Etruskernes opprinnelse. Etruskerne: et unikt mysterium fra gammel historie

Etruskere på Apennin-halvøya Navnet på dette folket, akseptert i historisk vitenskap, er hentet fra romerske forfattere. Latinske forfattere kalte dette folket "etruskere" eller "bronner", så vel som lydianere, greske forfattere kalte dem "tyrrhenere" eller "tyrsene", men etruskerne selv

etruskere

ETRUSC-ov; pl. De gamle stammene som bodde i det første årtusen f.Kr. nordvest for Appennin-halvøya, som skapte en utviklet sivilisasjon (gamle Etruria, moderne Toscana).

◁ etruskisk, -a; m. etruskisk, th, th. E. språk. Uh vase.

eldgamle stammer som bodde i det 1. årtusen f.Kr. e. nordvest for Apennin-halvøya (regionen i det gamle Etruria, moderne Toscana) og skapte en utviklet sivilisasjon som gikk foran den romerske og hadde stor innflytelse på den. Etruskernes opprinnelse er ikke klart. På slutten av 700-tallet forent i en union av 12 bystater, omtrent midten av det VI århundre. tok over kampanjen. I V-III århundrer. f.Kr e. erobret av Roma.

ETRUSCIANS (lat. Etrusci, tusci, gresk tyrrhenoi, rsenoi, selvnavn - raser), et eldgammelt folk som bodde i 1000 f.Kr. e. region i Sentral-Italia mellom elvene Arno og Tiber og Apenninene (gamle Etruria, moderne Toscana (cm. TOSCANA)).
Etruskernes utseende og opprinnelsesmysteriet
I det 8. århundre. f.Kr e. den arkeologiske kulturen til etruskerne tar form. På territoriet til Toscana oppstår det mange bosetninger, omgitt av murer av massive steinblokker. Rike begravelser på runde gravplasser dekket med falske hvelv erstattes av mer beskjedne begravelser av Villanova-kulturen. Gravgodset vitner om den høye dyktigheten til de etruskiske smedene og juvelerene; Etruskiske keramikere ble skaperne av "bucchero"-keramikk, som er preget av kar med en svart skinnende overflate, forskjellige i form og ofte dekorert med stukkaturfigurer av fugler og dyr.
Arkeologiske data tillater oss ikke å løse problemet med etruskernes hjemland. Tilbake i det 5. århundre. f.Kr e. "historiens far" Herodot (cm. HERODOTUS) pekte på deres østlige opprinnelse. I følge legenden fremsatt av Herodot, var etruskerne etterkommere av lydianerne. (cm. LYDIA), hvorav noen ble tvunget til å forlate Lilleasia, hvor hungersnøden hersket, og reise utenlands (Her., I, 94). En samtidig av Herodotus Hellanicus fra Lesbos så den før-greske befolkningen i etruskerne (cm. PELASGI) Hellas; Augustansk gresk retoriker Dionysius av Halicarnassus (cm. Dionysius av Halikarnassus) anså dem for å være de opprinnelige innbyggerne i Italia (Dion. Hal. I, 28-30). Tvister om opprinnelsen til etruskerne fortsatte i århundrer: problemet ble komplisert av det faktum at språket til de etruskiske inskripsjonene fortsatt ikke er klart for forskere. På jakt etter familiebånd sammenlignes etruskiske inskripsjoner med alle indoeuropeiske språk, inkludert slavisk.
Det er åpenbart at det etruskiske alfabetet oppsto på grunnlag av det gamle greske alfabetet. Mer enn 10 tusen etruskiske inskripsjoner fra det 7.-1. århundre er kjent. f.Kr e., men forskere var i stand til å fastslå betydningen av bare noen få dusin ord. Dechiffreringen hemmes av enhetligheten og kortheten til inskripsjonene, som for det meste er gravskrift og bare inneholder navn og tradisjonelle adresser til gudene. Den største etruskiske teksten (ca. 1500 ord) ble bevart på likkledet som mumien fra Alexandria var pakket inn i, nå lagret i Zagreb-museet. Forsøk på å etablere analogier for etruskiske ord og grammatiske former på moderne eller eldgamle språk har ennå ikke vært vellykket.
I 194, under utgravningene av den etruskiske byen Pyrgi (havnen i Caere), ble det funnet tre gullplater med inskripsjoner. To av dem inneholdt etruskiske tekster, den tredje - en dedikasjon til gudene, skrevet på det fønikiske språket. Den fønikiske teksten var dessverre ikke en bokstavelig oversettelse av den etruskiske, men var bare en omskrivning av den. En komparativ studie av disse tekstene åpner for nye perspektiver for forskere av det etruskiske språket.
I 1885 ble en gravstele fra 600-tallet f.Kr. funnet på øya Lemnos i Egeerhavet. f.Kr e., hvis inskripsjoner er laget på et språk relatert til etruskisk. Tilhengere av den østlige opprinnelsen til etruskerne, som legger merke til den utvilsomme innflytelsen fra Lilleasias kunst og religiøse tro på deres materielle kultur, anser dette funnet som et viktig argument for å bevise teorien deres. Samtidig fortsetter noen forskere å se hos etruskerne en del av den eldgamle befolkningen i Middelhavet, som bodde her selv før indoeuropeernes migrasjon. Mange vitenskapelige skoler avviser imidlertid slike ekstreme og bestemte synspunkter. Dannelsen av den etruskiske etnoen søkes presentert som et resultat av samspillet mellom kulturer fra forskjellige stammer. Dette lar oss ikke bare understreke den ytre likheten mellom individuelle monumenter av etruskernes materielle kultur med funnene i Lilleasia og på øyene i Egeerhavet, men også å forklare den raske fremveksten av den etruskiske sivilisasjonen og dens raske spredning. på territoriet til Appennin-halvøya.
Etruskisk politikk
Innen det 7. århundre. f.Kr. Etruria var en konføderasjon av 12 bystater, som hver var sentrum for foreningen av flere mindre byer og bosetninger. I spissen for hver stat sto konger, deretter ble de erstattet av valgte sorenskrivere. Sammenslutningen av byer ble ledet av en av herskerne, som også hadde yppersteprestens makt. De største byene var Tarquinia (cm. TARQUINIA (by)), Veii (cm. WEIY), Cere (cm. CERE), Wolsinii (cm. WOLSINI), Vetulonia, Clusius, Perusia, Fiesole, Populonia, Volterra.
De gamle etruskiske byene lå på toppen av høye åser og var vanskelig tilgjengelige festningsverk, «ørnereir» som dominerte jordbruksdistriktet. Innbyggerne i Etruria var aktivt engasjert i utviklingen av gruveavsetninger, noe som fremgår av fjellene med slagg som har overlevd rundt de etruskiske bosetningene. Produktene til etruskiske håndverkere var etterspurt blant nabofolkene, noe som førte til utviklingen av handel og grunnlaget for handelsposter på den vestlige og østlige kysten av Appennin-halvøya. Gjenstander laget i Etruria er funnet i Sveits, Burgund, Provence, Spania, Nord-Afrika, Lilleasia og Hellas. Havet som vasker den vestlige kysten av Italia, kalte grekerne Tyrrenian, og anerkjente den absolutte dominansen til de etruskiske sjømennene på den - kjøpmenn og pirater.
Utvidelse og nederlag
På slutten av det 7.-6. århundre. f.Kr e. Etruskerne fanget elvedalen. Po, hvor de grunnla en rekke byer, trengte inn i Latium (cm. LAZIO) og okkuperte de fruktbare landene i Campania (cm. KAMPANJE (administrativt område)). I følge Titus Livy, fra 616 til 510. f.Kr e. i Roma regjerte dynastiet til etruskiske konger: Tarquinius den gamle, Servius Tullius (cm. SERVIUS TULLIUS), Tarquinius den stolte (cm. Tarquinius den stolte). Fra etruskerne lånte romerne symbolene på kongemakt: krøllestolen (tronen) og fascien (cm. FASCIA)- bunter av stenger med en dobbel øks i midten.
Etter å ha spredt sin innflytelse over det meste av Apennin-halvøya, fortsatte Etruria å være en politisk ustabil union av byer som ikke kunne motstå en ekstern fiende. I det 5. århundre. f.Kr e. land langs elva Po ble tatt til fange av gallerne (cm. CELT) og fikk senere navnet Cisalpine Gallia. Det er mulig at en del av etruskerne flyttet til de alpine dalene, hvor det, ifølge vitnesbyrd fra gamle forfattere, bodde en stamme av retianere, hvis språk var relatert til etruskisk. I Sør-Italia led etruskerne en rekke nederlag fra grekerne. Titus Livy forteller om de gjenstridige krigene som Roma førte med etruskerne. I 510 f.Kr. e. Romerne utviste den siste etruskiske kongen og etablerte republikansk styre. Dette ble fulgt av en krig med Porsenna, kongen av byen Clusium. beleirer Roma. Motet til de legendariske romerske heltene tillot ikke etruskerne å etablere seg i Latium. I 396 f.Kr. e. etter 10 års krig stormet og ødela de romerske troppene Veii. I løpet av det 3. århundre f.Kr e. Etruskiske byer mistet fullstendig sin politiske uavhengighet. På slutten av 1. årh. f.Kr e. det etruskiske språket ble erstattet av latin og falt i bruk, selv om mange representanter for de gamle etruskiske familiene fortsatte å bo i Roma og nøt stor innflytelse. Det er kjent at Patron var en etrusker av opprinnelse. (cm. MAECENAS), medarbeider av Augustus og beskytter av diktere.
Forskningshistorie
Etruskiske antikviteter tiltrakk seg oppmerksomheten til Roma-forskere. Grammatikk Verrius Flaccus 1. årh. f.Kr e. var forfatter av en bok om etruskernes gjerninger; Keiser Claudius (cm. Claudius (keiser)(41-54 e.Kr.) kompilerte en grammatikk for det etruskiske språket og skrev "Etruskernes historie" i 20 bøker. Imidlertid har ingen av disse skriftene overlevd til i dag, akkurat som bøkene til etruskiske forfattere, hvis navn er nevnt av gamle forfattere, ikke har overlevd.
Den europeiske verden oppdaget kulturen til etruskerne tilbake i renessansen, da elskere av antikviteter begynte å grave ut i etruskiske graver og samle kunstmonumenter. Fram til første halvdel av 1800-tallet. Tallrike verk av eldgamle greske mestere, som ble importert til Etruria under sin storhetstid, fortsatte å bli ansett som etruskiske. Etablert i europeisk kunst på 1700-tallet. såkalte. "Etruskisk stil" kombinerte motivene til både gresk og romersk kunst.
Begynnelsen på studiet av etruskisk kultur ble lagt av publikasjonen i Firenze i 1723-1724. T. Dempsters verk "Syv bøker om kongelig Etruria". I 1726 ble det etruskiske akademiet grunnlagt i Cortona, og deretter et museum. I 1789 publiserte abbed L. Lanzi, som forsket på samlingen av etruskiske antikviteter i Uffizi-museet i Firenze, boken Discourse on the Etruscan Language and Other Ancient Languages ​​of Italy. På 18-19 århundrer. systematiske utgravninger i nærheten av Roma og i Toscana har oppdaget mange monumenter av etruskisk kunst; deres publisering og studie bidro til dannelsen av etruskologi som en egen retning i antikkens vitenskap.
Etruskiske røtter til romersk kultur
Romersk lærd Vitruvius (cm. Vitruvius)(1. århundre f.Kr.) påpekte at takket være etruskerne mestret romerne teknikken med monumental konstruksjon og lærte å lage byer med en regelmessig utforming av kvartaler og gater. Mange moderne italienske byer (Bologna, Perugia, Orvieto, Arezzo, etc.) står på stedet for de etruskiske byene. I Roma er restene av kloakksystemet (Cloaca Maxima), skapt av etruskerne, bevart. I Perugia og Volterra kan man se fragmenter av vegger laget av store steinblokker og buede porter.
I arbeidet til Vitruvius kan man finne beskrivelser av etruskiske templer, som ble bygget på plattformer og ble delt innvendig i tre parallelle skip. Fasaden til tempelet var en portiko med to rader med søyler. I 1916, under utgravninger av tempelet i Veii, ble fragmenter av en terrakottaskulptur som prydet fasaden oppdaget. En statue av en guddom (den såkalte "Apollo fra Vei") av den berømte billedhuggeren Vulka ble også funnet her. (cm. VULKA fra Vey).
Mesterne i Etruria var flytende i teknikken med å støpe fra bronse; ekspressiviteten og uttrykksevnen til det etruskiske skulpturportrettet ("Orator", det såkalte "Brutus hode") hadde en ubestridelig innflytelse på romersk kunst. Etruskisk skulptur var nært forbundet med begravelseskulter. Lokkene til sarkofager og urner ble fullført av figurer av menn og kvinner som satt tilbakelent ved en begravelsesfest; deres bilder, fremmedgjort fra jordisk oppstyr. full av harmoni og ro. Materialet til skulpturene var leire eller en lett bearbeidbar myk stein, som gjorde det mulig å formidle jevne bevegelser og fint modellere ansikter.
Etruskiske graver i Tarquinia har bevart de sjeldneste monumentene av freskomaleri i den antikke verden. Bare en liten del av freskene er overført til museer. De fleste av maleriene blir utsatt for de skadelige effektene av fuktig luft og forsvinner gradvis, og mister sin pittoreske perfeksjon. Gravene er ofte navngitt i henhold til plottene til komposisjonene som pryder veggene deres: gravene til augurer, gjøglere, jakt og fiske, løver, okser, monstre osv. Dansere, musikere med fløyter og lyrer er avbildet, tilbakelent ved bordene fest, luksuriøse redskaper, elegante klær: ifølge etruskernes tro skulle glede og skjønnhet ha omgitt dem selv etter døden.
Religion
Freskene bevarte også bilder av gudene og inskripsjoner som inneholder navnene deres. Høyeste guder Tin (cm. TINN), Uni og Mnerva ble kombinert til en triade og deretter æret i Roma som Jupiter, Juno og Minerva. Tinn ble ansett som himmelens gud, som ledet et råd på 12 guder, som en viss del av himmelen var viet til. Guden Aplu ble identifisert med den greske Apollo, Turms - med Hermes var Seflans smedens gud, Turan ble ofte avbildet på etruskiske speil som kjærlighetens og skjønnhetens gudinne. Aita og Thersifae (Hades og Persefone fra de gamle grekerne) regjerte i underverdenen. Gudene forkynte sin vilje ved hjelp av lyn, hvis utseende ble observert av prester - fulgatorer.
Menneskets livsvei var avhengig av mange gode og onde ånder. Tegnene de sendte ble tolket av forskjellige prester: augur (cm. AUGURS) spådde fremtiden ved flukt av fugler, haruspices (cm. HARUSPICS)- i henhold til særegenhetene til strukturen til leveren til offerdyret. En bronsemodell av leveren fra Piacenza, beregnet for opplæring av prester, er bevart. Det er en redusert modell av universet, også delt inn i separate deler, underlagt forskjellige guder. I følge den romerske biografen Suetonius (cm. Suetonius Gaius Tranquill)(2. århundre), var det haruspexen som forutså Julius Caesar at March Ides (15. mars) ville være dødelig for ham.
Bildene skapt av de etruskiske mesterne hadde en enorm innvirkning på europeisk kunst. Symbol for Roma - kapitolinsk hun-ulv i bronse (cm. CAPITOLIAN WOLF)- ble laget i Etruria. Blant Michelangelos tegninger (cm. Michelangelo Buonarroti) det er et bilde av hodet til en etruskisk gud i en ulvs hud - en kopi av en gammel freske som ikke har kommet ned til oss. Monumenter av etruskisk arkitektur er avbildet i graveringene til Piranesi. Etruskiske bronsefigurer inspirerte Benvenuto Cellini til å lage den berømte statuen av Perseus med hodet til Medusa. Betydelige samlinger av etruskisk kunst, samlet i Capitoline-museene i Roma, Vatikanmuseene, Det arkeologiske museet i Firenze, British Museum, Louvre, State Hermitage, vitner om det enestående bidraget fra den etruskiske sivilisasjonen til verdenskulturen.

encyklopedisk ordbok. 2009 .

Se hva "etruskere" er i andre ordbøker:

Rasna (Rasenna) konføderasjon ... Wikipedia

etruskere- Etruskere. Wanf demon av underverdenen. Fragment av en freskomaleri i graven til François ved Vulci. II I århundrer. f.Kr e. etruskere. Wanf demon av underverdenen. Fragment av en freskomaleri i graven til François ved Vulci. II I århundrer. f.Kr e. Etruskerne er eldgamle stammer som bodde 1 m ... ... Encyclopedic Dictionary "Verdenshistorie"

etruskere– Etruskere. Head of Tin fra Satricum. Begynnelse 5. årh. f.Kr. Villa Giulia-museet. Roma. Etruskere, stammer som bodde i det 1. årtusen f.Kr. nordvest for Apennin-halvøya (regionen Etruria, moderne Toscana) og skapte en utviklet sivilisasjon, ... ... Illustrert encyklopedisk ordbok

Romerne kalles Vest-Europas lærere. Faktisk adopterte den vesteuropeiske sivilisasjonen fra romersk kultur et stort antall av sine prestasjoner, som starter med alfabetisk skrift og slutter med kloakk. Men romerne selv hadde sine lærere. For ved den romerske sivilisasjonens vugge står en annen, eldre sivilisasjon, skapt av etruskerne, et folk som forblir mystisk den dag i dag. Og det er ikke for ingenting at vi kalte boken vår "Etruskerne - Mystery Number One". Faktisk: burde ikke den "første utgaven" av moderne historisk vitenskap som studerer opprinnelsen til gamle sivilisasjoner være spørsmålet om "lærere av lærere" i den vesteuropeiske kulturen, en kultur som, etter epoken med de store geografiske oppdagelsene, spredte seg til alle deler av verden, inkludert de nåværende overvintringsstasjonene i Antarktis?

Det er mange folkeslag på kloden hvis opprinnelse, historie, språk, kultur virker mystisk. Og likevel blir etruskerne med rette kalt de "mest mystiske" menneskene. Tross alt bodde de ikke i fjerne eksotiske land, men i hjertet av Europa begynte studien deres i renessansen, da europeerne ikke visste noe om Amerika, Australia og Oseania, og informasjonen deres om Afrika og Asia var veldig fantastisk , men vår kunnskap om «lærernes lærere» er mindre enn om pygmeene i Kongo, indianerne i Amazonas, polyneserne i Oseania og andre folkeslag som kalles «mystiske». Etruskernes gåte er egentlig "mysterium nummer én".

Dette mysteriet kan ikke annet enn å begeistre våre sovjetiske forskere som studerer opprinnelsen til kulturarven som vi bruker sammen med andre europeiske folk.

Symbolet på Roma er den kapitolinske ulven, som ammet Romulus og Remus. Romulus regnes som den legendariske grunnleggeren av byen, fra hvis navn selve navnet Roma, eller rettere sagt Roma, er produsert (det er vi, slaverne, som kaller det Roma). Selvfølgelig er dette bare en utbredt myte. Navnet på den "evige byen" er gitt av elven den står på. Tross alt høres det eldgamle navnet på Tiberen ut som Ruma. Dette ordet kommer mest sannsynlig fra etruskernes språk. Men ikke bare navnet, men også etableringen av selve byen, skylder romerne sine mystiske forgjengere. Ja, og skulpturen av den kapitolinske ulven, som personifiserer Roma, ble laget av hendene til en etruskisk mester, først senere, av romerne, ble statuetter av babyene Romulus og Remus festet til den. Og for oss, i motsetning til de gamle innbyggerne i Roma, får det en annen betydning: den "evige byen" ble grunnlagt av etruskerne, og deretter tok romerne over fra dem.

Ikke langt fra utkanten av moderne Bologna var arkeologer heldige som fant en liten etruskisk by, mer eller mindre spart av tid. Den kan brukes til å bedømme utformingen av de etruskiske byene. De ble bygget på åsene, trinn for trinn. I sentrum, på toppen, ble det reist templer, under boligdelen av byen var geometrisk korrekt. Dens obligatoriske tilknytning var et vannrør ... Er det ikke en eksakt kopi av det gamle Roma, som står på syv åser, som hver er kronet med templer, og utstyrt med et vannforsyningssystem (som forresten fortsatt fungerer til denne dag!)?

Etruskernes eldste hus var runde; de var dekket med stråtak. Men veldig tidlig begynte det å dukke opp rektangulære hus, i det sentrale rommet hvor en ildsted brant. Røyk slapp ut gjennom et hull i taket. Aristokratene og den militære adelen som dominerte de etruskiske byene bodde i hus med et atrium, det vil si med et åpent område inne i huset, som ildstedet ble plassert på. Alt dette finner vi senere i den "romerske" typen boligbygg. Det er mer riktig å kalle det "etruskisk".

Fra etruskerne adopterte romerne også utformingen av templer, hvis tak og entablatur - delen av strukturen mellom taket og søylene - var dekorert med skulpturer og leirelieffer. Noen ganger var det imidlertid ikke engang kontinuitet eller imitasjon her: mange av de berømte templene i Roma ble reist av etruskiske mestere.

Den kapitolinske ulven er et symbol på Roma; symbolet på hans evighet og kraft er det grandiose tempelet på toppen av Capitoline Hill, som var dekorert med den berømte ulven, samt mange andre statuer og relieffer. Forfatteren deres var den etruskiske billedhuggeren Vulka fra den etruskiske byen Veii.

Tempel på Capitol Hill; dedikert til Jupiter, Juno og Minerva, ble bestilt av den siste kongen av Roma, Tarquinius den stolte, en etrusker av fødsel, og dens arkitektur er typisk etruskisk. Forsiden av templet er en hall med en søylegang; bakside - tre haller plassert parallelt med hverandre; rom: det sentrale, dedikert til den øverste guden Jupiter, og to siderom, dedikert til Juno og Minerva.

Etruskiske var ikke bare proporsjoner, dekorasjoner, design, men også materialet som det kapitolinske tempelet ble laget av. Sammen med stein brukte etruskerne også tre. For å beskytte treveggene mot å råtne ble de foret med gjørmeplater. Disse platene ble malt i forskjellige farger. Dette ga selvfølgelig tempelet et festlig og muntert utseende.

Den kapitolinske kirken ble ødelagt av brann flere ganger, men hver gang ble den gjenoppbygd. Dessuten, i den helt originale formen som den ble bygget av de etruskiske arkitektene, fordi, ifølge spåmennene, "gudene er imot å endre formen på templet" - var det bare tillatt å endre størrelsen (selv om størrelsen første Capitol var ikke dårligere enn de største templene i antikkens Hellas).

Vladimir Mayakovsky skrev om rørleggerarbeidet, "arbeidet av slavene i Roma." Faktisk er dette ikke helt sant: Byggingen ble utført av romerne selv etter ordre fra den etruskiske kongen Tarquinius Priscus, som styrte Roma.

"Cloaca maxima" - "stor cloaca" - dette er hvordan de gamle romerne kalte et enormt steinrør som samler opp overflødig fuktighet og vann fra dusjer og fører det til Tiberen. «Noen ganger driver Tiberen vannet tilbake, og forskjellige bekker kolliderer på innsiden, men til tross for dette, tåler en sterk struktur trykket,» rapporterer Plinius den eldste og legger til at den er «så romslig at en arba lastet med høy kan passere gjennom den. ” Men ikke bare et lass med høy, men også de enorme vektene som ble fraktet på toppen av denne dekkede kanalen, kunne ikke gjøre noe med det - "den hvelvede bygningen bøyer seg ikke, fragmenter av bygninger faller på den, som plutselig kollapset eller ble ødelagt av branner, svinger jorden fra jordskjelv, men ikke desto mindre har den tålt det i syv hundre år siden Tarquinius Priscus tid, og er nesten evig, skriver Plinius den eldste.

Ytterligere to tusen år gikk. Men den dag i dag er "maksimens kloakk" inkludert i kloakksystemet til den "evige byen".

Faktisk gjorde opprettelsen av denne bygningen Roma til Roma. Inntil da var det landsbyer her, på syv høyder, og mellom dem var det en sumpete plass - beite for storfe. Takket være "maksimens kloakk" ble den tappet og ble sentrum av byen - et forum. Først det sentrale torget, deretter sentrum av Roma, deretter Romerriket, som dekket nesten hele den siviliserte verden i antikken, og til slutt ble det et symbolsk navn ...

Dermed skapte etruskerne det "autentiske Roma", selv om vi antar at ikke bare de bodde i landsbyene på åsene, men også andre stammer, som legendene om romerne snakker om.

Allerede på 1700-tallet bemerket den italienske arkitekten Giovanni Battista Piranesi at etruskerne hadde sterk innflytelse på "den romanske arkitekturstilen" - en stil som dominerte middelalderkunsten i Europa i flere århundrer, da, med ordene fra kroniker Raoul Glubner, forfatter av Five Books of History, som levde på 1000-tallet, "det så ut til at kristne nasjoner konkurrerte med hverandre i prakt og prøvde å overgå hverandre i elegansen til templene deres," og "hele verden enstemmig" kastet av seg den eldgamle sekken for å ta på seg de snøhvite klærne til kirker.»

Det viser seg at disse "snøhvite kapper av kirker" likevel dukket opp under påvirkning av "gamle filler", og ikke engang "romansk", det vil si romersk, men enda mer gammel - etruskisk!

Ikke bare kunsten å byplanlegging, men også styringssystemet ble adoptert av romerne fra etruskerne. Dermed rapporterer Strabo at "triumf- og konsulære dekorasjoner, og generelt dekorasjonene til embetsmenn, ble overført til Roma fra Tarquinia, så vel som faser, økser, trompeter, hellige ritualer, spådomskunsten og musikk, siden romerne bruker det i det offentlige liv." Tross alt var herskerne i den etruskiske byen Tarquinia, som legendene enstemmig hevder, også kongene av Roma. Og de egenskapene som vi alltid forbinder med romersk herredømme er faktisk etruskiske. For eksempel bunter av stenger med økser fast i dem, en toga trimmet med lilla, en elfenbensstol, etc.

Mer enn hundre artikler og bøker er skrevet om kunsten til romersk skulpturportrett. Den skylder igjen etruskerne sin opprinnelse. "Etter å ha adoptert begravelsesskikkene fra etruskerne, begynte romerne å bevare utseendet til den avdøde i form av en voksmaske. Maskene formidlet de individuelle trekkene til en slektning som nøt ærbødigheten til sine etterkommere. Deretter fulgte skulpturelle bilder laget av hardt metall (bronse, stein) denne kunstneriske realistiske tradisjonen," skriver professor A. I. Nemirovsky i boken "The Thread of Ariadne", dedikert til gammel arkeologi.

Romerne var også studenter av etruskerne i produksjonen av bronse statuer. Som vi allerede har sagt, ble den kapitolinske ulven kastet av etruskiske mestere. Ikke mindre storslått er bronsefiguren til en kimær, funnet i en av de etruskiske byene - personifiseringen av ondskap og hevn. Hennes skjulte spenning før hoppet formidles med ekstraordinær dyktighet og realisme. Både ulven og kimæren er eksempler på den tradisjonelle stilen til etruskisk kultkunst; øynene deres var en gang laget av. dyrebare steiner. Senere, i romerske templer, ble bronse statuer plassert sammen med terrakotta statuer.

Etruskerne var lærere for romerne, ikke bare innen kunst. For eksempel, ifølge Titus Livius, skylder scenekunsten i Roma sin opprinnelse til dem. I 364 f.Kr. e., rapporterer han, for å redde fra pesten til ære for gudene, ble det arrangert scenespill, som "spillere" ble invitert til fra Etruria, som fremførte forskjellige danser. Interessert i spillet deres begynte den romerske ungdommen også å danse i etterligning av de etruskiske "lekene", og deretter akkompagnere dansen med sang. Senere lærte romerne om det greske teatret ... "Selv om T. Livys presentasjon lider av en viss inkonsekvens, forblir kombinasjonen av tre elementer i det romerske dramaet - latin, etruskisk og gresk, udiskutabel," sier S. I. Radtsig i sin lærebok " Klassisk filologi".

Den etruskiske innflytelsen på romerne gjenspeiles ikke bare innen byplanlegging, arkitektur, kunst og kunst generelt, men også innen vitenskap. Velstående romere sendte barna sine til Etruria for å studere den "etruskiske disiplinen" - de etruskiske vitenskapene. Riktignok ble hovedprestasjonen til denne vitenskapen ansett som evnen til å forutsi fremtiden. Mer presist, selv en av variantene av denne eldgamle "futurologien" er den såkalte haruspicy, spådommer fra innvollene til offerdyr (men noen ganger ble en annen "vitenskap" kalt haruspicy - spådom ved å tolke tegn i form av lyn sendt av gudene under et tordenvær).

Hovedobjektet for studiet for haruspex-prediktorer var dyrets lever, sjeldnere hjertet og lungene. En spådomsprosess er gravert på et etruskisk bronsespeil funnet i byen Vulci. Haruspexen er bøyd over et bord som luftrøret og lungene ligger på, og i venstre hånd holder han leveren. De minste endringene i leverens farge og form fikk en "strengt vitenskapelig" tolkning. Dessuten, etter forslag fra den romerske keiseren Claudius, ble det forsøkt å gjøre haruspicy til en "statslære". Haruspices spilte en stor rolle i livet til det gamle Roma og hele Romerriket. Først var de alle etruskere, så adopterte romerne denne "vitenskapen". Kollegiet deres, hvis senter tradisjonelt var lokalisert i den etruskiske Tarquinia, ble adressert ikke bare på personlige, men også om statlige spørsmål. Og selv om den politiske uavhengigheten til etruskerne på den tiden gikk tapt for lenge siden, vedvarte den "ideologiske" innflytelsen i mange århundrer.

I det IV århundre. n. e. Keiser Konstantin, de kristnes «velgjører», gir en streng ordre til haruspexen om å slutte å ofre ved altere og i templer. Men aktiviteten til de etruskiske prestene og deres romerske studenter fortsetter. Når Konstantin, under smerte av døden, generelt forbyr aktivitetene til haruspices. Men dette kan heller ikke stoppe prestene - spådom på leveren og innvollene til offerdyrene forsvinner ikke. Selv på 700-tallet n. e., når det ikke er noen spor etter de gamle etruskerne igjen i minnet til folkene som bebodde viddene til det tidligere Romerriket, fortsetter det å bli utstedt dekreter om at haruspicene stopper deres profetier!

... Så, kunst og arkitektur, byplanlegging og rørleggerarbeid, opprettelsen av den "evige byen" og "vitenskapen om spådom" - alt dette var etruskernes verk, og ikke romerne, deres arvinger. Samt opprettelsen av det "romerske" styresystemet. Romerne selv innrømmet at de lærte mye av etruskerne i militære saker. Kunsten å bygge og kjøre skip ble fullstendig adoptert av "land"-romerne fra etruskerne - en av de beste sjømennene i Middelhavet, rivaler til grekerne og allierte til karthagerne ...

Hvem er de, etruskerne? Hva er dette folket? Disse spørsmålene har vært av interesse i svært lang tid, selv i antikkens tid. Og selv da ble det "etruskiske problemet" født, fordi meningene til forskere på den tiden divergerte kraftig. Striden om etruskerne begynte for nesten to og et halvt tusen år siden. Et argument som fortsetter den dag i dag!

Hvem og hvor

Opprinnelig, i X-IX århundrer. f.Kr e. Etruskerne bodde i den nordlige delen av dagens Italia, i Etruria (senere ble det kjent som Toscana, fordi etruskerne også ble kalt "Tosks" eller "Tusks"). Deretter utvidet deres herredømme til hele Sentral-Italia og en del av Middelhavet. Koloniene deres dukker også opp sør på Apennin-halvøya, på Korsika og andre øyer, ved foten av Alpene. Den etruskiske staten var ikke sentralisert: ifølge romerne var den en føderasjon av 12 byer i Etruria (en rekke av dem har allerede blitt gravd ut av arkeologer, og en rekke har ennå ikke blitt oppdaget). I tillegg er det informasjon om «de 12 byene Campania», sør for Etruria, og om «den nye tolvbyen i nord», i Po-dalen og Sentralalpene. Den berømte fienden av Kartago, senator Cato hevdet til og med at etruskerne en gang tilhørte nesten hele Italia. De etruskiske kongene styrte Roma.

Men nå er den "evige byen" frigjort fra de etruskiske kongenes herredømme og blir en byrepublikk ... Og etter det begynner en langsom, men uunngåelig nedgang av etruskisk herredømme. Greske kolonister i Sør-Italia stenger havnene sine og Messinastredet for etruskiske skip. Så påfører de, i allianse med herskeren av Syracuse, den etruskiske marinen et knusende nederlag. Etruskernes maritime herlighet avtar. De tar bort øya Elba, deretter Korsika. Etruskerne mister sine kolonier og byer i det mest fruktbare Campania i sør og den "nye tolvbyen" i nord. Det er turen til tapet av land i selve Etruria.

Romas mangeårige rival var den etruskiske byen Veii, en nabo og konkurrent innen handel, kunst og berømmelse. Blodige trefninger mellom romerne og etruskerne endte med Veiis fall. Innbyggerne i byen ble drept eller solgt til slaveri, og dens territorium ble overført til Romas innbyggere. Etter det begynner romernes langsomme penetrering i Etruria, som erstattes av en plutselig invasjon av de galliske stammene.

Gallerne fanger først Nord-Italia, ødelegger Etruria og beseirer deretter de romerske troppene. Roma ble også tatt til fange av horder av romvesener, bygningene ble ødelagt og brent, bare tempelet på Capitol Hill, den berømte Capitol bygget av etruskerne, overlevde (husk legenden om hvordan "gjessene reddet Roma" ved å advare forsvarerne om hovedstaden?).

Gallerne, etter å ha ødelagt og mottatt hyllest, forlot landet Roma og Etruria. Roma klarte å komme seg etter invasjonen og begynte å få styrke igjen. Etruria, tvert imot, fikk et dødelig slag fra den galliske invasjonen. På dets territorium arrangerer romerne sine kolonier. En etter en faller de etruskiske byene inn under Romas styre. Og etter hvert blir ikke Toscana lenger et «etruskernes land», men en romersk provins, hvor ikke etruskisk, men latinsk tale lyder. Tro mot prinsippet om "splitt og hersk", gir romerne i stor grad statsborgerskap til sine tidligere rivaler. Sammen med romersk statsborgerskap kommer romerske skikker. Morsmålet er glemt, den tidligere religionen og kulturen er glemt, og kanskje ved begynnelsen av vår tidsregning er det bare spådomskunsten som forblir etruskisk. I alle andre henseender er etruskerne allerede latinere, romere. Etter å ha befruktet Roma-kulturen med dens prestasjoner, forsvinner den etruskiske sivilisasjonen ...

Slutten på etruskerne, så vel som Etrurias storhetstid, er velkjent. Fødselen av den etruskiske sivilisasjonen, det etruskiske folket er ukjent. "Historiens far", Herodot gir de eldste bevisene på opprinnelsen til etruskerne, kalt tyrrenerne av grekerne. Ifølge ham kommer de fra Lilleasia, nærmere bestemt fra Lydia (forresten, kvinnenavnet Lydia har frem til i dag formidlet navnet på dette eldgamle landet, som ligger i sentrum av den vestlige spissen av Lilleasia-halvøya ).

Herodot rapporterer at «under Atys, sønnen til Maneas, var det et stort behov for brød i hele Lydia. Først utholdt lydianerne hungersnøden tålmodig; så, da sulten ikke stoppet, begynte de å finne på midler mot den, og hver og en kom opp med sin egen spesielle. Det var da, sier de, at spillene med terninger, terninger, ball og andre ble oppfunnet, foruten sjakkspillet; Lydianere tilskriver ikke oppfinnelsen av sjakk til seg selv. Disse oppfinnelsene tjente dem som et middel mot sult: en dag lekte de kontinuerlig for ikke å tenke på mat, neste dag spiste de og forlot spillet. Slik levde de i atten år. Sulten ble imidlertid ikke bare svekket, men ble forsterket; så delte kongen hele folket i to og kastet lodd for at den ene skulle bli i hjemlandet, og den andre flytte ut; han utnevnte seg selv til konge over den delen som ble stående ved loddtrekning, og utnevnte sin sønn, ved navn Tyrrhenus, over de utkastede. De av dem som var bestemt til å emigrere dro til Smyrna, bygde skip der, satte på dem gjenstandene de trengte, og seilte avgårde for å lete etter mat og et sted å bo. Da de gikk gjennom mange folkeslag, kom de til slutt til Ombrics, hvor de grunnla byer og lever til i dag. I stedet for lydianerne begynte de å bli kalt ved navnet til kongens sønn som tvang dem til å emigrere; de tok navnet hans til seg og ble kalt tyrrenere.

Herodot levde på 500-tallet. f.Kr e. Mange av historiene hans har blitt bekreftet i lys av moderne funn, inkludert noen rapporter om etruskerne. Så Herodot sier at etruskerne, til ære for seieren over grekerne, regelmessig organiserte gymnastikkkonkurranser, en slags "etruskisk olympiade". Under utgravninger av den berømte etruskiske byen Tarquinia, oppdaget arkeologer fargerike fresker som skildrer sport: løping, hesteveddeløp, diskoskasting osv. - som illustrasjoner for ordene til Herodot!

Etruskernes steingraver ligner på steingravene som ble oppdaget i Lydia og nabolandet Frygia. Etruskernes helligdommer ligger som regel nær kildene, så vel som helligdommene til de gamle innbyggerne i Lilleasia.

Ifølge mange eksperter har etruskisk kunst, hvis vi forkaster den senere greske innflytelsen, en nær forbindelse med kunsten i Lilleasia. De tror at det fargerike etruskiske maleriet kommer fra øst, som skikken med å reise de eldste templene på høye kunstige plattformer. Med de figurative ordene til en av forskerne, «gjennom de elegante greske klærne som er kastet over Etruria, skinner imidlertid den østlige opprinnelsen til dette folket igjennom».

Noen religionshistorikere slutter seg også til denne oppfatningen til kunsthistorikere, som mener at selv om hovedgudene til etruskerne hadde greske navn, var de i prinsippet nærmere østens guder enn den greske Olympen. I Lilleasia ble den formidable guden Tarhu eller Tarku æret. Blant etruskerne kom et av de vanligste navnene fra dette navnet, inkludert navnene på de etruskiske kongene som styrte Roma, Tarquin-dynastiet!

Listen over lignende argumenter til fordel for vitnesbyrdet til "historiens far" kunne fortsettes. Men alle disse argumentene er indirekte, analogt. Likheten mellom skikker, navn, kunstmonumenter kan være tilfeldig, og ikke på grunn av dypt gammelt slektskap. Når det gjelder historien om Herodot om de "sultne lydianerne", som på flukt fra sult brukte 18 år på å spille spill, har du sannsynligvis lagt merke til mange fantastiske, legendariske ting i den. Dessuten, som levde, som "historiens far", på 500-tallet. f.Kr e. den greske forfatteren Hellanicus fra Lesbos fortalte oss en helt annen historie knyttet til etruskernes opprinnelse.

I følge Hellanic var territoriet til Hellas en gang bebodd av det eldgamle folket til Pelasgierne - opp til Peloponnes-halvøya. Da grekerne kom hit, ble pelasgierne tvunget til å forlate Hellas. Først flyttet de til Thessalia, og deretter kjørte grekerne dem over havet. Under ledelse av deres kong Pelasg seilte de til Italia, hvor de begynte å bli kalt på en ny måte, og ga opphav til et land kalt Tirsenia (dvs. Tirrenia-Etruria).

Andre forfattere fra antikken sier at pelasgierne ble tvunget til å flykte fra Thessaly av en flom som var under kong Deucalion, selv før den trojanske krigen. De rapporterer at en del av Pelasgierne slo seg ned på øyene Lemnos og Imbros i Egeerhavet; at pelasgierne opprinnelig landet nær Spinet-elven på kysten av Den joniske gulf, og deretter flyttet innover i landet og først da kom til deres nåværende hjemland, Tyrrhenia eller Etruria ...

Disse versjonene er motstridende, men de er alle enige om én ting: Etruskerne er etterkommere av forgjengerne til hellenerne i Hellas, pelasgierne. Men foruten denne og Herodots «teori om etruskernes opprinnelse» finnes det to til, også som dateres tilbake til antikken. Roma på slutten av det 1. århundre f.Kr e. bodde en innfødt fra den lille Asia-byen Halikarnassus ved navn Dionysius, en utdannet person og godt kjent med både tradisjonene i hjemlandet og romersk-etruskiske tradisjoner og tradisjoner.

Dionysius av Halikarnassus skrev en avhandling "romerske antikviteter", der han protesterer sterkt mot Herodots påstand om at etruskerne er etterkommere av lydianerne. Han viser til det faktum at en samtidig av "historiens far", Xanthos, skrev et fire binds "History of the Lydians", spesielt dedikert til dette folket. Og det står ikke et ord om at halvparten av lydianerne flyttet til Italia og ga opphav til etruskerne. Dessuten, ifølge Xanthus, ble sønnen til kong Atys ikke kalt Tyrrhenus, men Thoreb. Han skilte seg fra sin far en del av Lydia, hvis undersåtter ble kjent som Torebianere, og på ingen måte tyrrenere eller etruskere.

Dionysius av Halikarnassus mener at lydianerne og etruskerne ikke har noe til felles: de snakker forskjellige språk, ber til forskjellige guder, observerer forskjellige skikker og lover. "Derfor, ser det ut for meg, de som anser dem for å være lokalbefolkningen i stedet for romvesener har rett," konkluderer Dionysius av Halicarnassus, en innfødt fra Lilleasia som bodde i Roma, en gang grunnlagt av etruskerne. Og dette synspunktet deles ikke bare av Dionysius selv, men også av mange moderne vitenskapsmenn.

"Nykommere fra østen eller aboriginerne?" - Så, ser det ut til, kan man oppsummere den langvarige striden om etruskernes opprinnelse. Men la oss ikke forhaste oss. Vi har allerede sitert Titus Livius, en gammel romersk historiker. La oss sitere en annen merkelig bemerkning fra ham: «Og alpestammene er uten tvil også av etruskisk opprinnelse, spesielt Rheti, som imidlertid under påvirkning av naturen rundt ble ville i en slik grad at de gjorde det. ikke beholde noe fra de gamle skikkene bortsett fra språket, men selv språket klarte de ikke å bevare uten forvrengning.

Rhaeterne er innbyggerne i området som strekker seg fra Bodensjøen til Donau (territoriet til dagens Tyrol og en del av Sveits). Etruskerne, ifølge Dionysius av Halikarnassus, kalte seg racens, som er nær navnet retia. Det er derfor tilbake i midten av XVII! i. den franske vitenskapsmannen N. Frere, med henvisning til Titus Livius' ord, samt en rekke andre bevis, fremmet teorien om at etruskernes hjemland skulle søkes i nord - i Sentralalpene. Denne teorien ble støttet av Niebuhr og Mommsen, to av de største historikerne i Roma i forrige århundre, og i vårt århundre har den mange tilhengere.

I lang tid ble Herodots budskap om etruskerne ansett som det eldste. Men nå ble inskripsjonene skåret på veggene til det gamle egyptiske tempelet i Medinet Habu dechiffrert, som snakket om angrepet på Egypt av "havets folk" i XIII-XII århundrer. f.Kr e. "Ingen land har motstått høyre hånd," sier hieroglyfene. – De rykket frem mot Egypt ... De allierte var forent blant dem prst, chkr, shkrsh, dag og vshsh. De la hendene på land til jordens ende, deres hjerter var fulle av håp og de sa: "våre planer vil lykkes." En annen tekst snakker om stammer shrdn, shkrsh og endelig trsh.

Som du vet, formidlet ikke egypterne vokaler skriftlig (la oss henvise leseren til vår bok "The Riddle of the Sphinx", utgitt av Znanie-forlaget i serien "Les, kamerat!" i 1972, som forteller om egyptiske hieroglyfer). Derfor kunne ikke navnene på folk i lang tid tydes. Så folket prst klarte å identifisere seg med filisterne, som det omtales i Bibelen og som navnet på landet Palestina kommer fra. Mennesker dag, mest sannsynlig er dette danaanerne eller de akaiske grekerne, de som knuste Troja. Mennesker shrdn- Dette er Sardes, folkens shkrsh— sikuly, og folket trsh- tyrsener eller tyrrhen, altså etruskere!

Denne meldingen om etruskerne i tekstene til Medinet Habu er mange århundrer eldre enn bevisene til Herodot. Og dette er ikke en tradisjon eller en legende, men et ekte historisk dokument, satt sammen umiddelbart etter at egypterne klarte å beseire den fremrykkende armadaen til "havets folk", og handlet i allianse med libyerne. Men hva sier denne meldingen?

Tilhengere av "Minor Asia-adressen" til etruskernes hjemland så i indikasjonen av egyptiske inskripsjoner en skriftlig bekreftelse på deres riktighet. Tross alt flyttet "havets folk", etter deres mening, til Egypt fra øst, fra Lilleasia, gjennom Syria og Palestina. Men ingen steder i tekstene står det at «havets folk» angrep Egypt fra øst, det står bare at de knuste landene som lå øst for pyramidene.

Tvert imot tyder mange fakta på at havfolket angrep Egypt fra vest. For eksempel indikerer den bibelske tradisjonen at filisterne kom til Palestina fra Caphtor, det vil si øya Kreta. Hodeplaggene til "havets folk", avbildet på de egyptiske freskene som følger med inskripsjonene, ligner overraskende på hodeplagget som er trykt på hodet til det billedlige tegnet til den hieroglyfiske inskripsjonen, også funnet på øya Kreta. Danaan-achaeerne levde i Hellas nesten tusen år før «havets folk» dukket opp, og Hellas ligger også vest for Egypt. Navnet på øya Sardinia kommer fra navnet på den sardinske stammen, de gamle innbyggerne på Sicilia ble kalt Sicules ...

Hvor kom da Tirsenes, de allierte til alle disse folkene, fra? Fra Hellas, hjemmet til Pelasgierne? Og da har Hellanicus fra Lesbos rett? Eller kanskje fra Italia, sammen med sard og siculi? Det vil si at de var innfødte på Apennin-halvøya, som Dionysius av Halicarnassus trodde, hvem raidet mot øst? Men på den annen side, hvis det er slik, så kanskje den alpine teorien om lovens opprinnelse? Til å begynne med bodde etruskerne i de sentrale alpene, retene forble i deres forfedres hjem, og tyrrenerne grunnla Etruria og til og med, etter å ha inngått en allianse med andre stammer som bodde i nabolaget på Sicilia og Sardinia, flyttet de langt vestover, helt opp til Egypt og Lilleasia ...

Som du kan se, avklarte ikke dechiffreringen av Medinet-Habu-inskripsjonene den langvarige striden om etruskerne. Mer enn det: det ga opphav til en annen "adresse". De begynte å lete etter hjemlandet til det mystiske folket, ikke nord eller øst for Etruria, men vest for det - på bunnen av Tyrrenhavet og til og med Atlanterhavet! For i «havets folk» har noen forskere en tendens til å se den siste bølgen av de legendariske atlanterne, innbyggerne på det sunkne fastlandet, som Platon fortalte menneskeheten om i sine «Dialoger». Etruskerne ble derfor ansett som etterkommere av atlanterne, og gåten Atlantis, hvis den kan løses, skulle bli nøkkelen til å løse den etruskiske gåten!

Riktignok mente andre forskere at det ikke burde handle om å lete på bunnen av Atlanterhavet, men mye nærmere, på bunnen av Tyrrenhavet. Der er det ifølge en rekke forskere et sunket land – Tyrrenida. Dens død skjedde allerede i den historiske perioden (og ikke for millioner av år siden, som de fleste geologer tror), og der var det etruskernes hjemland. Tross alt finner de ruinene av etruskiske bygninger og byer på bunnen av Tyrrenhavet!

Og de siste funnene av arkeologer og "utgravninger" av lingvister tvinger oss til å legge til en adresse til på listen over kandidater til det etruskiske forfedrehjemmet - og hva! Det legendariske Troy, sunget av Homer og ødelagt av Achaean-grekerne!

Romerne betraktet seg som etterkommere av Aeneas, en flyktning fra det brennende Troja. Sagnene om dette har lenge vært ansett som en "propagandagimmick". Romerne har faktisk ingenting til felles med innbyggerne i det gamle Troja. Men, som du selv perfekt har sett, viser seg faktisk mye "romersk" å være etruskisk. Og, som arkeologiske utgravninger fra de siste tjue årene viser, ble Aeneas-kulten også lånt av romerne fra etruskerne! I februar 1972 oppdaget italienske arkeologer en etruskisk grav, eller snarere en cenotaf, en "falsk grav" eller en monumentgrav dedikert til den legendariske Aeneas. Hvorfor tilbad etruskerne en helt som kom fra det fjerne Troja? Kanskje fordi de selv kommer fra de stedene?

For rundt hundre år siden sammenlignet den fremragende etruskologen Karl Pauli navnet på innbyggerne i det gamle Troja, trojanerne, med navnet på etruskerne (blant romerne) og tirsenerne (blant grekerne). Etruskernes navn er dekomponert i tre deler: e-feige-ki. Den innledende «e» betyr ingenting, det er en «hjelpevokal» som gjorde det lettere for romerne å uttale låneordet. "Ki" er et latinsk suffiks. Men roten "feiging" ligner på roten som ligger til grunn for navnet til trojanerne og Troja.

Riktignok ble denne sammenligningen av Pauli i lang tid ansett som feil og ble sitert som en kuriositet. Men her trenger lingvister inn i hemmeligheten til språkene til innbyggerne i Lilleasia, naboene til trojanerne. Og de inneholder den samme roten "true" eller "tro" - dessuten er den inkludert i sammensetningen av egennavn, navn på byer og til og med nasjonalitet. Det er ganske mulig at trojanerne også snakket et språk relatert til andre eldgamle språk i Lilleasia - Lydian, Lycian, Carian, Hettite.

Hvis dette er tilfelle, må etruskernes språk være relatert til trojaneren! Og igjen, hvis ikke, så har kanskje Herodot rett, og det lydiske språket, godt studert av vitenskapsmenn, er etruskernes språk? Eller er slektningene til etruskerne - Alpine retii, som snakker det "bortskjemte" etruskiske språket? Og hvis Dionysius av Halicarnassus har rett, bør det etruskiske språket ikke ha noen slektninger i det hele tatt, i det minste i Lilleasia, i Alpene, og ingen andre steder bortsett fra Italia ...

Som du kan se, ligger nøkkelen til gåte nummer én, gåten om etruskernes opprinnelse, i sammenstillingen av etruskiske og andre språk. Men faktum er at det etruskiske språket i seg selv er et mysterium! Dessuten er det enda mer mystisk enn noe annet relatert til de mystiske menneskene. Hvis etruskerne selv og sivilisasjonen de skapte er "nummer én-mysteriet" i moderne historievitenskap, så er det etruskiske språket "mysteriets mysterium", eller rettere sagt, "mysteriet nummer én av mysteriet nummer én".

Men det som er mest overraskende, du kan lære å lese etruskiske tekster på noen få timer. Å lese uten å forstå ordene på et fremmedspråk, eller rettere sagt, til og med å kjenne betydningen av individuelle ord ... Og likevel, i omtrent fem århundrer, har forskere forgjeves forsøkt å trenge gjennom i hemmeligheten bak det etruskiske språket.

Språk ukjent

Hvor mange etruskiske bokstaver kjenner du? Hvis du kan lese engelsk, fransk, tysk - i et ord, et hvilket som helst språk som bruker det latinske alfabetet, så kan du enkelt lese omtrent halvparten av alle etruskiske bokstaver. Ja, og hvis du bare eier et "russisk brev", vil du også lese noen få bokstaver. Vår "a" er både skrevet og lest som bokstaven A i etruskiske tekster. Vår "t" er også den etruskiske T. Bokstaven K ble skrevet av etruskerne på samme måte som vår "k", bare den ble snudd i den andre retningen. Det samme gjelder bokstaven E.

Bokstaven I i det latinske alfabetet og i etruskernes bokstav formidlet vokalen "og". De latinske og etruskiske bokstavene "M", "N", "L", "Q" er identiske (store bokstaver, de såkalte majuscules; små bokstaver - minuscules - dukket bare opp i middelalderen). Noen flere etruskiske bokstaver har samme form og samme lesning som bokstavene i det gamle greske alfabetet. Det er ikke overraskende at folk lærte å lese etruskiske inskripsjoner for veldig lenge siden, tilbake i renessansen. Riktignok kunne noen brev ikke leses umiddelbart. Og hele det etruskiske alfabetet ble dechiffrert først i 1880, da det ble etablert hvilken fonetisk lesing alle bokstavene i dette alfabetet har. Det vil si at dechiffreringen strakte seg i flere århundrer, til tross for at lesingen av de fleste etruskiske brev er kjent helt fra begynnelsen, ble de første tekstene skrevet av etruskerne knapt funnet, eller rettere sagt, så snart renessansens forskere ble interessert i dem (inskripsjoner laget av etruskerne på forskjellige gjenstander, vaser, speil osv. er funnet før, men de vekket ingens interesse).

Selvfølgelig har stilene til etruskiske bokstaver forskjellige alternativer: avhengig av skrivetidspunktet (de dekker omtrent seks eller syv århundrer, fra 7. til 1. århundre f.Kr.) og stedet der denne eller den inskripsjonen ble funnet. Akkurat som det er forskjellige dialekter i et språk, kan det være variasjoner i skrift, avhengig av "skriveskolene" i en bestemt provins eller region.

Etruskiske inskripsjoner er laget på en rekke gjenstander og skiller seg selvfølgelig fra den typografiske skriften som er kjent for oss. De etruskiske tekstene som har kommet ned til oss er skrevet av både erfarne skriftlærde og folk som ikke var særlig flinke til å skrive. Derfor står vi igjen overfor forskjellige håndskrifter og, noe som gjør lesingen spesielt vanskelig, med forskjellige stavemåter av samme ord. Etruskerne hadde imidlertid, som mange andre folkeslag i den antikke verden, ikke strenge staveregler. Og her er det samme navnet ARNT finner vi skriftlig: A, AT, AR, ARNT(Og i to versjoner, fordi for lyden T, i tillegg til den vanlige T, var det en annen bokstav, i form av en sirkel krysset ut i midten med et kryss, og i senere tekster ble den til en sirkel med en prikk i midten). Et annet vanlig navn blant etruskerne VEL stavet som VE, VL og VEL.

Vi kjenner disse navnene. Hva med ord vi ikke vet betydningen av? Her er det vanskelig, og noen ganger umulig, å finne ut hva som ligger foran oss: enten det samme ordet i forskjellige stavemåter, eller fortsatt forskjellige ord. Samtidig, i mange tekster, satte ikke etruskerne tegn som skiller ord (vanligvis skilte de ett ord fra et annet ikke med et mellomrom, som vi gjør, men med et spesielt orddelingsikon - et kolon eller en bindestrek).

Prøv å forstå en tekst skrevet på et språk du ikke kjenner, hvor alle ordene er skrevet sammen, hvor mange vokaler og noen ganger konsonanter mangler, og selve teksten er innskrevet på en stein eller et kar og mange av delene er så skadet. at det er vanskelig å skille en bokstav fra en annen – og da vil du forstå vanskelighetene som forskeren møter når han bare tar det første steget i studiet av etruskiske tekster – han prøver å lese dem. Men det viktigste er som du vet ikke å lese, men å oversette tekster, oppgaven er mye vanskeligere!

Vi startet kapitlet med å vise at du vet hvordan du leser en hel rekke etruskiske brev, selv om du aldri har studert etruskologi spesifikt. La oss nå si mer: du vet betydningen av flere etruskiske ord, til tross for at det etruskiske språket kanskje er det mest mystiske i verden.

De kjente ordene "sisterne", "taverna", "seremoni", "person", "litera" (og derfor "litteratur") kommer fra det etruskiske språket. Ikke bli overrasket, det er ikke noe mirakel her: disse ordene kom inn i språket vårt (og til de fleste av verdens kulturspråk) fra latin. Romerne lånte alle disse konseptene - "sistern" og "liter", "seremonier" og "tavernaer" - fra etruskerne, samt ordene for dem. For eksempel ble den sentrale delen av det romerske huset, som du vet, kalt atrium. Det er lånt fra etruskisk arkitektur, sammen med det etruskiske ordet ATRIUS.

Mange ord, tvert imot, kom inn i det etruskiske språket fra romerne. Så, vin på etruskisk ble kalt VINUM. Dette er et lån fra latin. Det var enda flere lån på det etruskiske språket fra gammelgresk, fordi dette mystiske folket var assosiert med den store sivilisasjonen Hellas i mange århundrer. Og siden mange ord fra gresk kom inn i vårt russiske språk, er mange ord i det etruskiske og russiske språket like i lyd og betydning. For eksempel har ELEIVA på etruskisk betydningen "olje, olje, salve" og er relatert til vår "olje", det greske ordet.

Kiliken, et drikkekar som ble brukt av de gamle grekerne, romerne og etruskerne, kalles KULIKHNA i etruskiske inskripsjoner. Etruskerne adopterte det greske navnet sammen med selve fartøyet. I tillegg til å spørre, fartøyet og navnet (blant etruskerne kalles det ASKA). Navnene kilik og aska er kanskje kjent for deg fra bøker om antikkens kulturhistorie. Men de gamle grekerne hadde også flere titalls spesielle navn på kar av forskjellige kapasiteter og former (vi har tross alt også begre, glass, glass, glass, kanner, flasker, damaskflasker, kvarte, halvliter, krus osv. osv. osv. .). P.). Navnene på disse fartøyene er kjent av spesialister på det greske språket og historien til gammel kultur. Og det viste seg at det er rundt førti navn i etruskiske tekster. Gresk kultur påvirket utvilsomt etruskernes kultur. Etruskerne lånte kar fra grekerne sammen med deres greske navn, og endret dem litt, som nesten alltid er tilfellet når man låner ord fra ett språk til et annet som ikke er relatert til det.

Men ikke bare i den materielle kulturen påvirket grekerne etruskerne. Kanskje hadde de enda større innflytelse på den "ideologiske", åndelige sfæren. Etruskerne tilbad mange guder fra Olympen og heltene fra det gamle Hellas, men som romerne. Pantheonet til grekerne, etruskerne og romerne var på mange måter likt. Noen ganger kalte hver av disse folkeslagene den samme guden sitt eget "nasjonale" navn. For eksempel kalte grekerne handelsguden, beskytteren for reisende, kjøpmenn og hyrder Hermes, romerne kalte Merkur, og etruskerne kalte ham TURMS. Men ofte er navnet på den etruskiske guden sammenfallende med dets greske eller romerske navn. Den greske Poseidon og den romerske Neptun er kjent for etruskerne under navnet NETUNS. Roman Diana og greske Artemis kalles av etruskerne ARTUME eller ARITIMI. Og guden Apollo, kalt av både grekerne og romerne, kalles av etruskerne på samme måte, bare på etruskisk vis: APULU eller APLU.

Navnene på alle disse gudene (og det er også Minerva, kalt på etruskisk MENRVA, Juno, kalt av etruskerne UNI, Vulcan - blant etruskerne VELKANS, Thetis-Tetis, kjent for etruskerne under samme navn - TETIS, herskeren av underverdenen Hades - på etruskisk AITA og hans kone Persephone-Proserpina, på etruskisk kalt PERSEPOI) er sannsynligvis godt kjent for deg. Og enda mer var de kjent for kjennere fra antikken, som studerte etruskiske tekster. Og etter å ha møtt navnene Apulu eller Tethys, Netuns eller Menrva i dem, fant de lett ut hvilke guder de snakket om. Dessuten ble den etruskiske teksten svært ofte ledsaget av bilder av disse gudene med deres karakteristiske egenskaper, i situasjoner kjent fra gamle myter.

Det samme er med navnene på heltene i disse mytene. Herkules ble kalt etruskerne HERKLE, Castor - KASTUR, Agamemnon - AHMEMRUN, Ulysses-Odysseus - UTUSE, Clytemnestra - KLUTUMUSTA eller KLUTMSTA, etc. Dermed kan du, uten å spesifikt studere det etruskiske språket, og faktisk kanskje lese en bok for første gang om etruskerne, som en kultivert og nysgjerrig person, kan du forstå et anstendig antall ord i etruskiske tekster, spesielt navnene på deres egne guder og helter.

Men ikke bare dem, men også bare dødelige. Tross alt er navnene på mange etruskere godt kjent fra historien til det gamle Roma. Kongene fra Tarquinian-dynastiet satt på den romerske tronen. Den siste kongen ble utvist av det romerske folket, heter det i den legendariske historien om «den evige by», og slo seg ned i den etruskiske byen Caere. Arkeologer har funnet ruinene av denne byen i nærheten av moderne Cerverteri. Under utgravningene av gravplassen i Tsere ble det oppdaget en begravelse, hvor det var en inskripsjon "TARKNA". Tydeligvis er dette graven til Tarquinian-familien, som en gang styrte Roma.

Ikke mindre fantastisk "møte" fant sted under utgravningen av en grav nær den etruskiske byen Vulci, oppdaget av en innbygger i Toscana Francois og oppkalt etter oppdageren "Francois' Grave". Det var fresker som skildret kampen mellom romerne og etruskerne. De ble ledsaget av korte inskripsjoner, eller rettere sagt, navnene på skuespillerne. Blant dem var denne: "KNEVE TARKKHUNIES RUMAKH". Det er lett å gjette at "Rumakh" betyr "romersk", "Tarkhunies" - "Tarquinius", "Kneve" - ​​​​"Gnaeus". Gnaeus Tarquinius av Roma, hersker over Roma! Slik er teksten oversatt.

I følge legendene om Romas tidlige historie kjempet kongene av Tarquinian-familien, som styrte byen, mer presist Tarquinius Prisk (dvs. Tarquinius den eldste), mot herskerne i den etruskiske byen Vulci, brødrene Gaius og Aulus Vibenna. Episoder av denne krigen er avbildet på freskene til "Graves of Francois". Begravelsen dateres tilbake til nyere tid enn de siste romerske kongenes regjeringstid (6. århundre f.Kr.), og freskene skildrer åpenbart den legendariske historien til Roma og etruskerne.

Men den berømte italienske arkeologen Massimo Pallotio graver ut helligdommen til den etruskiske byen Veii. Og så finner han en vase – åpenbart et offer på alteret – som giverens navn er innskrevet på. Dette navnet er AVIL VIPIENAS, det vil si Avl Vibenna i etruskisk transkripsjon (etruskerne hadde ikke bokstaver i alfabetet for å formidle lyden B og de skrev den gjennom P). Vasen er fra midten av 600-tallet. f.Kr e. tiden for de etruskiske kongenes regjeringstid i Roma. Mest sannsynlig trakk brødrene til Vibenna, som kongene av Tarquinia - historiske skikkelser - konklusjonen til Pallotino, og et stort antall etruskologer er enige med ham.

Uansett, disse navnene, kjent for oss fra romerske kilder, er også innskrevet på de etruskiske skriftmonumentene. Vi kjenner mange etruskiske navn og ikke legendariske, men ganske ekte. Etruskerne var for eksempel en kjent politiker og beskytter av kunsten Maecenas, hvis navn har blitt et kjent navn. En etrusker som levde i det 1. århundre. n. e. satirikeren-fabulisten Avl Persius Flakk og Ciceros venn Avl Cetina, som initierte ham til "prediksjonsvitenskapen", haruspicy... urner eller krypter som vi snakker om en person som bærer navnet Avl, vanlig blant etruskerne.

Etter å ha begynt å studere etruskiske tekster, visste forskerne lesingen av de fleste bokstavene i alfabetet de er skrevet i, og hadde et visst utvalg av etruskiske ord og egennavn, som vi selv kunne se (tross alt, du vet dem!).

Denne listen uttømmer imidlertid ikke listen over etruskiske ord hvis betydning er kjent. I skriftene til eldgamle forfattere kan man finne referanser til det etruskiske språket. Det er sant at ingen av dem kompilerte verken en ordbok eller en grammatikk for dette språket. Bare i forbindelse med dette eller det tilfellet gir noen romerske historikere eller forfattere betydningen av individuelle etruskiske ord.

For eksempel, for å forklare opprinnelsen til navnet på byen Capua, skriver en gammel forfatter: «Det er imidlertid kjent at den ble grunnlagt av etruskerne, og utseendet til en falk, som på etruskisk språk kalles KAPUS , fungerte som et tegn, derav Capua fikk navnet sitt.» Fra andre kilder får vi vite at apen ble kalt AVIMUS på etruskisk språk, fra den tredje - navnene på månedene på etruskisk: ACLUS - juni, AMPILES - mai osv. (selv om navnene på månedene har kommet ned til oss i en ordbok på latin, kompilert i det VIII århundre og gjennomgikk selvfølgelig en "deformasjon" som ikke var mindre sterk enn den etruskerne underkastet gudenes navn og greske ord).

Suetonius, forfatter av «Biography of Caesar Augustus», forteller at før keiserens død slo lynet ned i statuen hans og slo ned den første bokstaven C i ordet «CAESAR» («Caesar»). Fortolkerne av varsler (haruspex, spådom ved lyn) uttalte at Augustus hadde hundre dager igjen å leve, fordi "C" i romernes skrift også betydde tallet "100", men etter døden vil han bli "rangert blant de guder, siden AESAR, resten av navnet Cæsar, på etruskisk betyr gud. En annen forfatter, Cassius Dio, skriver at ordet AISAR blant tyrrenerne, det vil si etruskerne, betyr gud, og kompilatoren av ordboken Hesychius skriver også at ordet AISOI har betydningen "guder" blant tyrrenerne.

Alle etruskiske ord, hvis betydning er gitt av gamle forfattere, ble samlet sammen på begynnelsen av 1600-tallet. Thomas Dempster, en skotsk baron og professor ved universitetet i Pisa og Bologna (selv om hans verk "Seven Books on the Kingdom of Etruria", som ga en liste over disse ordene, ble utgitt bare hundre år senere). Og de var selvfølgelig i stand til å lette betydningen av de etruskiske tekstene, hvis ... Hvis bare i disse tekstene var det ord forklart av gamle forfattere. Men dessverre, bortsett fra ordet "gud", er resten av ordene, alle disse "falkene" og "apene", bare kjent for oss fra antikkens forskere, og ikke fra etruskernes tekster. Det eneste unntaket er ordet "aiser", dvs. "gud". Og her er det heller ingen enighet blant vitenskapsmenn om hva det betyr – entall eller flertall, det vil si «gud» eller «guder».

Hva er i veien? Hvorfor kan vi ikke forstå etruskiske tekster som er godt lest og inneholder ord hvis betydning vi vet? Dette spørsmålet bør formuleres noe annerledes. Tross alt kan du også lese ikke bare enkeltord, men også hele tekster, uten å være etruskolog og uten å spesifikt dechiffrere. Dessuten vil det være et stort antall slike tekster.

Her er en gravurne foran deg, hvor det er innskrevet ett ord: «VEL» eller «AULE». Det er tydelig at du lett kan lese og oversette en slik tekst: det står at en mann som heter Vel eller Avl er gravlagt her. Og det er mange slike tekster. Enda oftere består denne typen inskripsjoner ikke av ett, men av to eller syndord. For eksempel "AULE PETRUNI" eller "VEL PETRUNI". Det er også lett å gjette her at navnet til den avdøde og hans "etternavn" er gitt, eller rettere sagt slekten han kommer fra (ekte etternavn dukket opp i Europa bare i middelalderen).

Etruskerne skapte fantastiske fresker. Mange av dem skildrer guder eller mytologiske scener. Her er det for eksempel en freske fra «Monstergraven». Du ser et bilde av underverdenen, sittende på tronen til sin herre Hades og hans kone Proserpina. De er ledsaget av signaturer: "AITA" og "PERSEPOI". Det er ikke vanskelig å oversette dem: "Hades" og "Proserpina". En annen freske fra den samme krypten skildrer en forferdelig demon med vinger. Over den er signaturen: "TUHULKA".

Dette navnet er ikke kjent for deg, men du kan lett gjette at dette er et egennavn: tross alt er navnene deres også skrevet over Hades og Proserpina. Betydningen av dette monsteret, som er blant de sørgende menneskene, er også tydelig: det er dødens demon. Så, signaturen "TUHULKA" formidler navnet hans... Du har oversatt en annen etruskisk tekst!

Riktignok består det bare av ett ord .... Men her er en lengre inskripsjon. I Leningrad Hermitage er det et bronsespeil, på baksiden av hvilket fem figurer er avbildet, og over dem - fem ord innskrevet på etruskisk. Her er de - "PRIUMNE", "EKAPA", "TETIS", "TSIUMITE", "KASTRA". Ordet "Tethys" er godt kjent for deg: det var navnet på Thetis, mor til Akilles. Den eldste "Priumne" er Priam. Åpenbart er resten av karakterene knyttet til den trojanske krigen. "Ekapa" er Hekaba, kona til Priam - på speilet er hun avbildet stående ved siden av den eldste. Castra er profetinnen Cassandra. Det forblir "Tsiumite". I stedet for "b", som du allerede vet, skrev etruskerne "p"; de overdøvet også andre stemte vokaler. "D" ble skrevet av dem gjennom "t" og til og med gjennom "c". "Tsiumite" skal transkriberes "Diumide". Etruskerne hadde ikke bokstaven O, de overførte den vanligvis gjennom U. Så: "Diomedes" er helten fra den trojanske krigen, underlegen i mot bare Akilles, Diomedes. Så hele teksten er oversatt som følger: "Priam, Hekaba, Thetis, Diomedes, Cassandra."

Som du kan se, er oppgaven ikke for vanskelig - å lese en etruskisk tekst på ett, to, tre, fem ord ... Men dette er egennavn, du trenger ikke å kunne noen grammatikk eller ordforråd. Vel, hva sier du for eksempel om en slik passasje: "KHALKH APER TULE APHES ILUKU VAKIL TSUHN ELFA RITNAL TUL TRA ISWANEK KALUS...", etc., etc.? I inskripsjonen, der det ikke er tegninger og ingenting i det hele tatt, hva kan være et "støttepunkt"?

Det første vi tenker på når vi begynner å lese en tekst på et språk som er ukjent for oss, er å se etter lignende konsonanser med vårt eget språk. Eller med en annen, utenlandsk, men kjent for oss. Dette er nøyaktig hva de første forskerne av etruskiske tekster begynte å gjøre.

Denne teknikken brukes til å tyde gamle skrifter og språk, ikke for første gang. Og det gir veldig ofte suksess til forskeren. Så for eksempel kunne forskere lese de mystiske tekstene som ble funnet sør på den arabiske halvøy og som dateres tilbake til tiden til den legendariske dronningen av Saba og kong Salomo. Karakterene til de "sør-arabiske" karakterene ble i utgangspunktet lest på samme måte som de velkjente karakterene i det etiopiske manuset. Språket i sør-arabisk skrift var nær klassisk arabisk, og enda nærmere etiopisk og de "levende" språkene i Sør-Arabia og Etiopia: Socotri, Mehri, Amharic, etc.

En utmerket kunnskap om språket til egyptiske kristne eller koptere, som bare ble brukt i tilbedelse, men var en etterkommer av språket til innbyggerne i det gamle Egypt, tillot den strålende Francois Champollion å trenge inn i hemmeligheten bak hieroglyfene i landet. pyramider (boken "The Riddle of the Sphinx" forteller mer om dette).

... Kort sagt, metoden for å sammenligne et kjent språk med en beslektet ukjent har rettferdiggjort seg i å tyde mange skript og språk.

Men hvor han brakte etruskologene, vil du selv forstå etter å ha lest neste kapittel.

Verden etterlyst

I 1444, i byen Gubbio, som ligger i den gamle italienske provinsen Umbria og en gang den gamle byen Iguvia, ble ni store kobberplater dekket med inskripsjoner oppdaget i en underjordisk krypt. To brett ble tatt med til Venezia, og siden har ingen hørt om dem. Resten ble plassert på lager i rådhuset. To av de syv gjenværende tavlene viste seg å være skrevet på latin med bokstaver i det latinske alfabetet. Fem av tavlene var skrevet på et ukjent språk og med bokstaver som ligner på latin, men på mange måter forskjellige fra dem.

En strid brøt ut: hvis skrifter er dette, hvis språk skjuler de? Bokstavene ble kalt "egyptisk", "punisk" (kartaginsk), "bokstaven til Cadmus", det vil si at den eldste varianten av gresk skrift, ifølge legenden, ble brakt til Hellas av den fønikiske Cadmus. Til slutt bestemte de at bokstavene var etruskiske, og språket deres var «for alltid tapt». Og først etter lange diskusjoner og møysommelig forskning viste det seg at disse bokstavene fortsatt ikke er etruskiske, selv om bokstavene deres er relatert til bokstavene i det etruskiske alfabetet. Og språket i disse tekstene, kalt Iguvian Tables, har ingenting med det etruskiske språket å gjøre i det hele tatt.

I Italia i det 1. årtusen f.Kr. e., i tillegg til latiner-romerne, bodde det flere andre folkeslag knyttet til dem i kultur og språk: samnitter, sabeler, osci, umbraer. På umbrernes språk er de Iguvianske tabellene skrevet. Dette ble bevist for rundt hundre og femti år siden av den tyske forskeren Richard Lepsius, som senere ble berømt for sitt mest verdifulle bidrag til dechiffreringen av egyptiske hieroglyfer.

Vel, hva med skriftene til etruskerne? På det samme 1400-tallet, da de igouviske tabellene ble funnet, bare ikke i midten, men helt på slutten, i 1498, ble arbeidet til den dominikanske munken Annio de Viterbo "Sytten bind om forskjellige antikviteter med kommentarer fra brødre" publisert. . John Annio de Viterbo. Her er utdrag fra skriftene til forskjellige eldgamle forfattere, som er kommentert av de Viterbo. Og i tillegg gir han ut etruskiske tekster. Og til og med dechiffrerer dem ved å bruke språket i det bibelske gamle testamente - hebraisk ...

Det går litt tid - og nå viser det seg at de Viterbo ikke bare eier kommentarer, men også ... noen tekster. Han skrev dem selv! Troverdigheten til de sytten bind om forskjellige antikviteter har gått tapt. Men her er nøkkelen som han prøvde å trenge inn i hemmeligheten til det etruskiske språket - det hebraiske språket - ble ansett som riktig i lang tid. Logikken her var enkel: Etruskerne er det eldste folket i Italia; Hebraisk er det eldste språket i verden (tross alt ble hieroglyfene i Egypt ikke lest på den tiden, "leirebøkene" i Mesopotamia ble ikke åpnet i det hele tatt, og Bibelen ble ansett som den eldste boken i verden) .

I midten av XVI århundre. Vincenzo Tranquilli og Justa Lipsia publiserer de første samlingene av etruskiske inskripsjoner. Samtidig oversatte Pietro Francesco Giambullari, en av grunnleggerne av det florentinske akademiet, noen av dem, selvfølgelig, med hebraisk språk.

Men Thomas Dempster, allerede nevnt av oss, publiserer en omfattende samling av etruskiske inskripsjoner. Og etter ham, i 1737-1743. i Firenze utgis trebindsverket «Etruskisk museum» skrevet av A.F. Gori, som også inneholder mange tekster skrevet på etruskisk. Og det blir klart at Bibelens språk ikke kan tjene som en nøkkel til språket til det gamle folket i Italia.

Kanskje denne nøkkelen vil bli gitt av andre eldgamle språk i Italia, kalt kursiv - osansk, umbrisk, latin? Mange forskere fra XVIII-XIX århundrer. mente at det etruskiske språket er relatert til italiensk. Det er nettopp dette den beste etruskologen på 1700-tallet, italieneren Luigi Lanzi, beviste, som i 1789 i Roma publiserte en trebindsstudie om det etruskiske språket, gjengitt i 1824-1825.

Og tre år etter opptrykket av Lanzis verk kommer et omfangsrikt tobindsverk av den tyske vitenskapsmannen K. O. Müller (som ikke har mistet mye av sin verdi den dag i dag), der det vises at Lanzi, med tanke på det etruskiske språket å være i slekt med latin, var på rett vei.

På Luigi Lanzis tid var komparativ-historisk lingvistikk ennå ikke opprettet. Müller ga ut verket sitt på den tiden da grunnlaget allerede var lagt, og det ble vist at det er en stor familie av beslektede språk, kalt indoeuropeisk, som inkluderer slavisk, germansk, keltisk, gresk, indisk, iransk, romantikk (latin, fransk, spansk, italiensk og mange andre) språk, at mellom disse språkene er det visse lydkorrespondanser som overholder strenge lover. Og hvis du seriøst beviser at språket til etruskerne er italiensk, må du vise "korrespondanseformlene" til de etruskiske ordene på latin og andre kursivspråk. Og det faktum at noen etruskiske ord og navn på guder er relatert til latin, beviser ingenting. De kunne lånes av romerne fra etruskerne eller etruskerne fra romerne, fordi de var de nærmeste naboene og var i nær kontakt i mange århundrer (for eksempel er det mange slaviske ord i det rumenske språket, men dette språket er romantikk, en etterkommer av språket som ble snakket av romerne), legionærer, og ikke språket til slaverne, som det bare var nære og langvarige kontakter med).

Müller ba om en "omfattende sammenligning av språk" før han konkluderte med hvilket av dem som er nærmest språket til etruskerne, hvis slektning det er. Forskeren mener selv at etruskerne var Pelasgo-tyrrenere, fjerne slektninger av grekerne. Andre forskere mente at det etruskiske språket er en direkte slektning av det hellenske språket. Atter andre, hovedsakelig italienske forskere, forble tro mot Lanzis synspunkter, begynte bare å bevise hans korrekthet ved å bruke metodene for komparativ historisk lingvistikk: å identifisere lovene for samsvar mellom lydene til de etruskiske og italiske språkene, lovene for endringer i lydene av selve det etruskiske språket over tid, etc.

I 1874-1875. en kjent kjenner av det latinske språket, den tyske professoren W. Korssen, gir ut en tobindsbok kalt «Om det etruskiske språket». I den, ser det ut til, beviser han på en overbevisende måte at dette språket er relatert til italienske dialekter, selv om mange ord i det er greske. For eksempel betyr ordet TAURA på det etruskiske språket "okse" (gresk "tyr" - husk Minotauren, oksen til den kretiske kongen Minos), ordet LUPU eller LUPUKE betyr "skulpturert" (gresk "glipe" - "skjære ut , sculpt»; derav våre «glyptics»). Vi har allerede sagt at navnet Avl (eller Aule) var veldig utbredt blant etruskerne. Korssen fant ut at det er et annet lignende navn - AVILS. Og den ble også brukt veldig ofte. Dessuten, på sarkofager og begravelser spredt over hele Etruria, dessuten, i kombinasjon med ordet "lupe" eller "lupuke", det vil si "skulptere", "skjære".

Korssen konkluderte med at Ávile er det generiske navnet på et dynasti av skulptører og skulptører hvis talenter tjente Etruria og hvis navn, som et "fabrikkmerke" eller "kvalitetsmerke", ble satt på deres hender - begravelsesurner og sarkofager, i som var representanter for de mest edle etruskiske familiene ble gravlagt ...

Men så snart det andre bindet av monografien til den ærverdige vitenskapsmannen ble publisert, samme år, etterlater en liten 39-siders brosjyre av hans landsmann Wilhelm Deeke ingen stein fra Korssens konstruksjoner med hans Avils, greske ord på etruskisk og sistnevntes slektskap med italienske språk.

Deeke viser overbevisende at TAURA, som Korssen mener er det greske ordet for «okse» lånt av etruskerne, faktisk betyr «grav». Ordet LUPU eller LUPUKE er ikke "skulptere" eller "skjære", men verbet "døde"; ordet AVILS betyr "år" og ikke et egennavn. "Lupu" og "avil" danner veldig ofte en stabil kombinasjon, og antall år er angitt mellom dem med latinske tall. Her er "skulptørdynastiet" oppdaget av Corssen som et resultat av mange års grundige studier av etruskiske tekster!

Deeke selv mente, i likhet med K. O. Müller, at det etruskiske folket "tilhører familien til greske folk, selv om det uten tvil var et fjernt medlem av den." Imidlertid var ikke alle enige i dette. Tilbake på 1700-tallet det ble antatt at etruskerne var den første bølgen av keltiske stammer som invaderte Italia (etterfulgt av en annen keltisk stamme, gallerne, som påførte etruskerne et dødelig slag). I 1842 ble en bok (i to bind) med tittelen "Celtic Etruria" utgitt i Dublin, Irlands hovedstad. Dens forfatter, V. Betham, hevdet at det etruskiske språket er relatert til de utdødde keltiske språkene, slik som gallernes språk, og også moderne - irsk, bretonsk, walisisk.

På samme 1700-tall det har blitt antydet at etruskerne ikke er den første bølgen av kelterne, men de gamle tyskerne, som mange århundrer senere invaderte Romerriket, nådde Italia og knuste Roma. På 1800-tallet Forholdet mellom det etruskiske språket og det tyske ble bevist av mange forskere: tyskeren von Schmitz, engelskmannen Lindsay, nederlenderen Maak, dansken Niebuhr.

I 1825 vendte vitenskapsmannen Ciampi tilbake til hjemlandet i Italia fra Warszawa, hvor han hadde vært professor i flere år. Han oppfordret umiddelbart sine kolleger til å forlate søket etter nøkkelen til det etruskiske språket ved hjelp av greske og latinske ord. Etter hans mening er det nødvendig å vende seg "til andre eldgamle språk som stammer fra originalen, nemlig til de slaviske." Dette ble fulgt av Kollars bok "Ancient Slavic Italy" (1853) og A. D. Chertkov "Om språket til pelasgierne som bebodde Italia, og dets sammenligning med gammelt slovensk". I følge Chertkov kommer slaverne "i en rett linje, fra pelasgierne", og derfor er det de slaviske språkene som kan gi nøkkelen til å lese de etruskiske inskripsjonene. Senere klargjør estiske G. Trusman arbeidet til Kollar og Chertkov. Ikke slaverne, men baltoslavene er slektninger av etruskerne. Det vil si at ikke bare slaviske språk (russisk, ukrainsk, hviterussisk, tsjekkisk, polsk, serbisk), men også baltiske (litauisk, latvisk og prøyssisk, som forsvant som følge av tysk kolonisering) kan gi nøkkelen til det etruskiske språket. Trusman publiserte arbeidet sitt i Reval (nå Tallinn), og bemerket at han ble "nektet å publisere verket i en akademisk publikasjon, så forfatteren publiserer det selv."

Hvorfor akademiske publikasjoner i det XX århundre. (Trusmans bok ble utgitt i 1911) ble de nektet publisering av verk om det etruskiske språket, og forfatterne måtte publisere dem selv? Ja, for på dette tidspunktet hadde søket etter nøkkelen til de etruskiske skriftene sterkt undergravd troverdigheten til alle forsøk på å finne den, spesielt hvis de ble utført av ikke-spesialister. "Alle disse feilene, som ofte skjedde på grunn av utilstrekkelig språklig opplæring av amatører og på grunn av naive påstander om tilsynelatende suksess i "oversettelse", sier etruskologen Reymond Blok i denne forbindelse, "førte til etruskologien den urettferdige mistillit til noen fornuftige sinn ." For det var ikke så lett å trekke en grense mellom arbeid innen etruskologi, forsøk på å finne en nøkkel blant de kjente språkene i verden, og skrivingen av en "etrusker", som for enhver pris ønsker å «oversette» etruskiske tekster, uten å ha tilstrekkelig kunnskap.

«Jeg besøkte sekretæren for et parisisk ukeblad,» sier en av de etruskiske entusiastene. Han var en seriøs ung mann med utmerket manerer. Og så fortalte jeg ham direkte at jeg jobbet med å tyde den etruskiske teksten. Han sjanglet som om jeg hadde stukket ham i kjeven. I en brøkdel av et sekund ristet bakken under føttene hans, og han måtte lene seg mot peisen. Jeg så passivt på ham. Til slutt, løftet hodet som en dykker som dukker opp fra under vannet, sa han med et bredt smil: «Ah! Du studerer det etruskiske språket!“. Det var nødvendig å høre dette "Ah!". Det var en hel symfoni av sympati og medlidenhet. Han plasserte meg selvfølgelig ikke på rett linje AB, der punkt A er okkupert av søkeren av de vises stein, og punkt B er okkupert av falskneren. For å snakke seriøst om å tyde det etruskiske språket, trengte han forfatteren av Ancient History i tre bind, eller i det minste lederen av avdelingen. Men å høre en vanlig person snakke om dette, og til og med ønsket å plassere en liten artikkel i dagboken hans, var et slag for ham! Jeg forsto dette og ble ikke fornærmet. Det var faktisk et farlig foretak.»

Husk Corssens feil. Den ærverdige forskeren komponerte en hel historie om Avils "familie av skulptører", kom med gjennomtenkte konklusjoner, selv om alt dette var basert på en helt feil forståelse av ordet "avils". Man kan tenke seg hvor feil og feiltolkninger førte folk som ikke hadde den akademiske opplæringen og varsomheten som Corssen absolutt hadde.

Her er en kort liste. En forsker finner likheter mellom det etruskiske språket og språket til en indianerstamme som bor i Orinoco-jungelen. Derav konklusjonen: det var ikke Columbus som oppdaget Amerika, men etruskerne! En annen oppdager, etter å ha "lest" de etruskiske tekstene, bevis på Atlantis død. De prøver å tyde det etruskiske språket ved hjelp av etiopisk, japansk, koptisk, arabisk, armensk, det utdødde urartiske og til slutt kinesisk!

Denne listen er langt fra komplett. For eksempel, her er hvordan de prøvde å koble etruskerne som bodde i Italia med innbyggerne i det fjerne India. I 1860, i Leipzig, ble Bertanis bok med tittelen "Et forsøk på å tyde flere etruskiske inskripsjoner" publisert - dechiffreringen utføres på grunnlag av det hellige prestespråket i India, sanskrit.

Sanskrit er et indoeuropeisk språk, det er relatert til slavisk og andre språk. Og hvis det etruskiske språket virkelig er relatert til sanskrit, ville det være rimelig å forvente at mellom Italia og Hindustan vil det være andre indoeuropeiske språk som vil være enda nærmere etruskisk. For eksempel ga S. Bugge ut en bok i 1909, hvor han beviser at det etruskiske språket er en spesiell gren i familien av indoeuropeiske språk og greske, armenske og baltoslaviske språk er nærmest det.

Imidlertid gjorde svært mange forskere resolutt opprør mot at det etruskiske språket var inkludert i den store indoeuropeiske familien. I tillegg til indoeuropeiske språk (gammelt sanskrit, moderne hindi, bengali, marathi og mange andre), snakkes språk fra en annen familie, dravidisk, i hindustan, hovedsakelig sør på halvøya (tamilsk, malaysisk). , etc.). I 1904 ga den norske filologen Sten Konov ut et verk, og i en så respektabel publikasjon som Journal of the Asiatic Royal Society, under tittelen "Etruskerne og Dravidianerne". Den sammenligner individuelle etruskiske og dravidiske ord som har en lignende betydning og lyd.

Etter dette sammenligner en annen forsker, J. Yadzini, de etruskiske bokstavene med ikonene på leireprodukter funnet i Sentral-India og dateres tilbake til det 3. årtusen f.Kr. e.

Det er sant at det ikke er kjent om disse ikonene er bokstaver og generelt skriftlige tegn.

På 20-30-tallet. i vårt århundre i Indusdalen blir en stor sivilisasjon oppdaget, moderne for det gamle Egypt, Sumer, Kreta. Hieroglyfiske inskripsjoner er funnet. I 1933 publiserte den italienske etruskologen G. Piccoli en tabell. I den sammenligner han hieroglyfene til Hindustan og ikonene som finnes på noen etruskiske inskripsjoner - helt i begynnelsen, samt plassert på noen begravelsesurner. Piccoli finner ut at omtrent femti av disse ikonene ligner hieroglyfene til Hindustan ... Hva så? Tross alt er hieroglyfene til Hindustan ikke blitt dechiffrert, og ifølge forfatteren av sammenligningen er praktisk talt ingenting kjent om etruskiske merker. En ukjent - dette er allerede kjent! - du kan ikke bestemme deg gjennom en annen ukjent.

Den fremtredende italienske lærde og polyglot Alfredo Trombetti bestemte seg for å forlate sammenligningen av det etruskiske språket med ett språk eller en familie. Han mente at språkene på planeten vår er relatert til hverandre, i dem er det mulig å identifisere et visst felles lag, ord som har samme betydning og veldig nær lyd. Og hvis et etruskisk ord høres ut som de som tilhører det universelle laget, må det derfor ha samme betydning.

For eksempel, på etruskisk er det ordet TAKLTI. Trombetti mener at dette er et slags tilfelle av ordet "taka". Så finner han den "universelle" betydningen av "tak", som på det gamle persiske språket uttrykkes med ordet "teg" (hus), på sanskrit - "stkhagati" (å lukke), i tsjetsjensk - "tchauv" (tak ), på arabisk - "dag" (å lukke), på latin "tego" (jeg lukker), derav "toga", på gresk - "stege" (tak), på det afrikanske språket Bari - "lo-dek" (tak). Og Trombetti konkluderer: ordet "taka" på det etruskiske språket betyr "tak" (det vil si "lukking").

Men for det første er det ikke klart om ordet "taklti" virkelig er en kasusform av ordet "taka". For det andre er muligheten for feil i «Trombetti-metoden» enda større enn i den vanlige sammenligningen av «språk med språk». Og for det tredje, ingen har ennå vært i stand til å bevise og til og med gi noen seriøse argumenter for det faktum at det virkelig er et visst lag i alle språk i verden (og hvis de kommer fra den samme universelle roten, så begynte separasjonen av språk og folk mange år før. tusenvis av år før det var tak over folks hoder og ordet for det!).

Ved hjelp av universelle lover, språklige universaler, prøvde akademiker N. Ya. Marr også å trenge gjennom hemmeligheten bak det etruskiske språket. Han brukte en metode han kalte «paleontologisk analyse».

I følge Marr består ethvert ord på et hvilket som helst språk av bare fire elementer. For disse elementene "fordelte" han ordene på forskjellige språk, fra abkhasisk til baskisk. De etruskiske ordene ble også utsatt for Marrovs "kvartering". Men etruskologien hadde ikke nytte av dette.

I 1935, som oppsummerte resultatene av det århundregamle søket etter etruskologer, skrev F. Messerschmidt: "Problemet er nå enda mer forvirret enn før." I 1952 ble den monumentale monografien "Languages ​​of the World" publisert, som oppsummerer resultatene av lingvisters arbeid i studiet av forholdet mellom språk. Og det ble skrevet i den: "Inntil nå har det etruskiske språket ikke blitt tilskrevet noen språklig gruppe."

I 1966 blir sovjetiske lesere kjent med oversettelsen av Z. Mayanis bok «The Etruscans Begin to Talk», utgitt av Nauka-forlaget. Og i den leste de at endelig «den etruskiske bastiljen er tatt... Ja, nøkkelen finnes, og jeg fant den nettopp. Det er veldig effektivt, og jeg overlater det i hendene på alle etruskologer ... Jeg tror at hvis dechiffreringen av det etruskiske språket går på en bredere og friskere vei, vil etruskologer føle seg sterke og bedre beskyttet mot deres sanne og imaginære sorger. Og da kan de endelig bryte ut av den onde sirkelen de er i nå. For dette formål gjør jeg mitt."

Så nøkkelen er virkelig funnet?

Alexander Kondratov

Fra boken "Etruskerne. Mysterium nummer én", 1977

etruskere, de gamle innbyggerne i Sentral-Italia, en gang kalt Etruria (moderne Toscana), er et av de mest mystiske folkene jeg kjente.

De hadde et skriftspråk, men moderne vitenskapsmenn har klart å tyde bare en liten del av postene som har kommet ned til oss. Etruskernes rikdom har gått tapt, bortsett fra individuelle passasjer, og alt vi vet om deres historie har bare kommet ned til oss gjennom lite flatterende kommentarer fra greske og romerske forfattere.

Gamle etruskere

Etruria, et område som omtrent falt sammen med territoriet til den moderne italienske provinsen Toscana, var rikt på jern- og kobbermalm.

Chimera fra Arezzo. Bronsestatue fra det 5. århundre. f.Kr e.

Kysten bugnet av naturlige havner. Så etruskerne var gode navigatører og mestret kunsten å bearbeide.

Grunnlaget for deres rikdom var den maritime handelen med barrer, bronse og andre varer langs hele kysten av Italia og sør.

Rundt 800 f.Kr e., da Roma fremdeles var en klynge av elendige hytter som klamret seg til toppen av en ås, bodde de allerede i byer.

Men etruskiske handelsmenn møtte hard konkurranse fra grekerne og fønikerne.

Rundt 600 f.Kr. e. Grekerne grunnla handelskolonien Massilia (moderne) i Sør-Frankrike. Med denne høyborgen var de i stand til å ta kontroll over en viktig handelsvei som førte langs Rhône-elven til Sentral-Europa.

Kilden til etruskernes rikdom var utvikling; spesielt eide de de største forekomstene av kobber og jern i hele Middelhavet. Etruskiske håndverkere laget fantastiske kunstverk av metall, for eksempel denne bronsestatuen av Chimera, et monster med et løvehode og en slange i stedet for en hale.

For å beskytte sine interesser inngikk etruskerne en allianse med Kartago. Etruskerne eide all sin tids avanserte teknologier; de bygde veier, broer og kanaler.

Fra grekerne lånte de alfabetet, malte keramikk og tempelarkitektur.

I det VI århundre. f.Kr e. besittelsene til etruskerne utvidet seg nord og sør for deres opprinnelige region Etruria. I følge romerske forfattere dannet på den tiden 12 store etruskiske byer en politisk union - den etruskiske ligaen.

Grunnleggelsen av den romerske republikken

I noen tid regjerte de etruskiske kongene i Roma. Den siste kongen ble styrtet av en gruppe romerske aristokrater i 510 f.Kr. e. - denne datoen regnes som øyeblikket for fremveksten av den romerske republikken (byen Roma selv ble grunnlagt i 753 f.Kr.).

Siden den gang begynte romerne gradvis å ta makten fra etruskerne. På begynnelsen av III århundre. f.Kr e. etruskerne forsvant fra den historiske scenen; de ble oppslukt av Romas stadig voksende politiske innflytelsessfære.

Romerne adopterte mange ideer fra etruskerne innen kultur og kunst, konstruksjon, metallbearbeiding og militære anliggender.

Etruria ble glorifisert av dyktige kunstnere og håndverkere, spesielt siden etruskerne militært ikke kunne konkurrere med romerne.

Etruskiske byer av døde

Etruskerne begravde de døde i romslige nekropoler som liknet byer i utseende. Sør i Etruria hugget de graver fra myke tuffsteiner og dekorerte dem innvendig som boliger.

Ofte ble det plassert statuer i gravene, som skildrer den avdøde mannen og hans kone, sittende spredt på en benk, som under en fest.

Etruskernes forfedres hjem okkuperte en del av det moderne Toscana. De ble rike gjennom den maritime handelen med metallmalm og utvidet ved hjelp av rikdom sin innflytelse i den nordlige delen av Italia.

Andre graver ble dekorert med fresker, som også skildrer fester, hvor deltakerne ble underholdt av musikere og dansere.

En betydelig del av gravene ble plyndret av tyver, men arkeologer klarte å finne mange urørte graver.

Som regel inneholdt de mange greske vaser, så vel som vogner, gjenstander laget av gull, elfenben og rav, som vitner om rikdommen til de etruskiske aristokratene som er gravlagt der.

Hoveddatoer

Etruskerne, som en av antikkens mest utviklede sivilisasjoner, spiller en viktig rolle i historien. Følgende er hoveddatoene for den etruskiske sivilisasjonen.

Nå vet du hvem etruskerne er, og hvorfor historikere er så interessert i deres eldgamle sivilisasjon.