Opprinnelsen til det tsjetsjenske folket. Tsjetsjenske folk: kultur, tradisjoner og skikker

Tsjetsjenere regnes som de eldste menneskene i verden, innbyggerne i Kaukasus. I følge arkeologer var Kaukasus ved begynnelsen av menneskelig sivilisasjon sentrum der menneskelig kultur ble født.

De som vi pleide å kalle tsjetsjenere dukket opp på 1700-tallet i Nord-Kaukasus på grunn av separasjonen av flere eldgamle familier. De passerte gjennom Argun-juvet langs hovedområdet i Kaukasus og slo seg ned i den fjellrike delen av den moderne republikken.

Det tsjetsjenske folket har flere hundre år gamle tradisjoner, et nasjonalt språk, en eldgammel og original kultur. Historien til dette folket kan tjene som et eksempel på å bygge relasjoner og samarbeid med forskjellige nasjonaliteter og deres naboer.

Det tsjetsjenske folkets kultur og liv

Siden det tredje århundre har Kaukasus vært et sted hvor sivilisasjonene til bønder og nomader krysset, kulturene til forskjellige eldgamle sivilisasjoner i Europa, Asia og Middelhavet kom i kontakt. Dette gjenspeiles i mytologi, muntlig folkekunst og kultur.

Dessverre begynte innspillingen av det tsjetsjenske folkeeposet ganske sent. Dette er på grunn av de væpnede konfliktene som rystet dette landet. Som et resultat, store lag folkekunst- hedensk mytologi, Nart-eposet - gikk ugjenkallelig tapt. Den kreative energien til folket ble slukt av krigen.

Et trist bidrag ble gitt av politikken som ble ført av lederen for de kaukasiske høylandet - Imam Shamil. Han så på demokratisk populærkultur som en trussel mot hans styre. I mer enn 25 år av hans maktperiode i Tsjetsjenia ble følgende forbudt: folkemusikk og danser, kunst, mytologi, overholdelse av nasjonale ritualer og tradisjoner. Bare religiøse sanger var tillatt. Alt dette hadde en negativ innvirkning på kreativiteten og kulturen til folket. Men tsjetsjensk identitet kan ikke drepes.

Tradisjoner og skikker til det tsjetsjenske folket

Del Hverdagen Tsjetsjenere er overholdelse av tradisjoner som er gått i arv av tidligere generasjoner. De har bygget seg opp gjennom århundrene. Noen er skrevet i koden, men det er også uskrevne regler, som likevel forblir viktige for alle som tsjetsjensk blod flyter i.

gjestfrihetsregler

Røttene til denne gode tradisjonen har sitt utspring i tidens tåke. De fleste familier bodde på vanskelige, vanskelige steder. De ga alltid den reisende husly og mat. En person, kjent eller ikke, trenger det - han mottok det uten unødvendige spørsmål. Dette gjøres i alle familier. Temaet gjestfrihet går som en rød linje gjennom folkeeposet.

Egendefinert knyttet til gjesten. Hvis han likte tingen i vertshjemmet, så skulle denne tingen presenteres for ham.

Og mer om gjestfrihet. Med gjester tar verten posisjon nærmere døren, og sier at gjesten er viktig her.

Eieren sitter ved bordet til siste gjest. Det er uanstendig å avbryte måltidet først.

Hvis en nabo eller slektning, om enn en fjern, kommer inn, vil unge menn og yngre familiemedlemmer tjene dem. Kvinner bør ikke vise seg frem for gjester.

Mann og dame

Mange kan ha den oppfatning at kvinners rettigheter krenkes i Tsjetsjenia. Men dette er ikke slik - moren som oppdro verdig sønn har en lik stemme i beslutningsprosessen.

Når en kvinne kommer inn i rommet, reiser mennene som er der seg.

Spesielle seremonier og dekor skal utføres for gjesten som har ankommet.

Når en mann og en kvinne går side om side, skal kvinnen være ett skritt bak. En mann må være den første til å akseptere fare.

Kona til en ung mann mater først foreldrene hans, og først deretter mannen hennes.

Hvis det er et forhold mellom en fyr og en jente, selv om det er veldig fjernt, er ikke forholdet mellom dem godkjent, men dette er ikke et grovt brudd på tradisjonen.

En familie

Hvis sønnen strakte seg etter en sigarett og faren finner ut om det, bør han komme med et forslag gjennom moren om skaden og utillateligheten av dette, og han bør selv umiddelbart gi opp denne vanen.

I en krangel eller kamp mellom barn, må foreldre først skjelle ut barnet sitt, og først da finne ut hvem som har rett og hvem som har feil.

En alvorlig fornærmelse for en mann hvis noen tar på hatten hans. Dette er ensbetydende med et offentlig mottatt slag i ansiktet.

Den yngre må alltid la den eldste passere, la ham gå først. Samtidig må han si hei høflig og respektfullt.

Det er ekstremt taktløst å avbryte den eldste eller starte en samtale uten hans forespørsel eller tillatelse.

Spørsmålet om opprinnelsen til det tsjetsjenske folket er fortsatt diskutabelt. I følge en versjon er tsjetsjenerne det autoktone folket i Kaukasus, en mer eksotisk versjon forbinder utseendet til den tsjetsjenske etniske gruppen med khazarene.

Vanskeligheter i etymologi

Fremveksten av etnonymet "tsjetsjenere" har mange forklaringer. Noen forskere antyder at dette ordet er en translitterasjon av navnet på det tsjetsjenske folket blant kabarderne - "shashan", som kan ha kommet fra navnet på landsbyen Big Chechen. Antagelig var det der på 1600-tallet russerne først møtte tsjetsjenerne. I følge en annen hypotese har ordet "tsjetsjener" Nogai-røtter og er oversatt som "raner, overrasket, tyvende person."

Tsjetsjenerne kaller seg selv «Nokhchi». Dette ordet har ikke mindre kompleks etymologisk natur. Den kaukasiske lærde fra slutten av XIX - begynnelsen av XX århundre Bashir Dalgat skrev at navnet "Nokhchi" kan brukes som et vanlig stammenavn for både Ingush og tsjetsjenere. I moderne kaukasiske studier er det imidlertid vanlig å bruke begrepet "Vainakhs" ("vårt folk") i betegnelsen på Ingush og tsjetsjenere.

PÅ i det siste forskere legger merke til en annen variant av etnonymet "Nokhchi" - "Nakhchmatians". Begrepet ble først møtt i den "armenske geografien" på 700-tallet. I følge den armenske orientalisten Kerope Patkanov sammenlignes etnonymet "Nakhchmatians" med middelalderske forfedrene til tsjetsjenerne.

etnisk mangfold

PÅ muntlige tradisjoner Vainakhene sier at deres forfedre kom fra hinsides fjellene. Mange forskere er enige om at forfedrene til de kaukasiske folkene ble dannet i Vest-Asia rundt 5 tusen år f.Kr. og i løpet av de neste flere tusen årene aktivt migrerte mot den kaukasiske isthmus, og slo seg ned på kysten av Svartehavet og det kaspiske hav. En del av nybyggerne penetrerte utenfor grensene til det kaukasiske området langs Argun-juvet og slo seg ned i den fjellrike delen av det moderne Tsjetsjenia.

I følge de fleste moderne kaukasiske lærde var det hele den påfølgende tiden en kompleks prosess med etnisk konsolidering av Vainakh-etnoen, der nabofolk med jevne mellomrom grep inn. Doktor i filologi Katy Chokaev bemerker at argumentene om den etniske "renheten" til tsjetsjenerne og Ingush er feil. I følge forskeren har begge folkene i deres utvikling kommet langt, som et resultat av at de både absorberte egenskapene til andre etniske grupper og mistet noen av egenskapene deres.

I sammensetningen av moderne tsjetsjenere og Ingush finner etnografer en betydelig andel av representanter for de tyrkiske, Dagestan, ossetiske, georgiske, mongolske og russiske folkene. Dette er spesielt bevist av de tsjetsjenske og ingushiske språkene, der det er en betydelig prosentandel av lånte ord og grammatiske former. Men vi kan også trygt snakke om innflytelsen fra den etniske gruppen Vainakh på nabofolk. For eksempel skrev orientalisten Nikolai Marr: "Jeg vil ikke legge skjul på at jeg i høylandet i Georgia, sammen med dem i Khevsurs, Pshavs, ser tsjetsjenske stammer som har blitt georgisisert."

Gamle kaukasiere

Doktor historiske vitenskaper Professor Georgy Anchabadze er sikker på at tsjetsjenere er den eldste av urbefolkningen i Kaukasus. Han holder seg til den georgiske historiografiske tradisjonen, ifølge hvilken brødrene Kavkaz og Lek la grunnlaget for to folk: den første er tsjetsjensk-ingush, den andre er Dagestan. Etterkommerne av brødrene bosatte seg deretter de øde territoriene i Nord-Kaukasus fra fjellene til munningen av Volga. Denne oppfatningen er i stor grad i samsvar med uttalelsen til den tyske forskeren Friedrich Blubenbach, som skrev at tsjetsjenerne har en kaukasisk antropologisk type, noe som gjenspeiler utseendet til de aller første kaukasoide Cro-Magnonene. Arkeologiske data tyder også på at eldgamle stammer levde i fjellene i Nord-Kaukasus så tidlig som i bronsealderen.

Den britiske historikeren Charles Rekherton avviker i et av sine arbeider fra tsjetsjenernes autoktone natur og kommer med en dristig uttalelse om at opprinnelsen til den tsjetsjenske kulturen er de hurriske og urartiske sivilisasjonene. De beslektede, om enn fjerne, forbindelsene mellom Hurrian og moderne Vainakh-språk er spesielt indikert av den russiske lingvisten Sergei Starostin.

Etnografen Konstantin Tumanov antydet i sin bok "On the Prehistoric Language of Transcaucasia" at de berømte "Van-inskripsjonene" - Urartiske kileskrifttekster - ble laget av forfedrene til Vainakhs. For å bevise antikken til det tsjetsjenske folket siterte Tumanov et stort antall toponymer. Spesielt bemerket etnografen at på Urartu-språket ble et beskyttet befestet område eller festning kalt "khoi". I samme betydning finnes dette ordet i den tsjetsjenske-ingushiske toponymien: khoi er en landsby i Cheberloi, som virkelig hadde en strategisk betydning, og blokkerte veien til Cheberloev-bassenget fra Dagestan.

Noahs folk

La oss gå tilbake til selvnavnet til tsjetsjenerne "Nokhchi". Noen forskere ser i det en direkte indikasjon på navnet til den gamle testamentets patriark Noah (i Koranen - Nuh, i Bibelen - Noah). De deler ordet "nokhchi" i to deler: hvis den første - "nokh" - betyr Noah, så skal den andre - "chi" - oversettes som "mennesker" eller "mennesker". Dette ble spesielt påpekt av den tyske språkforskeren Adolf Dyrr, som sa at elementet "chi" i et hvilket som helst ord betyr "mann". Du trenger ikke lete langt etter eksempler. For å utpeke innbyggerne i en by på russisk, er det i mange tilfeller nok for oss å legge til avslutningen "chi" - Muscovites, Omsk.

Er tsjetsjenere etterkommere av khazarene?

Versjonen om at tsjetsjenere er etterkommere av den bibelske Noah har en fortsettelse. Noen forskere hevder at jødene Khazar Khaganate, som mange kaller Israels 13. stamme, forsvant ikke sporløst. Beseiret av Kyiv-prinsen Svyatoslav Igorevich i 964 dro de til fjellene i Kaukasus og la grunnlaget for den tsjetsjenske etnoen. Spesielt ble noen av flyktningene etter den seirende kampanjen til Svyatoslav møtt i Georgia av den arabiske reisende Ibn Khaukal.

En kopi av en merkelig instruks fra NKVD fra 1936 er bevart i de sovjetiske arkivene. Dokumentet forklarte at opptil 30 % av tsjetsjenere i hemmelighet bekjenner seg til religionen til sine forfedres jødedom og anser resten av tsjetsjenere for å være lavtfødte fremmede.

Det er bemerkelsesverdig at Khazaria har en oversettelse på det tsjetsjenske språket - "Beautiful Country". Magomed Muzaev, leder av arkivavdelingen under presidenten og regjeringen i Den tsjetsjenske republikk, bemerker ved denne anledningen: «Det er ganske mulig at hovedstaden Khazaria lå på vårt territorium. Vi må vite at Khazaria, som eksisterte på kartet i 600 år, var den mektigste staten øst i Europa.»

"Mange eldgamle kilder indikerer at Terek-dalen var bebodd av khazarene. I V-VI århundrer. dette landet ble kalt Barsilia, og ifølge de bysantinske kronikerne Theophanes og Nicephorus lå Khazarenes hjemland her, "skrev den berømte orientalisten Lev Gumilyov.

Noen tsjetsjenere er fortsatt overbevist om at de er etterkommere av Khazar-jødene. Så øyenvitner sier at under den tsjetsjenske krigen sa en av lederne for militantene, Shamil Basayev: "Denne krigen er hevn for nederlaget til khazarene."

Moderne Russisk forfatter- Tsjetsjener etter nasjonalitet - Tyske Sadulaev mener også at noen tsjetsjenske teiper er etterkommere av khazarene.

Et annet interessant faktum: faktisk eldgammelt bilde av en tsjetsjensk kriger, som har overlevd til i dag, er to sekstakkede stjerner av den israelske kong David godt synlige.

Selvnavnet til tsjetsjenerne fra antikken til i dag er Nokhchi-Nakhchi, bokstavelig oversettelse betyr «Noahs folk» .

Nokhchi-tsjetsjenere anser Noah for å være deres far og profet.

Nakhmatianere oversatt betyr "landet til Noahs folk» , i tillegg til "Noahs hedningefolk". Arabere av tsjetsjenere fra dypet av historien til i dag kaller " shiishan" som betyr " eksemplarisk". Herfra kom det russiske navnet til Noahs folk - tsjetsjenere. Georgiere, fra uminnelige tider, kaller tsjetsjenere" dzurdzukami"som betyr på georgisk" rettferdig".

Tsjetsjenere adopterte islam under profeten Muhammeds levetid. En stor tsjetsjensk delegasjon besøkte profeten i Mekka ble personlig initiert av profeten til islams essens, hvoretter utsendingene til det tsjetsjenske folket konverterte til islam i Mekka. På vei tilbake sydde den tsjetsjenske delegasjonen, som trodde at det ikke var hensiktsmessig å bære profetens gave på føttene, til ære for profeten Mukhamed fra astrakhan-pels donert av profeten på veien for å lage sko, hatter, som er fortsatt godt bevart og er den viktigste nasjonale hodeplagget (tsjetsjensk hatt). Da delegasjonen returnerte til Tsjetsjenia, uten noen tvang, aksepterte tsjetsjenere islam, og innså at islam ikke bare er "muhammedanisme", som stammer fra profeten Muhammed, men denne opprinnelige troen på monoteisme, som gjorde en åndelig revolusjon i hodet til mennesker og la en klar linje mellom hedensk villskap og sann utdannet tro.

Ikke en liten grunn til at tsjetsjenere lett frivillig aksepterte islam, var det faktum at tsjetsjenernes tradisjoner og skikker, i motsetning til andre folkeslag i verden, på den tiden, som i dag, er nesten helt lik islam. Tsjetsjenerne arvet disse tradisjonene og språket fra Noah selv, som de anser som deres far, senere fra Abraham, bar dem gjennom århundrenes dyp og klarte å bevare dem i sin opprinnelige form.

Så lovene til Nokhchi stammer fra samme kilde som islam. Denne kilden er erkeengelen-Gabriel (Jabrail), som på befaling fra Den Allmektige sendte ned til profetene sine guddommelige lover. Bibelen sier det uttrykkelig den gamle befolkningen i sumererne, kom fra Kaukasus og disse emigrantene var etterkommere av Noah. Fra dem spredte folkeslagene seg over jorden etter vannflommen. Hele jorden hadde ett språk og en dialekt.

Kjent språkhistoriker Joseph Karst uttaler at tsjetsjenerne er skarpt atskilt fra andre fjellfolk i Kaukasus ved deres opprinnelse og språk, er restene av noen store eldgamle folk , hvis spor er fanget i mange områder i Midtøsten, i kjøttet til grensene til Egypt. I. Karst i sitt andre verk kalt tsjetsjensk språk Med tanke på språket til tsjetsjenerne som det nordlige avkommet til proto-språket, så vel som tsjetsjenerne selv, resten av de eldste primærfolket.

Georg Friedrich Hegel "Åndens filosofi":

Den mest perfekte typen, som allerede nevnt, er den ariske eller kaukasiske, den alene har sin egen historie og alene fortjener den vår oppmerksomhet når vi studerer menneskehetens åndelige historie. Av dette følger det at han aldri kan være en barbar fordypet i uvitenhet, og helt fra begynnelsen hadde han nok kunnskap enda høyere enn den han nå er så stolt av.

En av de største tyske forskerne Johann Friedrich Blubenbach hvit (arisk, europeisk) kaukasisk rase. Mange kjente forskere bemerker at det hurriske språket og dets etterkommer, moderne tsjetsjensk, er av samme antikke som den kaukasiske antropologiske typen, noe som gjenspeiler utseendet til de aller første Cra-Magnon-europeerne. I en sivilisert vestlige verden og i andre områder av jorden kalles den hvite rasen " kaukasiere". I historisk vitenskap og i de gamle georgiske kronikkene, av alle de kaukasiske folkene, er det bare tsjetsjenere som kalles "Kafkasions." De gamle georgiske kronikerne definerer tsjetsjenernes stamfar som "Kavkazos" og tilskriver ham profeten Noah (den fjerde Noahs stamme).

La oss huske sitatet A. Hitler om tsjetsjenere. Oppfatte vitenskapelige arbeider G. Gorbiger, K. Gausgoffer og andre forskere fra Asia, A. Hitler skrev: " Der i øst er det bevart et spor etter den gamle germaniseringen av Nord-Kaukasus; Tsjetsjenere - arisk stamme "Vitenskap bestemmer Noahs avkom moderne menneskehet termin, Cro-Magnons. Antropologer vitner om at Cro-Magnonene (eller, ifølge Bibelen, Noahs avkom) beholdt sitt opprinnelige fysiske utseende nettopp i Hurrians og i deres tsjetsjenske etterkommere.

Spesielt den berømte Charles William Rekherton I en av sine vitenskapelige artikler skriver han:

Etter knusingen av Frankrike i 1812-1814. beseire de mektige ottomanske imperium i 1829 tok Russland opp mot kaukasierne. Blant dem gjorde tsjetsjenere den hardeste motstanden. De var klare til å dø, men ikke til å skille seg fra friheten. Denne hellige følelsen er grunnlaget for den tsjetsjenske etniske karakteren frem til i dag. Vi vet nå at deres forfedre var involvert i dannelsen av menneskelig sivilisasjon i dens primære fokus i Midtøsten. Hurrians, Mittani og Urartu - det er hvem som er oppført i kildene til tsjetsjensk kultur.
De eldgamle folkene i de eurasiske steppene inkluderte tilsynelatende også sine forfedre, fordi det er spor av forholdet til disse språkene. For eksempel med etruskerne, så vel som med slaverne. Det tradisjonelle verdensbildet til tsjetsjenere avslører primordial monoteisme, ideen om en enkelt gud. Systemet med forente selvstyrende teips for århundrer siden utviklet et enkelt organ i landet. Han utførte funksjonene til en enhetlig militærkommando, dannet PR og utførte statlige funksjoner. Det eneste han manglet for statens rangering var et pansentrisk system som inkluderte fengsler.
Så det tsjetsjenske folket levde i århundrer med sin egen stat. Da Russland dukket opp i Kaukasus, hadde tsjetsjenere fullført sin antiføydale bevegelse. Men de forlot statens funksjoner som en måte for menneskelig sameksistens og selvforsvar. Det var denne nasjonen som tidligere klarte å gjennomføre et unikt verdenseksperiment for å oppnå et demokratisk samfunn.

etnolog Jan Chesnov merknader:

Den tsjetsjenske nasjonen er den etniske rotdelen av den kaukasiske rasen, en av de eldste kildene til menneskelig sivilisasjon, det grunnleggende grunnlaget for spiritualitet, gikk gjennom Hurrian, Mittan, Urartian kulturer og led sin historie og rett til å anstendig liv, har blitt en modell for motstandskraft og demokrati.

De gamle armenerne var de første som assosierte etnonymet "Nokhchi", det moderne selvnavnet til tsjetsjenerne, med navnet til profeten Noah, som nevnt ovenfor, hvis bokstavelige betydning betyr Noah-folk.

Tilbake i 1913, i Tiflis, på kontoret til visekongen til Hans keiserlige Majestet i Kaukasus, ble det utgitt en bok, Konstantin Mikhailovich Tumanov med tittelen " Om det forhistoriske språket i Transkaukasia". Forfatteren siterer som bevis et stort antall toponymer (navn på fjell, elver, rygger, kløfter, bosetninger og andre geografiske objekter), samt data fra historiske verk eldgamle forfattere, annaler, legender, arkeologiske og andre materialer, kommer til den utvetydige konklusjonen at forfedrene til tsjetsjenerne var den aller første befolkningen på territoriet til hele Transkaukasus og sørover til det afrikanske kontinentet.

Opprinnelsen til Hurrian-stammene er fra Transkaukasia, fra steder som for tiden kalles armenske høylandet. Men forfedrene til armenerne (Hayev) dukket opp her fra Balkanhalvøya mye senere enn Hurrians og bodde i Hayas-dalen. Etter sammenbruddet av Urartu, nord i dets tidligere territorium, ble staten opprettet av forfedrene til tsjetsjenerne Nachcheriya, som inkluderte det nåværende territoriet til Sør-Kaukasus, samt byene Eribun (moderne Jerevan) og byen Nakhichevan. Nakhichevan, hvis navn også er assosiert med navnet Noah i gamle armenske kronikker.

Østlige historikere fra middelalderen etterlot informasjon om at byen Nakhichevan ble grunnlagt i 1539 f.Kr., det vil si at den ble grunnlagt for 3,5 tusen år siden og er en av gamle byer på bakken. Det er kjent at denne byen lenge før den nye tiden preget sin egen mynt med inskripsjonen "Nakhch".

Nakhichevan i oversettelse til russisk lyder bokstavelig talt - byen tsjetsjenere, henholdsvis inskripsjonen på maneten "Nakhch", som - en tsjetsjener. Nakhcheriya i oversettelse fra det tsjetsjenske språket betyr - Tsjetsjenia. Eribun er det eldgamle navnet på Jerevan, utelukkende oversatt til det tsjetsjenske språket - i dalen er det en hytte, et hus, en hytte.

kjent oppdagelsesreisende V.P. Alekseev i sin forskning bekrefter at Hurrito-urarterne representerer ikke bare de fysiske, men også de språklige forfedrene til tsjetsjenere.

PÅ siste utgave materialer om Sovjetunionens historie, bemerkes det også at (Urartian, som Hurrian) tilhører en spesiell språkfamilie, nærmest dem er det moderne tsjetsjenske språket.

M.L. Khachikyan, Mar.N.Ya. i sine vitenskapelige arbeider bemerker de at det gamle Vest-Asia, fra midten av det 3. årtusen f.Kr., til slutten av det 1. årtusen f.Kr., Hurrians var folket hvis kulturelle innflytelse på de andre folkene i denne regionen i kjød opp til Egypt og det nordlige Middelhavet, var dominerende.

Den kulturelle innflytelsen fra forfedrene til tsjetsjenerne (Urarto-Hurrians) på de europeiske folkene var ikke begrenset av dataene til språket. Slike verdensverk av litteratur og folklore som " Skapelsesmyte", "Myten om Pygmalion", "Myten om Prometheus"Og andre, ifølge de fleste vitenskapsmenn, oppsto for første gang blant de gamle folkene i Mesopotamia, nå representert i Kaukasus i Tsjetsjenia. Det var her i Mesopotamia og spesielt i Hurritia, i delstaten Urartu, en skole og en universitetet ble født, hvor de underviste ulike vitenskaper, skriving, telling, geometri, algebra. Det er funnet kileskrifttavler som vitner om kunnskapen til de gamle Hurrians i disse vitenskapelige felt. En av dem beviser likhetsteoremet rette trekanter, som tilskrives den greske vitenskapsmannen Euclid. Det ble kjent for historikere at hun ble mottatt i Shadumum (Urartu) 17 århundrer før Euklid. Det ble også funnet matematiske tabeller, ved hjelp av disse multipliserte Hurrians, hentet ut kvadratrøtter, hevet ulike grader, utførte divisjon og beregnet prosenter (Sadaev D.Ch. history of other Assyria, s. 177).

Dermed var Mesopotamia med dets folk, hurrerne, sumererne og andre, faktisk den eldgamle vuggen til den menneskelige sivilisasjonen, nesten alle egenskapene til Europeisk sivilisasjon- og skriving, og vitenskap, og litteratur, og kunst, og mye mer. Publikasjoner fra 30-tallet av den tyske forskeren I.Karsta, kjente forskere, lingvister sier at faktumet om det etniske forholdet til tsjetsjenere med de gamle Hurrito-urarterne har blitt grundig bevist.

Eksperter vitner om at den hurriske sivilisasjonen er den direkte etterfølgeren til den aller første sumerisk-akkadiske sivilisasjonen på planeten vår, og at sumererne er mer eldgamle forfedre til tsjetsjenere enn hurrierne, hvis fysiske, språklige, genetiske og etniske slektskap med moderne tsjetsjenere er også fullt bevist.

De tsjetsjenske Hurrians, mer enn tusen år tidligere enn Egypt og Kina, skapte de eldste, høyt utviklede sivilisasjonene, som igjen var av grunnleggende betydning for fremveksten og utviklingen av sivilisasjonen i Egypt og Kina. I sin utvikling dekket de tsjetsjenske-hurriske sivilisasjonene store territorier i Nord- og Sør-Kaukasus, Vest-Asia, Midtøsten, Mesopotamia, opp til grensene til Egypt. Spesielt på territoriet til den gamle staten Nakhchmatyan - (vuggen til de første etterkommerne til profeten og faren til tsjetsjenerne Noah) - moderne Tsjetsjenia, så vel som Aserbajdsjan, Armenia, Georgia, Iran, Irak, Tyrkia, Syria , Jordan, Palestina (Kanaan), Libanon, Israel og Kypros.

Det er bemerkelsesverdig at de eldgamle navnene på det moderne Kypros "Alashe", "Alashye" utelukkende er oversatt til det tsjetsjenske språket: Alashya-lagret, beskyttet, Alashya-butikk, beskytte.

Det er velkjent at etter sammenbruddet av Troja, bosatte etruskerne øyene Sardinia og Kypros. På disse øyene etterlot Prochechens - Etruskerne mange spor, navn på byer, landsbyer og toponymi. Det eldgamle navnet på øya Kypros<<Алаше - алашье>> kunne ha skjedd siden bosettingen av Kypros av Prochechen-etruskerne. Som du vet, mistet etruskerne, etter seieren, Troja på grunn av deres naivitet, da de slo seg ned på Kypros, kunne de gi navnet<<Алаше - Алашие>> som høres ut som en instruksjon om å beholde, beskytte et nytt sted å bo.

Fornavnet på den italienske øya Sardinia, som etruskerne kalte Sardegna, leses også på tsjetsjensk. Hvis du nøye ser på det politiske kartet over øya Sardinia - Sardegna, så er det på øya fortsatt byer grunnlagt av etruskerne, hvis navn utelukkende er oversatt til det tsjetsjenske språket, dette er den moderne byen Cugliere (bokstavelig talt). oversettelse fra tsjetsjensk - et sted å håndhilse. Kyug - hånd, li - gi , riste. Ere, er - sted, rom, slette, dal). Moderne by Cagliare på sørkysten av øya.

Den geografiske plasseringen av byen er faktisk et buet område, som er oversatt fra det tsjetsjenske språket: kagli - bøyd, brutt. Are - plass, slett, dal. Det er verdt å merke seg at det etruskiske språket hovedsakelig leses på Akka-dialekten til det moderne tsjetsjenske språket. Det tsjetsjenske språket består av ti dialekter. Prochechens - Hurrians, fra det 3. årtusen f.Kr. til begynnelsen av den nye æra, skapte dusinvis av blomstrende stater.

De viktigste var:
Sumeria,
Shushshara,
Mittania - (Naharina)
Alzi - (Aratsani),
Karahar,
Arrapha,
Urartu - (Nairi),
Troy - (Tarouisha) - (Hellige Lyon),
Nachcheriya og andre.

Historien til Italia, bebodd i det 10. århundre f.Kr. av forskjellige stammer (legurer, etruskere, sicons, etc.), begynte med den etruskiske sivilisasjonen. (Land i verden s. 228 Encyclopedic referansebok Rusich, 2001.)

Det var de tsjetsjenske stammene av Hurrians-Etruskerne som brakte til det gamle Roma og Hellas, skriftlig, kunstnerisk, håndverkskultur, militære anliggender, våpen (hjelmer med våpen, senere kalt "Loft", lendeklede forsterket med bronsestriper, etc.) og utseendet templer med søyler gammelt tempel denne typen ble bygget for første gang i Hurrito - Urartian religiøse sentrum - byen Ardini (jf. Chech. arda, erda - "tempel", "hellig", "guddommelig").

Forresten, et av navnene til "hellige" Troy er Ardey. Flere detaljer om alt dette finner du i bøkene til akademikeren B. B. Piotrovsky "Kingdom of Van (Urartu)"og" Art of Urartu (VIII-VI århundrer f.Kr.)".

Det er knapt noen utdannet person hvem ville ikke ha lest om denne eldgamle byen, hvis navn i Iliaden og Odysseen ble udødeliggjort av Homer. "Strong-walled", "luxuriantly built", "wide-street" - dette er bare noen få av epitetene som Homer ga denne byen. Det er kjent at hordene av minst ti greske stater, uten hell beleiret Troja i 10 år og allerede har bestemt seg for å returnere til hjemlandet, fant kongen av Ithaca, den "utspekulerte Odyssevs", et triks med Tre hest, der de greske krigerne var gjemt. Trojanere i deres naivitet, iboende i tsjetsjenere til enhver tid, dro denne skjebnesvangre "gaven" gjennom murene inn til byen. Byens forsvarere, som trodde på slutten av krigen, sov raskt, og på den tiden, om natten, kom soldatene gjemt inne i hesten ut, drepte de sovende vaktene, åpnet portene og "hellige Ilion" falt, overrasket av voldsomme fiender.

De etruskiske protsjenerne migrerte fra Lilleasia til Italia ikke umiddelbart etter Trojas fall. Før det brakte de mye trøbbel til Egypt, som måtte føre harde kriger med "havets folk", blant hvilke de gamle egypterne var de første som nevnte folket "Tarshish". Etter disse krigene, fra ca 1200 f.Kr. etruskerne finnes på øya Sardinia (de etruskiske kongene ble kalt Sardes; akkurat som tronnavnene til de urartiske kongene er Sarduri).

Mellom 800 og 700 f.Kr e. den tsjetsjensk-hurriske stammen av etruskerne, etter å ha bosatt seg i Italia, la grunnlaget for stor herlighet romerne og Italia, og de bygger sine første 12 byer der, inkludert hovedstaden Roma. Bygget i Roma hele linjen flott arkitektoniske monumenter(Great Circus, Temple of Vesta, etc.).

Siden den gang har de blitt en stor nasjon av krigere, kjøpmenn og sjømenn. I noen tid kontrollerte den etruskiske Prochechen-flåten hele Middelhavet og deres kolonier nådde Atlanterhavet(den vestligste byen grunnlagt av etruskerne i Spania ble kalt Tarsis, eller Tarshish. Romerne la aldri skjul på at de skylder sin kultur, forfatterskap, sivile organisasjon, militære anliggender og mange andre ting til Hurrians-Etruskerne. I mange europeiske språk(gjennom latinske medier) slike tsjetsjenske-etruskiske ord som arena (Ettr. arn, Hurrit.-Urart. aire, tsjetsjensk er - "rom", "flat sted"); ordfører (lat. mar, etr. mari, khurr.-ur. mari, tsjetsjensk. mar- "edel, fri mann", "mann" - se også tsjetsjensk. marsho - "frihet", "uavhengighet"); Saturn (Etr. satre - "ugunstig guddom", hurr.-ur. sidarni - "forbannelse, forbannelse", tsjetsjensk. Sardam - " forbannelse") osv. I vitenskapelig arbeid V. V. Ivanova mange flere eksempler på slike lån er gitt.

Hurrians oppfant krigsvognen, det astronomiske observatoriet. Ifølge forskerne var det Hurrians i Nord-Syria som var de første i verden til å lage retter av farget glass.

Hurrians i Urartu bygde verdens første asfalterte veier, dannet den første regnskapsavdelingen og mye mer. Det bør bemerkes at den blendende dronningen av Egypt Neffertiti betraktet inntil nylig som en gresk kvinne, ifølge historikere, er en etnisk Hurrian-datter av Hurrian-kongen Tourshratty(slutten av 1400-tallet f.Kr.). Det virkelige navnet på skjønnheten var Taduhepa.

Hovedårsakene til kollapsen av de tsjetsjenske-hurriske statene var:

Eldgamle kriger med Assyria, Egypt og nomadiske stammer.
Bosetting av semittiske, beduiner og andre nomadiske stammer, blomstrende Hurrian-byer, som et resultat av det viste antallet Hurrians å være ti ganger mindre.

Det store flertallet av Hurrians, for å forbli som en nasjon, begynte å flytte til ulike regioner Imidlertid slapp en del av Hurrians ikke assimilering. Blodet til den assimilerte delen av tsjetsjenerne (hurrerne) renner i blodårene til alle de samme folkene i Aserbajdsjan, Armenia, Georgia, Iran, Irak, Tyrkia, Syria, Jordan, Palestina (Kanaan), Libanon, Israel og Kypros.

Etter kollapsen av de hurriske statene dannet en del av de tsjetsjenske-hurriske stammene snart en stat på territoriet til Sør-Kaukasus - Kaukasisk Albania(Agvania, Alvania). Den nyopprettede staten eksisterte fra det 4. århundre f.Kr. til det 7. århundre e.Kr. Men Albania ble trukket inn i flere hundre år gamle kriger med Roma og andre store imperier, etter sammenbruddet som de tsjetsjenske-hurritk-stammene dannet små stater på sine landområder, inkl. Tsanarian, Ganakh og Dzurdzuketia. De flyttet også til territoriet til deres etniske hjemland i det moderne Tsjetsjenia. Noen av dem dro til Europa og nordover. I nord bosatte de landene i Ciscaucasia, Krim og dannet de blomstrende kongedømmene til skyterne og sarmaterne.

Tsjetsjenske stater i Kaukasus på 700-1200-tallet e.Kr.

Dzurdzuk Kingdom (sørøstlige del av moderne Georgia).
Tsanarian Kingdom (sørlige delen av moderne Georgia).
Ganakh Kingdom (den vestlige delen av moderne Georgia).

I Nord-Kaukasus var det en gammel stat av tsjetsjenerne Nakhmatianere, som er vuggen til Noahs første etterkommere. Den okkuperte enorme territorier i Nord-Kaukasus, inkludert det moderne territoriet til den tsjetsjenske republikken Ichkeria, og staten Alania ble dannet på grunnlag av det. Staten Nakhchmatyan var graven og landet for de første nederlagene for mange verdensmakter fra forskjellige tidsepoker, Khazars, Polovtsy, Golden Horde of Genghis Khan, imperiet til Tamerlane den store, persiske, russiske horder og andre erobrere. Det ville være rettferdig å merke seg at denne staten eksisterer i liten skala frem til i dag i person av Den tsjetsjenske republikk (Nokhchichoy).

Statene til tsjetsjenerne i Nord-Kaukasus og datoene for deres dannelse og yrker:

1. Alania og Sim-Sim med hovedstaden Magas ved Sunzha-elven i nærheten av den moderne tsjetsjenske landsbyen Kulary. Hovedstaden i Alanya, Magas, var en gang det mest blomstrende industri- og kultursenteret i Europa og Asia.

Alania og Sim-Sim, som vi skrev ovenfor, falt under slagene fra hæren til Tamerlane den store.

2. Dannelsen i den nye historien til den tsjetsjenske staten går tilbake til 1685-1791. Denne staten ble likvidert som et resultat av russisk aggresjon og annekteringen av hele territoriet.

3. Gjenopprettingen av den tsjetsjenske staten begynte under ledelse av Sheikh Mansur (Ushurma).

4. I 1834-1859. Imamat ble dannet under styret av Shamil, som et resultat av en annen russisk okkupasjon av territoriet til Tsjetsjenia og Dagestan, mistet staten sin uavhengighet.

5. Den 11. mars 1918 ble Fjellrepublikken dannet, ledet av Tapa Chermoev. Fjellrepublikken ble anerkjent av de europeiske maktene England og Tyskland, inkludert Tyrkia.

6. I 1919 en annen blodig krig med tropper tsar-Russland, og deres nederlag av tsjetsjenere.

7. I 1920 fant en annen okkupasjon av den anerkjente fjellrepublikken sted, som på den tiden ikke ble anerkjent av noen stat av det bolsjevikiske Russland. I 1920 var det et opprør av tsjetsjenere ledet av Sa Bekom mot bolsjevikene.

8. I slutten av januar 1921 gjennomførte Russland inkluderingen av Tsjetsjenia i den autonome fjellrepublikken, opprettet ved bolsjevikenes direktiv.

9. I 1990 erklærte Tsjetsjenia uavhengighet og proklamerer staten.

10. I 1994-96 den tsjetsjenske staten blir okkupert av Russland.

11. I 1997, den 12. mai, etter krigens slutt, i Kreml, presidenten for den russiske føderasjonen Boris Jeltsin og president for CRI Aslan Maskhadov Traktaten om fred og prinsipper for forhold mellom Den russiske føderasjonen og Den tsjetsjenske republikk Ichkeria ble undertegnet.

12. I 1999, begynnelsen av den andre tsjetsjenske krigen ("bekjempe-terroristoperasjon" (CTO)). I 2003, avviklingen av Den tsjetsjenske republikken Ichkeria og vedtakelsen av en ny grunnlov for republikken, ifølge hvilken Tsjetsjenia er et emne av den russiske føderasjonen. Offisiell oppsigelse av CTO i 2009

Først noen objektive egenskaper. Tsjetsjenia er et lite territorium som ligger på de nordøstlige skråningene av Main Caucasian Range. Det tsjetsjenske språket tilhører den østkaukasiske (Nakh-Dagestan) språkgrenen. Tsjetsjenere kaller seg Nokhchi, mens russerne kalte dem tsjetsjenere, antagelig på 1600-tallet. Ingushene levde og bor ved siden av tsjetsjenerne - et folk som står dem veldig nær både i språket (ingush og tsjetsjenere er nærmere enn russisk og ukrainsk) og i kultur. Sammen kaller disse to folkene seg Vainakhs. Oversettelsen betyr «vårt folk». Tsjetsjenere er den mest tallrike etniske gruppen i Nord-Kaukasus.

Gammel historie Tsjetsjenia er ganske dårlig kjent, i den forstand at det er lite objektive bevis igjen. I middelalderen eksisterte Vainakh-stammene, som hele regionen, på bevegelsesrutene til enorme nomadiske turkisk-talende og iransktalende stammer. Både Genghis Khan og Batu prøvde å erobre Tsjetsjenia. Men, i motsetning til mange andre nordkaukasiske folk, holdt tsjetsjenere fortsatt frie til Den gylne hordes fall og underkastet seg ingen erobrere.

Den første Vainakh-ambassaden til Moskva fant sted i 1588. Så, i andre halvdel av 1500-tallet, dukket de første små kosakkbyene opp på Tsjetsjenias territorium, og på 1700-tallet organiserte den russiske regjeringen, som begynte å erobre Kaukasus, en spesiell Kosakkhæren, som ble bærebjelken i imperiets kolonipolitikk. Fra dette øyeblikket, russisk- tsjetsjenske kriger, varer til nå.

Deres første scene dateres tilbake til slutten av 1700-tallet. Så, i syv år (1785-1791), ledet den forente hæren til mange nordkaukasiske nabofolk, ledet av den tsjetsjenske sjeiken Mansur, frigjøringskrig mot det russiske imperiet - på territoriet fra det kaspiske hav til Svartehavet. Årsaken til den krigen var for det første landet og for det andre økonomien - et forsøk fra den russiske regjeringen på å stenge de hundre år gamle handelsrutene til Tsjetsjenia som gikk gjennom dets territorium. Dette skyldtes det faktum at tsarregjeringen i 1785 hadde fullført byggingen av et system med grensebefestninger i Kaukasus - den såkalte kaukasiske linjen fra Det Kaspiske hav til Svartehavet, og prosessen startet for det første av gradvis fjerning av fruktbare landområder fra fjellklatrerne, og for det andre innkreving av toll på varer fraktet gjennom Tsjetsjenia til fordel for imperiet.

Til tross for denne historiens antikke, er det i vår tid at det er umulig å gå forbi figuren til Sheikh Mansour. Han er en spesiell side i tsjetsjensk historie, en av to tsjetsjenske helter, hvis navn, minne og ideologiske arv ble brukt av general Dzhokhar Dudayev for å gjennomføre den såkalte "tsjetsjenske revolusjonen i 1991", som kom til makten og erklærte Tsjetsjenias uavhengighet fra Moskva. ; som blant annet førte til begynnelsen av et tiår med moderne blodige og brutale middelalderske russisk-tsjetsjenske kriger, som vi er vitne til, og beskrivelsen av disse ble den eneste grunnen til utgivelsen av denne boken.

Sheikh Mansur, ifølge vitnesbyrdet fra folk som så ham, var fanatisk viet til hovedårsaken til livet hans - kampen mot vantro og foreningen av de nordkaukasiske folkene mot det russiske imperiet, som han kjempet for til han ble tatt til fange i 1791 , etterfulgt av eksil i Solovetsky kloster hvor han døde. På begynnelsen av 90-tallet av 1900-tallet, i det opprørte tsjetsjenske samfunnet, muntlig og på en rekke stevner, ga folk følgende ord fra Sheikh Mansur videre til hverandre: "Til Den Allmektiges ære vil jeg dukke opp i verden når ulykke blir en farlig trussel ortodoksi. Den som følger meg, skal bli frelst, og den som ikke følger meg.

mot ham vil jeg vende våpenet som profeten vil sende.» På begynnelsen av 90-tallet sendte "profeten" våpen til general Dudayev.

Annen tsjetsjensk helt, også hevet til bannerne i 1991, var Imam Shamil (1797-1871), lederen for neste fase av de kaukasiske krigene - allerede på 1800-tallet. Imam Shamil anså Sheikh Mansur for å være læreren hans. Og general Dudayev på slutten av det 20. århundre rangerte på sin side dem begge blant lærerne sine. Det er viktig å vite at Dudayevs valg var nøyaktig: Sheikh Mansur og Imam Shamil er udiskutable folkeautoriteter nettopp fordi de kjempet for friheten og uavhengigheten til Kaukasus fra Russland. Dette er avgjørende for å forstå den nasjonale psykologien til tsjetsjenerne, som generasjon etter generasjon anser Russland som en uuttømmelig kilde til de fleste av deres problemer. Samtidig er både Sheikh Mansur og Imam Shamil ikke i det hele tatt dekorative og trukket ut av naftalenkarakterer fra den fjerne fortiden. Til nå er begge så aktet som nasjonens helter, selv blant ungdom, at de komponerer sanger om dem. For eksempel, den siste, akkurat da spilt inn på kassetter av forfatteren, en ung amatørpopsanger, hørte jeg i Tsjetsjenia og Ingusjetia i april 2002. Sangen hørtes ut fra alle bilene og handelsbodene ...

Hvem var Imam Shamil på bakgrunn av historien? Og hvorfor klarte han å sette et så alvorlig avtrykk i tsjetsjenernes hjerter?

Så i 1813 ble Russland fullstendig styrket i Transkaukasia. Nord-Kaukasus blir bakdelen av det russiske imperiet. I 1816 Tsaren utnevner general Alexei Yermolov til guvernør i Kaukasus, som gjennom årene av sitt guvernørskap fulgte den mest grusomme kolonipolitikken med samtidig planting av kosakkene (bare i 1829 ble mer enn 16 tusen bønder fra provinsene Chernigov og Poltava gjenbosatt. til de tsjetsjenske landene). Yermolovs krigere brente nådeløst de tsjetsjenske landsbyene sammen med folket, ødela skoger og avlinger og drev de overlevende tsjetsjenerne inn i fjellene. Enhver misnøye fra highlanders forårsaket straffehandlinger. Det mest slående beviset på dette forble i arbeidet til Mikhail Lermontov og Leo Tolstoy, siden begge kjempet i Nord-Kaukasus. I 1818 for å skremme Tsjetsjenia ble Groznaya-festningen (nå byen Groznyj) bygget.

Tsjetsjenere svarte på Yermolovs undertrykkelse med opprør. I 1818, for å undertrykke dem, begynte den kaukasiske krigen, som varte i mer enn førti år med avbrudd. I 1834 ble Naib Shamil (Hadji Murad) utropt til imam. Under hans ledelse begynte en geriljakrig, der tsjetsjenere kjempet desperat. Her er vitnesbyrdet til historikeren R. Fadeev på slutten av 1800-tallet: «Fjellhæren, som beriket russiske militære anliggender på mange måter, var et fenomen med ekstraordinær styrke. Det var den sterkeste folkehæren som tsarismen møtte. Verken høylendingene i Sveits, algerierne eller sikhene i India har noen gang nådd slike høyder innen militærkunst som tsjetsjenere og dagestanier.

I 1840 fant et generelt væpnet tsjetsjensk opprør sted. Etter ham, etter å ha oppnådd suksess, prøvde tsjetsjenere for første gang å opprette sin egen stat - den såkalte imamaten til Shamil. Men opprøret undertrykkes med økende grusomhet. "Våre handlinger i Kaukasus minner om alle katastrofene etter den første erobringen av Amerika av spanjolene," skrev general Nikolai Raevsky Sr. i 1841. "Gud forby at erobringen av Kaukasus ikke etterlater et blodig spor av spansk historie i russisk historie." I 1859 ble Imam Shamil beseiret og tatt til fange. Tsjetsjenia - plyndret og ødelagt, men i omtrent to år til motsetter det seg desperat å slutte seg til Russland.

I 1861 kunngjorde tsarregjeringen endelig slutten av den kaukasiske krigen, i forbindelse med hvilken den avskaffet den kaukasiske befestede linjen, opprettet for å erobre Kaukasus. Tsjetsjenere tror i dag at de mistet tre fjerdedeler av folket sitt i den kaukasiske krigen på 1800-tallet; hundretusener av mennesker døde på begge sider. På slutten av krigen begynte imperiet å gjenbosette de overlevende tsjetsjenere fra de fruktbare nordkaukasiske landene, som nå ble tildelt kosakkene, soldatene og bøndene fra de dype russiske provinsene. Regjeringen dannet en spesiell gjenbosettingskommisjon, som ga kontantstøtte og transport til nybyggerne. Fra 1861 til

I 1865 ble rundt 50 tusen mennesker fraktet til Tyrkia på denne måten (dette er tallet til tsjetsjenske historikere, det offisielle tallet er mer enn 23 tusen). På samme tid, i de annekterte tsjetsjenske landene, bare fra 1861 til 1863, ble 113 landsbyer grunnlagt og 13 850 kosakkfamilier ble bosatt i dem.

Siden 1893 startet stor oljeproduksjon i Groznyj. Hit kommer utenlandske banker og investeringer, store bedrifter skapes. Den raske utviklingen av industri og handel begynner, og bringer gjensidig mykgjøring og helbredelse av russisk-tsjetsjenske klager og sår. På slutten av 1800 - begynnelsen av 1900-tallet deltok tsjetsjenere aktivt i kriger allerede på siden av Russland, som erobret dem. Det er ikke noe svik fra deres side. Tvert imot er det mye bevis på deres utholdende mot og uselviskhet i kamper, på deres dødsforakt og evnen til å tåle smerte og motgang. I første verdenskrig ble den såkalte "Wild Division" - de tsjetsjenske og ingushiske regimentene - kjent for dette. "De går i kamp som om de skulle på ferie, og de dør like festlig ..." skrev en samtidig. Under borgerkrig flertallet av tsjetsjenere støttet imidlertid ikke den hvite garde, men bolsjevikene, og mente at dette var en kamp mot imperiet. Deltakelse i borgerkrigen på siden av de "røde" for flertallet av moderne tsjetsjenere er fortsatt grunnleggende. Et typisk eksempel: etter et tiår med nye russisk-tsjetsjenske kriger, da selv de som hadde kjærlighet til Russland mistet kjærligheten til Russland, kan man i dag i Tsjetsjenia finne slike malerier som jeg så i landsbyen Tsotsan-Yurt i mars 2002. Mange hus er ikke restaurert, spor etter ødeleggelse og sorg er overalt, men monumentet til flere hundre Tsotsan-Yurt-soldater som døde i 1919 i kamper med hæren til den "hvite" general Denikin har blitt restaurert (ble gjentatte ganger skutt mot) og holdes i utmerket stand.

I januar 1921 ble Gorskaya utropt sovjetrepublikk inkludert Tsjetsjenia. På betingelse av at landene som ble tatt bort av den tsaristiske regjeringen, blir returnert til tsjetsjenere og sharia og adat, de eldgamle reglene for det tsjetsjenske folkelivet, blir anerkjent. Men et år senere begynte fjellrepublikkens eksistens å forsvinne (den ble fullstendig likvidert i 1924). Og den tsjetsjenske regionen ble tatt ut av den til en egen administrativ enhet tilbake i november 1922. Men på 1920-tallet begynte Tsjetsjenia å utvikle seg. I 1925 dukket den første tsjetsjenske avisen ut. I 1928 begynte en tsjetsjensk kringkastingsstasjon å operere. Sakte blir analfabetisme utryddet. To pedagogiske og to oljetekniske skoler ble åpnet i Groznyj, og i 1931 ble det første nasjonalteateret åpnet.

Men samtidig er dette årene med et nytt stadium av statlig terror. Den første bølgen vasket bort 35 000 tsjetsjenere, de mest autoritative på den tiden (mullaer og velstående bønder). Den andre - tre tusen representanter for den nylig fremvoksende tsjetsjenske intelligentsiaen. I 1934 ble Tsjetsjenia og Ingushetia forent til Tsjetsjenia-Ingusj autonom region, og i 1936 - i tsjetsjensk-Ingusj autonom republikk med hovedstad i Groznyj. Hva reddet ikke: natten fra 31. juli til 1. august 1937 ble ytterligere 14 tusen tsjetsjenere arrestert, som i det minste skilte seg ut for noe (utdanning, sosial aktivitet ...). Noen ble skutt nesten umiddelbart, resten omkom i leirene. Arrestasjonene fortsatte til november 1938. Som et resultat ble nesten hele partiet og den økonomiske eliten i Tsjetsjeno-Ingusjetia likvidert. Tsjetsjenere tror det om 10 år politisk undertrykkelse(1928-1938) døde mer enn 205 tusen mennesker fra den mest avanserte delen av Vainakhene.

Samtidig, i 1938, ble et pedagogisk institutt åpnet i Grozny - en legendarisk utdanningsinstitusjon, smien til den tsjetsjenske og ingushiske intelligentsiaen i mange tiår framover, og avbrøt arbeidet bare for perioden med deportasjon og kriger, og bevarte mirakuløst første (1994–1996) og den andre (siden 1999 til nå) har krigen sin egen unike lærerstab.

Før den store patriotiske krigen forble bare en fjerdedel av befolkningen i Tsjetsjenia analfabeter. Det var tre institutter og 15 tekniske skoler. 29 000 tsjetsjenere deltok i den store patriotiske krigen, mange av dem gikk til fronten som frivillige. 130 av dem ble presentert for tittelen Hero Sovjetunionen(mottok bare åtte på grunn av den "dårlige" nasjonaliteten), og mer enn fire hundre døde for å forsvare Brest-festningen.

Den 23. februar 1944 fant den stalinistiske utkastelsen av folk sted. Mer enn 300 000 tsjetsjenere og 93 000 Ingush ble deportert til Sentral-Asia på én dag. Deportasjonen krevde livet til 180 tusen mennesker. Det tsjetsjenske språket ble forbudt i 13 år. Først i 1957, etter at Stalins personlighetskult ble avkreftet, fikk de overlevende lov til å returnere og gjenopprette den tsjetsjenske-ingushiske ASSR. Deportasjonen i 1944 er et alvorlig traume for folket (hver tredje levende tsjetsjener antas å ha gått i eksil), og folket er fortsatt fryktelig redde for gjentagelsen; det ble en tradisjon å lete overalt etter «KGBs hånd» og tegn på en ny forestående gjenbosetting.

I dag sier mange tsjetsjenere det mest Beste tiden for dem, selv om de forble en nasjon med "upålitelige", var det 60-70-tallet, til tross for politikken med tvangsrussifisering som ble ført mot dem. Tsjetsjenia gjenoppbygd, ble igjen industrisenter, mange tusen mennesker fikk en god utdannelse. Forferdelig ble til det meste vakker by Her arbeidet Nord-Kaukasus, flere teatralske tropper, et filharmonisk samfunn, et universitet, et kjent oljeinstitutt over hele landet. Samtidig utviklet byen seg som en kosmopolitisk. Her bodde mennesker av ulike nasjonaliteter og fikk fredelige venner. Denne tradisjonen var så sterk at den motsto testen fra den første tsjetsjenske krigen og har overlevd til i dag. De første redningsmennene til russerne i Groznyj var deres tsjetsjenske naboer. Men deres første fiender var de «nye tsjetsjenerne» – de aggressive inntrengerne av Groznyj under Dudajevs kom til makten, marginale som kom fra landsbyene for hevn for tidligere ydmykelser. Imidlertid ble flukten til den russisktalende befolkningen, som begynte med "den tsjetsjenske revolusjonen i 1991", oppfattet av flertallet av innbyggerne i Grozny med anger og smerte.

Med begynnelsen av perestroika, og enda mer med Sovjetunionens sammenbrudd, blir Tsjetsjenia igjen en arena for politiske krangel og provokasjoner. I november 1990 møtes det tsjetsjenske folks kongress og proklamerer Tsjetsjenias uavhengighet, ved å vedta erklæringen om statssuverenitet. Tanken om at Tsjetsjenia, som produserer 4 millioner tonn olje i året, lett vil overleve uten Russland, diskuteres aktivt.

En nasjonal leder for en radikal overtalelse dukker opp på scenen - generalmajor sovjetisk hær Dzhokhar Dudayev, som, på toppen av allestedsnærværende post-sovjetiske suvereniteter, blir leder for en ny bølge av den nasjonale frigjøringsbevegelsen og den såkalte "tsjetsjenske revolusjonen" (august-september 1991, etter GKChP-utspillet i Moskva - den spredning av republikkens øverste råd, overføring av makt til grunnlovsstridige organer, utnevnelsesvalg, avslag på å gå inn i den russiske føderasjonen, aktiv "tsjetsjenisering" av alle aspekter av livet, migrasjon av den russisktalende befolkningen). 27. oktober 1991 ble Dudayev valgt til Tsjetsjenias første president. Etter valget førte han saken til fullstendig separasjon av Tsjetsjenia, til deres egen stat for tsjetsjenere som den eneste garantien for at kolonivanene til det russiske imperiet i forhold til Tsjetsjenia ikke ville bli gjentatt.

Samtidig ble "revolusjonen" i 1991 fra de første rollene i Grozny praktisk talt feid bort av et lite lag av den tsjetsjenske intelligentsiaen, og ga plass, hovedsakelig for marginale, mer modige, tøffe, uforsonlige og besluttsomme. Styringen av økonomien går over i hendene på de som ikke vet hvordan de skal styre den. Republikken er i feber – demonstrasjoner og demonstrasjoner stopper ikke. Og under dekke av tsjetsjensk olje vet ingen hvor ... I november-desember 1994, som et resultat av alle disse hendelsene, begynner den første tsjetsjenske krigen. Det offisielle navnet er "beskyttelse av den konstitusjonelle orden". Blodige kamper begynner, tsjetsjenske formasjoner kjemper desperat. Det første angrepet på Groznyj varte i fire måneder. Luftfart og artilleri river kvartal etter kvartal sammen med sivilbefolkning... Krigen sprer seg til hele Tsjetsjenia ...

I 1996 ble det klart at antallet ofre på begge sider oversteg 200 000. Og Kreml undervurderte på tragisk vis tsjetsjenerne: ved å prøve å spille på inter-klan- og inter-teip-interesser, forårsaket det bare konsolideringen av det tsjetsjenske samfunnet og en enestående økning i folkets ånd, noe som betyr at den gjorde krigen til en lite lovende. for seg selv. Ved slutten av sommeren 1996, gjennom innsatsen til den daværende sekretæren for det russiske sikkerhetsrådet, general Alexander Lebed (døde i en flyulykke i 2002), den meningsløse

blodsutgytelsen ble stoppet. I august ble Khasavyurt-fredsavtalen signert ("Erklæringen" - en politisk erklæring og "Prinsiplene for å bestemme grunnlaget for forholdet mellom Den russiske føderasjonen og Den tsjetsjenske republikk" - om ikke-krig innen fem år) ble signert. Under dokumentene ligger underskriftene til Lebed og Maskhadov, stabssjefen for de tsjetsjenske motstandsstyrkene. På dette tidspunktet er president Dudayev allerede død - han ble ødelagt av et målsøkende missil på tidspunktet for en telefonsamtale på en satellittenhet.

Khasavyurt-traktaten satte en stopper for den første krigen, men la også grunnlaget for den andre. russisk hær betraktet seg som ydmyket og fornærmet av Khasavyurt, fordi politikerne «ikke lot henne fullføre jobben», som forutbestemte den enestående grusomme hevnen under den andre tsjetsjenske krigen, middelalderske represalier mot både sivilbefolkningen og militantene.

Imidlertid ble Aslan Maskhadov den 27. januar 1997 den andre presidenten i Tsjetsjenia (valget ble holdt i nærvær av internasjonale observatører og ble anerkjent av dem) - tidligere oberst Den sovjetiske hæren, med begynnelsen av den første tsjetsjenske krigen, ledet motstanden på Dudayevs side. 12. mai 1997 av presidentene i Russland og de selverklærte Tsjetsjenske republikk Ichkeria (Boris Jeltsin og Aslan Maskhadov) signerte "Traktaten om fred og prinsipper for fredelige relasjoner" (helt glemt i dag). For å styre Tsjetsjenia "med en utsatt politisk status" (i henhold til Khasavyurt-traktaten) var feltsjefene som avanserte til ledende stillinger under den første tsjetsjenske krigen, hvorav de fleste var mennesker, selv om de var modige, men uutdannede og ukulturerte. Som tiden har vist, kunne ikke den militære eliten i Tsjetsjenia vokse til en politisk og økonomisk. En enestående krangel "på tronen" begynte, som et resultat, sommeren 1998, befant Tsjetsjenia seg på randen av en borgerkrig - på grunn av motsetninger mellom Maskhadov og hans motstandere. Den 23. juni 1998 skjer et attentat mot Maskhadov. I september 1998, feltkommandører ledet av Shamil Basayev (på den tiden - statsminister

Minister of Ichkeria), krever Maskhadovs avgang. I januar 1999 innførte Maskhadov sharia-styre, offentlige henrettelser begynte på torgene, men dette reddet ham ikke fra splittelse og ulydighet. Samtidig utarmes Tsjetsjenia raskt, folk mottar ikke lønn og pensjoner, skoler fungerer dårlig eller fungerer ikke i det hele tatt, «skjeggete menn» (radikale islamister) på mange områder dikterer frekt sine leveregler, en gisselvirksomhet er utvikler seg, er republikken i ferd med å bli en søppelsamler for russisk kriminalitet, og president Maskhadov kan ikke gjøre noe med det...

I juli 1999, avdelinger feltsjefer Shamil Basaeva ("helten" fra de tsjetsjenske jagerflyenes angrep på Budyonnovsk, med beslagleggelsen av sykehuset og fødselssykehuset, som resulterte i utbruddet av fredssamtaler) og Khattab (en araber fra Saudi-Arabia som døde i leiren sin i fjellene i Tsjetsjenia i mars 2002) gjennomførte en kampanje mot Dagestan-fjellbyene Botlikh, Rakhata, Ansalta og Zondak, samt lavlandet Chabanmakhi og Karamakhi. Bør Russland svare på en eller annen måte?... Men det er ingen enhet i Kreml. Og resultatet av det tsjetsjenske angrepet på Dagestan er en endring i lederskapet til russisk maktstrukturer, utnevnelsen av FSB-direktør Vladimir Putin som etterfølgeren til den avdøde presidenten Jeltsin og statsministeren i Den russiske føderasjonen - med den begrunnelse at i september 1999, etter augusteksplosjonene av boligbygg i Moskva, Buynaksk og Volgodonsk med mange menneskelige ofre , gikk han med på å starte en annen tsjetsjensk krig, og beordret starten på en "antiterroroperasjon i Nord-Kaukasus."

Mye har endret seg siden den gang. Den 26. mars 2000 ble Putin president i Russland, og brukte krigen til det fulle som et middel til å skape bildet av " sterke Russland"og" jernhånd "i kampen mot hennes fiender. Men etter å ha blitt president stoppet han ikke krigen, selv om han etter valget hadde flere reelle sjanser for dette. Som et resultat av dette har Russlands nå 21. århundre kampanje i Kaukasus igjen blitt kronisk og gunstig for for mange. Først den militære eliten, som gjør strålende karrierer for seg selv i Kaukasus, mottar ordrer, titler, rangerer og ikke ønsker å skille seg fra bunnen. For det andre til middels og lavere militært nivå, som har en jevn inntekt i krigen på grunn av den generelle plyndring som er tillatt ovenfra i landsbyer og byer, samt massive utpressinger fra befolkningen. For det tredje, både den første og den andre, samlet - i forbindelse med deltakelse i den illegale oljevirksomheten i Tsjetsjenia, som gradvis, etter hvert som krigen gikk, kom under felles tsjetsjensk-føderal kontroll, overskygget av staten, faktisk banditt ( "tak"-feds). For det fjerde, de såkalte "nye tsjetsjenske myndighetene" (proteger fra Russland), som frekt innkasserte midlene som ble bevilget over statsbudsjettet for restaurering og utvikling av den tsjetsjenske økonomien. For det femte, Kreml. Etter å ha startet som en 100 % PR-kampanje for valget av en ny president i Russland, ble krigen senere et praktisk middel til å skygge over virkeligheten utenfor krigens territorium - eller avlede opinionen fra en ugunstig posisjon innenfor den regjerende eliten, i økonomien og politiske prosesser. På russiske standarder i dag er den frelsende ideen om behovet for å beskytte Russland mot "internasjonal terrorisme" i personen til tsjetsjenske terrorister, hvis konstante oppvarming lar Kreml manipulere opinionen som den vil. Det som er interessant: «De tsjetsjenske separatistenes uttak» dukker nå opp i Nord-Kaukasus hver gang «to the point» - når en ny politisk eller korrupsjonsskandale begynner i Moskva.

Så du kan kjempe i Kaukasus i flere tiår på rad, som på 1800-tallet ...

Det gjenstår å legge til at i dag, tre år etter starten av den andre tsjetsjenske krigen, som igjen krevde mange tusen liv på begge sider, vet ingen nøyaktig hvor mange mennesker som bor i Tsjetsjenia og hvor mange tsjetsjenere det er på planeten. Ulike kilder operere med tall som varierer med hundretusenvis av mennesker. Den føderale siden bagatelliserer tapene og omfanget av flyktningeksodusen, mens den tsjetsjenske siden overdriver. Derfor forblir resultatene fra den siste folketellingen i USSR (1989) den eneste objektive kilden. Tsjetsjenere telte da rundt en million. Og sammen med de tsjetsjenske diasporaene i Tyrkia, Jordan, Syria og noen europeiske land (for det meste etterkommere av nybyggere fra den kaukasiske krigen på 1800-tallet og borgerkrigen 1917-20), var det få tsjetsjenere over en million. I den første krigen (1994-1996) døde rundt 120 tusen tsjetsjenere. Dødstallene i den pågående krigen er ukjent. Gitt migrasjonen etter den første krigen og under den nåværende (fra 1999 til i dag), er det klart at det har vært en omfattende økning i antall tsjetsjenske diasporaer i utlandet. Men i hvilken grad, på grunn av spredning, er også ukjent. I følge mine personlige og partiske data, basert på konstant kommunikasjon gjennom den andre krigen med sjefene for distrikts- og landlige administrasjoner, er mellom 500 000 og 600 000 mennesker igjen i Tsjetsjenia i dag.

Mange bosetninger overleve som autonome, etter å ha sluttet å forvente hjelp både fra Groznyj, fra de "nye tsjetsjenske myndighetene", og fra fjellene, fra Maskhadovs folk. Snarere blir den tradisjonelle sosiale strukturen til tsjetsjenere, teipen, bevart og styrket. Teips er stammestrukturer eller "svært store familier", men ikke alltid av blod, men av typen nabosamfunn, det vil si etter prinsippet om opprinnelse fra en bosetning eller territorium. En gang i tiden var meningen med å skape teips felles beskyttelse av jorden. Nå er meningen fysisk overlevelse. Tsjetsjenere sier at det nå er mer enn 150 teiper. Fra de veldig store - Benoy teips (omtrent 100 tusen mennesker, den kjente tsjetsjenske forretningsmannen Malik Saidulaev tilhører ham, så vel som nasjonalhelt Den kaukasiske krigen på 1800-tallet Baysan-gur), Belgata og Geydargen (mange partiledere i det sovjetiske Tsjetsjenia tilhørte den) - til små - Turkkhoy, Mulka, Sada (for det meste fjellteiper). Noen teiper spiller også en politisk rolle i dag. Mange av dem demonstrerte sin sosiale stabilitet både i krigene det siste tiåret og i den korte perioden mellom dem, da Ichkeria eksisterte og sharia var i kraft, som nektet for en slik formasjon som teips. Men hva som er fremtiden er fortsatt uklart.

Tsjetsjenerne kaller seg selv Nokhchi. Noen oversetter det som Noahs folk. Representanter for dette folket bor ikke bare i Tsjetsjenia, men også i noen regioner i Dagestan, Ingushetia og Georgia. Totalt er det mer enn halvannen million tsjetsjenere i verden.

Navnet "tsjetsjener" dukket opp lenge før revolusjonen. Men i førrevolusjonær tid og i de første tiårene Sovjetisk makt Tsjetsjenere ble ofte kalt noen andre små Kaukasiske folk- for eksempel Ingush, Batsbi, Georgian Kists. Det er en oppfatning at dette i hovedsak er ett og samme folk, separate grupper som på grunn av historiske omstendigheter ble isolert fra hverandre.

Hvordan ble ordet "tsjetsjener" født?

Det er flere versjoner av opprinnelsen til ordet "tsjetsjensk". I følge en av dem er det en russisk translitterasjon av ordet "shashan", som ble brukt til å betegne dette folket av de kabardiske naboene. For første gang er det nevnt som "Sassan-folket" i den persiske krøniken på 1200-1300-tallet, forfattet av Rashid ad-Din, som refererer til krigen med tatar-mongolene.

I følge en annen versjon kommer denne betegnelsen fra navnet på landsbyen Big Chechen, hvor russere på slutten av 1600-tallet først møtte tsjetsjenere. Når det gjelder navnet på landsbyen, dateres den tilbake til 1200-tallet, da hovedkvarteret til den mongolske Khan Sechen lå her.

Fra 1700-tallet dukket etnonymet "tsjetsjenere" opp i offisielle kilder på russisk og georgisk, og senere ble det lånt av andre folk. Tsjetsjenia ble en del av Russland 21. januar 1781.

I mellomtiden mener en rekke forskere, spesielt A. Vagapov, at dette etnonymet ble brukt av naboene til tsjetsjenerne lenge før russerne dukket opp i Kaukasus.

Hvor kom det tsjetsjenske folket fra?

Den tidlige fasen av historien om dannelsen av det tsjetsjenske folket forblir skjult for oss av historiens mørke. Det er mulig at forfedrene til vainakhene (slik kalles morsmål av Nakh-språk, for eksempel tsjetsjenere og ingush) migrerte fra Transkaukasia til nord i Kaukasus, men dette er bare en hypotese.

Her er versjonen lagt fram av Georgy Anchabadze, doktor i historiske vitenskaper:
"Tsjetsjenere er de eldste urbefolkningen i Kaukasus, herskeren deres bar navnet "Kavkaz", som navnet på området stammer fra. I den georgiske historiografiske tradisjonen antas det også at Kaukasus og hans bror Lek, stamfaren til Dagestanis, bosatte de da øde territoriene i Nord-Kaukasus fra fjellene til munningen av Volga-elven.

Det finnes også alternative versjoner. En av dem sier at Vainakhene er etterkommere av Hurrian-stammene som dro nordover og slo seg ned i Georgia og Nord-Kaukasus. Dette bekreftes av likheten mellom språk og kultur.

Det er også mulig at forfedrene til Vainakhene var tigrider - et folk som bodde i Mesopotamia (i regionen Tigris-elven). I følge den gamle Tsjetsjenske kronikker- Teptars, utgangspunktet for Vainakh-stammene var i Shemaar (Shemar), hvorfra de slo seg ned i nord og nordøst i Georgia og Nord-Kaukasus. Men mest sannsynlig gjelder dette bare en del av tukhkums (tsjetsjenske samfunn), siden det er bevis på bosetting langs andre ruter.

De fleste moderne kaukasiske lærde er tilbøyelige til å tro det tsjetsjensk nasjon dannet i XVI-XVIII århundrer som et resultat av foreningen av Vainakh-folkene, mestring ved foten av Kaukasus. Den viktigste samlende faktoren for dem var islamiseringen, som fant sted parallelt med bosettingen av de kaukasiske landene. På en eller annen måte kan det ikke benektes at kjernen i den tsjetsjenske etniske gruppen er de østlige Vainakh-etniske gruppene.

Fra det kaspiske hav til Vest-Europa

Tsjetsjenere bodde ikke alltid på ett sted. Dermed bodde deres tidligste stammer i området som strakte seg fra fjellene nær Enderi til selve det kaspiske hav. Men siden de ofte stjal storfe og hester fra Grebensky- og Don-kosakkene, angrep de dem i 1718, hugget mange og drev resten bort.

Etter endt utdanning Kaukasisk krig i 1865 flyttet rundt 5000 tsjetsjenske familier til territoriet til det osmanske riket. De begynte å bli kalt Muhajirs. I dag representerer deres etterkommere hoveddelen av de tsjetsjenske diasporaene i Tyrkia, Syria og Jordan.
I februar 1944 ble mer enn en halv million tsjetsjenere deportert etter ordre fra Stalin til regionene i Sentral-Asia. 9. januar 1957 fikk de tillatelse til å returnere til sitt tidligere bosted, men et visst antall innvandrere ble igjen i sitt nye hjemland – i Kirgisistan og Kasakhstan.

Den første og andre tsjetsjenske krigen førte til at et betydelig antall tsjetsjenere flyttet til landene i Vest-Europa, Tyrkia og arabiske land. Den tsjetsjenske diasporaen har vokst i Russland også.