Seminar leksjon

Spørsmål 1. Hva er kreativitet og hvordan kommer det til uttrykk?

Kreativitet refererer vanligvis til kunstnerisk, vitenskapelig og teknisk kreativitet. Men det kreative elementet finner sted i enhver type aktivitet: i næringslivet, sport, spill, i en enkel tankeprosess, i daglig kommunikasjon, som den kjente fysikeren og akademikeren P. Kapitsa sier – uansett hvor en person ikke handler i henhold til instruksjonene. Essensen av kreativitet er oppdagelsen og skapelsen av noe kvalitativt nytt som har en viss verdi. I vitenskapelig kreativitet oppdages nye fakta og lover, noe som eksisterer, men som ikke var kjent. Teknisk kreativitet finner opp noe som aldri har eksistert, nye enheter. I kunsten oppdages nye åndelige og estetiske verdier og nye skapes, "oppfunnet" kunstneriske bilder, ny kunstformer. Filosofisk kreativitet kombinerer egenskapene til vitenskapelig og kunstnerisk kreativitet.

Ulike typer kreativitet er forskjellige i resultater og produkter av kreativitet, men er underlagt det samme psykologiske lover. Enhver kreativ prosess forutsetter et subjekt av kreativitet, en skaper, drevet til kreativitet av visse behov, motiver, insentiver, som har kjent kunnskap, ferdigheter og kreative evner. Hovedstadiene i den kreative prosessen er vanlige: forberedelse, modning ("inkubasjon"), innsikt ("innsikt") og testing.

Naturlige tilbøyeligheter til kreative evner er iboende i hver person. Men for å avsløre dem og utvikle dem fullt ut, trengs visse objektive og subjektive forhold: tidlig og dyktig trening, et kreativt klima, viljesterke egenskaper personlighet (utholdenhet, effektivitet, mot, etc.).

Spørsmål 2. Kan en person leve uten kreativitet?

Vi berører ganske ofte temaet kreativitet i vår daglige samtale. Det være seg noens godt fremførte sang, skrevet musikk, eller et dikt, eller kanskje til og med et malt bilde. Men det er ikke alt, kreativitet manifesterer seg i livene våre i små ting. Dette er en kjærlig tilberedt lunsj for mannen din, og et muntert ansikt på et barns tallerken, og en omorganisering i huset, dette er en frisk idé som venter på å bli implementert. Enten vi liker det eller ikke, er kreativitet uløselig knyttet til menneskelivet, fordi mennesket selv er skaperen av både livet og lykken.

Kreativitet er en kraftig strøm av energi som du bare trenger å gjenkjenne i deg selv og lede den i riktig retning. Denne flyten finnes hos alle, kanskje hos noen er den bedre utviklet, hos andre er den fortsatt i dvale. Jeg liker for eksempel å tegne, mens andre er interessert i foto eller skulptur. Uansett er det et internt verk som ønsker å se fruktene. Når vi ser på verkene til talentfulle kunstnere, er vi ikke fascinert av fargespillet, handlingens enkelhet, en viss understatement, et visst mysterium som vi ønsker å avdekke. Når vi ser eller leser en skapelse, snakker vi mentalt med forfatteren, med hans sjel. Våkner ikke sjelen vår etter dette, fylles med en vill tørst etter livet og dets kunnskap? Bare ved å avsløre oss selv i kreativitet kan vi bedre lese vår egen og se andres sjel.

Hvorfor kan ikke en person leve uten kreativitet? Kan en person eksistere uten kreativitet? En kreativ person er alltid veldig følsom for verden rundt seg, han reagerer på alle dens gode impulser og endringer. Samtidig ser han all disharmonien rundt seg og ønsker å forstå den, strømlinjeforme den og forenkle den. Skjønnhet er alltid i harmoni, derfor er en person i harmoni med seg selv og verden rundt ham i stand til store kreative impulser og prestasjoner, alt han trenger er ønsket om å konstant jobbe både eksternt og mentalt. Dessuten, i dag er det alle midler for kreativitet, så vel som stort antall informasjon som kan forstås, realiseres og uttrykkes på din egen måte med tillegg.

Spørsmål 3. Hvilken rolle spiller menneskelig kreativitet i samfunnets liv?

Enten vi liker det eller ikke, er kreativitet uløselig knyttet til menneskelivet, fordi mennesket selv er skaperen av både livet og lykken.

Kreativ energi er det som driver fremgang. Et geni eller rett og slett en kreativ person kan finne på, finne på eller optimere noe som millioner av mennesker bruker vanvittig mye fysisk og moralsk energi uten eller på.

Spørsmål 4. Hvordan henger det åndelige, sosiale og fysiske sammen i menneskelivet?

Den åndelige komponenten til en person representerer indre, åndelige tilstander som reflekterer individets ambisjoner mot visse verdier og idealer. Dette inkluderer også viljestyrke og karakter.

Det er flere store sosiale personlighetstyper:

- "gjørere" (Slike individer er preget av aktiv handling, som forandrer verden og andre mennesker, inkludert seg selv.)

- "tenkere" (vitenskapsmenn);

- "folk med følelser og følelser" (litterære og kunstneriske skikkelser).

- "humanister og asketer" (evangeliets bud: "Elsk din neste som deg selv" er direkte nedfelt i deres aktiviteter.)

Menneskets sosiale struktur er et system sosiale roller en person i forskjellige grupper som han er en del av; grunnleggende menneskelige egenskaper oppnådd i løpet av livet (utdanning, oppdragelse, etc.)

Den fysiske komponenten til en person er kroppen, eller den kroppslige organisasjonen til en person, den mest stabile komponenten i personligheten, basert på kroppslige egenskaper og selvoppfatninger. Den fysiske komponenten av personlighet inkluderer ofte klær og hjem, som er en viktig egenskap ved essensen til en person. Resultater:

I konseptet menneskekroppen dens biologiske opprinnelse fremheves.

I begrepet menneske - hans biososiale begynnelse.

Personlighetsbegrepet fremhever først og fremst de sosiopsykologiske egenskapene til en person: verdensbilde, selvtillit, karakter, selvtillit, verdiorientering, livsstilsprinsipper, moralske og estetiske idealer, sosiopolitiske posisjoner og tro, tenkning stil, følelsesmessig miljø, viljestyrke og etc.

Konklusjoner. Grunnlaget for en person er et stabilt system med sosialt betydningsfulle egenskaper, som manifesteres i aktiv deltakelse i det sosioøkonomiske og kulturelle livet i samfunnet og muligheten for en viss innflytelse på hendelser som skjer i samfunnet, og noen ganger i verden. Det er 3 hovedkomponenter av en person: fysisk, sosial, åndelig. En person trenger harmonisk (uniform og jevn størrelse) utvikling av alle komponentene hans for å unngå at det oppstår problemer i en eller annen del av livet hans.

Spørsmål 5. Er det en sammenheng mellom en persons livsstil og kreativitet?

Sikkert. Enhver menneskelig livsstil er forbundet med kreativitet. For eksempel kan en person hvis hobby er programmering også lage innen sitt aktivitetsfelt: for eksempel lage programmer som er helt uvanlige, som går utover standarden. Livsstil og kreativitet henger absolutt sammen.

"Den som har opplevd gleden av kreativitet, for ham eksisterer ikke lenger alle andre gleder." A.P. Tsjekhov.

Kreativitet i livet vårt.

"I begynnelsen skapte Gud himmel og jord." - Bibelen og historien til vår verden, den verden vi lever i, begynner med disse ordene.

I livet til enhver person inntar kreativitet en spesiell plass, siden dens manifestasjoner er mangefasetterte. Den spilte en viktig rolle i utviklingen av historien, og fortsetter å gjøre det til i dag. Kreativitet er unik ved at den er unik, kan ikke kopieres, den er individuell. Denne tilstanden er den høyeste gaven for hver intelligente innbygger på jorden. Det er med dens hjelp at en person kan demonstrere sine evner, uttrykke tanker og følelser og snakke om sin individualitet.

En annen ting er at kreativiteten viser seg på forskjellige måter. Vi merker dens trend tydeligst innen kultur og kunst. For kulturpersonligheter: forfattere, poeter, skulptører, kunstnere, musikere spiller kreativitet noen ganger den viktigste rollen i livet, og skyver alt annet i bakgrunnen. Kreativitet for slike mennesker blir hovedformålet med tilværelsen. Og de innser dette og er vokale om det. Kreativitet er ikke noe mer enn en sinnstilstand, dens avsløring til andre, og først og fremst til seg selv. En kunstner er i stand til å uttrykke sin indre verden med farger, og jo sterkere hans følelsesmessige tilstand i skapelsesøyeblikket, desto mer vil han fortelle oss om seg selv, og jo mer intenst vil maleriet hans tiltrekke alles oppmerksomhet.

Men vi kan ikke si at kreativitet bare er en del av kultur og kunst. Faktisk er det mye mer betydningsfullt. De som jobber dag etter dag for å skape nye prosjekter og teknologier kan også trygt kalles skapere: forskere, arkitekter, genetikere. Ved hjelp av vitenskapen tar menneskeheten gigantiske skritt fremover. Ta for eksempel en så eksakt vitenskap som fysikk, der alt presenteres i teoremer og formler. Men også her, blant de mange tallene og beregningene, foregår kreativiteten. Når en gruppe forskere begynner å jobbe med en ny teknisk oppfinnelse, er et av hovedspørsmålene hva som skal oppfinnes, til hvilket formål, hva det er for, og hvordan det vil se ut. Og her, i dette aspektet, manifesterer kreativiteten seg tydeligst.

Men hvis en person verken er en poet, eller en kunstner eller en vitenskapsmann. For eksempel er han en enkel arbeider, en laster eller en vaktmester. Kreativiteten er ikke mindre til stede i livet hans. Det er bare mulig at dens manifestasjoner ikke er så lyse og mindre merkbare for samfunnet som helhet. Tross alt, selv bare for å gi din elskede jente en bukett blomster, må du bruke litt fantasi. Et brev sendt til en venn, et håndlaget kort, til og med et sandslott bygget av en femåring er kreativitet.

Kreativitet skal selvfølgelig gi en person glede og lindre stress. Tross alt er det bedre å uttrykke dine klager, sinne, skuffelse på papir, helle alt ut i prosa eller poesi, enn å ta ut smerten din på dine kjære. Noen ganger kan følelsesmessig sjokk bidra til manifestasjonen av en kreativ gave. Og så kan vanlige ord skrevet med skjev håndskrift over tid bli til verdensklassikere, og maling som sprutes på lerretet i et sinneanfall kan bli et dyrt mesterverk.

Dermed er kreativitet så nødvendig at menneskeheten ikke kan klare seg uten den. Det, som luft, hjelper oss å puste, eksistere, overleve og nyte livet. Det kommer i stor grad gjennom inspirasjon. Og for at en person skal lære å mestre det, bør han lytte til seg selv og hele verden rundt seg.

Hovedtemaene i denne boken er nytelse og kreativitet. Begge er nært knyttet til hverandre fordi nytelse gir motivasjon og energi kreativ prosess, som igjen forsterker gleden og livsgleden. Livet med nytelse blir et kreativt eventyr uten nytelse blir det en kamp for å overleve. I tidligere kapitler har vi sett på essensen av nytelse og hva dens rolle er i å bestemme atferd. Jeg ønsker å vie dette kapittelet til å diskutere kreativitetens rolle i menneskelivet.

En kreativ tilnærming til livet innebærer å finne nye, ikke-trivielle, oppfinnsomme løsninger på ulike situasjoner som oppstår hver dag i enhver persons liv. Det presserende behovet for nye løsninger er forårsaket av det faktum at verdiene og sosial etikette som bestemte relasjonene og regulerte oppførselen til mennesker fra tidligere generasjoner ikke lenger tilfredsstiller vilkårene for det moderne livet. Dette er åpenbart om vi vurderer fenomenene personlige og familieliv eller adresse bredere sosiale eller politisk sfære. De nye løsningene vi ser etter kan ikke reduseres til fornektelse eksisterende konsepter. En banal protest er ikke en kreativ tilnærming og kan bare føre til kaos, der jakten på nytelse og mening oftest ender i lidelse og fortvilelse.

Sammenbruddet av tradisjonelle normer og mønstre bærer med seg løftet om nye, større gleder og gleder, men det utgjør også alvorlige farer. Løftet er at det skal være større muligheter for kreativitet på alle områder av livet; faren ligger i manglende forståelse av hva kreativitet er. I en tilstand av forvirring har folk en tendens til å akseptere enhver populær idé som tilbyr en løsning, naivt i troen på at popularitet fungerer som en slags garanti for dens gyldighet. Siden popularitet ofte bestemmes av masseappell og effekten av media massemedia, så motsier det ideen om kreativitet, som innebærer å finne særskilt vedtak unikt problem. To malerier av forskjellige kunstnere vil aldri være identiske.

En annen fare som venter oss er misforståelsen om at erfaring er den eneste sanne verdien i livet. Mange mennesker som følger denne troen, befinner seg i situasjoner som er ødeleggende for deres helse og velvære. Argumentet som ofte fremsettes for bruk av narkotika er at en person ikke skal begrense sin erfaring. Seksuell promiskuitet begrunnes på lignende måte. Erfaring i seg selv fremmer ikke nødvendigvis vekst og utvikling. For å gjøre dette må det integreres i personlighetsstrukturen. Det må være kreativt assimilert, det vil si at det må utvide en persons forståelse av seg selv, hans evne til å oppleve glede og, ved assosiasjon med fysisk vekst, bidra til vekst av personlighet. Opplevelser som ikke er kreativt assimilert øker bare forvirringen og svekker identitetsfølelsen.

Hva vil det si å være en kreativ person? En kreativ person har et originalt, friskt syn på verden. Han prøver ikke å løse nye problemer med gamle metoder. Han kommer av at han ikke har det ferdige løsninger. Derfor ser han på livet med store øyne og med nysgjerrigheten til et barn hvis tenkning ennå ikke har forbenet, og hvis syn på verden ennå ikke er etablert. Hvis en persons personlighet ennå ikke har blitt stivt fikset, kan han fritt bruke fantasien når han møter de stadig skiftende omstendighetene i livet.

Å være kreativ betyr å ha en utviklet fantasi, men ikke enhver fantasihandling er en kreativ aktivitet. Drømmene, fantasiene og illusjonene som fyller sinnet og opptar tankene til mange mennesker, kan ikke kalles uttrykk for kreativitet. Den typen fantasi som er karakteristisk for Walter Mitty blir en mental kompensasjon for en persons manglende evne til å løse sine indre konflikter. Slike kompenserende bilder er dårlig forbundet med virkeligheten, og siden de ikke kan realiseres, etterlater de en person i en tilstand av økt spenning. Kreativ fantasi begynner med en subtil oppfatning og aksept av virkeligheten. Den forsøker ikke å transformere virkeligheten for å bringe den i tråd med en persons eksisterende illusjoner, men blir et middel for dypere forståelse av virkeligheten, slik at personen som står overfor denne virkeligheten får en mer intens og rikere opplevelse. Den kreative impulsen begynner med barnets fantasi, men samtidig er den rettet mot å realisere behovene til en voksen.

Syntesen av voksenrealisme og barns fantasi er nøkkeløyeblikket i enhver kreativ handling. Dette legemliggjør grunnleggende prinsipp kreativitet, som består i det faktum at den kreative handlingen er sammenslåingen av to tilsynelatende uforenlige synspunkter til en enkelt visjon. Arthur Koestler, forfatter av boken "Skapelsens handling", fokuserte sin forskning på denne ideen og støttet den med en rekke eksempler. Han skriver: «Den kreative handlingen, der tidligere usammenhengende aspekter av erfaring kombineres, lar ham [menneske] nå det høyeste nivået av mental evolusjon. Dette blir for ham en frigjøringshandling, originalitetens seier over vanen.» Fusjon og integrering av motstridende tilnærminger som et kreativt prinsipp er ikke begrenset til kunstens eller vitenskapens område, men gjelder alle former for kreative uttrykk i livet. Jeg vil illustrere dens anvendelighet på en vanlig situasjon i det moderne liv.

Flertall nåværende foreldre finner det vanskelig å nærme seg å oppdra barna sine, velge mellom disiplin og tillatelse. De har ingen tillit til at den autoritære tilnærmingen som foreldrene deres brukte med suksess i fortiden, vil fungere i dag. Til tross for gode intensjoner provoserer bruk av autoritet bare barn til motstand og ulydighet. Utelukkelsen av autoritarisme og den påfølgende holdningen om tillatelse ser imidlertid også ut til å føre til ganske triste resultater. Permissivitet for mange unge i dag blir mer en kilde til forvirring enn frihet, og bidrar som regel til enda større splittelse mellom generasjoner.

Spørsmålet er ikke å velge mellom autoritarisme og permissivitet. Det er heller ikke en kreativ tilnærming til å bygge relasjoner som bør bygges på kjærlighet. En forelder som elsker barnet sitt, ønsker ham lykke; han vil at barnet hans skal nyte livet. Barnets trivsel og glede er av største betydning for det. Ved å støtte barnets ønske om nytelse viser det ikke ettergivenhet, men kjærlighet. Barnet vil på sin side respektere en slik forelder og vil henvende seg til ham for å få råd av respekt, og ikke på grunn av foreldrenes autoritet.

Samtidig har en kjærlig forelder virkelig autoritet. Dette er ikke despotisme basert på makt og en "jeg vet best"-holdning. Dette er myndighet basert på foreldrenes ansvar for barnets ve og vel. Et slikt ansvar gir forelderen full myndighet til å fastsette reglene for et velfungerende familieliv. Disse reglene pålegger alltid noen disiplinære forpliktelser for alle familiemedlemmer, men disiplin, som autoritet, er ikke overveldende. Hovedformålet er å fremme gleden for hvert medlem av familien, og det blir urimelig hvis det slutter å tjene dette formålet. Dermed er en kjærlig forelder en ansvarlig forelder, ikke en tilhenger av verken straff eller tillatelse.

Foreldre blir en kreativ aktivitet hvis vi bestreber oss på at barnet skal føle seg elsket, respektert og beskyttet. Og som enhver kreativ handling, kan slik utdanning ikke følge noen spesifikk formel. Barnets ønske om nytelse og behov for selvutfoldelse bør forstås av foreldrene. Og dette er bare mulig hvis de selv er fri for skyldfølelse angående nytelse og kan uttrykke følelsene sine oppriktig og åpent. Hvis glede for en forelder er forbundet med en følelse av skyld, vil hans holdning til tillatelse bli overskygget av angst, som barnet sikkert vil føle. Angst undergraver barnets nytelse og gjør det til en rastløs og irritabel skapning som ikke lar seg roe ned ved å flytte grenser eller bruke disiplin.

Å oppdra et barn med kjærlighet og respekt for hans individualitet krever kreativitet fra foreldrenes side. De kan ikke følge de pedagogiske modellene som foreldrene deres brukte på grunn av deres ulike livsstil. Moderne foreldre er mer sofistikerte innen psykologi, og mange av dem er klar over feilene som er gjort under oppveksten. Psykologien gir imidlertid ikke ferdige løsninger, men snarere advarsler. Følgelig står hver forelder overfor behovet for å utvikle en ny, unik form for foreldre-barn-forhold. Dette krever fra ham følsomhet, fantasi, utviklet selvbevissthet og tilstrekkelig selvtillit, alle de egenskapene som kjennetegner en sunn person og et kreativt individ.

Behovet for en kreativ tilnærming er relevant ikke bare for foreldre-barn-relasjoner, men for andre områder av livet. Vi møter lignende forvirring i den seksuelle sfæren, hvor vi finner to alternativer: enten gammeldags moral eller ingen moral i det hele tatt. Dobbeltmoralen som definerte seksuelle holdninger og atferd i århundrer kollapset under påvirkning av psykoanalyse, antibiotika, p-piller, biler og andre krefter. Å gi opp førte ikke, som håpet, til seksuell tilfredsstillelse, men resulterte i seksuelt kaos og lidelse. Den fulle utviklingen av disse hendelsene er beskrevet i boken min "Kjærlighet og orgasme". Verken de gamle moralske tradisjonene eller den nye umoralske koden med sitt prinsipp om moro gir et klart svar på problemet med seksuell atferd i dagens verden. Dette svaret er åpenbart ikke i dem. Hvert individ må utvikle en personlig moralsk kode basert på en kreativ holdning til kjærlighet og sex.

Det viktige spørsmålet er: Hvordan vet vi om vår holdning er kreativ eller destruktiv? En kreativ tilnærming kombinerer motstridende aspekter og behov hos individet til én handling, en enkelt respons. En destruktiv holdning splitter enhetens enhet, og setter ett behov opp mot et annet. Tenk for eksempel på konflikten mellom nytelse og prestasjon.

Til tross for min vekt på nytelse, kan en person ikke gjøre jakten på nytelse til hovedmålet for livet sitt. Naturen til nytelse er slik at sterkere mann streber mot det, jo lenger det unngår det. Glede er uløselig knyttet til prestasjon, og et liv uten prestasjon er like blottet for nytelse. Imidlertid kjenner vi alle mennesker hvis obsessive ønske om prestasjon og suksess har frarøvet dem all glede og gjort dem ute av stand til å nyte livet. Det er en antitese mellom nytelse og prestasjon som oppstår fra det faktum at prestasjon krever selvdisiplin. Å dedikere seg til et bestemt mål eller oppgave innebærer nødvendigvis å ofre noen umiddelbare gleder. En person som ikke er i stand til å utsette den umiddelbare tilfredsstillelsen av sine ønsker, er som en baby hvis prestasjoner er null og hvis glede bare er betydelig for ham selv.

Konflikten mellom nytelse og prestasjon kan ikke løses ved å dele tiden mellom disse to behovene. Et slikt forsøk på en løsning forsterker bare konflikten: med spenning som venter på at arbeidet skal nærme seg, vil en person ikke kunne nyte fritiden fullt ut. Hvis det ikke er noen tilfredsstillelse fra arbeidet, og glede ikke er forbundet med kreative skritt, i stedet for en følelse av glede, oppstår frustrasjon. Selv den kreative prosessen krever litt innsats eller hardt arbeid for å bære frukt i form av den lovede gleden.

Enhver jobb bør gi en person muligheten til å bruke kreativ fantasi. Det er ingen jobb som ikke kan gjøres bedre, enklere eller morsommere. Det skal bare litt til kreativ fantasi. Kreativiteten blomstrer imidlertid bare i en atmosfære av frihet, med nytelse som drivkraft. Hvis produktivitet i form av antall produserte produkter eller penger tjent er den eneste belønningen og resultatet av arbeidsprosessen, blir menneskene som er involvert i en slik prosess til humanoide roboter, ute av stand til å kreativ aktivitet. Dette er dagens situasjon i vår økonomi, og det eneste den tydelig viser er at verken varene som produseres eller pengene som tjenes bidrar til livsglede.

Motsatte drifter som de nevnt ovenfor representerer fenomenet polaritet. Innenfor personlighetsstrukturen kompletteres hver ambisjon av sin polare motsetning. Jo mer glede en person opplever, desto større kan hans prestasjoner bli. Etter hvert som prestasjonene øker, intensiveres også følelsen av opplevd nytelse. Polare aspirasjoner kommer i konflikt med hverandre bare når de er adskilt fra funksjonen til personen som helhet. Jakten på nytelse blir til skuffelse. Ingen som har søkt glede har noen gang funnet den. På samme måte er en prestasjon som ikke har noen sammenheng med ens liv bortkastet innsats.

I sunn personlighet behovet for trygghet og behovet for utfordring utfyller hverandre. Et individ som aksepterer utfordringene som gjennomsyrer enhver form for aktivt liv, føler seg mer beskyttet enn en person som isolerer seg fra vanskeligheter. En selvsikker person går ut i verden og styrker derved sin følelse av indre trygghet, mens en redd person som isolerer seg og bygger opp et forsvar mot sin egen frykt øker følelsen av usikkerhet.

Polare ambisjoner og behov er biologisk knyttet sammen av den rytmiske eller pulserende følelsesbevegelsen mellom disse to polene. Den enkleste illustrasjonen av dette konseptet er forholdet mellom søvn og våkenhet. Hver natt er det en nedstigning til søvn, hver morgen er det en oppstigning til bevissthet. Menneskelig helse avhenger av denne rytmiske vibrasjonen. Uten nok søvn blir en persons bevissthet kjedelig og aktiviteten avtar. Uten aktiv og kraftig aktivitet i løpet av dagen har søvnen en tendens til å bli forstyrret. Ett ønske fremmer bevegelse mot det motsatte. Hos et sunt individ er disse to polare behovene balansert og i harmoni med livsstilen deres. Søvn gir en person den samme gleden som å være våken.

Pulseringen som forener polare krefter og skaper en følelsesbevegelse mellom dem, er også tydelig i forholdet mellom kjærlighet og sex. Kjærlighet og sex gjenspeiler behovet for nærhet og intimitet med et annet vesen. Kjærlighet inntar imidlertid en antitetisk posisjon i forhold til sex. Følelsen av kjærlighet strømmer opp i kroppen når en person søker kontakt. Under sex strømmer følelsen nedover og gir energi til kjønnsorganene. Kjærlighet øker intensiteten i et forhold ved å øke graden av opphisselse. Sex lindrer spenninger ved å slippe opphisselse. Kjærlighet inspirerer, dens glede er forventet. Sex er tilfredsstillende, dets nytelse er forbundet med å motta tilfredsstillelse. Fra et logisk synspunkt kan det virke som om seksuell nytelse er handlingen som fullfører følelsen av kjærlighet, men faktisk er det motsatte sant. Akkurat som den sublime følelsen av kjærlighet øker seksuell nytelse, så øker gleden ved seksuell frigjøring kjærligheten som en person føler for sin seksuelle partner. Wilhelm Reich la merke til at under orgasme er det en omvendt flyt, energien og følelsen som var konsentrert i kjønnsorganene fyller hele kroppen. Dermed er den biologiske pulseringen mellom kjærlighet og sex en konstant prosess som sikrer utvikling av relasjoner.

Sex uten kjærlighet gir minst mulig nytelse som kan oppnås fra en seksuell partner. Denne erfaringen gir ikke mulighet for kreativ utvikling. Kjærlighet som ikke realiseres biologisk i sex eller annen form for behagelig kontakt er en illusjon, en drøm eller en fantasi. En mor som snakker om kjærlighet, men ikke mater, holder eller bryr seg om barnet sitt med ømhet, er en pretender. En elsker som ikke gir noe til sin kjære som et uttrykk for sine følelser, er uærlig. En ektemann som høylytt forkynner sin kjærlighet til sin kone uten å ha noen følelser for henne seksuelle følelser, løgner. Kjærlighet er et løfte som må realiseres i handling. Sex er selve formen for oppfyllelse som fungerer som en fortsettelse av løftet.

Dissosiasjonen av kjærlighet fra sex og sex fra kjærlighet oppstår på grunn av avbruddet av den pulserende bevegelsen som forener forskjellige aspekter av en persons personlighet. Resultatet er inndelingen av menneskets eneste essens i motsatte kategorier - sjel og kjøtt, natur og kultur, intellektuell og dyrisk natur. Disse distinksjonene eksisterer, men bare som rasjonelle begreper. Når de blir strukturert i kroppen og atferden, forårsaker de en schizoid tilstand. I schizoid personlighet følelsesstrømmen mellom øvre og nedre halvdel av kroppen blokkeres av spenninger i mellomgulvet. Flere full forskning dette problemet finnes i boken min "Kroppssvik". Kjærlighet og sex kan bare motarbeide hverandre på bekostning av nytelse og glede.

Forenet av den rytmiske strømmen av følelser i kroppen, danner kjærlighet og sex kreativt potensial. På ekte kjærlige mennesker ikke fornøyd med status quo, føler de seg drevet til å hjelpe hverandre, forskjønne og foredle omgivelsene og bygge en fremtid sammen. Selvfølgelig er en del av den fremtiden å skape et nytt liv som legemliggjør gleden de har kjent i hverandre. Denne gleden sprer seg til deres omgivelser og beriker alle som kommer inn i den. I denne atmosfæren skapt av foreningen av kjærlighet og sex, vokser barn opp vakre og sterke når foreldrene deres blir klokere og mer forståelsesfulle som individer.

Kreativitet og selvbevissthet

Den kreative sammensmeltingen av motstridende aspekter ved personligheten kan ikke være et resultat av bevisst innsats. Koestler understreket at kreativitetshandlingen er en funksjon av det ubevisste. Jeg vil også gjerne konvertere spesiell oppmerksomhet til dette faktum. Bevissthet kan bare operere med de bildene som allerede er tilstede i den. Per definisjon er den kreative handlingen dannelsen av et bilde som ikke tidligere fantes i sinnet. Dette betyr ikke at bevissthet ikke spiller noen rolle i den kreative prosessen. Problemet oppfattes alltid bevisst, men dette gjelder ikke løsningen. Hvis en person vet løsningen på et problem, kan han ha rett, men det riktige svaret er aldri en kreativ handling.

En kreativ tilnærming til livet er bare mulig for en person forankret i de ubevisste lagene av personligheten. Kreativt tenkende person på jakt etter en løsning, dykker han dypt ned i kilden til følelsene sine. Han er i stand til dette fordi han har en dypere selvbevissthet enn vanlig person. Behovet for økt selvinnsikt blir stadig tydeligere i dag. Dette er bevist av antallet bøker om psykologi som blir publisert og det økende antallet forespørsler om psykoterapeutisk hjelp. Og likevel fortsetter mange å tro at en eller annen formel vil bli funnet som kan løse alle deres problemer uten behov for utforskning av deres indre verden, noe som kan føre til økt selvbevissthet. Jeg er sikker på at disse menneskene er på vei til depresjon, fordi sammenbruddet av deres illusjoner er uunngåelig.

Hvis vi kan akseptere at det ikke finnes ferdige løsninger, vil veien til glede være åpen. En vei som fører gjennom selvbevissthet og forståelse av individet til dannelsen av en kreativ holdning til livet. Hensikten med denne boken er å fremme slik forståelse, og forfatteren håper at den vil bidra til å utdype leserens selvinnsikt.

I tidligere kapitler har jeg forsøkt å vise noen av relasjonene som eksisterer mellom ulike aspekter ved personligheten. Kontrasten mellom ønsket om makt og nytelse førte til at vi diskuterte antitesen til egoet og kroppen. Egoet er en representasjon av det bevisste selvet, mens kroppen representerer det ubevisste jeget. Det er ingen klar skille mellom disse to aspektene ved personlighet. Som en flyte på vannoverflaten stiger og faller bevisstheten for hver følelsesbølge som passerer gjennom kroppen. Selvbevissthet, begrenset til sfæren av bevisst persepsjon, er veldig overfladisk. Dypere selvbevissthet avslører for oss at innholdet i bevisst persepsjon er sterkt påvirket av, og til og med bestemt av, ubevisste prosesser. Ved å utvide bevisstheten vår, senke den ned i kroppen, kan vi lære mer om disse prosessene. En persons grad av selvinnsikt avhenger av hvor mye kontakt han har med sin egen kropp.

Mennesket har en dobbel natur. Han handler ikke bare bevisst, men reagerer også ubevisst. Når han går, skifter oppmerksomheten fra det ene benet til det andre. Når han tar et skritt fremover, fokuserer oppmerksomheten et øyeblikk på at foten får kontakt med bakken, for så å bytte til foten som akkurat kommer i kontakt med den. Denne fluktuasjonen i oppmerksomhet er grunnlaget for følelsen av stabilitet som er karakteristisk for en person som er i stand til å bevege seg jevnt og grasiøst. Virkemåten til denne mekanismen kan også illustreres ved å bruke eksempelet på en person som snakker foran et publikum. Under en tale må han være i kontakt med to realiteter: med sitt publikum og med seg selv. Hvis han blir fullstendig oppslukt av innholdet eller måten å tale på, vil han miste tilhørerne. Hvis han konsentrerer seg helt om publikum, vil han miste bevisstheten om seg selv og bli forvirret. En god foredragsholder er i stand til raskt å bytte oppmerksomhet mellom to virkeligheter, og selv om oppmerksomheten hans er fokusert på kun én av dem til enhver tid, opprettholder han generelt kontakt med begge virkelighetene.

Begrepet polaritet gjelder for disse situasjonene så vel som for alle andre. Å si at en foredragsholder bør være mer bevisst på sitt publikum enn seg selv, ville være feil. Når han blir altfor fokusert på lytterne, slutter han å se dem som de er. I hans ubevisste fremstår de som en slags skremmende og truende kraft. På samme måte kan en selvfokusert høyttaler miste reell kontakt med seg selv. Han kan miste fatningen og bli overveldet av alvorlig angst eller bli påvirket av en eller annen form for tvang. Jo mer selvkontroll en foredragsholder har, jo lettere er det for ham å holde et publikum og fange oppmerksomheten deres.

I forholdet mellom egoet og kroppen, de bevisste og ubevisste aspektene ved Selvet, gjelder det samme prinsippet. Egoet er bare så sterkt som kroppen er energisk og aktiv. Hvis kroppen er stram, er egoet i en svekket tilstand. For å si det på en annen måte, en person som tillater fri uttrykk for sine ubevisste reaksjoner, er faktisk bevisst i i større grad enn en person som er redd for sine ubevisste reaksjoner. Ved å "gi slipp" på det ubevisste, styrker vi altså bevissthet og egofunksjoner. Imidlertid er dette prinsippet som en toveis gate, hvis lengde i den ene retningen er lik lengden i den andre. Som en pendel, hvis bevegelsesområde er det samme i begge retninger, kan en person bare "gi slipp" så mye som han bevisst kan holde tilbake. Dette prinsippet er glemt av tilhengere av den dionysiske livsstilen, som mener at det ikke er noe viktigere enn å hengi seg til nytelse.

Min vekt på kropp, nytelse og evnen til å "slippe løs" reduserer ikke viktigheten av ego, prestasjoner og selvkontroll. Uten polaritet er det ingen bevegelse. Uten bevegelse er livet kjedelig og monotont. Hvis vi skulle fornekte verdiene assosiert med mental aktivitet, disiplin og autoritet, ville vi vært som de som fremhever egoets overlegne verdi på bekostning av kroppslighet og ubevisste prosesser.

Et annet viktig motsetningspar som vi snakket om tidligere er å tenke og føle. Jeg prøvde å vise at kvaliteten på en persons tenkning bestemmes av følelsene hans. Denne polariteten er godt illustrert av forholdet mellom subjektivitet og objektivitet. Jeg la merke til det faktum at ekte objektivitet er umulig uten en tilstrekkelig dose subjektivitet. En person som ikke vet hva han føler kan ikke være objektiv om seg selv, og det er ekstremt usannsynlig at han vil være objektiv om en annen. Mangel på selvbevissthet vil nødvendigvis begrense hans nivå av bevissthet om andre. Det er like sant å si det motsatte. En person som ikke er klar over andre er ikke i stand til å være fullstendig klar over seg selv. Immuniteten hans omslutter alle aspekter av virkeligheten.

Å kjenne seg selv er like mye en kognitiv funksjon som det er en sensorisk funksjon. Sensasjoner må tolkes riktig hvis vi vil at de skal gi mening. Hvis følelsen er atskilt fra tenkning, viser det seg at personligheten er splittet like mye som disse funksjonene er atskilt. En kropp uten hode er ikke bedre enn et hode uten kropp. Hvis vi ikke fokuserer på mental aktivitet, dette betyr ikke at vi fullstendig benekter dens betydning. Evnen til å tenke klart er like viktig for personligheten som evnen til å føle dypt. Hvis en person føler seg forvirret, blir hans tenkning tåkete, men det er også sant at forvirret tenkning sløver sansene.

Uansett hvilket aspekt av personligheten vi vurderer, finnes manifestasjoner av det samme polaritetsprinsippet overalt. På det emosjonelle nivået kommer det til uttrykk i polare forhold av tilknytning og fiendtlighet, sinne og frykt, glede og tristhet, og så videre. På nivået av grunnleggende sensasjoner gjenspeiles det i lyst-smertespekteret. Dette betyr at en person som undertrykker bevisstheten om smerte, også undertrykker sin mottakelighet for nytelse. Forklaringen er ganske enkel. Hvis en person undertrykker kroppen for å redusere følelsen av smerte, reduserer han dermed kroppens evne til å oppleve nytelse.

Selvbevissthet, i motsetning til bevissthet i seg selv, krever en todelt tilnærming til enhver opplevelse. For det første må erfaring oppfattes på kroppslig nivå, der den representerer kroppens ubevisste respons på en stimulus eller situasjon. Denne kroppslige opplevelsen kan være sensorisk eller motorisk, eller som oftest begge deler. Lukten av mat kan forårsake spytt. Når vi ser på et barn, kan vi føle impulsen til å ta på det. Slike reaksjoner indikerer bevissthet om omverdenen. Selvbevissthet oppstår når erfaring polariseres, det vil si når den blir forbundet og integrert med opplevelse av det motsatte, det vil si intern orientering. Dermed blir lukten av mat et element av selvbevissthet når den vekker sultfølelsen. Takket være den polare forbindelsen mellom mat og sult, er en person klar over sitt "jeg" i forhold til omverdenen, det vil si at han er klar over "jeget" og omverdenen. Polarisering av erfaring er den andre komponenten i prosessen med selvbevissthet. Dette er funksjonen til egoet, som kobler alle opplevelser til en enkelt historie om en persons liv.

For bedre å forstå fenomenet selvbevissthet, la oss gå tilbake for å vurdere sammenhengen mellom tenkning og følelse. Bare bevissthet om tanker eller følelser er en begrenset type selvbevissthet. Et individ som er fullt klar over seg selv er klar over sammenhengen mellom hans tenkning og følelser, og betingelsen av følelsene hans ved å tenke. Hans oppmerksomhet eller oppfatning svinger mellom sinn og kropp. Han har i hovedsak en dobbel bevissthet om hva som skjer, selv om oppmerksomheten hans til enhver tid er fokusert på bare ett aspekt av opplevelsen. La oss forestille oss det motsatte bildet - en fraværende professor hvis konsentrasjon om intellektuell aktivitet tvinger ham til å ignorere kroppens virkelighet og følelsene hans.

Polariteten til kjærlighet og sex gir et annet godt eksempel på hvordan forståelse av polare forhold øker selvbevisstheten. Sex i sitt rent fysiologiske aspekt krever ikke bevissthet om den andre personen. Det er imidlertid tvilsomt at menneskelig seksuell respons er rent fysiologisk. Bilde og fantasi kan ikke utelukkes fra bevisst oppførsel Vi må derfor anta at en viss grad av selvbevissthet alltid er tilstede i denne handlingen. Men når den seksuelle handlingen er ledsaget av en bevisst opplevelse av kjærlighet, forsterkes polariteten kraftig. Kjærlighet bringer bevissthet om ens partner og forårsaker en svingning av oppmerksomhet mellom Selvet og den andre personen, og øker bevisstheten til Selvet i forhold til den andre. Dermed enn bedre person er klar over partneren sin, jo mer selvbevissthet har han. Hans selvbevissthet øker graden av opphisselse og øker gleden ved å slippe ut.

Innenfor selvbevissthet ligger potensialet for kreative uttrykk. Denne tilstanden tillater en syntese av motsetninger innenfor "jeget", så vel som mellom "jeget" og omverdenen. Enhver kreativ handling er en refleksjon av selvbevissthet, som i seg selv fungerer som et uttrykk for den kreative kraften til individet. Enhver kreativ person er selvbevisst når det gjelder anvendelsesområdet for sitt kreative talent. Og enhver selvbevisst person har kreativt potensial på de områdene som bevissthet dekker.

Noen ganger er det fristende å hevde at mennesket er et unikt vesen, i stand til kreativitet og selvbevissthet. Men jeg tror ikke på det. Det vil være mer riktig å si at både selvinnsikt og kreativitet hos mennesker er bedre utviklet enn hos andre dyr. Det er også logisk å anta at det er mellom dem polar tilkobling. Jo mer selvbevissthet en person har, jo høyere er hans kreative evner, og omvendt.

Tap av integritet

Dualitet menneskelig natur, som er ansvarlig for selvbevissthet og kreativitet, er også en forutsetning for fremveksten av en holdning av selvfornektelse og selvdestruksjon. En person som i livets drama fremstår enten som en bevisst handlende karakter eller som en ubevisst reagerende karakter, opplever indre spenning når disse to sidene av hans personlighet er atskilt fra hverandre. Hvor mye spenning en person kan tåle før dens enhet blir forstyrret, avhenger av mengden vital energi, som fungerer som kroppens sammenhengende kraft. Graden av spenning som kan føre til splittelse i en personlighet med lavt energinivå kan være helt akseptabel for en personlighet med høyere ladning. Når en splittelse oppstår, gjør ett aspekt av personligheten opprør mot et annet, og forårsaker selvdestruktiv atferd.

Egoet er det aspektet av personligheten som er ansvarlig for bevisste handlinger, mens kroppen er ansvarlig for ufrivillige reaksjoner. Vanligvis er disse to forskjellige atferdsmønstrene, handling og reaksjon, harmonisk kombinert til en enkelt helhet. I prosessen med å spise er for eksempel begge typer atferd involvert. En persons umiddelbare reaksjon på lukten og smaken av mat er utelukkende ufrivillig. Hvis maten vekker en positiv reaksjon, vil personen bevisst flytte skjeen til munnen. Hvis ikke, vil personen flytte platen til siden. Disse handlingene utføres bevisst, det vil si at de styres av egoet. Konflikt oppstår vanligvis ikke her. Tenk deg imidlertid et barn som sitter ved bordet som ikke liker grønnsaker, og ved siden av ham en forelder som overbeviser ham om å spise dem fordi de er sunne. Et barn i en slik situasjon står overfor et dilemma. Hvis han nekter å spise grønnsaker, vil han komme i konflikt med foreldrene sine. Hvis han begynner å spise, vil han komme i konflikt med følelsene sine. Dette enkle eksemplet illustrerer spenningen som folk ofte opplever i vår kultur. Forskjellen mellom menneskers og dyrs atferd i lignende situasjon uttrykt i aforismen: "Du kan føre en hest til vann, men du kan ikke tvinge den til å drikke."

Sosialiseringsprosessen inkluderer tilegnelse av ferdigheter for bevisst å begrense ufrivillige reaksjoner fra kroppen. Dette kan ikke betraktes som et unaturlig fenomen, siden enhver læringsprosess avhenger av det, det være seg læring av motoriske ferdigheter eller intellektuelle operasjoner. Jeg bemerket allerede i kapittel 6 at vår bevisste tenkning ofte krever først å hemme ufrivillig reaktivitet («stoppe for å tenke»). Det er imidlertid en grense for hvor mye stress eller belastning en person tåler. Overskridelse av denne grensen fører til at personlighetens polare krefter bryter forholdet til hverandre og begynner å fungere uavhengig. Dette forårsaker en schizofren tilstand.

For bedre å forstå hvordan denne prosessen utvikler seg, se for deg egoet (bevisst aktivitet) og kroppen (ufrivillige prosesser) som to krefter som strekker en fjær i motsatte retninger. Vanligvis er kraften som utøves av egoet ikke konstant, så spenningen i fjæren svinger. Noen ganger kan innsatsen være helt fraværende, for eksempel under orgasme, når de ufrivillige prosessene i kroppen dominerer. Den normale økningen og reduksjonen i spenningen om våren tilsvarer stigning og fall av eksitasjon. Hvis de to kreftene er riktig balansert, gir stigning og fall av spenning en følelse av nytelse.

Hvis spenningen til fjæren overstiger det tillatte nivået, vil den miste sin elastisitet. Dette kan skje når den utsettes for for mye stress eller når den knapt maksimale spenningen opprettholdes for lenge. Med tap av elastisitet av fjæren, brytes den vitale forbindelsen mellom egoet og kroppen. Det er ikke lenger et dynamisk forhold mellom dem. Analogien ville være ufullstendig uten å merke seg at fjærens elastisitet kan svekkes, noe som i den menneskelige personlighet tilsvarer en svekkelse av sammenhengskraften mellom egoet og kroppen.

Den menneskelige naturens dualitet har mange aspekter. De kan grupperes under to overskrifter: "ego" og "kropp". Her er en delvis liste over dem:

Vi har allerede undersøkt det polare forholdet i parene "b" og "c". La oss nå gå videre til å diskutere de gjenværende parene.

a) Det er ingen slik person hvis oppførsel er helt under bevisst kontroll. Men hos noen individer er kroppens ufrivillige reaksjoner så undertrykt at de fremstår og fungerer som automater. De alvorligste tilfellene fører til sykehusinnleggelse i psykiatriske institusjoner. Tilfeller av mindre alvorlige krenkelser er beskrevet i boken min «Forræderi mot kroppen». Slike lidelser viser seg i mangel på spontanitet, sløvhet, langsomme reaksjoner og en reduksjon i evnen til å oppleve nytelse. Depresjon utvikler seg ofte, og selvmordstanker oppstår ofte. Slike mennesker klager vanligvis over indre tomhet, noe som er forståelig gitt den reduserte mobiliteten til kroppene deres og mangelen på følelser som tilsvarer denne tilstanden.

Hva er mindre klart om i dette tilfellet, er det en utbredt oppfatning at slike lidelser utelukkende er av mental natur. Når personligheten identifiseres med sinnet eller egoet, blir kroppen en mekanisme. En slik holdning ødelegger individets integritet, siden den benekter sammenkoblingen av alle personlige funksjoner. Det umuliggjør noen betydelig terapeutisk effekt rettet mot å endre strukturen til personligheten. Det strider mot en kreativ tilnærming til både terapi og livet.

Det er klart at situasjonen er like katastrofal når en person fullstendig mister kontrollen over oppførselen sin, det vil si mister selvkontroll og blir til en skjelvende masse av protoplasma. Jeg hadde muligheten til å observere slike tilfeller og jeg kan si at bildet ikke er hyggelig. Å redusere kontroll kan ikke være et terapeutisk mål. Det som virkelig er nødvendig er integreringen av det bevisste og det ufrivillige, som bare kan skje hvis hver bevisst handling er gjennomsyret av følelse og hver ufrivillig reaksjon oppfattes og harmoniseres med bevisstheten. Dette er meningen med uttrykket "å være i kontakt med kroppen" og dette er veien til selvkontroll.

d) Voksen-barn-polariteten er grunnlaget for en kreativ personlighet. Med den voksne figuren forbinder vi alle egoets kvaliteter: selvbevissthet, prestasjon, rasjonalitet, individualitet og kultur. Barnet symboliserer egenskaper knyttet til kroppen: spontanitet, nytelse, følelse, fellesskap og natur. Inni hver voksen ligger barnet han en gang var. Dens modenhet er ikke annet enn et overfladisk lag, som imidlertid svært ofte blir til en herdet fasade. Når dette skjer, mister personen kontakten med sitt indre barn. At barnet fortsatt bor inni oss, bevises av tilfeller av tilbakefall barns oppførsel, som oppstår i de øyeblikkene når fasaden blir stresset. Disse utbruddene av barnslig atferd er destruktive av natur og representerer, billedlig talt, vreden til et barn som holdes innestengt av et fryktsomt, men mektig ego.

I en integrert personlighet kommuniserer den voksne og barnet hele tiden med hverandre, barnet gjennom sansene og den voksne gjennom intellektet. Hver støtter og styrker den andre: barnet ved å tilføre bilder til realismen til den voksne, som igjen gir kunnskap som forklarer barnets intuitive reaksjoner. Utsagnet om at en kreativ person dykker dypt ned i det ubevisste på leting etter kunstneriske løsninger på sine problemer, kan tolkes som om han derved konsulterer sitt indre barn. Og siden barnet er identifisert med kroppen, betyr det å opprettholde kommunikasjon med barnet å være i kontakt med kroppen.

Det er viktig å merke seg at nesten hver pasient som henvender seg til psykoterapi, viser seg å ha svært få minner fra sin egen barndom. På et tidspunkt i oppvekstprosessen barndomsopplevelse og følelsene knyttet til det kuttes av. Opplevelser tvinges ut av hukommelsen. Følelser er undertrykt fra bevisstheten. Denne fornektelsen oppstår fordi barnet har blitt lært opp til å se på følelsene sine som feil. Han ble født som et dyr, fri fra alle ønsker bortsett fra ønsket om nytelse og glede. Imidlertid krevde sivilisasjonen, representert ved foreldrene hans, at han utviklet kontroll, ble rasjonell og adlyde autoritet. Konfrontasjonen mellom foreldrenes vilje og barnets vilje, som følger med oppdragelsesprosessen, er et velkjent fenomen som må beskrives her på nytt. I denne kampen taper barnet alltid, og hans underkastelse betyr å forlate hans dyriske essens.

Av hensyn til overlevelse blir barnet tvunget til å undertrykke følelsene sine og tilegne seg ferdigheter med akseptabel oppførsel. Dermed reiser han en kunstig fasade, som er strukturert i hans kropp og sinn, det vil si innprentet i kroppens form og bevegelser, så vel som i bildet av egoet. Egoet identifiserer seg med dette bildet og skiller seg fra kroppen. Etter å ha akseptert dette bildet, oppfatter individet seg selv som en uskyldig person, uvitende om at han i sitt ubevisste verner om fiendtlige og negative følelser knyttet til traumatiske opplevelser tidlige år liv. Undertrykte følelser titter gjennom og bryter løs fra tid til annen, og tvinger en hel rekke rasjonaliseringer og selvbegrunnelser for å opprettholde bildet. De utgjør hans egoforsvar, mens muskelspenninger danne det Wilhelm Reich kalte et «kroppslig skall».

Etter å ha gjort en revolusjon, erstattet de "feil" følelsene med de riktige og omsluttet seg med festningsmurer, oppfatter egoet seg selv som den rettmessige eieren av sitt territorium, sfæren til det bevisste "jeget", etter å ha mistet kroppen, barnet og det ubevisste i denne retretten. Dette bildet av situasjonens mester, som egoet skaper, er ikke annet enn selvinnbilskhet. Dette er en typisk hendelse for personer med følelsesmessige lidelser. Ved paranoid schizofreni utvikler det seg til vrangforestillinger om storhet. Hos en schizoid manifesterer den seg som arroganse, i en narsissistisk type - som overdreven stolthet, og i et individ med en masochistisk karakter - som selvtilfredshet.

Det selvsikre egoet, som trøster seg med imaginær trygghet i sin imaginære festning, disponerer personligheten som en ekte tyrann. Som en tyrann søker den å eliminere alle krefter som kan true dens makt. Samtidig føler personen seg isolert, fremmedgjort og ensom. Disse følelsene tvinger ham til å søke hjelp fra en terapeut. Hans forespørsel om hjelp er imidlertid en konvensjon. Egoet ønsker slett ikke at dets bedrag skal avsløres, det ønsker ikke å gi opp sine forsvar og møte den negative opplevelsen som er skjult bak dem. Dette trinnet er rett og slett et forsøk på å overvinne din egen svakhet ved hjelp av en terapeut. Slike forsøk er dømt til å mislykkes. Men bare fiasko vil få en person til å gi opp egoposisjonen som ser ut til å sikre hans overlevelse.

Den kroppslige tilnærmingen til individet lar deg komme direkte i kontakt med det indre barnet. Når kroppen mobiliseres gjennom pusten, er det første som oppstår en ufrivillig skjelving, som vanligvis starter i bena og sprer seg i hele kroppen. Skjelvingen går noen ganger helt spontant over i hulking, og pasienten begynner å gråte. Han vet kanskje ikke engang hvorfor han gråter. Det virker som om lydene bryter gjennom innenfra, mot pasientens vilje. Slike gråteanfall vil gjentas mer enn én gang i løpet av terapiprosessen før infantile notater vises i den og pasienten føler sorgen til et barn som er fratatt sin frihet.

Enhver kronisk muskelspenning representerer en undertrykt impuls. Sammentrekningen av musklene var rettet mot å forhindre uttrykk av impulser. Den tilbakeholdne impulsen var negativt farget, som var hovedårsaken til dens undertrykkelse. Bundet av kronisk muskelspenning, er følelser av sinne, frykt og tristhet innestengt i kroppen. Impulsene som frigjøres under kroppsterapi er gråt, skriking, skriking, slag, spark, biting og så videre. Å uttrykke impulser i trygge omgivelser bidrar til å unngå å utsette dem for andre mennesker. Dette bringer alltid til overflaten et ergerlig og sint barn som trenger å lufte sine negative følelser før han oppriktig kan uttrykke sine positive.

Kronisk muskelspastisitet er en ubevisst begrensning av mobilitet og selvuttrykk. I hovedsak sier personen: "Jeg kan ikke." Hvis du forvandler dette til et bevisst uttrykt "jeg vil ikke", kan du slippe spenningen. På samme måte, etter å ha følt og uttrykt fiendtlighet ved å si: «Jeg hater deg», kan pasienten senere oppriktig si: «Jeg elsker deg». Når disse følelsene kommer til overflaten, kommer fortrengte barndomsminner tilbake. Derfor må kroppsarbeid ledsages av passende analyser, som vil bidra til å bygge bro mellom fortid og nåtid.

Parallelt arbeid på begge nivåer, fysisk og psykologisk, lar pasienten identifisere seg med det tapte barnet, akseptere det og integrere det med sitt voksne livssyn. Dette utvider hans selvbevissthet og frigjør kreativiteten hans.

e) En person som er i kontakt med sitt indre barn er et virkelig sosialt vesen. Det er ikke tilfeldig at primitive mennesker med sin sosiale livsførsel er preget av barnslige egenskaper. Barn er naturlig nok mer tilbøyelige enn voksne til å forene seg og identifisere seg med omgivelsene. Følelsen av individualitet er en skapelse av egoet, som har som mål å oppmuntre og støtte individets unike og uavhengighet. Når egoet er adskilt fra kroppen, skilles den voksne fra barnet han en gang var. Under slike omstendigheter blir individualitet til isolasjon, unikhet til fremmedgjøring og uavhengighet til ensomhet.

Sosial bevissthet er en ego-skapt erstatning for barns følelse av tilhørighet og naturlige vilje til å være en del av en gruppe eller fellesskap. Til moderne mann dette er ikke noe mer enn et forsøk på å kompensere for ens egen fremmedgjøring og isolasjon, som ikke fullt ut kan erstatte fellesskapsfølelsen som folk så mangler i dag. En følelse av fellesskap er basert på fysisk deltakelse i vanlig årsak. Pionerer, soldater og aktivistgrupper kan oppleve denne følelsen, men den er veldig forskjellig fra identifikasjon basert på skyld og monetære forhold.

E) Barn er også i større harmoni med naturen enn voksne. De er nærmere i ånden naturfenomener, fordi de fortsatt føler seg som en del av det naturlige miljøet. Å utnytte naturen for å tilfredsstille egoets ønsker er ikke en del av deres livsinteresser. Når en person mister den vitale forbindelsen med det indre barnet, mister han også respekten og ærbødigheten som barnet har for det naturlige livet.

En kreativ person behandler et barn med varme, og gjenkjenner en slektning i ham. Han gleder seg over barn, sine egne og andre, fordi hvert barn er et nytt liv, som bringer et friskt pust av entusiasme inn i den generelle flyten av livet. Han deler gleden med barna, fordi dette øker intensiteten i hans egne opplevelser. Han vil at hvert barn skal kjenne livsgleden som flyter naturlig i fri jakt på spontane impulser. Selv var han så heldig å kjenne denne gleden. Når han ser et barn som har det dårlig, føler han alltid smerten hans, for i hjertet er han også et barn.

Selvrealisering

Ingen av pasientene klarer å løse sine konflikter fullstendig eller slippe alle spenninger under behandlingen. Det er to grunner til dette. Den første er at psykologiske og fysiske mønstre for undertrykkelse er så dypt strukturert i personligheten at de ikke kan elimineres fullstendig. Jeg har gjentatte ganger demonstrert for mine pasienter at du ikke helt kan slette en strek tegnet med en blyant på et ark. Det er alltid spor igjen. På samme måte er våre erfaringer gravert inn i kroppen vår. Den andre grunnen er at et individs traumatiske opplevelse er en del av livet hans, og det kan ikke avvises eller ignoreres. Det kan imidlertid undertrykkes eller aksepteres. Hvis det undertrykkes, blir det en kilde til problemer for en person. På den annen side, gjennom sin aksept og forståelse, kan en person utvide sin oppfatning og øke sin følsomhet. Og det kan tjene som kildemateriale for den kreative prosessen.

Heldigvis ber ikke pasientene om å bli laget på nytt. De vil bare føle igjen at livet kan være morsomt. De hadde en gang denne følelsen, fordi det er på denne drømmene deres om lykke er basert. Selve ideen om at denne følelsen kanskje antyder at den er kjent for personen. Jeg er ikke sikker på at en person kunne overleve hvis han ikke hadde minst noen få øyeblikk av glede da han var barn. Minner, uansett hvor vage, av disse opplevelsene opprettholder hans ånd i de vanskelige situasjonene han senere møter. Hver pasient som besøkte meg, til tross for sin desperate situasjon eller alvorlighetsgraden av lidelsen, kunne huske lignende øyeblikk. Han ønsker å føle denne gleden igjen, men ikke som et minne, men som en ekte opplevelse forårsaket av virkelige hendelser. Han ønsker å forstå hva som førte til tapet av denne følelsen i fortiden, og lære hvordan han kan unngå gjentatt tap i fremtiden.

Vanskeligheten med å nå disse målene ligger i prosessen med fornyelse. Pasienten trenger å gjenoppleve livet sitt i sin helhet, hver følelse og hver tanke, kanskje til og med en handling. Han går gjennom alt igjen, men flytter inn motsatt retning, fra nåtid til fortid. Takket være denne omvendte sekvensen kan han stole på virkeligheten. Han må vite hvem han er nå for å forstå hvordan han ble slik. Nåtiden kan bare forstås gjennom fortiden, men fortiden i seg selv har mening bare fordi den har påvirket nåtiden. Jeg understreker dette fordi pasienter, som de fleste andre mennesker, har en tendens til enten å ignorere fortiden eller leve seg inn i den. Begge holdningene nøytraliserer betydningen av nåtiden og følgelig betydningen av "jeget". En person må akseptere det som skjedde i fortiden og ikke forveksle det med nåtiden.

I denne bevegelsen i motsatt retning, fra voksen til ungdom, deretter til barn og spedbarn, vil en person måtte møte selve situasjonen som førte til at det sanne "jeg" ble erstattet med bildet av egoet. Drivkraften til hendelsene, der barnets følelse av uskyld ble erstattet av en skyldfølelse, var konfrontasjonen hans med foreldrene. I denne konfrontasjonen følte barnet seg først rett. Men etter mislykkede forsøk på å endre foreldrenes holdning, ble denne følelsen erstattet av en følelse av å ta feil. Følelsen av å ta feil viste seg å være en uutholdelig byrde, og som et resultat, ved å underkaste seg foreldrenes autoritet og akseptere foreldrenes synspunkt, befant barnet seg på siden av retten, men mistet rettighetene sine. Denne overgangen (fra å føle seg rett til å føle seg feil, fra å føle uskyld til å føle skyld) var ikke assosiert med en bevisst avgjørelse. Det skjedde gradvis, ettersom negative og fiendtlige følelser ble undertrykt og deretter erstattet av tanker og holdninger som var mer akseptable for foreldrene. Derfor kan den ikke huskes som en spesifikk hendelse og må rekonstrueres fra fragmenterte minner fra tidligere erfaringer. Disse minnene er imidlertid assosiert med undertrykte følelser og kan ikke tilbakekalles før følelsene er reaktivert.

Å reaktivere undertrykte følelser under terapi er vanskelig. Dette motarbeides på den ene siden av ego-forsvar, på den andre av frykt for undertrykte følelser. Takket være undertrykkelsen av følelser har egoet klart å skape relativt trygge forhold for personligheten, og det er ikke klart til å risikere denne tryggheten ved å forårsake tidligere konflikter. Denne egoposisjonen forsterkes av pasientens frykt for intense følelser. Pasienten er redd for at hans sinne skal komme ut av kontroll og utvikle seg til raseri eller raseri. Han frykter at han vil bli fullstendig oppslukt av sorg eller overveldet av sin fortvilelse. Han er redd for at frykt skal vike for panikk eller redsel og la ham fullstendig. Når disse følelsene vekkes, blir de en realitet for en person, så hans frykt for dem er velbegrunnet.

Situasjonen forverres ytterligere av følelsen av hjelpeløshet som oppstår hos pasienten under terapien, som også var en del av startsituasjonen som førte til undertrykkelse av følelser. Barnet ble tvunget til å gi opp konfrontasjonen med foreldrene, ellers var det fare for at han ville bli forlatt. Foreldre tyr til fornektelse av sin kjærlighet eller trusselen om slik fornektelse som et middel til å kontrollere barnet. Følelsen av hjelpeløshet reiser igjen problemet med å overleve, et problem som, uten å få en løsning, ble henvist til det ubevisste. Siden selvfornektelse bidro til barnets overlevelse, så selvhevdelse ut til å utgjøre en trussel for barnet. En viss selvbekreftelse er imidlertid også nødvendig for å overleve i denne verden.

Å slippe pasientens undertrykte følelser og etablere kontakt med det indre barnet krever konstant koordinert arbeid på det psykologiske og fysiske plan. Egoforsvar som hindrer naturlig aksept emosjonelle reaksjoner barnets glede og smerte må analyseres. Kroniske muskelspenninger som blokkerer hele spekteret av følelsesmessig uttrykk, må frigjøres. Dette kan ikke oppnås gjennom en tilnærming på ett nivå. Psykoterapi, analytisk eller på annen måte, som ikke involverer uttrykk for undertrykte følelser, har en tendens til å øke kontrollen på bekostning av spontanitet og styrke egoet på bekostning av kroppen. Hvis terapeutisk arbeid begrenses til uttrykk for følelser, oppmuntres impulsivitet på bekostning av integrering.

Kreativitet i terapi, som i livet, er et resultat av en syntese av polare krefter. Evnen til å uttrykke en følelse og evnen til å kontrollere dens uttrykk er to sider av samme sak, med andre ord, egenskapene til en moden person. I begynnelsen av terapien utføres kontrollfunksjonen av terapeuten. Pasienten oppfordres til å «gi slipp» på følelsen, for å sikre at terapeuten kan takle situasjonen. Sinne blir rettet mot sofaen og blir ikke destruktiv. Pasienten kan gi utløp for sin tristhet, vel vitende om at han ikke er alene og det er en sympatisk lytter i nærheten. Han kan uttrykke frykten sin gjennom å skrike, vel vitende om at han kan få støtte. Han kan tillate seg å være hjelpeløs fordi han tror på terapeutens makt. Gradvis går denne kontrollen over til pasienten, som kommer til den konklusjon at hvis han aksepterer og stoler på følelsene hans, slutter de å være mørke, ukjente krefter som truer hans ego. Han forstår at hans negative og fiendtlige følelser er en reaksjon på smerte, og ømme følelser er en reaksjon på nytelse.

Etter hvert som hans forbindelse med virkeligheten styrkes, beveger pasienten seg fra en defensiv posisjon og egokontroll til en åpen posisjon og en kreativ holdning til livet. Pasientens første skritt mot virkeligheten er hans identifikasjon med kroppen. Terapeuten hjelper ham å se seg selv fra kroppens synsvinkel, og ikke gjennom egobildets prisme, som er i konflikt med kroppen. Han blir oppmerksom på muskelspenningene og deres innvirkning på hans holdninger og oppførsel. Og han lærer å redusere disse spenningene gjennom passende fysisk trening. Identifikasjon med kroppen er også første skritt mot selvrealisering.

Det andre steget mot virkeligheten er anerkjennelsen av nytelsesprinsippet som grunnlag bevisst aktivitet. Motivasjonen for alle våre handlinger er jakten på nytelse og unngåelse av smerte. I jakten på dette målet kan vi gå forskjellige veier, men vi er drevet av ett ønske. En person som ikke erkjenner at hans handlinger er motivert av et ønske om nytelse, eller som holdes tilbake av frykt for nytelse (skyld), har ikke noe begrep om virkeligheten til hans dyriske natur.

Det tredje trinnet er å akseptere dine egne følelser. Følelser er kroppens spontane reaksjoner på omgivelsene. En person er ikke i stand til å påvirke følelsene sine, de adlyder ikke hans vilje eller fornuft. Alt han kan gjøre er å uttrykke følelsene sine eller avstå fra å uttrykke dem, avhengig av situasjonen. Ved å gå imot følelsene sine, forråder en person seg selv. Hvis han avviser følelsene sine, så avviser han seg selv.

Det fjerde trinnet er erkjennelsen av at alle menneskelige funksjoner henger sammen. En person forankret i virkeligheten kjennetegnes ved en subjektiv holdning. Han vet at tenkningen hans er forbundet med følelser og bestemmes av kroppslige reaksjoner. Han kan være objektiv fordi han er klar over sin subjektivitet. Selv de mest abstrakte av hans resonnementer er uatskillelige fra hans faktiske tilstand. Han sier ikke: "Jeg tenker, derfor er jeg." Hvis han ville si noe, ville det være ordene: "Fordi jeg eksisterer, tror jeg."

Det femte trinnet er ydmykhet. Ydmykhet handler om å erkjenne begrensningene til dine evner. Det er det motsatte av egoets innbilskhet. Vi er hjelpeløse i mange viktige saker i livet. Vi kan ikke finne ekte kjærlighet, selv med alle pengene i verden. Vi kan ikke skape glede selv med kraften som moderne teknologi gir oss. En mann begynner livet sitt i livmoren til en kvinne ikke av egen fri vilje, og det slutter uavhengig av hans ønske. Vi lager det ikke, og vi kan ikke bevare det for alltid. Vi bør bare bry oss om å leve det så fullt som mulig.

Ydmykhet er tegnet på en person som fullt ut aksepterer seg selv. En slik person er verken engstelig eller arrogant. Han er ikke egoistisk, men prøver heller ikke å holde seg i skyggen. Han erkjenner sin egen unikhet, og er godt klar over at han er en del av en større orden. Og selv om han forstår at livet hans er underlagt ekstrapersonlige krefter, føler han disse kreftene, naturlige og sosiale, i seg selv og oppfatter dem som en del av sitt vesen. Han er derfor både subjekt og objekt, både skaper og «skapning» i det mesterlige livet.

Den menneskelige tilstanden er en kombinasjon av tilsynelatende motsetninger, hvis løsning skjer spontant i livets kreative prosess. Ethvert menneske er både et dyr og en kulturbærer. Når disse to motstridende kreftene smelter sammen i hans personlighet, blir mennesket et kultivert dyr. Kulturen hans er en overbygning reist på grunnlag av hans dyrenatur og designet for å styrke og opphøye den naturen. En slik sammenslåing skjer ikke hvis prosessen med kulturell overføring, utdanningsprosessen, reduseres til forsøk på å modifisere og kontrollere menneskets dyriske vesen. Hvis modifikasjonen er utført og kontroll er etablert, blir personen til et husdyr, hvis kreative potensial blir ødelagt for å oppnå høy produktivitet. Hvis dette ikke kunne gjøres, gjenstår personen å leve, plaget av en rasende dyreessens, som ofte bryter gjennom den kulturelle fasaden i form av en opprørsk og destruktiv atferd.

Faktisk kan forsøket på å endre menneskets dyriske natur bare være delvis vellykket. Prosessen med domestisering har ikke en betydelig innvirkning på de dype nivåene til en person, og dekker bare det overfladiske laget. Bak underkastelse og lydighet kan man alltid oppdage skjult motstand og motstand, som er forbundet med undertrykte negative og fiendtlige følelser. Og bak den åpne avvisningen og indignasjonen til de fleste unge ligger et nivå av underordning assosiert med undertrykte følelser av frykt og fortvilelse. Hos voksne representerer holdningen til underkastelse et forsvar mot indre følelser av motstand og fiendtlighet, mens ytre opprør er en reaksjon på lydighets indre holdning. Ingen av disse holdningene kan betraktes som kreative, og ingen av dem er bevis på selvaksept.

For vellykket terapi er det nødvendig å nå gjennom alle lag direkte til individets hjerte. For å åpne en persons hjerte for glede, må man først gjenopprette hans uskyld. Vi trenger å gjenopprette hans tro på seg selv og på livet. Med andre ord er det nødvendig å returnere en person til staten der disse egenskapene var en del av hans vesen. Denne tilstanden er barndom.

En person som kan akseptere barnet i seg selv er i stand til å nyte livet. Han har en levende følelse av undring som vil åpne døren til nye opplevelser. Han er spent nok til å svare entusiastisk på opplevelsen. Den har nok spontanitet nødvendig for selvuttrykk. Små barn er nærme glede fordi de fortsatt beholder noe av uskylden og troen som de ble født med. Det er derfor Jesus sa: «Dere skal ikke bli som små barn og ikke komme inn i himlenes rike».

En kreativ person er ikke et barn. Oppførselen til voksne som prøver å være barn i jakten på moro er urealistisk og selvdestruktiv. Motivet for deres barnslighet er virkelighetsflukt, og holdningen deres er langsøkt. En moden person kan få visdom fordi han har levd og lidd. Men til tross for all lidelse og kunnskap han har fått om verden, fortsetter han å være i kontakt med barnet han var og til en viss grad fortsatt er. Vi blir eldre, men følelsene våre for livet, kjærligheten og nytelsen endres ikke. Selv om våre måter å uttrykke disse følelsene på kan være forskjellige, er vi fortsatt små barn i hjertet. I en kreativ person er det ingen separasjon eller barriere mellom barn og voksen, mellom hjerte og sinn, mellom ego og kropp.

Enhver vellykket terapi på en måte ender alltid i fiasko. Det ligger i det faktum at det ikke er mulig å oppnå bildet av perfeksjon. Pasienten er klar over at han alltid vil ha visse mangler. Han vet at veksten hans ikke er fullført og at den kreative prosessen, etter å ha startet i terapi, nå blir et spørsmål om hans personlige ansvar. Han forlater ikke terapirommet på en sølvsky. De som dette skjer med er dømt til å falle. Han føler at føttene er godt plantet på jorden, han har lært å sette pris på virkeligheten og har lært å tilnærme seg problemer kreativt. Han følte glede, men jeg følte også tristhet. Han sitter igjen med en følelse av oppnåelse av selvrealisering, som inkluderer respekt for visdom egen kropp. Han gjenoppdaget kreativiteten sin.

Merknader:

Lewis Mumford bemerker: "Kompulsiv spilling er det eneste akseptable alternativet til tvangsarbeid." (Norman M. Lobsenz. Is Anybody Happy? Garden City Doubleday & Company, 1960. S. 75.)

Walter Mitty er en karakter i J. Gerbers historier «The Secret Life of Walter Mitty». En tafatt, engstelig mann, som lever (lever) under tommelen til sin kone, lyser opp hverdagens elendigheter med fantasier om risikable eventyr, der han fremstiller seg selv som en ekte mann og helt. Navnet hans har blitt et kjent navn. - Ca. kjørefelt

Matteusevangeliet, 18:3. - Ca. utg.

Noen ganger tror man at kreativitet er å skape noe nytt som har en positiv sosial betydning og bidrar til den progressive utviklingen av menneskeheten.

Jo mer en person lærer, analyserer, observerer, jo mer og mer åpner han opp for den kreative prosessen - opprettelsen av nye former.

Kreative komponenter er til stede overalt, både i komposisjonen av sanserepresentasjoner og i systemet av konseptuelle bilder, både i levende kontemplasjon og i empirisk, teoretisk kunnskap.

Kreativitet hjelper en person å frigjøre sin individualitet. På det tidspunktet når den kreative prosessen aktiveres, får en person aktivitet og et ønske om å handle. Sjelen streber etter sitt mål.

De gamle trodde at kreativitet er et individuelt syn på ting, evnen til å se hvert objekt på sin egen måte. Kreativitet kan frigjøre en person fra hans psykologiske patologier. Kreativ tenkning krever frihet, frigjøring og eliminering av alle ytre hemninger. Hver person har evnen til å generere ideer og vurdere dem kritisk. Samtidig lenker overdreven kritikk tanken.

Kreativitet er kjærlighet, frihet, å være fylt med ulike energier og lyst til handling.

Kreativitet er basert på mange faktorer, inkludert abstrakt og lateral tenkning, hukommelsens beredskap og evnen til å snakke, samt evnen til å koble fakta, evnen til å arbeide med informasjon og viljen til å fullføre enhver prosess. Kort sagt, for realisering av kreativitet gjenstår de viktigste tingene: arbeid, talent og evnen til å finne seg selv i den omliggende virkeligheten.

Kreativitet er assosiert med intuisjon, det hjelper deg å ta mer nøyaktige beslutninger. Impulser som bærer informasjon går gjennom en rekke kanaler. Romlig og tidsmessig summering av impulser, tilhørende mosaikk av eksitasjon og inhibering - det er fysiologisk grunnlag menneskelig tenkning. Bearbeiding og summering av impulser er imidlertid ikke tenkning. det er nødvendig å danne romlige og tidsmessige konfigurasjoner av pulser der den strukturelle invarianten fremheves og støy elimineres.

Denne invarianten ligger til grunn for bilder. Fra dette nivået av interaksjon åpner tenkningen. I kraft individuelle egenskaper psykebilder er fysiologisk skapt på samme måte, men har ulike informasjons- og innholdsfenomener.

Kreativitet kan kalles bevissthet om ens åndelige impulser, impulser som kommer fra den indre verden. Kreativitet oppmuntrer en person til å leve i denne verden, men samtidig forbli utenfor den.

Kreativitet har også flere utviklingsnivåer:

1. En person reagerer hovedsakelig på impulser som kommer fra den ytre verden og reagerer nesten ikke i det hele tatt på den indre. Den indre verden blir da en enkel generator av behov. Her kan du diagnostisere tranghet i bevisstheten og manglende evne til å se dine evner. Denne personen er i stand til å lytte til noe nytt, men er ikke i stand til å bruke det. Naturligvis er det vanskelig for ham å analysere, finne opp og konstruere, fordi det ikke er hans! Dette er nytt! Ofte stopper slike mennesker, som synes synd på seg selv, på et tidspunkt, og de er ikke i stand til å se seg selv som en del av en eller annen prosess.
2. En person forstår og ser manglene til andre mennesker, men er ikke i stand til å akseptere seg selv. Han har en utviklet terskel for en intern kritiker dette projiseres ofte over på andre mennesker og den kreative prosessen hemmes. Selv om det skal sies at han kan føle og føle mye, selv om han ikke alltid klarer å uttrykke det med ord. Du kan legge til. at frykt også er kreativitetens fiende. Kreativitetsprosessen, sammen med overdreven kritikk, fører til lammelse.
3. En person vet hvordan man observerer, analyserer og fremhever det viktigste i situasjoner. Han forstår at hver person har sin egen virkelighet rundt seg, og det er ingen grunn til å dømme noe. Det er lettere å samhandle med mennesker og søke etter, føle deres individualitet, samtidig som han avslører sin egen, noe som hjelper ham med å generere nye ideer og få godkjenning gjennom implementeringen av dem. Karakteren til en slik person karakteriseres tilstrekkelig sterk vilje, og slik påvirkning av den indre viljen bidrar til å endre mentale holdninger. Mennesket åpner opp for sin egen evolusjon og får større frihet. Motivasjon for handling kommer alltid fra indre impulser.
4. En person lager enkelt bilder, alle typer, på alle felt, enten det er matematisk eller humanitært eller teknisk. Disse menneskene føler sin frihet og grensene for dens innflytelse, og er også åpne for alle deres tanker. De er i stand til å forstå andres illusjoner, ikke ødelegge slottene deres, og samtidig bevare seg selv, sine verdier, hjelpe andre til å forstå og akseptere seg selv.

I dag inviterer vi deg til å møte en inspirerende kvinne, arrangøren av Nordlystalentmessen, en mor til fem vennlige barn, som ikke kan forestille seg livet sitt uten kreativitet og i hverdagens mas finner styrken og muligheten til å bringe grandiose ideer ut i livet.

Anna Uppit

– Fortell oss litt om deg selv og din familie

Jeg heter Anya Uppit, jeg er 27 år gammel, jeg elsker å lære nye ting og gjøre uvanlige, spesielle ting som forandrer hverdagen. Jeg blir inspirert når et nytt, lyst mål dukker opp. Jeg liker tilstanden av entusiasme, lidenskap, der du kan, selv om du er veldig sliten, fortsatt få avkastning på arbeidet du gjør. Min første og hovedinteresse er barn, aktiviteter med dem, pedagogikk som sådan, den andre er typedesign og kalligrafi. Prosessen med å organisere og forberede ferie – hjem og fellesskap – kan også identifiseres som en spesiell, egen hobby.

Siden jeg elsker barn og alt som er knyttet til dem, har jeg en stor familie: Oleg og jeg har fem barn. Oleg er mannen min, han jobber i IT-feltet, og i tillegg til dette er han også involvert i journalistikk: han skriver artikler for nettmagasiner for menn og åpnet til og med for ikke så lenge siden sitt eget nettmagasin, kalt "Interest". Jeg ser at han er veldig interessert i denne bransjen, og jeg liker det når han er lidenskapelig :)

Det er veldig viktig at Oleg og jeg har samme syn på oppdragelse og utdanning av barn. Vi trenger ikke krangle om dette – selv under mitt første svangerskap, for ni år siden, tenkte vi på naturlig fødsel og hjemmeundervisning. Og våre synspunkter utvidet og utdypet etter hvert som yngre barn ble født og eldre ble eldre. Nå er de fem av dem: Agnes er ni år, Anton er seks og et halvt, Daria er fire og et halvt, Ignat er to og Maria, den yngste, er nøyaktig fem måneder gammel :)

De to siste ble født hjemme, fordi etter å ha fått erfaring med å samhandle med det statlige obstetriske systemet og danne vår egen mening om det, som i stor grad var kritisk, studerte vi spørsmålet om naturlig fødsel ganske dypt og kom til den konklusjonen at denne spesielle sti var nødvendig. Nå er vi veldig glade for at vi tok et slikt valg, det var en uvurderlig opplevelse, fødselen var vellykket, uten komplikasjoner, barna ble født friske og utvikler seg helt normalt. For hele familien vår – både voksne og yngre barn – var dette selvfølgelig svært betydningsfulle begivenheter.

– Hvilken plass inntar kreativitet i familiens liv og hvorfor?

Kalligrafi klasse

Det virker for meg som om alle mennesker bringer kreativitet inn i livene sine, for uten den er det ingen vei. Det blir grått og kjedelig. Mange mennesker har en kreativ tilnærming til oppussing, matlaging og barneoppdragelse. I familien vår spiller kreativitet en veldig viktig rolle.

Personlig synes jeg vanligvis det er vanskelig å være kreativ med hjemmerutinen. Derfor tok vi i familien vår en annen vei: vi prøver å ikke gjøre hverdagen vår til kreativitet, men å bringe så mye variert kreativitet inn i hverdagen vår som mulig. Et enkelt eksempel: under barneselskaper arrangerer vi utstillinger av verk av våre barn og barna til våre gjester, og organiserer hjemmeforestillinger der både vi og våre gjester forbereder handlinger. Dette fenger og gleder alltid alle.

Men først og fremst vil jeg at det ikke bare skal være festlig, men også dagliglivet Det ville vært interessant for både barna og meg selv. Derfor bruker vi spesielt tid på kreativitet, kunst, å skape vakre ting, slik at de er en del av livet både til en anledning og bare sånn – etter humøret.

Min største kreative lidenskap er kalligrafi. Det hele startet i 2008, da barna mine og jeg dro på den første internasjonale utstillingen av kalligrafi ved Kunstakademiet og jeg selv ble så inspirert at jeg ønsket å lære så mye som mulig om denne kunsten. Jeg lærte om kalligrafikursene "Fra Aza til Izhitsa", og siden den gang har jeg ikke sluttet å samhandle med dem. Vi kan si at kalligrafi har forandret livet mitt på mange måter - jeg har bestemt meg for hva jeg elsker, som jeg vil gjøre og hvor jeg vil forbedre meg så mye som mulig.

Når det gjelder barna, engasjerer de seg fra tidlig alder med meg i ulike typer tegning og håndarbeid. Jeg tenker at små barn må vises mest mulig flere muligheter skapelse (eller kreativitet?). De er i stand til å legge mye krefter i å lage noen interessante ting. Og de er virkelig glade når de lykkes.

I tillegg til tegning, inntar musikk og dans en stor plass i barnas liv. Men ikke med meg lenger, fordi jeg ikke har de nødvendige ferdighetene. Selv om jeg selv ønsker å studere musikk og dans og jeg håper at jeg skal klare å realisere disse drømmene mine – over tid, når jeg får mer tid.

Min eldste datter Agnes er en person av bevegelse, hun er en utpreget kinestetisk lærende, og selv hjemme, mens hun gjør lekser, henger hun noen ganger opp ned eller sitter på kløften. Da vi visste dette, sendte vi henne først til seksjonen om rytmisk gymnastikk. Vi måtte dra derfra på grunn av avgangen til vår elskede trener, og som en fullverdig erstatning for disse klassene og for videreutvikling av datterens talent, valgte vi klassisk ballett, og som det viste seg, veldig vellykket. Nå går Agnes til et ballettstudio, som ligger praktisk til ved siden av huset vårt.

Jenta liker det veldig godt, hun har utmerket kontakt med både læreren og jevnaldrende, og etter min mening gjør hun fremskritt, selv om hun ikke ble solist. Men dette var ikke målet - det viktigste for meg var å utvikle barnets talenter. Anton, det nest eldste barnet etter Agnes, lærer nå å spille fløyte, men mest av alt er han nå interessert i verdensrommet.

Hvert år, fra fylte 4,5 år, deltar eldre barn i teateroppsetninger som vårt kristne fellesskap arrangerer til jul og andre høytider - vi kan si at de ikke lenger er nybegynnere og de har samlet ganske betydelig erfaring på dette området for sin alder.

Og, selvfølgelig, med barn er det best å gjøre det du liker best. Og det er derfor jeg har spesiell glede av å gjøre kalligrafi med dem. Vi har til og med en hjemmegruppe, som nå inkluderer fire barn: to av mine eldste og to av mine venners barn. En gang i uken studerer vi skrifthistorie og ulike historiske fonter. Dette gjenspeiles hos barn: de lærer å legge merke til finessene og nyansene ved skriving, små kunstneriske detaljer, som vanligvis går ubemerket hen selv av voksne. Disse klassene trener oppmerksomheten, utvikler deres flid, konsentrasjon, tålmodighet, flid - svært nyttige ferdigheter i læring, som deretter overføres til andre klasser.

Mye oppmerksomhet I timene våre fokuserer vi på å utvikle barnas estetiske smak: vi ser på kunstverk, naturlige former, vi sammenligner dem med hverandre... Jeg blir veldig glad når barn plutselig begynner å legge merke til og finne skjønnhet i verden rundt dem. Dette gir meg håp om at min innsats ikke er forgjeves.

– Hvordan takler du dette? Hvor kommer styrken fra? Hvem eller hva hjelper deg?

barn

For å klare det, må vi organisere livene våre veldig strengt: vi har vanligvis hele uken planlagt for ting som må gjøres hver dag. Ikke minutt for minutt, selvfølgelig (jeg har ennå ikke nådd slike organisasjonshøyder), men generelt. Noen ting, for eksempel barneaktiviteter, er tidsbestemt, mens andre kan jeg gjøre fritt. Jeg kan ikke si at jeg klarer å gjøre alt - det er ikke sant i det hele tatt, selvfølgelig, noe er savnet, og det er minimalt med tid igjen til noe. For å takle alt involverer jeg barn, de hjelper meg fra tidlig alder: med rengjøring, og med matlaging, og med de yngre – men bare når de selv vil leke med dem. Sitt spesielt med de yngre, slik det er vanlig i store familier, jeg spør dem ikke. For meg er det bedre om de hjelper meg med husarbeidet, og jeg kan håndtere barna selv. De eldste leker med dem bare etter eget ønske, noe som heldigvis skjer ofte.

Styrke kommer fra inspirasjon – når du gjør det du liker, det som fenger deg for øyeblikket. I slike tilfeller fremstår styrken som fra ingensteds: rett ut av løse luften. Jeg kjenner veldig tydelig denne energien som plutselig begynner å strømme når du gjør det du liker. Og jeg fullfører alltid slike ting til slutten, uansett hva det koster. Selv om jeg ikke får nok søvn, selv om jeg faller av beina.

Når jeg er helt utslitt, hjelper et varmt bad, favorittmusikk, deilig kaffe eller te. Noen ganger vil man virkelig være alene og ikke se noen - da hjelper mannen min til, han tar barna og går en tur med dem alene i flere timer, noe jeg er veldig takknemlig for. Jeg tror det er veldig viktig å kunne glede seg selv og fra tid til annen gi seg selv i det minste en liten pause eller finne en ny kreativ impuls, som gir en ny porsjon styrke.

– Fortell oss om dine prosjekter og planer

Anyas mann med deres yngste sønn

Jeg planlegger å fortsette å studere kalligrafi og fonter, invitere nye elever til timene våre og gjøre med dem håndskrevne bøker på ulike emner, organisere en utstilling... Jeg vil gjerne lære å spille piano, øve på vokal og danse. Jeg vil spesielt gjerne lære meg å danse tango.

Vel, det viktigste av mine nåværende prosjekter er selvfølgelig deltakelse i organiseringen av Talentmessen