Sorokin Pitirim Alexandrovich. Sosialfilosofi P

) i huset til læreren ved Turinsky Zemstvo School A.I. Panov, hvor familien til den fremtidige vitenskapsmannen bodde om vinteren. Far - Alexander Prokopyevich Sorokin, innfødt av Veliky Ustyug, ble opplært i et av Veliky Ustyug håndverkslaugene, mottok et sertifikat som "mester i gull, sølv og ikondekorasjon" og var engasjert i kirkerestaureringsarbeid, og reiste fra landsby til landsby. Pitirim Sorokins mor, Pelageya Vasilyevna, kom fra en Komi-Zyryan bondefamilie, var hjemmehørende i landsbyen Zheshart, Yarensky-distriktet, Vologda-provinsen. Pitirim Sorokin var den andre sønnen i familien. Hans eldre bror er Vasily, født i 1885, og hans yngre bror er Procopius, født i 1893.

Pitirims mor døde 7. mars 1894 i landsbyen Kokvitsy, hvor familien bodde etter fødselen av deres yngste barn. Etter hennes død ble Pitirim og hans eldre bror Vasily igjen for å bo hos faren, og vandret sammen med ham gjennom landsbyene på jakt etter arbeid, og Procopius ble tatt av morens eldste søster, Anisya Vasilievna Rimskikh, som bodde sammen med mannen sin, Vasily Ivanovich , i landsbyen Rimya.

Pitirims far var utsatt for overdreven drikking, som et resultat av at han led av anfall av delirium tremens. I et av disse angrepene slo han sønnene sine svært alvorlig (spor etter en overleppeskade forble hos Pitirim i flere år), noe som førte til at brødrene hans forlot ham og ikke møtte ham før hans død i 1900. Selvstendig liv Brødrenes arbeid var ganske vellykket de klarte å motta bestillinger på å male og dekorere kirker, og lage ikonrammer.

Undervisningen ble imidlertid ikke glemt. Hvis Pitirims utdannelse tidligere var usystematisk, ble han uteksaminert fra en lese- og skriveskole mens han jobbet i landsbyen Palevitsy. Og snart endret livet til Pitirim Sorokin seg dramatisk. Høsten 1901 ble Sorokin-brødrene invitert til å jobbe i landsbyen Gam av presten i Gam-kirken, Ivan Stepanovich Pokrovsky, en fjern slektning av faren deres, som på en gang hjalp ham med å bosette seg i Komi-regionen. Han ledet også Gama sogneskole på andre klasse, hvor lærere ble opplært til leseferdighetsskoler i landsbyer og landsbyer. Som Pitirim Sorokin skriver i sin litterære biografi, etter å ha lyttet til spørsmålene og funnet dem lette, meldte han seg uventet frivillig til å bli undersøkt sammen med andre barn. Etter å ha bestått alle testene med seier, ble han tatt opp på skolen og fikk et stipend på fem rubler, som betalte for rom og kost i skolens sovesal i ett år. Fagene som ble studert på skolen inkluderte det kirkeslaviske språket, Guds lov, kirkesang, skrivekunst, det russiske språket, naturhistorie og aritmetikk. Den 2. juni 1904 ble Pitirim uteksaminert med utmerkelser fra Gama andreklasses skole.

Takket være de utmerkede anbefalingene fra den berømte læreren av Komi-folket, Alexander Nikolaevich Obraztsov, som overtok stillingen som skoledirektør etter Pokrovskys død, får Pitirim muligheten til å fortsette studiene ved det teologiske seminaret for kirkelærere i landsbyen Khrenovo , Kostroma-provinsen.

Revolusjonær ungdom

Flytter til St. Petersburg

Universitetsår

År med revolusjon

Etter februarrevolusjonen godtok han aktiv deltakelse i politisk aktivitet. En av redaktørene for sentralavisen til det sosialistiske revolusjonære partiet "Delo Naroda". Medlem av den all-russiske kongressen for sovjeter av bonderepresentanter. Han fordømte oktoberrevolusjonen og motarbeidet aktivt bolsjevikene. Valgt som varamedlem i den konstituerende forsamlingen fra Vologda-provinsen på listen til det sosialistiske revolusjonære partiet.

Emigrasjon

Synspunkter og vitenskapelige prestasjoner

Han betraktet den historiske prosessen som en syklisk endring av hovedtypene av kultur, basert på en integrert sfære av verdier og symboler. Påstår det moderne kultur opplever en generell krise, assosierte Sorokin den med utviklingen av materialisme og vitenskap og så en vei ut i utviklingen av en religiøs "idealistisk" kultur.

Sentrale begreper og termer

Ideell kultur- et kulturelt system der det overnaturlige fungerer som en prioritert realitet. Faktisk er det synonymt med religiøs kultur, som har utviklet seg til skalaen til et sosiokulturelt supersystem.

Bibliografi

Hovedutgaver av P. Sorokins verk

Sorokin P. Forbrytelse og straff, bragd og belønning. En sosiologisk studie om grunnleggende former for sosial atferd og moral. St. Petersburg, 1914.
Sorokin P. Sosiologisystemet. T.1-2. s., 1920.
Sorokin P. A. Sosial og kulturell dynamikk. Hovedarbeid Sorokin i fire bind i 1937-1941. Fikk berømmelse som et klassisk verk innen sosiologi og kulturstudier.
Sorokin P. A. Revolusjonssosiologi. - M.: Fremtidens territorium: ROSSPEN, 2005.
Sorokin P. A. Sosial mobilitet / Transl. fra engelsk M. V. Sokolova. - Moskva: Akademia: LVS, 2005.
Sorokin P.A. Elementær lærebok generell rettsteori i forbindelse med statsteori - St. Petersburg: St. Petersburg University Publishing House, 2009.

Litteratur om P. Sorokin

Lenin V.I. Verdifulle tilståelser av P. Sorokin // Lenin V.I. - T.37. - S.188-197.

Golosenko I.A. Historiefilosofi av P. Sorokin // Ny og nyere historie. 1966. nr. 4. S. 85-93
Golosenko I.A. Blir. Det tidlige stadiet av biografien til P. Sorokin // Rubezh (almanakk for sosiologisk forskning). 1991. nr. 1. S. 33-46
Lipsky A.V., Krotov P.P. Zyryan-sporet i biografien til Pitirim Sorokin // Sosiologiske studier. 1990. nr. 2. S. 117-134
Bormotova S.S. Kampen til sovjetiske marxistiske vitenskapsmenn mot sosiologiske ideer P. Sorokina i de første årene etter oktober (1917-1922) // Filosofiske vitenskaper. 1971. nr. 1. S. 123-130
Kanev S. Stien til Pitirim Sorokin. Syktyvkar, 1990.
Tikhonova P.A. Sosiologi P.A. Sorokin. M., 1999.
Zyuzev N.F. Filosofi til Pitirim Sorokin. Syktyvkar: Eskom, 2004.
Bondarenko V. M. Pitirim Sorokin og sosiokulturelle trender i vår tid. Til 110-årsjubileet for hans fødsel // Sosiologisk forskning. 1999. nr. 7. S. 138-141
P. Sorokin og sosiokulturelle trender i vår tid. Materialer til det internasjonale vitenskapelige symposiet dedikert til 110-årsjubileet for fødselen til P. A. Sorokin. St. Petersburg, 1999.
Lawrence T. Nichols. Vitenskap, politikk og moralsk aktivisme: Sorokins integralisme revurdert // Return of Pitirim Sorokin. Internasjonal Kondratieff-stiftelse. M., 2001. S. 217-237.
Lomonosova M.V. Pitirim Sorokin i russisk politikk og politikk i Amerika // Journal of Sociology and Social Anthropology. 2006. T. 9. Nr. 1. S. 45-60
Rubanov B.L. The philosophy of limitism av K. F. Zhakov (om spørsmålet om opprinnelsen til sosiologien til P. A. Sorokin) // Sosiologisk forskning 2003. nr. 7. s. 109-119

Lenker

Bøker og artikler av P. Sorokin er fritt tilgjengelig i SOCINF-biblioteket
Fra Turya til Winchester. Det er fortsatt tomme flekker i biografien til den fremragende forskeren Pitirim Sorokin

Wikimedia Foundation.

2010.

Se hva "Pitirim Sorokin" er i andre ordbøker:

Pitirim Sorokin i 1917 Pitirim Aleksandrovich Sorokin (23. januar 1889, landsbyen Turya, Yarensky-distriktet, Vologda-provinsen 11. januar 1968, Winchester, Massachusetts, USA) russisk-amerikansk sosiolog og kulturforsker. En av grunnleggerne av teorier... ... Wikipedia

Pitirim Sorokin - President for American Sociological Association

Pitirim Sorokin Alexandrovich. Biografi Sorkin Pitirim Aleksandrovich (23.01.1889, landsbyen Turya, Yarensky-distriktet, Vologda-provinsen - 02.10.1968, Winchester, Massachusetts, USA) - amerikansk sosiolog og kulturforsker. Grunnlegger av teorier sosial lagdeling
og sosial mobilitet. Pitirim kom inn bygdeskole
brev i landsbyen Palevitsy (på den tiden døde moren Pelageya Vasilyevna, en Komi-Zyryanka innfødt av Zheshart, av kreft). Og han og hans eldre bror Vasily forlot sin far, en reisende håndverker «mester i gull, sølv og ikondekorasjon», men en fylliker og bråkete. Den ene var 10 år gammel på den tiden, den andre var 14. Etter å ha fullført studiene kl barneskole
våren 1901, og ved en tilfeldighet å finne seg selv sammen med sin bror i landsbyen Gam, ble Pitirim akseptert, "bestått alle prøvene", til den nye, nettopp åpnede Gam andre klasse sogneskole, hvor han ble uteksaminert med utmerkelser i 1904.
Etter å ha uteksaminert seg fra det og under beskyttelse av sin lærer A.N. Obraztsov, gikk Pitirim inn på Khrenovsky kirkelærerskole i Kostroma-provinsen.
I juli 1910 ble Pitirim Sorokin innskrevet ved Det juridiske fakultet ved St. Petersburg University. Også i 1910 dukket Sorokins første publikasjoner opp (artikkelen "Rester av animisme blant Zyryans", historien "Dig-Fuck"), der han oppsummerer resultatene av sine etnografiske ekspedisjoner. Etter at han ble uteksaminert fra universitetet i 1914, som han for øvrig tok eksamen med førstegradsdiplom, ble Pitirim ved instituttet for strafferett ved universitetet, og siden 1916 har han vært privat adjunkt.
I 1917 deltok Pitirim Sorokin i revolusjonen på siden av Socialist Revolutionary Party.
Han ble valgt som varamedlem i den konstituerende forsamlingen på listen til dette partiet. Etter februar 1917 - Kerenskys sekretær og en av redaktørene av den sosialistiske revolusjonære avisen "The Will of the People". I 1918 ble han arrestert to ganger av bolsjevikene, og han var på randen av henrettelse. Han ble reddet bare ved fullstendig avkall på politisk aktivitet - han gir avkall på tittelen som medlem av den konstituerende forsamlingen og kunngjør sin avgang fra det sosialistiske revolusjonære partiet. Siden 1919 underviste P. Sorokin igjen ved Petrograd Universitet. I januar 1920 ble han tildelt tittelen professor uten beskyttelse. I 1922 ble P. Sorokin og andre fremragende vitenskapsmenn og filosofer utvist fra
Sovjet-Russland
på Lenins ordre. Utvist fra Russland havnet P. A. Sorokin i Tyskland, senere i Tsjekkia, og et år senere flyttet han til USA, hvor han klarte å finne et andre hjemland.
Fra 1923 til 1930 underviste Pitirim Sorokin ved forskjellige universiteter i USA, og publiserte samtidig flere hovedverk.
Blant de mange verkene som dukket opp fra pennen til P. A. Sorokin på et senere tidspunkt, skiller den grunnleggende fire-binders monografien "Social and Cultural Dynamics" seg ut, som ble møtt med stor interesse i hele den vitenskapelige verden.
Det er bemerkelsesverdig at både tilhengere og motstandere av P. Sorokin innrømmet «at, å dømme etter overfloden av de mest vågale hypotesene, finnes det ingen annen lignende bok i moderne sosiologisk litteratur». I 1930, ved Harvard University, organiserte P. Sorokin den første sosiologiavdelingen i USA, hvorav han forble dekan i tolv år. Ved Harvard trente Sorokin en galakse av strålende amerikanske forskere. Bevis på Pitirim Sorokins fortjenester var hans valg i 1964 som president i American Sociological Association. Verdig spesiell oppmerksomhet og deres landsmenn. P. P. Krotov og A. V. Lipsky klarte ganske nylig å finne folk i Rimya som kjente Pitirim Sorokins tante Anisya godt og fremdeles husker henne. "Det viste seg at Sorokin stadig skrev brev til henne, sendte dollar og hvitt mel, hvorfra Anisya bakte "franske boller", og behandlet sine landsbyboere ... En av Sorokins meldinger, i henhold til erindringene til Anisyas landsbyboere, begynte som dette: "Jeg gikk fra en enkel landsbyfyr til ledende forskere ikke bare i Europa, men også i Amerika."

Pitirim Sorokin. Store arbeider

Digging with a fis: En historie om livet nordlig landsby, - Arkhangelsk Provincial Gazette 1910 nr. 203;
P Sorokin. Bolig. Moderne Zyryans (1911)
P Sorokin. Skogbruk. Moderne Zyryans (1911)
Ekteskap i gamle dager: Polyandri og polygami, Riga, 1913;
Selvmord som sosialt fenomen, Riga, 1913;
Forbrytelse og straff, bragd og belønning, St. Petersburg, 1914;
L. N. Tolstoj som filosof, Moskva, 1914;
Autonomi av nasjonaliteter og enhet av staten, Petrograd, 1917;
Problemet med sosial likhet, Petrograd, 1917;
System av sosiologi. Bind 1-2. - Petrograd, 1920;
Sult som faktor: Sultens påvirkning på folks atferd sosial organisasjon og sosialt liv. - Petrograd, 1922;
Russlands nåværende tilstand, - Praha, 1922;
Populære essays om sosialpedagogikk og politikk. Uzhgorod, 1923;
Sosial og kulturell dynamikk. Hovedverket til Pitirim Sorokin i 4 bind i 1937-1941. Det fikk berømmelse som et klassisk verk innen sosiologi og kulturstudier.
Sosiokulturell kausalitet, rom og tid, 1943;
Russland og USA, 1944;
Samfunn, kultur og personlighet: deres struktur og dynamikk. System generell sosiologi, 1947;
Social Philosophy in an Age of Crisis, 1950;
Kjærlighetens veier og kraft, 1954;
Amerikansk seksuell revolusjon, 1957;
Hovedtrekk ved den russiske nasjonen på 1900-tallet, 1967
Intervju med lederen av Pitirim Sorokin Center, Ph.D. Pavel Krotov om arven etter P. Sorokin, hans familie og fremtidsplaner.
Pitirim Sorokins selvbiografiske bok "The Long Road", der han beskriver årene av sitt liv i Komi-regionen, blir oversatt til komi-språket. Oversettelsen fra engelsk til russisk ble utført av hodet. Institutt ved Syktyvkar State University Vera Chernykh, fra russisk til komi - komi-filologer vitenskapelig senter Ural-grenen av det russiske vitenskapsakademiet Oleg Ulyashev og Galina Fedyuneva.
Videooversettelse. På nettstedet business-sound.ru kan du bestille en videooversettelsestjeneste, for eksempel en video på engelsk oversatt og stemt på russisk. Og omvendt.

Og velg også akkompagnement: musikk og effekter, lag et manus. Biografien til Pitirim Aleksandrovich Sorokin, forfatteren av en rekke kjente sosiologiske teorier, inneholder alle de dramatiske hendelsene i første halvdel av det tjuende århundre. Han var et direkte vitne til mange av de skarpe svingene i historien som rammet Russland i den tiden. En av de mest fremtredende sosiologene i verden overlevde under tsarregimet, to revolusjoner, en borgerkrig og eksil fra landet. Dessverre ble viktigheten av Pitirim Sorokins vitenskapelige arbeider ikke verdsatt verken i Russland eller i USA, som ble hans andre hjemland. En usedvanlig lærd sosiolog skrev han dusinvis av bøker og hundrevis av artikler, deretter oversatt til førtiåtte språk. Ifølge mange moderne eksperter, hans teorier, avslører problemer og motsetninger menneskelig samfunn

, forblir relevante i dag.

Familie Fremtidsforsker og politiker

født i 1889 i Pitirim Sorokins biografi begynte i en liten landsby kalt Turya. Faren hans, en ikondekoratør, var involvert i restaureringsarbeid i kirker. Moren døde som følge av sykdom i en alder av trettifire. Denne tragedien ble Sorokins første barndomsminne. Faren hans lærte Pitirim og hans eldre bror Vasily detaljene i yrket hans. Familiens overhode giftet seg ikke en gang og prøvde å takle sorgen over å miste en kjær ved hjelp av vodka. Etter at faren drakk seg til delirium tremens, dro sønnene hjemmefra og ble omreisende håndverkere.

Ungdom En kort biografi om Pitirim Sorokin er beskrevet i boken hans med tittelen "The Long Road". I sine memoarer minner forfatteren om sin ungdom og beskriver i detalj hendelsen som ble et vendepunkt i hans vanskelige skjebne. Nesten ved et uhell, etter å ha tatt opptaksprøvene spesiell etablering utfordrende oppgave, to år senere fullførte Sorokin sin utdannelse. Til utmerkede resultater han fikk muligheten til å fortsette studiene på offentlig regning.

Studentår

I 1904 begynte Sorokin å trene på skolen lærerpersonale På den tiden raste politisk uro i det russiske imperiet. Gjæring av sinn har alltid vært typisk for studentmiljøet. Den fremtidige sosiologen sluttet seg til en revolusjonær gruppe som holdt seg til populistisk ideologi. Denne perioden av Pitirim Sorokins biografi spilte en betydelig rolle i dannelsen av hans verdensbilde og verdisystem.

Hans lidenskapelige karakter tillot ham ikke å holde seg unna de farlige ulovlige aktivitetene til sirkelen av revolusjonære. Det førte til at studenten ble arrestert av politiet, mistenkt for politisk upålitelighet. Han tilbrakte flere måneder i fengsel. Takket være den liberale holdningen til vaktene kommuniserte de revolusjonære, mens de var i varetekt, nesten fritt med hverandre og med omverdenen. I følge Sorokins memoarer ga tiden i fengsel en mulighet til å bli kjent med de klassiske verkene til sosialistiske filosofer.

Etter å ha blitt løslatt fra fengselet bestemte den fremtidige berømte sosiologen seg for å slutte å delta i revolusjonær kamp og vie seg til vitenskap. Etter et par års vandring rundt i landet, klarte han å melde seg på jusstudiet statlig universitet i St. Petersburg. I biografien om Pitirim begynte Sorokin ny scene, åpner veien til akademiske høyder for unge talenter.

Vitenskapelige aktiviteter

Som universitetsstudent viste han utrolig effektivitet. På kort tid skrev og publiserte Sorokin et stort antall anmeldelser og sammendrag. Han samarbeidet aktivt med en rekke spesialiserte vitenskapelige tidsskrifter viet til spørsmål om psykologi og sosiologi. Hovedprestasjonen i denne perioden i biografien til Pitirim Sorokin var en bok med tittelen "Forbrytelse og straff, bragd og belønning." Hun fikk svært høye karakterer i akademiske fag.

Til tross for sitt intense vitenskapelige arbeid, vendte Sorokin tilbake til politisk aktivitet og vakte igjen politiets oppmerksomhet. For å unngå trøbbel fra lovens voktere ble han tvunget til å bruke falskt pass, gå til Vest-Europa og bli der i flere måneder. Etter at han kom tilbake til Russland, skrev forskeren en brosjyre som kritiserte den monarkiske statlig system. Dette førte til en ny arrestasjon. Sorokin klarte å bli frigjort fra fengselet bare takket være forbønn fra hans mentor Maxim Kovalevsky, som var en Duma-nestleder.

År av første verdenskrig

Etter at han ble uteksaminert fra universitetet, foreleste den talentfulle russiske forskeren om sosiologi og forberedte seg på å motta tittelen professor. Under verdenskrigen fortsatte han å publisere sine litterære verk i store mengder, inkludert en fantastisk historie. Forsvaret av avhandlingen ble forhindret av revolusjonens utbrudd.

I det dramatiske året 1917 giftet Sorokin seg med Elena Baratynskaya, en arvelig adelskvinne fra Krim. De møttes på en av litterære kvelder. Paret var bestemt til å dele alle gledene og sorgene og forbli sammen til slutten av livet.

Revolusjon og borgerkrig

I kort biografi Det er umulig for Pitirim Aleksandrovich Sorokin å nevne alle hendelsene som han ble et vitne til og direkte deltaker til i løpet av de turbulente årene med sammenbruddet av det russiske imperiet. Vitenskapsmannen hjalp til med arbeidet til den provisoriske regjeringen og fungerte til og med som sekretær for formann-minister Alexander Kerensky. Sorokin, før andre, så en alvorlig trussel i bolsjevikpartiet og krevde bruk av tøffe tiltak for å styrke orden og stabilisere situasjonen i landet.

Etter oktoberrevolusjonen han gikk inn i kampen mot sovjetmakten og deltok i et forsøk på å styrte den i Arkhangelsk-provinsen. Sorokin ble arrestert av bolsjevikene og dømt til døden. Men i bytte mot et offentlig løfte om å gi avkall på politisk aktivitet, reddet de ikke bare livet hans, men returnerte også hans frihet. Sorokin gjenopptok vitenskapelig og undervisningsarbeid ved universitetet. Etter eksamen Borgerkrig Han fikk tittelen professor og forsvarte sin doktorgradsavhandling i sosiologi med suksess.

Eksil

I 1922 begynte massearrestasjoner av intellektuelle på mistanke om dissens og illojalitet til den bolsjevikiske regjeringen. Sorokin var også blant dem som ble arrestert av Moskvas ekstraordinære kommisjon. De som ble arrestert ble tilbudt et enkelt valg: bli skutt eller forlate det sovjetiske landet for alltid. Doktoren i sosiologiske vitenskaper og kona dro til Tyskland og deretter til USA. De tok med seg bare to kofferter, som inneholdt det viktigste – håndskrevne hovedverk. Biografi om Pitirim Sorokin fra begynnelsen av hans akademiske karriere til han ble utvist fra hjemland begynte å bli kalt den russiske perioden av hans arbeid. Den berømte vitenskapsmannen ble deportert for alltid, men slapp unna fysisk skade og kunne fortsette arbeidet i det fjerne Amerika.

Bor og jobber i USA

I 1923 kom Sorokin til USA for å forelese om revolusjonære hendelser i Russland. Han fikk tilbud om samarbeid fra universitetene i Minnesota, Wisconsin og Illinois. Det tok Sorokin mindre enn ett år å bli flytende engelsk. I Amerika skrev og ga han ut en bok kalt «Pages of a Russian Diary», som representerer forskerens personlige minner fra den turbulente revolusjonære tiden.

Verkene til Pitirim Sorokin, skapt i eksil, ga et betydelig bidrag til verdenssosiologien. På bare noen få år med å bo i USA skrev han mange vitenskapelige arbeider der han skisserte sine teorier om strukturen i det menneskelige samfunn. Sorokin ble en fremtredende skikkelse i amerikanske akademiske kretser og fikk tilbud om å lede sosiologiavdelingen ved det verdensberømte Harvard University. Dette kan virke utrolig, men ifølge samtidige fortsatte han å opprettholde forholdet til venner som ble igjen i Russland, selv i perioden Stalins undertrykkelse. Etter mange år med fruktbart arbeid ved Harvard, trakk Sorokin seg tilbake og viet resten av livet til hagearbeid. Han døde i 1968 hjemme hos ham i Massachusetts.

Ideer og bøker

Spesiell oppmerksomhet fra leserne ble tiltrukket av arbeidet til Pitirim Sorokin, "The Sociology of Revolution", som han publiserte kort tid etter at han flyttet til Amerika. I denne boken understreker han ineffektiviteten i tvungen endring politisk system, siden slike handlinger i praksis alltid fører til en reduksjon i personlig frihet og lidelse for millioner av mennesker. Ifølge forfatteren devaluerer revolusjoner menneskeliv og gi opphav til generell grusomhet. Som et alternativ foreslår Sorokin fredelige konstitusjonelle reformer som forfølger reelle, snarere enn utopiske, mål. Ideer fra en av største sosiologer i historien er ikke utdaterte i vår tid.

Russisk kjemisk teknologi

Universitetet oppkalt etter DI. Mendeleev

Abstrakt

Tema: P.A. Sorokin - en stor sosiolog på 1900-tallet

Fullført av en student

gruppe EKL-61 Kyntikova E.A.

Moskva, 2001

1. Fremveksten av sosiologi.

2. Liv og virke til P. Sorokin i Russland

2.1 Ungdom

2.2 Revolusjonerende aktiviteter, studentår

2.3 Vitenskapelige aktiviteter og undervisningsaktiviteter,

"System for sosiologi"

3. De siste årene livet i Russland

4. Livet til P. Sorokin i Amerika

5. Kultursosiologi av P. Sorokin basert på boken: «The Crisis of Our Time».

5.1 Typologi av kulturer

5.2 Teori om bølgelignende sosiodynamikk av kulturer

6. Konklusjon

7. Litteratur

Sorokin P. - "Sosiologi studerer fenomenene interaksjon mellom mennesker med hverandre, på den ene siden, og fenomenene som oppstår fra denne interaksjonsprosessen, på den andre."

På slutten av 19 - begynnelsen. 20. århundre V vitenskapelig forskning samfunnet begynte å skille seg ut sammen med økonomiske, demografiske, juridiske og andre aspekter så vel som sosiale. I denne forbindelse blir faget sosiologi smalere og begynner å bli redusert til studiet av de sosiale aspektene ved sosial utvikling.

Den første sosiologen som ga en snever tolkning av sosiologisk vitenskap var Emile Durkheim (1858 -1917) - en fransk sosiolog og filosof, skaperen av den såkalte "franske sosiologiske skolen." Hans navn er forbundet med overgangen til sosiologi fra en vitenskap identisk med samfunnsvitenskap til en vitenskap assosiert med studiet av sosiale fenomener og sosiale relasjoner sosialt liv, dvs. uavhengig, stående blant andre samfunnsvitenskaper.

Institusjonaliseringen av sosiologien i vårt land begynte etter vedtakelsen av resolusjonen fra Folkekommissærrådet i mai 1918 "Om det sosialistiske akademiet for samfunnsvitenskap", der et spesielt avsnitt sa "... en av hovedoppgavene er å sette et tall samfunnsforskning i Petorgradskoe og Yaroslavl universiteter" I 1919 ble Sociobiological Institute opprettet. I 1920 ble det første fakultetet for samfunnsvitenskap i Russland med en sosiologisk avdeling dannet ved Petrograd University, ledet av Pitirim Sorokin.

I løpet av denne perioden ble det publisert omfattende sosiologisk litteratur med en teoretisk profil. Hovedretningen er å identifisere forholdet mellom russisk sosiologisk tanke og marxismens sosiologi. I denne forbindelse observeres forskjellige sosiologiske skoler i utviklingen av sosiologi i Russland. Diskusjonen mellom representanter for ikke-marxistisk sosiologisk tankegang (M. Kovalevsky, P. Mikhailovsky, P. Sorokin, etc.) og marxismens sosiologi ble avgjørende påvirket av boken av N.I. Bukharin (The Theory of Historical Materialism: A Popular Textbook of Marxist Sociology M. - 1923), der sosiologi ble identifisert med historisk materialisme og omgjort til en integrert del av filosofien. Og etter publiseringen av det korte kurset "History of the All-Union Communist Party of Bolsheviks" av I.V. Stalin, ble sosiologi avskaffet ved administrativ ordre; konkret studie prosesser, fenomener sosialt liv det ble nedlagt et strengt forbud. sosiologi ble erklært som en borgerlig pseudovitenskap, ikke bare uforenlig med marxismen, men også fiendtlig innstilt til den. Grunnleggende og anvendt forskning ble avviklet. Selve ordet "sosiologi" viste seg å være forbudt og ble fjernet fra vitenskapelig bruk, samfunnsvitenskap forsvant i glemselen. fagfolk.

Pitirim Aleksandrovich Sorokin (1889-1968) - den største vitenskapsmann sosiolog 20. århundre, professor ved Petrograd Universitet, ble utvist fra Russland i 1922. Sorokins kreative aktivitet er delt inn i to perioder - russisk (fra begynnelsen av 1910-tallet til 1922) og amerikansk. På begynnelsen av 60-tallet hadde P. Sorokin allerede vært en amerikansk sosiolog i rundt førti år, og godt okkupert en av de ti ledende sosiologene i verden. Mange fremtredende amerikanske sosiologer var hans studenter, og han ga et enormt bidrag til teoretisk sosiologi.

Sorokin utviklet læren om "integrert" sosiologi, og dekker alle sosiologiske aspekter av kultur. Han så på sosial virkelighet som en superindividuell sosiokulturell virkelighet, ikke reduserbar til materiell virkelighet og utstyrt med et system av verdier - normer - symboler. Kultur som et system av symboler, motivatorer, handlingsmønstre gir individer en ekstremt generell orientering, og frigjør dem fra indre motsetninger. Systemer av sosiokulturelle fenomener på mange nivåer er forskjellige. De fleste høye systemer av dem (supersystemer) er basert på virkelighetens mest grunnleggende premisser - verdenssyn. Av supersystemene skilte Sorokin det "sanselige supersystemet" (virkeligheten oppfattes av sansene), "spekulativ" (virkeligheten erkjennes gjennom intuisjon) og "idealistisk" (en kombinasjon av de to første). I ulike perioder historie, er disse supersystemene i forskjellige utviklingsfaser. Samtidig, i en hvilken som helst periode av historien, sammen med kulturelle supersystemer, eksisterer 5 viktigste sameksisterende i samfunnet kulturelle systemer flere lavt nivå: språk, etikk, religion, kunst, vitenskap.

P.A. ble født. Sorokin i januar 1889 i landsbyen Turye, Yarsensky-distriktet, Vologda-provinsen. Faren var håndverker, moren bonde. Han ble døpt Pitirim til ære for Saint Pitirim, hvis festdag faller i januar. Han brukte barndommen på å jobbe sammen med sin far og eldre bror på restaurering av kirker og drive bondearbeid. Jeg lærte meg selv å lese og skrive. Han ble uteksaminert fra en landlig skole i landsbyen Palevitsy. Deretter studerte han på en andreklasseskole. Etter eksamen gikk han inn på kirkelærerskolen. Om vintrene studerte han, og om sommeren gjorde han bondearbeid, og hjalp tanten sin, en bondekvinne, i bygda. Han meldte seg inn i Socialist Revolutionary Party i 1905. Han husket senere: «Jeg møtte mange mennesker: bønder, arbeidere, embetsmenn, geistlige, embetsmenn, leger, forfattere... representanter for forskjellige politiske bevegelser- Sosialrevolusjonære, sosialdemokrater (bolsjeviker og mensjeviker), monarkister, anarkister, liberale og konservative av alle slag. Takket være kontakt med disse menneskene lærte jeg mange nye ideer, lærte nye verdier og begynte å forstå sosiale forhold. ...Min intensive lesing av hittil ukjente bøker, magasiner og aviser utvidet og utdypet min horisont.»

I 1906 P. Sorokin ble arrestert, satt seks måneder i fengsel i landsbyen Kineshma og ble utvist derfra etter løslatelsen. I fire måneder etter løslatelsen jobbet han som propagandist i Volga-regionen. I 1907 «som en hare» reiste han til Petrograd. I 1909 besto studenteksamen som eksternstudent og kom inn på Psykoneurologisk Institutt, hvor det var den eneste sosiologiske avdelingen i landet. Siden 1910 han begynte å publisere i vitenskapelige tidsskrifter, for eksempel "Bulletin of Knowledge", "Bulletin of Psychology, Criminal Anthropology and Hypnotism". I 1910 Sorokin fikk tilbud om å bli deltidslektor i sosiologi ved Psykoneurologisk Institutt og Lesgaft Institutt. Dette var en hendelse uten sidestykke i historien videregående skole da studenten var foreleser.

I hele denne tiden forlot ikke Sorokin revolusjonært arbeid blant studenter, arbeidere og bønder. I 1911 han ble tvunget, for å unngå arrestasjon, til å flykte fra Petrograd, først til Podolia, deretter til utlandet. I 1913 ble han arrestert igjen. I løpet av hele denne tiden publiserte Sorokin en rekke vitenskapelige arbeider, hvorav mange, spesielt boken "Forbrytelse og straff, bragd og belønning", vakte oppmerksomheten til både russiske og Europeisk vitenskap. I 1917 han skrev en hel rekke politiske essays, blant dem som "Anatomy of Nationalities and the Unity of the State", "Forms of Government", "Problems of Social Equality", "Foundations of the Future World", etc.

I 1914 Sorokin ble uteksaminert fra universitetet og ble overlatt til å forberede seg på et professorat. Etter å ha bestått eksamenene i slutten av 1915, fra begynnelsen av 1917. han blir en "privat-dosent". Forsvaret av masteroppgaven var berammet til mars 1917, men det måtte utsettes pga. februarrevolusjon 1917 Sorokin befant seg i et boblebad politiske hendelser i landet. 1918 - det mest stormfulle året i livet til P. Sorokin. Etter arrestasjonen hans i januar 1918. han tilbrakte omtrent tre måneder i Peter og Paul festning sammen med tidligere ministre i den provisoriske regjeringen. Etter løslatelsen ankom han Moskva, og deretter, som medlem av den konstituerende forsamlingen og Unionen for gjenopplivingen av Russland, dro han i slutten av mai på et anti-bolsjevikisk oppdrag til Veliky Ustyug, Vologda og Arkhangelsk. Oppdraget hans mislyktes, og han ble tvunget til å gjemme seg i Severodvinsk-skogene i 2 måneder. Her, langt fra sivilisasjonen, tenkte han mye på politikk, revolusjon og seg selv og ble kvitt mange «forførende illusjoner». Det var da han sannsynligvis skrev sin "avståelse" - et åpent brev der han innrømmer nederlaget til det sosialistiske revolusjonære programmet og erklærer at han trekker seg fra det sosialistiske revolusjonære partiet.

Etter dette overga Sorokin seg til myndighetene. Han ble værende i fengsel, dømt til døden, til midten av desember 1918. Den 12. desember ble han innkalt til forhør og gjort kjent med Lenins artikkel «Valuable Confessions of Pitirim Sorokin». Etter personlig ordre fra Lenin ble Sorokin ført til Moskva Cheka-fengselet og løslatt her. Dette var slutten på Sorokins politiske aktivitet. Noen dager etter løslatelsen vendte han tilbake til Petrograd og begynte å forelese ved universitetet. Først på slutten av 1920, på et spesielt møte ved Det samfunnsvitenskapelige fakultet, ble Sorokin hevet til rang som professor uten mastergrad. I 1922 Sorokins arbeid "System of Sociology" ble publisert, som ble presentert for offentlig debatt som en doktorgradsavhandling.

I "System of Sociology" P.A. Sorokin legger frem de grunnleggende prinsippene som han foreslo å skape sosiologi på grunnlag av. Han utviklet strukturen til sosiologi, dens hovedretninger og hovedoppgavene til hver av dem.

I "russisk" periode av livet og arbeidet til P. Sorokin……….…..3

1. Ungdom………..……………………………………………………………….……….3

2. Revolusjonerende aktiviteter, studentår.........3

3. Vitenskapelige aktiviteter og undervisningsaktiviteter…………….…..5

a) «System for sosiologi»………………………………….…….5

4. De siste leveårene i Russland……………………….…..…..10

II "amerikansk" periode av P. Sorokins liv……………….…12

Litteratur……………………………………………………………….14

Pitirim Aleksandrovich Sorokin (1889-1968) - den største sosiologen på 1900-tallet. Sorokins kreative aktivitet er delt inn i to perioder - russisk (fra tidlig på 1910-tallet til 1922) og amerikansk. På begynnelsen av 60-tallet hadde P. Sorokin allerede vært en amerikansk sosiolog i rundt førti år, og godt okkupert en av de ti ledende sosiologene i verden.

P.A. ble født. Sorokin i januar 1889 i landsbyen Turye, Yarsensky-distriktet, Vologda-provinsen. Faren hans var russisk, en håndverker, moren hans var en komi, en bondekvinne. Han ble døpt Pitirim til ære for Saint Pitirim, hvis festdag faller i januar. Han brukte barndommen på å jobbe sammen med sin far og eldre bror på restaurering av kirker og drive bondearbeid. Jeg lærte meg selv å lese og skrive. Han ble uteksaminert fra en landlig skole i landsbyen Palevitsy. Deretter studerte han på Gamsky andreklasseskole. Etter endt utdanning gikk han inn på Khrenov Church Teachers' School. Om vintrene studerte han, og om sommeren var han engasjert i bondearbeid, og hjalp tanten sin, en bondekvinne, i landsbyen Rimier, Yaresky-distriktet. Han meldte seg inn i Socialist Revolutionary Party i 1905. Han husket senere: «Jeg møtte mange mennesker: bønder, arbeidere, embetsmenn, geistlige, embetsmenn, leger, forfattere... representanter for forskjellige politiske bevegelser - sosialistiske revolusjonære, sosialdemokrater (bolsjeviker og mensjeviker), monarkister, anarkister, liberale og konservative av alle slag. Gjennom kontakt med disse menneskene lærte jeg mange nye ideer, lærte nye verdier og ble bevisst på sosiale forhold. ...Min intensive lesing av hittil ukjente bøker, magasiner og aviser utvidet og utdypet min horisont."

I 1906 P. Sorokin ble arrestert, satt seks måneder i fengsel i landsbyen Kineshma og ble utvist derfra etter løslatelsen. I fire måneder etter løslatelsen jobbet han som propagandist i Volga-regionen. I 1907 «som en hare» reiste han til Petrograd. I 1909 besto studenteksamen som eksternstudent og kom inn på Psykoneurologisk Institutt, hvor det var den eneste sosiologiske avdelingen i landet. Siden 1910 han begynte å publisere i vitenskapelige tidsskrifter som "Bulletin of Knowledge", "Bulletin of Psychology, Criminal Anthropology and Hypnotism." I 1910 Sorokin fikk tilbud om å bli deltidslektor i sosiologi ved Psykoneurologisk Institutt og Lesgaft Institutt. Dette var en enestående sak i høyere utdannings historie da en student var foreleser.

I hele denne tiden forlot ikke Sorokin revolusjonært arbeid blant studenter, arbeidere og bønder. I 1911 han ble tvunget, for å unngå arrestasjon, til å flykte fra Petrograd, først til Podolia, deretter til utlandet. I 1913 ble han arrestert igjen. I løpet av hele denne tiden publiserte Sorokin en rekke vitenskapelige arbeider, hvorav mange, spesielt boken "Crime and Punishment, Feat and Reward", vakte oppmerksomhet fra både russisk og europeisk vitenskap. I 1917 han skrev en hel rekke politiske essays, blant dem som "Anatomy of Nationalities and the Unity of the State", "Forms of Government", "Problems of Social Equality", "Foundations of the Future World", etc.

I 1914 Sorokin ble uteksaminert fra universitetet og ble overlatt til å forberede seg på et professorat. Etter å ha bestått eksamenene i slutten av 1915, fra begynnelsen av 1917. han blir en "privat-dosent". Forsvaret av masteroppgaven var planlagt til mars 1917, men den måtte utsettes på grunn av februarrevolusjonen i 1917. Sorokin befant seg i virvelen av politiske hendelser i landet. 1918 - det mest stormfulle året i livet til P. Sorokin. Etter arrestasjonen hans i januar 1918. han tilbrakte omtrent tre måneder i Peter og Paul-festningen sammen med tidligere ministre for den provisoriske regjeringen. Etter løslatelsen ankom han Moskva, og deretter, som medlem av den konstituerende forsamlingen og Unionen for gjenopplivingen av Russland, dro han i slutten av mai på et anti-bolsjevikisk oppdrag til Veliky Ustyug, Vologda og Arkhangelsk. Oppdraget hans var mislykket, og han ble tvunget til å gjemme seg i de nordlige Dvina-skogene i 2 måneder. Her, langt fra sivilisasjonen, tenkte han mye på politikk, revolusjon og seg selv og ble kvitt mange «forførende illusjoner». Det var da han sannsynligvis skrev sin "avståelse" - et åpent brev der han innrømmer nederlaget til det sosialistiske revolusjonære programmet og erklærer at han trekker seg fra det sosialistiske revolusjonære partiet.

"Sosiologi er en vitenskap som studerer livet og aktivitetene til mennesker som lever i et samfunn av sitt eget slag, og resultatene av slike felles aktiviteter." "Sosiologi studerer samfunnet fra tre hovedsynspunkter:

1) dens struktur og sammensetning

2) prosessene gitt i den eller dens livsaktivitet

3) opprinnelsen og utviklingen av samfunnet og det sosiale livet - dette er hovedoppgavene for studiet av sosiologi"

P.A. Sorokin skrev: «Vårt behov for sosiologisk kunnskap er enormt. Blant de mange årsakene som forårsaker vårt humør og dårlige sosiale liv, betydelig rolle vår sosiologiske uvitenhet spiller en rolle... Sult og kulde, utskeielser og kriminalitet, urettferdighet og utnyttelse fortsetter å være følgesvenner av det menneskelige samfunn. Først når vi har grundig studert det sosiale livet til mennesker, når vi kjenner lovene som det følger, først da kan vi regne med suksess i kampen mot sosiale katastrofer... Kun kunnskap her kan indikere... hvordan man kan ordne livet sammen slik at alle kan være og er velnære og glade... Fra dette praktiske synspunktet får sosiologien enorm betydning.»

Sorokin delte sosiologi inn i teoretisk Og praktisk. Teoretisk sosiologi studerer fenomenene menneskelig interaksjon fra eksistenssynspunkt. Teoretisk sosiologi er delt inn i:

sosial analyse, studere strukturen som den enkleste sosialt fenomen, og komplekse sosiale enheter dannet av en eller annen kombinasjon av de enkleste sosiale fenomener.
sosial mekanikk, som studerer prosessene for interaksjon mellom mennesker og kreftene som det er forårsaket og bestemt av.
sosial genetikk; "Oppgaven til genetisk sosiologi er å gi de viktigste historiske trendene i utviklingen av menneskers sosiale liv"

Sosiologi praktisk studerer fenomenene menneskelig interaksjon fra synspunktet om hva som burde være.

Praktisk sosiologi inkluderer ifølge Sorokin sosialpolitikk. "Oppgavene til praktisk sosiologi er klare fra selve navnet," skrev Sorokin. "Denne disiplinen burde være en anvendt disiplin, som, basert på lovene formulert av teoretisk sosiologi, ville gi menneskeheten muligheten til å forvalte sosiale krefter og bruke dem i samsvar med sine mål."

I læren om samfunnsstrukturen P.A. Sorokin skriver: «Før du går videre til beskrivelsen av strukturen til befolkningen eller samfunnet i det kompleks form, der de eksisterer, må vi studere dem i deres enkleste form." Han viser at den enkleste modellen for et sosialt fenomen er samspillet mellom to individer. I ethvert samhandlingsfenomen er det tre elementer: individer, deres handlinger, handlinger; ledere (lys, lyd, termisk, gjenstand, kjemisk, etc.). Hovedformene for samhandling mellom sosiale grupper er

1) interaksjon av to, en og mange, mange og mange

2) samhandling mellom like og forskjellige personer

samhandling er enveis og toveis, langsiktig og øyeblikkelig, organisert og uorganisert, solidarisk og antagonistisk, bevisst og ubevisst

Hele den menneskelige befolkningen brytes opp i en rekke nærmere grupper, dannet av samspillet mellom en med en, en med mange og en gruppe med en annen. Uansett hvilken sosial gruppe vi tar - det være seg en familie eller en klasse, eller en stat, eller en religiøs sekt eller et parti - alt dette representerer samspillet mellom to eller en med mange eller mange mennesker med mange. Hele det endeløse havet av menneskelig kommunikasjon består av interaksjonsprosesser, enveis og toveis, midlertidig og langsiktig, organisert og uorganisert, solidarisk og antagonistisk, bevisst og ubevisst, sensorisk-emosjonell og vilje.»

"Hele den mest komplekse verden det sosiale livet til mennesker brytes ned i avgrensede interaksjonsprosesser.» «En gruppe av interagerende mennesker representerer en slags kollektiv helhet eller kollektiv enhet... Den nære kausale gjensidige avhengigheten av deres atferd gir grunnlag for å betrakte de interagerende personene som en kollektiv helhet, som en som består av mange individer. Akkurat som oksygen og hydrogen, som interagerer med hverandre, danner vann, som er skarpt forskjellig fra den enkle summen av isolert oksygen og hydrogen, slik er totaliteten av interaksjoner med mennesker skarpt forskjellig fra deres enkle sum.» "Vi vil kalle enhver gruppe mennesker som samhandler med hverandre for en kollektiv enhet eller kort sagt et kollektiv."

Deretter undersøker Sorokin i detalj betingelsene for fremvekst, vedlikehold og oppløsning av kollektive enheter. Han deler betingelsene for deres fremvekst, eksistens og forfall i tre grupper:

plass eller fysisk-kjemiske
biologiske
sosiopsykologisk

Videre indikerer Sorokin to hovedmåter (bevisst og ubevisst) for å etablere organisasjonen av en gruppe og de vanlige metodene for å opprettholde og bevare denne organisasjonen. «Sosialt liv er ikke noe mer enn en kontinuerlig strøm av fremvoksende, varige og forsvinnende kollektive enheter. "Kollektiv enhet slutter å eksistere bare når interaksjonen mellom noen eller alle dens medlemmer opphører." «Opphøret av kollektiv enhet fører til at dens organisasjon forsvinner. Men en organisasjons fall og dens erstatning med en annen betyr slett ikke at den kollektive enheten forsvinner og går i oppløsning, men at den sistnevntes form, orden og organisering har endret seg!

Sorokin undersøker deretter strukturen og stratifiseringen av befolkningen. Han understreker at "befolkningen er stratifisert i en rekke grupper, at den er sammensatt av mange kollektive enheter, og ikke representerer noe integrert, enhetlig, hvor alle medlemmer er like relatert til hverandre." "Av de mange gruppene som befolkningen er delt inn i, vil de viktigste enkle stratifiseringene av sistnevnte være stratifikasjonene:

a) etter familietilhørighet

b) ifølge staten

c) etter rase

d) profesjonelt

e) etter eiendom

g) religiøs

h) i henhold til volumetrisk lov

i) i henhold til parti

Fra kombinasjoner av enkle bunter (grupperinger) dannes komplekse grupper. Komplekse grupper er:

a) typisk og ikke typisk for en gitt populasjon.

Av de typiske er klasse og nasjonalitet viktig.

b) internt antagonistisk og internt solidarisk. «Enhver befolknings skjebne og historiens gang bestemmes ikke av kampen eller enigheten til en gruppe, men av forholdet til alle disse enkle og komplekse sosiale grupper" Til forklaring historiske prosesser"Vi må ta hensyn til relasjonene og oppførselen til alle disse gruppene."

Deretter gjør Sorokin overgangen til studiet av menneskelig aktivitet, atferdsfaktorer og mekanikken til sosiale prosesser. "Alle kreftene som påvirker folks oppførsel og bestemmer naturen til deres liv sammen, kan reduseres til tre hovedkategorier:

1. utladning av kosmiske (fysisk-kjemiske) krefter

2. kategorien biologiske krefter

3. kategori av sosio-psykiske krefter

Til kategori Romstyrken P.A. Sorokin inkluderer enkle stimuli, som lys, lyd, temperatur, farge, fuktighet, etc., og komplekse stimuli, som klimaet på et gitt sted, jordsmonnets sammensetning og natur, årstidene, skiftende dager. og natt.

Til det viktigste biologiske krefter(irriterende stoffer) Sorokin tilskriver følgende:

1. ernæringsbehov

2. seksuelt behov

3. behovet for individuelt selvforsvar

4. behovet for gruppe selvforsvar

5. ubevisst imitasjon

6. behov for bevegelse

andre fysiologiske behov (søvn, hvile, lek, etc.)

Sosio-mental faktorer deles av Sorokin inn i enkle og komplekse. Han lister opp de enkle som:

2. følelser-følelser

uro hos folk

Komplekse inkluderer:

1. materiell kultur, rundt en person

2. åndelig atmosfære sosialt miljø

3. Sosiopolitisk organisering av grupper, maktfenomener, rikdom og penger, arbeidsdeling mv.

I sitt arbeid P.A. Sorokin viser i detalj graden av påvirkning av alle disse faktorene på menneskelig atferd og sosialt liv. «Mennesket, som alle verdens fenomener, er ikke unntatt fra nødvendighetens lover, at det ikke finnes noen «absolutt fri vilje»... Avhengighet av ytre (kosmiske og biologiske) forhold oppfattes og oppleves av oss som mangel på frihet... Vår atferds avhengighet av sosiopsykologiske stimuli oppfattes av oss som fravær av avhengighet, som "fri vilje" og atferd!... Økningen i påvirkningen av sosiopsykologiske faktorer "på vår atferd vil bli oppfattet av oss som en økning i vår frihet, som en reduksjon i vår avhengighet av forhold utenfor og fremmed for vårt "jeg". Dette er grunnen til at sosiopsykologiske stimuli av atferd virker befriende for oss. Dette subjektivt uunngåelige faktum ga opphav til teorier om «fri vilje». Den eneste betydningen "fri vilje" kan ha, betyr en objektiv reduksjon i vår atferds avhengighet av kosmiske og biologiske forhold og en økning i vår avhengighet av sosio-psykiske forhold - en avhengighet som vi subjektivt opplever som frihet, som fravær av begrensning... Med historiens gang vokser innflytelsen fra sosio-psykiske krefter, og derfor vokser vår "frihet". Slik ser det subjektivt ut for oss, og dette er det eneste akseptable konseptet "fri vilje". «Hver av oss, som er født inn i verden, bærer bare med oss en biologisk organisasjon, biologiske impulser og en rekke arvelige egenskaper. Bagasjen er liten, tallet er usikkert. Hva som kommer ut av det, et geni eller en ignorant... bestemmes av helheten av påvirkningene fra det sosiale miljøet. Det former en person som en sosio-psykisk individualitet."

22. april 1922 Under debatten, ved hemmelig avstemning, anerkjente Akademisk råd Sorokin som fortjent til graden doktor i sosiologi. Han var den første doktoren i sosiologi i russisk vitenskaps historie. På tidspunktet for sitt forsvar hadde P. Sorokin allerede publisert 126 verk. Mange av dem var rettet mot sovjetisk makt og marxistisk teori. Lenin kritiserte skarpt P. Sorokins artikkel «Krigens innflytelse på befolkningens sammensetning, dens egenskaper og offentlig organisasjon", utgitt i 1922. i den første utgaven av magasinet The Economist. Spesielt i denne artikkelen ga Sorokin statistisk materiale om utviklingen av familie- og ekteskapsforhold og skilsmisser. Lenin skrev at Sorokin «forvrenger sannheten for å tilfredsstille reaksjonen og borgerskapet».

I et brev til Dzerzhinsky datert 19. mai 1922. Lenin skrev om magasinet Economist: «Dette er etter min mening et klart senter for de hvite garde. N3 har en liste over ansatte trykt på omslaget. Disse, tror jeg, er nesten alle legitime kandidater for utvisning til utlandet.» Blant de 53 personene som er involvert i samarbeidet med The Economist er navnet P.A. Sorokina.

I februar 1922 P. Sorokin talte på et gallamøte til ære for 103-årsjubileet for St. Petersburg University. Han henvendte seg til unge mennesker og sa at «fedrenes tro» viste seg å være «bankerott». "Deres erfaring i form av intelligentsiaens tradisjonelle verdensbilde viste seg å være utilstrekkelig, ellers ville ikke tragedien ha skjedd. Skikkelig, du må skyve deg bort fra kysten av dette verdensbildet: det reddet oss ikke, og det vil ikke redde deg heller. Han forsvant i lang tid i gløden fra kriger, i revolusjonsbrøl og i gravenes mørke avgrunn, stadig voksende og formerte seg på den russiske sletten. Hvis ikke oss selv, så roper disse gravene om ufullstendigheten i opplevelsen til "fedrene" og feilslutningen i deres patenterte spareoppskrifter." Ved å råde unge mennesker til å finne en "ny tro", anbefaler Sorokin først og fremst at de "tar med seg på veien" kunnskap, ren vitenskap, kjærlighet og viljen til produktivt arbeid.

På grunn av det faktum at nymarxistiske sosiologer etter revolusjonen fortsatte å jobbe like aktivt som før, og mange til og med åpent motarbeidet sovjetmakten, reiste Lenin i 1922 spørsmålet om kommunistisk kontroll over programmer og innholdet i kurs i samfunnsvitenskap. Som et resultat har mange professorer, inkludert P.A. Sorokin, undervisningsaktiviteter var forbudt. Under press fra myndighetene, i september 1922. Sorokin og kona E.P. Baratynskaya, ble tvunget til å forlate Russland for alltid. "Uansett hva som skjer med meg i fremtiden," skriver han i dagboken sin, "er jeg sikker på at tre ting for alltid vil forbli overbevisningen i mitt hjerte og sinn. Livet, uansett hvor vanskelig det er, er den høyeste, vakreste, mest fantastiske verdien i denne verden. Å gjøre det til tjeneste for plikt er et annet mirakel som kan gjøre livet lykkelig. Dette er jeg også overbevist om. Og til slutt er jeg overbevist om at hat, grusomhet og urettferdighet ikke kan og aldri vil kunne bygge Guds rike på jorden. Det er bare én vei som fører til den: veien til uselvisk kreativ kjærlighet, som ikke bare består i bønn, men fremfor alt i handling." Etter et lengre opphold i Berlin og deretter i Praha, høsten 1923, etter å ha akseptert invitasjonen fra fremtredende amerikanske sosiologer E. Hayes og E. Ross til å holde en serie forelesninger om den russiske revolusjonen, flyttet Sorokin permanent til USA av Amerika.

I historisk og sosiologisk litteratur er det tradisjonelt å skille mellom to perioder av Sorokins arbeid - russisk og amerikansk. For den "amerikanske" sosiologen Sorokin er den "russiske perioden" av kreativitet en slags inkubasjon, "år med læring", veldig interessant og produktiv på sin egen måte. Imidlertid var det i løpet av disse ti årene at Sorokins ideer for alle fremtidige temaer modnet, og, det som er spesielt viktig, disse stadiene av hans kreativ evolusjon, som han gjorde i løpet av sitt påfølgende liv. Hvis han startet ganske tradisjonelt for sosial tankegang fra århundreskiftet, dukket han opp under Harvard-perioden som en mektig makrososiolog, og behandlet sivilisasjonen som atomenheten i analysen hans. P. Sorokin trengte mindre enn ett år for kulturell og språklig akklimatisering og allerede i sommersemesteret 1924. Han begynte å forelese ved University of Minisota. I 1924 Hans første trykte bok, "Blader fra en russisk dagbok," er utgitt, og beskriver og analyserer russiske hendelser i 1917-1922. I 1925 Hans "Sociology of Revolution" ble utgitt i 1927. "Sosial mobilitet". Sorokin er en av grunnleggerne av teorien om sosial stratifisering og sosial mobilitet. Teorien om sosial stratifisering, som legger frem visse kriterier for å dele samfunnet inn i sosiale lag og grupper, tjener metodisk grunnlagå formulere en teori om sosial mobilitet. Dette er endring av en person eller gruppe sosial status, plass okkupert i den sosiale strukturen i samfunnet. P. Sorokin betraktet sosial mobilitet som enhver endring sosial status, og ikke bare overgangen til enkeltpersoner og familier fra en sosial gruppe til en annen. Ifølge hans synspunkter betyr sosial mobilitet å bevege seg langs den sosiale rangstigen i to retninger: 1. Vertikal – bevegelse opp og ned, 2. horisontal – bevegelse på samme sosiale nivå.

I 1928 Boken "Moderne sosiologiske teorier" ble utgitt i 1929. - "grunnlaget for urban og rural sosiologi." I 1930 Det verdensberømte Harvard University tilbyr Sorokin å lede den etablerte sosiologiavdelingen. P. Sorokin aksepterte dette tilbudet og jobbet ved universitetet til 1959. I 1956 Jeg så lyset ny jobb"Spennelser og feil moderne sosiologi og relaterte vitenskaper", i 1956. Verket "Moderne sosiologiske teorier" ble publisert. I 1964 i anerkjennelse av vitenskapsmannens meritter ble 75 år gamle Sorokin valgt til styreleder i American Sociological Association.

11. februar 1968 i en alder av 79, etter alvorlig sykdom P.A. Sorokin døde. P. Sorokin tilhører den sjeldne typen vitenskapsmann hvis navn blir et symbol på hans utvalgte vitenskap. I Vesten har han lenge vært anerkjent som en av klassikerne innen sosiologi på 1900-tallet, rangert med O. Comte, G. Spencer, M. Weber.

LITTERATUR

P.A. Sorokin, "Offentlig lærebok i sosiologi", Moskva, Nauka, 1994.
I. Gromov, A. Matskevich, S. Semenov, “Western Sociology”, St. Petersburg, 1997.
S. Novikova, "Historie om utviklingen av sosiologi i Russland", Moskva-Voronezh, 1996.