt verk. Dette er nødvendig for armenske politikere, i hele perioden av deres eksistens hadde ikke armenerne et eneste kraftig poetisk verk, det vil si bevis på velstanden til folkekulturen. Til tross for innsatsen til Yuri Veselovsky og lignende forfattere som prøver å overbevise den russiske offentligheten om eksistensen av god armensk litteratur, de vil gå videre enn tomt prat i denne saken kan de ikke, for uansett hvor hardt du prøver, det som ikke finnes, er ikke der. "

Historikeren A. Anninsky skrev på slutten av 1800-tallet:
"På grunn av det faktum at ingenting er bevart som skulle vitne om den tidligere politiske makten og betydningen av kulturen til de gamle armenerne, bør det antas at de ikke hadde verken det ene eller det andre. Tilsynelatende var de alltid en liten og vill stamme. De hadde aldri en fullstendig politisk uavhengighet. Dette er grunnen til den skarpe fattigdommen til armenernes kunstneriske kreativitet. Det er ikke nødvendig å snakke om vitenskap i det hele tatt. Armenerne har ikke skapt noe originalt i hele perioden de har eksistert ."

Forsker V. Elikhovskaya skrev:
"Armenere spredt over hele verden adopterer skikkene, klærne, tradisjonene til folkene de bor sammen med. I Tyrkia kan en armener ikke skilles fra en tyrker, i Persia er en armener en typisk perser.

Tanker om de berømte

Den store Amir Timur (Tamerlane) sa: Historien vil ikke tilgi meg 2 ting:
"1) Det faktum at jeg ønsket å ødelegge armenerne som en etnisk gruppe, 2) og den andre - fordi jeg ikke gjorde dette. Riktignok er det gode mennesker blant armenerne, men generelt er folket ekle. De vil aldri uttrykke sine tanker personlig, og derfor virker kultivert, men i et praktisk tilfelle, vil han slakte.

Friedrich Engels:

"Armenske slaver og konkubiner var de første danserne og prostituerte som tjenestegjorde i Korint ("Aphrodites konkubiner") og til og med i templene i India.

Karl Marx:

"Armenere, den første nasjonen som begynte å bruke kvinnene sine som sengetøy for andre folk, som en måte å overleve på"

Alexandre Dumas (far), "Reise til Kaukasus":

"Armenere har alltid levd under herskere som tjente en annen religion enn den armenske. Som et resultat ble de til mennesker som skjuler sine tanker, følelser og intensjoner, ble til svindlere og løgnere."

Engelsk reisende Wilson: Armenere er grådige, grådige og sjofele, de respekterer ingen. De er mestere i å blåse opp alle slags små ting, elskere av intriger

P. Kerop Patkanov. Van-inskripsjoner og deres betydning for Vest-Asias historie. SPb.1981, s. 36-37. Fra Magdy Neimans bok "Armenia". St. Petersburg, 1899.
"Armenia, som en stat, spilte ingen vesentlig rolle i menneskehetens historie, navnet var et geografisk begrep som er felles for armenere, det var et sted for å løse tvister mellom mektige stater - assyrere, medere, iranere, grekere, mongoler, Russere..."

"Umiddelbart etter inngåelsen av Turkmenchay-traktaten (10. februar 1828), under ledelse av Paskevich, ble 40 tusen armenere fra Iran og 90 tusen armenere fra Tyrkia gjenbosatt i Aserbajdsjan. Totalt i 1828-1896 ble mer enn 1 million 200 tusen ble gjenbosatt fra Iran og Tyrkia av dem 985 tusen 460 mennesker ble plassert i de vestlige landene i Aserbajdsjan, og resten - i Karabakh og Elizavetpol (Ganja) provinsen. av mennesker".

Adam Metz, en sveitsisk jøde av opprinnelse (Moskva forlag > 1973, s. 144, den sveitsiske orientalisten A. Metz, 1869-1917, skrev denne boken på 25 år), som dekker kalifatets historie og kultur, skrev:
"Armenere er de verste hvite slavene, akkurat som negrene (Zinji) er de verste av svarte. De har stygge ben, de har ingen beskjedenhet, tyveri er veldig vanlig ... Naturen deres og språket deres er frekt. Hvis du forlater en armener slave selv en time uten arbeid, da vil hans natur umiddelbart presse ham til det onde. Han jobber godt under press og av frykt. Hvis du ser at han er lat, er det bare fordi det gir ham glede, og slett ikke fra svakhet. Da bør du ta en pinne, sprenge ham og få ham til å gjøre som du vil."

Den georgiske forfatteren og tenkeren I. Chavchavadze: Deres eksellens, ikke tillat bosetting av armenere i de sentrale russiske landene. De er fra en slik stamme at etter å ha levd i flere tiår, vil de begynne å rope til hele verden at dette er landet til våre fedre og oldefedre.

Den georgiske forfatteren Sergi Sajaya:"Armenere er ikke løver, men bare sjakaler som tjener sterkere nasjoner"

Tysk skikkelse og vitenskapsmann Colmer von der Goltz, "Anatoliske skisser"
"Alle som er kjent med hoveddelen av befolkningen i provinsene i Anatolia blir raskt vant til å respektere og elske tyrkerne, forakte grekerne og hate armenerne. Det lokale ordtaket "en greker vil lure to jøder, og en armener - to Grekere" rettferdiggjør seg overalt. lurt, så kan det med sikkerhet sies at du møtte armenere. Jeg gjør det uten noen skriftlig avtale når jeg har med en tyrker å gjøre, for bare hans ord er nok. Når jeg har med en greker eller andre levantinere å gjøre, Jeg inngår en skriftlig avtale, fordi med dem er det umulig å drive forretninger på annen måte. Med armenerne har jeg ikke engang skriftlig virksomhet sertifisert, fordi selv en skriftlig betingelse vil ikke beskytte armenerne mot intriger og løgner.»

Amerikanske historikere Justine og Carolyn McCarthy:

"Det moderne territoriet Armenia tilhører ikke armenere, men aserbajdsjanere. Dette er nettopp grunnen til at de fleste geografiske navnene på Armenias territorium refererer til aserbajdsjanere."

Referanser:

Anninsky A. History of the Armenian Church, Chisinau, 1900

Velichko V.L. Kaukasus. Russisk forretnings- og stammespørsmål, Baku, Elm Publishing House, 1990

Tagaev M. Moskva, eller Senter for internasjonal terrorisme og folkemord. Forlag "Iskra", 2001

Shavrov N.I. En ny trussel mot den russiske saken i Transkaukasia: det kommende salget av Mugan til utlendinger, St. Petersburg. 1911

Chopin I. Historisk monument over delstaten i den armenske regionen i tiden da den ble tiltrådt det russiske imperiet, St. Petersburg. 1852.

Gjennomgang av russiske eiendeler utenfor Kaukasus, St. Petersburg, 1836.

Komplett samling av journalistiske verk, St. Petersburg, bind I, 1904

Materiale samlet inn og forsket på av Amir Eyvaz

Armenere er virkelig fantastiske mennesker. Historien deres går tilbake over 2500 år, og med tanke på dannelsesperioden, enda mer. Nasjonale tradisjoner, mat og karisma til armenere er godt kjent i Russland. Og dette er ingen tilfeldighet.

Historie

Historien til det armenske folket er delt inn i flere epoker. Det er flere perioder med stammedannelse som fortsatte til 1200-tallet f.Kr. Et viktig stadium i dannelsen av armenerne var fremveksten av statene Hayas og Urartu. Sistnevnte varte til ca 600-tallet f.Kr. Så begynte æraen med det gamle Armenia. Mange historikere tror at Urartu på den tiden ble bevart, det var bare at i gamle kilder ble navnet endret til det moderne.

Xenophon beskrev landet som ganske rikt og stort. Fra ca 500 f.Kr. Persisk styre begynte, som markerte den raske utviklingen av landet. Achaemenid-dynastiet brakte fred og velstand til Armenia, noe som bidro til utviklingen av handel og landbruk.
Fra det 4. århundre f.Kr. til det 5. århundre e.Kr. var Armenia i den hellenistiske epoken. En veldig viktig begivenhet på dette tidspunktet var Alexander den stores komme, som grep territoriene som tilhørte Achaemenidene. Det skal bemerkes at hæren hans ikke klarte å komme inn på Armenias territorium, så de fleste av befolkningen anerkjente ikke kongen. Makedonia tilhørte det såkalte Lesser Armenia, like etter Alexanders død ble det en uavhengig stat.
Under den hellenistiske tiden ble de armenske statene delt inn i flere riker, inkludert Ararat og Sophene. Historikere deler Armenia på den tiden inn i mindre og større, så vel som Ptolemaic Commagene, grunnlagt i 163 f.Kr. Commagene tilhørte Yervandid-dynastiet og eksisterte til 72 e.Kr. Så ble det en del av Romerriket. Perioden fra det 6. til det 15. århundre e.Kr. blir ofte referert til som middelalderperioden. Det begynner med at armenerne får en delvis uavhengig status med mulighet for å velge hvilken som helst religion og fullstendig religionsfrihet. Det niende århundre markerte en periode med velstand og militær oppbygging. Dette spilte en betydelig rolle under invasjonen av tyrkerne og påvirket senere periodene som kalles "imperiumkriger". Kamper og kamper brakte både seire og nederlag. Et av de vanskeligste øyeblikkene i historien var kampen for armensk styre i Karabakh. Armenia begynte å nærme seg det russiske imperiet, og ba regelmessig om hjelp.
I sin historie sto det armenske folket overfor folkemord, som nådde sitt høydepunkt på slutten av 1800-tallet. Under første verdenskrig døde over en million armenere som følge av folkemordet, selv om Tyrkia i dag benekter dette fenomenet og avskriver det som en borgerkrig.
Perioden med det sovjetiske Armenia varte fra 1922. Det markerte kollektivisering og hjemsendelse til SSR. De positive sidene ved innflytelsen fra Sovjetunionen ble manifestert i støtte til stat, i beskyttelse mot tyrkerne og den direkte fordelen av utviklingen av økonomien, som led sterkt på grunn av regelmessige og hundre år gamle kamper, samt innflytelsen av utenlandsk herredømme.
Fra 1991 til i dag har Armenia vært en republikk.

Tradisjoner

Det er en stor nasjonal selvbevissthet i Armenia. Overholdelse av tradisjoner er så viktig ikke bare i familier, men også i samfunnet som helhet. Den armenske kulturen er preget av gjestfrihet, gode naboforhold, ønsket om å bevare familiebånd, stor respekt for eldste og en ærbødig holdning til ekteskap.
Bryllupet i det armenske samfunnet oppfattes som en ekstremt viktig høytid. Tidligere, under den, var det vanlig å gå en hel uke, og bryllup ble feiret av hele landsbyer. Nå feires de mer beskjedent, men fortsatt i stor skala. Tradisjonen til det armenske bryllupet inkluderer valget av gudefamilien, som velges basert på karakteren. Faddere skal være som sine fadderbarn, de blir praktisk talt slektninger for et ektepar. Det er interessant at det er gudfaren som lager den dyreste gaven, men alle andre gjester må ta med gaver som presenteres på en spesiell måte. Det er vanlig at armenere gir smykker, penger, dyre stoffer og husholdningsartikler til en bryllupsfeiring.
Ganske bemerkelsesverdig er tradisjonen med å rocke barnet. Bruden må holde gutten i armene sine, fordi mannen i den armenske familien regnes for å være bærebjelken og hodet. Med begynnelsen av morgenen etter bryllupet, bør kvinner i rekken av ektemenn ta med et rødt eple til brudens hus, som symboliserer hennes uskyld.
Store familier i Armenia er ikke uvanlig. Dette gjelder spesielt for innbyggere på landsbygda, hvorav de fleste har mange barn. Det er vanlig at det armenske folket ikke viser babyen i 40 dager fra fødselsøyeblikket. Bare nære mennesker kan se det. Det er interessant at både ved fødselen av et barn og i enhver annen gledelig begivenhet er det vanlig at armenere legger hånden på hodet til en venn og sier: "Jeg gir det videre til deg."

Armenere legger noe mer inn i konseptet gjestfrihet enn vi er vant til å se. I tilfelle en gledelig begivenhet er det vanlig å dekke bordet ikke bare hjemme, men også på jobben, behandle venner, slektninger og kolleger. På denne måten deler folk lykke med andre, samtidig som de multipliserer den.

Vinproduksjon inntar en spesiell plass i armenernes liv. Det antas i landet at tradisjonene for denne komplekse okkupasjonen var kjent i antikken. I følge legenden var den første vinmakeren Noah, som plantet en vintreet på territoriet til den moderne armenske staten. Moderne vinproduksjon har eldgamle røtter og har mer enn hundre år. Oppskrifter har blitt bevart siden Urartus tid. For produksjon av viner brukes en spesiell presse "hanzan". Denne utformingen sørger for et kar laget av stein. En diger kanne var koblet til dette karet, som ble gravd ned i bakken. Druene ble knust med bare føtter, og presset derved saften direkte inn i kannen, der den vandret en stund. Deretter ble vørteren helt fra en kanne over i en annen og etter det ble den helt over i små lerkar. De holdt dem i bakken. Armenske druesorter har en viktig egenskap - de inneholder mye sukker, noe som bidrar til produksjon av alkohol. I denne forbindelse er søte og halvsøte viner mer vanlig i Armenia.

Cognac er aktet i Armenia akkurat som vin. Dessuten er produksjonen av denne drinken mye vanskeligere. Det var mulig å etablere produksjon av cognac i Armenia først på 1800-tallet. Populære varianter er fortsatt Mskhali, Chilar og Voskehat. På grunn av tradisjon er tønner av stor betydning i dette håndverket. Trematerialet er utrolig viktig, det er han som i stor grad vil påvirke smaken av konjakk. Alkohol må lagres i minst 3 år og først da brukes kildevann. Vann regnes som en ekstremt viktig ingrediens, fordi uten det vil konjakkbuketten ikke være tilstrekkelig mettet.
Før man heller konjakk må den oppbevares i en gammel trefat i omtrent et år, og hvis vi snakker om årgang, så alle 3 år. En slik samvittighetsfull holdning til vin og konjakk har allerede blitt verdsatt over hele verden. Winston Churchill kjøpte selv 400 flasker armensk konjakk årlig.

Helligdager

Ferier i Armenia er direkte relatert til årstidene. For eksempel feires Trndez om vinteren og symboliserer tilbedelsen av flammen. Høytiden er hedensk, men den feires vanligvis i kirken. Feiringsritualen er kjent for alle innbyggere i Ukraina, Russland og Hviterussland. Under trndez tennes et stort bål, som alle kan hoppe over, selv om det først og fremst er beregnet på nygifte.
Med vårens ankomst begynner feiringen av Tsarzardar. Under feiringen kommer folk til kirken med pilegrener og vever kranser til barn fra den.
Med begynnelsen av sommeren kommer Vardavar. Denne høytiden symboliserer seieren over tørken. I tradisjonen til armenere er det vanlig å skylle med vann, som igjen er forbundet med hedenske ritualer. Jenter 3 dager før ferien hell rent vann i bollen og kast hvete og havre i den. Etter frøspiring skal dette vannet helles over.
Armenere har også en analog av Valentinsdagen. Det feires 13. februar. På denne ferien trenger jenta absolutt å spise salte kjeks og alltid før hun legger seg. Det antas at i en drøm skal en mann dukke opp for henne, som vil bringe vann. Det er han som må bli innsnevret.

bolig

Armenske hus er ganske spesifikke. Moderne bygninger har selvfølgelig lite til felles med tradisjonelle, bortsett fra at de har beholdt stilen til eksteriøret. De samme husene som ble bygget i antikken av armenere er firkantede i form og er utelukkende bygget av stein. Taket er jordet med trestolper. Lys i et slikt hus penetrerte bare gjennom et vindu eller en skorstein. Ovnen var laget av leire. Det ble laget hyller av. Armenerne hadde ikke stoler og lenestoler, de brukte matter til å sitte på gulvet. Bordet var vanligvis lavt. Velstående mennesker hadde råd til madrasser, tepper og mye utstyr.

Klut

Den tradisjonelle nasjonaldrakten til Armenia består av en silkeskjorte og vide bukser, som er sydd av bomull eller ull. Over skjorten hadde de vanligvis en archaluk, som kunne nå til knærne. Dette elementet av yttertøy ble festet med kroker eller knapper og hadde en stående krage. Over den hadde de en chukha laget av ull. Hun var nødvendigvis bundet fast slik at klærne passet tett til kroppen. På den vestlige delen av landet brukte armenerne en jakke som nådde midjen. Det var ingen festemidler, og i stedet for et belte brukte de et skjerf, som ble pakket inn flere ganger.
Kvinners kostyme med endring av regioner forble uendret. Arkhaluk ble brukt som yttertøy, men med en endret stil - det var en spalte under hoftene, og en utskjæring på brystet ble også gitt. Et særtrekk ved kvinnebunaden var et vakkert dekorert forkle.
Luer ble brukt som hodeplagg. Østarmenere brukte strikket og vestlig vevd. Kvinner bar pannebånd og store hodeplagg, bundet med skjerf, delvis skjult ansiktet.

Dansing

Armenske danser er en ekte kunst og er populær over hele verden. Armenere har forskjellige danser for forskjellige arrangementer. Både menn og kvinner kan fremføre forestillingen. For eksempel er fugl og trahag militære komposisjoner, så bare menn tar del i dem.
Fugl regnes som en ganske vanskelig dans som krever alvorlig fysisk forberedelse, siden menn i ferd med å utføre brått må klatre opp på hverandres skuldre og danne en vegg i 2 etasjer. En slik kompleks sammensetning symboliserer behovet for beskyttelse og sterkt forsvar.
Trahag innebærer enda mer komplisert forberedelse, da dansen innebærer bruk av ulike typer våpen. Faktisk imiterer dansen en ekte kamp, så den ble alltid utført av krigere før.
Bruder danser uzundara - en solokomposisjon som ble født i Karabakh. Dansen symboliserer takknemlighet til foreldre, samt å forlate hjemmet og starte familieliv. Dynamikken er alltid jevn og krever betydelig fleksibilitet fra jenta.
Shalakho er veldig populær blant kaukasiske armenere. Nå er det vanlig blant de kaukasiske folkene. Det særegne ved dansen ligger i utøverne, som absolutt må være to menn og en jente. Dansen symboliserer kampen om en kvinnes hjerte.

Språk

Det proto-armenske språket kalles Mushka. Det ble talt av de gamle armenerne, og det dukket opp allerede før dannelsen av staten Urartu. Formasjonen av språket var ganske kompleks og var alltid preget av fremveksten av nye dialektismer. Skriving dukket opp senere, så kontorarbeid ble ofte utført på persisk og gresk. Nå er det armenske språket inkludert i den indoeuropeiske familien og skiller seg ut som en egen gren.
Den moderne versjonen kalles vanligvis den nye armenske. I sin historie har den eksistert i flere århundrer, selv om den begynte å bli brukt i litteratur rundt begynnelsen av 1800-tallet. Språket er delt inn i vestlig og østlig. De er preget av betydelige forskjeller sammenlignet med den gamle armenske. Det er mange nye formasjoner, forenklinger og særegenheter ved syntaks. I republikken Armenia er den vanligste Ashkharabar, som er den østlige versjonen.

Karakter

Armenere er preget av stolthet over sin egen historie og folk. Hovedtrekkene til armenerne, etter deres egen mening, er flid og lidenskap for livet. Dette skyldes behovet for å etablere jordbruk og lange århundrer med nådeløs kamp. En av hobbyene til nesten alle armenere er et håndverk i en eller annen form. Keramikk eller treverk. Moderne innbyggere i Armenia viser interesse for vitenskaper, først og fremst medisin og konstruksjon. En annen egenskap er kjærligheten til å lese. Det armenske folket måtte ofte forholde seg til mangel på bøker, da de tyrkiske og mongolske erobrerne brente hele biblioteker. Derfor, hvis du tar en bok fra en armener, sørg for å returnere den til avtalt tid. Ellers vil han si at du tok henne til fange. Dette uttrykket har lange historiske røtter. Under Tamerlane måtte en stor løsepenge betales for bøker.
Oppriktighet er en av hovedtrekkene. I Armenia er det ikke vanlig å være hyklersk, men det er også uakseptabelt å være frekk mot folk. Til tross for respekten for den eksisterende statusen, vil ingen svekke eller overdrevent flatere. Dette er akseptabelt for eldre mennesker.
Massevandringer gjorde at armenerne var ganske godt tilpasset de nye forholdene. Samtidig assimilerer de praktisk talt ikke, men bevarer åndelige og kulturelle tradisjoner.
Armensk humor er også godt kjent i CIS-landene. Det skjedde slik at armenerne elsker å spøke og finne en grunn til vitser når som helst. Ved bordet, i en forretningssamtale, i hverdagssamtaler. Hver voksen armener kjenner en hel haug med vitser som han sikkert vil fortelle under en stormfull fest.
I tradisjonelle armenske familier er faren overhodet, og hans ord er ensbetydende med lov. Armenere som bor i Moskva eller andre byer i Russland kjennetegnes av en mer lojal holdning til livet, men deres brødre som forblir hjemme, tvert imot, har en ganske streng moral.
Vi har allerede snakket om gjestfrihet. Det er viktig å merke seg at armenere elsker det når folk kunngjør sin intensjon om å besøke på forhånd. På denne måten kan de tilberede så mange retter som mulig for en overdådig lunsj eller middag.
Holdningen til høytidene har en kultbetydning i bokstavelig forstand. Selv om en armener ikke har nok penger, vil han låne eller låne penger. Men bryllup må absolutt være luksuriøst, og feiringen av fødselen av barn er enda vakrere.

Mat

Armensk mat er verdig den høyeste ros. Armenere bruker et bredt utvalg av ingredienser i rettene sine. En spesiell plass i deres kjøkken er okkupert av lavash og oster.

Hvis du er en suppeelsker, sørg for å prøve khash. Hovedingrediensen i den er biffkjøtt. Retten tilberedes hele dagen og serveres med urter og salt;
Et annet alternativ er lagre. Utmerket suppe med hvetegryn. Den kan spises kald og varm. Ofte bestiller armenere to alternativer samtidig. Dette er en kostholdsrett som ikke inneholder a, så vegetarianere vil definitivt like det;
For elskere av uvanlige kombinasjoner ble bozbash oppfunnet. Denne suppen inkluderer kjøtt, paprika, løk, aubergine og tomatpuré;
Shashlik kalles khorovats av armenere. På mange måter er det han som forbindes med det armenske kjøkkenet. Totalt ble det oppfunnet 20 typer grill. De koker den på kull, i en kjele, tandoor og på mange andre måter;
Kufta kjøttboller er laget av kjøttdeig med tilsetning av løk og egg;
Harissa-grøt er populær i Armenia; den er tilberedt med smør og hvete. Kyllingkjøtt legges nødvendigvis til retten;
De viktigste snacksene i Armenia er dolma- og zhengyalov-hatter. Sistnevnte er et flatbrød laget av lavash med tilsetning av greener;
Søtsaker bør noteres separat. Gata er delt inn i flere typer. Paien kan bakes av forskjellige deiger, inkludert puff, gjær eller usyret. Gata er bakt med smør og melis. Denne desserten kan godt passere for en uavhengig rett, da den kjennetegnes av metthetsfølelse;
Prøv sujukh, valnøtter dynket i druesirup;
Valnøttruller med butterdeig - nazuk;
I Armenia er fruktlavash også populært, som de legger til kornel, kirsebær, plommer og aprikoser.

Religion

Nå er den dominerende religionen i Armenia kristendommen. Islam er ikke like utbredt som under ottomanernes regjeringstid. Muslimer finnes i Jerevan, mens kristne er mer vanlig i andre byer.
Den armenske kirken følger spesielle regler som påvirker livet til den troende. Så under dåpen blir babyen drysset med vann tre ganger og senket ned i den tre ganger.
Nattverden krever bruk av utelukkende ren vin og surt brød.
Religiøse armenere tror ikke på skjærsilden.
Faste overholdes strengt, og den velkjente i ortodoksi bønnen "Fader vår" leses på gammel armensk.
Det antas at den armenske kirken ble grunnlagt av apostlene Thaddeus og Bartolomeus. Det er kjent at det var Armenia som adopterte kristendommen som statsreligion først i verden. Datoen for offisiell adopsjon er 301.

Armenere, uten overdrivelse, er et flott folk. De klarte å overleve til tross for de vanskelige tidene da deres enhet og kultur ble truet med ødeleggelse. Etter å ha begynt dannelsen i det armenske høylandet, klarte dette folket å spre seg over hele planeten. Nå bor mange armenere i Russland, USA, Tyrkia og andre land. De kjennetegnes ikke bare av kjærlighet til livet og flid, men også av ønsket om å bringe skjønnhet inn i verden. Blant armenerne er det mange artister som ga oss fantastiske musikkinstrumenter, blant annet duduken, som har blitt en del av UNESCOs verdenskulturarv.

Med fremkomsten av kristendommen begynte unike kunstverk - khachkars - å dukke opp i landet. Monumenter laget av steinhuggere finnes utelukkende i Armenia. De ble plassert ved klostrene i anledning seier over fiender eller til ære for fullføringen av byggingen av et nytt tempel. Bruken av «korsstein» har også en rituell betydning.