Ordbok med banneordliste. Siste tips fra People-seksjonen

Heller enn sosial status og alder.

Den utbredte troen på at tenåringer banner mange ganger mer enn voksne mennesker svikter på russiske veier, i bilverksteder og ukjente drikkesteder. Her holder ikke folk tilbake impulsene som kommer fra hjertet, og spruter ut en bølge av deres negativitet på samtalepartneren og de rundt dem. I de fleste tilfeller er bruken av banning på grunn av mangel på ordforråd eller det faktum at en person ikke er i stand til å uttrykke sine ord og tanker i en mer sivilisert form.

Fra synspunktet til esoterisme og religion, bryter en skjenn person fra innsiden seg ned og har en dårlig effekt på det omkringliggende rommet, og frigjør negativ energi. Det antas at disse menneskene blir oftere syke enn de som holder tungen ren.

Uanstendig språk kan høres i helt andre lag. Ofte i media kan du finne rapporter om en annen skandale med kjente politikere eller film- og show-businessstjerner som offentlig brukte banning. Det paradoksale er at selv noen som bruker banning for å forbinde ord i en setning, fordømmer slik kjendisatferd og anser det som uakseptabelt.

Lovens forhold til bruk av banning

Lov om administrative lovbrudd regulerer klart bruken av banneord og utrykk på offentlig sted. Overtreder av fred og orden til å betale bot, og i noen tilfeller kan stygt språk bli gjenstand for administrativ arrest. Men i Russland og de fleste av CIS-landene blir denne loven bare observert når banneord ble brukt av en politimann.

Banning er banning uavhengig av yrke, formue og utdanningsnivå. Men for mange er tilstedeværelsen av eldre, små barn og arbeid som innebærer høflig samhandling med mennesker en avskrekkende virkning.

Ressurssterke mennesker for et par tiår siden fant en vei ut av situasjonen: sammen med uanstendigheter dukket en surrogat opp i muntlig tale. Ordene "fan", "stjerne", "å komme seg ut" ser ikke ut til å være et stygt språk i ordets bokstavelige forstand og kan ikke falle inn under den tilsvarende artikkelen per definisjon, men de har samme betydning og samme negative som deres forgjengere, og slike ord blir stadig lagt til.

På fora og i diskusjon av nyheter er det som regel forbudt å bruke sterke ord, men surrogater har også omgått denne barrieren. Takket være utseendet til et uanstendig surrogat, nøler ikke foreldrene lenger med å bruke det i nærvær, skader den kulturelle utviklingen til barnet deres, introduserer umodne for bruken av banneord.

Tabubelagt ordforråd inkluderer visse lag med ordforråd som er forbudt på grunn av religiøse, mystiske, politiske, moralske og andre grunner. Hva er forutsetningene for at det oppstår?

Varianter av tabubelagt ordforråd

Blant underartene av tabubelagt vokabular kan man vurdere hellige tabuer (om å uttale navnet på skaperen i jødedommen). Anathemaet for å uttale navnet på det påståtte viltet under jakten refererer til et mystisk tabulag. Det er av denne grunn at bjørnen kalles "eieren" i mobbing, og selve ordet "bjørn" er et derivat av uttrykket "ansvarlig for honning".

Uanstendig språk

.

En av de mest betydningsfulle typene tabubelagte ordforråd er uanstendig eller ordforråd, hos vanlige folk - mat. Tre hovedversjoner kan skilles fra historien om opprinnelsen til russisk uanstendig ordforråd. Tilhengere av den første hypotesen hevder at den russiske kompisen oppsto som en arv fra det tatar-mongolske åket. Noe som i seg selv kan diskuteres, gitt at de fleste uanstendige røttene går tilbake til den proto-slaviske opprinnelsen. I følge den andre versjonen hadde banneord en gang flere leksikalske betydninger, hvorav en til slutt erstattet alle de andre og ble tildelt ordet. Den tredje teorien sier at banneord en gang var en betydelig del av de okkulte ritualene i den førkristne perioden.

La oss vurdere leksikalske metamorfoser på eksemplet med de mest kultformuleringer. Det er kjent at i eldgamle tider betydde å "knulle" "å krysse ut et kors på et kors". Følgelig ble "pikk" kalt korset. Omsetning "fuck everybody" ble tatt i bruk av ivrige tilhengere av hedenskap. Dermed ønsket de at kristne skulle dø på korset, i analogi med sin egen gud. Unødvendig å si at nåværende brukere av språket bruker dette ordet i en helt annen sammenheng.

Banning spilte også en viktig rolle i ritualer og ritualer av hedensk opprinnelse, vanligvis forbundet med fruktbarhet. I tillegg bør det bemerkes at de fleste konspirasjoner for død, sykdom, kjærlighetsformler osv. bugner av obskøne leksemer.

Det er kjent at mange leksikale enheter som nå anses som uanstendige ikke var slike før på 1700-tallet. Dette var helt vanlige ord som betegner deler (eller trekk ved den fysiologiske strukturen) av menneskekroppen og ikke bare. Så den proto-slaviske "jebti" betydde opprinnelig "slå, slå", "huj" - "en nål av et bartre, noe skarpt og skarpt." Ordet "pisda" ble brukt i betydningen "urinorgan". Husk at verbet "hore" en gang betydde "å ledig snakk, å lyve." «Utukt» – «unndragelse fra den etablerte veien», samt «ulovlig samliv». Senere slo begge verbene sammen.

Det antas at før invasjonen av Napoleons tropper i 1812, var banneord ikke spesielt etterspurt i samfunnet. Men som det viste seg i prosessen, var dising mye mer effektivt i skyttergravene. Siden den gang har banning blitt solid forankret som hovedformen for kommunikasjon i troppene. Over tid populariserte offiserslaget i samfunnet uanstendig ordforråd i en slik grad at det ble til urban slang.

Relaterte videoer

Kilder:

• hvordan kompis (tabubelagt vokabular) dukket opp i 2019
• Tabubelagte ord og eufemismer (bannelser) i 2019
• (Bann og banning) i 2019

Moderne ordbøker og oppslagsverk forklarer begrepet "banneord" som en språkkategori relatert til uanstendig språk. Ofte trekkes en parallell, eller til og med en fullstendig synonymisering av begrepene «banneord» og «uanstendig». Det antas at det fornærmende vokabularet utelukkende inkluderer obskøne, uanstendig sjofele, vulgære ord og uttrykk. Og banneordene i seg selv blir sett på som en spontan reaksjon på visse hendelser eller sensasjoner.

Instruksjon

Per definisjon av banneord som en del av uanstendig språk, er det en viss tematisk klassifisering av banneord og uttrykk:
- la vekt på negative egenskaper ved en person, inkludert obskøne definisjoner;
- navn på tabubelagte kroppsdeler;
- uanstendige navn på seksuell omgang;
- navn på fysiologiske handlinger og resultatene av deres administrering.

Alt ville vært for enkelt og tydelig, hvis ikke for ett "men". Man trenger ikke være en profesjonell språkforsker for ikke å spore likhetene i ord og uttrykk: «bange», «selvsamling», «slagmark», «dekorasjon». Noen lingvister tilskriver denne likheten opprinnelsen til vokabularet til forgjengeren til det indoeuropeiske språket. Den leksikalske enheten til protospråket - "br", kan bety felleseiendommen til stammen, maten, og legge til grunn orddannelsen til mange begreper som ordene "ta", "brashna", så vel som "bor" fra. , "bortnik" oppsto. Det antas at uttrykket «skjelle» kan komme fra militærbytte, og «slagmark» er et byttefelt. Derav "selvsamlende duk" og, som er typisk, "byrde / graviditet / graviditet", samt landbruksbegreper - "harv", "fure".

Over tid ble ordene knyttet til reproduksjon av avkom gruppert i kategorien "banneord", men de tilhørte ikke det uanstendige vokabularet. Å banne ordforråd var tabu, bare prester kunne bruke det og bare i tilfeller fastsatt av skikker, hovedsakelig i erotiske ritualer knyttet til landbruksmagi. Dette styrer hypotesen om opprinnelsen til ordet "matte" - jordbruk - "banneord" - "mor - ost".

Med adopsjonen av kristendommen ble bruken av banneord fullstendig forbudt, men blant folk ble de fleste ordene i denne kategorien ikke posisjonert som støtende. Frem til 1700-tallet ble moderne banneord brukt som en likeverdig del av det russiske språket.

Relaterte videoer

Merk

Listen over banneord er ikke permanent – ​​noen ord forsvinner eller mister sin negative klang, slik som ordet «oud», som samtiden ikke oppfatter annet enn som roten til ordet «fiskestang», men på 1800-tallet. det var forbudt å brukes på lovgivende nivå som betegnelse på det mannlige kjønnsorganet.

Listen over ugressord er ganske bred. Du måtte sikkert fange slike konstruksjoner i samtalepartnerens tale: "generelt", "som det var", "dette", "vel", "så å si", "dette er det samme", "som ham" . I ungdomsmiljøet har ordet Ok («ok»), som kom fra det engelske språket, nylig spredt seg veldig mye.

Lukeord - en indikator på generell kultur og talekultur

Blant det verbale søppelet er det noe som anses som uanstendig i ethvert kultursamfunn. Det handler om banning. Elementer av stygt språk snakker uten tvil om det ekstremt lave nivået av generell kultur. Banning har en veldig sterk uttrykksfull ladning. I noen tilfeller brukes sosialt akseptable erstatninger for uanstendige ord, for eksempel "gran-pinner". Det er bedre å avstå fra selv slike tilsynelatende harmløse uttrykk, selv om situasjonen bidrar til en følelsesmessig respons.

Hvis du merker tegn på ugressede ord i talen din, prøv å få dem under kontroll. Bevissthet om talemangel er det første skrittet for å eliminere det. Konstant kontroll over kvaliteten på talen din vil hjelpe deg å uttrykke tankene dine mer nøyaktig og bli en hyggelig samtalepartner.

Relaterte videoer

Relatert artikkel

Hei kamerater. Du vet, jeg la merke til for lenge siden at hvis du bruker banneord riktig, blir talen forvandlet. Blir grasiøs, interessant. Og viktigst av alt - hvilke sterke følelser kan formidles med bare ett russisk banneord. En unik ting russisk matte.

Men de fleste vet dessverre ikke hvordan de skal bruke den. Skulpterer det gjennom hvert ord. Hva foreslår jeg. Jeg foreslår å bli kjent med arbeidet til mange klassikere som brukte latterlige verb i verkene sine.

Mange av dem har du hørt og lest. Personlig leste jeg den på nytt med glede, og gjenoppdaget noe for meg selv.

Kanskje jeg ikke er den eneste som er interessert.

Yesenin S. A. - "Ikke sørge, kjære, og ikke gispe"
Ikke sørge, kjære, og ikke gispe,
Hold livet som en hest ved hodelaget,
Send alle og enhver til pikk
Ikke bli sendt til helvete!

Yesenin S. A. - "Vinden blåser fra sør og månen har steget"
Vinden blåser fra sør
Og månen har gått opp
Hva er du, hore
Kom du ikke om natten?

Du kom ikke om natten
Dukket ikke opp på dagtid.
Tror du vi rykker?
Nei! Vi spiser andre!

Yesenin S. A. "Syng, syng. På den jævla gitaren
Syng syng. På den jævla gitaren
Fingrene dine danser i en halvsirkel.
Ville kveles i denne vanviddet,
Min siste, eneste venn.

Ikke se på håndleddene hennes
Og silke flyter fra skuldrene hennes.
Jeg lette etter lykke i denne kvinnen,
Og fant døden ved et uhell.

Jeg visste ikke at kjærlighet er en infeksjon,
Jeg visste ikke at kjærlighet er en pest.
Kom opp med et oppskåret øye
Mobberen ble gal.

Syng, min venn. ring meg igjen
Vår tidligere voldelige tidlig.
La henne kysse hverandre
Ung, vakker jævel.

Ah, vent. Jeg skjenner henne ikke ut.
Ah, vent. Jeg forbanner henne ikke.
La meg spille om meg selv
Under denne bassstrengen.

Dagene til min rosa kuppel strømmer på.
I hjertet av drømmer om gullsummer.
Jeg rørte ved mange jenter
Mange kvinner presset i hjørnet.

Ja! der er jordens bitre sannhet,
Jeg kikket med et barnslig øye:
Hannene slikker i kø
Tispe dryppende juice

Så hvorfor skulle jeg være sjalu på henne.
Så hvorfor skulle jeg ha det så vondt.
Livet vårt er et laken og en seng.
Livet vårt er et kyss og inn i bassenget.

Syng syng! I en fatal skala
Disse hendene er en fatal ulykke.
Du vet, knulle dem...
Jeg vil ikke dø, min venn, aldri.

Yesenin S. A. - "Utslett, munnspill. Kjedsomhet... Kjedsomhet"
Utslett, munnspill. Kjedsomhet... Kjedsomhet...
Harmonisten øser fingrene i en bølge.
Drikk med meg din elendige kjerring
Drikk med meg.

De elsket deg, pisket deg -
Uutholdelig.
Hvorfor ser du så blå sprut ut?
Vil du ha den i ansiktet?

I hagen ville du bli stappet,
Skremme kråker.
Plaget meg til leveren
Fra alle kanter.

Utslett, munnspill. Utslett, min hyppige.
Drikk, oter, drikk.
Jeg vil heller være den barmfagre der borte, -
Hun er dummere.

Jeg er ikke den første blant kvinner...
mange av dere
Men med en som deg, med en tispe
Bare for første gang.

Jo friere, jo høyere
Her og der.
Jeg vil ikke avslutte meg selv
Dra til helvete.

Til hundeflokken din
Det er på tide å tilgi.
Kjære jeg gråter
Unnskyld, unnskyld...

Mayakovsky V.V. - "Til deg"
Til deg som lever for en orgieorgie,
å ha et bad og et varmt skap!
Skam deg for at du ble presentert for George
trekke fra avisspalter?

Vet du, middelmådige, mange,
tenker å bli full bedre hvordan -
kanskje nå bombeføttene
rev ut løytnanten til Petrov? ..

Hvis han blir brakt til slakt,
plutselig så, såret,
hvordan du smurte inn en kotelettleppe
syng lystig nordlending!

Har du, som elsker kvinner og retter,
gi liv å behage?
Jeg vil heller være i en jævla bar
server ananasvann!
(Noe minner meg om handlingen i verset. For eksempel den moderne verden og dens grunnlag)

Mayakovsky V. V. "Liker du roser? Og jeg driter på dem"
Elsker du roser?
og jeg driter i dem!
landet trenger damplokomotiver,
vi trenger metall!
kamerat!
ikke åå
ikke ah!
ikke trekk i hodelaget!
når planen er gjennomført
send alle
i fitte
ikke oppfylte
meg selv
gå
på
faen.
(aktuelt for øyeblikket)

Mayakovsky V. V. - "Hymn of Onanists"
Vi,
onanere,
gutter
bred skuldret!
Oss
du vil ikke lokke
kjøttmeis!
Ikke
forføre oss
jævla
bagatell!
cumshot
Ikke sant,
jobb igjen!!!
(Ja, dette er salmen til pikabushniks XD, beklager folkens, dette er winrar :))

Mayakovsky V.V. - "Hvem er horene"
Ikke de
horer
det brødet
for moro skyld
front
og bak
gi oss
faen,
Gud tilgi dem!
Og de horene
lyver,
penger
suger,
et
gir ikke -
lol
eksisterende,
mor til barna deres!

Mayakovsky V.V. - "Jeg lyver på en annens kone"
Lyver
på noen andres
kone
tak
pinner
til rumpa
men vi beklager ikke -
å lage kommunister,
på tross
borgerlig
Europa!
La pikk
min
som en mast
strittende!
Jeg bryr meg ikke,
som er under meg
ministerens kone
eller renholderen!

Mayakovsky V. V. - "Hei, onanister"
Hei onanister,
rop "Hurra!" -
jævla maskiner
etablert,
til tjeneste
hvilket som helst hull,
opp til
til nøkkelhullet
brønner!!!

Lermontov M. Yu. - "Til Tizenhausen"
Ikke kjør så sløvt
Ikke snu den runde rumpa
Sødme og last
Vær så snill, ikke spøk.
Ikke gå til en annens seng
Og ikke la din
Ikke spøk, egentlig ikke
Ikke rist ømme hender.
Vet, våre vakre Chukhonets,
Ungdom skinner ikke på lenge!
Vet: når Herrens hånd
Bryter over deg
Alt du er i dag
Du ser ved dine føtter med en bønn,
Søt fuktighet av et kyss
De vil ikke ta bort lengselen din
I det minste da for tuppen av pikken
Du ville gi livet ditt.

Lermontov M. Yu. - "Å, så søt gudinnen din er"
Improvisert
Å så søt gudinnen din er.
En franskmann følger etter henne,
Hun har et ansikt som en melon
Men rumpa er som en vannmelon.

Goethe Johann - "Hva storken kan gjøre"
Fant et sted å hekke
Storken vår! .. Denne fuglen -
Tordenvær av frosker fra dammen -
Hekker på klokketårnet!

De er der hele dagen,
Folket bokstavelig talt stønner, -
Men ingen - verken gammel eller ung -
Ikke rør reiret hans!

Du spør hvilken ære
Vant fuglen? -
Hun er en drittunge! - shit på kirken!
Beundringsverdig vane!

Nekrasov N. A. - "Endelig fra Koenigsberg"
Endelig fra Koenigsberg
Jeg nærmet meg landet
Hvor de ikke liker Gutenberg
Og de finner smak i dritt.
Jeg drakk russisk infusjon,
Hørte "jævla mor"
Og gå foran meg
Skriv russiske ansikter.

Pushkin A. S. - "Anne Wulf"
Akk! forgjeves den stolte jomfru
Jeg tilbød min kjærlighet!
Verken vårt liv eller vårt blod
Hennes sjel vil ikke bli berørt av det faste.
Jeg vil bare være full av tårer,
Selv om hjertet mitt knuser tristhet.
Hun er forbanna på en skår,
Men det lar deg ikke snuse.

Pushkin A. S. - "Jeg ønsket å friske opp sjelen min"
Jeg ønsket å friske opp sjelen min
Lev det gamle livet
I søt glemsel i nærheten av venner
Av min tidligere ungdom.
____

Jeg red til fjerne land;
Jeg hadde ikke lyst på støyende horer,
Jeg var ikke ute etter gull, ikke æresbevisninger,
I støvet blant spyd og sverd.

Pushkin A. S. - "En fiolinist kom en gang til kastraten"
En gang kom en fiolinist til kastraten,
Han var fattig og den ene var rik.
"Se, sa den dumme sangeren,
Mine diamanter, smaragder -
Jeg tok dem fra hverandre av kjedsomhet.
OG! forresten, bror," fortsatte han, "
Når du kjeder deg
Hva gjør du, vennligst fortell meg."
Som svar er den stakkars karen likegyldig:
- JEG ER? Jeg klør meg.

Pushkin A. S. - "Livets vogn"
Om morgenen sitter vi i vognen,
Vi knekker gjerne hodet
Og forakter latskap og lykke,
Vi roper: la oss gå! Moren hennes!
_________________________
Hold kjeft, gudfar; og du, som meg, er syndig,
Og du skal knekke alle med ord;
I en annens fitte ser du et sugerør,
Og du ser ikke engang loggene!
("Fra helaftens kveld ...")
________________________

Og endelig.

«Jeg bor i Paris som en dandy,
Jeg har opptil hundre kvinner.
Pikken min er som et plot i en legende
Fra munn til munn."

V.V. Majakovskij

Psykologer mener at stygt språk er en utmerket måte å lindre stress og gjenopprette energi. Noen historikere anser den russiske ektemannen for å være et resultat av ødeleggelsen av tabuer. I mellomtiden driver eksperter faglige tvister, blant folket «banger de ikke, de snakker i det». I dag snakker vi om opprinnelsen til den russiske matten.

Det er en oppfatning at de i pre-Tatar Rus ikke kjente et "sterkt ord", og forbannet sammenlignet de hverandre med forskjellige husdyr. Språkforskere og filologer er imidlertid ikke enige i denne uttalelsen. Arkeologer hevder at russematten for første gang ble nevnt i et bjørkebrev fra begynnelsen av 1100-tallet. Riktignok vil ikke arkeologer offentliggjøre hva som ble skrevet i det brevet. La oss prøve å forstå vanskelighetene med banning, som er en integrert del av det russiske språket.

Som regel, når vi snakker om matten og dens opprinnelse, skiller lingvister og filologer tre hovedavledede ord. Disse derivatene inkluderer navnet på det mannlige kjønnsorganet, navnet på det kvinnelige kjønnsorganet og navnet på det som skjer i en heldig kombinasjon av omstendigheter mellom det mannlige og kvinnelige kjønnsorganet. Noen lingvister, i tillegg til de anatomiske og fysiologiske derivatene, legger til et annet sosialt derivat, nemlig ordet som en kvinne av lett dyd kalles. Selvfølgelig er det andre uanstendige røtter, men disse fire er de mest produktive og effektive blant folket.

Glede, overraskelse, samtykke og mer

Kanskje det mest brukte ordet blant banning, ordet som oftest er skrevet på gjerder i hele Russland, refererer til det mannlige kjønnsorganet. Språkforskere har ikke blitt enige om en felles mening om hvor dette ordet kom fra. Noen eksperter tilskriver gamle slaviske røtter til ordet, og hevder at det i eldgamle tider betydde "skjul" og hørtes ut som "hvordan". Og ordet "smi" i imperativ stemning hørtes ut som "smi". En annen teori tilskriver ordet proto-indoeuropeiske røtter. Der roten "hu" betydde "prosess".
I dag er det ekstremt vanskelig å snakke om overtalelsesevnen til hver av teoriene. Det som entydig kan slås fast er at ordet er veldig eldgammelt, uansett hvordan folk med diosinkrasi av obskønt ordforråd vil ha det. Det er også verdt å merke seg at "dette ordet" på tre bokstaver er den mest produktive roten som danner nye ord på russisk. Dette ordet kan uttrykke tvil, overraskelse, indignasjon, glede, avslag, trussel, samtykke, motløshet, oppmuntring osv. osv. Bare i Wikipedia-artikkelen med samme navn er det mer enn syv dusin idiomer og ord som er dannet fra denne roten.

Tyveri, kamp og død

Ordet som betegner de kvinnelige kjønnsorganene er mindre produktivt i russisk uanstendig ordforråd enn ordet - representanten for det sterkere kjønn. Ikke desto mindre ga dette ordet det russiske språket ganske mange uttrykk som gjenspeiler alvorlighetsgraden av den russiske virkeligheten på best mulig måte. Så, ord med samme rot fra dette velkjente ordet betyr ofte: lyve, villede, slå, stjele, snakke ustanselig. Faste uttrykk betegner som regel et hendelsesforløp som ikke utspiller seg i henhold til planen, en pedagogisk prosess, en kamp, ​​en juling, fiasko og til og med et sammenbrudd eller død.
Opprinnelsen til dette ordet, tilskriver noen spesielt heftige lingvister til sanskrit. Denne teorien tåler imidlertid ikke selv den mest humane kritikk. Den mest overbevisende teorien, vurderer forskerne opprinnelsen til de proto-indoeuropeiske språkene. Der, ifølge forskere, betydde ordene med samme rot som det nest mest populære ordet i russisk mat "sal", "hva de sitter på", "hage" og "rede". Det er også verdt å merke seg at dette ordet kan ha både en strengt negativ konnotasjon og en positiv.

Om seksuell omgang og ikke bare om det

Ordet som i dag i obskønt vokabular betyr seksuell omgang kommer fra det proto-indoeuropeiske språket (jebh- / oibh- eller *ojebh) og betyr i sin reneste form «å ha seksuell omgang». På russisk har dette ordet gitt opphav til et stort antall veldig populære idiomer. En av de mest populære er uttrykket "f*ck your mother." Språkforskere hevder at de gamle slaverne brukte dette uttrykket i sammenheng med "Ja, jeg passer for dine fedre!". Andre uttrykk med dette verbet er kjent i dag, som betyr å villede, å uttrykke likegyldighet, å fremsette påstander.

Mat devaluering

For rettferdighets skyld skal det bemerkes at mange russiske forfattere ble preget av evnen til å sette inn et "sterkt ord" i talen deres. Det var en kompis til og med i noen dikt. Dette handler selvfølgelig ikke om eventyr og ikke om kjærlighetstekster, men om vennlige epigrammer og satiriske verk. Og det er verdt å merke seg at den store Pushkin eier å banne organisk og dyktig:

Hold kjeft, gudfar; og du, som meg, er syndig,
Og du skal knekke alle med ord;
I en annens d ** de halm ser du
Og du ser ikke engang loggene!
("Fra helaftens kveld ...")

Problemet med det moderne russiske språket er at i dag, på grunn av ulike omstendigheter, blir matten devaluert. Den brukes så mye at uttrykket og selve essensen av matten går tapt. Som et resultat utarmer dette det russiske språket og, merkelig nok, talekulturen. Ordene som ble sagt av en annen kjent poet, Vladimir Mayakovsky, passer for dagens situasjon.

I 2013, 19. mars, vedtok den russiske føderasjonens statsduma et lovforslag som forbyr uanstendig språk i media. De fra media som fortsatt våger å bruke et eller annet «sterkt» ord, må betale en bot på rundt 200 tusen rubler. Det er bemerkelsesverdig at varamedlemmer fra fraksjonen United Russia ble ivrige tilhengere av dette lovforslaget, som kommenterte handlingene deres som et ønske om å beskytte landets befolkning fra et umoralsk informasjonsmiljø. De fleste russere mener imidlertid at kampen mot uanstendighet er nytteløs. Verken kampanje eller bøter vil hjelpe på dette. Hovedsaken er intern kultur og oppvekst.

Noen banner ikke i det hele tatt. Noen legger inn overgrep gjennom ordet. De fleste bruker sterke ord i det minste av og til. Hva er en russematte og hvor kom den fra?

Russematten har en rik historie
©Flickr

Merk følgende! Teksten inneholder banning.

Den beryktede samfunnsoppfatningen tillater ikke å studere den gode gamle matten. De fleste av forskerne som har valgt en så vanskelig vei klager på dette. Derfor er det svært lite litteratur på matten.

Et av mysteriene til russisk banning er opprinnelsen til selve ordet "matte". I følge en hypotese betyr i utgangspunktet "mat" "stemme". Det er grunnen til at setninger som «å rope gode uanstendigheter» har kommet ned til oss. Imidlertid reduserer den allment aksepterte versjonen ordet "matte" til "mor", derfor - "sverge på mor", "send til helvete" og så videre.
Et annet problem med banning er umuligheten av å sette sammen en nøyaktig liste over banneord, fordi noen morsmålstalere markerer visse ord som uanstendige, andre ikke. Så er det for eksempel tilfellet med ordet "gondon". Imidlertid kommer typiske banneord fra bare fire til syv røtter.

Det er kjent at forskjellige folk har en annen "reserve" av ektefelle, som kan spores til forskjellige sfærer. Russisk banning, som overgrep fra mange andre kulturer, er knyttet til den seksuelle sfæren. Men dette er ikke tilfelle for alle nasjoner, for det finnes en rekke kulturer hvor alt som har med sex å gjøre ikke er tabu på noen måte. For eksempel blant urbefolkningen på New Zealand - maorifolket. En av stammene - maoritanernes stamfar - ble ganske "offisielt" kalt "uretro", som betyr "hot penis", eller "hot penis". I europeisk kultur er paringssfæren forresten heller ikke nødvendigvis forbundet med seksuelle forhold. Hvis du ser på de germanske språkene, blir det klart at det er mange forbannelser knyttet til avføring.

Grunnlaget for russisk uanstendig ordforråd, som på mange andre språk, er den såkalte "obskøne triaden": det mannlige kjønnsorganet ("x.y"), det kvinnelige kjønnsorganet (p..da), og verbet som beskriver prosessen av paring ("e ..t"). Interessant nok er det russiske språket preget av fullstendig fravær av betegnelser for disse ordene med litterære innfødte russiske termer. De erstattes enten av nakne latinske og sjelløse medisinske ekvivalenter, eller av emosjonelle - banneord.

I tillegg til den uanstendige triaden, er russisk banning også preget av ordet "bl.d" - det eneste som ikke betyr kjønnsorganer og paring, men kommer fra det slaviske blø, som oversatt til russisk betyr "utukt - villfarelse, feil, synd." På kirkeslavisk betyr ordet «lykke» «å lyve, bedra, baktale».

©Flickr

Populære er også "m..de" (mannlige testikler), "man.a" (kvinnelige kjønnsorganer) og "e.da" (mannlige kjønnsorganer).

Aleksey Plutser-Sarno, en velkjent forsker av russisk banning, foreslår å ta de ovennevnte syv leksemene som grunnlag for konseptet russisk banning, og siterer imidlertid ytterligere 35 røtter som undersøkelsesdeltakerne betraktet som uanstendige (blant dem, av måte, slike ord som "spise" og "kaste opp").

Til tross for det svært begrensede antallet røtter, er den russiske matten preget av bare et gigantisk antall avledede ord. I tillegg til eksisterende dukker det stadig opp nye. Så, forskeren V.Raskin gir en langt fra fullstendig liste over avledninger fra ordet "e..t" (bare verb): e..nut, e..inntil, e..tsya, e.edit, e. mutter, e. til. til. til. til. til. til. til. til. til. til. til. til. til. stop.to.nit, fra..flaggermus, fra..flaggermus, å.flaggermus, å.å.flaggermus, å.flaggermus, å.flaggermus, under..flaggermus, under..til, under .. bnut, raz .. flaggermus, raz .. flaggermus, s.. flaggermus, s .. være, s .. flaggermus, y .. flaggermus, etc.

Ingen vet sikkert hvor russematten kom fra. Den en gang så populære hypotesen om at vi fikk den "fra det mongolsk-tatariske åket" ("Tatar-versjonen") ble fullstendig tilbakevist med oppdagelsen av Novgorod bjørkebarkbokstaver på 1100- og 1200-tallet. Det var ikke mulig å falle på åket. Dette er forståelig, fordi stygt språk er typisk på en eller annen måte, tilsynelatende, for alle språk i verden.

Men det finnes andre versjoner. To av dem er de viktigste. Den første er at den russiske matten er assosiert med erotiske hedenske ritualer som spilte en viktig rolle i landbruksmagi. Det andre er at banneord i Rus en gang hadde en annen betydning, for eksempel en dobbel. Men over tid ble en av betydningene tvunget ut, eller de ble slått sammen, og gjorde betydningen av ordet til en negativ.

Alle vet hva en russematte er. Noen vil være i stand til å gjengi den uanstendige bøyningen fra kosakk utenat, og noen må henvende seg til den berømte "Dictionary of Russian mat" av Alexei Plutser-Sarno for å klargjøre betydningen. Men for mange er historien om fremveksten av den russiske matten fortsatt et mysterium bak syv seler. Hvordan banning henger sammen med indoeuropeisk mytologi, som menes med "mor" på bannespråket og hvorfor bare menn pleide å kommunisere i det - i T&P-materialet.

"Det mytologiske aspektet av russisk ekspressiv fraseologi"

B.A. Uspensky

Verk av B.A. Uspensky, som belyste opprinnelsen til de russiske banneordene, har blitt klassisk. Når han utforsker dette emnet, nevner Ouspensky dets ekstreme tabu, i forbindelse med at det i den litterære tradisjonen kun kan anses som tillatte "kirkelige slavonicisms av typen copulate, penis, childbearing ud, aphedron, sete". I motsetning til mange vesteuropeiske språk, er andre "folkelige" obskøne ordforråd på russisk faktisk et tabu. Derfor ble banneord fjernet fra Dahls ordbok, den russiske utgaven av Fasmers Etymologiske Ordbok, Afanasievs eventyr; selv i de akademiske samlingene av Pushkins verk er uanstendige uttrykk i kunstverk og bokstaver erstattet av prikker; "Shadow of Barkov", kjent for en overflod av banneord (for eksempel: Allerede natten med den *** [lystfulle] månen / Går inn i himmelen / Allerede *** [fallen kvinne] i en dunet seng / Sovner med en munk) ble ikke trykt i det hele tatt i mange samlingskomposisjoner. Et slikt tabu av banning, som påvirker selv profesjonelle filologer, er ifølge Uspensky forbundet med "kyskheten til sensurer eller redaktører", og Dostojevskij snakker til og med om kyskheten til hele det russiske folket, og rettferdiggjør overfloden av banneord i Russisk språk av det faktum at de faktisk ikke alltid mener noe dårlig.

Bilder av bønder fra XII-XIV århundrer: en bonde på jobb; hvilende bonde; spill

Faktisk kan en matte tjene som en vennlig hilsen, og godkjenning, og et uttrykk for kjærlighet. Hvis det er så tvetydig, så oppstår spørsmålet: hvor kom sjakkmatten fra, hva er dens historiske røtter? Ouspenskys teori antyder at sjakkmatten en gang hadde kultfunksjoner. Som bevis på dette kan man nevne eksempler på uanstendige ord og uttrykk fra russiske hedenske bryllups- eller jordbruksritualer, der matte kunne assosieres med fruktbarhetskulter. Det er interessant at den russiske filologen Boris Bogaevsky sammenligner den russiske uanstendigheten med det greske stygge språket til bønder. Den kristne tradisjonen forbyr uanstendig banning i ritualer og hverdagsliv, med henvisning til at det "skammelig bjeffing" besmitter sjelen, at "hellenisk ... ord" [ordord] er et demonisk spill. Forbudet mot det russiske "skammelige", det vil si uanstendig ordforråd, var direkte relatert til ortodoksiens kamp mot de hedenske kultene der det ble brukt. Betydningen av forbudet blir spesielt tydelig med tanke på at banning «i en rekke tilfeller viser seg å være funksjonelt likeverdig med bønn». I hedensk tenkning var det mulig å finne en skatt, bli kvitt en sykdom eller intriger av en brownie og en nisse ved hjelp av en matte. Derfor, i den slaviske dobbelttroen, kunne man ofte finne to parallelle alternativer: enten lese en bønn før den angripende djevelen, eller banne til ham. Ved å finne røttene til det russiske banneordet i hedenske rituelle besvergelser og forbannelser, forbinder Uspensky den såkalte hovedformelen til det russiske banneordet ("*** din mor") med den arkaiske kulten av jorden.

En person velges en gang om dagen på sverge måte, -

Moder jord vil riste

De aller helligste Theotokos vil bli fjernet fra tronen

I forbindelse med de slaviske ideene med to trosretninger om de "tre mødrene" - moder jord, Guds mor og den innfødte - fremmaner et banneord som tar sikte på å fornærme mottakerens mor, samtidig hellige mødre, og vanhellige selve morsprinsippet. I denne kan man finne ekko av hedenske metaforer om jordens svangerskap og paring med den; samtidig kan dette forklare troen på at jorden åpner seg under en banende banning, eller at banning kan forstyrre forfedrene (som ligger i bakken).

Etter å ha avklart formålet med svergeformelen, fortsetter Uspensky til emnet: ved å analysere formene for uttrykket "*** moren din", kommer han til den konklusjon at uttrykket tidligere ikke var upersonlig. Besmittelsen ble gjort av hunden, noe som fremgår av de eldre og mer fullstendige henvisningene til den obskøne formelen: for eksempel "For at hunden skal ta moren din." Hunden har vært gjenstand for handling i denne formelen siden minst 1400-tallet på mange slaviske språk; dermed er «hundbjeffing», som matten ble kalt fra gammelt av, assosiert med mytologien om hunden, «gitt av hunden». Urenheten til en hund er en eldgammel kategori som gikk foran slavisk mytologi, men gjenspeiles også i senere kristne ideer (for eksempel i historier om pseudohoder eller forvandlingen av den cynocephalic Christopher). Hunden ble sammenlignet med en ikke-troende, siden begge ikke har noen sjel, begge oppfører seg upassende; det var av samme grunn at skriftefarne ikke fikk holde hund. Fra et etymologisk synspunkt er hunden også uren - Uspensky forbinder leksemet "hund" med andre ord fra de indoeuropeiske språkene, inkludert det russiske ordet "***" [kvinnelig kjønnsorgan].

Dermed foreslår Ouspensky at bildene av den urene hunden og moder jord i uttrykket "hund *** din mor" går tilbake til det mytologiske ekteskapet til tordenmannen og moder jord. Det hellige ekteskapet, hvor jorden blir befruktet, er besmittet i denne formelen ved at tordenmannen erstatter hunden, hans mytologiske rival. Derfor blir den uanstendige frasen en blasfemisk besvergelse som besmitter den guddommelige kosmogonien. I en senere folketradisjon reduseres denne myten, og moder jord blir moren til samtalepartneren, og den mytologiske hunden blir en vanlig hund, og da blir uttrykket fullstendig depersonalisert (verbet "***" [å engasjere seg i seksuell relasjoner] kan tilsvare enhver person i entall) .

På et dypt (opprinnelig) nivå er det obskøne uttrykket tilsynelatende korrelert med myten om det hellige ekteskapet mellom himmel og jord - ekteskap, hvis resultat er jordens befruktning. På dette nivået bør himmelens gud, eller tordenmannen, forstås som gjenstand for handling i obskøne termer, og moder jord som objektet. Dette forklarer sammenhengen mellom banning og ideen om befruktning, som spesielt manifesteres i rituelle bryllup og agrarisk stygt språk.

"Om banning, følelser og fakta"

A.A. Beljakov

A.A. Belyakov, med henvisning til legendene om russisk folklore, sporer opprinnelsen til matten til myten om den "slaviske ødipus": en gang drepte en mann sin far og besudlet moren. Så ga han den "uanstendige formelen" til sine etterkommere - for å bruke den til å bringe over motstanderne deres forfedres forbannelser eller til å be deres forfedre om hjelp. Belyakov er enig i at de dypere røttene til denne legenden er i tidlige hedenske kulter assosiert med æren av "moderen til den fuktige jorden og ideen om hennes befruktning."

"Ikke-normativ anekdote som et modelleringssystem"

I.G. Yakovenko

I.G. Yakovenko bemerker i sin artikkel om banning at tradisjonell kultur, patriarkalsk i sin struktur, har en tendens til å vanhellige rollen som en kvinne. Det er dette motivet vi ser i obskøne formler – nesten alltid forbindes de med frekke bilder av vold mot en kvinne. Yakovenko kontrasterer "tegnet på den høyeste faren" ("..." [kvinnelig kjønnsorgan], det feminine prinsippet) med den mannlige fallosen, "beskyttertegnet", og siterer mange banneord som eksempel. Som det viser seg, er det langt færre kvinnelige obskøne formler enn mannlige; dessuten er det kvinnelige paradigmet preget av noe elendig, falskt, relatert til ulykke, tyveri, løgn ("..." [slutt], "..." [stjele], "..." [løgner]), mens den mannlige sjakkmattparadigmet refererer til til tabu eller fare. Den skadelige naturen til en kvinne, oppfattet gjennom et kvinnelig symbol, skjeden, understrekes i en rekke ordtak og ordtak, eventyr og legender: vi kan huske de som er sitert av V.Ya. Propp ideen om en "tannvulva" som den mannlige helten måtte kjempe med.

Russisk matte - en form for eksistens av hedensk bevissthet i en monoteistisk kultur

I fremtiden gikk tradisjonen med å snakke på morsmålet fra hedenske kulter over i russisk buffoonery, som staten aktivt kjempet med siden 1600-tallet. Fra de nesten forsvunne bøllene gikk tradisjonen imidlertid over i lubok, tavernasanger, persilleteater, til rettferdige bjeffer og så videre. Det tabubelagte vokabularet til den patriarkalske og hedenske perioden av russisk kultur fortsatte å leve i noe forskjellige former.

"Russisk matte som en uanstendig mannlig kode: problemet med opprinnelse og statusutvikling"

V.Yu. Mikhailin

I arbeidet til V.Yu. Mikhailin, tradisjonen med å bygge opp tilblivelsen av den russiske matten til fruktbarhetskulter er omstridt; til tross for at Mikhailin stort sett er enig med Uspensky, tilbyr han en betydelig foredling av teorien sin og tar for seg historien om banning fra hedenske kulter til moderne uklarhet. Forbindelsen mellom Toporov-Ivanovs teori om «den grunnleggende myten» og den mytologiske motstanderen til Thunderer, hunden, passer ham ikke: «Jeg vil tillate meg ett enkelt spørsmål. Av hvilken grunn er Tordenerens evige fiende, hvis tradisjonelle ikonografi forutsetter for det første ikke hund, men slangeinkarnasjoner, det er i denne sammenhengen den tar form av en hund, og tar den alltid og formelt?

Det fruktbare landet kunne ifølge forfatteren ikke assosieres med det maskuline prinsippet i det arkaiske: det er et rent kvinnelig territorium. Tvert imot, et rent maskulint territorium ble ansett for å være det knyttet til jakt og krig, et marginalt rom der en god ektemann og familiefar er klar til å utgyte blod og rane, og en anstendig ung mann som ikke tør å se på en nabojente voldtar fiendens døtre.

Mikhailin antyder at i slike territorier var paring en gang assosiert med den magiske praksisen til mannlige militærallianser, og identifiserte seg med "hunder". Derfor ble banning også kalt "hundbjeffing": symbolsk var krigere legemliggjørelsen av ulver eller hunder. Dette kan også forklare det faktum at make inntil nylig var hovedsakelig en mannlig språkkode.

I indoeuropeisk kultur gjennomgikk hver mann en innvielse, på en eller annen måte ledsaget av en periode som kan beskrives som «hund»-stadiet. Hundekrigeren, som bor utenfor hjemmesonen, i det marginale territoriet, eksisterer utenfor ildstedskulturen og jordbruket. Han er ikke fullverdig, ikke moden, han har en "kampvanvidd", hvorav en del kan kalles bruk av uakseptable uanstendigheter hjemme. "Ulv" og "hunder" har ingen plass på menneskelig territorium, som deres blotte tilstedeværelse kan være full av urenheter: de tilsvarende normene og formene for oppførsel er strengt tabu, og deres bærere, uten å gjennomgå renseriter og dermed vende seg fra "ulver" tilbake til folk har ikke de mest elementære borgerrettigheter. Per definisjon er de bærere av det chtoniske prinsippet, de er magisk døde og som sådan "eksisterer de ikke".

Dermed var formelen "*** moren din" i mannlige "hunde" fagforeninger en trylleformel som på magisk vis ødelegger en motstander. En slik trylleformel sammenlignet symbolsk rivalen med sønnen til et chtonisk vesen, identifiserte moren hans med en tispe og førte ham inn i et usedvanlig marginalt, ikke-menneskelig territorium hvor slikt samleie kunne finne sted. Følgelig antyder alle banneord at hundens kjønnsorganer og dyrs samleie, som ikke har noe med mennesker å gjøre, foregår i hjemmets rom og innrammet av rituell tradisjon og andre tegn på kultur.

I fremtiden overføres den rent maskuline karakteren til bannespråket i Russland til en mer generell kontekst. Siden de revolusjonære hendelsene i 1917 har språkparadigmet gjennomgått store endringer. Banning, sammen med newspeak, er i ferd med å bli et av kommunikasjonsmidlene for den patriarkalske (om enn overfladisk anti-sexistiske) eliten. De sovjetiske leirene spilte også en rolle, det samme gjorde en økt interesse for utnyttelse av kvinnearbeid, inkludert i hærstrukturer, der paring direkte arvet kommunikasjonsfunksjonen til arkaiske menns fagforeninger. Derfor sluttet allerede snart tabuet til en matte i et kvinnelig eller blandet miljø å være sterkt, og ble deretter helt en saga blott. Den mannlige obskøne koden har blitt universell.