Melding om livet til Mr. Miklukho Maklai. Den berømte russiske etnografen og reisende Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maklay

Essay av Lidia Chukovskaya "N. N. Miklukho-Maclay er en av en rekke populære essays om bemerkelsesverdige russiske reisende. I den vitenskapelige redaksjonen for serien deltar: Korresponderende medlem. Vitenskapsakademiet i USSR N.N. Baransky, doktor i geografiske vitenskaper M.S. Bodnarsky, doktor i geografiske vitenskaper E.M. Murzaev, professor K.A. Salishchev, tilsvarende medlem. Akademiet for pedagogiske vitenskaper ved RSFSR AI Solovyov.

Sommeren 1869 publiserte det ledende russiske tidsskriftet Otechestvennye Zapiski, redigert av Saltykov-Shchedrin, Nekrasov og Eliseev, (uten signatur) artikkelen Civilization and Wild Tribes. Ved første øyekast var forfatterens intensjoner de mest beskjedne: å informere russiske lesere om vitenskapelige tvister i de antropologiske samfunnene i Paris og London. Men i virkeligheten var meningen med artikkelen dypere: Magasinet rapporterte om volden som ble påført fredelige folk av regjeringene i land som kaller seg avanserte. Reisende som besøkte Stillehavsøyene på sekstitallet, bemerket at «den innfødte befolkningen i Polynesia stadig dør ut på de stedene der europeere slo seg ned, selv i et lite antall». Gjenforteller vitenskapelige tvister om årsakene til dette fenomenet, siterer forfatteren av artikkelen, i tillegg til en rekke fakta om vold mot folkene i Polynesia, fakta om den monstrøse massakren av amerikanere med indianere, briter med australiere og avslutter artikkelen med en utrop: "dette er en skam for en lovprist sivilisasjon!". «I California, i Nemecul-dalen,» rapporterer publisisten, «ble over 150 indianere med sine koner og barn drept vinteren 1858/59; midt på lyse dagen drepte de ubevæpnede mennesker og kvinner med babyer i armene. Hva forklarer den uunngåelige døden til innfødte stammer når de kolliderer med "siviliserte folk"? Og til dem, svarte mange av de vesteuropeiske forskerne, at disse stammene ikke er i stand til sivilisasjon. Etter deres mening, "ikke alle raser har evnen til å forbedre seg," og dette viser seg, er grunnen til at stammene på Stillehavsøyene og California begynner å dø ut i kontakt med siviliserte folk.

På den tiden var det heftig debatt blant forskere rundt spørsmålet om opprinnelsen og utviklingen til menneskerasene. Noen (polygenister) prøvde å bevise at forskjellige folkeslag stammer fra flere forskjellige stammer; andre (monogenister) - at hele menneskeheten kom fra én rot, fra én stamme. En hvit mann og en svart mann, hevdet polygenistene, er to forskjellige raser av mennesker, like forskjellige på hverandre som en ugle og en ørn ... Og de trakk en konklusjon fra dette, langt fra sann vitenskap, men gunstig for slaven eiere av alle striper: menneskeraser er ulik; forskjellen i det kulturelle nivået til folk avhenger av uimotståelige "medfødte egenskaper", ikke alle raser er utstyrt med samme evne til å utvikle seg; "Hvite" er visstnok av natur bestemt til å dominere, "farget" - å adlyde ...

Av forskerne på den tiden var den russiske akademikeren Baer en tilhenger av teorien om enheten av opprinnelsen til menneskeheten. Han uttalte at alle påstandene fra polygenister, som søker å bagatellisere de fysiske og åndelige kreftene til de "fargede", er basert på ubekreftet materiale, at for en virkelig vitenskapelig løsning på problemet, er det nødvendig å studere mennesker av forskjellige raser grundig. - fra siviliserte europeere til ukulturerte innbyggere i tropiske land. "Det er ønskelig, kan man til og med si nødvendig for vitenskapen, å studere innbyggerne på New Guinea," skrev Baer i en av artiklene sine.

I samme 1869 henvendte den unge russiske vitenskapsmannen Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maclay seg til Geographical Society med en forespørsel om å diskutere programmet for hans langsiktige reise til Stillehavet til den uutforskede kysten av New Guinea og få tillatelse til å dra. der om bord på et av militærskipene. På den tiden var han bare 23 år gammel, men han hadde allerede fått berømmelse i Russland og andre land som forfatter av interessante artikler om svampenes anatomi, om morfologien til hjernen til bruskfisk, og som en modig oppdagelsesreisende. kysten av Rødehavet. Av utdannelse var Miklukho-Maclay en naturforsker, en zoolog av yrke, en forsker av lavere organismer. Men reisen til Miklouho-Maclay til New Guinea var ikke bare en reise for en zoolog, botaniker eller anatom. Han dro dit først og fremst som antropolog, og i antropologi var han opptatt av hovedsaken som ga ekspedisjonen til New Guinea en bred offentlig interesse.

"Tiden, jeg er sikker på, vil bevise at jeg hadde rett i å velge hovedoppgaven min," skrev Miklukho-Maclay senere. - Jeg anser zoogeografien til dette området som veldig interessant ... og likevel anså jeg det som viktigere: å trekke min oppmerksomhet til ... livet til papuanerne, og tro at disse fasene av livet til denne delen av menneskeheten under visse nye forhold (som kan vises hver dag) forbigående veldig snart."

Dette er hva som ble for Miklouho-Maclay "hovedoppgaven." Han dro til New Guinea ikke så mye for å samle zoologiske samlinger som for å studere papuanerne. Han valgte New Guinea som stedet for sin mangeårige forskning fordi denne øya var bebodd av en primitiv stamme, hvis studie kunne gi et svar på det sentrale spørsmålet antropologien stiller; materialet samlet på New Guinea skulle ifølge Maclay bekrefte monogenistenes lære. Maclay forsto at det var nødvendig å skynde seg: Hvis de europeiske kolonialistene kom til New Guinea, ville ikke papuanerne klare seg. Da vil det være for sent å studere dem.

På syttitallet av 1900-tallet grep de kapitalistiske maktene, på jakt etter markeder og markeder for råvarer, utrettelig flere og flere øyer, flere og flere områder på kontinentene. «Fra 1876 til 1914», skriver V.I. Lenin, «plyndret seks «stormakter» 25 millioner kvadratmeter. kilometer, dvs. plassen er 21/2 ganger større enn hele Europa! De seks maktene slavebinder over en halv milliard (523 millioner) av befolkningen i koloniene... Og alle vet at koloniene er erobret med ild og sverd, at befolkningen blir brutalt behandlet i koloniene, at den blir utnyttet i tusen måter...» (V. I. Lenin. Verker, utg. 4., bind 21, s. 275.).

Miklouho-Maclay forsto at dagen da stammene på New Guinea ville kollidere med europeerne var nær.

Russian Geographical Society fikk tillatelse for den unge forskeren til å dra til Stillehavet ombord på Vityaz-korvetten, et militærskip som var en del av Stillehavsskvadronen.

Den 8. november 1870 forlot Vityaz havnen i Kronstadt, og etter å ha besøkt København, Madeira, Påskeøya, Tahiti, Samoa-øyene, øya New Ireland, på reisens tre hundre og førtis sjette dag, 19. september 1871, forankret i Astrolabe Bay, på nordøstkysten av New Guinea.

43 år før denne dagen, i 1827, ble Astrolabe Bay oppdaget av den franske navigatøren Dumont D'Urville og oppkalt etter skipet som den reisende seilte på. Men i frykt for feber og ukjente innbyggere på øya, landet ikke Dumont d'Urville på kysten og tok bilder fra skipet. Miklouho-Maclay var dermed den første europeeren som våget å bosette seg på en ukjent kyst.

Men dagen 19. september 1871 er minneverdig ikke bare for Maclays ankomst til New Guinea. Den 19. september ble de første linjene i en av de mest bemerkelsesverdige bøkene i menneskehetens historie skrevet. Denne boken, dagboken til Miklouho-Maclay, lå skjult i mange tiår etter forfatterens død og ble utgitt først etter den store sosialistiske oktoberrevolusjonen.

Dagboken til Miklouho-Maclay er en uvurderlig kilde for å studere livet til primitive folk. Papuanerne i Astrolabe-bukten, blant hvem den reisende slo seg ned, kommuniserte aldri med andre folk og bevarte sin primitive levemåte helt uberørt på den tiden. Miklukho-Maclay forteller i detalj og detaljert om manerer og skikker til innbyggerne på øya: om begravelsen og bryllupsritualene til papuanerne, hvordan papuanerne jakter, hvordan de lærer barn, hvordan de dyrker landet, hvordan de bygger paier, hvordan de lager materie fra barken. Alt han så Miklukho-Maclay skrev ned, skisserte, registrerte nøye, samvittighetsfullt, nøyaktig – enten det var høyden på et fjell eller dybden av en bukt, et fuglenebb, et ornament på siden av en pirog eller et barns hår.

Nøkkelen til å forstå strukturen i det primitive samfunnet på begynnelsen av syttitallet var ennå ikke i vitenskapens hender; Morgans bok, som, med Engels ord, "fant nøkkelen til de viktigste mysteriene i antikkens historie" (K. Marx og F. Engels. Works, bind XVI, del I, s. 8.), ble utgitt. først i 1877, boken Engels, The Origin of the Family, Private Property, and the State, i 1884. Men materialet samlet inn av Miklouho-Maclay forutså de senere konklusjonene til teoretiske forskere. Dette materialet vitner om at produksjon og forbruk var av kollektiv karakter blant papuanerne, at de ikke hadde noen handel, at den eneste arbeidsdelingen kjent for dem var deling etter kjønn og alder, at hovedenheten i samfunnet deres var klanen, at deres samfunn var primitivt kommunistisk. Miklouho-Maclays dagbok gir oss det som ser ut som et fotografi, et sant og nøyaktig portrett av en primitiv stamme, laget uten forvrengning eller pynt.

Dette portrettet er desto mer verdifullt for oss fordi det nesten ikke er noen primitive stammer som aldri har kommunisert med folk i en høyere kultur, og med dem den direkte muligheten til å observere det tidlige stadiet av utviklingen av det menneskelige samfunn, der alle folk en gang bestått, forsvinner..

Men dagboken til Miklouho-Maclay er ikke bare et portrett av en lite studert stamme; På en måte er det også et selvportrett. Linje etter linje, side etter side - og gradvis gjennom disse linjene, der det ved første øyekast sies så lite om forfatteren, kanskje mot hans egen vilje, ved siden av papuanernes ansikter, på bakgrunn av fjell. , kokosnøtttrær og havet, et annet ansikt: utseendet til en fantastisk, ekstraordinær person, et portrett av seg selv, Maclay, en russisk vitenskapsmann, pedagog, humanist.

Det første som slår i Miklouho-Maclays dagbok er respekten som gjennomsyrer alle hans dommer om de innfødte. Han kaller hele tiden ansiktene til papuanerne snille, myke, intelligente, beundrer oppriktig fleksibiliteten, harmonien, fingerferdigheten i de innfødtes bevegelser, gleder seg over deres ærlighet, deres forståelse, deres intelligens. Hvis noe overrasker ham ubehagelig i papuanernes skikker og væremåter, har han ikke hastverk med å latterliggjøre og fordømme andres sedvaner fra synspunktet om den selvtilfredse moralen til en europeisk lekmann, men som det sømmer seg for en vitenskapsmann, prøver å forstå det og forklare det historisk. For ham er papuanerne fra New Guinea, som han kom for å studere med fare for sitt eget liv, ikke marsvin og ikke slaver, men fremfor alt mennesker - de samme menneskene som han så overalt, bare mange ganger mer interessante . I omgangen med de innfødte krever han av seg selv samme rettferdighet og delikatesse som i omgangen med alle andre mennesker. Da de innfødte for første gang så en hvit mann i nærheten av hyttene deres, grep de innfødte spydene deres, ble ikke forskeren indignert, men fant denne gesten helt naturlig: dette er tross alt deres land, deres landsby, deres skog, de gjorde det. ikke invitere Miklouho-Maclay til sitt sted.

"Jeg følte meg på en eller annen måte flau selv," skriver Maklai i dagboken sin, "hvorfor kommer jeg for å gjøre disse menneskene flaue?"

Det kan sies med sikkerhet at koloniale reisende, som Stanley, som alltid kalte afrikanske svarte i sine notater for uærlige, grusomme, feige, grådige, aldri opplevde en slik forlegenhet.

Papuanerne i Astrolabe Bay var mennesker fra steinalderen, Miklouho-Maclay er en av de fremste forskerne i moderne sivilisasjon. Men vitenskapsmannen var ikke tilbøyelig til å forakte papuaneren med den begrunnelse at han hogger ved med en klønete steinøks, spiser ikke med skje, men med et slags skall, kjenner ikke en plog og en plog og knuser jorden nesten. med bare hendene. Tvert imot: i dagboken sin snakker han med beundring om arbeidsomheten til mennesker som har oppnådd utmerket jordbearbeiding, til tross for knappheten og primitiviteten til deres jordbruksredskaper, som kan lage et komplekst kunstnerisk ornament med et enkelt bein og kutte kjøtt med et bein ikke verre enn med en stålkniv.

Etter å ha bosatt seg i de papuanske landsbyene, blitt venner med innbyggerne deres, nølte ikke den opplyste forskeren med å smøre pannen med svart maling på papuansk måte en dag - som et tegn på sorg for en av de innfødte kvinnene, som ønsket å uttrykke sin medfølelse til den avdødes ektemann; og inntil han tjente papuanernes fulle tillit, og de selv ikke ønsket å introdusere sine koner, døtre og søstre for ham, advarte han langveisfra om at han nærmet seg med en fløyte: la kvinnene gjemme seg, hvis det er deres skikk.

Men ved siden av delikatessen og vennligheten som tvang Miklukho-Maclay, som var konstant syk, led av feber og av sår på bena, til å skynde seg gjennom den vanskelige skogen til landsbyen for å hjelpe noen av de innfødte pasientene; ved siden av trekkene av mildhet, vennlighet, delikatesse, avslører Miklouho-Maclays dagbok fra de aller første sidene et annet trekk hos forfatteren - fryktløshet i ordets bokstavelige betydning, det vil si det fullstendige fraværet av frykt. Kombinert med mildhet og vennlighet, er denne egenskapen fantastisk. Han hadde nettopp kommet, hadde nettopp flyttet til en øy hvor ingen europeer noen gang hadde vært før ham. Han blir fortalt at hans fremtidige naboer er kannibaler, at de er lumske, utspekulerte, grusomme og hater hvite. Maklai er på vakt: på tampen av Vityaz'ens avgang viser han sjømennene treet som han vil begrave alt det innsamlede vitenskapelige materialet under hvis han føler at han "ikke gjør det bra." Men 27. september løfter Vityaz ankere og setter i gang. Som et farveltegn beordrer Maclay sin tjener, svensken Ohlson, å senke flagget over treet. Ohlson er fortvilet: Papuanerne kan tross alt skynde seg mot romvesenene hvert minutt, og korvettens kanoner er lenger og lenger ... Hendene hans skjelver, og han klarer ikke å senke flagget. "Jeg hilste selv det avgående skipet," skriver Maclay, indignert over Ohlsons feighet.

Den første oktober dro forskeren til den papuanske landsbyen, den nærmeste fra neset han slo seg ned på. Han dro uten å ta med seg en pistol eller en revolver. Hvorfor? "Jeg er overbevist om at en kule som ble avfyrt upassende," forklarte han i dagboken sin, "kan gjøre det umulig å oppnå tilliten til de innfødte, det vil si fullstendig ødelegge alle sjanser for suksess for bedriften." Og han tok bare med seg en notatbok og en blyant. De innfødte uvennlige møtte inntrengeren. Flere piler fløy forbi hodet hans. Hvordan reagerte han på pilene? På den tiden kunne han ikke det papuanske språket ennå. Hvordan forklare de innfødte deres gode intensjoner? Den reisende brer ut en matte på bakken og legger seg til å sove blant de væpnede mennene som nettopp har truet ham på livet. «Jeg er ikke redd for deg; Jeg kom til deg ubevæpnet, og jeg tror at du ikke vil fornærme meg,» sa han med denne enkle handlingen. En handling av enestående oppfinnsomhet og mot! Det mest overraskende er at Miklouho-Maclay ikke bare bestemte seg for å legge seg blant menneskene som for et minutt siden siktet på ham, men også sovnet. "Jeg sov i mer enn to timer," skriver han i dagboken sin. For denne to-timers søvnen var det nødvendig ikke bare å føle seg trøtt, som han med sin karakteristiske beskjedenhet selv refererer til, men heller ikke å føle frykt i det hele tatt, som han tier om.

Beskjedenheten som ligger i Maclay, vises på hver side i dagboken hans. Om alt som skjedde med ham i Astrolabe-bukten, forteller Miklouho-Maclay i en så jevn, rolig tone at det ufrivillig begynner å virke for leseren at det virkelig ikke var noe spesielt i livet hans fullt av farer på New Guinea. Gikk gjennom skogen, så store sopp; dro til den papuanske landsbyen, hvor de ville drepe ham, og rørte seg ikke da han så spyd rettet mot brystet hans; igjen vandret gjennom skogen, så fugleørnen; ble syk av denguefeber, og under et dødelig angrep klarte han ikke å bringe en skje med medisin til munnen, men krøp ut på alle fire til verandaen tre ganger om dagen for å registrere meteorologiske observasjoner. Alt dette fortelles rolig, uten utropstegn eller pauser, ja litt monotont: om sopp i samme stemme som om spyd.

Et hvilket som helst, ikke bare sublimt, men også noe forhøyet, høyt ord var organisk fremmed for Maclay, og vi vil ikke finne ordene «en vitenskapsmanns plikt» i dagboken hans, akkurat som vi ikke vil møte ordene «mot» eller «mot». ". Men alle som tenker på denne mannens livsvei, vil det bli klart at selv om Maclay aldri nevner en vitenskapsmanns plikt i dagboken sin, var den høyeste ideen om denne plikten iboende i ham; og selv om han ingen steder snakker om en sivilisert europeers plikter overfor mennesker på et lavt utviklingstrinn, oppfylte han dem likevel alltid.

Hvis dette ikke var tilfellet, hvis vitenskapen ikke hadde alle hans tanker, ville han, som det fremgår av dagboken hans, dag etter dag, uke etter uke, vært i stand til å ikke gi seg selv hvile selv under en sykdom og dermed redusere med tjue år din alder - dag etter dag å gå gjennom sumper og fjell, måle, inspisere, samle materialer, skrive ned, sammenligne? Etter å ha bosatt seg på New Guinea, sov han lite, spiste dårlig; det virket alltid for ham som om han ikke ville ha tid til å oppfylle sine forpliktelser. En edel grådighet etter kunnskap om verden drev ham gjennom ugjennomtrengelige skoger. "Jeg angrer på at jeg ikke har hundre øyne," skrev han i dagboken sin. Dette ser ut til å være den eneste klagen vi vil finne i registrene hans. Bønner gjorde ham veldig sint: de kokte for sakte, de tok tid ... Verden rundt ham, som ennå ikke hadde blitt sett av noen av europeerne, hadde nettopp blitt akseptert av Maclay under vitenskapens høye hånd, krevde anerkjennelse og regnskap. I denne nye verdenen måtte alt vurderes, beskrives, bevares. Ikke et eneste blad av majestetiske trær, som står på rekvisitter på buede luftrøtter, skulle ha vært en avgrunn for botanikk, ikke en eneste manet som glitrer i natthavets mørke - for zoologi, ikke en eneste sang som har fløyet fra papuanernes lepper – for etnografi. Det var nødvendig å måle de papuanske hodene, måle temperaturen på jorda og vanntemperaturen, måle høyden på fjellene, dissekere fugler, identifisere plantearter, samle redskaper, hår, smykker og våpen til de innfødte; det var nødvendig å se papuanske begravelser og papuanske bryllup og se hvordan papuanerne skreller kokosnøtter - hvor kan man tenke på søvn og mat!

Miklukho-Maclay var ikke bare en forsker; han ble oppdrageren til stammen han slo seg ned blant. Han ga de innfødte frø av nyttige planter, han lærte dem å bruke metallverktøy og viste dem utrettelig ved sin egen oppførsel et eksempel på rettferdighet og respekt for menneskeverdet. Han beskriver i dagboken sin hvordan han en dag, på et tidspunkt da de innfødte ikke lenger betraktet ham som en fremmed, la merke til en couscous i en papuansk hytte, et dyr han aldri hadde sett før. Forskeren ønsket å ta couscousen til seg selv og utforske. Han tilbød en couscous-kniv i bytte. "Men barna til Gorendu vil gråte hvis de ikke får smake på kjøttet," forklarte de innfødte for ham i forlegenhet.

«Jeg visste godt», leser vi i dagboken, «at hvis jeg tar dyret og tar det med hjem, vil ingen av innbyggerne i Gorendu våge å motsette seg dette, men jeg ønsket ikke å opptre urettferdig og beslaglegge andres eiendom med makt."

Begrunnelsen er beskjeden og, ser det ut til, den ble uttrykt ved den mest ubetydelige anledning. Vil barn gråte i en ubestemmelig papuansk landsby, som ingen i den siviliserte verden noen gang har hørt om, eller vil de smake stekt kjøtt – er det det samme? Imidlertid reflekterte dette beskjedne resonnementet forskerens dype tanker om essensen av det ansvarlige ordet "kultur". Faktisk, hvis du bare må finne deg selv på ukjente breddegrader og du mister rettferdighetssansen din, hvis du mister respekten for menneskeverdet bare fordi du har en person med en annen hudfarge foran deg, så er kulturen din, i navnet som du utfører dine storslåtte vitenskapelige bragder av: dens beryktede overlegenhet viser seg å være imaginær.

Etter å ha bosatt seg ved bredden av Astrolabe Bay, vant Maclay respekten og vennskapet til de innfødte på noen få måneder. Ikke spyd møtte ham nå i kyst- og fjellbygder, men glade smil. Kvinnene sluttet å gjemme seg da han nærmet seg: de hadde kjent ham lenge og var ikke redde for ham. Alle hadde det travelt med å sette den kjære gjesten så snart som mulig - om dagen i skyggen av en palmetre eller under en baldakin, og om kvelden ved bålet - for å behandle kjøttet av en vill gris, for å lage det behagelig for natten, å drikke kjølig kokosmelk. Hvis han om kvelden skyndte seg hjem, til Garagassi, fulgte ungdommen med fakler ham gjennom skogen. Maclays hytte ble besøkt hver dag av papuanere fra landsbyer nær og fjern: alle ønsket å se på en klok mann som visste hvordan han kunne helbrede de alvorligste sårene, tenne bål og dyrke planter uten sidestykke. Papuanerne ga ham fisk, kokosnøtter, bananer som gave; Maklai ga dem sjenerøst spiker, plantefrø, kniver ... Snart sluttet mørkhudede mennesker helt å være redde for sin nye venn, og han var fri til å delta på jaktene og festlighetene deres, skrive ned ordene på dialektene deres, klippe håret på hodet for mikroskopisk undersøkelse. Gjennom mot, tålmodighet og rettferdighet oppnådde Miklouho-Maclay den lykkelige muligheten til å arbeide uhindret til fordel for vitenskapen, og hans daglige arbeid bar rike frukter.

Forskere har hentet fra notatene til Miklouho-Maclay informasjon om klimaet på New Guinea, om dets flora og fauna; vi lærte at fjellkjeder strekker seg langs kysten, avbrutt i sørvest av lavlandet, at gjennomsnittstemperaturen i Astrolabe Bay er + 26 °; at den mest regnfulle perioden der varer fra november til mai; at vegetasjonen ligger nær det indo-malayanske med en liten blanding av australske former; at faunaen er fattig på pattedyr. Og viktigst av alt: etter å ha beskrevet den fysiske typen til papuanerne på New Guinea, tilbakeviste Miklukho-Maclay den oppfatningen som var utbredt i datidens vitenskap om at papuanerne hadde noen spesielle egenskaper - egenskapene til "lavere" raser. Det var vanlig å tro at håret til papuanerne vokser på en spesiell måte, i "bunter". "Nei, de vokser akkurat som europeerne," sa Miklukho-Maclay etter langvarig arbeid. Forskere hevdet at huden til papuanerne også er spesiell: tøff. "Ikke; huden er glatt og ikke forskjellig fra huden til europeere, "konkluderte Miklukho-Maclay. Og ikke individuelle oppføringer, men hele dagboken er en tilbakevisning av baktalelsen som er reist mot de mørkhudede stammene.

Fra dagboken til Miklouho-Maclay vil leseren uunngåelig trekke konklusjonen: ikke i det hele tatt "blodtørstig" og ikke "forrædersk", men de samme menneskene som alle andre steder. Miklouho-Maclays dagbok tjente og tjener til å avsløre teoriene til "polygenistene" som dekker over predasjonen til de imperialistiske maktene; tjente og tjener fortsatt saken til å avsløre rasistiske teorier skapt for fascismens behov.

Den 21. juli 1872 dukket det opp en melding i avisen Kronstadt Vestnik, som snart spredte seg over hele verden. Russiske, nederlandske, australske aviser rapporterte at Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maclay, som landet i september 1871 i Astrolabe Bay, døde. Noen antydet at han ble drept og spist av villmenn, andre - at han ble brakt til graven av en ondartet tropefeber.

The Russian Geographical Society begynte insisterende å begjære et skip umiddelbart sendt til kysten av New Guinea på jakt etter Miklukho-Maclay.

Regjeringen sendte Emerald dampklipperen for å søke etter forskeren. Den 19. desember 1872, etter en vanskelig passasje gjennom ukjent farvann, nærmet klipperen seg nordøstkysten av New Guinea.

Til overraskelse og glede for de russiske sjømennene viste det seg at den reisende var uskadd og ikke bare trengte beskyttelse fra papuanerne, men disse "ville" menneskene ærer ham oppriktig og vil aldri skille seg fra ham. Miklukho-Maclay selv er så fascinert av forskningen hans at han, til tross for sykdommen som sliter ut ham, nøler: skal han reise på Emerald eller forbli blant papuanerne og fortsette arbeidet? Imidlertid krevde det vitenskapelige programmet utarbeidet av Maclay hans avgang.

"Det virket for meg nødvendig," skrev han, "for det første å bli kjent med papuanerne i andre deler av New Guinea for å sammenligne dem med de studerte innbyggerne på Maclay Coast, for det andre å sammenligne papuanerne på New Guinea med innbyggerne på andre øyer i Melanesia, for det tredje, for å avklare forholdet mellom papuanere og negritos på de filippinske øyene, for å bevise tilstedeværelsen eller fraværet av en krøllhåret rase på den malaysiske halvøya, og i tilfelle krøllhårede stammer er faktisk funnet der, for å sammenligne deres representanter med resten av melaneserne.

Den 21. desember 1872 flyttet Miklukho-Maclay ombord på Emerald. De innfødte i Gorendu, Bongu, Gumba, som ser bort fra en venn, krevde igjen og igjen at han skulle love dem å komme tilbake, og han gjentok: "Jeg kommer tilbake." Da klipperen begynte å bevege seg fremover, hørte Maclay fra kysten lyden av den innfødte tromme - "baruma", som hadde nådd hytta hans så mange ganger fra papuanske landsbyer på dager med feiringer og sorger ... Nå sendte papuanerne ham sine avskjedshilsener.

Miklukho-Maclay begynte å gjennomføre det planlagte programmet allerede under seilasen på Emerald. Klipperen satte kursen mot Hong Kong, og stoppet underveis på Molukkene og Filippinene. I Manila, på øya Luzon, skulle klipperen være i fem dager, og Miklouho-Maclay benyttet seg av disse dagene til å besøke leiren til de primitive innbyggerne på øya – «små svarte» – negritos. Er det mulig å tenke på at negritos er de samme papuanerne når det gjelder deres rasetilhørighet? - dette er spørsmålet stilt til Miklouho-Maclay av akademiker Baer, ​​som den unge forskeren prøvde å svare på.

Etter å ha krysset den brede Manila-bukten på en innfødt fiskepai, dro den reisende, sammen med en guide, til fjells og kom snart over en "bærbar landsby" av nomader. De bodde i hytter laget av palmeblader; i disse lette boligene kan man ligge eller sitte, men man kan ikke stå opp og rette seg opp. Negritos tok imot den reisende veldig hjertelig og i løpet av et kvarter bygde de den samme hytta for ham - faktisk bare en bærbar barriere av løv, som beskytter mot vind og kulde.

"Det første blikket på Negritos var nok for meg," skrev Miklukho-Maclay til akademiker Baer, ​​"til å gjenkjenne dem som én stamme med papuanerne, som jeg så på stillehavsøyene og som jeg bodde sammen med i femten måneder i Ny Guinea." Den reisende oppsøkte hodeskallene til Negritos, skisserte de mest karakteristiske ansiktene og skrev nøye ned de skikkene han klarte å finne ut om.

Etter en kort hvil i fjellbyen Beitenzorg, hvor Maclay skrev flere vitenskapelige artikler om papuanerne, la han i februar 1874 ut på en malaysisk båt med et mannskap på seksten personer på en ny reise: for å utforske Papua Koviai - den sørvestlige kysten. av New Guinea, underlagt Holland og berømt, ifølge nederlenderne, «ran og kannibalisme».

"Hovedformålet med turen min," skriver han, "var å få en klar idé om de antropologiske trekkene til befolkningen på den sørvestlige kysten av New Guinea sammenlignet med innbyggerne på dens nordøstlige kyster."

Miklukho-Maclay oppnådde målene sine denne gangen også, men på veien møtte han tilfeldigvis mange farer.

Han slo seg ned på en kappe kalt Quince og begynte antropologisk forskning. Papuanerne hilste den reisende veldig hjertelig, skjønte raskt at han var en pålitelig venn for dem, og bygde flere hytter i nærheten av huset hans. Men da han dro på en av sine utflukter til det indre av landet, slo katastrofen til. En liten bosetning i Aiva ble angrepet av fjellet papuanere, som lenge hadde vært i fiendskap med kystnære. De stormet mot de sovende og sparte verken kvinner eller barn. Innbyggerne i Mawara og Namatote – to nærliggende øyer – utnyttet angrepet fra høylandet og plyndret vitenskapsmannens hytte ren.

Miklukho-Maclay valgte øya Ayduma som sitt nye sted og fortsatte sin forskning. Imidlertid glemte han ikke hendelsene i Quince og bestemte seg bestemt for å straffe gjerningsmennene for drapet og ranet. Etter å ha fått vite at en av de viktigste initiativtakerne til massakren, kapteinen (kaptein - sjef, assistent for radhi) på øya Mavara, gjemte seg på en pirog som landet på kysten av øya Ayduma, Miklukho-Maclay, akkompagnert av en tjener og en papuaner som var hengiven til ham, gikk i land.

«Jeg rev av matten som fungerte som taket på pirogen. Det var virkelig en kaptein.

— Salamat, tuan! (Hei, sir!) sa han med svak stemme. Denne mannen var to eller tre ganger sterkere enn meg, og nå skalv han over hele kroppen.

Jeg tok kapteinen i halsen, satte en revolver for munnen hans, beordret Moiberit (en innfødt) å knytte hendene hans. Etter det vendte jeg meg til papuanerne og sa:

«Jeg forlot denne mannen i Quince for å vokte hytta mi, og han tillot kvinner og barn å bli drept på rommene mine. Jeg må straffe denne mannen."

Men Miklukho-Maclay var for skarpsynt og upartisk observatør til, etter å ha straffet den tilfeldige skyldige av ran og drap, til å overse, ikke legge merke til den sanne årsaken til sivile stridigheter som plaget de innfødte på kysten av Papua Koviai. Han visste at de en gang hadde ført et fredelig stillesittende liv, at de, i likhet med papuanerne på Maclaykysten, en gang hadde hytter, kokospalmer, plantasjer. Hvorfor lever de nå fra hånd til munn, forlot bosetningene sine, streifer rundt i vannet fra kyst til kyst; hvorfor, når du spør en papuan: "Hvor er du fra?", svarer han alltid: "Jeg lette etter noe å spise." Den egentlige årsaken til utarmingen av de innfødte var at de malaysiske kjøpmennene tok de innfødte til slaveri; kjøpmennene trente fjellpapuanerne til å stjele kystpapuanerne, og kystpapuanerne til å ta fjellpapuanerne i fangenskap og kjøpte de stjålne menneskene for ingenting. Da Miklouho-Maclay besøkte denne kysten, var åpen menneskehandel allerede forbudt av den nederlandske regjeringen, men skjult trafikk fortsatte uhindret. Dette var årsaken til den konstante striden, massakren og hungersnøden.

Overbevist med egne øyne om eksistensen av «opprørende menneskehandel», som nederlandske myndigheter så gjennom fingrene, anså ikke Miklouho-Maclay det som mulig å tie. Her fungerte han for første gang som en forsvarer av de undertrykte folkene. Sommeren 1874 skrev han et brev til generalguvernøren i Nederlands-India, der han krevde slutt på å stjele.

"Urettferdighet blomstrer uhindret," skrev han bittert i det brevet. "Det ville være en stor tilfredsstillelse for meg hvis disse få linjene kunne bidra til i det minste en viss lindring av de innfødtes triste skjebne."

Da han kom tilbake fra kysten av Papua Koviai til øya Java, ble den reisende snart alvorlig syk. Han var på randen av døden. Men etter å ha kommet seg litt, foretok han den neste reisen som var nødvendig for oppfyllelsen av planen han hadde skissert for seg selv. Papuanerne i New Guinea i øst og vest hadde allerede blitt utforsket i mange henseender av ham, og det samme var Negritos på de filippinske øyene. I desember 1874 bestemte han seg for å løse følgende spørsmål, uløst av vitenskapen: finnes det rester av den melanesiske stammen på Malacca-halvøya, som noen forskere hevder, eller er det ingen melanesere der, slik andre hevder? På bekostning av den vanskeligste reisen fra den ene enden av den malaysiske halvøya til den andre - en reise som måtte gjøres, enten å gå midjedypt i vann, eller vasse gjennom ugjennomtrengelige kratt, tomhendt tilbake til Yochor og sette av gårde igjen på en flatbunnet båt, på ryggen til en elefant, eller rett og slett til fots gjennom jungelen som myldrer av tigre, møtte Maclay de han lette etter.

"... På spissen av Pahan-elven," rapporterte han senere til Geographical Society, "i fjellene mellom landene Pahan, Tringano, Kelantan, møtte jeg de første renrasede melaneserne."

Denne stammen ble kalt "Oran-Sakai".

"Selv om de viste seg å være veldig sjenerte, klarte jeg å lage flere portretter og antropologiske målinger og besøkte nesten alle landsbyene deres."

Oran-sakai - en nomadisk stamme, en "dverg" stamme, som Negritos; veksten til disse menneskene overstiger ikke hundre og femti centimeter. De har mørkebrun hud og svart krøllete hår. De vandret gjennom skogene og byttet campingplasser nesten hver dag. De bygde ikke veier – de trengte dem ikke. Øksene, som malayerne klippet grener med, var heller ikke nødvendig for Sakai.

«Han bøyer seg med hånden uten å knekke, unge trær og bøyer eller kryper under store. Han bryter aldri av eller kutter av lianen som henger i stien hans, men kryper under den. Til tross for de endeløse sikksakkene, buktningene, omveiene, beveger han seg utrolig raskt fremover.

Etter å ha nådd Patani-elven, etter å ha foretatt en tjue dagers reise på elefanter gjennom den siamesiske kongens land, returnerte Miklouho-Maclay til Singapore på slutten av 1875, og derfra til Beitenzorg, og snart dukket det opp vitenskapelige artikler i europeiske tidsskrifter, hvor det for første gang ble gitt en etnografisk og antropologisk beskrivelse av truede stammer Peninsular Malacca.

Men Maclay offentliggjorde langt fra alt materialet han hadde samlet om den daglige og sosiale livsstilen til folkene som bor på halvøya. Han visste at England allerede strakte tentaklene mot den malaysiske halvøya. I et av brevene adressert til Russian Geographical Society, forklarte Maclay sin tilbakeholdenhet: «Malayerne som stolte på meg ville ha all rett til å kalle en slik handling for spionasje ... forvent derfor ikke å finne noe i meldingene mine knyttet til nåværende "status quo" - sosial eller politisk - Malacca-halvøya ... ".

Tiden er inne for å oppfylle løftet gitt til papuanerne i landsbyene Gorendu, Gumbu, Bongu, og slå seg ned igjen ved kysten av Astrolabe-bukten. I februar 1876 dro Miklouho-Maclay om bord på handelsskuta «Sea Bird».

På vei til New Guinea reiste skonnerten rundt øyene Celebes, Pelau, Admiralty, Agomes. Den reisende gikk i land overalt, uten å ta avskjed med notatbok, kamera-lucida og måleinstrumenter. Og overalt fant blikket hans noe nytt, som ingen hadde lagt merke til før. På øya Andra kompilerte han en ordbok med papuanske ord som er ukjent for noen språkforsker i verden, og på øya Wuan oppdaget han enestående papuanske penger: hver mynt er på størrelse med en kvernstein.

Men uansett hvor verdifulle eller kjære for vitenskapen disse oppdagelsene var, kunne de ikke redde vitenskapsmannen fra svarte tanker om faren som truer hans New Guinea-venner. I jakten på trepang (trepang er et ormelignende, sjødyr (holothuria). Holothuria finnes nær øyene i Stillehavet. Røkt på en spesiell måte brukes til mat), skilpadde, perler, engelsk, amerikansk, nederlandsk, Tyske kjøpmenn var ikke sjenerte for noe. De lurte stadig de innfødte, solgte dem all slags søppel til en uhyrlig høy pris, dopet dem, tok bort kvinner med tvang; og hvis de innfødte gjorde motstand eller til og med fredelig nektet å delta i en ulønnsom handel, tok væpnede handelsmenn rett og slett alt de ønsket fra dem. Krigsskip sendt av kolonimyndighetene tok alltid parti for kjøpmennene og slo brutalt ned på øyboerne.

Dette er hva Maclay tenkte på da han nærmet seg den kjente kysten i juni 1876.

"De innfødte var veldig glade, men ikke i det minste overrasket over min ankomst," skriver han i dagboken sin, "de var sikre på at jeg ville holde mitt ord ...".

Fem dager senere ble det nye huset til Miklukho-Maclay - denne gangen på en kappe nær landsbyen Bongu - bygget med hjelp av papuanerne. Forskeren fortsatte arbeidet sitt.

Dagboken om det "andre oppholdet" florerer, som det første, med tallrike verdifulle opplysninger om klimaet på New Guinea, om fjellene, buktene, om floraen og faunaen. Den 12. august foretok Miklukho-Maclay en utflukt til en av de høyeste toppene på Tayo-fjellet og, med livsfare, brøt og falt fra en bratt og glatt skråning, målte høyden; 5. desember i landsbyen Bongu så de innfødtes festlige danser; i mars beskrev han i detalj bryllupsseremoniene i Gorendu, deltok i bryllupet til Mukau og Lo ... Hver av disse postene er et rikt bidrag til etnografi og geografi.

"Takket være de innfødtes store tillit til meg," rapporterte Miklukho-Maclay deretter til Geographical Society på grunnlag av hans dagbokoppføringer, "under mitt andre opphold hos dem, fikk jeg muligheten til å bli kjent med veldig interessante skikker: ekteskap, begravelse osv. Jeg vil påpeke for eksempel noen skikker . Så de innfødte lar de døde råtne i hyttene. Når en person dør, bringes kroppen i en sittende stilling; deretter er liket flettet sammen med kokospalmeblader i form av en kurv, i nærheten av hvilken kona til den avdøde må opprettholde en brann i to eller tre uker, til liket dekomponerer fullstendig og tørker. De begraver lik i bakken svært sjelden, og dette skjer bare når en gammel mann overlever alle sine koner og barn, så det er ingen som støtter brannen ... ".

Men de mest betydningsfulle i dagboken om "det andre oppholdet" er de sidene som er viet Maclays nye bragd: kampen mot meningsløse kriger mellom innfødte stammer. "Disse krigene har mer karakter av drap enn karakter av krig eller kamp i åpent felt," skrev Miklukho-Maclay. «Hvert drap fører til hevn, og dermed består hele krigen av en rekke vendettaer. Kriger forårsaker forferdelig skade for hele befolkningen; de innfødte er redde for å forlate landsbyene sine selv for noen timer.»

Maclay grep inn i feiden mellom de to stammene og tvang begge sider til å legge ned våpnene.

På dette tidspunktet hadde Maclays autoritet, og frem til da stod høyt, nådd en enestående høyde. Det var forårsaket av følgende hendelse. Middag en dag med den gamle mannen Koda-Boro i landsbyen Bogati, fikk Maclay ved et uhell vite at to unge mennesker fra landsbyen Gorima, kalt Abui og Malu, skulle drepe ham og tjene på tingene hans.

"Maclay, ikke gå til Gorima," overtalte den lærde Koda-Boro... Men Maklai allerede dagen etter, ledsaget av en innfødt tolk (han hadde ennå ikke hatt tid til å lære dialekten som snakkes i denne landsbyen), dro rett dit .

«En mengde mennesker samlet seg ved inngangen til buambramra, kalt av oversetteren min ... Mine første ord adressert til oversetteren var: «Abui og Malu er her eller ikke?

... Da jeg kalte disse to navnene begynte de innfødte å se på hverandre, og bare noen sekunder senere fikk jeg svar om at Abui var her.

"Ring Mala!" var min bestilling.

Noen løp etter ham.

Da Malu kom, reiste jeg meg og pekte ut til Abui og Malu to steder i nærheten av selve brannen, rett overfor meg. Med tilsynelatende motvilje nærmet de seg og satte seg på de stedene jeg hadde angitt. Så holdt jeg en kort tale til oversetteren, som oversatte mens jeg snakket, det vil si nesten ord for ord. Innholdet i talen var omtrent som følger:

– Etter å ha hørt i går fra folket i Bogati at to personer i Gorima – Abui og Malu – vil drepe meg, kom jeg til Gorima for å se på disse menneskene. (Da jeg begynte å se på begge etter tur, snudde de seg hver gang de møtte blikket mitt.) At dette er veldig ille, siden jeg ikke gjorde noe mot verken Abui eller Malu eller noen av folket i Gorima, som nå, etter å ha gått fra Bogati til Gorima, jeg er veldig sliten og vil sove, at jeg vil legge meg nå og at hvis Abui og Malu vil drepe meg, så la dem drepe meg mens jeg sover, for i morgen forlater jeg Gorima.

Etter å ha fullført mine siste ord, gikk jeg til barlaen og klatret på den og pakket meg inn i et teppe. Ordene mine ser ut til å ha hatt en sterk effekt. Da jeg sovnet, hørte jeg i det minste utrop og samtaler der navnet mitt ble gjentatt mer enn én gang. Selv om jeg sov dårlig og våknet flere ganger, var dette ikke på grunn av frykt for de innfødte, men sannsynligvis på grunn av den tunge kveldsmaten, som jeg vanligvis unngår.

Neste morgen var jeg selvfølgelig i god behold. Før Abuhi forlot Gorima, ga Abuhi meg en gris av respektabel størrelse som gave, og sammen med Malu ønsket han absolutt å følge meg ikke bare til Bogati, men også til Maklai Tal.

Denne episoden, som nok en gang bekreftet Maclays fryktløshet og hans fullstendige tillit til rettferdighetssansen til svarte mennesker, gjorde vennskapet deres mot ham til entusiastisk ærbødighet. Og Maclay utnyttet den nye seieren på sin egen måte. Han brukte den til å forene de to stammene, for å stoppe den innbyrdes striden som ble generert av tom overtro.

"Den borgerlige striden blant papuanerne," forklarer Miklukho-Maclay i en av sine vitenskapelige artikler, "er ofte forårsaket av troen på at døden, selv tilfeldig, skjer gjennom den såkalte "onim" (papuanerne trodde på muligheten for bruke magiske trollformler for å "utrydde" en person "Onim" er en av egenskapene til slik hekseri) laget av fiendene til den avdøde ... Etter døden til en innfødt samles slektninger og venner av den avdøde og diskuterer i hvilken landsby og av hvem "onim" ble forberedt ... De snakker i lang tid, sorterer gjennom alle fiendene til den avdøde, ikke glemmer og deres personlige fiender. Endelig er landsbyen der fienden bor åpen; gjerningsmennene til dødsfallet blir funnet, en kampanjeplan er under utarbeidelse, allierte søkes osv. etc."

Det skjedde slik at i landsbyen Gorendu, i løpet av få dager, døde plutselig to brødre i samme familie: en ung mann, Vangum, av ukjent årsak, og en gutt, Tui, av et slangebitt. Innbyggerne i Gorendu var fast overbevist om at papuanerne fra fjelllandsbyene hadde forberedt «onim» og drept Vangum og Tui. Krig virket uunngåelig.

Både gamle og barn snakket om det; ungdommene satte våpnene i stand. Men så grep Maclay inn.

"Jeg har bestemt meg for å forby krig," skriver han.

Og han forbød det. "Det blir ingen krig," kunngjorde han til papuanerne.

Etter noen dager opphørte snakket om krig, og militære forberedelser opphørte også. Motvillig, med forvirring, ble de innfødte tvunget til å legge ned våpnene. Før hva? Før det faste ordet til en mann de respekterte.

Dagboken om "det andre oppholdet" avsluttes med beskrivelsen av en annen betydelig episode. Det faktum at Maklai dro til Gorima uten å være redd for truslene fra Abuya og Malu, det faktum at han ikke nølte med å stå mellom to stammer, klare til å skynde seg mot hverandre, inspirerte en mistanke hos de innfødte.

Uten å vite hvordan de skulle forklare seg selv fryktløsheten som denne tynne mannen med et blekt, slitent ansikt og stille stemme hele tiden viste, mistenkte de til slutt at han var udødelig - og var derfor ikke redde for spydene og pilene deres.

"Fortell meg, Maclay, kan du dø?" spurte de ham en gang.

Maclay tenkte seg om et øyeblikk. Så tok han et spyd «tykt og velspisset», som han skriver i dagboken sin med pedantisk nøyaktighet, «tungt og skarpt, som kan forårsake uunngåelig død», ga det til papuaneren, gikk noen skritt tilbake og stoppet foran. av han.

«Jeg tok av meg hatten, hvis brede rand dekket ansiktet mitt; Jeg ville at de innfødte skulle kunne se fra uttrykket mitt at Maclay ikke spøkte eller blunket uansett hva som skjedde», skriver han.

Han ga den innfødte et spyd og sa:

"Se om Maclay kan dø."

Maclay hadde rett i at han ikke var redd for spydet: Papuanerne elsket ham dypt og hengiven og selv nektet det foreslåtte eksperimentet.

- Aren, aren (nei, nei!), - ropte Saul da Maclay stakk et spyd i hånden hans. Han reiste ikke et våpen mot Maclay.

"Mange skyndte seg til meg, som om de ville skjerme meg med kroppene sine," fortsetter Maclay i dagboken sin. – Etter å ha stått noen ganger til foran Saul og til og med kalt ham en kvinne i en spøketone, satte jeg meg igjen mellom de innfødte, som alle begynte å snakke med en gang.

Svaret var tilfredsstillende; etter denne hendelsen spurte ingen meg om jeg kunne dø.»

Den 6. november 1877 kom den engelske skonnerten Flower of Arrow ved et uhell inn i Astrolabe Bay på vei til Singapore. Med tanke på arbeidet han hadde påtatt seg for å undersøke alle variantene av den melanesiske stammen langt fra å være fullført, bestemte Miklukha-Maclay seg for å forlate sine New Guinean-venner for en stund. Med samtykke fra skipperen overførte han ting ombord på Flower of Arrow.

Men før han dro, bestemte Maclay seg for å advare papuanerne om faren som truet dem fra slavehandlernes side. Han inviterte to personer fra hver landsby til sitt sted: den eldste og den yngste.

"Jeg forklarte dem at sannsynligvis andre mennesker, like hvite som meg, med samme hår, i samme klær, ville komme til dem på de samme skipene som jeg kom på, men det er veldig sannsynlig at de vil andre enn Maclay ... Disse menneskene kan ta dem i fangenskap... Jeg rådet dem til aldri å møte de hvite bevæpnet og aldri prøve å drepe romvesenene, og forklare dem kraften til skytevåpen sammenlignet med deres piler og spyd. Jeg rådet dem til å unngå problemer når et skip dukket opp, umiddelbart sende kvinner og barn til fjells.

Den reisende brukte omtrent to år av livet sitt på å prøve å overvinne de innfødtes frykt for den enestående, mystiske «hvite mannen» og vinne deres tillit. Gjennom hardt arbeid og stor tålmodighet oppnådde han dette målet, men etter å ha grundig studert manerene til de engelske, amerikanske, tyske og nederlandske kolonialistene, som papuanerne uunngåelig ville se, ble han tvunget til å ødelegge det som hadde blitt gjort selv: å inspirere innfødte igjen med frykt for de "hvite" og mistillit til dem. Ikke uten bitterhet uttalte Maclay sine advarsler, men han ønsket ikke å la kjøpmenn og industrimenn dra fordel av fruktene av hans uinteresserte arbeid til skade for de innfødte.

Miklukho-Maclay ble senere overbevist om at de innfødte husket ordren hans ord for ord og utførte alt nøyaktig.

I januar 1878 ankom Maclay Singapore. Her ble han alvorlig syk. Legene krevde at han skulle hvile og bli behandlet, «ellers», truet de, «vil den reisende bli tvunget til å reise til den neste verden». Motvillig flyttet Miklouho-Maclay til Sydney. I Sydney fortsatte han arbeidet med hjernen til bruskfisk, som han hadde begynt på i ungdommen, og gjorde antropologiske observasjoner på innfødte som kom til sykehuset fra øyene i Oseania.

Arbeidet hans ble avbrutt av urovekkende nyheter. Et rykte spredte seg om at Commonwealth of Australia skulle ta over østkysten av New Guinea. Det Miklouho-Maclay fryktet hver dag så ut til å skje. Han kunne ikke forbli likegyldig til denne hendelsen. Papuanerne i Astrolabe Bay var ikke et generelt, abstrakt konsept for ham; de var mennesker: Tui og Digu, Kody-Boro, Mote.

Han sendte umiddelbart en protest til "Hennes britiske majestets høykommissær" - Sir Arthur Gordon.

"... Jeg har bestemt meg for å heve stemmen min i menneskerettighetenes navn... og gjøre deg oppmerksom på faren som truer med å ødelegge for alltid velværet til tusenvis av mennesker som ikke har begått annen forbrytelse enn å tilhøre en en annen rase enn vår og deres svakhet."

Han oppfordrer "høykommissæren":

"... for å forhindre en rekke urettferdige drap, for å redde sivilisasjonen for fremtiden fra skammen over å slå kvinner og barn under påskudd av "fortjent gjengjeldelse".

Trodde Miklukho-Maclay at "høykommissæren" ville beskytte de innfødte? Tilsynelatende ikke mye. Fra hukommelsen var det umulig å slette "... den endelige ødeleggelsen av de innfødte i Tasmania og den gradvise, fortsatt pågående, utryddelsen av australierne." "Utryddelsen av de mørke rasene," skrev han i november 1877, "er ikke annet enn bruk av brutal makt, og enhver ærlig mann bør fordømme den, eller, hvis han kan, gjøre opprør mot dens misbruk."

Han fordømte ikke bare, men gjorde opprør. Her møtte hans plikt som vitenskapsmann den sosiale plikten til en virkelig kulturperson. I utførelsen av disse to pliktene - offentlige og vitenskapelige - for ham var det ingen motsetning. De matchet. Ved å studere både opplyste og beskyttet han. Han betraktet seg ikke som en «mesterløp» med den begrunnelse at han hadde hvit hud og at han kunne skyte en pistol; men han betraktet seg selv som en mann med avansert kultur og ble forsvareren av papuanerne på Maclaykysten og alle de "fargede" folkene som ble slavebundet av de hvite kolonialistene. Hver gang han på sin vei møtte vold mot de innfødte fra kolonimaktene, henvendte han seg til myndighetene med bebreidende ord og sinne. I navnet til "rettferdighet" og "menneskelighet" krevde han opprettelsen av en internasjonal forening for å beskytte menneskerettighetene til de innfødte i Stillehavet "fra skamløst ran", krevde at det ble tatt energiske tiltak for å beskytte rettighetene til de innfødte til deres land, til deres skoger og elver; å forby import av alkoholholdige drikkevarer og import av våpen; i en rekke appeller til høytstående nederlandske og engelske embetsmenn krevde han en slutt på slavehandelen, praktisert på Stillehavsøyene under dekke av "gratis innleie av arbeidskraft", tyveri, ran og bedrag. La Miklouho-Maclays appeller være naive – hjelp var ikke å forvente fra kolonimaktenes embetsmenn! Men han gjorde alt han kunne og kunne.

I mars 1879 foretok Miklouho-Maclay, ombord på den amerikanske skonnerten Sadie F. Keller, en ny reise til Stillehavsøyene. Skonnerten dro til Nye Hebridene, Agomes, Admiralitetet og Salomonøyene for å fange trepang og kjøpe perler. Miklouho-Maclay ønsket å bli kjent med størst mulig antall varianter av den melanesiske stammen og håpet i tillegg å besøke Maclaykysten igjen; skipperen lovet å ta ham dit. Det er nødvendig «å beholde ordet som er gitt til venner, spesielt når de er i overhengende fare for å kollidere med sine fremtidige uforsonlige fiender», skrev Maclay til sin mor.

Denne turen viste seg å være en av de mest betydningsfulle. I løpet av denne turen ønsket virkeligheten å gi Miklouho-Maclay enda en objektiv leksjon: denne gangen ikke fra historien om utviklingen av primitive folk, men fra historien til klassekampen. Blant opptegnelsene til Miklouho-Maclay dedikert til denne reisen, er det denne:

«Fra Sydney dro jeg til øyene Melanesia. Reisen varte i mer enn ett år og var ekstremt interessant. Skonnerten gikk først til Noumea, og deretter til South Bay of New Caledonia; Jeg undersøkte i selve Noumea og i omegn alt som var interessant. "Alt som var interessant"... Selvfølgelig var de innfødte stammene i Ny-Caledonia interessante for Miklouho-Maclay. Men de er tydeligvis ikke de eneste.

Noumea, nærhet til Noumea: Nu-øya, Ducos-halvøya. Forferdelige navn, forferdelige minner. I 1879, da Miklouho-Maclay ankom dit, var heltene i Paris-kommunen fortsatt vanskjønnet der, i hardt arbeid fengsler og leire.

Øyene og halvøyene Nu, Ducos, Pins, omgjort av Frankrike til et eksilsted for kriminelle og politiske kriminelle, ble med stor suksess valgt som hardt arbeid. Verken havet som gløder om natten med en fosforiserende glans, eller de enorme, lavt-brennende stjernene på Sørkorset, eller måneregnbuene som dukker opp over havet på våte netter, eller det lyse grønne som dekker kyststripen - ingenting kunne lysne opp i mørket i den nykaledonske naturen. Det er lite land i Ny-Caledonia som er egnet for jordbruk; nesten hver sommer besøkes den av tørke, elendige grønnsakshager går til grunne av varme og gresshopper, husdyr hentet fra Australia - av mangel på vann. Naturen til de skumle øyene så ut til å være i ett med fangevokterne: haier voktet fangene i havet; mygg plaget dem om natten, og om dagen ble de overvunnet av maur, store og umettelige, i stand til å sluke en person i live. Rød flaggermus med bruskklode vinger lunket blant bjelkene i brakkene.

Regimet som ble opprettet på øyene var forferdelig ... «Chocks, pisken til de syvhalede og tortur med pinner - er det ikke sant, vi har noe å være stolte av? - skrev komponisten Alleman, en kommunard som ble eksilert til øya Nu. "Og dette er tillatt i det mest strålende landet på jorden, som vi kaller sivilisert, avansert med tåpelig stolthet!"

Ny-Caledonia er bebodd av melanesiske stammer – «Kanaks» – som de ble kalt av franskmennene. Fangevokterne sørget for at folket som ble betrodd deres beskyttelse ikke møtte sympati blant de innfødte stammene. Misjonærene, som åpenlyst handlet med vodka og i det skjulte med slaver, inspirerte kanakene dyktig til at domfelte – alle uten unntak – var kannibaler, mordere, og hvis noen av fangene klarte å rømme fra leiren, kanakene, utmerkede jegere, kl. fengselsmyndighetenes tegn, skyndte seg for å ransake, arrangerte en skikkelig oppsamling, drepte de uheldige og brakte triumferende liket av flyktningen bundet til en pinne til guvernøren i Nouméa - akkurat som de innfødte i Astrolabe Bay brakte døde villsvin til landsbyene deres etter en vellykket jakt.

En aprildag i 1879 åpnet Maclay seg sakte foran øynene hans, først Ducos-halvøya, deretter øya Nu, og mellom dem, på blåaktige åser, husene og fortene i Nouméa. Skonnerten «Sadie F. Keller» ankret opp i havnen.

Miklukho-Maclay gikk i land. Noumea - residensen til guvernøren, det administrative senteret for hardt arbeid. En-etasjes treplankehus. Steinbrakker. Guvernørens steinbrakkelignende palass, kanonene til de militære fortene ble til et fengsel.

Hva betyr uttrykket i dagboken hans: "Jeg undersøkte alt som var interessant i Noumea og omegn"?

Så han bare de innfødte, eller klarte han å snakke med de landflyktige også? Møtte han Louise Michel - en poet, etnograf, historiker, en kjent kommunist som forsvarte Paris og Kommunen med våpen i hendene?

Maclays artikler og dagbøker gir oss ikke svar på dette spørsmålet. Forskere har bare indirekte, men ugjendrivelige bevis på at den formidable og tapre skjebnen til kommunardene, som Maclay uunngåelig skulle møte i Ny-Caledonia, rørte og forbløffet ham.

Et brev fra I. S. Turgenev til en russisk politisk emigrant, medlem av en av kommunens seksjoner, Pjotr ​​Lavrovich Lavrov, er bevart. I dette brevet (datert 27. desember 1882) ba den berømte forfatteren Lavrov om å levere til Miklouho-Maclay en brosjyre eller brosjyrer «skrevet av tidligere kommunarder i eksil til Ny-Caledonia om deres liv der og lidelsen de utholdt der».

Turgenev henvendte seg til Lavrov på personlig og presserende anmodning fra den reisende selv ...

Oppfylte Lavrov Turgenevs forespørsel, fikk han memoarene til kommunardene, som ble gitt amnesti på begynnelsen av åttitallet, for Maclay? Uansett, vitenskapsmannens interesse for fangene i Ny-Caledonia, etter Turgenevs notat å dømme, var dyp og stabil - ellers ville han ikke ha søkt etter memoarene deres. Og i så fall er det naturlig for oss å anta at denne interessen var forårsaket av personlig kommunikasjon, at Maclay, etter å ha besøkt New Caledonia i 1879, ikke kunne unngå å se de franske eksilene, at Ducos Maclay snakket med Louise Michel på halvøya, og hun fortalte ham om Kanak-opprøret mot erobrerne, sa at blant dem er det sanne venner av de landflyktige; det er naturlig å anta at hun sang sangene deres for Maclay, viste tegningene deres, at de sammen gledet seg over hvor intelligente, mottakelige og musikalske barna til kanakene var...

Hvis Miklouho-Maclay senere ble kjent med memoarene til Louise Michel, hvor nærme må de siste sidene av kapittelet der Louise Michel, benådet i 1880, beskrev hennes avgang fra Nouméa, ha hørt ut for ham!

“... da jeg skulle gå ombord på skipet ... så jeg at hele kysten var dekket av kanaks ... Ikke forventet amnesti så snart, jeg ønsket å sette opp en skole i innfødte landsbyer;. nå har mine svarte venner kommet for å minne meg på løftet mitt. "Du kommer ikke igjen!" gjentok de bittert. For å trøste dem, med full tro på mine ord, sa jeg til dem: «Jeg kommer tilbake til dere!»

I lang tid etterpå, fra skipet mitt, så jeg på den svarte mengden Kanakas til de var ute av syne. De gråt, og det samme var jeg.»

Minner ikke disse avskjedene, beskrevet av den berømte kommunale kvinnen, oss om andre - de som er beskrevet av Miklukho-Maclay, som snakker om hans første avgang fra Astrolabe Bay?

En ny tur til Astrolabe Bay ble utsatt til en bedre mulighet. Etter å ha sett nok av hvordan kaptein Webber og hans håndlangere solgte all slags søppel til de innfødte i bytte mot trepang og perlemor, bestemte Miklouho-Maclay at det ville være bedre å ikke dra til Astrolabe Bay selv enn å ta med slike. gjester med ham. Motvillig løste forskeren skipperen fra sin forpliktelse.

Etter å ha reist rundt på øyene Nye Hebridene, Admiralitetet, Bankene, Agomes og Salomonøyene, besøkte Miklouho-Maclay den sørlige kysten av New Guinea på jakt etter en spesiell gul stamme, ryktene om eksistensen av denne ble ikke bekreftet; så foretok han en ekskursjon inn i dypet av Australia, og til slutt, etter å ha oppfylt sin gamle drøm, organiserte han en zoologisk stasjon i Sydney for å studere marin fauna.

I 1882 fant en stor begivenhet sted i Miklouho-Maclays liv. Etter lang tids fravær besøkte han igjen hjemlandet. I februar ankom en russisk skvadron Melbourne. Miklouho-Maclay forlot Melbourne ombord på klipperen Vestnik. Etter å ha nådd Singapore, flyttet han til krysseren "Asia", etter å ha nådd Genova, til slagskipet "Peter the Great". I andre halvdel av september, etter en tolv år lang separasjon fra hjemlandet, så forskeren igjen fyret i Kronstadt-havnen.

I slutten av oktober trykket alle russiske aviser en melding om at Miklouho-Maclay i løpet av de neste dagene i St. Petersburg, i salen til Geografisk og deretter Teknisk Forening, skulle lage reportasjer om sine reiser.

29. oktober 1882 kom - dagen for Miklukho-Maclays første opptreden for den russiske offentligheten. Salen til Geografisk Selskap var fullsatt. Folk sto i gangene, sto i det tilstøtende rommet.

«Nøyaktig klokken 8 om kvelden,» rapporterer Petersburg Leaflet, «førte nestlederen i foreningen, P.P. Semenov, vår reisende under armen. Da han dukket opp, lød det en øredøvende og langvarig applaus. N. N. Miklukho-Maclay, allerede utsmykket med grått hår, kom raskt inn på presidiumbordet.

«Nådige herskere og nådige herskere! Om åtte dager er det 12 år siden jeg, i samme sal, informerte medlemmene av Geographical Society om programmet for foreslått forskning på Stillehavsøyene. Nå, etter å ha kommet tilbake, kan jeg si at jeg har oppfylt løftet jeg ga til Geografisk Selskap: å gjøre alt som står i min makt slik at bedriften ikke forblir uten fordel for vitenskapen.

Dette var hvordan Miklukho-Maclay begynte sin rapport - rapport-rapport, rapport-rapport fra forskeren til den høyeste geografiske institusjonen i Russland.

I dyp stillhet ble de samlede historiene til Nikolai Nikolaevich lyttet til. Navnene på folket i Bongu, Gorendu, Gumbu, navnene på trær, elver og fjell i et ukjent, fjernt land, historien om farene og deprivasjonene som den reisende ble utsatt for, og om hans vitenskapelige seire, lød i stillheten i den enorme Petersburg-hallen. Dagen etter trykket alle avisene detaljerte rapporter om Miklouho-Maclays forelesninger. Korrespondenter bemerket enstemmig den dype oppmerksomheten til den stille, blottet for alle ytre effekter, meningsfull og beskjeden tale til denne bleke, slitne mannen.

"Alle som hørte på ham forsto," skrev en journalist, "at han bare fortalte sannheten, at han bare fortalte det han hadde sett selv, ikke videreformidlet noe fra andres ord og stadig sjekket andres observasjon på stedet. kjent for ham."

Miklukho-Maclay mottok flere hilsener fra studenter og vitenskapelige samfunn i Russland. Da han ankom Moskva og igjen leverte rapportene sine, tildelte Society of Natural Science Lovers ham en gullmedalje for sitt arbeid med etnografi og antropologi.

Imidlertid var ikke alle glade for suksessen til den modige forskeren. Ikke alle var fornøyd med hans forsvar av svarte. På sidelinjen trakk skeptikere og dårlige ønsker på skuldrene:

- Unnskyld meg, hva gjorde han? Han tok med noen tegninger, leirpotter. Hva så? En halvutdannet student, som spiller rollen som en velgjører av menneskeheten ... Ja, han levde nesten aldri med villmenn - han tilbrakte mer og mer tid i Sydney ... Og hva er interessant i disse villmennene?

«Selv om observasjonene fra den reisende-forskeren angår de innfødte i New Guinea, den malaysiske skjærgården og Australia, kan de i det generelle spørsmålet om rase være lærerike for oss,» skrev en skarpsindig journalist.

Derfor ble de byråkratiske, reaksjonære kretsene i tsar-Russland våkne. Det er grunnen til at tsar Alexander III, som lovet å trykke den reisendes dagbøker for egen regning, ikke oppfylte løftet. Papuanerne er langt unna, men de undertrykte Chuvashs, Mordoviane, Voguls er nærme.

Først var det bare varsomhet, det var bare en hvisking om tvilsomheten til vitenskapelig fortjeneste, senere ble hvisken sterkere og ble til høylytt baktalelse.

... På slutten av 1882 forlot vitenskapsmannen Russland for å fortsette sin forskning. Saken hjalp ham nok en gang å besøke Maclay Coast. Da skipet leverte den til Batavia, viste det seg at Skobelev-korvetten sto i veikanten og lastet kull. Kommandanten for korvetten, kontreadmiral Kopytov, gikk med på å levere den reisende til New Guinea, selv om den ikke var helt på vei.

Miklukho-Maclay flyttet til skipet. På veien, på et av Molukkene, i Amboin, kjøpte han geiter og to zebuser som gave til vennene sine: en okse og en kvige.

Den 17. mars 1883 landet Miklukho-Maclay på kysten hans for tredje gang. Han ble ikke her lenge: bare noen få dager. Han delte ut frø til de innfødte, prøvde å lære dem hvordan de skulle ta vare på geiter og sebuer. De innfødte gledet seg støyende over frøene og dyrene, spurte Maclay hvor han ville bo og fortalte ham med hverandre hvordan «tamo-inglis», britene, kom hit, men dro uten å tjene på noe, fordi folket i Bongu, Bili -Bili, Gumbu oppførte seg akkurat slik Maclay rådet dem da han dro...

23. mars om morgenen veide "Skobelev" anker. På tampen av hans avreise skrev den reisende i dagboken sin:

«Da jeg stod opp før daggry, gikk jeg til broen og laget en skisse av fjellene i Mana-borough-borough og øygruppen til det tilfredse folk. En sterk motvind hindret oss i å ta av, og jeg dro til en liten øy kalt Megaspena, dekket av vegetasjon og mange steder praktisk for fortøyning av båter. Derfra flyttet jeg til øya Sega, fant Kain og spurte gjennom ham de innfødte, som anser øya Megaspena som sin, om de går med på å gi meg denne øya for å bygge et hus der i tilfelle jeg kommer tilbake. Alle var ikke bare enige, men ble veldig glade da de hørte at jeg ville bosette meg i nærheten av dem.

Men Maclay trengte ikke å bosette seg i nærheten av dem.

Den siste perioden av livet til den store reisende har kommet. Revmatisme og malaria, de alvorlige konsekvensene av hans uselviske arbeid i tropiske land, plaget ham mer og mer.

Han reiste ikke lenger til Admiralitetsøyene, heller ikke til Malacca eller til New Guinea. Var han ikke lenger i stand til å bevege seg mye og anspent, eller følte han at han ikke hadde lenge igjen å leve, og hadde det travelt med å konsolidere det som var gjort? Uansett, i de siste årene av sitt liv søkte han å bearbeide det utvunnede materialet, og ikke å trekke ut et nytt.

Miklukho-Maclay reiser ikke lenger.

Han giftet seg, bor i Sydney og ordner aktivt med samlinger, dagbøker, notater, tegninger.

I 1884 okkuperte Tyskland den nordøstlige delen av New Guinea. Kysten av Maclay, der hver eneste jordlapp ble dyrket av de innfødte og reist opp og ned og utforsket av den utrettelige russiske reisende, ble den tyske imperialismens bytte. Tyskerne kalte det okkuperte landet for «keiser Wilhelms land».

"De innfødte på Maclay-kysten protesterer mot å slutte seg til Tyskland," telegraferte Miklouho-Maclay Bismarck på vegne av sine klienter.

I 1886 dro forskeren igjen til Russland. Han ønsket å få publiseringen av sine vitenskapelige arbeider i gang og gjøre et siste forsøk på å lindre skjebnen til papuanerne.

Da han ankom St. Petersburg, begynte han å fremme ideen om å opprette en russisk koloni på en av stillehavsøyene. Det var ikke ment å være en koloni i ordets vanlige betydning - en bonanza for kjøpmenn og industrimenn som frarøver de innfødte land, og tjener på deres tvangsarbeid under beskyttelse av kanoner og rifler; nei, kolonistene, ifølge Maclay, skulle bare bosette seg på frie landområder som ikke var okkupert av de innfødte og leve av fruktene av deres henders arbeid. Med dette prosjektet henvendte Miklouho-Maclay seg til tsaren, til ministrene og direkte gjennom avisene «til alle».

De som ønsket svarte med hundrevis av brev, men kongen forbød kolonien. Den neste appellen fra Miklouho-Maclay til "maktene som er" - denne gangen til regjeringen i tsar-Russland - endte på samme måte som hans tidligere appeller til "høykommissæren" for de engelske besittelsene eller til guvernøren i Nederland Indies tok slutt - ingenting. De koloniale engelske og nederlandske myndighetene og regjeringen i tsar-Russland kunne selvfølgelig ikke spille rollen som Maclay foreslo dem – rollen som forsvarere av slaver.

Maclays samtidige fanget perfekt den sosiale betydningen av hans vitenskapelige erfaring, den revolusjonære strømmen runget i alle hans aktiviteter. Det var ikke for ingenting at en bonde i Novgorod-provinsen, som svarte på Maclays oppfordring om å delta i organiseringen av kolonien, skrev til ham et brev «om helvete på jorden» skapt av de rike for de fattige; Det var ikke for ingenting at tsar Alexander III "innskrevet" på Maclays prosjekt: "avslå", og Black Hundred "New Time" hånet hans vitenskapelige arbeider ... Både venner og fiender forsto perfekt betydningen av eksperimentet som nettopp hadde blitt utført av forskeren, og den underliggende revolusjonære betydningen av denne opplevelsen. Med all sin beskjedenhet forsto Miklouho-Maclay dette også. Det var dette som ga ham styrke til å behandle angrep og baktalelse med den samme staselige roen som han behandlet spyd som fløy i ansiktet hans.

Miklouho-Maclay, som alltid, som gjennom hele sitt strålende vanskelige liv, holdt seg rolig, ingen hørte klager fra ham, men styrken hans falt. Selvfølgelig var det ikke hån fra korrupte hackere som gjorde ham forlegen. Men sammenbruddet av drømmen om en rettferdig arbeiderkoloni på en fjern stillehavsøy er det som til slutt fratok ham hans siste styrke. Miklukho-Maclay ble ikke bare gammel, han, med ordene til en samtidig, "avfeldig". Det var vanskelig å tro at han ikke var 60, men bare 40 år gammel.

"Han gikk ned mye i vekt, hans karakteristiske ansikt var dekket med rynker ..." skriver en korrespondent for en avis som sympatiserer med Maclay. "Først når han begynner å snakke om kysten og dens innbyggere, blir stemmen hans sterkere og øynene hans, som oppgitt beveger seg fra emne til emne, våkner plutselig til liv."

I 1886 presenterte forskeren samlingene sine som en gave til Vitenskapsakademiet. I 1887 dro han til Sydney. Han hadde det travelt med å hente hjem kona, barna og alle papirene. Etter å ha bosatt seg i St. Petersburg, på Galernaya Street, begynte han å behandle notatene sine. Lungeødem kvalt ham, revmatisme og nevralgi forårsaket akutte smerter, men ved viljeanstrengelse forsøkte han å overvinne sykdommen, ettersom han en gang hadde overvunnet feber, på reise gjennom New Guinea og Malacca. Han dikterte, dikterte syv, åtte timer om dagen. Det var umulig å la utkastene være uanalyserte. Tenk over det og dikter alt til slutt, til siste ark – nå er det toppen som må tas med alle midler. Tross alt klatret han syke fjell, krysset brystdype sumper og elver i vannet ...

Men denne gangen overvant sykdommen ham.

«I går på Willie-klinikken i St. Petersburg, klokken 8:30 om kvelden, døde Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maclay i en alder av 42 etter en lang og alvorlig sykdom. Døden fanget Nikolai Nikolaevich da han behandlet det andre bindet med notater om sine reiser.

"I Nikolai Nikolaevichs person," sa en av hans vitenskapelige kolleger ved graven, "begraver vi en mann som glorifiserte fedrelandet vårt i de fjerneste hjørnene av verden.

Miklukho-Maclay ble tvunget til å studere i utlandet: Han ble utvist fra St. Petersburg-universitetet med forbud mot å gå inn på andre universiteter i Russland. Hjemme tilbrakte han bare barndommen og ungdommen. I to tiår besøkte han Russland bare på korte besøk. Han flyttet til slutt til St. Petersburg bare kort tid før sin død. I mange år opprettholdt han kontakten med hjemlandet bare ved brev, og selv da svært sjelden: vanlig post gikk ikke dit Miklouho-Maclay reiste på skip og til fots, på elefanter og i piroger.

Men uansett hvor langt fra Russland han befant seg, brakte han overalt med seg luften fra sitt hjemland, luften fra den tiden da han forlot det.

Han studerte ved Petersburg University på begynnelsen av sekstitallet. Det var tiden for revolusjonært oppsving, bondeuro, underjordiske sirkler av den raznochintsy-intelligentsia, tiden for urokkelig tro på naturvitenskapens makt, tiden for diktningen til Nekrasov og Shevchenko, den lidenskapelige forkynnelsen av Dobrolyubov og Chernyshevsky i Sovremennik , Herzen i The Bell.

Det er grunn til å tro at Miklukho-Maclay ble utvist fra gymsalen på grunn av sin respektløse holdning til sine overordnede, at han på universitetet deltok i voldelige studentsamlinger, og politiet var involvert i ekskluderingen hans: han tilbrakte tre dager i Peter og Paul festning.

Men det er slett ikke poenget. Alle disse fakta gir oss ennå ikke rett til å betrakte Miklouho-Maclay som en revolusjonær fra sekstitallet. Hvem deltok da ikke på studentsamlinger, hvem gjorde seg ikke skyldig i respektløs holdning til myndighetene?!

Forbindelsen mellom Miklouho-Maclay og sekstitallets progressive ideer er mye mindre merkbar, men dyp og sterk. Det ligger ikke på overflaten, men selve grunnlaget for den sosiale og vitenskapelige saken han ga sitt liv til.

"Blant fordommene ...," skrev lederen av det revolusjonære demokratiet på sekstitallet, Chernyshevsky, "er en meget fremtredende plass okkupert av fordommen om at ett folk, av sin medfødte natur, av sin rase, er ute av stand til hva et annet er. i stand til, også av sin rase.»

"I dannelsen av den nåværende tilstanden til hver nasjon, tilhører en så stor del handlingen av omstendigheter som ikke er avhengige av naturlige stammekvaliteter at disse ... kvalitetene selv, hvis de eksisterer, er det veldig lite rom igjen for deres handling - umåtelig, mikroskopisk lite rom.»

"Ikke baktalt!" Dette utdraget avsluttes med dette utropet.

Hvordan følte Miklukho-Maclay om Chernyshevsky? Visste Chernyshevsky noe om Miklukh-Maclay? Dette spørsmålet er ikke studert nok (det kan bare påpekes at et av Moskva-museene har en tegning laget av Maclays hånd, som viser Chernyshevsky), men uansett er det ikke en eneste linje i Maclays dagbok som ville motsi de siterte tankene til Chernyshevsky.

Når du leser prosjektet for opprettelsen av en russisk koloni i Stillehavet, fremsatt av Maclay for å beskytte papuanerne, kommer Chernyshevsky også ufrivillig til tankene.

"Kolonien utgjør et samfunn og styres av en formann, et råd og en generalforsamling av nybyggere," skrev Miklukho-Maclay. "Hvert år vil hele nettooverskuddet fra dyrkingen av jorden deles mellom alle deltakerne i bedriften i forhold til deres stilling og arbeid."

Drømte ikke Vera Pavlovna, den berømte heltinnen i Chernyshevskys roman What to Do?, om slike arbeiderfellesskap? Og når du leser i Maclays dagbok hvordan han behandlet og underviste papuanerne, kommer den russiske ungdommen ufrivillig til tankene, som samtidig forlot universiteter og stuer, skyndte seg til de russiske landsbyene for å helbrede og undervise folket?

... De innfødte glemte aldri Miklouho-Maclays konstante, uforanderlige bekymringer for dem: verken trærne han plantet, eller øksene som ble donert, eller medisiner eller kokosoljen som han lærte dem å trekke ut av nøtter.

Minnet om den russiske reisende fortsatte å leve i mange tiår ved bredden av Astrolabe-bukten, sammen med spirer av nye trær, sammen med en krøllete mørkhudet jente, som han ga det russiske navnet Maria; og i lang tid ble ståløksen der kalt "Maclays øks" og vannmelonen - "Maclays vannmelon." Allerede på begynnelsen av vårt århundre, på øya Bili-Bili, registrerte etnografer en legende komponert av papuanerne om Maclay:

"Maclay kom og sa til våre forfedre: steinøkser er ikke skarpe, de er sløve. Kast dem i skogen, de er ikke gode, dumme. Maklai ga dem jernkniver og jernøkser ...".

I lang tid bodde han hos dem på øya, og de har på deres språk "Maclay banan", og "Maclay gresskar", og "Maclay melon".

De innfødte i Astrolabe Bay forsto ikke hvorfor Miklouho-Maclay samler hodeskaller og hår, hvorfor han måler fjell, men Maclays adel viste seg å være helt forståelig for dem. De satte fullt pris på egenskapene til denne ekstraordinære personen. Når den reisende hadde vondt i beina, laget de innfødte en båre og bar den vekselvis for at det ikke skulle skade ham å gå; om sannheten til Maclay skapte de et ordtak: "Maclays ord er ett"; da han dro, tok de vare på tingene hans i årevis. Og dette var ikke en bue foran den hvite mannens materielle kraft, før hans lampe, pistol og fyrstikker. Ohlson, Maclays tjener, visste også hvordan han skulle skyte med en pistol og tenne fyrstikker, men Ohlson var en ikke-entitet og en feiging, og papuanerne anså ham ikke som noe. Kjærlighet til Maclay ble ikke forårsaket av beundring for kraften til ukjente gjenstander, men av beundring for styrken og skjønnheten til den menneskelige personen.

Lydia Chukovskaya

- Russisk reisende og vitenskapsmann. Født i landsbyen Rozhdestvensky, Novgorod-provinsen, i familien til en ingeniør. I 1863 gikk han inn på St. Petersburg University. I 1864, for deltakelse i studentsamlinger, ble han avskjediget fra universitetet uten rett til å gå inn på høyere utdanningsinstitusjoner i Russland. Han studerte ved Det filosofiske fakultet, deretter ved Det medisinske fakultet.

I 1866 flyttet han til Jena, hvor han studerte den komparative anatomien til dyr ved det medisinske fakultetet ved universitetet. Som assistent for E. Haeckel (hvis forelesninger han hørte på ved universitetet) i 1866-67 besøkte han og. I 1868 ble Miklouho-Maclay uteksaminert fra University of Jena. I 1869 reiste han til kysten for å studere den marine faunaen. Samme år kom han tilbake til Russland.

De første vitenskapelige studiene av Miklouho-Maclay ble viet til den komparative anatomien til marine svamper, hjernen til haier og andre problemstillinger innen zoologi. Under sine reiser gjorde Nikolai Nikolayevich også verdifulle observasjoner i regionen. Allerede i den første perioden av sitt virke som naturforsker var han sterkt interessert i kulturen og livet til befolkningen til dem han besøkte.

Deretter viet Miklouho-Maclay sin hovedoppmerksomhet til antropologiske og etnografiske studier. Han var tilbøyelig til det syn at de rasemessige og kulturelle egenskapene til folk dannes under påvirkning av det naturlige og sosiale miljøet. For å underbygge denne teorien bestemte Miklouho-Maclay seg for å ta en tur til øyene for å studere "den papuanske rasen". Med bistand fra Russian Geographical Society kunne Miklukho-Maclay i slutten av oktober 1870 reise til Novaya Novaya på militærskipet Vityaz. Først besøkte han nordøstkysten av New Guinea, som siden har blitt kalt Maclay-kysten. I 15 måneder bodde Miklukho-Maclay blant papuanerne og vant deres kjærlighet og tillit med sin vennlige og taktfulle oppførsel.

I 1873 besøkte han og. I 1874 besøkte han den sørvestlige kysten. I 1874-75 reiste han to ganger rundt på halvøya og studerte Semang- og Sakai-stammene. I 1876 reiste han til vestlige og nordlige Melanesia. I 1876-77 tilbrakte han igjen på Maclay-kysten, derfra ønsket han å returnere til Russland, men på grunn av en alvorlig sykdom ble han tvunget til å bosette seg i Australia (Sydney), hvor han tilbrakte mesteparten av tiden fra 1878 til 1882. Han grunnla den første biologiske stasjonen i Australia nær her. I denne perioden turnerte han Melanesia og besøkte den sørlige kysten av New Guinea. I 1881 var andre gang på den sørlige kysten av New Guinea. I 1882 dro Miklukho-Maclay til Russland.

I Geographical Society gikk han med på å publisere resultatene av sine reiser, leste en rekke offentlige rapporter. Society of Natural Science, Anthropology and Ethnography Lovers tildelte ham en gullmedalje. Etter å ha besøkt Berlin, Paris og London, hvor han gjorde det vitenskapelige miljøet kjent med resultatene av sin forskning, dro Miklouho-Maclay igjen til Australia. Underveis besøkte han Maclay Coast for tredje gang. Under sitt andre besøk her tok han med seg husdyr, økser og andre redskaper til papuanerne; denne gangen plantet han ulike kulturplanter på et lite område. I 1884-86 tilbrakte Miklouho-Maclay i Sydney. I 1886 kom han til Russland. I de siste årene av sitt liv forberedte han dagbøkene og vitenskapelige materialer for publisering, men døden avbrøt dette arbeidet. Nikolai Nikolayevich ble gravlagt på Volkov-kirkegården i St. Petersburg.

Den største vitenskapelige fortjenesten til Miklouho-Maclay er at han resolutt tok opp spørsmålet om artsenhet og slektskap mellom menneskeraser. For første gang ga han en detaljert beskrivelse av den melanesiske antropologiske typen og beviste dens brede utbredelse på de vestlige og sørøstlige øyene. Forskeren tilbakeviste det da utbredte synet på papuanerne som representanter for en angivelig spesiell art, dypt forskjellig fra andre menneskeraser og spesielt fra den kaukasoidiske rase. Spesielt etablerte han eksistensen av både dolichocephaly og brachycephaly blant melanesiere, og beviste at innenfor samme rase kan det være gruppeforskjeller i hodeindeksen. Av stor betydning er fakta etablert av ham, som karakteriserer distribusjonen og variasjonene av antropologiske typer, Indonesia (Malakka-halvøya). Etter å ha definert den antropologiske typen Negritos på øya Luzon som en av variantene av den melanesiske rasetypen, var Miklouho-Maclay den første som ga en korrekt løsning på problemet med fremveksten av dvergformer, og påpekte sammenhengen av disse formene med de særegne utviklingsforholdene. Fakta samlet av Nikolai Nikolayevich tjener fortsatt som en verdifull kilde for å løse ulike antropologiske problemer.

For etnografien er Miklouho-Maclays utmerkede beskrivelser av økonomien, den materielle kulturen og livet til papuanerne og andre folk i Oseania og sør av stor betydning. Mange av Miklouho-Maclays observasjoner, som utmerker seg ved stor nøyaktighet, er fortsatt nesten det eneste materialet på etnografien til noen regioner i Oseania.

Det faktum at han vitnet blant papuanerne, som aldri hadde kjent pastoralisme, motbeviste ideene som ble etablert på den tiden om at landbruksøkonomien nødvendigvis måtte gå foran med storfeavl. Miklouho-Maclay beskrev kunsten, begynnelsen av ideografisk skrift, skikkene til urbefolkningen i Oseania, deres psykologi og sosiale relasjoner, og viste at disse folkene, selv om de er kulturelt tilbakestående på grunn av en rekke historiske årsaker, på ingen måte er dårligere til europeere.

De objektive observasjonene til Miklouho-Maclay ble kombinert med en lidenskapelig eksponering av ranet og volden som kolonialistene begått mot urbefolkningen. Den reisendes liv og arbeid er et levende eksempel på uselvisk tjeneste for progressiv vitenskap og utrettelig kamp for rettighetene til undertrykte folk. Hans andre opphold på Maclay-kysten var ikke så mye forårsaket av vitenskapelige mål som av ønsket om å beskytte papuanerne fra de engelske kolonialistene, og den andre turen til den sørlige kysten av New Guinea skyldtes ønsket om å forhindre represalier mot lokale innbyggere. av den engelske straffeekspedisjonen. Miklukho-Maclays oppfordringer til rettferdighet og menneskelighet i forhold til papuanerne kunne selvfølgelig ikke påvirke regimet med kolonial mangel på rettigheter. Dømt til å mislykkes var også hans forsøk, basert på ideene om utopisk sosialisme, på å organisere en russisk «fri koloni» på kysten av New Guinea.

Miklouho-Maclays reisedagbøker så lyset først etter den store sosialistiske oktoberrevolusjonen. Den første utgaven ble utgitt under redaksjonen i 1923 ("Reiser").

Nikolai Miklukho-Maclay ble født 17. juli (5), 1846 i familien til en jernbaneingeniør. Fødested - landsbyen Yazykovo-Rozhdestvenskoye, Borovichsky-distriktet, Novgorod-provinsen.

Den arvelige adelen for familien ble tjent av den Zaporozhianske kosakken Stepan Miklukha, som utmerket seg ved fangsten av Ochakov. I 1858 flyttet familien til St. Petersburg, hvor Nikolai fortsatte studiene ved Det andre St. Petersburg Gymnasium. Uten å ta eksamen fra gymnaset ble Miklukho-Maclay frivillig ved fakultetet for fysikk og matematikk ved St. Petersburg University.

Studiet varte ikke lenge. Miklukho-Maclay, en aktiv deltaker i studenturoligheter, ble utvist fra universitetet uten rett til å gå inn i andre. Studentmiljøet støttet den vanærede kameraten. Det ble samlet inn penger, som han dro til Universitetet i Heidelberg i Tyskland, hvor han fortsatte studiene - ved det filosofiske fakultet. Snart overførte han til det medisinske fakultetet i Leipzig og deretter universitetet i Jena. Her møtte han den kjente zoologen E. Haeckel, som han reiste sammen med som assistent til Kanariøyene og Marokko. Etter uteksaminering fra universitetet foretok Nikolai Nikolaevich en uavhengig tur langs Rødehavskysten og returnerte i 1869 til hjemlandet.

Her vendte Nikolai Nikolayevich seg til et aktivt studium av naturvitenskap, antropologi, etnografi og geografi, og neste side i biografien til Miklukho-Maclay er den lange reisen han gikk på i 1870. På krigsskipet "Vityaz" nådde han New Guinea. Her, blant de innfødte (papuanerne), tilbrakte han to år med å studere deres levesett, skikker og religiøse ritualer. Senere fortsatte han sine observasjoner på Filippinene, Indonesia, den malaysiske halvøya og øyene i Oseania.

I 1876-1877 vendte han tilbake til de allerede utforskede kysten av det nordøstlige New Guinea. Dårlig helse og generell utmattelse tvang ham til å forlate øya og reise til Singapore. Behandlingen fortsatte i seks måneder. Det var ingen midler til å returnere til Russland, og han flyttet til Australia, hvor han en gang bodde hos den russiske visekonsulen.

Deretter flyttet han til en offentlig person, zoolog og styreleder i Linnean Society of New South Wales, W. Maclay. Med hans hjelp ble forslaget til Miklouho-Maclay implementert - byggingen av Australian Zoological Station, som senere ble kjent som Marine Biological Station.

I 1879-1880 var han medlem av en ekspedisjon til øyene Melanesia og returnerte igjen til sine "hjemmehørende" steder i New Guinea.

I 1882 kom Miklukho-Maclay tilbake til Russland. Planene hans inkluderte bygging av en russisk stasjon og en russisk bosetning på New Guinea, men ingen støttet dem. Publikum med keiser Alexander III ble nesten til ingen nytte. Riktignok ble det gitt litt hjelp: Gjeld ble nedbetalt og midler ble bevilget til videre forskning og publisering av vitenskapelige artikler.

I 1883 vendte Nikolai Nikolaevich tilbake til Australia, hvor han giftet seg med Margarita Robertson, datteren til en stor grunneier.

I 1886 kom vitenskapsmannen til Russland igjen og foreslo for keiseren "Prosjektet for utvikling av Maclay-kysten" for å motvirke koloniseringen av øya av Tyskland. En positiv beslutning om dette prosjektet er ennå ikke tatt.

Den 2. (14. april) 1888 døde den store russiske vitenskapsmannen i Willie-klinikken i St. Petersburg. Den utslitte organismen klarte ikke å takle de forverrede sykdommene.

Etter Nikolai Nikolaevichs død vendte hans kone og barn tilbake til Australia. Som et tegn på vitenskapsmannens høye fortjeneste, mottok de frem til 1917 en pensjon, som ble utbetalt fra de personlige pengene til Alexander III og Nicholas II.

I 1996, til minne om 150-årsjubileet for fødselen til Miklouho-Maclay, kåret UNESCO ham til en verdensborger.

NIKOLAI NIKOLAEVICH MICLUKHO-MACLAY

Den store reisende Miklukho-Maclay ble født 17. juni 1846 i landsbyen Rozhdestvensky nær Borovichi, Novgorod-provinsen. Han var det andre barnet i familien.

Med Kolyas fødsel flyttet familien Mikluh (som de da ble kalt) til St. Petersburg, hvor ytterligere tre barn ble født. Den eldste Miklukha, Nikolai Ilyich, ble ingeniør-kaptein og ble utnevnt til sjef for passasjerstasjonen og stasjonen til St. Petersburg-Moskva jernbane. Familien slo seg ned rett i stasjonsbygningen i andre etasje. Selvfølgelig, livet var hektisk, men fortsatt dukket opp sin egen bolig. Nikolai Ilyich, vanligvis dyster, spøkte nå mye, tok familien med ut av byen, fikk et godt bibliotek. I tillegg bestemte han seg for å ta alvorlig oppdragelse av barn, som etter hans mening burde ha kjent fremmedspråk, historie, litteratur, samt maleri og musikk. Til dette formålet ble det ansatt lærere.

Nikolai Iljitsj hadde lidd av hoste i lang tid, men tok ikke hensyn til det. Han brydde seg mer om helsen til barna sine. Men snart oppdaget legene lungetuberkulose i Nikolai Ilyich, som han døde av i desember 1857.

Familien var i en vanskelig situasjon. Ekaterina Semyonovna måtte selge møbler og leie mer beskjedne boliger

på Bolshaya Meshchanskaya-gaten. Seryozha og Kolya klarte å få jobb på skolen ved den lutherske kirken St. Anna, hvor undervisningen ble gjennomført på tysk. Dermed kunne barn, etter den avdøde farens vilje, mestre et fremmedspråk. Men Nikolai avslo blankt denne ideen. Da påtok en bekjent av moren, Valentin Miklashevsky, som på den tiden studerte ved det juridiske fakultetet ved St. Petersburg University, å forberede guttene på opptak til gymsalen. I 1858 besto Nikolai Miklukha eksamenene for 3. klasse ved 2. St. Petersburg gymnasium.

Nikolai studerte akkurat på det tidspunktet da situasjonen i landet forverret seg, livegneopprør og studenturoligheter ofte brøt ut. Mor var bekymret for Kolya, fordi han deltok aktivt i samlingene. Spesielt hennes angst økte da opprøret brøt ut i Polen. Flere hundre russiske soldater og offiserer gikk over til opprørernes side, og det ble opprettet en «Komite av russiske offiserer i Polen».

Da opprøret ble knust, feide en bølge av sjåvinisme over landet, og rammet Miklukh-familien: Nikolai ble utvist fra gymsalen, og Ekaterina Semyonovna ble truet med utvisning fra St. Petersburg.

Mor rådførte seg med familielegen Pyotr Ivanovich Bokov (denne samtalen fant sted under en plutselig sykdom i Kolya). Men Nikolai sa at han kunne komme seg senere, og nå var det nødvendig å få tillatelse til å reise utenlands.

Ekaterina Semyonovna gikk hardnakket, men til ingen nytte, til forskjellige myndigheter. Tjenestemennene tillot ham ikke å reise, fordi Nikolai nettopp var blitt utvist fra universitetet og ikke hadde rett til å gå noe annet sted, og de var redde for at han skulle opprette en slags hemmelig organisasjon i utlandet.

Til slutt samlet Bokov et råd av leger han kjente, som tok beslutningen om å sende Nikolai Miklukha for behandling til Sveits eller Schwarzwald. Så den unge mannen fikk tillatelse til å reise utenlands.

Våren 1864 slo Nikolai Miklukha seg ned i Tyskland. Materielt sett levde han hardt, det var ikke arbeid, pengene tok slutt. I tillegg var ikke Nikolai særlig frisk.

I Tyskland gikk Miklukha inn på det filosofiske fakultetet ved universitetet i den lille byen Heidelberg. Her klarte han til å begynne med å slå seg til ro ganske anstendig: han oppsøkte sin tidligere lærer, Valentin Valentinovich Miklashevsky, som fullførte utdannelsen i Heidelberg. Sistnevnte hjalp Miklukha med å finne bolig for å sette ham i stand til å studere.

Til slutt sluttet Miklukha seg til det polske samfunnet av emigranter og påtok seg seriøst, til morens misnøye, å lære det polske språket.

Da moren skrev at idolet til Miklukha, N.G. Chernyshevsky, sendt til Sibir i syv år, svarte han at han ønsket å hjelpe Nikolai Gavrilovich med penger. Gjennom innstramminger klarte han å spare et lite beløp, men det var ikke nok. Så bestemte Nikolai seg for å reise på ferie til fjells, til Schwarzwald, hvor livet var billigere, og så spare penger.

Nikolai Miklukha slo seg ned på et lite hotell i fjellet, hvor han var nesten helt alene. De eneste han samhandlet med var eierne og to ansatte.

Miklukha gikk nesten hele den sørlige Schwarzwald, besteg sitt høyeste punkt - Feldberg, beundret Alpene og Vogesene.

Miklukha klarte å spare opp et ganske stort beløp for Chernyshevsky - 180 rubler. Han ga disse pengene til Miklashevsky, som dro til Warszawa. Men Miklashevsky kunne ikke sende dem til Chernyshevsky, siden det polske opprøret endelig var blitt knust på den tiden, alle slags undertrykkelser hadde begynt i landet, og alle var redde for arrestasjon.

Miklukha slo seg ned i Leipzig, hvor han skiftet etternavn og ble Miklukho-Maclay. Med hans egne ord var det et familienavn. Faktum er at Miklukhas forfedre bodde i Lille-Russland, og i alle smårussiske bosetninger var det vanlig å ha et kallenavn i tillegg til etternavnet. En av forfedrene hadde ofte en ørehat - malakhai, som til slutt ble "mahalai", eller "mahlai". Men siden ordet "makhlai" også betydde "dum", begynte Nikolais oldefar, Stepan, å signere overalt i stedet for "Miklukha-Makhlai" - "Miklukho-Maklai".

Nikolai Nikolaevich likte dette etternavnet ekstremt, og han bestemte seg for å ta det for seg selv.

Snart flyttet Miklukho-Maclay, etter råd fra sin venn, prins Meshchersky, til Jena, hvor han møtte professor Ernst Haeckel, en ivrig tilhenger av læren til Charles Darwin.

Nikolai begynte å delta på forelesningene hans med glede. Komparativ anatomi ble hans andre lidenskap. Til slutt ble sirkelen av hans vitenskapelige interesser bestemt: Miklouho-Maclay var interessert i problemet med å endre formene til organismer under påvirkning av det ytre miljøet.

En gang ringte professor Haeckel til Miklouho-Maclay og en viss Heinrich Fol, en student fra Genève, for å besøke ham og kunngjorde for dem at han jobbet med svamper og at han trengte assistenter, som han tilbyr Maclay og Fol å bli. Haeckel forklarte også at han måtte reise til Afrika for å jobbe.

I juli 1866 fylte Nikolai Miklukho-Maclay 20 år. Snart dro de, som lovet av Haeckel, på tur til Kanariøyene.

Den 25. november 1866 begynte den vanskelige oppstigningen til den da snødekte Tenerife-toppen.

Miklukho-Maclay tok opp søk og studie av fisk og svamper. Sistnevnte var de laveste representantene for flercellede dyr som ledet en stillesittende livsstil og ikke hadde nervevev.

Miklouho-Maclay klarte å oppdage en ny svampeart ukjent for vitenskapen, som han kalte "Guancha Blanca" - til ære for de gamle innbyggerne på Kanariøyene, Guanches, som ble ødelagt av kolonialistene ved begynnelsen av 1600-tallet .

Tre måneder senere dro Haeckel, Fol og Miklouho-Maclay til Mogador, på kysten av Marokko.

En uke senere dro Haeckel til Tyskland, og Miklouho-Maclay og Fol, kledd i berberkostymer, dro til fots til hovedstaden i Marokko.

Fol og Maclay stoppet ved forskjellige landsbyer underveis. De etablerte umiddelbart vennlige forhold til berberne. I noen landsbyer oppholdt de seg og behandlet lokalbefolkningen, fordi de fortsatt var leger.

Til slutt besøkte de reisende Rabat, og returnerte deretter til Mogador for den forlatte eiendommen og samlingene. Snart gikk de om bord i en engelsk dampbåt på vei til Europa.

Miklouho-Maclay bestemte seg også for å se på zoologiske samlinger i europeiske museer. For dette formål reiste han til Frankrike, Danmark, Norge, Sverige.

I Sverige ble Nikolai Nikolaevich klar over at den kjente polfareren Nils Adolf Eric Nordenskiöld skulle på en annen ekspedisjon. Miklouho-Maclay ba ham om tillatelse til å bli med på ekspedisjonen, men fikk et kategorisk avslag og vendte skuffet tilbake til Jena.

Her begynte han å studere menneskets anatomi og fysiologi enda mer sta.

Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maclay ble uteksaminert fra universitetet i 1868. Snart møtte han den unge tyske zoologen Anton Dorn. Sistnevnte planla å etablere en zoologisk stasjon et sted ved Middelhavskysten, åpen for forskere fra alle land. Miklouho-Maclay likte denne ideen, og sammen med Dorn dro han til Messina.

Der bestemte Nikolai Nikolaevich at han ikke var interessert i den lokale faunaen og at det ville være bedre å dra til Rødehavet.

Det eneste problemet var penger. Mor med stor misnøye sendte 300 rubler.

I mars 1869 ankom Miklouho-Maclay Egypt. Her hadde han til å begynne med veldig vanskelig på grunn av fiendtligheten i lokalbefolkningen, men snart fikk araberne vite at han var lege og kom med gode intensjoner og ble venner med ham.

Fra Egypt flyttet Maclay til Saudi-Arabia, besøkte byen Yambo el-Bar, vandret gjennom korallgrunnene i Jeddah.

I Jeddah leide Nikolai Nikolaevich et koselig rom hvor han kunne jobbe i fred, fordi livet her var tre ganger billigere enn i Egypt.

Miklouho-Maclay blir stadig mer fascinert av studiet av lokalbefolkningen: dens livsstil, vaner, skikker. For dette formål forlot han Jeddah og gikk så langt som til Etiopia, til byen Massawa. Her ble Miklouho-Maclay først syk av feber og skjørbuk, men dro likevel til fots gjennom den nubiske ørkenen til Sudan.

Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maclay kom tilbake til hjemlandet først i en alder av 23 år, men hans vitenskapelige arbeider var allerede kjent i St. Petersburg og Moskva. Samlingene han samlet var også av stor verdi.

Miklukho-Maclay planla å forske i den nordlige delen av Stillehavet, i Japanhavet og Okhotskhavet. Imidlertid ble han interessert i å studere livet til folkene i Oseania, den malaysiske skjærgården og Australia.

Miklukho-Maclay begynte nidkjært å gjennomføre planene sine. Han ble igjen syk med feber, men etter å ha kommet seg litt, bestemte han seg for å dra til Down for å bli kjent med Charles Darwin. Denne turen ble imidlertid avlyst på grunn av en ny sykdom.

Miklouho-Maclay dro til Jena. Men han hadde ikke penger til å reise hjem, så han ble igjen tvunget til å be moren om å sende dem. Ekaterina Semyonovna sendte, til stor misnøye for sin eldre bror Sergei, det lille beløpet hun klarte å spare opp til avreise fra St. Petersburg, da hun viste de første tegnene på tuberkulose.

Council of Russian Geographical Society ga Maclay 1200 rubler, noe som dessverre ikke ville vært nok til å kjøpe de nødvendige verktøyene. Miklukho-Maclay mottok også et varsel om aksept på Vityaz-korvetten for å reise til kysten av Stillehavet; men igjen måtte han spise for egen regning.

Ikke desto mindre var Miklukho-Maclay, etter å ha godkjent programmet sitt på et møte i det russiske geografiske samfunn, i ferd med å dra til New Guinea, "til kannibalene", noe som forårsaket sjokk for mange.

Corvette «Vityaz» la ut på en jordomseilas 27. oktober 1870. 2. november ankom han København.

Her ble Miklukho-Maclay alvorlig syk. Imidlertid ga han ikke opp ideen sin, derfor fikk han, en gang i Holland, tillatelse til forskning fra ministeren for kolonier.

Kapteinen på "Vityaz" Nazimov beskyttet Miklukho-Maclay. Sistnevnte led mye på grunn av feberanfall, og Nazimov overtalte ham forgjeves til å seile på en korvett til Japan.

Men Miklouho-Maclay ønsket hardnakket å komme seg til New Guinea. Vityaz ankom dit 19. september 1871.

Om morgenen den 20. september landet Nazimov Maclay på New Guinea. Sistnevnte tok ingenting med seg, bortsett fra båt-fireren, samt to assistenter, Boy og Wilson.

Nikolai Nikolaevich hadde det vanskelig på New Guinea. Sjømennene var først veldig på vakt mot ham, men ble snart vant til det. Rykter om Miklukho-Maclay gikk fra den ene landsbyen til den andre, den ene mer fantastisk enn den andre. De innfødte begynte å kalle ham «venn, bror, far».

Nok en gang ble Miklukho-Maclay syk. Han var nær døden da legene rådet ham til å reise til Sydney. Her, i Sydney, ble forskeren endelig frisk etter sykdommen. Og her fikk han vite at britene prøvde å slavebinde folkene i Oceania, Melanesia og New Guinea, i forbindelse med dette sendte de en protest til kommissæren for Vest-Oseania, Arthur Gordon.

I Sydney møtte Maclay sin fremtidige kone. Hun var datter av en ganske innflytelsesrik mann, Sir John Robertson. Margaret-Emma (eller Margarita, eller Rita) Robert-sønn har vært enke i 5 år. Hun ble forelsket i Nikolai Nikolaevich ved første blikk, og følelsen var gjensidig.

Men faren motsatte seg uventet bryllupet til datteren og sa at tiggeren Maklai ikke var en match for henne.

Margarita insisterte imidlertid på egenhånd, og bryllupet fant sted 27. februar 1884 (fire år før Maclays død).

Livet krevde inngripen fra Miklouho-Maclay i de politiske anliggender i Oseania. Nikolai Nikolaevich på den tiden var i spissen for "anti-slaveri"-bevegelsen.

For å forsvare New Guinea og Oceania fra utenlandske kolonialisters vilkårlighet, spilte Miklouho-Maclay et stort politisk spill: han forsøkte å krangle imperialistene seg imellom ved å bruke deres egne motsetninger.

De siste årene av sitt liv bodde Maclay med sin kone og to sønner i Russland. Han tjente penger på å skrive artikler for aviser.

I 1887 ble Nikolai Nikolayevichs sykdom forverret.

I 1888 ble han innlagt på Willies klinikk, hvor han likevel fortsatte å jobbe.

Nikolai Nikolayevich Miklukho-Maclay døde 14. april 1888 på Willie-klinikken, 42 år gammel. Avisen rapporterte at "... døden fanget Nikolai Nikolaevich da han behandlet det andre bindet med notater om sine reiser."

I løpet av sin levetid skrev Miklouho-Maclay rundt 50 testamenter, men etterlot seg ikke et eneste i dødsøyeblikket.

Fra minnenes bok forfatter Sukhotina-Tolstaya Tatyana Lvovna

Nikolai Nikolayevich Ge I Første gang jeg så Nikolai Nikolayevich Ge var i huset vårt i Moskva i 1882. Jeg hadde akkurat passert atten år. Jeg husker hvordan jeg, etter at jeg kom tilbake fra skøytebanen, med skøyter i hånden, dro til farens kontor og på vei fra noen hjemme fant jeg ut at

Fra boken Rasputin and the Jews. Memoirs of Grigory Rasputins personlige sekretær [med fotografier] forfatteren Simanovitsj Aron

Nikolai Nikolaevich Ge 1 L. N. Tolstoj møtte N. N. Ge i Roma, i januar 1861, men etter å ha kommet tilbake til Russland, kommuniserte han ikke med ham før 8. mars 1882, da han besøkte ham i Moskva. Fra den tid av var de bundet av et dypt vennskap som varte til Ges død (1894). Tolstoj høyt

Fra boken Man from the Moon forfatter Miklukho-Maklai Nikolai Nikolaevich

Nikolai Nikolaevich For Bloody Sunday 9. januar 1905 fikk Nicholas II kallenavnet "Bloody". Han fortjente det ikke. Han var en svak, ryggradsløs mann, og hele livet hans var forvirret, uten en plan. Alt var avhengig av hvem som i øyeblikket var i nærheten av kongen og hadde

Fra boken Rasputin og jødene forfatteren Simanovitsj Aron

Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maclay Den store russiske reisende Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maclay ble født 17. juli 1846, døde 14. april 1888. Hans liv, fullt av vidunderlige gjerninger, store prøvelser, dramatiske hendelser, bevarer for oss selv nå, en århundre senere,

Fra boken Chief of the Detective Police of St. Petersburg I.D. Putilin. I 2 bind. [T. en] forfatter Team av forfattere

Nikolai Nikolaevich For Bloody Sunday 9. januar 1905 fikk Nicholas II kallenavnet "Bloody" Han fortjente det ikke. Han var en svak, ryggradsløs mann, og hele livet hans var forvirret, uten en plan. Alt var avhengig av hvem som i øyeblikket var i nærheten av kongen og hadde

Fra boken 100 flotte originaler og eksentrikere forfatter Balandin Rudolf Konstantinovich

MORDET PÅ MIKLUKHO-MACLAY Hvem blant Petersburgerne kjenner ikke det berømte Yakovlev-huset, bedre kjent som "Yakovlevka"? Denne steinmassen, bygget i henhold til alle regler for antediluviansk arkitektur, er skitten, mørk, med umulige gårdsrom og labyrinter,

Fra boken Great Russian people forfatter Safonov Vadim Andreevich

N.N. Miklukho-Maclay Nikolai Miklukho-Maclay I lang tid, med geografiske funn, har folk lett etter edelstener og metaller, tre og pelsverk, krydder og røkelse, men ikke MENNESKER. Først etter epoken med de store geografiske oppdagelsene begynte forskerne å snu

Fra boken til Miklukho-Maclay. To liv til den "hvite papuanen" forfatter Tumarkin Daniil Davidovich

S. MARKOV NIKOLAI NIKOLAEVICH MIKLUKHO-MACLAY Å beskrive livet til N. N. Miklukho-Maclay er en givende, men svært vanskelig oppgave. Det ekstraordinære livet til denne mannen passer ikke inn i rammen av den vanlige biografiske fortellingen. Hun er så fargerik at man ikke kan skrive om henne

Fra boken The Most Closed People. Fra Lenin til Gorbatsjov: Encyclopedia of Biographys forfatter Zenkovich Nikolai Alexandrovich

Kapittel nitten. MIKLUKHO-MACLAY I AUSTRALIA «Å få fotfeste før det er for sent» Etter å ha forlatt «Skobelev» i Manila 17. april 1883, flyttet Nikolai Nikolaevich til Hong Kong på et spansk skip for å vente der på en dampbåt på vei til Australia. I Hong Kong ventet Miklouho-Maclay

Fra boken Silver Age. Portrettgalleri av kulturhelter fra 1800- og 1900-tallet. Bind 1. A-I forfatter Fokin Pavel Evgenievich

Var Miklukho-Maclay en spion? Den første informasjonen om erobringen av Maclay-kysten ble mottatt i Sydney 17. desember 1884 og dukket opp i lokalaviser to dager senere. Det var da Miklukho-Maclay fant ut om det. Den plutselige annekteringen av "hans" kyst var et tungt slag for forskeren. Han

Fra boken Rank of great travellers forfatter Miller Yang

KRESTINSKY Nikolai Nikolaevich (13.10.1883 - 15.03.1938). Medlem av politbyrået til sentralkomiteen til RCP(b) fra 25. mars 1919 til 16. mars 1921 Medlem av organisasjonsbyrået for sentralkomiteen for RCP(b) fra 25. mars 1919 til 16. mars 1921 Sekretær av sentralkomiteen til RCP(b) fra 25. mars 1919 til 16. mars 1921 Medlem av partiets sentralkomité i 1917 - 1921. Medlem av CPSU siden 1903. Født i Mogilev i familien til en lærer. ukrainsk. V.M.

Fra boken Notes. Fra historien til det russiske utenriksdepartementet, 1914–1920 Bok 1. forfatter Mikhailovsky Georgy Nikolaevich

Fra boken Leve livet. Strokes til biografien til Vladimir Vysotsky forfatter Bærere Valery Kuzmich

Fra forfatterens bok

Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maclay (1846-1888) Født i landsbyen Rozhdestvenskoye, den tidligere Novgorod-provinsen, i familien til en ingeniør. Han studerte ved St. Petersburg University og der ble han med i en studentdemokratisk krets. I 1864 angrep universitetsmyndighetene stien

Fra forfatterens bok

Nikolai Nikolaevich Pokrovsky Forsvinningen av Stürmer skjedde like enkelt og umerkelig som hans entre var høytidelig. Ingen offisielle avskjeder, som da Sazonov dro, ingen adresser fra avdelingen, ingen avskjedsbesøk, i hvert fall i form av

Fra forfatterens bok

Nikolai Nikolaevich GUBENKO - Når og hvor møtte du Vysotsky? - Mest sannsynlig her, i teatret. Jeg kom hit i 1964 en måned før grunnleggelsen av den nye Taganka. Vi hadde en forestilling på VGIK kalt The Career of Arthur Wie, og vi har spilt den i omtrent et år nå. Og de spilte på forskjellig

Biografi om Nikolai Miklouho-Maclay

Miklukho-Maklay Nikolai Nikolaevich (født 5. juli (17.) 1846 - død 2. april (14. april 1888) - russisk etnograf, antropolog og reisende, en fremragende vitenskapsmann som studerte urbefolkningen i Sørøst-Asia, Australia og Oseania. Den berømte Maclay-kysten, en del av den nordøstlige kysten av New Guinea, bærer navnet hans.

Nå vet sannsynligvis ingen den sanne lengden på rutene. Faktisk, i tillegg til de berømte 15 månedene av livet på Maclay-kysten, var det mange andre turer fulle av farlige eventyr. Det ble samlet inn dyrebare materialer, som ville være nok til et dusin reisende.

Opprinnelse

Den fremtidige reisende ble født 17. juli 1846 i landsbyen Rozhdestvenskaya nær byen Borovichi, Novgorod-provinsen. Familien inkluderte immigranter fra Tyskland, Polen, Skottland. Faren hans, Nikolai Miklukha, var en adelsmann, men han var først og fremst stolt av bestefaren Stepan, en kornett fra et av de små russiske kosakkregimentene, som utmerket seg ved fangsten av Ochakov i 1772. Han var jernbaneingeniør med rang som kaptein og den første lederen av Nikolaevsky-jernbanestasjonen i St. Petersburg. Dessverre påvirket farens død i stor grad den økonomiske situasjonen til familien. Nicholas var 11 år på den tiden. En enke med 5 barn opplevde alvorlige økonomiske vanskeligheter, men hun var i stand til å gi barna sine en god utdannelse.

Tidlige år. Ungdom. utdanning

Kolya ble sendt til den tyske «St. Anna-skolen» i St. Petersburg, men etter det ble han overført til det andre St. Petersburg-gymnaset. Men i sjette klasse ble gutten utvist for akademisk svikt og brudd på disiplin. Dette kunne imidlertid ikke hindre den fremtidige vitenskapsmannen i 1863 fra å gå inn i St. Petersburg-universitetet som frivillig ved Fakultetet for fysikk og matematikk. Derfra ble også Nikolai snart utvist, til tross for den ikke helt forståelige formuleringen – «... brøt gjentatte ganger de regler som ble etablert for disse personene mens de var i universitetsbygningen» (det vil si frivillige). Den unge mannen ble utvist med en "ulvebillett", det vil si uten rett til å studere ved andre universiteter i Russland. For å fortsette utdanning var det nødvendig å reise til utlandet.

1864 - en ung mann gikk inn i filosofiavdelingen ved et av de beste europeiske universitetene i Heidelberg. Men snart ble studenten desillusjonert av filosofi og begynte på medisin. Etter en tid flyttet han til Jena.

På den tiden var det en heftig debatt blant naturvitere om ulike teorier. Noen hevdet at alle folkeslagene i verden stammet fra en enkelt stamfar, andre forsvarte det motsatte synspunktet. Blant dem mente mange at de "fargede" folkene er nærmere dyr enn europeere. Utvilsomt kunne Nicholas ikke annet enn å være interessert i disse problemene, men en viktig hendelse skjedde i livet hans, som for en stund skjøt disse interessene til side.

Ekspedisjon til Madeira og Kanariøyene

Ernst Haeckel, en kjent naturforsker og trofast tilhenger av Darwins ideer, underviste ved University of Jena. Den nye studenten vakte snart oppmerksomheten til professoren, og i 1866 inviterte han ham til å delta på en reise til Madeira og Kanariøyene som sin assistent. Etter det, etter å ha fått smaken av feltarbeid, dro Miklouho-Maclay til Marokko og gikk rundt i dette landet, utrygt for en europeer, og besøkte deretter Sicilia, Spania og Frankrike.

Ekspedisjon på Rødehavet

På dette tidspunktet, under påvirkning av Haeckel, studerte han den marine faunaen. Han fortsatte den samme okkupasjonen i 1869 ved Rødehavet. For å unngå sammenstøt med muslimer, fulgte den unge vitenskapsmannen eksemplet til mange europeiske reisende, det vil si at han lærte arabisk og forvandlet seg til en araber: han barberte hodet, malte ansiktet og tok på seg arabiske klær. I denne formen, med et mikroskop i hendene, vandret han langs kysten og korallrevene på jakt etter marint liv av interesse for ham. Men den uutholdelige varmen, sulten og sykdommen undergravet helsen hans, han måtte tilbake til hjemlandet.

Ernst Haeckel (til venstre) med assistent Miklouho-Maclay (1866)

Hjemkomst

I Russland begynte den unge forskeren, etter anbefaling fra Haeckel, å jobbe under veiledning av en av patriarkene til russisk vitenskap, akademiker Karl Baer. I tillegg til den marine faunaen, var den berømte forskeren veldig interessert i problemene med menneskelig opprinnelse. Det var han som godkjente sin unge assistent i behovet for å studere primitive folk for etnografiske og antropologiske formål. Nikolai drømte om å gradvis flytte nordover fra tropene, i løpet av 8-9 år, til Okhotskhavet og Beringhavet. Med denne ideen begynte han, etter å ha fått støtte fra fremtredende reiseforskere, å beleire det russiske geografiske samfunnet, først og fremst dets leder, den berømte navigatøren Fjodor Litke.

Men på den tiden, i den russiske regjeringen, og i selve Geographical Society, hadde interessen for vitenskapelig forskning i Stillehavet gått betydelig tapt. Og likevel var Miklouho-Maclay fortsatt i stand til å få tillatelse til å bli tatt på et russisk militærfartøy på vei mot området av interesse for ham. I Astrolabe-bukten på New Guinea, hvor foten til en hvit mann ikke hadde satt sin fot, måtte han, ledsaget av to tjenere, lande på kysten og bli der blant papuanerne, som var kjent for å være og faktisk var kannibaler. For ekspedisjonens behov bevilget Geografisk Selskap et ubetydelig beløp på 1350 rubler.

Første ekspedisjon til New Guinea

1870, 27. oktober - militærkorvetten "Vityaz" forlot Kronstadt. Ruten hans gikk gjennom Magellanstredet, så den reisende var i stand til å forske på Påskeøyene, Tahiti og Samoa. Nikolai Nikolayevich befant seg ved hovedmålet for reisen sin 19. september 1871. Både kapteinen på korvetten Nazimov og de mishandlede sjømennene til Vityaz mente at det var nødvendig å lande bare når de ble ledsaget av en væpnet avdeling. Men Miklukho-Maclay nektet. Sammen med to tjenere, Ohlson og Boy, dro han til land.

De ubudne gjestene ble møtt med fiendtlighet av papuanerne. De ble skutt på, men med den hensikt å skremme, ikke drepe. Det ble viftet med spyd foran ansiktene deres. Men den fantastiske utholdenheten og forakten for Maclays død, så vel som hans alltid jevne og vennlige oppførsel, bidro til å overvinne mistillit. Den berømte episoden kan veltalende vitne om dette: Miklukho-Maclay var i stand til å tvinge seg selv til å sove i nærvær av innfødte som truet ham med våpen. Snart ble papuanerne fornøyd med gjesten sin. De ble hans venner, kom ofte på besøk, kom med gaver.

For å se på Tamo-Rus (russisk mann) kom til og med fra andre øyer. De innfødte lot den reisende måle seg selv, klippe håret av hodet (riktignok i bytte mot lokker av Maclays eget hår). Han var fri til å bevege seg rundt på øya, laget utmerkede skisser, fotograferte en del av kysten fra Cape Croisille til Cape King Wilhelm. Ved hjelp av eierne av øya samlet Tamo-rus unike samlinger, inkludert menneskehodeskaller, som var avgjørende for antropologisk forskning.

Forskeren studerte ikke bare papuanerne - han delte glede og sorg med dem, helbredet, snakket om fjerne land. Den reisende var i stand til under oppholdet å stoppe innbyrdes kriger på øya. De innfødte ga ham hengivenhet, og arrangerte en gang til og med en anmeldelse av bruder for ham, og var på vakt mot at naboer med Bili-Bili og Bongu ville lokke en æret gjest til dem. Fra skjebnen til å være ektemann til tre papuanere på en gang, klarte de knapt å bli kvitt. Nikolai Nikolaevich sa at kvinner lager mye støy, og han elsker stillhet. Dette var forståelig, og de innfødte falt etter.

1) Miklukho-Maclay med den papuanske Akhmat (1874-75)
2) Miklouho-Maclay i Queensland (1880)

"Mann fra månen"

Ikke desto mindre var ikke papuanerne ufarlige i det hele tatt. Ikke bare de personlige egenskapene til forskeren og hans vennlige holdning til de innfødte spilte en rolle i deres fred. Til å begynne med betraktet New Guineans tilsynelatende den reisende kaaram-tamo (Man from the Moon) som udødelig, derfor berørte de ikke, men bare ble redde. Vi må hylle vitenskapsmannen - han smigret ikke seg selv på bekostning av eierne av øya. Da Boy døde av betennelse i bukhinnen, unnslapp det ikke Miklukha-Maclay at de innfødte var veldig interessert i om hans tjener ville dø eller ikke. Hvis han dør, vil romvesenene ikke være guder i det hele tatt, men vanlige mennesker.

Det er vanskelig å si hva som ville skjedd hvis Boy hadde dødd foran papuanerne. Kanskje de ønsker å verifisere udødeligheten til forskeren empirisk. Men dette skjedde om natten, Maclay foretrakk å ikke ta risiko og senket tjenerens kropp ned i havet for ikke å provosere de innfødte til aggressive handlinger. Han var godt klar over kannibalismen til sine farlige venner og hadde direkte bevis på dette. En gang, sammen med brødfrukten, ble stykker av menneskekjøtt brakt til ham som gave. Gjester fra naboøya Vityaz gjorde det klart for Tamo-rus at de likte at de aldri ville spise det - det var nok andre.

Men etter hvert falt all frykt i bakgrunnen, men det ble stadig vanskeligere for Maclay å jobbe. Ohlson var en dårlig hjelper, han var ofte syk og var lat. Forskeren ble også rammet av alvorlig feber, kroniske sykdommer ble forverret - katarr i magen og tarmene, sår dukket opp på bena. I tillegg ble det slutt på produktene fra Vityaz, og det var veldig lite proteinmat på øya. Uvant med dette begynte den reisende å svekkes, men fortsatte å utforske selv kroppens reaksjoner på lokale forhold.

På klipperen "Emerald"

I mellomtiden ble det publisert en melding i tyske aviser om at Miklukho-Maclay var død. Den russiske regjeringen sendte klipperen «Izumrud» for å finne ut hans skjebne. 1872, 19. desember - han gikk inn i Astrolabe Bay. Da de fikk vite at deres landsmann var i live, ropte sjømennene høyt "Hurra!", og skremte de innfødte på en forferdelig måte. Kollisjonen skjedde imidlertid ikke.

Til å begynne med nektet forskeren, til tross for sin forferdelige fysiske tilstand, å forlate uten å fullføre arbeidet. Han var overbevist om at Geografisk Selskap ikke ville gi penger til en ny ekspedisjon, og ba bare om å gi ham mat. Men kapteinen på Emerald overtalte oppdageren til å hvile i de nederlandske kolonieiendommene i Øst-India. Han visste med sikkerhet at en vitenskapelig ekspedisjon snart ville ankomme disse stedene, som kunne ta ham med seg. Tamo-Rus tok rørende farvel til papuanerne og lovet at han ville komme tilbake, og gikk trygt om bord på skipet til brølet fra lange New Guinea-trommer.

På Filippinene, i Singapore, på ca. Java

Men det neste møtet med papuanerne skjedde ikke så snart forskeren antok. På veien kom han til konklusjonen om behovet for en komparativ studie av papuanerne, melaneserne og filippinske negritoer. For dette formål besøkte Miklukho-Maclay Filippinene, stoppet i Singapore, ca. Java, hvor han bodde i residensen til generalguvernøren i Beitenzorg. I byen, hvis navn i oversettelse betyr "bekymringsløs", var den reisende i stand til å slappe av, helbrede og analysere materialene til den første ekspedisjonen.

Andre tur til New Guinea

1873 - han dro igjen på en lang reise, først ca. Amboin i øygruppen Sør-Molukkene, og deretter på kysten av Papua Koviai New Guinea. Der, ved Cape Quince, bygde forskerne en hytte der han slo seg ned. Nå besto eskorten hans av 16 personer.

En dag dro forskeren langt inn i landet for å utforske området nær Kamaka-Vallar-sjøen. Der oppdaget han en tidligere ukjent stamme av papuanerne Waau-Sirau. I mellomtiden brøt det ut en forferdelig tragedie i kysten. De lokale papuanerne ble angrepet av innfødte fra Kiruru Bay. Papuanerne fra Kiruru vant, og plyndret samtidig Maclays hytte, drepte folket hans med særlig grusomhet, inkludert flere kvinner og et barn. En av de uheldige ble kuttet i biter rett der på bordet, sannsynligvis for ikke å kaste bort tiden på å skjære kjøtt senere. I tillegg ble kildene nær hytta forgiftet.

Som det viste seg senere, lette papuanerne etter Maclay for å drepe ham. De ble oppmuntret til dette av en langvarig dårlig ønsket Tama-rusa, lederen av en av de nærliggende landsbyene ved navn Susi. Noen dager senere gjentok en stor avdeling angrepet, men forskeren og de overlevende medlemmene av gruppen hans klarte å komme seg til ca. Aydum.

Snart dukket Susi opp på øya med en avdeling. Maklai, tilsynelatende preget av desperat mot, etter å ha lært om dette, avsluttet rolig kaffen, tok en pistol og, akkompagnert av bare to personer, dro han til pirogen som ranerne ankom. Susi var ingen steder å se. Stråtaket gjorde det umulig å se i dypet av båten. Så dro Maclay av taket, tok den enorme papuaneren i strupen og satte en pistol mot tinningen hans. Susis kompanjonger turte ikke gripe inn selv når sjefen deres var bundet. Han ble senere overlevert til nederlandske myndigheter. Maclay og hans følgesvenner ble ikke lenger forstyrret.

Etter å ha fullført arbeidet, vendte forskeren tilbake til Amboin, hvor han ble alvorlig syk med feber. I Europa var ingenting kjent om ham på lenge. Den britiske regjeringen beordret kapteinen på et av krigsskipene deres til å søke raskt. Han fullførte oppgaven, men fant forskeren i en slik tilstand at han ikke tvilte på hans snarlige død. Men styrken til ånden til Tamo-rus var igjen i stand til å beseire døden. Han fortsatte igjen sin forskning på den malaysiske halvøya, der i de øvre delene av elven. Pahan fant restene av den døende Oran Sekai (Semang)-stammen, men på grunn av feberanfall ble han tvunget til å dra til Singapore.

Reisekart over Miklouho-Maclay

Gå tilbake til Astrolabe Bay

Etter å knapt ha kommet seg etter sykdommen, besøkte Miklukho-Maclay i 1876 Fr. Yap (Caroline Islands), Admiralty Islands, og oppfylte deretter løftet og returnerte til Astrolabe Bay.

Her ble Tamo-ruso møtt med entusiasme. I flere dager fortsatte feiringen av kommunikasjon med gamle kjente. Den gamle hytta ble ødelagt av jordskjelv og maur, men sjømennene fra skipet og de innfødte bygde en ny. Maklai plantet selv palmer rundt den og satte opp en ny grønnsakshage. Det vitenskapelige arbeidet ble videreført. I 17 måneder var forskeren i stand til å studere 150 papuanere, samle unik informasjon om papuanske danser, hverdagslige pantomimer og høytider.

Det var tydelig at de innfødte ble dypt forelsket i sin uvanlige venn. Men spørsmålet om udødeligheten til mannen fra månen plaget dem fortsatt. En dag spurte en av de innfødte, hvis liv en gang ble reddet av en reisende, direkte om han kunne dø. Forskeren ønsket ikke å lyve for en venn og fant en salomonisk løsning. Han tok spydet og ga det til den innfødte slik at han selv kunne finne ut spørsmålet av interesse for ham. Regnestykket var riktig: han kunne ikke løfte hånden til Tamo Rus.

Dager og måneder fløy fort. Nevralgi ble lagt til forskerens feber. Derfor, da en britisk skonnert ved et uhell nærmet seg kysten, bestemte han seg for å forlate New Guinea. Han lovet å komme tilbake og advarte vennene sine om at onde hvite mennesker kunne komme hit og drepe og ta folk til slaveri.

Tredje seilas til Maclay Coast

I 1881 og 1883 Maclay besøkte øyene Ny-Caledonia, Nye Hebridene, Santa Cruz, Admiralitetet og samlet igjen en betydelig mengde materiale om antropologi, etnografi, zoologi og geografi. 1883 – han besøkte Maclay Coast for tredje – og siste – gang, men bodde der i bare åtte dager. Her ventet triste endringer på ham. Kjøpmenn av "svarte varer" besøkte fjæra. Mange venner ble drept eller døde. Etter å ha etterlatt papuanerne en okse, en ku, en geit og en geit, frø av mais og andre planter, dro Maklai igjen til Sydney. Leger har lenge advart om at tropene har en skadelig effekt på helsen hans, og klimaet i Australia er tvert imot gunstig.

Sydney. Ekteskap

Sydney var godt kjent for forskeren. Der, med hans direkte deltakelse, ble det opprettet en zoologisk stasjon. I dette ble han aktivt støttet av statsministeren i den australske delstaten New South Wales, Sir John Robertson. Datteren hans, 22 år gamle Margaret, ble snart den kjæreste personen for Maclay. Den unge kvinnen svarte ham i retur. Til tross for de alvorlige hindringene som oppsto på grunn av forskjeller i religion, forente elskerne seg likevel. Maclay fikk kongens tillatelse til å innvie ekteskapet i henhold til den protestantiske ritualen. Og den ortodokse ritualen ble utført tre år senere i Wien, på vei til Russland.

Død

Paret bodde sammen i bare 4 år. 1887 - med to små sønner ankom de St. Petersburg. Den reisende hadde ikke tid til å fullføre behandlingen av materialene til ekspedisjonene. Bare en del av hans kolossale arbeid ble publisert i tyske og russiske tidsskrifter. Endte i fiasko og hans forsøk på å beskytte de innfødte mot vold fra europeiske land. 1888 Tyskland gjør krav på New Guinea som sitt eget. Miklukho-Maclay klarte å protestere, men 14. april samme år døde han i St. Petersburg. Han var bare 41 år gammel.

Hukommelse

Margaret og barna returnerte til Sydney. Alt fra ektemannens arv, som var av den minste vitenskapelige verdi, overleverte hun til museene i St. Petersburg og Sydney. I de resterende 48 årene av livet hedret hun minnet om Nikolai Nikolayevich og oppdro barna og barnebarna med en følelse av ærbødig minne om faren og bestefaren. Deres etterkommere bor nå i Australia og verner om minnet om deres fantastiske stamfar.

Resultatet av det titaniske forskningsarbeidet til Nikolai Nikolayevich Miklukho-Maklai var et sterkt bevis på at de "ville" folkene i New Guinea, Malaya, Australia, Oseania, og dermed andre ikke-europeiske territorier, er absolutt likeverdige med de såkalte "siviliserte" " mennesker på planeten. Han studerte de biologiske og fysiologiske egenskapene til hjernen til mørkhudede mennesker, strukturen til hodeskallen deres, og på dette grunnlaget, frimodig, i motsetning til påstanden fra mange beundrere av den rasemessige overlegenheten til hvite (og selv da ikke alle hvite) , erklærte: det er ingen raseforskjeller i hjernens funksjon blant folkene på jorden.