Opprinnelsen til navnet på gladen og stedet for deres bosetting. Krivichi, Polyan, Dregovichi og andre fjerne forfedre til russere, ukrainere og hviterussere

Østslavisk forening av stammer som bor i bassenget i øvre og midtre del av Oka og langs Moskva-elven. Bosettingen av Vyatichi skjedde fra territoriet til Dnepr venstre bredd eller fra de øvre delene av Dniester. Substratet til Vyatichi var den lokale baltiske befolkningen. Vyatichi bevarte hedensk tro lenger enn andre slaviske stammer og motsto innflytelsen fra Kyiv-prinsene. Ulydighet og krigerskhet - visittkort Vyatichi stamme.

Stammeforbund østlige slaver 6-11 århundrer. De bodde i territoriene til det som nå er Vitebsk, Mogilev, Pskov, Bryansk og Smolensk-regionene, samt østlige Latvia. De ble dannet på grunnlag av den innkommende slaviske og lokale baltiske befolkningen - Tushemlinskaya-kulturen. Etnogenesen til Krivichi involverte restene av lokale finsk-ugriske og baltiske stammer - estere, Livs, Latgalians - som blandet seg med den tallrike nykommer slaviske befolkningen. Krivichi er delt inn i to store grupper: Pskov og Polotsk-Smolensk. I kulturen til Polotsk-Smolensk Krivichi, sammen med slaviske dekorelementer, er det elementer av den baltiske typen.

Slovenske Ilmenskie- en stammeforening av østslaver på territoriet til Novgorod-landet, hovedsakelig i landene nær Ilmensjøen, ved siden av Krivichi. I følge Tale of Bygone Years deltok Ilmen-slovenerne, sammen med Krivichi, Chud og Meri, i kallet til varangianerne, som var i slekt med slovenerne - innvandrere fra Baltiske Pommern. En rekke historikere anser slovenernes forfedres hjem for å være Dnepr-regionen, andre sporer forfedrene til Ilmen-slovenerne fra Baltiske Pommern, siden legender, tro og skikker, typen boliger til novgorodianerne og polabiske slaver er svært lignende.

Duleby- Stammeforening av østslaverne. De bebodde territoriene til Bug River-bassenget og de høyre sideelvene til Pripyat. I det 10. århundre Foreningen til Dulebs gikk i oppløsning, og landene deres ble en del av Kievan Rus.

Volynianere- en østslavisk forening av stammer som bodde på territoriet på begge breddene av Western Bug og ved kilden til elven. Pripyat. I russiske kronikker ble Volynians først nevnt i 907. På 1000-tallet ble fyrstedømmet Vladimir-Volyn dannet på landene til Volynianerne.

Drevlyans- Østslavisk stammeunion, som okkuperte på 600-1000-tallet. territoriet til Polesie, den høyre bredden av Dnepr, vest for lysningene, langs elvene Teterev, Uzh, Ubort, Stviga. Bostedsområdet til Drevlyans tilsvarer området til Luka-Raykovets-kulturen. Navnet Drevlyans ble gitt til dem fordi de bodde i skoger.

Dregovichi- Stammeforening av østslaverne. De nøyaktige grensene for habitatet til Dregovichi er ennå ikke etablert. I følge en rekke forskere okkuperte Dregovichi territoriet i den midtre delen av Pripyat-elvebassenget på 600- og 900-tallet på 1000- til 1100-tallet. sørlig grense bosettingen deres fant sted sør for Pripyat, den nordvestlige - i vannskillet til elvene Drut og Berezina, den vestlige - i de øvre delene av Neman-elven. Da de slo seg ned i Hviterussland, flyttet Dregovichi fra sør til nord til Neman-elven, noe som indikerer deres sørlige opprinnelse.

Innbyggere i Polotsk- en slavisk stamme, en del av stammeforeningen til Krivichi, som bodde langs bredden av elven Dvina og dens sideelv Polota, som de fikk navnet sitt fra.
Sentrum av Polotsk land var byen Polotsk.

Glade- en stammeforening av østslavere som bodde på Dnepr, i området av moderne Kiev. Selve opprinnelsen til gladene er fortsatt uklar, siden territoriet til bosetningen deres var i krysset mellom flere arkeologiske kulturer.

Radimichi- en østslavisk forening av stammer som bodde i den østlige delen av Øvre Dnepr-regionen, langs Sozh-elven og dens sideelver på 800-900-tallet. Praktiske elveruter gikk gjennom landene til Radimichi, og forbinder dem med Kiev. Radimichi og Vyatichi hadde en lignende begravelsesrite - asken ble begravet i et tømmerhus - og lignende kvinnelige tempelsmykker (tidsringer) - syv-strålet (blant Vyatichi - syv-pasta). Arkeologer og lingvister foreslår at i skapelsen materiell kultur Radimichi-stammene deltok også i de baltiske stammene som bodde i de øvre delene av Dnepr.

Nordlendinger- en østslavisk forening av stammer som levde på 900- og 1000-tallet langs elvene Desna, Seim og Sula. Opprinnelsen til navnet nordlendinger er av skytisk-sarmatisk opprinnelse og spores tilbake til det iranske ordet "svart", som bekreftes av navnet på nordboerne - Chernigov. Hovedbeskjeftigelsen til nordlendingene var jordbruk.

Tivertsy- en østslavisk stamme som slo seg ned på 900-tallet i området mellom elvene Dniester og Prut, samt Donau, inkludert langs Budjak-kysten av Svartehavet på territoriet til det moderne Moldova og Ukraina.

Ulichi- Østslavisk stammeforening som eksisterte på 900-1000-tallet. Ulichi levde i de nedre delene av Dnepr, Bug og ved kysten av Svartehavet. Sentrum for stammeforeningen var byen Peresechen. Ulichi motsto i lang tid forsøkene fra Kiev-prinsene på å underlegge dem deres makt.

Polyana, Drevlyans og andre

Arkeologiske data tyder på at de østlige slaverne - forfedrene til dagens russere, ukrainere og hviterussere - begynte å bosette seg på territoriet til det moderne Vest-Ukraina og den østlige Dnepr-regionen rundt 5. og 6. og 7. århundre e.Kr., og i de øvre delene av Neman, ved bredden av Volga og Peipsi-sjøen de slo seg ned tidligst på 900-tallet og ved overgangen til 11-1200-tallet. Stedene for bosettingen til de østlige slaverne var også landene ved siden av Ilmensjøen, langs strømmen av store og små elver i den østeuropeiske eller russiske sletten.

Chronicles (beskrivelser av hendelser etter år), inkludert den berømte Tale of Bygone Years kompilert i 1112 av munken Nestor, bevarte navnene til store østslaviske stammeforeninger og gjøre det mulig å spore det omtrentlige geografiske området for bosetningen deres: "... slaverne kom og satte seg langs Dnepr og kalte seg polyanere, og andre Drevlyanere, fordi de satt i skogene, og andre satt mellom Pripyat og Dvina og kalte seg Dregovichs, andre satt langs Dvina og kalte Polotsk langs elven som renner ut i Dvina, kalt Polota... De samme slaverne som slo seg ned i nærheten av Ilmensjøen ble kalt ved sitt eget navn - slaverne og bygde byen. Og de kalte det Novgorod. Og andre slo seg ned på Desna og langs Seim og langs Sula og kalte seg nordlendinger.» Totalt, ifølge Tale of Bygone Years, er det kjent tolv stammeforeninger, fra hvilke fyrstedømmer ble dannet over tid. I tillegg til polyanerne, Drevlyanerne, Dregovichs, Polotsk, Ilmen-slaverne eller slovenerne, var det følgende store sammenslutninger av østslaviske stammer: Volynianere (aka Buzhans), kroater, Tivertsy, Ulichs, Radimichi, Vyatichi og Krivichi med en gren fra dem av nordlendingene.

Slavisk landsby

Utgravninger av arkeologer bekreftet denne kronikkinformasjonen og utvidet og tydeliggjorde den betydelig, noe som gjorde det mulig å kartlegge bosetningssonene til de østlige slaverne.

Hovedyrkene til polyanerne, drevlyanerne og andre stammer nevnt ovenfor er ganske tradisjonelle for alle slaver. Dette er landbruk og storfeavl. Dessuten spiller den første en merkbart større rolle enn den andre. Livet i den østslaviske landsbyen var enkelt og henga seg ikke til variasjon. Den ene dagen var som en annen, og nesten hver og en av dem var fylt med hardt arbeid. Men så gøy det var på sjeldne, men derfor spesielt etterlengtede ferier! Sanger vekslet med spill, konkurranser i styrke, behendighet og behendighet. Og så kom hverdagen igjen med sine egne saker og bekymringer.

Østslaverne unngikk å bosette seg i åpne områder. Hjemmene deres var små firkantede graver, trygt gjemt i skogen av kronene av trær og tette busker. Kanskje det ville være mer nøyaktig å kalle husene til de østlige slaverne ikke dugouts, men halv-dugouts, siden de ble senket ned i bakken ikke mer enn en meter, var takene over dem festet til stolper og støttesøyler. Veggene var av to typer: tømmerstokker og laget av stenger belagt med leire. Gulvet ble enten stående med jord, dekket med grangrener av furu, eller det ble laget et adobebelegg. En familie på ikke mer enn seks eller syv personer fikk plass i en slik hytte. Utgravingshuset ble varmet opp av en peis eller en ovn bygget i hjørnet av stein. I tillegg til skogen var favorittstedet til østslaviske landsbyer bratte, utilgjengelige elvebredder.

Blant de eldste redskapene som ble oppdaget under utgravninger av forskere, dominerer primitiv keramikk - gryteformede gjenstander laget for hånd, uten keramikkhjul, av leire blandet med sand, med fremspring som utvider seg mot toppen og vertikale hakk. Enten for rituelle formål, eller for å gi styrke, inkluderte keramikken også knuste deler av insekter. Skålene fra senere tid (VIII-IX århundrer) inkluderer kar laget av leire, laget på et pottemakerhjul og dekorert med utskjæringer eller bølgete linjer, påført som med en kam. Omtrent på samme tid dukket det opp runde bronseplater i daglig bruk, og blant arbeidsredskapene - jernskjærer, sigd, plogskjær, plogkniver, meisler, økser, spisser til harver og spyd. Fra metallgjenstander fant arkeologer beltespenner, limperler, armbånd, øredobber, ringer, brosjer, samt karakteristiske kvinnesmykker, kjent som tempelringer, som slaviske kvinner brukte som hårnåler for å style håret vakkert. Det er interessant at hver østslaviske stamme hadde sin egen form for tidsringer: i form av en spiral, en åpen sirkel med buede ender, trefoiler, fancy blomster på en frodig stilk, en solskive med divergerende stråler, produkter laget av en vridd bunt av tråd eller tynne metallplater med vridd anheng og etc. Basert på disse forskjellene bestemmer forskerne hvor hver stamme bodde.

Samfunnet der de østlige slaverne bodde var ikke stammefolk, men territorielt. Dette betyr at det var en forening på felles territorium små familier som driver kollektivt arbeid.

Å rydde egnet mark for åker og beite krevde en gruppeinnsats. Men i tillegg til å kjempe mot naturen, måtte de østlige slaverne forsvare sin rett til et sted i solen, og kjempe mot aggressive naboer. Noen ganger var fienden så tallrik og sterk at det var mulig å beseire ham bare ved å ty til en slags list. Derfor valgte de på generalforsamlingen til stammen - veche - som sine ledere de som ikke bare hadde store livserfaring, men også med et ressurssterkt sinn og visste hvordan, i tilfelle fare, kunne beskytte sine stammefeller, bevare eiendeler og husdyr. Under raidene til utlendinger viste de østlige slaverne bokstavelig talt mirakler av kamuflasje. De ble praktisk talt usynlige, og gjorde seg selv til den enkleste kamuflasjen av grener og gress og smeltet dermed sammen med løvet til trærne. Mens kvinner, barn og gamle gjemte seg i skogene, lokket mennene, dyktige som et stormløp, fienden inn i nærmeste sump eller tvang dem til å tråkke på torvdekkede stolper under forfølgelse - et ustøtt gulv over en dyp kløft med skarpe kløfter. innsats helt i bunnen. Etter å ha falt i slike feller, fant fiendene uunngåelig død der.

De østlige slaverne var hedninger. Magi eller prester, som mellommenn mellom formidable guder og mennesker, hadde betydelig makt. De ble fryktet og æret fordi de trodde at både stammens liv og skjebnen til et individ var avhengig av dem. Tross alt kan de, ifølge den generelle oppfatningen, påvirke alt som skjer, bringe godt til noen, ondt til andre, forårsake regn og sende tørke. Selvfølgelig gjør de ikke alt dette selv, men roper enten til den mektige tordeneren Perun, deretter til himmelens herre og ild Svarog og hans sønn Dazhdbog, i hvis makt solen er, eller til Veles, skytshelgen for hjemlig dyr og husdyr.

Idoler - figurer av disse gudene skåret ut av tre eller stein - ble vist på et fremtredende sted, og dyr, fugler og noen ganger mennesker ble ofret til dem. Spesielt sjenerøse tilbud ble gitt hvis stammen hadde problemer. alvorlige vanskeligheter og det var nødvendig å blidgjøre de allmektige gudene, som hadde ansvaret for naturkreftene, og få hjelp fra dem. Hvis gudene forble døve for folks forespørsler og bønner, ble dette sett på som et dårlig tegn. Og så begynte letingen etter de skyldige, det vil si de som på en eller annen måte kunne sinte eller sinte transportørene høyere makter. Det hendte også at alle anstrengelser for å tilfredsstille gudene viste seg å være forgjeves, og da skjelte slaverne ut avgudene sine i hjertet, sparket dem, spyttet på dem sammen, slo dem med pinner, og ønsket derved å "straffe" dem for mangel på hjelp. Men hvis noe forandret seg til det bedre, kom de til avgudene med gaver, gråt og omvendte seg, overøste seg selv og hverandre med slag og slag, og ba ydmykt om tilgivelse.

Som villdyr, de østlige slaverne visste hvordan de skulle "se" og "høre" med nesen. De skilte ikke farger særlig godt, de hadde en god luktesans og kunne så å si lese informasjon fra luften langveis fra - for eksempel kunne de lukte nærmingen til en fremmed eller et rovdyr. De kjente hemmelighetene til medisinske urter og røtter. Med deres hjelp behandlet de seg selv for ulike sykdommer, sluttet å blø, lindret tannpine og kjørte bort forkjølelse. I tillegg var hver av dem litt av en magiker, og ved å bruke evnene til biofeltet hans hjalp han både seg selv og naboen.

Inntil nå, når en gjøk galer i skogen, stiller en russisk mann henne mekanisk spørsmålet om hvor mange år han vil leve, og tenker egentlig ikke på hvorfor han gjør dette. Hvis du ser på det, er det mye fugl i skogen. Hvorfor er det vanlig å omtale gjøken som en vestalprofetinne, som for øvrig ikke har det mest upåklagelige ryktet i fugleriket? Tross alt er hun en dårlig og useriøs mor, fordi hun er lat til å kle ut unger, og foretrekker å kaste eggene sine i andres reir. Den hardtarbeidende hakkespetten fortjener for eksempel mye mer tillit. Men det viste seg ikke at menneskelig levetid ville bli bestemt av dens bank, eller mer presist, av antall slag av jernnebbet til denne utrettelige fuglen. Hva er grunnen til at valget falt på gjøken som spåmann? Men faktum er at denne eldgamle skikken kom fra fjerne forfedre, som i eldgamle tider trodde at med begynnelsen av våren, blir stamfaren til alle levende ting til en gjøk - Slavisk gud Slekt. I følge hedensk tro var både påfyll av familien og levetiden til folks liv avhengig av det.

Ærkelsen av Perun i dag minner om den overtroiske vanen til noen mennesker med å banke på tre tre ganger for ikke å skremme bort lykke. En gang i tiden, for å unngå det onde øyet, banket de ikke på hvert tre, men bare på eik, fordi denne skoggiganten var direkte forbundet med den slaviske Zeus Perun - herren over torden og lyn, tordenvær og regn, hagl og snø. Etter å ha lagt merke til at det var eiketreet som lynet - Peruns piler - oftest traff, begynte folk å plante hellige eikelunder til ære for hovedguden og satte opp helligdommer, der ikke langt fra tordenidolet, som var en statue skåret ut i tre. med et sølvhode stående på jernbein, med skjegg og bart laget av gull, brant en uslukkelig ild. Forresten, den evige flammen til minne om falne soldater er en tradisjon som stammer fra den tiden. De tok med Perun blodige ofre: fugler, husdyr, og noen ganger til og med mennesker. Dermed var det en regel: hver hundrede fange fra fiendens stamme ble knivstukket med et sverd, og jernbena til et avgud av tre ble farget med blodet til den drepte.

Hedenskap lever også på moderne russisk. Navnet Likho - en av karakterene i slavisk mytologi - en enorm, stygg og veldig sterk enøyd kjempe som vender folk bort fra gode gjerninger, gjør livet deres til en uutholdelig reise gjennom pine, og til og med ikke stopper ved kannibalisme, har blitt et kjent ord, synonymt med ordene «trøbbel», «sorg», «ulykke». Verbet "sky" er av hedensk opprinnelse. Dette betyr fryktelig unngå noe, unngå kommunikasjon med noen. Chur (Tsur eller Shchur) er den hedenske guden til familien, ildstedet, som sjelen til en avdød slektning eller stamfar flyttet inn i. Slaverne trodde at churene tok seg av sine kjære, mennesker av samme blod som dem. For at en kirke skulle komme til hjelp for en person som han var knyttet til med blodsbånd, var det nødvendig å henvende seg til ham med ordene: "Kirk meg!", det vil si "Beskytt meg, stamfar!" Når folk sa «chur», beskyttet de seg mot noe vondt, mot problemer, fra mulig fare, sykdom, fra noe som truet livet deres.

Det såkalte obskøne vokabularet stammer også fra arkaisk tid - stygt språk, spesielt grovt språk, kjent som uanstendigheter, det vil si uanstendige og sjofele uttrykk med omtale av ordet "mor".

Imidlertid, hvis disse forbannelsene i dag tydelig oppfattes som skitne fornærmelser, støtende for en person, ydmykende hans verdighet, så hadde de gamle slaverne dem talefenomener av en annen rekkefølge og utførte den beskyttende funksjonen til trollformler, amulett, ble designet for å beskytte mot infertilitet og sikre videreføring av familien. Og, hvis du ser på det, alle ordene fra en rekke av de som i vår tid er klassifisert som obskøne og utrykkbare, var en gang rituelle formler passende for en eller annen anledning. Så, bryllupssvergelse var i bruk - en garanti for at de nygifte ville få sunne avkom, og militære banning hadde som mål å beskytte, avverge problemer og vanære fienden.

Bak den beryktede uanstendigheten mente våre fjerne forfedre ikke bare noe uskyldig, ufarlig og uttalt uten noen restriksjoner, men de la ikke inn den nåværende rent uanstendige betydningen. Mysteriet om skapelsen av liv, i henhold til deres ideer, trengte spesielle utrop som spilte en hellig-magisk rolle i den reproduktive sfæren. Disse trylleformularene ble ropt ut med høy stemme, eller med gode uanstendigheter, noe som forresten førte til at noen filologer fikk ideen om å utlede ordet "matte" også fra dette grunnlaget.

I obskønt vokabular kommer alt på en eller annen måte ned til de maskuline og feminine prinsippene og dreier seg om det viktigste og aksiale, som et nytt liv er knyttet og sammensatt av. Og generelt, i den arkaiske epoken var det ingenting forkastelig eller ondskapsfullt i å banne, men etter dåpen til Rus så det ut til å gå under jorden. Tross alt er alt hedensk nå fordømt som urent og skittent. Imidlertid gikk de tidligere trylleformularene, som en sterk og pålitelig kjærlighetsform for unnfangelse, på ingen måte ut av bruk - de fikk bare gradvis en helt annen farge, og falt i kategorien skammelige, obskøne, forbudte ord og uttrykk, som de hadde ikke vært før i det hele tatt.

Fra boken Historie, myter og guder til de gamle slaverne forfatter

Glades bebodde landene rundt Kiev, Vyshgorod, Rodney, Pereyaslavl, bosatte seg i hele Vestbanken Dnepr. De fikk navnet sitt fra ordet "felt". Dyrking av åkre ble deres hovedbeskjeftigelse, derfor hadde de en velutviklet Jordbruk og storfeavl Iht

Fra boken Historie, myter og guder til de gamle slaverne forfatter Pigulevskaya Irina Stanislavovna

Drevlyanerne bodde langs elvene Teterev, Uzh, Uborot og Sviga, i Polesie og på høyre bredd av Dnepr (moderne Zhitomir og vestover). Kiev-regionen Ukraina). Fra øst ble landene deres begrenset av Dnepr, og fra nord av Pripyat, utenfor som Dregovichi bodde. I vest grenset de til Dulebs,

Fra boken Great Secrets of Civilizations. 100 historier om sivilisasjonenes mysterier forfatter Mansurova Tatyana

De samme Drevlyans Etter kampanjen i 944 kjempet ikke lenger prins Igor og sendte til og med troppen til gutten hans Sveneld for å samle hyllest, noe som begynte å påvirke nivået av velvære til Igors lag. Igors tropp begynte snart å beklage: «Ungdommene (stridende) til Sveneld

Fra boken The Hidden Life of Ancient Rus'. Liv, skikker, kjærlighet forfatter Dolgov Vadim Vladimirovich

"Drevlyanerne lever på en bestial måte": deres egne "fremmede" Spørsmålet om holdningen til befolkningen i fremmede land-volosts er nært forbundet med problemet med å realisere Rus' enhet. Som kjent på 1100-tallet. Russiske land dannet ikke en eneste monolittisk stat. Samtidig var de ikke det

Fra boken The Beginning of Russian History. Fra antikken til Olegs regjeringstid forfatter Tsvetkov Sergey Eduardovich

Glades, Ledzyany, Kujavy Originality tidlig historie Det russiske landet var at den ledende rollen i opprettelsen ble spilt av tre etniske komponenter: Slaverne, restene av den lokale iransktalende ("skytisk-sarmatiske") befolkningen og russerne.I VI-VII århundrene. steppe og skog-steppe soner

Fra boken Gold of the Scythians: hemmeligheter til steppehaugene forfatter Yanovich Viktor Sergeevich

5. Polyane Det antas at navnet på en av de slaviske stammene - Polyane - kommer fra det faktum at deres hovedbeskjeftigelse var jordbruk. Men samtidig var ikke krønikegledene, som man kunne forvente, innbyggere i åpne stepper og til og med skogsstepper. De

Fra boken Russian Land. Mellom hedendom og kristendom. Fra prins Igor til sønnen Svyatoslav forfatter Tsvetkov Sergey Eduardovich

Drevlyanerne i Midt-Dnepr og "Drevlyanerne" på Krim I samme kronikk fra 914, som forteller om erobringen av Uglichi, rapporteres det i forbifarten om russernes kampanje mot "Drevlyanerne" (fra følgende det vil være klart at anførselstegn er nødvendig her). Dessuten "Drevlyan"-krigen

Fra boken Features of Folk South Russian History forfatter Kostomarov Nikolay Ivanovich

I SØRRUSSISK LAND. POLYAN-RUSS. DREVLYANE (POLESIE). VOLYN. PODOL. CHERVONAYA Rus' De eldste nyhetene om folkene som okkuperte det sørrussiske landet er svært knappe; imidlertid ikke uten grunn: styrt av både geografiske og etnografiske trekk, bør det tilskrives

av Niderle Lubor

Drevlyans Denne stammen levde, som det fremgår av selve navnet (fra ordet "tre"), i tette skoger som strekker seg sørover fra Pripyat, nemlig, etter forskjellige senere kronikkrapporter, mellom Goryn-elven, dens sideelv Sluch og Teterev-elven, bak som allerede

Fra boken Slavic Antiquities av Niderle Lubor

Polyanerne Sammenlignet med Drevlyanerne var nabostammen til polyanerne på et mye høyere kulturnivå på grunn av at innflytelsen fra skandinaviske og bysantinske kulturer lenge hadde kollidert på polyanernes land. Landet med lysninger strakte seg langs Dnepr sør for Teterev

forfatter

Fra boken Slavic Encyclopedia forfatter Artemov Vladislav Vladimirovich

forfatter

Drevlyanerne var engasjert i jordbruk, birøkt, storfeavl og utviklet handel og håndverk. Drevlyanernes land utgjorde et eget stammefyrstedømme ledet av en prins. Store byer: Iskorosten (Korosten), Vruchy (Ovruch), Malin. I 884 erobret Kyiv-prinsen Oleg

Fra boken Encyclopedia of Slavic culture, writing and mythology forfatter Kononenko Alexey Anatolievich

Polyanere "... slaverne kom og satte seg langs Dnepr og kalte seg polyanere" ("Fortellingen om svunne år"). Stammeforeningen av gladene opptar i kronikkene Spesielt sted. Polyana spilte den første rollen i prosessen med å opprette Kiev-staten. Polyana-prinsene Kiy, Shchek og Khoriv bygde Kiev.

forfatter Pleshanov-Ostaya A.V.

Polyane Polyane bodde langs Dnepr og hadde ikke noe forhold til Polen. Det er polyanerne som er grunnleggerne av Kiev og hovedforfedrene til moderne ukrainere.I følge legenden bodde tre brødre Kiy, Shchek og Khoriv i den polyanske stammen sammen med sin søster Lybid. Brødrene bygde en by ved bredden av Dnepr og

Fra boken Hva skjedde før Rurik forfatter Pleshanov-Ostaya A.V.

Drevlyans Drevlyanerne har et dårlig rykte. Kyiv-prinsene påla Drevlyanerne to ganger hyllest for å ha reist et opprør. Drevlyanerne misbrukte ikke nåde. Prins Igor, som bestemte seg for å samle inn en ny hyllest fra stammen, ble bundet opp og revet i to. Prins Mal av Drevlyanerne umiddelbart

Glade

De bebodde landene rundt Kiev, Vyshgorod, Rodnya, Pereyaslavl, og slo seg ned langs den vestlige bredden av Dnepr.

De fikk navnet sitt fra ordet "felt". Dyrking av åkre ble deres hovedbeskjeftigelse, derfor hadde de et velutviklet landbruk og storfeavl.

I følge arkeologiske data var lysningens territorium begrenset av strømmen av Dnepr, Ros og Irpen; i vest grenset de til Drevlyans, i nordvest - med Dregovichi, i sør-vest - med Tivertsy, i sør - med gatene.

De fleste av dem er skrevet om i The Tale of Bygone Years:

«Glades levde separat i de dager og ble styrt av sine egne klaner; for selv før disse brødrene (som vil bli diskutert senere) var det allerede rydninger, og de bodde alle med sine ætter på sine egne steder, og hver regjerte uavhengig... Det var en skog og en stor skog rundt byen, og de fanget dyr der, og de mennene var kloke og meningsfulle, og de ble kalt lysninger, hvorfra lysninger fortsatt er i Kiev.

... De fikk kallenavnet polyanere fordi de satt i felten, og språket var felles for dem - slavisk.

Forresten, det var også vestlige polyanere - en stamme i Gniezno-regionen, som senere ga navn til polakkene og Polen.

I følge kronikken er det kjent at polyanerne på midten av 800-tallet hyllet khazarene, men stammen var ikke bare i stand til å styrte denne avhengigheten, men på slutten av 900-tallet å underlegge de omkringliggende slaviske stammene : Drevlyanerne, Dregovitsjerne, nordlendingene og andre.

«Som tiden gikk», skriver kronikeren Nestor, «etter døden til disse brødrene (Kiya, Shchek og Khoriv), begynte Drevlyanerne og andre omkringliggende mennesker å undertrykke lysningene. Og khazarene fant dem sittende på disse fjellene i skogene og sa: «Betal oss skatt.» Etter å ha rådført seg, ga lysningene et sverd fra røyken, og khazarene tok dem med til sin prins og de eldste og sa til dem: «Se, vi har funnet en ny tributt.» De spurte dem: "Hvor fra?" De svarte: "I skogen på fjellene over elven Dnepr." De spurte igjen: "Hva ga de?" De viste sverdet. Og de eldste i Khazar sa: "Dette er ikke en god hyllest, prins: vi fikk det med våpen som bare er skarpe på den ene siden - sabler, men disse har tveegget våpen - sverd. De er bestemt til å samle inn hyllest fra oss og fra andre land.» Og alt dette gikk i oppfyllelse, for de talte ikke av egen vilje, men etter Guds befaling.»

Kristendommen dukket opp blant gladene tidligere enn andre. Hovedbyen til polyanerne var Kiev; andre byer: Vyshgorod, Belgorod ved Irpen-elven (nå landsbyen Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (nå landsbyen Tripolye), Vasilyev (nå Vasilkov) og andre.

Etter maktovertakelsen av Oleg, som drepte Kyiv-herskerne Askold og Dir, ble lysningslandet med byen Kiev det nye sentrum for Rurikovich-eiendommene. Dette skjedde i 882. Sist gang navnet på lysningene ble nevnt i kronikken var i 944, i anledning Igors kampanje mot grekerne, og ble erstattet av navnet Rus (Ros). De vestlige gladene på Vistula ble sist nevnt i Ipatiev Chronicle i 1208.

Gladene var engasjert i jordskiftelandbruk, storfeavl, jakt, birøkt og fiske, viktig sted okkupert av handel, inkludert internasjonal handel.

Nestor beskriver polanerne veldig positivt, i motsetning til andre slaviske stammer: «Alle disse stammene hadde sine egne skikker, og sine fedres lover og legender, og hver hadde sin egen karakter. Polyanerne har den skikken at deres fedre er saktmodige og stille, å være sjenerte overfor svigerdøtre og søstre, mødre og foreldre; De har stor beskjedenhet overfor sine svigermødre og svoger; De har også en ekteskapsskikk: svigersønnen går ikke etter bruden, men bringer henne dagen før, og dagen etter bringer de til henne - hva de enn gir.»

Fra boken Ancient Slavs, I-X Centuries [Mystiske og fascinerende historier om den slaviske verden] forfatter Soloviev Vladimir Mikhailovich

Glades, Drevlyans og andre arkeologiske data tyder på at de østlige slaverne - forfedrene til dagens russere, ukrainere og hviterussere - begynte å bosette seg på territoriet til det moderne Vest-Ukraina og den østlige Dnepr-regionen omtrent fra 500- og 600- og 700-tallet. vår

Fra boken "Fortellingen om svunne år" som historisk kilde forfatter Nikitin Andrey Leonidovich

5. Slovenere, polyanere, russere og derevlyanere Som i hovedsak den eneste kilden om etnogeografien til stammene i Øst-Europa i det 9.–12. århundre, nøt PVL konstant oppmerksomhet fra historikere, geografer, etnografer og arkeologer, som henvendte seg til det som et ledende kompass i deres

Fra boken The Beginning of Russian History. Fra antikken til Olegs regjeringstid forfatter Tsvetkov Sergey Eduardovich

Polyana, Ledzyan, Kuyavi Det særegne ved den tidlige historien til det russiske landet var at den ledende rollen i opprettelsen ble spilt av tre etniske komponenter: slaverne, restene av den lokale iransktalende ("skytisk-sarmatiske") befolkningen og Russland i VI-VII århundrene. steppe og skog-steppe soner

Fra boken Gold of the Scythians: hemmeligheter til steppehaugene forfatter Yanovich Viktor Sergeevich

Fra boken Livet med far forfatter Tolstaya Alexandra Lvovna

Fra boken Slavic Antiquities av Niderle Lubor

forfatter Nikitin Andrey Leonidovich

Fra boken Foundations of Russian History (redigering kreves) forfatter Nikitin Andrey Leonidovich

SLOVENES, POLANA, Rus' OG DEREVLYANES____________________

Fra boken Foundations of Russian History (redigering kreves) forfatter Nikitin Andrey Leonidovich

SLOVENES, POLANA, Rus' OG DEREVLYANES____________________

Fra boken Foundations of Russian History (redigering kreves) forfatter Nikitin Andrey Leonidovich

SLOVENES, POLANA, Rus' OG DEREVLYANES____________________

Fra boken Slavic Encyclopedia forfatter Artemov Vladislav Vladimirovich

Fra boken Encyclopedia of Slavic culture, writing and mythology forfatter Kononenko Alexey Anatolievich

Polyanere "... slaverne kom og satte seg langs Dnepr og kalte seg polyanere" ("Fortellingen om svunne år"). Stammeforeningen av gladene inntar en spesiell plass i kronikkene. Polyana spilte den første rollen i prosessen med å opprette Kiev-staten. Polyana-prinsene Kiy, Shchek og Khoriv bygde Kiev.

Fra boken Hva skjedde før Rurik forfatter Pleshanov-Ostaya A.V.

Kronikken navngir Dnepr som hovedretningslinjen for å bestemme rydningenes territorium: «På samme måte kom slovenerne og satte seg langs Dnepr og forstyrret rydningen...» (PVL, I, s. 11). Andre steder i kronikken er det spesifisert at lysningene tilhørte Kiev Dnepr-regionen. Når han snakker om fremveksten av Kiev, rapporterer kronikeren at gladene bodde i Kiev: "...byahu menn er kloke og fornuftige, jeg kalte gladene, fra dem er det glader i Kiev til i dag" (PVL, I, s. . 1. 3). I tillegg til Kiev, tilhørte lysningene byene Vyshgorod, Vasilev, Belgorod. Etymologien til navnet på lysningen er gjennomsiktig (Vasmer M., 1971, s. 322). Etnonymet er avledet fra ordet "åker", som i gamle tider betydde et åpent, treløst sted. Det står et innlegg om dette i kronikken: «Vi fikk tilnavnet på marken, og grå på marken...» (PVL, I, s. 23). Kiev Dnepr-regionen lå stort sett i en skog-steppe-sone med en overvekt av fruktbar chernozem-jord. Også i Skytisk tid dette området ble mye utviklet av jordbruksbefolkningen. I perioden med den slaviske utviklingen av dette territoriet, må det antas at det var mange treløse områder, som var ispedd lunder og eikeskoger. Dette området var merkbart forskjellig fra de sammenhengende skogområdene bebodd av de vestlige naboene til gladene - Drevlyans.

I lang tid var den rådende oppfatningen i historiske verk at lysningene ble tildelt en liten seksjon på høyre bredd fra Kiev til elven. Ros. Bare i nærheten av Kiev dekket Polyana-landet en smal stripe av venstre bredd fra munningen av Desna til elven. Kordnya (Barsov N.P., 1885; Grushevsky M.S., 1911; Seredonin S.M., 1916; Andriyashev O., 1926; Mavrodin V.V., 1946).

Utgravninger av slaviske hauger i Kiev Dnepr-regionen begynte i midten av forrige århundre. En av de første seriøse forskerne av disse haugene var Ya. Ya. Voloshinsky, som gravde ut mer enn femti hauger på Kievs territorium på 60-tallet (Voloshinsky Ya. Ya., 1876, s. 16; Karger M.K., 1958, s. 127 -230) og flere - nær de omkringliggende landsbyene Markhalevka og Sovki (Voloshinsky Ya. Ya., 1876, s. 59, 60). På 70- og 80-tallet år XIX V. Utgravningene av haugene ble utført av T.V. Kibalchich, E.K. Vitkovsky, A.P. Bogdanov (Vitkovsky E.K., 1878, s. 24, 25; Kibalchich T.V., 1879, s. 98; Bogdanov A. P., s. 3800, s. 3800, s. .

I de samme årene begynte han sin feltarbeid V. B. Antonovich. Spesielt store utgravninger av hauger ble utført av denne forskeren i siste tiåret XIX og tidlig XX århundre (Antonovich V.B., 1879, s. 256-259; 18936; 1895; 1901a; 1906, s. 29-32).

I de siste årene av 1800-tallet. inkluderer også små utgravninger av haugene til V.V. Khvoika og M.K. Yakimovich (Khvoiko V.V., 1899, s. 80; 1901, s. 181, 182; Yakimovich M.K., 1900, s. 201-203).

Svært store arbeider på studiet av slaviske hauger på venstre bredd av Midt-Dnepr-regionen ble utført på slutten av forrige århundre og på begynnelsen av 1900-tallet. D. Ya. Samokvasov. Han eide også mindre utgravninger av hauger i den sørlige delen av gladene (Samokvasov D. Ya., 1892, s. 30, 73-76, 86; 1906, s. 121; 1908a, s. 188-226; 19086, s. 188-206; 1916, s. 51-91).

I den sørlige utkanten av Polyansky-regionen og utover, hvor slaviske gravhauger veksler med nomadiske, ble betydelige utgravninger utført av N. E. Brandenburg (Brandenburg N. E., 1908).

I de påfølgende tiårene av det 20. århundre. utgravninger av gravhauger var mindre betydningsfulle, siden på den tiden var de fleste gravhaugene i området for bosetting av gladene allerede ødelagt av dyrkbar jord eller ødelagt, som for eksempel i Kiev, som et resultat av bygging aktiviteter. I 1913-1915 inkludere små utgravninger av A. Ertel nær landsbyen. Scoops (Samoilovsky I. M., 1954, s. 154-156). På 20-tallet ble V. E. Kozlovskaya, M. Ya. Rudinsky og P. I. Smolichev hyret inn for å grave ut hauger i ryddeområdet (Kozlovska V. E., 1925, s. 25, 26; 1930, s. 42, 43 ; / Smolichev P. 1926, s. 178-180, 1931, s. 56-64, Rudinsky M., 1928, s. 56, 57).

Etter den store Patriotisk krig utgravninger av hauger i området med glades ble utført av Y. V. Stankevich (Stankevich Ya. 5., 1947, s. 100; 1949, s. 50-57; 19626, s. 6-30), D. I. Blifeld (Blifeld) D. I., 1952, s. 128-130; Blifeld D. I., 1954, s. 31-37; Blifeld D. /., 1955, s. 14-18; 1977), R. I. Vyezzhev (Vyezzhav R I., 1954a) , s. 33-36). Interessante materialer ble levert av studier av gladehauger i nærheten av Lyubech og Chernigov, utført av S. S. Shirinsky (Shirinsky S. S., 1967, s. 241; 1969, s. 100-106). Totalt har rundt 2 tusen hauger, som ligger i flere dusin gravplasser, blitt gravd ut til dags dato på territoriet som er tildelt gladene.

Inntil nylig førte ikke forsøk på å identifisere territoriet til lysninger basert på haugmaterialer til positive resultater. Tilsynelatende påvirket den nevnte oppfatningen fra historikere om ubetydeligheten til Polyansky-landet arkeologenes konklusjoner. V.B. Antonovich foreslo at lysningene tilhørte hauger med en hestebegravelse. I denne forbindelse tilskrev han haugene som han gravde ut vest for Kiev, i Teterev-, Uzh- og Irpen-bassengene, og som ikke inneholdt hestebegravelser, til Drevlyanerne (Antonovich V.B., 18936; 1897, s. 69). Lignende hauger på Kievs territorium ble også ansett som Drevlyan.

På den annen side har ideen om at Dnepr-skogsteppens venstre bredd helt tilhørte nordboerne, slått rot i den historiske og arkeologiske litteraturen (Samokvasov D. Ya., 19086). D. Ya. Samokvasov rettferdiggjorde tilhørigheten av alle hauger på venstre side til nordboerne med historiske og arkeologiske argumenter. Forskeren mente at, basert på indirekte data fra russiske kronikker, burde slike store byer på venstre bredd som Chernigov og Pereyaslavl vurderes. politiske sentra nordlendinger. Haugene nær Chernigov og Pereyaslav ligner fullstendig på haugene til Sednev, Starodub og Lyubech. Følgelig tilhørte hele dette territoriet, ifølge D. Ya. Samokvasov, en stamme - nordlendingene. Metoden for begravelse i haugene til Dnepr-skogen-steppe venstre bredd er hedensk og, som han trodde, tilsvarer begravelsesritualet til nordboerne beskrevet av Nestor.

Konklusjonene til V.B. Antonovich og D.Ya. Samokvasov ble anerkjent av noen andre forskere. Gladene ble stående med et lite territorium ved siden av Dnepr på en relativt liten del av den. A. A. Spitsyn, som beskriver mangfoldet begravelsesritualer i haugene i nærheten av Kiev, klarte ikke å etablere noen typiske polyanske stammekarakteristikker. Forskeren kom til den konklusjon at "begravelsesritualet og ting indikerer en fullstendig analogi av de polyanske haugene med de samtidige Volynske og Drevlyanske" (Spitsyn A.A., 1809c, s. 323).

Et forsøk på å identifisere spesifikke Polyana-trekk i haugene i Kyiv Sub-Pepper-regionen ble gjort av Yu. V. Gauthier (Gautier Yu. V., 1930, s. 239, 240). Forskeren mente at for begravelsesritualen til gladene på 900-1000-tallet. Bare likbrenning var typisk. I haugene under peisen er det tette leirplattformer (som Yu. V. Gauthier kalte dem, tette leirstrømmer), anordnet litt over bunnen av vollen. De brente beinene ble plassert i leirekar, ved siden av dem var det øredobber og plaketter som ligner på gjenstander fra Kiev-skattene. Slike hauger ble funnet i et lite område begrenset mot øst av Dnepr, i sør av Porosie og i nordvest av Irpin. Dette lille området ble ansett av Yu. V. Gauthier som området med glades.

B. A. Rybakov var den første som gjorde oppmerksom på uoverensstemmelsen mellom det lille arealet som ble tildelt rydningene og deres viktige historisk betydning(Rybakov B. A., 1947, s. 95-105). Etter å ha gjennomgått de skriftlige bevisene, viste B. A. Rybakov at kronikkene ikke inneholder data for å klassifisere Chernigov, Pereyaslavl og Lyubech som Severyansk-byer. Tvert imot, Chernigov og Pereyaslavl forenes med Kiev til en helhet, kalt Russland (dette navnet erstattet etnonymet Polyane). Det er andre bevis fra kronikken om den politiske nærheten til begge bredder av midtre Dnepr, men det er ingen bevis for at Dnepr var grensen mellom gladene og nordboerne. Basert på arkeologiske materialer fastslo B. A. Rybakov at i det enorme territoriet ved siden av midten av Dnepr både fra vest og øst og inkludert Kiev, Lyubech, Chernigov, Pereyaslavl og Starodub, dominerer lik i gravgroper. Ved siden av dette territoriet fra nordøst er et område med hauger med begravelser i horisonten og med spiralformet tempelringer. Dette området tilsvarer Seversky fyrstedømmet på 1100-tallet. og Seversk-landet fra senere tid, og dets befolkning i Kurgan-tiden kan betraktes som nordlendinger i kronikkene. Området med hauger med lik i groper på begge bredder av Dnepr - på Kiev og Pereyaslavl - tilsvarer territoriet for bosetting av gladene.

Dermed klarte B. A. Rybakov å finne riktig retning i søket etter karakteristiske trekk ved Polyansky-haugene. Senere arkeologisk forskning i denne retningen viste at hauger med begravelser i groper i Kiev Dnepr-regionen virkelig tjener som en betydelig indikator for restaurering av lysningens territorium.

I 1961 skisserte E.I. Timofeev, etter å ha kartlagt haugene med gravgraven, den høyre bredden av Polyansky-området (Timofeev E.I., 1961a, s. 67-72; 196ІВ, s. 105-127). Så utforsket I.P. Rusanova hele området for utbredelse av hauger på 10-1200-tallet. med lik i groper (Rusanova I.P., 1966a). Helheten av historiske og arkeologiske materialer gjorde det mulig for I.P. Rusanova å hevde at hauger med mennesker begravet i groper gravd på fastlandet kan betraktes som et pålitelig stammetegn på lysningene. Faktisk, helt fra begynnelsen av utseendet til lik, var Polyana-landet preget av begravelser i groper under gravhaugene. Når man tar i betraktning områdene til nabostammer, bestemt av andre data, må det anerkjennes at fordelingen av gravhauger med gruvelik gir en ide om lysningens territorium.

Det er umulig å sidestille denne egenskapen til gravhaugene i Polyansky-området med de etnodefinerende tempeldekorasjonene til Krivichi, Vyatichi, Radimichi og andre stammer. Kurgan-begravelser i jordgroper, spesielt i grenseområdene Polyansko-Drevlyansky, Polyansko-Dregovichi og Polyansko-Severyansky, kunne ha blitt etterlatt av naboene til polyanerne. Den utenlandske befolkningen som flyttet til Polyansk-territoriet begravde sine døde, som polyanerne, i groper under haugene. For eksempel aksepterte Kiev, som andre store byer i det gamle Russland, folk fra mange land. I mellomtiden var alle likene fra Kiev-nekropolene i bakken.
I. P. Rusanova, i likhet med E. I. Timofeev, mener at haugene med groplik i skogsonen i Øst-Europa ble etterlatt av kolonister fra Midt-Dnepr-regionen, hovedsakelig fra Polyana-landet. Det er umulig å være enig i dette standpunktet. I skogsonen i Øst-Europa fortsatte utviklingen av slaviske gravhaugritualer uavhengig og langs helt andre veier. De eldste likene her ligger ved foten av haugene. Senere dukker det opp grunne gravgroper under haugene. På slutten av XII-XIII århundrer. dybden på grunngropene øker gradvis, og størrelsen på haugvollene avtar.

For å bestemme grensene til ryddeområdet, er det nødvendig å bruke andre funksjoner i haugene deres. En slik detalj, som utelukkende er karakteristisk for Polyansky-gravhauger, er en leireflekk som ble tent på og restene av et lik ble plassert på.

Hauger med leireplattformer for likbrenning er studert i Kiev, Lyubech, Kitayev, Markhalevka, Sednev, Siberezh, Morovsk, Tabaevka, Khodosov. Basert på fordelingen av disse haugene og tatt i betraktning alle andre observasjoner, er bosetningsområdet til gladene skissert innenfor følgende grenser (Kart 14). Som allerede nevnt, i vest, var grensen mellom Drevlyans og gladene en skog på høyre bredd av Teterev. Langs Dnepr i nord utvidet Polyana-territoriet seg til utkanten av Lyubech, og langs Desna - til elven. Mena. I nord avsløres en karrig stripe, som var grensen mellom gladene og Radimichi. I øst ble Polyansky-regionen skilt fra Severyansky-regionen av områder preget av solonetzisk jord, der det ikke var bosetninger. I sør var grensen til selve Polyansky-territoriet åpenbart vannskillet mellom de høyre sideelvene til Dnepr - Irpin og Ros. I sørøst tilhørte lysningene utkanten av Pereyaslavl. Rossi-bassenget hadde en blandet befolkning. Her, sammen med slaviske gravhauger, er mange gravplasser for den turkisktalende befolkningen kjent. Vi har ingen grunn til å klassifisere alle de slaviske gravhaugene i Porosie som polyanske monumenter. Er det mulig at Slavisk befolkning denne regionen ble dannet av forskjellige stammer.

Dermed inkluderte lysningsregionen byene Kiev, Lyubech, Pereyaslavl, som er helt i samsvar med dataene fra russiske kronikker. Chernigov lå i grensen, kanskje blandet, Polyansk-Severyansk-stripen. Bosetninger med keramikk av typen Praha-Korchak i dette territoriet er få i antall og er bare kjent på høyre bredd - i Kiev-regionen og i Irpen. Bosetninger med keramikk av typen Luka-Raikovetskaya er flere (kart 10). I tillegg til utkanten av Kiev og Irpen-elven, spredte de seg mye lenger sør, til Ros. En betydelig del av monumentene med keramikk av Luka-Raikovetskaya-typen er konsentrert i den høyre bredddelen av Midt-Dnepr-regionen, i forbindelse med hvilken det kan antas at dannelsen av lysninger begynte i Kiev-regionen på høyre bredd.

Kurgan-begravelser på 600-800-tallet. Det er ingen lysninger i området. Tilsynelatende begravde den slaviske befolkningen på Kyivs høyre bredd på den tiden sine døde i haugløse gravplasser i henhold til ritualen for trune brenning. Slike gravplasser er riktignok ikke funnet her til dags dato. Men dette forklares tilsynelatende utelukkende av vanskeligheten med å oppdage jordbegravelser som ikke hadde noen grunntrekk.

De tidligste haugene i Polyansky-området dateres tilbake til 900-tallet. (Tabell XXVIII). Hvis blant Drevlyans og Dregovichi er hauger med begravelser i henhold til kremasjonsritualet og med støpte leirurner ganske tallrike og spredt over et stort område, så ble slike hauger registrert bare to steder i lysningslandet - i begravelsen. bakken på Kirillovskaya Street i Kiev og i en voll nær landsbyen. Kha-lepye sør for Kiev, hvor et støpt kar ble oppdaget sammen med et keramikk. Dette faktum indikerer klart det relativt sene utseendet til gravhauger på Polyana-territoriet.

I IX-X århundrer. Blant gladene er begravelsesritualer vanlige - kremasjon og inhumasjon. Som i andre gamle russiske regioner, nær lysningene skjedde brenningen av de døde enten på siden eller på stedet for byggingen av haugen. De brente knoklene i haugene ble liggende på branngropen eller samlet og plassert på toppen av haugen. Det er både urne- og ikke-urnebegravelser. Haugbrenning av lik i lysninger er vanligvis uten inventar. I noen hauger i Kiev, Chernigov, Sednev, Lyubech og Shestovits ble det funnet smykker, metallklærtilbehør, arbeids- og husholdningsartikler, og noen ganger våpen. Alle ting tilhører typene kjent fra Polyansky-gravhaugene med lik. Tempeldekorasjoner - ringformede ringer - ble funnet i Lyubech- og Sednevsky-haugene, og i haugen nær landsbyen. Scoops - tempelring med tre perler. De fyrstelige Chernigov-haugene Chernaya Mogila og Bezymianny utmerker seg ved sin eksepsjonelle rikdom (se nedenfor, i avsnittet om druzhina-hauger).

Hauger med likbrenning er hovedsakelig konsentrert rundt de gamle russiske byene - Kiev, Chernigov, Lyubech, men finnes i et lite antall over hele Polyana-territoriet. De fleste av Polyansky-gravhaugene skiller seg ikke ut på noen måte blant haugene i den sørlige delen Østslavisk territorium. Når det gjelder struktur, detaljer om begravelsesritualet og materiell materiale, er de identiske med haugene til Drevlyans, Volynians og Dregovichi. Men, som allerede understreket, er det en funksjon, som bare er iboende i et relativt lite antall hauger, som skiller Polyansky-gravhaugene. Dette er en leirebase som det ble tent bål på og restene av et lik ble plassert. Opprinnelsen til denne funksjonen i begravelsesritualen til Polyansky-haugene er uklar. Det er godt mulig at dens utseende skyldes praktiske formål- ønsket om å styrke med leire overflaten som gravleggingen skulle finne sted på.

Kart 14. Bosetting av lysninger. a - gravhauger med et typisk Polyansky-trekk (hauger med leirplattformer for lik som skal brennes); b - gravplasser med hauger som inneholder begravelser i henhold til ritualet for kremering av de døde; c - gravhauger utelukkende med lik; d - typiske Drevlyan-gravplasser; d - gravplass med Dregovichi-perler; e - gravplass med Radimichi-tempelringer; g - gravplasser med nordlige dekorasjoner; h - gruppegravstedene til slaverne; og - hauger av Pechenegs; k - sumpete rom; l - skogområde; m - solonetziske jordarter
1 - Lyubech; 2 - Transplantasjon; 3 - Mokhnati; 4 - Galkov; 5 - Golubovka; 6 - Siberezh; 7 - Veliko Listven; 8 - Ta-baevka; II - Kashovka; 9a - Zvenichev; 10 - Belous Ny; 11 - Sednev; 12-Gushchino; 13 - Chernigov; 14 - Mishkin; 15 - Boramyki; 16 - Berezna; 17 - Shestovitsy; 18 - Morovsk; 19-Zhukino; 20 - Glebovna; 21 - Vyshgorod; 22 - Zhi-lyany; 23 - Nezhilovichi; 24-Glevakha; 25 - Khodosovo; 26 - Kiev; 27 - Skjeper; 28 - Postal Vita; 29 - Markhalevka; 30 - Oleshpol; 31 - Vodokia; 32 - Grubsk; 33 - Tokovysko; 34 - Feste; 35 - Barakhtyanskaya Olshanka; 36 - Bugaevka Velikaya; 37 - Kina; 38 - Bezradichi gammel; 39 - Germanovskaya Sloboda; 40 - Trypillia; 41 - Khalepye; 42 - Vitachev; 43 - Gjedde; 44 - Flokker; 44a - Kam; 45 - Khalcha; 46 - Tusenfryd; 47 - Pereyaslavl; 48 - Voinitsa; 49 - Kory-tishche; 50 - Zelenki; 51 - Leplyava; 52 - Snart; 53 - Yagnyatin; 54 - Burkov-tsy; 55-Bøk; 56 - Shamrayevskaya Stadnitsa; 57 -Squirka; 58 - Svarttrost; 59 - Chepelievka; 60 - Kjedelig; 61 - Rossava; 62 - Karapyshi; 63 - Kozin; 64 - Yemchikha; 65 - Mironovna; 66-- Bønder; 67 - Stepantsy; 68 - Kanev; 69 - Polovtsian; 70 - Nikolaevna

Hauger med groplik var vanlige i gladene fra 900- til 1100-tallet. Arbeidet til I.P. Rusanova er spesielt viet til disse haugene, der datoen deres er underbygget på grunnlag av klesmaterialer (Rusanova I.P., 1966a, s. 17-24). Av utseende haugene til gladene skiller seg ikke fra gravhaugene i andre gamle russiske regioner. De danner som regel overfylte gravplasser, som teller titalls og hundrevis av hauger. Dybden på gravgroper varierer fra 0,2 til 2 m. Hauger med de dypeste gropene (over 1 m) finnes i Kiev og omegn, samt i nærheten av Chernigov og Lyubech. Resten av territoriet er dominert av relativt grunne (0,5-1 m) gravgroper, og de grunneste (0,2-0,3) er bare kjent i utkanten av Polyansky-området.

I Kiev og i nærheten av Chernigov er det utforsket ganske mange gravhauger med lik i trerammer (de såkalte tømmergravene). På andre steder i Polyansky-området, i stedet for tømmerbygninger, finnes firkantede rammer laget av bjelker overalt. I begge tilfeller ble gravgroper dekket med sadeltak. Dermed kan trekonstruksjoner i gropene under gravhaugene anses som karakteristiske for Polyana-territoriet.

Noen ganger er veggene i gropene foret med brett. Det er også en kjent skikk å dekke bunnen og veggene i gravgroper med leire, sjeldnere med kalk, eller dekke dem med bjørkebark.

Posisjonen og orienteringen til de døde i Polyansky-haugene er vanlig slavisk. Den østlige orienteringen ble registrert i en av haugene (94) av Kyiv-nekropolisen, i en haug (9) av Vyshgorod-gravplassen og i tre hauger av Grub-gravplassen. I Kiev nekropolis er det også begravet mennesker med hodet vendt mot sør, sørøst og nordøst, noe som er assosiert med den blandede stammesammensetningen av befolkningen i denne byen. Enkeltbegravelser med de døde med hodet vendt mot sørøst (Skvirka) og nordøst (Vchorayshe) ble registrert i utkanten av Polyansky-territoriet. Den forskjellige orienteringen til de gravlagte gjenspeiler utvilsomt den multietniske karakteren til Kurgan-befolkningen. De som ble gravlagt, med hodet vendt mot øst, i Polyansky-området kan tilhøre folk fra de turkiske nomadene og de slaviske øvre Dnepr-balterne. For begge etniske grupper er den østlige orienteringen til de døde vanlig. Den meridionale orienteringen til lysningene begravd i bakken kan betraktes som et ritual introdusert av nybyggere fra de finsk-ugriske regionene i skogsonen i Øst-Europa.

Polyana-begravelser i groper under gravhaugene har som regel ingen inventar. Bare en tredjedel av de undersøkte likene inneholder gjenstander, vanligvis ikke mange. I komplekset av kvinnesmykker er det ingen slike gjenstander som bare vil være karakteristiske for Polyansky-området. Alle ting er veldig bred bruk og tilhører de vanlige slaviske typene (tabell XXVII).

Temporale dekorasjoner er hovedsakelig representert av ringformede ringer med konvergerende ender eller en og en halv sving (tabell XXVII, 1.8-21). De første av dem er kjent i haugene til alle østslavene, men bare i haugene til stammene i den sørvestlige gruppen er de veldig vanlige; sistnevnte tilhører de spesielt sørvestlige. På fem gravplasser som ligger i den vestlige delen av Polyansky-området (Grubsk, Pochtovaya Vita, Romashki, Buki og Yagnyatin), ble det funnet enkle ringformede temporale ringer med en S-formet krøll i enden (tabell XXVII, 22). Noen ringformede temporale ringer hadde en krøll i den ene enden (Pl. XXVII, 23, 25), eller den ene enden var bøyd i en løkke (Tabell XXVII, 26). Perler ble plassert på noen ringformede ringer (Pl. XXVII, 24).

Andre typer tempeldekorasjoner er representert ved isolerte funn. Dette er ringer med tre perler (tabell XXVII, 27, 33). De kommer fra Kiev, Pereyaslavl, Chernigov og Leplyava. I Kiev, Pereyaslavl og Leplyava ble det funnet ringformede bundne tempelringer (tabell XXVII, 35); i Kiev nekropolis - øredobber med et anheng i form av en haug med druer (tabell XXVII, 28).

Vanligvis er temporale ringer funnet en eller to om gangen på hodet til den avdøde. Som et unntak er det opptil fem til syv ringer trukket på en stropp eller vevd midd rundt hodet. Det ble ikke funnet andre rester av hodeplagg i haugene.

Halskjeder laget av perler ble bare funnet i Kiev-haugene (tabell XXVII, 36) og i en av begravelsene i Grubsk. I andre hauger finnes perler, men er representert med ett eller to eksemplarer (Plate XXVII, 38). De vanligste var glassperler - forgylte, gule, grønne, blå, ocellated, såkalte sitroner. I tillegg er det små metallkornede og karneolperler. Et ganske vanlig funn i Polyansky-haugene er små støpte knapper med pæreformet eller bikonisk form (tabell XXVII, 29-31, 34, 40, 41, 43, 44). Både i dame- og herreklær ble de sydd på overspundne bånd, som var integrert del porter. Blant brystdekorasjonene ble det i tillegg funnet lunellaer (tabell XXVII, 39) og bjeller i isolerte hauger. Kors ble funnet i flere begravelser i Kiev nekropolis, i haugene til Pereyaslavl, Kitaev, Romashki og Staykov.

På hendene til kvinner i begravelser er det bare ringer som oftest finnes - glatt eller vridd ledning, smalplate eller flettet (tabell XXVII, 45-48). Armbånd ble bare funnet på tre gravplasser (Kyiv, Buki, Yemchikha). Beltetilbehør er representert av rektangulære eller lyreformede spenner og støpte ringer (Pl. XXVII, 42, 49). Det er også hesteskoformede spenner (Pl. XXVII, 37). Jernkniver er et vanlig funn. Skiferhvirvler finnes av og til.

Polyana-begravelser er som regel ledsaget av leirekar. Potter ble bare funnet i ti begravelser av Kyiv-nekropolis og én hver i gravhaugene til Vyshgorod og Romashki. Ganske mange begravelser med trebøtter er kjent i Polyanskaya-landet (Barakhtyanskaya Olshanka, Grubsk, Kiev, Leplyava, Pereyaslavl, Sednev).

Av våpnene ble bare spydspisser funnet flere ganger (Chernigov, Grubsk).
Kronologien til Polyansky-haugene ble utviklet i det nevnte arbeidet til I. P. Rusanova. I tillegg til den generelle dateringen av disse haugene til X-XII århundrer. forskeren delte dem inn i tre kronologiske grupper - X-XI århundrer; XI århundre; XI-XII århundrer Forskjeller mellom disse gruppene finnes kun i visse typer klesmateriale. Detaljene i begravelsesritualet og strukturen til haugene har holdt seg uendret i tre århundrer. Man kan bare merke seg at generelt haugene fra det 11.-12. århundre. mindre enn haugene fra tidligere tider.

Gladene var de første av de slaviske stammene som ble kalt Russland: "... gladene, selv nå kalt Rus'" (PVL, I, s. 21). Herfra, fra Kiev land, spredte dette etnonymet seg gradvis til alle østslaviske stammer som var en del av den gamle russiske staten.

Forskere har lenge lagt merke til at i kronikkene har begrepet "Russ" ("russisk land") en dobbel betydning. På den ene siden kalles alle østslaver Rus, på den andre en liten del av Midt-Dnepr-regionen, hovedsakelig det polske landet. Tilbake i XI-XII århundrer. Kiev-regionen under navnet Rus', er det russiske landet kontrast ikke bare med de nordlige regionene - Novgorod, Polotsk, Smolensk, Suzdal og Ryazan lander, men også i sør - Drevlyan-landet, Volyn og Galicia er ekskludert fra Rus'. Åpenbart er Rus det lokale navnet på regionen i Kiev Dnepr-regionen, nevnt i arabiske kilder fra midten av det 1. årtusen e.Kr. e. (Tikhomirov M.N., 1947, s. 60-80). Dette navnet gikk først over til polyanerne, og fra Kiev-regionen til alle østslaverne.

I følge kronikker inkluderte den opprinnelige Rus begge breddene av midt-Dnepr med byene Kiev, Chernigov og Pereyaslavl. Territoriet til Rus ble bestemt mer detaljert av forskningen til A. N. Nasonov (Nasonov A. N., 19516, s. 28-46) og B. A. Rybakov (Rybakov V. A., 1953a, s. 23-104). A. N. Nasonov inkluderer i det gamle Russland Kiev Dnepr-regionen med Teterev, Irpen og Ros på høyre bredd og nedre Desna, Seim og Sula på venstre side. I vest nådde det russiske landet (ifølge A.N. Nasonov) de øvre delene av Goryn. Tidspunktet for denne Rus' bestemmes av forskeren fra 900- til 1000-tallet.

Problemet under vurdering ble studert mer fundamentalt av B. A. Rybakov. Han ekskluderer med rette byene Pogorynya fra det opprinnelige Russland og skisserer territoriet hovedsakelig innenfor Dneprs venstre bredd. Den nordlige grensen til det russiske landet, ifølge B. A. Rybakov, gikk omtrent gjennom byene Belgorod, Vyshgorod, Chernigov, Starodub, Trubchevsk, Kursk. Det er vanskelig å bestemme de sørlige grensene for dette landet ved å bruke skriftlige data, men i alle fall inkluderte de Porosye. Rosi-bassenget, ifølge B. A. Rybakov, var hoveddelen av Rus'. Forskeren daterer fremveksten av det russiske landet til 600-tallet, da en allianse av russ og nordlige stammer ble dannet, som senere inkluderte polyanerne.

B. A. Rybakov klassifiserte russernes antikviteter som taggete, antropomorfe og zoomorfe brosjer, armbånd, anheng, beltesett og tempelringer, hovedsakelig funnet i skatter av Martynovsky-typen. I dette arbeidet har disse antikvitetene allerede blitt vurdert, og på grunnlag av funnene deres i bosetningene i Praha-Penkovo-kulturen, ble de assosiert med en av de slaviske stammegrupperingene i midten av det første årtusen e.Kr. e. - Antami.

P. N. Tretyakov, som var enig med B. A. Rybakovs idé om at antikviteter av Martynov-typen tilhørte Rus, antydet at befolkningen i Penkovo-kulturen i den østlige delen av Dnepr-området ble kalt Rus. Denne bosetningen inkluderte ikke bare slaver, men mest sannsynlig også etterkommere av stammene i de østlige Chernyakhov-regionene, som tilhørte de sarmatiske alanene (Tretyakov II. N., 1968, s. 179-187).
Rus-stammen, eller Ros, var kjent i Midt-Dnepr-regionen eller i periferien selv før slaverne ankom dit. Etnonymet "Rus" (hrus) ble først nevnt i den syriske kronikken på 600-tallet. pseudo-Zachary av Mytilene (Pigulevskaya N.V., 1952, s. 42-48). Det står at russstammen – et høyt og sterkt folk – levde i første halvdel av 600-tallet. nord for Azovhavet, et sted langs Don eller bortenfor Don.

Opprinnelsen til etnonymet Ros-Rus er fortsatt uklart, men det er ingen tvil om at det ikke er slavisk. Alle navnene på de østslaviske stammene har slaviske formanter: -ichi (krivichi, dregovichi, radimichi, vyatichi, ulich) eller -ane -yane (glades, drevlyans, volynians). Den innledende "r" er ikke typisk for turkiske språk, så den turkiske opprinnelsen til etnonymet Ros-Rus er utrolig (etnonymet russisk i Turkiske språk fikk formen Oros-Urus). Det gjenstår å anta den iranske opprinnelsen til det aktuelle stammenavnet. Åpenbart, i prosessen med slavisering av den lokale iransktalende befolkningen, ble dets etniske navn adoptert av slaverne.

Det er en stor litteratur om den mulige opprinnelsen til etnonymet Ros-Rus. Forskning fra 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. er fulle av normanniske utsagn, ifølge hvilke dette etnonymet stammer fra varangerne. Det gjentas ofte at den finske ruotsi betyr skandinaver, og dette grunnlaget i form av Rus ble overført til østslaverne. I det gamle Russland var det skandinavisk-varangere. I følge oppføringene i Tale of Bygone Years organiserte de det gamle russiske statsskapet: "La oss se etter en prins som ville herske over oss og dømme oss med rett." Og jeg dro utenlands til Varangians, til Rus. Sitsa kalles av varangianerne Rus'... Og fra de varangianerne kaller de det russiske landet...» (PVL, I, s. 18).

Vitenskapelig forskning har vist at identifikasjonen av varangianerne med Russland ikke er original, fordi den er fraværende i de eldste kronikktekstene og ble satt inn i Fortellingen om svunne år bare av kompilatoren (PVL, II, s. 234-246; Rybakov B.A., 1963, s. 169-171). Begrepet Rus er tydeligvis ikke skandinavisk; det er nært knyttet til den sørlige geografiske og etniske nomenklaturen og har dukket opp i bysantinske kilder siden begynnelsen av 900-tallet.

Nylig siterte den polske lingvisten S. Rospond nye tilleggsfakta som vitner mot Norman opprinnelse etnonym Rus' (Rospond S., 1979, s. 43-47). Riktignok prøver denne forskeren å forklare sin opprinnelse fra slavisk materiale selv, som ikke ser overbevisende ut. Det er også hypoteser om det balto-slaviske grunnlaget for det aktuelle stammenavnet)