Lykketilstanden i psykologien. Trenger du hjelp til å studere et emne?

Lykke ifølge psykologien kan defineres som en kombinasjon av livstilfredshet (familie, par, jobb) og velvære som oppleves daglig.

Å være lykkelig betyr å være i en tilstand av velvære, bestående av positive følelser, fra glede til nytelse. I psykologi er begrepet lykke vagt og betydningen kan variere mellom ulike mennesker og kulturer. Beslektede termer er velvære, livskvalitet, tilfredshet.

Har du noen gang prøvd å definere lykke eller slå opp definisjonen i ordboken? Hvis svaret er ja, vil du merke hvor vanskelig det er å finne en definisjon av dette begrepet som ikke inneholder et synonym for det samme ordet. For å gjøre vondt verre, virker det også umulig for oss å nøyaktig fastslå hvor lykkelig en person er.

Hva består lykke av?

I dag og på grunn av den store mengden ulykkelighet som eksisterer med utviklingen av den moderne verden, har psykologi som studerer lykke blitt veldig viktig. Hvem vil vel ikke være lykkelig?

Helt fra begynnelsen har filosofer, religiøse ledere, forfattere og kjente tenkere som Aristoteles stilt dette spørsmålet, som de har forsøkt å svare på. For dem hadde lykke to aspekter: hedonia (fornøyelse) og eudaimonia (å leve livet).

Dette konseptet blir enda mer utviklet hvis vi fokuserer på hvordan Dr. Seligman (2011) forstår det. For ham, i tillegg til å forstå lykke som et hyggelig, meningsfylt og engasjert liv, inkluderer det også ideene om at lykke også støttes av relasjonskvalitetene som en person besitter, så vel som hans suksesser og prestasjoner.

På den annen side kjenner vi også den matematiske formelen eller faktorene som bestemmer vår lykke: Subjective Well-Being eller SWB er et akronym på engelsk:

Genene våre bestemmer 50 % av 100 lykke.
På den annen side bestemmes 10 % av omstendighetene som omgir oss.
De resterende 40 % er forårsaket av aktivitetene vi gjør hver dag (Lyubomirsky, Sheldon og Shkad, 2005).

Vi kan konkludere med at vår lykke styres av disse tre elementene og at selv om 60 % av vår lykke er utenfor vår kontroll, har vi fortsatt 40 % av det vi er ansvarlige for. Dette er en del av hverdagen vår.

Lykkepsykologi

For mange mennesker kommer lykke fra å ha det gøy med venner på en fest eller til og med nyte god mat eller være i følge med en du er glad i.

Det er en fantastisk opplevelse som får oss til å føle oss veldig bra, men den definerer egentlig ikke selve konseptet, gitt at det definerer hva nytelse er. Derfor, hvis lykke ikke er det samme som nytelse, hva er da lykke?

Lykke er når livet vårt fullt ut tilfredsstiller våre behov. Det vil si at det skjer når vi føler oss tilfredse. Det er en følelse av tilfredshet der vi føler at livet er som det skal være. Perfekt lykke, opplysning, kommer når alle våre behov er fullstendig oppfylt.

Dette får oss til å konkludere med at dette konseptet kan være i ordene til Sonja Lyubomirsky, en psykologiforsker som forstår lykke som «opplevelsen av glede, tilfredsstillelse eller positivt velvære kombinert med en følelse av at livet er meningsfylt og givende.

Hva er våre grunnleggende behov for å være lykkelige?

Når vi først vet hva lykke er og faktorene som bestemmer den, må vi fortsatt svare på et annet spørsmål. Hva er de grunnleggende behovene jeg må dekke for å være lykkelig?

Våre individuelle behov varierer avhengig av vår genetikk, hvordan vi ble oppdratt og våre livserfaringer. Denne komplekse kombinasjonen gjør hver enkelt av oss unike både i våre eksakte behov og i alle andre aspekter som former den personen vi er i dag.

Hver av oss kan være svært komplekse, men vi er alle mennesker, og dette gir grunnlaget for å oppdage våre grunnleggende menneskelige behov.

Vi har satt sammen en liste over grunnleggende essensielle behov som folk kan ha, og som hvis de blir oppfylt, vil de være lykkelige:

Liste

Velvære forstås som forbindelsene som lages mellom kropp og sinn, og dette påvirker humøret vårt og omvendt. Vi kan ikke føle oss bra med mindre vi tilfredsstiller vårt første og essensielle grunnleggende fysiologiske behov.
Bo i et tilstrekkelig miljø Dette refererer til eksterne faktorer som sikkerhet, mattilgjengelighet, frihet, klima, skjønnhet og ditt hjem. En person må føle seg beskyttet for å være lykkelig.
Glede. Alle mennesker trenger å leve opplevelser som glede, sex, kjærlighet og mat for å ha det bra.
Vi er en sosial art, de sosiale relasjonene vi har vil være grunnlaget for å bygge vår personlighet, og som Seligman (2011) sier, de skal være positive.
Ønsket om å lykkes. Vi trenger mål og nødvendig motivasjon for å kjempe for dem og nå dem. Det vil si at vi må leve eventyr, legge planer og beundre verden rundt oss.
Forpliktelse. For å være lykkelig, vær oppmerksom på interne egenskaper og ikke stol bare på ytre omstendigheter.
Suksess og prestasjoner. Alle må sette seg mål som de kan oppnå drømmene sine og føle seg kompetente og autonome gjennom. Takket være dem kan vi fortsette å vokse som mennesker og til og med profesjonelt. Selvtillit er veldig viktig for dette.
Vi trenger også å føle oss elsket for å ha en positiv vurdering av oss selv og vår profesjonelle ytelse. Hvis vi ikke kan oppnå dette, kan det påvirke og dermed vår lykke.
Elastisitet. Vi må også være i stand til å tilpasse oss endringene som livet byr på og vite hvordan vi kan overvinne dem på en positiv måte.

Mål lykke

Lykke er uvesentlig, du kan ikke legge den i lommen og beholde den når du vil. Men tror du dette kan måles og studeres vitenskapelig? Vel, ifølge noen forskere kan vi gjøre det.

En studie fra 2015 i Asian Journal of Psychiatry viste studentenes lykke og psykologiske velvære.

Studentene ble vurdert på helse, lykke, selveffektivitet, opplevd stress, håp og livstilfredshet gjennom skriftlige spørreskjemaer.

Det ble konkludert med at det var en signifikant sammenheng mellom lykke og psykisk velvære. I følge denne studien viste elever med gode relasjoner og de som rapporterte å trives med å delta i sosiale aktiviteter, bedre psykisk helse.

Selv om lykke dekker mye mer, kan disse tipsene hjelpe deg å oppnå det og føle deg mer velstående i livet.

Vitenskapen om lykke

Temperatur betyr noe: Forskning har vist en klar sammenheng mellom varmt klima og en bedre sinnstilstand. Både for varmt og for kaldt er skadelig for trivselen.
Dette er delvis arvet: flere studier har vist at gener er ansvarlige for minst 50 % av hvor lykkelig en person er.
Hva du lukter betyr noe: "Blomsterdufter kan gjøre deg gladere fordi de fremmer sosial interaksjon," sier Dr. Jeannette Havilland-Jones, professor i psykologi ved Rutgers University.
Å være god i noe hjelper deg å bli glad: Enten det er å spille et instrument eller lære sjakk, hjelper det å være god i noe deg bli lykkelig. Selv om det er utfordrende og kan være spennende i starten, har det sine fordeler i det lange løp.

Lykke- en av de grunnleggende kategoriene i filosofi, forstått av denne vitenskapen som det høyeste gode, en iboende verdifull og selvforsynt livstilstand. I psykologi, som en vitenskap designet for å hjelpe en person med å forbedre kvaliteten på sitt eget liv gjennom personlig utvikling, er mye oppmerksomhet også viet til fenomenet lykke. Lykkepsykologien er kjent for få, men trengs av alle.

Faktisk har enhver appell til psykologisk kunnskap eller til en profesjonell psykolog ett supermål - oppnå personlig lykke.

En person ønsker å bli kvitt mangler, løse en intrapersonlig eller mellommenneskelig konflikt, bygge harmoniske relasjoner i et par, bli mer sosial, mer kreativ, mer selvsikker og mye mer av hensyn til ett enkelt endelig mål - å bli lykkeligere.

Spørsmål om hva lykke er og hvordan man kan bli lykkelig har dukket opp og dukket opp i menneskesinnet i ulike perioder av livet. Siden antikken har et uendelig antall svar på disse spørsmålene samlet seg.

Psykologien bestemmer lykke både som en øyeblikkelig følelse, og som en langvarig følelse, og som en permanent tilstand som tilsvarer den største indre tilfredshet med levekår, en følelse av fullstendighet og meningsfullhet, kombinert med en følelse av selvrealisering. Lykke er både en følelse av selvforsyning og det endelige målet for menneskelig aktivitet.

Til tross for at følelsen av lykke og måten den manifesterer seg på er den samme for alle mennesker, er det alltid subjektivt sett. Like i form er det forskjellig i innhold: for en person er lykke en favorittjobb, for en annen er det kjærlighet, for en tredje person er en sterk familie viktigst, en fjerde drømmer om ufattelig rikdom. For mange folk, lykke- dette er når alt er utmerket på alle områder av livet på en gang, dette er en viss balanse og harmoni av indre og ytre liv.

Språkforskere er uenige og tyder annerledes ordet "lykke". Oftest gjenkjennes det som et derivat av et proto-slavisk konsonantord, eller rettere sagt uttrykket "god skjebne" eller "fellesdel", "medvirkning".

Faktisk blir lykke sjelden forstått som å leve alene; oftere enn ikke forutsetter det tilstedeværelsen av likesinnede mennesker, slektninger og kjære i nærheten. Altruisme (uselvisk hjelp, støtte, bekymring for andre menneskers velvære) blir ofte "foreskrevet" av psykologer til mennesker som føler seg dypt ulykkelige.

En av oppskriftene på lykke: For å føle lykke på innsiden, må du bringe den inn i omverdenen, gjøre noen andre glade. For å være lykkelig trenger du ikke å egoistisk kreve godhet, omsorg, oppmerksomhet, kjærlighet til deg selv, du trenger uselvisk å gi dem til andre.

Det er ikke for ingenting at det russiske språket regnes som et av de rikeste på mening og til og med hellig. Avhengig av hvordan du oppfatter uttrykket "lykken er funnet", du kan enten gå og lete etter det i omverdenen, eller forstå den lykken allerede befinner seg i individet.

Svaret på spørsmålet om hvor du skal lete etter lykke: om den er sendt ovenfra, finnes i eller skapt av ens eget arbeid - forblir i sfæren av personlig valg og ansvar for hver person.

Imidlertid er de fleste psykologer enige om at det er mulig å komme til erkjennelsen av hva lykke er og være i stand til å finne den bare ved å selverkjennelse og selvutvikling. Å ta andres forståelse av lykke på tro er meningsløst.

Bevissthet dine egenskaper, behov, ønsker, mål, utviklingsområder, yrke, passende levekår og andre ting hjelper deg å forstå hvordan du kan komme nærmere og skape akkurat den tilstanden når det er en følelse av fullstendig tilfredshet med livet.

I ansiktsuttrykk og gester lykke manifesterer seg likt hos mennesker av forskjellige kjønn, aldre og raser. En glad person smiler og ler, øynene hans ser ut til å gløde innenfra, han står rett, avslappet, bevegelsene hans er frie, energiske og lette.

Glade folk:

rolig,
balansert,
fredelig,
optimistisk,
selvsikkerhet,
målbevisst,
følelsene deres er stort sett positive og humøret er godt.

For å parafrasere begynnelsen på den store romanen av L.N. Tolstojs "Anna Karenina" kan vi si at alle glade mennesker lignende mot hverandre, hver ulykkelig person er ulykkelig på sin egen måte. Lykkelige mennesker har virkelig mye til felles og er like i livsstil, syn på verden, oppførsel, tenkning, utseende og så videre, uavhengig av årsakene og innholdet til deres personlige lykke.

Dessuten skjer de samme prosessene inne i kroppen hos alle mennesker, forårsaker kjemisk reaksjon av lykke. I den menneskelige hjernen, så vel som i binyrene, produserer de lykkehormoner:

Avhengig av hvor mye et eller flere av disse hormonene mangler, kan de mentale effektene variere fra minimal (nedsatt humør) til alvorlig (psykisk plage).

Mangel på lykkehormoner kan anrop endokrine, smittsomme, virussykdommer og andre negative miljøfaktorer. Hormoner av lykke "dreper": stress, alkohol, nikotin, narkotika, noen medisiner.

Tap av selvtillit, angst, apati, depresjon og mye mer kan utløses av mangel på lykkehormoner. Hvis tilstanden ikke er for kritisk, ikke skynd deg å ta beroligende midler, det er bedre å spise "produkter av lykke":

sjokolade,
appelsiner,
ananas,
bananer,
jordbær,
solbær.

Også forbedre slik lykkekjemi klasser som sport, sunn søvn, turer i frisk luft, aroma- og kunstterapi, gleden ved å nå et mål, sterke følelser, omsorg for sine kjære og, selvfølgelig, å elske.

Lykkeindeks

Fra 2006 til i dag, med flere års mellomrom, har det britiske forskningssenteret New Economic Foundation, sammen med en rekke andre organisasjoner, gjennomført en verdensomspennende studie. Hensikten med studien– å vise effektiviteten av bruken av økonomisk vekst og naturressurser av regjeringer rundt om i verden for å gi sine innbyggere et lykkelig liv.

er en indikator som måler resultatene til land når det gjelder deres evne til å gjøre folk lykkelige.

En longitudinell studie som har pågått i mer enn ti år viser at i de landene hvor det legges vekt på utvikling og økonomisk vekst i staten, har folk en tendens til å være dypt ulykkelige!

Til dags dato de lykkeligste menneskene lever i Costa Rica, Mexico og Colombia (dette er de tre øverste plassene på Happiness Index-listen). For eksempel ligger Storbritannia på 34. plass når det gjelder lykke, Frankrike – 44, Tyskland – 49, Ukraina – 70, Canada – 85, Hviterussland – 102, USA – 108, Russland – 116. De mest ulykkelige landene: Togo, Luxembourg og Tsjad (henholdsvis 138,139 og 140 plasser).

Et lands rikdom og prestisje gjør ikke innbyggerne lykkeligere, og fattigdom betyr ikke ulykkelighet. Alt avhenger av nasjonens mentalitet, på menneskers evne til å nyte livet, å ta hensyn til det som er der, og ikke til det som mangler.

Men det er ikke nok for lykke innbyggere i det post-sovjetiske rommet (ifølge resultatene av forskning fra russiske forskere i 2011):

penger (besvart av 47 % av de spurte mennene og 40 % av kvinnene),
tillit til fremtiden (25 % av mennene og 27 % av kvinnene),
stabilitet (henholdsvis 25 og 20 %)
kjærlighet (24 og 29%),
reise (20 og 27 %).

Hvordan føle lykke

Det er en oppfatning som ferdighetå være lykkelig er enten et medfødt talent eller en tilegnet vane.

Når det ikke er noen form for vane å nyte livet, er lykke et flyktig og kortsiktig mirakel som blir realisert i ettertid.

Noen mennesker er spesielt dyktige i sine ulykke, de liker å glede seg over det, dra nytte av det og til og med skryte, men det er folk besluttet vær glad uansett.

Ulykkelige mennesker anser lykkelige mennesker for å være skjebnens kjære, heldige som var heldige, uten engang å innse hvor mye arbeid det tok dem å kjenne og skape personlig lykke.

Når en person blir vant til å føle seg ulykkelig, kan han uavhengig nekte lykke og børste den til side. På sitt verste blir ulykkelighet en livsstil og et verktøy for å nå et mål. En bevisst eller ubevisst tankegang kan være noe sånt som dette: "Jeg vil lide med vilje slik at alle forstår hvor ulykkelig jeg er, slik at de skammer seg, så vil de gjøre hva jeg vil."

En ulykkelig person er ulykkelig ikke fordi noe plager ham eller han ikke kan lære å nyte livet, men fordi hans idealer, verdenssyn, mål og verdier motsier muligheten for lykke. Det er vanskelig for ham å slutte å klage på skjebnen, skjule sin svakhet, uvitenhet, manglende vilje til å jobbe for å forbedre livet og nekte fordelene som følge av ulykke.

Å føle lykke:

først det du trenger å gjøre er å oppriktig ønske det,
sekund- innse din rett til lykke,
tredje– skape en vane med å være lykkelig.

Skaff deg en vane vær glad:

livet "her og nå", uten å dvele ved fortiden og bekymre seg for fremtiden;
kommunikasjon med glade mennesker uten misunnelse og ondskap, men med ønsket om å lære lykke;
evnen til å legge merke til de positive aspektene og sidene av noe;
positiv tenkning og verdensbilde;
evnen til å gi vennlighet, oppmerksomhet, kjærlighet til sine kjære;
gjør det du elsker;
sette og oppnå riktig definerte mål;
evnen til å finne lykke i små ting, til å nyte elementære ting, naturfenomener og aktiviteter;
sunn livsstil (riktig ernæring, sunn søvn, opprettholde fysisk form);
latter og smil, du må smile ikke bare med leppene, men også med hjernen og sjelen din;
nekter å sammenligne med andre mennesker;
behandle feil som positive livserfaringer;
hobby, kreativitet;
tilegnelse av ny kunnskap, inntrykk, ferdigheter;
friluftsliv, reise.

Således er lykke kjent av et individ gjennom avsløringen av hans indre potensial og selvutvikling, men realiseres gjennom en kombinasjon av rimelig egoisme og ren altruisme. Lykke– dette er den mest naturlige tilstanden til en person, som består av en positiv holdning til seg selv, menneskene rundt ham og verden.

Introduksjon

Den grunnleggende betydningen av begrepet lykke for menneskeheten stammer først og fremst fra dets natur, som en av indikatorene, en av motivasjonene for menneskelig atferd som individ og som medlem av et fellesskap. Følgelig er ideen om lykke et element i å kontrollere oppførselen til en person spesielt og samfunnet generelt.

Interessen for å studere begrepet "lykke" har hersket i samfunnet i lang tid. Ulike representanter for russisk filosofi og psykologi tok opp dette emnet. Men det er umulig å fullt ut omfavne og formidle alt som er blitt sagt om lykke i psykologien.

Dette emnet er svært relevant, siden problemstillingene som studeres har vært av interesse alltid og overalt, men fra forskjellige vinkler; det var alltid nye uutforskede spørsmål, uopplyste øyeblikk. Dette temaet er alltid relevant og nytt, og derfor interessant for forskere. Og på det nåværende stadiet av utviklingen av psykologi, tar mange forskere rundt om i verden dette emnet.

Nylig har eksakte eller mer presise vitenskaper tatt opp lykkeproblemet: sosiologi, psykologi, sosiobiologi, etologi, statsvitenskap, kulturstudier osv., hver med sine egne lover, begreper og metoder.
Takket være involveringen av disse vitenskapene og deres forskningsmetoder i å løse problemet med lykke, er det oppnådd en rekke empiriske sammenhenger mellom indikatorer på følelsen av lykke (eller depresjon, ulykkelighet) til ulike befolkningsgrupper, deres egenskaper, levekår og andre parametere. . Hensikten med arbeidet er å studere begrepet lykke og dets betydning for psykologien til menneskelig eksistens.

Basert på formålet med arbeidet kan følgende oppgaver bestemmes:

vurdere begrepet lykke;

utforske hvordan lykke måles;

vurdere i detalj problemene med lykke i psykologi.

Arbeidet består av en introduksjon, to selvstendige kapitler, en konklusjon og en referanseliste.

1. Teoretisk grunnlag for lykke

1.1 Begrepet lykke

Lykke tilhører kategorien av en persons moralske bevissthet. Det representerer en spesiell tilstand av tilfredsstillelse fra livet, gleden ved å være og nærme seg idealet. Lykke er uløselig knyttet til følelser og følelser, som gir den ekstra farge.

Innholdet av lykke bestemmes av hva en person ser på som meningen med sin eksistens, sin hensikt. En persons ønske om å oppnå utelukkende sin egen, personlige lykke isolert fra samfunnet rundt ham fører til utvikling av egoisme. En egoist tråkker på andre menneskers interesser på veien til lykke. En slik person gjør seg selv til en moralsk forkrøplet person.

Begrepet lykke er mangefasettert. Den fremhever flere aspekter:

flaks, flaks, formue, skjebnens spesiell gunst;

tilstand av glede, følelsesmessig forhøyelse;

besittelse av de høyeste fordelene, oppnåelse av en høy posisjon;

tilstand av moralsk og fysisk tilfredsstillelse.

Lykke kan være en ekstern og subjektiv kategori. Ytre lykke er helheten av alle faktorer som ikke avhenger av en persons vilje. Aspekter som innebærer flaks, et lykkelig sammentreff av omstendigheter er egnet for det.

Subjektiv lykke avhenger av den indre tilstanden til personen selv, hans holdning til livet og fenomenene som oppstår i det. Subjektiv lykke bestemmes av målingen av en persons egen aktivitet.

Den lykke som avhenger av personen selv kalles dyd i etikk. Dydsbegrepet ble historisk formet i sammenheng med begrepet lykke. Forholdet mellom dyder og deres plass i kategorien lykke er etikkens hovedproblem.

Evnen til lykke gjenspeiler dybden i personlig utvikling. Bare en aktivt følende, aktiv natur kan oppleve lykke. I motsetning til dette er en treg og lite initiativrik person ikke i stand til å oppleve en dyp følelsesmessig følelse av lykke.

Hver person streber etter lykke, og samfunnets oppgave er å gi ham de rette forutsetningene for å oppnå det. Slike forhold inkluderer først og fremst tilgang til menneskehetens kulturelle og historiske arv. Tross alt er det bare en utviklet personlighet som er i stand til å forstå nøyaktig hva hennes lykke består av og identifisere oppgavene som må løses på veien til den.

Det moderne samfunnet er ennå ikke i stand til å skape de nødvendige forutsetningene for at hvert individ kan oppnå en tilstand av lykke. Dette er en oppgave for fremtiden. Det er ingen tvil om at hvis medlemmene i et samfunn er lykkelige, vil hele samfunnet være lykkelig.

Hver person tenker sannsynligvis på betydningen av ordet lykke, noen ganger, over tid, overvurderer dette konseptet internt for seg selv.

Hver person utfører konstant en eller annen funksjon. Rollen som et barn til foreldrene hans, rollen som en forelder til barna hans, rollen som en passasjer på offentlig transport, en ansatt i et selskap, en produksjonsdirektør, etc. En rolle er et relativt stabilt atferdsmønster (inkludert handlinger, tanker, følelser), utviklet i et gitt samfunn for å utføre en bestemt sosial funksjon, for å realisere en viss sosial status. Hver rolle etterlater et avtrykk på en persons personlighet, på en persons selvbevissthet, når han mobiliserer ressursene til kroppen og psyken for å oppfylle denne rollen.

Noen ganger oppstår en intrapersonlig konflikt når en person blir tvunget til å spille en rolle, ideene som ikke samsvarer med hans ide om seg selv, hans individuelle "jeg" eller hans mentale evner. Hvis "rollen" er høyere enn evnene til "jeget", så føler personen konstant overarbeid; denne konflikten gir opphav til konstant selvtillit, misnøye med seg selv, sine kjære og verden rundt ham. For eksempel er en ung mann ikke klar til å bli far, han føler at han blir tvunget inn i en rolle han ikke klarer å leve opp til. Han kan ikke bli kvitt ubehaget, trekker seg mer og mer inn i seg selv, føler seg ulykkelig, og alt fordi farens rolle for øyeblikket er høyere enn hans moralske / fysiske / materielle evner. Tiden vil gå og den unge mannen vil føle seg komfortabel i denne rollen når det er et likhetstegn mellom hans evner og hans indre "jeg".

I tilfelle "rollen" er under evnene til "jeg", når situasjonen virker uverdig og ydmykende for en person, tar løsningen av intrapersonlig konflikt forskjellige former. En person kan objektivt endre situasjonen, for eksempel å være misfornøyd med jobben sin, han går for å studere og endrer spesialitet, og dermed bevise sin evne til å utføre mer komplekse aktiviteter. Ute av stand (eller uvillig) til å endre situasjonen, har en person en tendens til å endre den "bare for seg selv." Sønnen slutter å vise seg for foreldrene, som ikke er i stand til å legge merke til en voksen, uavhengig mann hos ham. Han unngår ytre manifestasjoner av den fortsatt eksisterende konflikten, og nekter å spille en rolle som motsier hans "jeg".

For å komme ut av denne typen motsigelser tyr mange til metoden for "rasjonalisering". I dette tilfellet forsikrer en person som er tvunget til å utføre en rolle som ikke samsvarer med hans "jeg" seg selv og andre at han gjør dette utelukkende "av egen fri vilje" eller "i navnet til noen/noe", enda verre - hvis "for noe" å trosse noen." Denne typen rasjonalisering (søken etter et argument for ens handlinger) skjuler vanligvis lav selvtillit, frykt for avvisning, frykt for noe nytt, frykt for endring, etc.

"Upassende oppførsel" manifesterer seg i å erstatte tiltrekningen til en rolle som er utilgjengelig for en person med et ønske om å oppfylle den motsatte rollen. Dermed begynner et barn som trenger ømhet og hengivenhet, men ikke håper å få rollen som en kjær, å oppføre seg på en spiss frekk og frekk måte. Det er ofte et alternativ der en person som befinner seg i en rolle som er upassende for hans "jeg" vender sitt sinne mot seg selv, mens han anser seg selv som en taper.

Konflikten mellom rollen og «jeget» kan forbli uløst, men elimineres fra den menneskelige bevissthetens sfære og undertrykkes. Som et resultat er eksistensen av en konflikt mellom "jeget" og rollen ikke tydelig manifestert i en persons handlinger, følelser eller bevissthet, men indre spenning øker. En person blir irritabel, tar ut sinne på sine kjære, han fratar seg selv og deres tilstand av lykke igjen.

Det er mulig at miljøet også påvirker følelsen av lykke. Vel, det er ingen måte at en "optimal kombinasjon av ulike fordeler for en bestemt person" kan skapes, for eksempel i et gitt land eller en bestemt lokalitet. Men dette er allerede problemer med holdning og evnen til raskt å akklimatisere seg.

Det tidligste spørreskjemaet som identifiserer kilder til lykke ble utført av den amerikanske psykologen J.B. Watson på begynnelsen av århundret. På begynnelsen av 40-tallet ble den kjente psykologen E.L. Thorndike kompilerte en liste over livstilfredshetsfaktorer.

Bare i 1973, for første gang, dukket kategorien lykke opp i emneindeksen til hovedreferansepublikasjonene om psykologiske publikasjoner, og i 1974 - kategorien subjektivt velvære. Banen for utvikling av psykologiske tilnærminger til lykke ligner banen for utvikling av filosofiske syn på lykke i tidligere årtusener. De kan også skille objektivistiske tilnærminger i form av personlige variabler som reflekterer nivået av psykologisk og sosialt velvære, og knytter lykke til graden av realisering av menneskelig potensial (K. Rieff, K. Keyes), subjektivistiske tilnærminger som identifiserer lykke med en subjektiv følelse (E. Diener, D. . Myers, M. Seligman), samt noen få arbeider som forbinder den subjektive opplevelsen av lykke med dens eksistensielle og semantiske grunnlag (R. Emmons, L. King).

M. Argyll er en engelsk spesialist innen sosialpsykologi og mellommenneskelig kommunikasjon på 80-tallet. XX århundre publiserer et omfattende verk som inneholder omfattende materiale om vesteuropeiske og amerikanske studier av lykke. I utgangspunktet inkluderer Argylls anmeldelse en liste over lykkefaktorer. Dessuten fungerer faktorene også som kilder, og som betingelser, og som områder for livstilfredshet, og noen ganger som kjennetegn ved subjektet selv - et sett med personlige trekk ved et individs liv som kan defineres, måles og avsløre en statistisk signifikant sammenheng. med livstilfredshet.

Argyll forstår lykke som tilstanden av å oppleve tilfredshet med livet som helhet, en persons generelle reflekterende vurdering av hans fortid og nåtid, og frekvensen og intensiteten av positive følelser. Dette synet har historiske røtter i den filosofiske tradisjonen til gammel eudaimonisme.

Argyle viser lykkes avhengighet av sosiale forbindelser, hvis hovedbetydning er den psykologiske støtten som nære mennesker gir til individet. Vesentlige sosiale forbindelser er: ekteskapelige forhold, intra-familie og nære vennskap. Den neste faktoren som påvirker den generelle tilfredsheten er tilgjengeligheten av arbeid, og ikke så mye selve arbeidet, eller materielle insentiver for arbeid, men de psykologiske aspektene ved arbeidet, som: mangfold og uavhengighet av arbeidet, dets meningsfullhet, sosial verdi, emosjonell bakgrunn, arten av relasjoner med kolleger og lederskap. Sammen med arbeid skiller følgende faktor seg ut: fritid, fritid, dette inkluderer: håndverk; medievisning; kroppsøving og idrett; besøke historiske monumenter, museer, utstillinger, dyreparker; turer ut av byen, besøk på kafeer, restauranter, dans osv. Denne faktoren har større betydning (og tilfredshet) enn arbeid, noe som forklares med tilstedeværelsen av rom for aktiviteter knyttet til indre motivasjon, oppnå tilfredsstillelse fra kommunikasjon, styrking av følelsen av identitet, og mulighet for avslapning og hvile. Når det gjelder materiell sikkerhet, konkluderer Argyll med at subjektive følelser av lykke og tilfredshet er litt høyere blant de som er rikere og tilhører en høyere sosial klasse. Med tidens gang og økende utdanningsnivå svekkes disse trendene. Den neste faktoren Argyll ser på er helse, som er nært knyttet til følelser av lykke og tilfredshet.

Argyle identifiserer en spesiell gruppe faktorer inkludert under det generelle navnet - personlighet, som også har en positiv effekt på følelsen av lykke, disse inkluderer: selvrespekt og selvtillit, ekstraversjon, meningsfullhet i livet.

En av de viktigste faktorene Argyle har identifisert er de positive følelsene individet opplever, deres frekvens og intensitet.

Følgende faktorer er således viktige for tilfredshet med livet generelt, for lykketilstanden ifølge Argyll: tilstedeværelsen av nære sosiale forbindelser, arbeidstilfredshet, helse, fritid til fritidsaktiviteter, personlige egenskaper (selvfølelse, ekstraversjon, meningsfullhet i livet), positive følelser (godt humør). Mindre viktig er materiell støtte. og alder og kjønn er ikke påvirkende faktorer. Også, ifølge Andrews og Whiteney, har religiøs tilfredshet liten effekt på livstilfredshet.

I sitt arbeid oppsummerte M. Argyll de spredte studiene av lykke på den tiden, og samlet dem under én tittel "Psychology of Happiness", hvis relevans fortsetter til i dag.

I 1976 identifiserte Andrews og Whiteney tre komponenter som utgjør subjektivt velvære: livstilfredshet, positive følelser og negative følelser. Subjektivt velvære er høyere jo flere positive følelser en person har, jo færre negative følelser og jo større tilfredshet med eget liv, som ikke er en ren følelsesmessig vurdering, men inkluderer et øyeblikk med kognitiv dømmekraft. For tiden er denne strukturen generelt akseptert; noen ganger er den modifisert eller utvidet.

I de siste tiårene har begrepet "lykke" blitt studert innenfor rammen av positiv psykologi, skaperen av denne er M. Seligman. Positiv psykologi hviler på tre pilarer: den første er studiet av positive følelser, den andre er identifikasjon av positive karaktertrekk og nyttige egenskaper som intelligens og fysisk utvikling, den tredje er studiet av positive fenomener og institusjoner i samfunnet (som f.eks. demokrati og familie) som fremmer utvikling av bedre menneskelige egenskaper. Håp, kjærlighet og tillit er spesielt nødvendig i vanskelige tider. I slike øyeblikk er støtte til positive institusjoner – demokrati, familie, fri presse – rett og slett uvurderlig. I tider med prøvelser viser en person sine høyeste dyder: mot, naturens integritet, rettferdighet, hengivenhet, etc.

Ilona Boniwell identifiserer flere årsaker til at velvære som et felt for psykologisk forskning har blomstret i det vestlige samfunnet, mens utviklingsland ennå ikke har nådd et nivå av velvære der overlevelse ikke er en stor bekymring: den første er at livskvaliteten blir viktigere enn indikatorer på økonomisk velstand; for det andre blir personlig lykke viktigere på grunn av tendensen til individualisme; og for det tredje, mest knyttet til selve forskningsfeltet, er det utviklet en rekke pålitelige metoder for å måle trivsel, takket være at dette feltet har kunnet utvikle seg til en seriøs og anerkjent vitenskapelig disiplin. For eksempel lever lykkeligere mennesker i gjennomsnitt 9,4 år lenger enn mindre lykkelige mennesker.

På grunn av det store antallet publikasjoner og studier, der alle kommer med sin egen definisjon av lykke, ble konseptet "subjektivt velvære" introdusert innenfor rammen av positiv psykologi, som brukes som et synonym, en erstatning for begrepet "lykke". Det er relatert til hvordan mennesker vurderer sine egne liv i form av kognitive og affektive forklaringer, og kan uttrykkes med en formel:

Subjektivt velvære = livstilfredshet + affekt

Hvor livstilfredshet- reflekterer en persons vurdering av sitt eget liv. En person er fornøyd når det nesten ikke er noe gap mellom den eksisterende situasjonen og det som ser ut til å være en ideell situasjon eller en som han fortjener. Misnøye er på sin side et resultat av et betydelig gap mellom det gitte og det ideelle. Misnøye kan også stamme fra å sammenligne deg selv med andre mennesker. Påvirke- representerer den emosjonelle siden, både positive og negative følelser og tilstander knyttet til hverdagserfaring.

M. Seligman introduserte sin formel for lykke (C):

Lykke = individuell rekkevidde + ytre omstendigheter + frivillig kontroll

hvor, og er et individuelt utvalg, et genetisk bestemt nivå av lykke som forblir relativt stabilt gjennom hele livet og som vi vender tilbake til kort tid etter de viktigste hendelsene i livet vårt. Bestemmer lykke med omtrent 50 %. O - dette er ytre livsomstendigheter (familie, barn, religion, daglige aktiviteter), bestemmer lykke med omtrent 10%. B-faktorer som er gjenstand for frivillig kontroll, dvs. bevisste, tilsiktede og anstrengende handlinger som en person kan velge selv (bestemme 40% av lykke).

M. Seligman i modellen for ekte lykke introduserer begrepene et hyggelig liv, et godt liv og et meningsfylt liv, og prøver derved å forstå hva velvære egentlig er. Det hyggelige livet streber etter positive følelser, og paralleller kan sees mellom dette og hedonisk velvære. I et godt liv bruker en person sine styrker for belønningene av aktiviteter som han liker og som er beslektet med "flyt". Begrep strømmeintrodusert av M. Csikszentmihalyi betegner en viss lys, spennende opplevelse som følger med enhver aktivitet som en person er konsentrert om. Til slutt handler et meningsfylt liv om å bruke sine styrker i tjeneste for noe som er større og større enn en selv. Seligman mener at både streben etter aktivitet (flyt) og streben etter mening kan betraktes som eudaimonisk. Forskning fra Seligman og hans kolleger viser at når folk engasjerer seg i hedoniske aktiviteter (underholdning, avslapning eller moro), opplever de mer behagelige følelser, har mer energi og har lavere negativ påvirkning. Også i dette øyeblikket er de lykkeligere enn de som streber etter eudaimoniske verdier. Men på lang sikt er de som lever en mer eudaimonisk livsstil mer fornøyde med livene sine.

Ed Diener uttalte at lykke kan sees på som både en egenskap og en tilstand: det er en viss personlig predisposisjon for å oppleve et visst nivå av følelser, og det kan måles uavhengig av vurderingen av den nåværende tilstanden. Av de mange variablene som har blitt sammenlignet i empiriske studier, viste livstilfredshet seg å være den mest stabile og stabile, hvorfra Diener konkluderte med at den har et visst personlighetsgrunnlag, som i ettertid fikk en meget sterk empirisk bekreftelse. "Arbeidsmodellen som for tiden brukes av forskere på dette feltet er at personlighet disponerer individer for visse affektive reaksjoner, men aktuelle hendelser påvirker også det faktiske nivået av subjektivt velvære."

Nyere forskning innen feltet for å identifisere faktorer som korrelerer med lykke har vist at (Diener, Seligman) glade mennesker er klart forskjellige fra ulykkelige mennesker på bare én parameter: lykkeligere mennesker har mer nære mellommenneskelige kontakter - dette kan være romantisk kjærlighet, stabile forhold, ekteskap , gode forhold til venner, glade mennesker bruker mindre tid alene.

For tiden, i positiv psykologi, kan en rekke faktorer identifiseres, korrelasjonen (eller mangelen på den) med lykke er bevist.

Tabell 1. Faktorer korrelert med subjektivt velvære.

Subjektivt velvære er signifikant korrelert med faktorer som: Subjektivt velvære korrelerer ikke med faktorer som: Optimisme Alder Ekstroversjon, sosiale forbindelser Fysisk attraktivitet Ekteskap Penger Å ha en interessant jobb Kjønn Religion og spiritualitet Utdanningsnivå Fritid Å få barn Godt søvn og fysisk trening Trygghetsnivå i samfunnet Sosial status Boligkvalitet Subjektiv helse Objektiv helse

Dermed er lykkepsykologien også preget av motsetningen til to tilnærminger til å forstå objektiv og subjektiv lykke; for tiden finner denne dikotomien sin oppløsning i en syntese av disse tilnærmingene. For å lette forskningen og bygge et felles språk mellom forskere fra ulike land, brukes begrepet subjektivt velvære, som er mest utbredt i positiv psykologi.

1.2 Måling av lykke

I nyere utenlandsk psykologi har forskning og måling av nivået av subjektivt velvære blitt utbredt. Lykke er et allsidig begrep og måles på ulike måter, som: graden av tilfredshet med behov (SWLS), mening i livsorienteringer (LSO), komponenter av lykke (Galati). Studiet av subjektivt velvære har blitt spesielt populært ved å bruke korte skalaer, anvendelige både i massesosiologiske og psykologiske studier. De mest populære av dem inkluderer Life Satisfaction Scale av E. Diener et al. (SWLS: Diener, Emmons, Larsen, Griffin, 1985) og Subjective Happiness Scale av S. Lyubomirsky (SHSS: Lyubomirsky, Lepper, 1999). De engelske versjonene av disse skalaene inneholder henholdsvis 5 og 4 elementer, og svar på hver av dem gis på en 7-punkts skala. SWLS-skalaen ser slik ut:

På mange måter er livet mitt nær idealet.

Mine levekår er gode.

Jeg er fornøyd med livet mitt.

Så langt har jeg fått (a) viktige ting som jeg ønsker i livet.

Hvis jeg kunne leve livet mitt igjen, ville jeg nesten ikke endret noe.

Skalaer for subjektiv lykke og livstilfredshet, ifølge forskning av D.A. Leontyev og E.N. Osp korrelerer ganske godt med hverandre: deres korrelasjonskoeffisient varierer fra 0,54 til 0,76 på forskjellige prøver (p< 0.001 во всех случаях) и 0.65 (p < 0.001) на объединённой выборке (N=983) . исходя из этого можно говорить о тесной взаимосвязи конструктов удовлетворённости жизнью (когнитивной оценки соответствия действительных жизненных обстоятельств желаемым) и субъективного счастья (эмоционального отражения этой оценки).

En høy korrelasjon med disse metodene vises ved testen av livsbetydende orienteringer (LSO) av D.A. Leontiev, som er en russiskspråklig tilpasning av «Purpose in Life»-testen av J. Crumbo og L. Maholik. Denne testen lar deg måle i hvilken grad en person opplever meningsfullhet i livet sitt og trekke en konklusjon om tilstedeværelse eller fravær av eksistensielt vakuumsyndrom. Testen er et sett med tjue utsagn med to avslutningsalternativer og en 7-punkts vurderingsskala. Hovedindikatoren er en generell indikator på livets meningsfullhet. I tillegg til det, ved hjelp av faktoranalyse, ble 5 underskalaer identifisert: de tre første:

mål, prosess, resultat lar oss snakke om hvorvidt en person ser meningen med livet sitt i tilfredshet med fortiden, i nåtidens rikdom eller i aspirasjon til fremtiden; to andre skalaer: locus of control-I og locus of control-life lar deg kvantifisere henholdsvis en persons tro i hans evne til å bygge sitt eget liv og i det faktum at livet i prinsippet er underlagt kontroll.

Etter å ha vurdert materialet ovenfor, kan vi konkludere fra dette kapittelet at lykke er et bredt begrep, inkludert ikke bare den indre følelsesmessige tilstanden til en person, men også en rekke sosiokulturelle aspekter.

2. Lykke som psykologisk begrep

2.1 Forskning om lykke i psykologi

Rundt 60-70-tallet. forrige århundre startet aktiv forskning på lykke innenfor rammen av psykologi. I løpet av de neste fire tiårene har vitenskapen gått omtrent samme vei for å forstå lykke som filosofi i løpet av de to foregående årtusenene. Nå fikk konklusjonene som tenkere i sin tid hadde kommet til sin empiriske bekreftelse.

Til dags dato har psykologi allerede akkumulert en enorm mengde data - om de kulturelle egenskapene til forståelsen av lykke, om dens forhold til mange forskjellige indikatorer - både objektive (materiell rikdom, alder, utdanning, etc.) og subjektive (meningsfullhet med livet) , orientering for å oppnå visse mål, særegenheter ved oppfatning av livshendelser, etc.). På den annen side, når man leser disse verkene, oppstår ofte spørsmålet: går ikke noe veldig viktig for å forstå lykke bort når man vurderer det på denne måten?

Mange studier er sosiologiske. Selvfølgelig er dataene deres veldig interessante. Men på den annen side "griper" de bare informasjonen som folk allerede vet om seg selv; praktisk talt gjør det umulig å komme nærmere forståelsen av et så komplekst fenomen som menneskelig lykke.

Dermed reiser studiet av lykke i psykologi komplekse metodiske spørsmål - hva er essensen av dette fenomenet, hvilke metoder kan brukes for å studere det, hvilket konsept kan man stole på, etc.

Ifølge B.S. Bror, psykologi har lenge vært bygget på naturvitenskapelig grunnlag. Samtidig er det nå en viss vending i utviklingen, fordi et forsøk på å forstå menneskelig psykologi fører uunngåelig til spørsmål om menneskets essens, meningen med dets eksistens osv. På dette stadiet kan psykologi ikke la være å vende seg til den etiske, filosofiske og teologiske forståelsen av disse spørsmålene.

Etter vår mening, hvis vi begrenser oss bare til psykologiske metoder når vi studerer et så komplekst, tverrfaglig tema som lykke, er det usannsynlig at vi vil være i stand til å komme i nærheten av å forstå dette fenomenet. I studiet av lykke bør termer som "essensen av en person", "overensstemmelse med ens hensikt", "følge samvittighetens stemme" dukke opp. Selvfølgelig er alle disse fenomenene vanskelige å tilskrive selve emnet for psykologisk forskning. Å beskrive lykke i form av "oppnå mål", "tilstedeværelse av positive følelser" osv. gir etter vår mening en form for redusert forståelse av dette komplekse fenomenet.

Å ha mening i livet og personlig viktige mål er utvilsomt en av de viktigste kildene til lykke. Kan vi samtidig snakke om sann lykke uten å reise spørsmålet om innholdet i disse målene og betydningene?

Selvfølgelig kan oppnåelse av personlige viktige mål og tilstedeværelsen av enhver mening, opp til en viss tid, gi en følelse av verdien av ens eget liv, en viss tilfredsstillelse og positive følelser. Men etter vår mening er ikke betydninger, mål og verdier begrensende kategorier; de lukker seg ikke om seg selv. Det er også nødvendig å ta hensyn til hva som ligger bak disse fenomenene; noe som de kan korreleres med; noe de kan vurderes ut fra.

Svaret på spørsmålet om hva det er er ekstremt komplekst. Etter vår mening kan et av alternativene for å løse det være et konsept som "menneskets essens." E. Fromm skrev også at det er en viss utviklingsvei som tilsvarer menneskelig essens. Hvis en person ikke følger den, fører dette til lidelse og sykdom. Det vil si at en person kan føre et helt aktivt liv, ha og oppnå mange mål, men dette vil ikke legge til lykken hans i det hele tatt - snarere tvert imot vil lidelsen hans øke.

En lignende idé er utviklet av B.S. Brødre, ifølge hvilke den normale utviklingen til en person er en som bidrar til at han blir kjent med den generiske essensen. Boris Sergeevich gir ikke noe endelig svar på spørsmålet om hva denne essensen er; han foreslår imidlertid å koble det med holdningen til andre mennesker.

Til slutt kan man minne om V. Frankl, som hevdet at mening ikke kan skapes, den må finnes; og finne det i enhver situasjon. For å gjøre dette må en person bli veiledet av sin samvittighet: "Samvittighet er et meningsorgan." Denne tanken inneholder stor betydning – for det første tas meningen med tilværelsen utover individets grenser. For det andre antydes det moralske og etiske grunnlaget for menneskelivet. Selv om V. Frankl selv påpekte at samvittigheten ikke alltid leder en person på rett vei; men som regel viser den en person mer eller mindre tydelig hva som er verdig og hva som ikke er det.

lykke moralsk personlighet psykologi

2.2 Problemet med lykke i psykologien

Problemet med lykke tas opp i mange psykologiske arbeider, samtidig som det er vanskelig å forestille seg lykke som et emne for strengt vitenskapelig og spesielt eksperimentell forskning. Det antas at selve begrepet lykke er veldig vagt og uforståelig. Selvfølgelig er lykkefenomenet vanskelig å definere og måle strengt. Imidlertid studeres begrepet menneskelig lykke i mange vitenskaper: sosiologi, filosofi, psykologi. Kanskje kan lykke ta mange former. Dette er både den intense spenningen som oppleves av de som liker støyende og spennende sosiale arrangementer, og den stille gleden til de som liker rolige, ensomme aktiviteter mer.

Til tross for at problemet med lykke har blitt studert i lang tid, blir det funnet nye vinkler av kunnskapen hver gang. Problemet med lykke har fått særlig relevans i det moderne Russland. Problemstillingene som studeres har alltid og overalt vært av interesse, men fra forskjellige vinkler; det var alltid nye uutforskede spørsmål, uopplyste øyeblikk. Dette temaet er alltid relevant og nytt, og derfor interessant for forskere. Og i dag henvender representanter for ikke bare filosofi, men også psykologi og pedagogikk seg til det.

Abraham Maslow, en amerikansk psykolog, så en persons lykke i sin selvaktualisering, veien til den går gjennom tilfredsstillelse av alle behov: fra den enkleste mat, drikke og sikkerhet til behovet for anerkjennelse. En selvaktualiserende person er rolig, selvsikker, talentfull, tilgivende, ikke utsatt for depresjon og hysteri, og har samtidig sunn selvtillit og et harmonisk utseende.

De filosofiske bevegelsene hedonisme og utilitarisme identifiserte lykke hovedsakelig med sensuelle nytelser. Noe som lett forklarer lykketilstanden blant elskere. Her er selvfølgelig tilfredsstillelsen av behovet for anerkjennelse og en ufullstendig anerkjent kjemisk og biologisk reaksjon.

Nietzsche mente at det mest sannsynlig ikke var oppnåelig i det hele tatt, i det minste for flertallet av europeere som var samtidige for ham. Kristendommen drepte den sanne Gud, Gudgiveren, og skapte for seg selv idealet om en Gud-lidende. En person må strebe etter å komme nærmere Gud, rense seg for synder gjennom motgang og pine. Han har rett og slett ikke rett til å være lykkelig, han er forpliktet til å lide i navnet til sjelens renhet.

Nært knyttet til problemet med lykke som studeres, er spørsmålet om meningen med livet. Endrer det seg gjennom livet eller forblir det uendret? Kan lykke være meningen med livet eller bare et middel for å oppnå det?

Det skal bemerkes at de fleste russiske filosofer unngikk temaet lykke. Men noen, som snakket om meningen med livet, vendte seg også til temaet lykke.

Vasily Rozanov er en av disse tenkerne. Grunnlaget for hans appell til dette emnet er en selvmotsigelse: på den ene siden kan en person ikke handle annerledes enn i lydighet mot ønsket om lykke; på den annen side bør en person bare følge denne attraksjonen (dvs. det er anerkjent at noen ganger sliter folk med det). Så, for å prøve å løse denne motsetningen, vender V. Rozanov seg til den historiske fremveksten av ideen om lykke. En person følger alltid ønsket om lykke (ofte uten engang å merke det). Og kravet om at alle bare skal ledes av sin egen lykke, innebærer en fornektelse av den nødvendige betydningen for mennesker av disse ideene, som «bare i den grad de har sammenheng med hans lykke, bør være gjenstand for hans ambisjoner og aversjoner». V. Rozanov definerer selve konseptet lykke som "et begrep som indikerer det høyeste lederskapsprinsippet, eller et ideal, som ser på som vi bruker en gitt tankerekkefølge på et gitt objekt." Han erkjenner også at det ikke finnes noen universell lykke, dvs. Alle har sin egen subjektive følelse. V. Rozanov skriver at lykke kan forstås som en tilstand når en person har nådd toppen av tilfredshet, når han ikke lenger ønsker å strebe etter noe, gå, se etter noe. Den eneste måten folks følelser av lykke er forskjellige på er i varighet og intensitet. Og heldigvis bør den mer holdbare og den større mengden foretrekkes. Hvis det er mulig å gjøre flere glade, og ikke bare én, så er det lurt å gjøre dette.

I henhold til deres lykkefølelse kan mennesker ikke deles inn i høyere og lavere, siden de alle er "like følsomme" og derfor har lik rett til lykke. Det er ikke nødvendig å prøve å forutse eller gjenkjenne følelsen av lykke, ellers kan den forsvinne, siden alt, under refleksjon, mister sin energi. Og slik lykke vil være mindre stressende, og kanskje forsvinne helt.

Derfor trenger vi å tenke mindre på lykke. Her kan vi trekke paralleller med V. Frankl, som også mente at det er umulig å bevisst strebe etter lykke. Både V. Rozanov og V. Frankl hevdet at hvis en person gjør lykke til gjenstand for sine ambisjoner, så gjør han det uunngåelig til gjenstand for sin oppmerksomhet. Men ved å gjøre dette mister han årsakene til lykke av syne, og det forsvinner.

Synspunktet til V. Rozanov og V. Frankl kan kontrasteres med oppfatningen til L. Feuerbach, som skrev at alle menneskelige ønsker og ambisjoner er ambisjoner om lykke og en person kan ikke unngå dem, ikke tenke på dem.

Rozanov hevder også sannhetens avhengighet av lykke: "bare i den grad av oppnådd lykke kan en person vite sannheten." Derfor, bare når folk er glade kan de gjøre oppdagelser, forbedre noe; det vil si at alt en person oppnår er et produkt av følelsen av lykke.

En av manifestasjonene av lykke er nytte (nytteprinsipp). Men det uttrykker ikke fylden til den første. Nytte er godt produsert gjennom institusjoner. Med en slik tilnærming ville menneskelivet bli forvrengt. Men det er høyere behov for menneskelig åndelig natur (religion, filosofi, kunst), som ikke kan uttrykkes i form av utilitaristisk doktrine. Og hvis menneskeheten hele tiden streber etter lykke, vil den dø «som i en tett ring», og det er ingen måte for den å leve på annen måte enn ved å vende seg bort fra denne lykken, som man må være i stand til å bære.

Etter å ha vurdert begrepet "lykke", kan vi identifisere flere prinsipper for et lykkelig liv:

1 prinsipp om lykke. Optimisme er veien til lang levetid. Du kan bli syk, men du kan ikke føle deg syk. Vår egen vurdering av vårt fysiske velvære er mye viktigere enn medisinske diagnoser.

Slagene, hjerteinfarktene og skadene vi har fått har ingen makt over oss så lenge vi oppfatter dem som sammenbrudd underveis, men ikke som selve reisen. Optimister i en vanskeligere tilstand føler seg mye mer munter enn sine jevnaldrende og enda yngre sutrete og pessimister.

2 prinsippet om lykke. Kjærlighet er lik liv.Hvis du innen en alder av 55 har funnet en trofast og kjærlig livspartner, uansett hvor hardt du prøver, er dette et sikkert tegn på at du med glede vil feire 85-årsdagen din med et klart sinn og god helse.

Dessuten: et sterkt og kjærlig ekteskap er et mer pålitelig tegn på lang levetid enn lavt kolesterol eller sterke blodårer.

Psykologene som utførte denne studien overbeviser oss om at de som elsker hverandre og som vet hvordan de skal gi og motta slag og støtte lever lenger og lykkeligere. Som er åpen for venner og vennlig.

3 prinsippet om lykke. Lykkelig er den som tilgir.Harme, som kreftceller, samler seg i kroppen og tærer på sjelen, tar bort glede og trekker fra år. De lyse sidene av livet er fylt med glede, de mørke forkorter rett og slett livet.

prinsippet om lykke. Engasjer sjelen din og få en sunn kropp. Denne studien viste tydelig at personer som søkte støtte fra en psykolog hadde 33 % mindre sannsynlighet for å besøke en fastlege og 76 % mindre sannsynlighet for å bli innlagt på sykehus. De går også glipp av 2 ganger færre arbeidsdager og tar 1/3 mindre medisiner.

Hovedkonsekvensen av psykologisk behandling er at evnen til å takle hverdagens motgang beskytter kroppen mot for tidlig aldring. Dessuten er det mange langlivede psykoanalytikere nettopp fordi det er vanlig blant dem å regelmessig gjennomgå psykoanalyse selv.

5 prinsippet om lykke. Studer, student, og du vil bli fornøyd.Personer som har fått minst ufullstendig høyere utdanning lever i gjennomsnitt 7 år lenger enn de som ikke er utdannet. Dessuten er ikke alder en unnskyldning for motvilje mot å lære.

Psykologer bemerker at kreativt liv og utvikling av nye aktivitetsområder ikke bare legger år til eldre mennesker, men forbedrer også selve livskvaliteten, og fyller den med glede og godt humør.

Konklusjon

For å oppsummere alt det ovennevnte kan vi konkludere med at lykke, som glede, bare er en følgesvenn i en persons jakt på andre mål. Dermed er lykke en viktig del av livet vårt, men det er ikke meningen med livet.

Lykke er et levende og unnvikende stoff, som er vanskelig å sette inn i en rigid ramme og underlagt visse lover. Kanskje er det derfor den østerrikske psykologen, grunnleggeren av psykoanalysen, Sigmund Freud, skrev i et av sine arbeider: «Lykke er absolutt og utelukkende subjektiv. Og det virker for meg ubrukelig å teoretisere om dette.»

Dermed er lykke et figurativt konsept som beskriver en persons tilstand, både åndelig og materiell. Lykke er så vanskelig å finne og opprettholde fordi det krever tilstedeværelsen av høye kvaliteter i en person, og spesielt renhet, siden bare den som er ren er uforanderlig.

Etter å ha vurdert materialet ovenfor, kan vi konkludere fra dette arbeidet at lykke er et bredt begrep, inkludert ikke bare den indre følelsesmessige tilstanden til en person, men også en rekke sosiokulturelle aspekter.

Liste over brukt litteratur

1. Argyll M. Psychology of happiness. 2. utg. St. Petersburg, Peter, 2003.

2.Bror B.S. Bildet av mennesket i russisk psykologi på 1900-tallet. M., 2009.

Berkowitz L. Aggresjon: årsaker, konsekvenser og kontroll. - SPb.: prime - EUROZNAK, 2007.

Baron R., Richardson D. Aggresjon. - St. Petersburg: Peter, 2008.

Godefroy J. Hva er psykologi. T.1. M.: Mir, 2002.

6. Dzhidaryan I.A. Lykke og dens typologiske egenskaper. - M, 2000.

7. Zatsepin V.I. Lykke som et sosialpsykologisk problem. - Lvov, 2009.

Luria A.R. En evolusjonær introduksjon til psykologi. - M.: MSU, 2005.

Maslow A. Selvrealisering. Personlighetspsykologi. Tekster. - M.: Mysl, 2002.

Nemov R.S. Psykologi: Lærebok for studenter. høyere ped. lærebok institusjoner: I 3 bøker. Bok I: Generelle grunnprinsipper i psykologi. - M.: Vlados 2008.

11. Nyrkov A.V. Teknologier for lykke, - M.: Olma-press, 2000.

12. Petukhov V.V., Stolin V.V. Psykologi. Metode. dekret. M.: Moscow State University Publishing House, 2009.

13. Popov B.N. Forholdet mellom kategoriene lykke og meningen med livet. M.: Mysl, 2006.

Rozanov V. Hensikten med menneskelivet // Rozanov V. Meningen med livet. M., 2004.

15. Rubinshtein S.L. Grunnleggende om generell psykologi. - St. Petersburg: Peter, 2009.

16. Tatarkevich V. Om lykke og menneskelig perfeksjon. - M.: Mysl, 2008.

Frankl V. Man in Search of Meaning. M.: Nauka, 2000.

Emmons R. Psykologi av høyere ambisjoner: motivasjon og spiritualitet for individet. / Ed. JA. Leontyev. - M, 2005.

Læring

Trenger du hjelp til å studere et emne?

Våre spesialister vil gi råd eller gi veiledningstjenester om emner som interesserer deg.
Send inn søknaden din angir emnet akkurat nå for å finne ut om muligheten for å få en konsultasjon.

Lykke er en naturlig tilstand for en person, hvor han imidlertid ikke alltid forblir, men som han hele tiden streber etter. Og siden dette er en veldig viktig kategori, viser forskere stor interesse for den. For eksempel, i psykologisk vitenskap er det en hel retning - lykkepsykologien, som studerer dette fenomenet.

Begrepet lykke i psykologien

I dag er de mest kjente innen lykkepsykologi verkene til M. Argyle. I følge forskerens tolkning er lykke en tilstand av fullstendig tilfredshet med livet. Dessuten består den av en positiv person mot seg selv, mot menneskene rundt seg og mot verden som helhet. Tilstanden bestemmes av sosiale faktorer, for eksempel tilstedeværelsen av psykologisk støtte og vennlige bånd med nærmiljøet. I tillegg er kilder til lykke en favorittjobb, gode relasjoner til kolleger, tilstrekkelige økonomiske insentiver, interessant fritid, helse og høy vitalitet.

Det som skiller seg ut her er den delen som konvensjonelt kalles "lykkens psykologi", som studerer personlige faktorer som påvirker tilstanden til et individs tilfredshet. Dette er høy selvtillit, tilstedeværelsen av selvrespekt og mening i livet, som ofte er positive opplevelser for en person.

Lykkelig familie i psykologi

En veldig viktig faktor er et lykkelig ekteskap, og psykologien ser på det som et harmonisk forhold der det ikke bare er kjærlighet, men også respekt, støtte og en rekke typer kommunikasjon. For at en familieforening skal være lykkelig, anbefaler eksperter å ikke "vaske skittent sengetøy offentlig", aldri, under noen omstendigheter, snakke dårlig om partneren din foran tredjeparter, finne felles hobbyer, tilbringe tid sammen oftere, berøre hverandre oftere, unngå langvarige konflikter, være i stand til å gjøre innrømmelser og kompromisser.

Introduksjon

Nylig har eksakte eller mer presise vitenskaper tatt opp lykkeproblemet: sosiologi, psykologi, sosiobiologi, etologi, statsvitenskap, kulturstudier osv., hver med sine egne lover, begreper og metoder. Takket være involveringen av disse vitenskapene og deres forskningsmetoder i å løse problemet med lykke, er det oppnådd en rekke empiriske sammenhenger mellom indikatorer på følelsen av lykke (eller depresjon, ulykkelighet) til ulike befolkningsgrupper, deres egenskaper, levekår og andre parametere. .

Hensikten med arbeidet er å studere begrepet lykke og dets betydning for psykologien til menneskelig eksistens.

Basert på formålet med arbeidet kan følgende oppgaver bestemmes:

Vurder begrepet lykke;

Utforsk hvordan lykke måles;

Vurder i detalj problemene med lykke i psykologi.

Arbeidet består av en introduksjon, to selvstendige kapitler, en konklusjon og en referanseliste.

Teoretisk grunnlag for lykke

Lykkekonsept

Begrepet lykke er mangefasettert. Den fremhever flere aspekter:

Flaks, flaks, formue, skjebnens spesiell gunst;

En tilstand av glede, følelsesmessig forhøyelse;

Besittelse av de høyeste fordelene, oppnåelse av en høy stilling;

En tilstand av moralsk og fysisk tilfredsstillelse.

Subjektiv lykke avhenger av den indre tilstanden til personen selv, hans holdning til livet og fenomenene som oppstår i det. Subjektiv lykke bestemmes av målingen av en persons egen aktivitet.

Hver person tenker sannsynligvis på betydningen av ordet lykke, noen ganger, over tid, overvurderer dette konseptet internt for seg selv.

En av de viktigste faktorene Argyle har identifisert er de positive følelsene individet opplever, deres frekvens og intensitet.

I sitt arbeid oppsummerte M. Argyll de spredte studiene av lykke på den tiden, og samlet dem under én tittel "Psychology of Happiness", hvis relevans fortsetter til i dag.

Subjektivt velvære = livstilfredshet + affekt

M. Seligman introduserte sin formel for lykke (C):

Lykke = individuell rekkevidde + ytre omstendigheter + frivillig kontroll

M. Seligman i modellen for ekte lykke introduserer begrepene et hyggelig liv, et godt liv og et meningsfylt liv, og prøver derved å forstå hva velvære egentlig er. Det hyggelige livet streber etter positive følelser, og paralleller kan sees mellom dette og hedonisk velvære. I et godt liv bruker en person sine styrker for belønningene av aktiviteter som han liker og som er beslektet med "flyt". Begrep strømme introdusert av M. Csikszentmihalyi betegner en viss lys, spennende opplevelse som følger med enhver aktivitet som en person er konsentrert om. Til slutt handler et meningsfylt liv om å bruke sine styrker i tjeneste for noe som er større og større enn en selv. Seligman mener at både streben etter aktivitet (flyt) og streben etter mening kan betraktes som eudaimonisk. Forskning fra Seligman og hans kolleger viser at når folk engasjerer seg i hedoniske aktiviteter (underholdning, avslapning eller moro), opplever de mer behagelige følelser, har mer energi og har lavere negativ påvirkning. Også i dette øyeblikket er de lykkeligere enn de som streber etter eudaimoniske verdier. Men på lang sikt er de som lever en mer eudaimonisk livsstil mer fornøyde med livene sine.

For tiden, i positiv psykologi, kan en rekke faktorer identifiseres, korrelasjonen (eller mangelen på den) med lykke er bevist.

Tabell 1. Faktorer korrelert med subjektivt velvære.

Subjektivt velvære korrelerer signifikant med slike faktorer som:	Subjektivt velvære korrelerer ikke med faktorer som:
Optimisme
Ekstroversjon, sosiale forbindelser	Fysisk attraktivitet

Har en interessant jobb
Religion og spiritualitet	Utdanningsnivået
Fritid	Å ha barn
God søvn og trening	Sikkerhetsnivå i samfunnet
Sosial status	Boligkvalitet
Subjektiv helse	Objektiv helse