Stimulusmateriell personlighetstypologi ifølge Jung. Se hva "Jungs typologi" er i andre ordbøker

Emne 5. PERSONLIGHETSTYPER

Spørsmål til selvransakelse

1. Hva var kritikken av "teorien om egenskaper" fra representanter for situasjonisme?

2. Hva er de personlige egenskapene til en person?

3. Nevn ryggradsegenskapene til personligheten.

4. Fortell oss om metoden for ekspertvurderinger. Hva er kravene til eksperter?

5. Beskriv hovedtypene data innhentet i prosessen med psykodiagnostisk undersøkelse.

Som G. Eysenck bemerket, dannes et sett med sammenhengende (korrelerende) personlighetstrekk personlighetstype. Etter å ha studert de grunnleggende egenskapene til en personlighet, får vi muligheten til å tilskrive den til en eller annen type. Etter å ha bestemt typen av en persons personlighet, får vi muligheten til å bedre forstå hans viktigste psykologiske konflikter, mer nøyaktig forutsi hans oppførsel i en gitt situasjon. Det høyeste nivået av psykologisk diagnose innebærer en visjon om den integrerte strukturen til en persons personlighet, en visjon av hans type.

Av de mange eksisterende personlighetstypologiene vil vi vurdere to av de mest kjente. Dette er personlighetstypologier C. G. Jung og E. Kretschmer. Disse typologiene har mange fellestrekk. Både i den ene og i den andre skilles det mellom to hovedtyper av personlighet. Beskrivelsen av disse typene er stort sett den samme. Siden begge forskerne baserer sine konklusjoner på studiet av et stort antall psykisk syke, kan vi snakke om å avdekke en objektiv tendens til at de deler mennesker i to typer.

C. G. Jung jobbet som psykiater og trakk oppmerksomhet til eksistensen av to typer psykisk syke mennesker. En type var preget av et stivt fokus av bevissthet på den ytre verden. C. G. Jung kalte slike pasienter ekstroverte. Bevisstheten til en annen type psykisk syke mennesker var rettet innover, mot bilder som kom fra dypet av det ubevisste. C. G. Jung ringte dem introverte.

Basert på slike observasjoner, konkluderte C. G. Jung at en person har to mentale mekanismer ( ekstraversjon og introversjon). For å tilpasse seg i verden trenger en person utvikling av begge mekanismene. Utviklingen av en mekanisme til skade for en annen fører til psykologisk sykdom, som ble observert av C. G. Jung hos pasientene hans.

Begge mekanismene er utviklet hos psykisk friske mennesker. Men oftere enn ikke er den ene mekanismen mer utviklet enn den andre. En slik utvikling er assosiert med forskyvningen til det ubevisste av en annen mekanisme, som etter å være undertrykt begynner å manifestere seg i en smertefull form (kompensasjon). I samsvar med overvekt av en eller annen mekanisme kan friske mennesker også deles inn i ekstroverte og introverte.

ekstroverte oftest er de mennesker ytre aktive, omgjengelige, tillitsfulle, vennlige, søker sosial godkjenning, foranderlige, elsker det nye, bekymringsløse, overfladiske.

C.G. Jung:«Hvis en person tenker, føler og handler, i et ord, lever på en måte som direkte samsvarer med objektive forhold og deres krav, både i god og i en annen forstand, da er han utadvendt. … Hans indre verden underkaster seg ytre krav, selvfølgelig, ikke uten kamp. Men kampen ender alltid til fordel for objektive forhold... Fare for utadvendt ved at han blir involvert i gjenstander og mister seg fullstendig i dem. Den vanligste formen for nevrose er hysteri. De klassiske tilfellene av hysteri er alltid preget av en overdreven holdning til miljøpersoner. Hovedtrekket til det hysteriske vesenet er en konstant tendens til å gjøre seg selv interessant og imponere andre. Konsekvensen av dette er den ordspråklige suggestibiliteten til det hysteriske og deres mottakelighet for påvirkninger som kommer fra andre. Kompensasjonen av det ubevisste vil spesielt styrke det subjektive øyeblikket, det vil si at vi i det ubevisste må merke oss en sterk egosentrisk tendens. Det ubevisste konsentrerer energien om det subjektive øyeblikket, det vil si på alle behov og påstander, undertrykt eller fortrengt på grunn av en for utadvendt bevisst holdning. Undertrykte ønsker, følelser får en regressiv karakter, det vil si at jo mindre de blir gjenkjent, jo mer infantile og arkaiske blir de. Noen ganger er ubevisste holdninger preget av frekk, skamløs egoisme, som går langt utover det barnlige.

introverte oftest er folk lukkede, mistroiske, sjenerte, sjenerte, nedsenket i den indre verden, usosial. Bevisstheten til introverte er orientert mot det kollektive ubevisste. I følge C. G. Jung har hver person et kollektivt ubevisst. I motsetning til det personlige ubevisste, erverves ikke det kollektive ubevisste av en person i livets prosess. Den skylder sin eksistens utelukkende arvelighet. Innholdet i det kollektive ubevisste er representert av arketyper (prototyper).

arketyper er ubevisste bilder av selve instinktene eller mønstre av instinktiv atferd. I følge C. G. Jung er det nøyaktig like mange arketyper som det er typiske livssituasjoner. Den endeløse gjentakelsen av disse situasjonene har preget deres eksistens på menneskets psykiske konstitusjon, ikke i form av bilder fylt med innhold, men først og fremst som former uten innhold, som kun representerer muligheten for en viss type oppfatning og type handling. Arketypiske bilder åpenbarer seg gjennom visse symboler i drømmer, i fantasiene om kunstnerisk og vitenskapelig kreativitet, i illusjoner og transetilstander ved psykiske lidelser.

C.G. Jung:"Arketyper er en medfødt handlingsmåte - instinkter eller drifter. Innholdet i det kollektive ubevisste presenteres i bevisstheten som uttalte tilbøyeligheter og forståelse av ting. Vanligvis blir de oppfattet av et individ som forårsaket av et objekt, noe som i hovedsak er feil, fordi de har en ubevisst struktur av psyken som kilde, og virkningen av objektet forårsaker dem bare. Disse subjektive tendensene og forståelsene er sterkere enn objektets innflytelse; deres mentale verdi er høyere.

I samsvar med det foregående gir K. G. Jung følgende karakterisering innadvendt: «I den introverte typen, mellom oppfatningen av et objekt og dets egen handling, fremsettes en subjektiv mening, som hindrer handlingen i å få en karakter som tilsvarer det objektivt gitte. Den subjektive faktorens overvekt i bevisstheten betyr en undervurdering av den objektive faktoren. Objektet har ikke den betydningen det faktisk burde ha. Som et resultat av en utilfredsstillende relasjon til objektet - for ønsket om å dominere er ikke en tilpasning - oppstår det i det ubevisste en kompenserende relasjon til objektet, som bekreftes i bevisstheten som en ubetinget og uundertrykt tilknytning til objektet. Objektet antar skremmende proporsjoner, til tross for bevisst ødeleggelse av det. Som et resultat av dette begynner egoet å jobbe enda hardere med atskillelse fra objektet og søker å herske over det. Til slutt omgir egoet seg med et system av sikringer som prøver å opprettholde i det minste illusjonen av dominans. Men på denne måten skiller den introverte seg fullstendig fra objektet og er helt utmattet, på den ene siden i jakten på defensive tiltak, og på den andre siden i resultatløse forsøk på å imponere objektet og finne veien. En typisk form for nevrose for ham er psykastheni, en sykdom som på den ene siden kjennetegnes av stor følsomhet, og på den andre siden av stor utmattelse og kronisk tretthet.

I tillegg til mekanismene som er beskrevet, skiller C. G. Jung fire funksjoner i den menneskelige psyken:

1) sensasjon - helheten av alle data oppfattet av en person om eksterne faktorer mottatt fra sansene (forteller meg at noe eksisterer);

2) tenkning - betyr persepsjon og dømmekraft. Det gir et navn til en ting, knytter et konsept, forteller oss hva den gitte tingen er;

3) følelse - takket være sin tonalitet, informerer den oss om verdien av en ting. "Fra et følelsessynspunkt er objekter forskjellige ikke bare i virkeligheten, men også i verdi";

4) intuisjon er noe sånt som forventning. Det er en spesiell type oppfatning som kommer fra det ubevisste.

Overvekten i en person av en av disse funksjonene fører til undertrykkelse og forskyvning av resten til det ubevisste. I henhold til den dominerende funksjonen til K.G. Jung skiller: tenkning, følelse, sansing og intuitive personlighetstyper. Dermed har alle K.G. Jung identifiserer åtte personlighetstyper. La oss karakterisere dem.

Utadvendt tenkende type. En person av denne typen gir avgjørende makt til objektiv virkelighet eller følgelig til dens objektivt orienterte intellektuelle formel, ikke bare i forhold til seg selv, men også i forhold til miljøet. Hans ideal må under alle omstendigheter bli virkelighet.

Hos en person av denne typen undertrykkes først og fremst alle livsformer som er avhengige av følelse, som estetiske sysler, smak, kunstnerisk forståelse, vennskapsdyrkelse, etc., irrasjonelle former, som: religiøse erfaring, lidenskaper osv. fjernes ofte til fullstendig bevisstløshet.

Jo sterkere følelser undertrykkes, jo verre og mindre merkbar er deres innflytelse på tenkning, som i alle andre henseender kan være i en upåklagelig tilstand. Det intellektuelle synspunktet endres på en karakteristisk måte under påvirkning av ubevisst personlig følsomhet: det blir dogmatisk rigid. Formelen blir en religion, blir en intellektuell overtro.

Ekstrevert følelsestype. Ingen kan måle seg med ham i realisme. En guide til uhemmet livsglede er denne typen bekjennelse. Hans konstante motiv er å føle objektet, ha sanseinntrykk og nyte så mye som mulig. Jo mer sansing dominerer, slik at sansesubjektet forsvinner bak det sanselige inntrykket, jo mer ubehagelig blir denne typen. Han blir enten til en frekk lystsøker, eller til en skamløs, raffinert estetikk. For det første gjør undertrykte intuisjoner seg kjent og dessuten i form av projeksjoner på et objekt som et objekt for fantasi, sjalusi, frykt.

Ekstrevert følelsestype. I denne typen er følelser i samsvar med objektive situasjoner og generelt gyldige verdier. Kvinner av denne typen elsker den "passende" mannen, og ikke noen andre. Å tenke i denne typen undertrykkes så mye som mulig. Mennesker av denne typen er preget av et overdrevet uttrykk for følelser, for eksempel i høylytte og påtrengende sensuelle predikater. De høres tomme ut og ikke overbevisende. Tenkningen til mennesker som tilhører denne typen er infantil, arkaisk og negativ.

Ekstrevert intuitiv type. Siden intuisjonen styres av objektet, er en sterk avhengighet av ytre situasjoner merkbar. Den intuitive personen er aldri der de allment aksepterte virkelige verdiene er, men alltid der det er muligheter. Han har en subtil teft for alt som er født og har en fremtid. Siden han alltid er på utkikk etter nye muligheter, risikerer han å kveles under stabile forhold. Han tar opp nye gjenstander og stier veldig intensivt, noen ganger til og med med ekstrem entusiasme, men så snart størrelsen deres er etablert og det ikke lenger er mulig å forutse deres betydelige utvikling i fremtiden, forlater han dem umiddelbart rolig uten ærbødighet, og tilsynelatende , uten engang å huske mer om dem. Så lenge det er noen mulighet, er det intuitive så å si lenket til det av skjebnen. Man får inntrykk – og han deler det selv – som om han nettopp hadde nådd et vendepunkt i livet sitt og som om han ikke lenger var i stand til å tenke eller føle noe annet. I livet, eventyrere for eventyrets skyld, initiativtakere eller forkjempere for alle foretak. Den intuitive tilbringer livet for lett, fordi han animerer mennesker og ting og sprer rundt seg en viss livsfylde, som imidlertid ikke leves av ham, men av andre. Tenking og følelse fortrenges og danner infantile-arkaiske tanker og følelser, og manifesterer seg i form av intense absurde projeksjoner.

Introvert tenkende type. Det er under avgjørende påvirkning av ideer som imidlertid ikke følger av det objektivt gitte, men fra det subjektive grunnlaget. Den er preget av lukking. Selv om han slipper tankene sine ut i lyset, introduserer han dem ikke, som en omsorgsfull mor til barna sine, men kaster dem opp og blir på det meste sinte hvis de ikke kommer seg fram på egenhånd. Han lar seg behandle hardt og utnytte på den mest sjofele måten, med mindre han blir forhindret fra å forfølge ideene sine. Han ser ikke når han blir ranet bakfra og skadet i praktiske termer, fordi forholdet hans til objektet er sekundært for ham, og den objektive vurderingen av produktet hans forblir ubevisst for ham.

Jo nærmere man blir kjent med ham, jo ​​gunstigere blir dommen om ham, og de som står ham nærmest vet å sette pris på intimiteten hans i høyeste grad. Står han lenger unna, virker han strittende, uinntagelig og arrogant, ofte også forbitret – på grunn av sine sosialt ugunstige fordommer. Det er preget av frykt for objektet.

Introvert følelsestype. Om kvinner av denne typen sier de at "stille vann er dypt." Mennesker av denne typen er tause, vanskelige å nå, uforståelige, ofte skjult under en barnslig eller banal maske. Utad viser de en harmonisk uklarhet, en behagelig ro, en sympatisk parallellisme som ikke søker å provosere den andre, å imponere ham, å gjenskape ham eller forandre ham. Noen ganger begynner en person som er ved siden av dem å føle at hele hans eksistens er overflødig. Siden denne typen i de fleste tilfeller virker kald og reservert, nekter en overfladisk dømmekraft lett enhver følelse hos ham. Men dette er usant. De utvikler seg i dybden. De prøver å stå over objektet. Folk føler fra dem en dominerende innflytelse, ofte vanskelig å bestemme. Det oppleves som en undertrykkende eller kvelende følelse som pålegger andre en slags lenker. Takket være dette får denne typen en viss mystisk kraft som er i stand til å fengsle i høyeste grad.

Introvert følelsestype. Denne typen styres av intensiteten til den subjektive delen av følelsen forårsaket av objektiv irritasjon. For en ekstern observatør fremstår saken som om påvirkningene fra objektet ikke trengte gjennom subjektet i det hele tatt. Mennesker av denne typen kan ikke uttrykke tankene sine, følelsene deres er ikke utviklet. Derfor er denne typen kun med ekstreme vanskeligheter tilgjengelig for objektiv forståelse, og i de fleste tilfeller refererer han selv til seg selv uten noen forståelse. Faktisk kretser han i en mytologisk verden der mennesker, dyr, jernbaner, hus, elver og fjell virker for ham dels barmhjertige guder, dels ondsinnede demoner.

Introvert intuitiv type. Intuisjon i en innadvendt holdning er rettet mot indre objekter, slik man med rette kan betegne elementene i det ubevisste. Interne objekter er relatert til bevissthet på nøyaktig samme måte som eksterne objekter, selv om de ikke har en fysisk, men en psykologisk virkelighet. Interne objekter presenteres for intuitiv persepsjon i form av subjektive bilder av ting som ikke forekommer i ytre opplevelse, men som utgjør innholdet i det ubevisste, til syvende og sist det kollektive ubevisste. For intuisjon mottar ubevisste bilder verdigheten til ting eller gjenstander. Siden det intuitive har undertrykt sansninger, oppfatter han bildene av det kollektive ubevisste som om de er løsrevet fra seg selv og eksisterer på egen hånd, uten relasjon til hans personlighet. For en person av en introvert intuitiv type eksisterer ikke virkeligheten, han hengir seg til fruktløse drømmer.

Mystisk tenker, drømmer og kunstner. Han gjør seg selv og livet sitt symbolsk, selv om han er tilpasset den faktiske virkeligheten. Dermed fratar han seg selv evnen til å påvirke henne, fordi han forblir uforståelig. Språket hans er ikke det alle snakker; det er for subjektivt.

Den introverte intuitive undertrykker mest følelsene av objektet. Dette er kjennetegnet på hans ubevisste. Ubevisst er det en utadvendt følelsestype av det laveste primitive slaget. Styrken av tiltrekning og uhyre er egenskapene til denne følelsen, så vel som den ekstreme tilknytningen til sanseinntrykket. En representant for denne typen er preget av tvangstanker med overdreven tilknytning til objektet, som motstår bevisst installasjon (kompulsiv nevrose). Den introverte intuitive er preget av hypokondriske fenomener, dels av sansenes overfølsomhet, dels av en tvangsmessig tilknytning til bestemte personer eller til andre objekter.

Dermed skiller C. G. Jung åtte typer personlighet. Hver type har en viss struktur i psyken. Denne strukturen antyder at noen funksjoner i psyken er utviklet og bevisst, og noen er uutviklet og fortrengt til det ubevisste. Etter å ha bestemt hvilken type en person tilhører, forstår vi dermed ikke bare hva som forårsaket særegenhetene ved oppførselen hans, men avslører også essensen av hans indre mentale konflikter.

Den mest kjente empiriske klassifiseringen av personlighetstyper er systematikken foreslått av K.G. Jung (Jung K.G., 1995). Grunnlaget for typologien er installasjon , som har en av to kvaliteter:

· ekstraversjon som en appell til objektene i den omkringliggende eller indre verden;

enten introversjon som en refleksjon, et hinder for kontakt med objekter, tvil og mistillit til objekter.

Begrepene ekstraversjon-introversjon som generelle holdninger for første gang i typologien av menneskelig karakter ble notert i 1896 av F. Jordan, selv om han ikke brukte disse begrepene.

Introverte er mer fokusert på deres subjektive tilstand, de bedømmer verden etter deres inntrykk og konklusjoner, de er gjennomtenkte, tilbakeholdne, utsatt for selvkontemplasjon og har en utviklet psykologisk intuisjon.

Ekstroverte er tvert imot utadvendte, objektivt orienterte, observante, henter sin vitalitet fra hendelsene rundt seg og gidder ikke alltid å reflektere. Ekstroverte er mindre i stand til å oppfatte livets naturlige gang, noe som ofte gir dem overraskelser.

Det er ofte antatt at ekstroverte er omgjengelige og introverte er det ikke, men dette er ikke helt riktig, fordi disse typene rett og slett kommuniserer annerledes, og det er ingen kontraindikasjoner for en introvert for eksempel å inneha lederposisjonen. Når man tenker på den psykologiske kompatibiliteten til forskjellige mennesker i prosessen med felles aktivitet, er det nyttig å strebe etter å sikre at introversjonen til den ene balanseres av den andres utadvendthet, bemerket K.G. Jung. Imidlertid kan bare mennesker av samme type virkelig forstå hverandre.

Ekstraversjon-introversjon uttrykker bevissthetens holdning til objekter, uavhengig av om de befinner seg i den indre eller ytre verden rundt en person. De fleste er ekstroverte; De fleste introverte er menn. Men dette forholdet er ikke konstant, og aldersmønstre kan også spores. Ifølge K.G. Jung, for å berike den indre verden, må en betydelig del av mennesker tilegne seg gjenstander for seg selv, for å identifisere seg med dem, så den første halvdelen av livet går som regel under tegnet av ekstraversjon. Etter midtlivskrisen vender en person mer innover og beveger seg fra livet i en verden av gjenstander og fenomener til åndelig liv, siden den indre verden allerede har blitt beriket med nytt innhold under eksistensen av en person i en utadvendt tilstand. Imidlertid, hvis en person før midten av livet var utsatt for introversjon, så har han i andre halvdel av det en sjanse til å bli en stor ekstrovert, for å få tillit til å samhandle med objekter. Jung koblet ikke entydig sammen ekstraversjon-introversjon verken med handlingen av erfaring eller med arv, og understreket at i ulike sosiokulturelle lag er representanter for disse holdningene generelt like sannsynlige, og både en introvert og en ekstrovert kan vokse i samme familie. (Nartova-Bochaver S.K., 2003).

Senere ble konseptet ekstraversjon-introversjon utviklet i verkene til J. Gilford, som identifiserte fem komponenter av ekstraversjon-introversjon (sosial introversjon, mental introversjon, depresjon, en tendens til humørsvingninger, uforsiktighet) ved hjelp av faktoranalyse, og G. Eysenck, men disse verkene implementerer tilnærming fra djevelens synspunkt.

Ekstraversjon-introversjon som relasjon til objekter er ikke det eneste grunnlaget for å skille typer. Avhengig av hvordan denne holdningen dannes, kan man ikke snakke om to, men om så mange som åtte psykologiske typer.

To stiftelser, 8 personlighetstyper

1. Innstilling av bevissthet (2 verdier)

2. Egoets ledende funksjon (4 verdier)

Introduserer et skille etter type funksjoner , bemerket Jung at hvis en person i sin erfaring først og fremst stoler på sensasjoner (han kalles følsom), så stoler han på sansene for å fortelle ham at noe virkelig eksisterer. Hvis en person er dominert av tenkning (da kalles han intellektuell), så søker han å få svar på spørsmålet, hva er denne virkeligheten.

Mennesker av den tredje typen baserer sine livsavgjørelser på følelser (de kalles følelser), takket være at de først og fremst bestemmer om de liker et gitt objekt eller ikke, og spørsmålet om hva det representerer forblir sekundært for dem. Og til slutt, representanter for den fjerde typen - intuisjonister– er i stand til å bygge sine konklusjoner og ta beslutninger basert ikke bare på tilgjengelig informasjon, men også veie opp for mangelen med en spesiell indre følelse, som K.G. Jung definerte det som evnen til å se hva som skjer rundt hjørnet.

De fire bevissthetsfunksjonene, i henhold til overvekten som de listede typene skiller seg fra, er i opposisjonelle relasjoner: jo bedre sansesfæren utvikles, jo svakere er intuisjonen, og intellektuelle er som regel mindre orientert i feltet. av følelser. Dette forholdet lar deg derfor omtrent bestemme de svake punktene i representanter for ulike typer. Dermed er det sensitive realistisk, men det kan for mange virke for pragmatisk, blottet for flukt, mens intuisjonisten tvert imot ikke alltid er klar over dagens realiteter, er tilbøyelig til å skape illusjoner og forestille seg det urealiserbare. Den intellektuelle kan ikke alltid forstå hvem som behandler ham og hvordan, og den emosjonelle blir irritert når han blir bedt om å forklare hva han gjør og hvordan - etter hans mening er "alt klart uansett", og han er ikke i stand til å reprodusere kjeden av årsaker og virkninger styrke.

I tillegg til den ledende funksjonen, snakket Jung også om den underordnede (den som er motsatt av den ledende og der en person opplever hovedvanskene med utilstrekkelig tilpasning), og hjelpefunksjonen (forskjellig fra den ledende, men ikke i motsetning til den, som for eksempel intuisjon i forhold til ledende tenkning) . Etter å ha bestemt typen personlighet, er det mulig å logisk fullføre dens "skygge" motsetning: for eksempel vil en introvert intuitivist være det motsatte av en ekstrovert sensitiv. Hovedområdene for sårbarhet bestemmes basert på typen "underordnet" personlighet, som, som bryter gjennom, fører til fremveksten av nevroser med forskjellig innhold. Derfor er det nyttig å utvikle og utøve underordnede funksjoner, og gi dem muligheten for "lovlig" manifestasjon (Chrestomat. 8.1).

Det er praktisk talt ingen "rene" typer i virkeligheten, og hver person har selvfølgelig alle fire funksjonene. Men hvis det oppstår problemer på et eller annet område, bør man tenke på mangelen på hvilke mentale funksjoner de er forårsaket av. Jungs teori er en av de velutviklede klassiske doktrinene om personlighetstyper som oppfyller kravene til sammenstilling av vitenskapelige klassifikasjoner. I praktisk psykologi brukes imidlertid oftere empiriske klassifikasjoner, som gir nøkkelen til å forstå de essensielle egenskapene til personligheten til en moderne person.

Tabell 8.1

Psykologiske typer (av: Jung K.G., 1995)

Type av	Viktige funksjoner
Ekstraverte rasjonelle typer Det de gjør er rimelig; det som skjer er irrasjonelt	Ekstravert Rasjonell Type	Orientert til objektiv virkelighet presentert i sin intellektuelle form. Alle manifestasjoner avhengig av følelser undertrykkes. Følelsene er for estetiserte
Utadvendt følelsesmessig type	Setter pris på og elsker alt som tilsvarer en objektivt god vurdering («rimelige» ekteskap). Logiske argumenter undertrykkes. Mest vanlig blant kvinner
Ekstraverte irrasjonelle typer Objektivt sett oppleves det som skjer som naturlig; det er en følelse av eksisterende avtale, selv om det er i strid med fornuften.	utadvendt sensitiv type	Veiledet av en realistisk følelse av fakta. Tilknytning til objektet kan være ubegrenset, noe som fører til tvangshandlinger og frigjør tvangstanker (som et resultat av undertrykkelse av intuisjon)
Ekstervert intuitiv type	Mental tilpasning skjer naturlig og nesten ubevisst; tenkning, persepsjon og følelse undertrykkes. Følelser er bare en støtte for kontemplasjon. Intuisjon streber etter den mest komplette oppdagelsen av muligheter, så overføringen fra en situasjon til en annen er vanskelig, og fakta forlater emnet.
Introverte rasjonelle typer En rimelig vurdering er ikke basert på en objektiv, men på en subjektiv faktor, som ofte gir inntrykk av egoisme.	innadvendt rasjonell type	Er påvirket av ideer av subjektiv opprinnelse. Kald holdning til objekter (I. Kant). Overvurdering av seg selv som gjenstand for tenkning er ledsaget av frykt for andre mennesker (spesielt av det motsatte kjønn)
innadvendt emosjonell type	"Harmonisk utslettet", er i grepet av følelser som er uforståelige for andre. Oftest observert hos kvinner. Hvis en følelse, som stiger til nivået til egoet, begynner å falle under andres objektive vurderinger, er nevroser av typen utmattelse mulig.
Introverte irrasjonelle typer Få tilgjengelige for diskusjon. Fra et rasjonelt synspunkt, den minst ubrukelige for det praktiske liv, men i sammenheng med historisk utvikling - kulturens motorer	introvert sensitiv type	Den fokuserer hovedsakelig på intensiteten til den subjektive delen av sensasjonen (proporsjonaliteten mellom objektet og sensasjonen er krenket). Mennesket handler i henhold til sine ubevisste mønstre. Roterer i den mytologiske verden. Undertrykt intuisjon kan bryte gjennom i bevisstheten i form av hysteriske ideer om objekter, og føre til utmattelse.
introvert intuitiv type	Han oppfatter tydelig alt som skjer i bakgrunnen av bevisstheten, åpner for nye muligheter uten forbindelse mellom objektet og seg selv. Er i kraften til arketyper, mystiker-drømmer. Mulige tvangstanker av hypokondrisk innhold, basert på et gjennombrudd av følelses-ekstravert-prinsippet

Personlighetstypologien foreslått av K.G. Jung, er basert på allokering av installasjon (ekstraversjon-introversjon) og den ledende funksjonen til bevissthet (tenkning, følelser, persepsjon og intuisjon); Totalt åtte typer er identifisert.

Den psykologiske typen bestemmes av en kombinasjon av holdning, ledende-underordnet og hjelpefunksjoner av bevissthet; kunnskap av typen lar deg bestemme områder med personlig sårbarhet og ressurser for selvendring.

Typer utvikler seg, påvirkes av læring og kan endre seg midt i livet.

Sette bevissthet:

ekstraversjon- appellere til gjenstander fra den omkringliggende eller indre verden.

introversjon- refleksjon, hindring av kontakt med gjenstander, tvil og mistillit til gjenstander.

Beskrevet som typologiske trekk i 1896 av F. Jordan.

Egofunksjoner (måter å danne erfaring på

1. følsom er avhengig av sensasjoner (Hva er det?)

2. Intellektuell er avhengig av tenkning (Hvordan fungerer det?)

3. følelsesmessig basere sine avgjørelser på følelser (liker objektet det eller ikke?)

4. Intuitiv bygger sine konklusjoner, og veier opp for mangelen på informasjon med en spesiell indre følelse (Hva kan det bli?) - evnen til å se hva som skjer "rundt hjørnet". ego funksjoner

Funksjoner er komplementære og adlyder prinsippet om kvartighet.

Tilretteleggeren bestemmer den typiske måten å fungere på for en person.

Den underordnede er nærmest det ubevisste, dårlig reflektert, energisk sterk

Auxiliary

Psykotyper

Rasjonell(muliggjør dømmekraft): intellektuelle, emosjonelle

Irrasjonell(basert på direkte erfarings-inntrykk): sensitive, intuisjonister

Psykotype utvikling

I barndommen er de fleste barn ekstroverte.

Det er flere ekstroverte enn introverte.

De fleste introverte er menn.

Utdanning fremmer asymmetri i utviklingen av holdninger og funksjoner til egoet.

Midtlivskrise: en periode med reversering av holdning og ledende funksjon av egoet.

Tiltrekning oppstår for representanter for den motsatte typen, men forståelsen er størst innenfor én psykotype.

Underfunksjon

Anerkjennelse:

Tar mer tid

Skaper flere psykiske problemer

Knyttet til oppgaver som anses som vanskelige

K.G. Jung assosierte ekstraversjon og introversjon med to evolusjonært etablerte måter å tilpasse seg den objektive verden på. «Den første måten er økt fruktbarhet med en relativt liten forsvarsevne og skjørhet hos et individ; den andre måten er å bevæpne individet med ulike midler til selvoppholdelse med relativt lav fruktbarhet» (Jung K.G., 1995, s. 404). Siden den ekstroverte har en tendens til å kaste bort, slå rot og den introverte til å forsvare seg gjennom refleksjon, å avstå fra å bruke energi, kaller Jung disse typene, med henvisning til Blake. fruktbar

Lignende informasjon.

En av hovedaspektene ved menneskelig eksistens er dens selvrealisering i ulike aktivitetsfelt, blant hvilke vellykket tilpasning og produktiv interaksjon med andre mennesker spiller en ledende rolle. Fra uminnelige tider har filosofer, og deretter psykologer, forsøkt å etablere visse mønstre i menneskelig atferd og holdning for å gjøre forhold mellom mennesker mer forståelige og modne.

Således formulerte den østerrikske psykiateren Z. Freud ved psykologiens begynnelse en teori om psykens struktur, og den sveitsiske psykiateren K.G. Jung, basert på denne kunnskapen og sin egen mangeårige erfaring, skapte det første konseptet med psykologiske personlighetstyper. Denne doktrinen har nå blitt grunnlaget for mange kompetente sosiopsykologiske teorier og til og med hele områder av moderne psykoterapi.

En av slike moderne teorier er sosionikk som en doktrine om samspillet mellom en person og omverdenen, avhengig av de personlige egenskapene til en bestemt person, som klassifiserer ham som en av de 16 sosioniske personlighetstypene.

Sosionikk som vitenskap ble skapt på syttitallet av forrige århundre av den litauiske vitenskapsmannen Aushra Augustinavichyute på grunnlag av informatikk, sosiologi og psykologi. I det vitenskapelige samfunnet er sosionikk snarere ikke en vitenskap, men en av de kjente personlighetstypologiene, som fungerer som en diagnostisk metode i psykologisk rådgivning.

K.G. Jung er sosionikkens forfar

På 1800-tallet ble K.G. Jung skapte sin berømte teori om personlighetstyper, hvis definisjon er basert på ideer om holdninger og grunnleggende funksjoner til psyken. Han trakk frem to personlige hovedholdninger: introversjon, når en persons interesse er rettet mot dypet av hans egen indre verden, og ekstraversjon, når en person er rettet mot omverdenen. Samtidig er det et konsept om en persons tilbøyelighet til en bestemt holdning, men ikke om dens fullstendige overvekt.

Jung omtalte psykens hovedfunksjoner som tenkning, følelse, intuisjon og følelse. Sensasjon betyr interaksjon med verden basert på sanseorganene, tenkning og følelse bidrar til å realisere disse sansene på nivået av forståelse og følelsesmessig opplevelse, og intuisjon svarer på spørsmålet om opprinnelsen til disse fenomenene på det underbevisste nivået.

For hver person er en av disse funksjonene dominerende, og resten utfyller den.

Disse funksjonene er delt inn i to grupper:

• rasjonell, som tenkning og følelse hører til;
• irrasjonell (sensasjon og intuisjon).

I dette tilfellet innebærer rasjonalitet orientering mot samfunnets objektive normer. Basert på disse aspektene laget Jung en klassifisering bestående av 8 hovedpersonlighetstyper, som i sosionikk har utvidet seg til 16 psykotyper.

Sosionikkens fødsel

For å skape en ny fullverdig typologi og fremheve mer spesifikke personlighetstyper, kombinerte A. Augustinavichyute Jungs konsept med den informative metabolismeteorien til den polske psykiateren A. Kempinski. Denne teorien er basert på konseptet om utveksling av informasjon mellom en person og omverdenen sammenlignet med metabolismen i kroppen, når informasjon er mat for den menneskelige psyken, så mental helse er direkte relatert til kvaliteten på innkommende informasjon. Dermed kaller sosionikk personlighetstyper typer informasjonsmetabolisme. Ikke forveksle tilstedeværelsen av dominerende funksjoner med.

Sosioniske personlighetstyper er ikke en permanent, "frosset" karakteristikk av en personlighet, deres definisjon reflekterer bare måten informasjonsutveksling på, uten å påvirke de individuelle egenskapene til en person (utdanning, kultur, erfaring og karakter), som studeres av individuell psykologi . Aksentuering er en spiss egenskap ved en persons karakter, som man bør være oppmerksom på som grensende til patologi, men aksentuering er ikke målet for forskning i sosionikk.

Dannelse av navn

Hvordan fikk spesifikke personlighetstyper navnet sitt i sosionikk? Navnet på typen kommer fra den dominerende holdningen (ekstraversjon eller introversjon), og de to kraftigste funksjonene av de fire, mens navnene på funksjonene har gjennomgått noen endringer: tenkning og følelse har blitt til henholdsvis logikk og etikk, og sensasjon har blitt kalt sensorisk.

Rasjonalitet og irrasjonalitet bestemmes av plasseringen av funksjoner i psykotypers navn. Hvis vi snakker om rasjonelle typer personlighet, vil det første ordet i navnet være logikk eller etikk, og for irrasjonelle - sensorisk eller intuisjon.

Navnene på 16 typer ble supplert over tid av forskjellige forskere for en klarere tilgjengelig beskrivelse av en person. De mest populære navnene for disse typene er: formelnavn basert på Jungs teori, pseudonymer av kjente historiske skikkelser - bærere av de angitte tegnene, pseudonymer - egenskaper ved en persons profesjonelle predisposisjon.

Grunnleggende sosioniske typer

Jung tilhører klassifiseringen av 8 hovedpsykotyper, på grunnlag av hvilken sosionikk foreslo en mer detaljert klassifisering, bestående av 16 psykotyper.

• Logisk-intuitiv ekstrovert(LIE), "Jack London", "Entreprenør". Han er i stand til å tydelig skille sine egne evner og evner, lett inspirert og starter ny virksomhet, er glad i dynamiske idretter som gir ekstreme opplevelser. Føler nye trender, tar risiko, stoler på intuisjon. Han bruker selvsikkert ny teknologi i arbeidet sitt, analyserer seg selv og verden rundt seg dypt. Tilbøyelig til og nær kommunikasjon med mennesker.
• Logisk-sensorisk ekstrovert(LSE), "Stirlitz", "Administrator". En veldig hardtarbeidende, sosialt tilpasset type, han føler alltid behov for å fullføre arbeidet han har begynt. Planlegger aktiviteter, forholder seg praktisk talt til omkringliggende ting. Tilbøyelig til å vise kjærlighet og omsorg for sine kjære, elsker støyende moro, selskap. Godmodig, men tøff, kan være kvikk og sta.
• Etisk-intuitiv ekstrovert(EIE), "Hamlet", "Mentor". En veldig emosjonell person, utsatt for empati og manifestasjon av et bredt spekter av følelser. Har uttrykksfulle ansiktsuttrykk og veltalenhet. Kunne forutse ulike hendelser og forberede seg på dem på forhånd. Oppdager inkonsekvenser i andre menneskers ord og følelser. Ofte usikker på partnerens kjærlighet, utsatt for sjalusi.
• Etisk-sensorisk ekstrovert(ESE), "Hugo", "Entusiast". I stand til å påvirke mennesker ved hjelp av emosjonelt press, samtidig som han kommer godt overens med dem, kan han muntre opp, ha en tendens til å ofre sine egne interesser for en annen persons skyld og vise kjærlighet og omsorg for sine kjære. I arbeid oppnår han alt på egen hånd, elsker når andre mennesker understreker hans fortjenester.
• Logisk-intuitiv introvert(LII), Robespierre, analytiker. Vet hvordan man skiller det viktigste fra det sekundære, liker ikke tom prat, er utsatt for klar praktisk tenkning. I arbeid liker denne typen å bruke uvanlige ideer, samtidig som han demonstrerer sin uavhengighet. Bruker intuisjon der han ikke vet de eksakte svarene. Han liker ikke støyende selskaper, føler vanskeligheter med å etablere relasjoner med andre mennesker.
• Logisk-sensorisk introvert(LSI), "Maxim Gorky", "Inspektør". Han elsker orden og strenghet, går dypt inn i arbeidet og analyserer informasjon fra forskjellige vinkler. Den har en viss pedanteri. Ser virkelig på ting, tar opp saken kun hvis han vet sikkert at han kan fullføre den. Skaper tillit, men foretrekker korte forretningskontakter med andre mennesker.
• Etisk-intuitiv introvert(EII), "Dostojevskij", "Humanist". Føler subtilt naturen til relasjoner mellom mennesker, legger stor vekt på tillit, tilgir ikke svik. I stand til å avsløre andres skjulte evner, utstyrt med talentet til en pedagog. Han er glad i selvopplæring, folk henvender seg ofte til ham for å få råd. Veldig sårbar, vanskelig å tåle aggresjon og mangel på kjærlighet.
• Etisk-sanselig introvert(ESI), "Dreiser", "Keeper". Han gjenkjenner påskudd og falskhet i forhold, deler mennesker inn i venner og fiender, og leder den psykologiske avstanden. Forsvarer sine synspunkter og prinsipper. Han vet hvordan han skal stå opp for seg selv og sine kjære, tolererer ikke andre menneskers moralske overlegenhet. I stand til å analysere seg selv og andre dypt.
  
• Intuitiv-logisk ekstrovert(ILE), Don Quijote, Søkeren. Han har et bredt spekter av interesser, er i stand til å tilpasse seg nye forhold og går lett over til nye arbeidsmetoder. Er en generator av ideer, liker ikke tradisjoner og rutiner. Kunne forklare komplekse ideer, være en pioner innen dem. Mer utsatt for syntese i tenkning, skaper en ny idé fra ferdige komponenter.
• Sensorisk-logisk ekstrovert(SLE), "Zhukov", "Marshal". Tilbøyelig til å bruke fysisk makt for å oppnå seier for enhver pris. Hindringer øker bare ønsket om å vinne. Han liker å lede, ikke tåle underkastelse. Når han analyserer situasjonen, liker han å lage en spesifikk handlingsplan, han følger den tydelig.
• Intuitiv-etisk ekstrovert(IEE), "Huxley", "Rådgiver". Kunne subtilt føle andre mennesker, har en utviklet fantasi. Han elsker kreativt arbeid, tolererer ikke monotoni og rutine. Omgjengelig, liker å gi praktiske råd innen samhandling med mennesker.
• Sensorisk-etisk ekstrovert(SE), "Napoleon", "Politiker". Kunne se andres muligheter, bruke denne kunnskapen til manipulasjon. Leder over
  svakheter, tydelig identifisere deres svakheter. Han liker å holde avstand, i kommunikasjonen styres han heller av sine egne interesser. I andres øyne prøver han å se ut som en enestående original personlighet, men ofte er han ikke det.
• Intuitiv-logisk introvert(ELLER), "Balzac", "Kritiker". Denne typen er en lærd med en filosofisk tankegang. Forsiktig, tar en beslutning bare med tillit til riktigheten, analyserer fortiden i forbindelse med fremtiden. Han liker ikke voldelige manifestasjoner av følelser, han setter pris på hygge og komfort.
• Sensorisk-logisk introvert(SLI), "Gabin", "Master". Sensasjoner er for ham den viktigste kilden til kunnskap om verden. Viser empati, føler subtilt og elsker andre mennesker, avviser kunstighet og usannhet. Han kjennetegnes ved en teknisk tankegang, liker å jobbe med hendene, samtidig som han alltid holder de riktige tidsfristene.
• Intuitiv-etisk introvert(IEI), Lyrikk, Yesenin. En drømmende og lyrisk personlighet, vet hvordan man intuitivt kan forutsi hendelser, er godt kjent med mennesker, elsker og "føler" dem. Har en god sans for humor, forårsaker plasseringen av andre mennesker. Denne typen legger stor vekt på utseende. Han vet ikke hvordan han skal spare penger, og under arbeid liker han å hvile lenge.
• Sensorisk-etisk introvert(SEI), "Dumas", "Formidler". Vet hvordan du kan nyte det vanlige livet, rolig utholde monotoni og rutine. Han kommer lett overens med mennesker, respekterer deres personlige rom, mens han krever den samme holdningen fra dem. Liker å spøke, underholde, unngår konfliktsituasjoner. Ofte liker en assistent å føle seg nødvendig og betydningsfull i andre menneskers øyne.

I vår tid gjør utviklede teknologier det mulig for alle, uten unntak, å bli testet og finne ut deres sosioniske typer, men ikke glem at en persons personlighet er veldig mangefasettert og tvetydig, derfor kan bare en profesjonell psykolog kvalitativt kompilere og beskrive en sosiopsykologisk portrett av en person i løpet av psykologisk diagnostikk på flere nivåer der sosionikk er en av metodene.

Som allerede nevnt, delte den berømte psykologen C. G. Jung mennesker inn i to typer - ekstroverte og introverte. Mennesker er også forskjellige i sin dominerende funksjon, som er å tenke, føle, føle eller intuitivt. Typisk differensiering noteres fra så tidlig alder at man kan snakke om det som medfødt.

Psykososiotype av personlighet- en medfødt mental struktur som bestemmer en spesifikk type informasjonsutveksling mellom en person og miljøet, avhengig av utviklingsnivået til slike mentale funksjoner som følelser, sensasjoner, intuisjon og tenkning, og spesifikasjonene til preferanser - ekstraversjon eller introversjon.

Psykososiotyper skilles ut på grunnlag av personlighetstypologien utviklet av Jung. Han hevdet at den tilsynelatende differensieringen i menneskelig atferd bestemmes av forskjellige preferanser, som avsløres veldig tidlig, og danner grunnlaget for vår individualitet.

Det er fire hovedpreferanser som bestemmer personlighetstyper:

1. Den første har å gjøre med hvor du henter energien din fra: fra omverdenen (ekstrovert) eller fra deg selv (innadvendt).
2. Den andre er relatert til hvordan du samler inn informasjon om verden: ordrett og sekvensielt, basert på nåværende virkelige sensasjoner (sansefølelse), eller vilkårlig, stole på intuisjonen din (intuitiv).
3. Den tredje er relatert til hvordan du tar beslutninger: objektivt og upartisk, nøye tenke gjennom alt, analysere og planlegge (tenke-logisk), eller subjektivt, etter sansene (følelsesmessig følelse).
4. Den fjerde gjelder vår livsstil: om vi er målbevisste og metodiske (besluttsom, rasjonell type) eller medgjørlige, fleksible, spontane, noe spontane (mottakende, rasjonelle type).

I følge Jungs typologi kan typer mennesker skilles ut med følgende egenskaper:

1. Utadvendt-introvert.
2. Rasjonelt-irrasjonelt.
3. Kogitativ (logisk)-emosjonell (etisk).
4. Sansende (sanselig)-intuitiv.

utadvendt er ladet med energi fra mennesker og handlinger, derfor er den rettet mot omverdenen, til kommunikasjon. (La oss betegne denne typen med bokstaven E.) En introvert henter energi fra seg selv, han er konsentrert om sin indre verden, ukommunikativ (etter å ha snakket med samtalepartneren sin, ønsker han å være alene med seg selv og tankene sine, som om " lades"). (Denne typen vil bli merket med bokstaven I.)

Begge typer atferd er helt normale. Hver av dem lever hovedsakelig innenfor sine egne grenser, selv om ekstroverte oppmuntres både på skolen og i arbeidsstyrken, og sier for eksempel: "Karakteren din vil avhenge av hvordan du jobber i klasserommet." Det bør huskes at den introverte må få tid til å tenke - dette er en objektiv betingelse. Vi ser ekstroverte plasker ut tankene og følelsene sine, mens introverte ytre manifesterer seg bare delvis, de åpner seg når de føler tillit til andre eller under spesielle omstendigheter.

For folk mental, logisk type er preget av ønsket om å forstå, forklare de essensielle funksjonene, mønstre av hendelser, livet. (Denne typen vil bli betegnet med bokstaven L.) For representanter for den emosjonelle typen er det viktigste uttrykket for deres holdning til hendelsen, dens vurdering, "aksept eller avvisning", å komme til en bestemt beslutning i samsvar med følelser , tar i betraktning hvordan det vil påvirke andre mennesker og forhold til dem. (Den emosjonelle typen vil bli betegnet med bokstaven E.) L-E-skalaen er den eneste som avslører kjønnsforskjeller. Seks av ti menn er personer av type L, blant kvinner er forholdet stikk motsatt: 60 % klassifiserer seg selv som kategori E.

Til mennesker med sensorisk (sansing) type som er iboende i oppfatningen av hendelser som virkelighet, som sanseopplevelse (sensasjoner, persepsjoner). De foretrekker spesifikk informasjon: hva som kan sees, høres, berøres; fokusere på fakta og detaljer. Kriteriet for å ta beslutninger er sunn fornuft og erfaring fra andre, fantasi er fremmed for dem, de foretrekker "en fugl i hendene på en kran på himmelen." (Denne typen vil bli merket med bokstaven C.)

Intuitiv typen kjennetegnes ved evnen til å forutsi den fremtidige utviklingen av hendelser, fantasi, tendensen til å samle informasjon på en vilkårlig måte, noen ganger "sprang", på jakt etter sin egen mening og forhold mellom ulike fenomener, stole på intuisjon og forutanelser. Når de tar beslutninger, stoler mennesker av denne typen på sin indre stemme, sin egen intuisjon, uten å se tilbake på hvordan mennesker rundt dem opptrer i lignende situasjoner. (Den intuitive typen vil bli merket med bokstaven I). Når to personer samler informasjon på forskjellige måter, kan forholdet deres settes i fare. For eksempel spør en sensorisk person: "Hva er klokken?" - og forventer å høre det nøyaktige svaret, men ordene til en person av en intuitiv type er vanligvis forskjellige: "Det er sent, og det er på tide å gå." Den første, som mister tålmodigheten, gjentar spørsmålet: "Fortell meg spesifikt, hva er klokken?", Som den andre, trygg på sin uskyld, kan konkludere med: "Du kan ikke være så lunefull. Jeg sa til deg, det er på tide å gå, klokken er allerede over tre.

En person av en rasjonell type, avgjørende, i stand til å ta avgjørelser med minimalt stress, som tydelig forstår hvorfor dette er valgt. Han implementerer konsekvent og vedvarende beslutningen som er tatt uten å endre den, planlegger og kontrollerer klart livet sitt og til og med livene til de rundt ham. Mennesker av denne typen tar en hvilken som helst beslutning raskt, og tar ikke alltid hensyn til ny informasjon, selv om det indikerer at det må endres. (Den rasjonelt-avgjørende typen vil bli betegnet med bokstaven R.)

For det irrasjonelle eller oppfatter, type er preget av akkumulering av informasjon i stedet for å skynde seg til en beslutning. Sistnevnte kan endres gjentatte ganger avhengig av omstendighetene, og ofte kan ikke personen selv forklare hvorfor han endret avgjørelsen. Slik fleksibilitet, spontanitet, noe spontanitet i livet og oppførsel er ikke alltid tilstrekkelig forstått av de omkringliggende menneskene. (Den irrasjonelt oppfattende typen vil bli betegnet med bokstaven B.)

Mennesker med en dominerende sfære av sansninger eller intuisjoner klassifiseres som irrasjonelle typer, siden de er i stand til fleksibelt å endre avgjørelsen og oppførselen sin avhengig av nåværende sansninger eller intuitive forutanelser. Mennesker med overvekt av logikk eller følelser omtales som en rasjonell type, de har en tendens til å ta klare avgjørelser, for dem er «dommer viktigere enn sensasjoner».

Spesifisiteten til de mentale, emosjonelle, intuitive, følelsestypene vil manifestere seg i særegne funksjoner i henhold til ekstraversjon eller introversjon (tabell 6.5).

Det er fire viktigste mentale kanaler for kommunikasjon med verden, relatert til funksjonene til sensorisk, intuisjon, logikk og følelser, hvis utbredelse hos mennesker er forskjellig, noe som bestemmer psykososiotypen til en person.

Den første kanalen er den kraftigste, den er mest avgjørende: hvis en person er en ekstrovert, er kanalen okkupert av en "svart funksjon", hvis en introvert, så er den "hvit". Den inneholder den mest komplette informasjonen om verden.

Den andre kanalen kalles "produktiv" eller "kreativ". Dette er et område med aktiv handling rettet utover.

Den tredje kanalen er preget av lav energi, så den mentale funksjonen som er lokalisert i den viser seg å være veldig sårbar for "utenfor påvirkning" - dette er "punktet med minste motstand", "sårpunktet" til en person.

Den fjerde kanalen er suggestiv, den er forbundet med suggestibiliteten til en person. Den mentale funksjonen som er involvert her er den svakeste av alle.

Alle de fire funksjonene (logisk, emosjonell, intuitiv, sansende) er til stede i hver person, men med varierende grad av intensitet. De implementeres på forskjellige kanaler og manifesterer seg forskjellig i menneskelig atferd.

De grunnleggende reglene for dette er:

1. Hvis en ekstravert åpner den første kanalen (bevisst), er alle andre kanaler introverte (og omvendt).
2. Funksjonen til den andre kanalen er motsatt av den første på grunnlag av "rasjonell - irrasjonell", dvs. hvis den første kanalen er representert av en rasjonell funksjon (logikk, følelser), så er den andre irrasjonell (for å sikre en omtrentlig balanse mellom menneskets psyke).
3. Den fjerde kanalen er opptatt av en funksjon som er motsatt av den første.

Tatt i betraktning disse reglene kan 16 psykososiotyper av mennesker skilles ut (tabell 6.6). For å gjøre dem lettere å huske, la oss kalle dem navnene på kjente personer og karakterer i litteraturen.

Vi bruker også grafiske og bokstavsbetegnelser: E - ekstrovert, jeg - introvert, L - logisk-tenkende, E - emosjonell, jeg - intuitiv, C - sansefølelse, B - oppfattende, irrasjonell, P - avgjørende, rasjonell.

Psykososiotyper kan identifiseres ved hjelp av tester. Deres egenskaper vil tillate oss å analysere de særegne egenskapene og de sårbare egenskapene til hver. Som et eksempel vil vi gi en detaljert beskrivelse av kun tre psyko-sosiotyper, og vi vil gi kort informasjon om alle typer i Tabell. 6.6.

"Yesenin" (IEIV) (intuitiv, etisk, introvert, oppfattende), eller Søker.

Den første kanalen er intuisjon (prognose). Dette lar en person føle den forestående faren og prøve å unngå den (slik er en presentiment generelt, ikke en spesifikk - intuisjon med et minustegn). Mennesker av denne typen husker ofte tidligere erfaringer, prøver å lære av det, husker negative opplevelser i lang tid; de er glad i de nyeste teoriene, trendene, reflekterer over evnene deres, streber etter å forstå seg selv. De føler at tiden går, men drømmen deres fører til at de aldri har det travelt. Noen ganger streber de etter å leve et naturlig liv – i fusjon med naturen (Jean-Jacques Rousseau).

Tabell 6.5

Spesifisiteten til typene avhengig av ekstraversjon-introversjon

Den andre kanalen er den emosjonelle funksjonen (E). Dette betyr at følelser og følelser er veldig merkbare, selv om en person prøver å oppføre seg høflig, med tilbakeholdenhet. I familien er han lunefull, hemningsløs, banner. Men enda oftere foretrekker han å være enig, om ikke annet enn å krangle. Han prøver å ikke tvinge noen, ikke straffe. Å føle den følelsesmessige tilstanden til andre mennesker, kan trøste dem, hjelpe dem. Følelsesmessig mottakelig for kunst og kan være avhengig eller engasjert i den.

Den tredje kanalen er den mentale funksjonen (L), som manifesterer seg som forretningslogikk og aktivitet. Dette er en sårbar kvalitet, og forretningsaktivitet er vanskelig for en person av denne typen: han må bli revet med eller tvinge seg til å jobbe, selv om han fortsatt kan forlate, utsette virksomheten. En slik mangel manifesterer seg i hverdagen: det er vanskelig for en person å opprettholde orden i huset. Det er heller ikke lett å administrere økonomi (han strør penger, gjør ofte spontane kjøp). Lav aktivitet viser seg også i det faktum at en person ofte nøler med å velge en løsning. Han tvinger seg selv til å være aktiv, selv om han i hjertet ønsker å slappe av og forlate alt. Han viser ikke noe initiativ til fysisk arbeid, men hvis han blir tilbudt å gjøre noe, begynner han å jobbe, for eksempel lage mat, vaske opp, grave bakken osv. Den interne holdningen til en person av denne typen til seg selv -forbedring sier: "Vi må jobbe."

Mennesker av denne typen, som "Yesenin" (IIEV), føler seg bedre når verket berører dem til det raske, interesserer dem og virker for dem som et rent menneskelig yrke. Tendensen til refleksjon (I) er kombinert med en disposisjon for figurativ og abstrakt oppfatning av omverdenen (I). De tar beslutninger basert på deres indre lidenskaper (E), men disse beslutningene er rettet mot å opprettholde orden i sjelen og anliggender, og først da å lede andre mennesker. De er formbare, i stand til å tilpasse seg en rekke forhold (B). Som et resultat av kombinasjonen av alt dette dukker det opp en behersket, men godmodig og sympatisk person som følger prinsippet: «Lev deg selv og la andre leve». Men etter hvert som deres innflytelsessfære vokser, øker også behovet for kontroll.

Slike mennesker er helt likegyldige til at kollegaen deres jobber på en eller annen måte. "Dette er ikke min sak, alle betaler for seg selv," vil en person hvis karakter er definert som IIEV tenke. Imidlertid, hvis han befinner seg i stillingen som en sjef, og også hvis oppførselen til en kollega på noen måte påvirker ham, begynner han å være mye mer oppmerksom på hva som skjer i nærheten. Hans innadvendthet forhindrer åpne sammenstøt og oppgjør, han unngår forsiktig konflikter, men hvis han blir såret til det raske, øker intensiteten av opplevelsene umiddelbart og reaksjonene hans blir uventede.

Yesenin, som leder, er i stand til å gjøre sine underordnede til sine hengivne støttespillere, siden de står fritt til å velge midler for å løse oppgavene som er tildelt dem; de mottar aktiv støtte og hvert forslag vil bli lyttet til med oppmerksomhet. Selv om du mislykkes uten å gå for dypt inn i IIEV-verdisystemet, vil du bli oppmuntret og takket for innsatsen. Synder du mot hans verdisystem, så kommer ikke tilgivelse av seg selv. Situasjonen kompliseres av det faktum at den innadvendte, men følsomme siden i Yesenin fører til at han aldri glemmer eller tilgir noe, mens den mobile, intuitivt oppfattende siden lar ham forbli godmodig, å late som om ingenting har skjedd.

Menn av type IIEV oppnår høye posisjoner når deres evne til å forutse gjerne kombineres med realitetssans i valg av måter å løse problemer på. I dette tilfellet kan de være ledere som inspirerer underordnede, selv om hverdagslige småting kan forgifte deres eksistens. For å skjule sin medfødte vennlighet, som forårsaker kritikk fra noen andre, kan de oppføre seg bevisst hardt, hardt, og prøve å demonstrere sin karakter. Hvis situasjonen på arbeidsplassen varmes opp, blir "Yesenin" (IIEV) urolig; så trekker han seg liksom tilbake: han blir langsom, passiv, bukker under for en dyster stemning, avbrutt av uventede kritikkutbrudd. Tidligere omstendigheter dukker opp i minnet hans ("Og det er ikke alt! Jeg er allerede lei ...").

Slik oppførsel er ikke iboende i IIEI, som betyr tilnærmingen til stress, resultatet av dette er en rekke somatiske, gastriske sykdommer. Dette kan unngås hvis en person av denne typen uttaler seg rett ut, og overvinner motviljen til å snakke om det som plager. Hans introversjon hindrer ærlige tilståelser, selv når han selv anser det som nødvendig. Takket være sin intelligens og kompetanse klatrer IIEV-personen med suksess på organisasjonsstigen, ønsker å forbedre seg, noen ganger faller han i selvkritikk, fordi arbeidet etter hans mening aldri kan gjøres perfekt. Ved å utvide omfanget av sine aktiviteter, må han forberede seg på vanskeligheter og komme overens med andres manglende vilje til å leve og handle i henhold til sine forventninger.

"Dostojevskij" (IEIR)(innadvendt, emosjonell, intuitiv, avgjørende), eller Forfatter, inspirerende leder. Den første kanalen er emosjonell (E). En person av denne typen føler umiddelbart holdningen til folk, prøver å unngå konflikter, krangler, er tålmodig. Han skandaliserer aldri og beveger seg bort fra en ubehagelig person. Oppfører seg tørt med ham, offisielt. Hjelper mennesker i trøbbel (både moralsk og ved handlinger). Han er rettferdig mot barn; hvis han føler at han selv tar feil, ber han barnet om tilgivelse. Han antar positive egenskaper hos mennesker, søker å etablere varme, vennlige forhold, kan tilgi det onde som er gjort mot ham.

Den andre kanalen er intuisjon. Folk som «Dostojevskij» føler potensialet og kjernen i andres personlighet, forutser forestående konflikter, men håper at alt ordner seg. De mener at hovedverdien er moral, moralske prinsipper; de krever av seg selv, de opplever samvittighetskvaler for det minste avvik fra idealet. Noen ganger kalles de «vandrende dyd», «kjedelige moralister».

De er også interessert i en annen persons indre verden, blir utmerkede lærere, lærere. De er preget av en følelse av kjærlighet til sin neste, humanisme. Blant dem er mange religiøse tenkere og filosofer (Confucius, N. Berdyaev og andre).

Den tredje kanalen er sensorisk (C), som manifesterer seg som vilje, nøyaktighet. Deres fravær betraktes som en last, så en person av denne typen danner målrettet sin vilje ("Ikke hva du vil, men hva du trenger"). Han tvinger seg selv, men ikke andre mennesker. Tåler ikke å bli presset av andre. Da vil han helst ikke ha noe med dem å gjøre. Den interne settingen til mennesker av denne typen er: "Ikke gi etter for press og ikke legg press på deg selv," men om nødvendig: "Du må tvinge deg selv!"

Uansett hvilket arbeidsområde som krever flid og pålitelighet, kan ingen gjøre det bedre enn Dostojevskij (IEIR). Disse menneskene er gjennomtenkte og tilbøyelige til refleksjon (jeg), livet virker for dem som en polygon av ubegrensede muligheter, fylt med uendelige meninger og meninger som de forbinder med helheten (jeg). Symboler og generelle begreper transformeres av dem i samsvar med deres personlighetsorienterte beslutningsfunksjon (E), som danner en livsstil som kjennetegnes ved orden, regelmessighet og målthet (P). Kombinasjonen av disse preferansene danner en rik indre verden av individet, som manifesterer seg som bekymring og bekymring for andre. Samtidig er han ganske tydelig organisert, ordene hans forblir ikke bare ord.

En omsorgsfull, sympatisk, kjærlig mann av denne typen møter noen ganger ikke forståelse fra andre medlemmer av kjønnet hans. Hvis vi ekskluderer kirkelige aktiviteter, så vel som praksisen til en privat psykolog eller lærer, vil "Dostojevskij"-mannen (IEIR) ha det vanskelig på jobben. Arbeidsstilen hans er preget av evnen til å holde timeplan og ivareta andres behov. En slik person er veldig reservert under konflikter og forutser vanligvis bedre enn andre når et sammenstøt bare er i ferd med å brygge – han ser ut til å forutse hendelser. Dessverre tiltrekker denne evnen kun konfliktsituasjoner til ham, som han frykter. Som et resultat sløser han bort kreftene og skjuler uroen sin under dekke av innadvendthet, i håp om at alt snart vil bli ordnet.

Økt emosjonalitet, følsomhet hos mennesker av denne typen fører noen ganger til mage, somatiske, nervøse lidelser. For å opprettholde helse og indre balanse krever de en eller annen form for meditasjon – enten det er en form for yoga eller vanlige ensomme refleksjoner i noen minutter.

På arbeidsplassen verdsetter de orden og nøyaktighet, enstemmighet, de vil at alle skal bli oppmuntret for hans bidrag til felles sak, slik at alle streber etter harmonien i industrielle relasjoner. Dydene til slike mennesker inkluderer deres intelligens, kreative fantasi, hengivenhet til deres idealer og menneskelighet. De elsker å drømme, elsker å lære og forbedre seg selv og oppmuntrer andre til å gjøre det. De forhåndstenker saken fra et mer generelt synspunkt og legger alt i hyllene. Deres sterke karakter og evne til å forstå virker på andre på en inspirerende måte.

«Dostojevskij» (IEIR) kan opptre svært realistisk når hans idealer står på spill. For eksempel, hvis vi snakker om å heve lønnen til lærere, så er det han som best vil takle oppgaven med å presentere problemstillingen i en form som er akseptabel for allmennheten. Og plutselig blir denne medgjørlige, elskverdige, omsorgsfulle personen viljesterk og konkret tenkende, og møter motstandere fullt bevæpnet med sin intellektuelle kraft. Rettferdighet, ærlighet, gjensidig forståelse - dette er de moralske verdiene som han er klar til å kjempe for både i privatlivet og på jobben.

Han har også svakheter. Hvis noen av idealene hans forblir uoppfylt, faller han i en dyp depresjon. Han har en tendens til å oppleve altfor dypt enhver hendelse eller bemerkning som ikke engang angår ham, siden han mener at alt som skjer på kontoret har den mest direkte relasjonen til ham og han er avgjørende ansvarlig for alt. Han kompliserer også ofte det enkleste og gir det en upassende mening, dvs. gjør det "ut av føflekker".

"Huxley" (EIEV) (ekstrovert, intuitiv, emosjonell, oppfattende), eller journalist. Den første kanalen er intuisjon. En slik person forstår mennesker godt, deres motiver, han er en født psykolog, føler andres evner, verdighet, elsker å inspirere og beundre talentene deres, aktivere andre (inkludert for å løse problemene hans). Fanger perspektivet som helhet. Elsker nyhet i alt. Han er spøkefull, leken, har mange bekjente.

Den andre kanalen er følelser. Mennesker av denne typen prøver å opprettholde gode relasjoner med andre, søker kompromisser, viser vennlighet, vilje til å hjelpe, selv om de ofte er valgfrie, useriøse og spøker overdrevent. De føler nøyaktig hva andre forventer av dem, og oppfyller den "sosiale ordenen" med glede. De vet hvordan de skal håndtere følelser, andres sympati, for å overbevise, for å overtale en person til å gjøre noe. Det er mange journalister, politikere, psykologer blant dem.

Den tredje kanalen er sårbar logikk. De synes det er vanskelig å analysere logisk; Det er mange ideer, men de liker ikke å underbygge og virkelig teste dem (la andre gjøre verifiseringen). Denne typen er preget av en stormende fantasi, men som et resultat av svak analyse er alt spredt over bagateller, det mest essensielle er savnet. En person på et slikt lager liker ikke å bli fortalt at han ikke forstår noe.

Smaken for livet, kombinert med sosialitet (E), er kombinert med en følelse av ubegrensede muligheter og alternativer (I), som vurderes ut fra synspunktet mellommenneskelig dynamikk (E) og omsettes til fleksibel, multivariat atferd. Behendigheten som han utfører en lang rekke triks med, overrasker ofte hans mindre trente kolleger. Han bringer inspirasjon til enhver aktivitet, selv om noen ganger spenning, entusiasme, uforutsigbarhet, følsomhet feilaktig oppfattes som lettsindighet.

Takket være evnen til å overbevise og inspirere andre, takler EIEV-typen perfekt hovedoppgaven til sjefen - "å gjøre ting med hendene til sine underordnede." Samtidig hjelper han underordnede til å føle seg på sin plass og vite at deres generelle suksess avhenger av innsatsen deres. Han foretrekker å muntre folk opp i stedet for å kontrollere hver eneste bevegelse. En annen styrke ved Huxley (EIEA) er evnen til å generere ulike alternativer og løsninger på flere problemer samtidig, men til tider er han mer interessert i å vurdere alternativer enn i å fullføre en forpliktelse.

Motløshet og nervøst sammenbrudd dekker mennesker av denne typen når de ikke er i stand til å gjøre et alvorlig problem til et spill. Når det gjelder ansvar, blir de omtenksomme, mutte, ja til og med harde. Deres sug etter det nye og det uventede kan føre til en fullstendig forsømmelse av deres vanlige plikter. Å ha mange planer og ikke bringe hoveddelen av dem til slutten, viser seg å være upålitelige, ustabile, usikre på seg selv. Det sies om dem: «Veien til helvete er brolagt med gode intensjoner».

Tabell 6.6

Kort beskrivelse av psykososiotyper

Navnet på psykososiotypen	Den første kanalen er hovedkanalen	Andre kanal - tillegg	Den tredje kanalen - "sårbarhet"	Den fjerde kanalen er suggestiv
"Yesenin", eller Søker (intuitiv, emosjonell, oppfattende, irrasjonell, introvert) "Lev deg selv og la andre leve!"	Introvert / Intuisjon: Forutanelser (prognose i generelle termer, absorberer nye ideer)	Følelser/ekstraversjon: Føler andres følelser, prøver å ikke krangle, men noen ganger følelsesmessig uhemmet	Forretningslogikk svikter noen ganger, det er vanskelig å ta en beslutning, opprettholde orden i virksomheten, livet "Trenger å jobbe"	Sanse/følelser: Koblet fra ekte sensasjoner
"Dostojevskij", eller Forfatter, inspirerende leder (emosjonell, intuitiv, avgjørende, innadvendt) "Ikke gi etter for press og ikke legg press på andre!"	Introvert/følelser: Føler holdningen til folk, krangler ikke, holder ut lenge, tilgir, hjelper folk	Intuisjon/Ekstraversjon Forutser potensialet til mennesker, moralist, humanist, pedagog	Sanse, vilje, nøyaktighet: "Gjør ikke det du vil, men det du trenger!"; orden, planlegging "Du må tvinge deg selv"	Logikk: Tilbøyelighet til å tenke, drømme
"Huxley", eller journalist (intuitiv, emosjonell, oppfattende, irrasjonell, ekstrovert)	Ekstrovert/intuisjon: Forstår mennesker godt, aktiverer dem; forutser perspektiv, nyhet; leken	Følelser/introversjon: Føler hva folk forventer av ham, vet hvordan de skal håndtere andres følelser, overbevise dem; på jakt etter et kompromiss spent	Logikk/introversjon: Logisk analyse er vanskelig; mange ideer, fleksibel oppførsel, men kan gå glipp av viktige "Vær logisk!"	Sensorisk: Uoppmerksom på ekte sensasjoner, skaper et rot
"Hamlet", eller skuespiller	Ekstrovert/følelser:	Intuisjon/introversjon:	Sensorisk:
"Robespierre", eller vitenskapsmannen	Introvert/tenker:	Intuisjon:	Sensorisk-viljekanal: "Du må tvinge deg selv"
"Balzac", eller	Introvert/intuisjon:	Forretningslogikk:		Sensorisk, vilje: Svekket
Don Quijote, eller innovator	Ekstrovert/intuisjon:			Sensorisk:
"Hamlet", eller skuespiller (emosjonell, intuitiv, avgjørende, ekstrovert)	Ekstrovert/følelser: Følelsene er stormfulle, hemningsløse, liker å være i sentrum for oppmerksomheten; føler andres følelser, vet hvordan man kan overbevise -	Intuisjon/introversjon: Vel forutsier hendelser, handlinger av mennesker, avgjørende, går i konflikt	Sensorisk: Elsker komfort, tåler ikke ubehag og smerte "Se slik de vil se deg."	Svekkede, motstridende vurderinger
"Robespierre", eller vitenskapsmannen (logisk-intuitiv, avgjørende, innadvendt)	Introvert/tenker: Analytisk, interessert i generelle mønstre, ideer, ikke fakta	Intuisjon: Føler perspektivet, essensen av ting, er i stand til ikke-standardiserte løsninger	Sensorisk-viljekanal: Tåler ikke frivillig press, forsvarer sin mening, liker ikke rutinearbeid "Du må tvinge deg selv"	Fastklemt, gir andre skylden for konflikter
"Balzac", eller Skaper, livetstenker (intuitiv-logisk, irrasjonell, innadvendt)	Introvert/intuisjon: Forutser fremtiden selv i detaljer; bredde i oppfatning av verden, uforutsigbarhet av ideer og atferd	Forretningslogikk: Effektiv, kan forutse alt, pedantisk, forsiktig, økonomisk	Føler dårlig følelsene til mennesker, kan vise taktløshet, vende seg mot seg selv; dystert, passivt utseende "Ikke gi uttrykk for følelsene dine åpenlyst!"	Sensorisk, vilje: Svekket
Don Quijote, eller innovator (intuitiv-logisk, irrasjonell, ekstrovert)	Ekstrovert/intuisjon: Intuisjon når du løser problemer, gjenkjenner evnene til mennesker; globale refleksjoner, verdslig distraksjon	Teoretisk, dataanalyse, bygningsteorier, klassifikasjoner	Svak emosjonell følsomhet for andre, derfor taktløshet, upassende oppførsel; humørsvingninger.	Sensorisk: Følelser er svekket, avskåret fra den virkelige verden, er i en fantasiverden
"Jack London" eller Forretningsmann, naturlig født leder (logisk-intuitiv, avgjørende, ekstrovert) "Tingen må gjøres!"	Ekstrovert/logikk: Forretningslogikk, konkret tenkning, praktisk "Jeg finner ikke opp hypoteser"	Intuisjon: Ser prospekter, strategisk planlegging, risiko gjennomtenkt for å oppnå et praktisk resultat; vet hvordan man tjener penger	Sensorisk: Realist, tåler ubehag, smak på klær svikter "Se slik andre vil at du skal se ut!"	Noen ganger kommer sinne ut, forstår dårlig folks følelser, ufølsom, arrogant, rett på sak, kritiserer andre
"Dreiser", eller Verge, dedikert (emosjonelt-sanselig, avgjørende, innadvendt)	Introvert/følelser: Kraftige følelser; utad behersket, unngår krangler; verdsetter andres interesser over sine egne, hjelper mennesker, kan kjempe tilbake en barmhjertighet	Sensorisk/ekstraversjon: Vilje, krevende overfor seg selv, overfor andre; realisme, praktisk, evne til å arbeide med hender, utholdenhet, effektivitet, flid, regelmessighet, besluttsomhet	Intuisjon: Får ned; dårlig orientert i mennesker, i mulige endringer "Ikke snakk om det dårlige, heller om det hyggelige"	Svekket; fremhever ikke det vesentlige; "ser ikke skogen for trærne", foretrekker klare instruksjoner
"Maksim Gorky", eller Vaktmester, Born Arrangør (logisk-sanselig, avgjørende, innadvendt) "Arbeid kommer først"	Introvert/logikk: Klassifiserer, analyserer "på hyllene", praktisk, forretningsorientering av tenkning	Sensorisk/ekstraversjon: Sterk vilje, realisme, stivhet, praktisk, nøyaktighet, ønske om orden, disiplin, kontroller, fordyping i detaljer	Intuisjon: bringer; han forutser ikke hendelser, menneskers muligheter, ser ikke hele bildet, mistanke, forsiktighet	Svekket; ignorerer andre menneskers følelser og interesser, følelsene hans er undertrykt, behersket, noen ganger uforenlige
Hugo, eller Selger, alles venn (emosjonell, sensorisk, avgjørende, ekstrovert)	Ekstrovert/følelser: Føler humøret til folk godt, lever med følelser, hobbyer; vennlig, sosial, i stand til å finne en tilnærming til mennesker	Sensorisk/introversjon: Setter pris på følelsen av hygge, komfort, kjoler med smak, en realist; tar hensyn til detaljer, punktlig	Intuisjon: svekket; fanger dårlig opp trendene til hendelser, det store bildet "Planlegge på forhånd"	Svekket; skiller dårlig mellom det sekundære og det viktigste
"Stirlitz" eller "Sherlock Holmes", administrator, født leder (logisk-sanselig, avgjørende, ekstrovert)	Ekstrovert/logikk: Business logikk, praktisk; analyserer mange detaljer; "speider"; "dyktige hender"; utvikler et tydelig handlingsprogram	Sensorisk: Realisme, oppmerksomhet på detaljer, "ser, hører, legger merke til alt"; punktlig, ryddig, estetisk; legger merke til andres feil, kritisk til andre	Intuisjon: Mistroisk til endringer, analyserer feil for ikke å gjenta dem. "Planlegge på forhånd"	Ikke alltid kontrollerbar
"Dumas", eller kunstneren (sensorisk, emosjonell, irrasjonell, innadvendt) "Lev for deg selv og la leve for andre"	Introvert/sensorisk: Streber seg etter å få positive følelser, setter pris på komfort, estetikk, livsglede	Føler humøret til folk godt, vet hvordan de skal håndtere dem, krangler ikke, kritiserer ikke, løser konflikter	Forretningslogikk svikter, det er vanskelig å tvinge deg selv til å gjøre noe utover dine ønsker, det er vanskelig å ta avgjørelser, følg instruksjonene "Trenger å jobbe"	Intuisjon: Svekket
"Gaben" eller Master (sensorisk-logisk, irrasjonell, introvert) "Lev i dag!"	Introvert/sensorisk: Sett til å trekke seg tilbake fra ubehagelige opplevelser, følsomme for berøring; setter pris på hygge, komfort	Forretningslogikk: Streber etter et praktisk resultat, oppfinnsomt; hans avgjørelser er logiske, objektive	Skjuler seg, men kan «eksplodere», husker skjellsord lenge "Ikke gi uttrykk for følelsene dine åpenlyst!"	Intuisjon: Uforutsigbarhet og inkonsekvens i atferd, fleksibilitet
Zhukov, eller "Makedonsk", promotør (sensorisk-logisk, irrasjonell, ekstrovert) "Grip øyeblikket!"	Ekstrovert/sensorisk: Sterk vilje, målrettethet, praktisk, fleksible løsninger, uavhengighet fra mennesker, stivhet	Logikk/introversjon: Logisk og konkret analyse av virkeligheten; planlegger arbeidet i detalj; viser tett kontroll	Behersket i manifestasjonen av følelser, for å oppnå målet, kan ignorere følelser, interesser, til og med livene til andre mennesker	Intuisjon: Fleksibilitet og uforutsigbarhet av atferd; ser etter alternative løsninger, endrer beslutninger "i siste øyeblikk"
"Napoleon", eller politiker (sensorisk, emosjonell, irrasjonell, ekstrovert)	Ekstrovert / sensorisk: Sterk vilje, trygg leder, raske, avgjørende praktiske og taktiske beslutninger; spesifisitet av persepsjon, sosialitet	Følelser/introversjon: Forstår følelsene til mennesker, vet hvordan de skal manipulere dem, vinne dem over; i stand til å demonstrere intensiteten av følelsene hans	Får ned; kan gå glipp av den viktigste logiske betydningen av hendelser; impulsivitet, frivillighet, ulogisk oppførsel "Vær logisk!"	Intuisjon: Fleksibilitet, uforutsigbarhet av atferd; ute av stand til å se fremover, å forutse de langsiktige konsekvensene av handlingene hans, som er uventede for ham

For å sikre plastisiteten og overlevelsen til en person, inkluderer hans psyke alle åtte funksjoner: utadvendt og innadvendt logikk, intuisjon, følelser og sensorisk, selv om kombinasjonen deres er annerledes, avhenger det av deres plassering og alvorlighetsgrad.

De øvre (aktive) og nedre (passive) ringene av mentale funksjoner skilles (de gitte beskrivelsene av psykososiotyper inkluderte egenskapene til den første, andre, tredje og firedoble kanalen fra den øvre ringen). Den nedre er de gjenværende mentale funksjonene, som krever ekstra energi for implementeringen (de tiltrekker seg vanligvis ikke oppmerksomheten til en person).

Ris. 6.4.

Den første kanalen er den sterkeste; en person navigerer verden gjennom den. Det andre er kreativt: det er aktiv interaksjon med andre. Det tredje er punktet med minst motstand (personen tåler ikke presset forbundet med denne funksjonen). Den fjerde er rollespillende, tilpasningsdyktig (takket være ham ledes en person av omgivelsenes krav). Den femte er suggestiv (en person oppfatter ukritisk informasjon). Spesifisiteten til den sjette kanalen er at en person trenger hjelp fra en partner for å gi komfortable forhold. Den syvende implementerer den nåværende funksjonen, personen i dette tilfellet jobber "for slitasje" for ros. Den åttende kanalen er det som reageres på ubevisst.

Sosionikk er en ny vitenskap som oppsto på 70-tallet av det tjuende århundre. Den er basert på psykologi, som vitenskapen om den menneskelige psyke, sosiologi, som vitenskapen om relasjoner i det menneskelige samfunn, og informatikk, som vitenskapen om informasjonsutveksling.

Sosionikken oppsto som en naturlig fortsettelse av læren til grunnleggeren av psykoanalysen Z. Freud og hans talentfulle student, den sveitsiske psykiateren C. G. Jung. Hvis vi kort beskriver grunnlaget for sosionikk, vil det høres slik ut: Freud introduserte i vitenskapen ideen om at den menneskelige psyke har en struktur. Denne strukturen inkluderer nivåer: bevissthet (ego), førbevissthet (super-ego) og underbevissthet (id). Jung, basert på sin mer enn seksti års erfaring med pasienter, så at denne strukturen er fylt på forskjellige måter hos forskjellige mennesker. Jung klassifiserte stabile, muligens medfødte forskjeller i atferd, folks evner, sykdomstilbøyeligheter og utseende. Gitt disse trekkene, konstruerte Jung ikke én, som Freud, men åtte modeller av psyken og beskrev, basert på dem, åtte psykologiske personlighetstyper.

Observasjoner ga Jung grunn til å hevde at noen mennesker er flinkere til å operere med logisk informasjon (resonnement, slutninger, bevis), mens andre er flinkere med emosjonell informasjon (folks forhold, deres følelser). Noen har mer utviklet intuisjon (forutanelse, persepsjon generelt, instinktiv griping av informasjon), andre har mer utviklede sansninger (oppfatning av ytre og indre sensoriske stimuli). I henhold til den dominerende funksjonen som setter sitt preg på karakteren til en person, definerte Jung typer: tenkning, følelse, intuitiv, sansning. Han vurderte hver av disse typene i ekstroverte og innadvendte varianter.

Basert på Jungs lære om psykologiske typer, bygde den litauiske vitenskapsmannen, læreren og økonomen Ausra Augustinavichyute en ny vitenskap om sosionikk. A. Augustinavichute skrev at hun i mange år prøvde å forstå grunnlaget for menneskelige relasjoner, og prøvde å forstå «hvorfor, hvis folk ønsker å være snille, sympatiske, godmodige, er det ikke klart hvor irritabilitet og ondskap dukker opp i deres kommunikasjon. ” Hun klarte å kombinere Jungs typologi med teorien om informasjonsmetabolisme (utveksling), utviklet av den berømte polske psykologen og psykiateren Andrzej Kempinski. I følge denne teorien avhenger en persons mentale helse av mengden og kvaliteten på informasjonen han behandler.

A. Augustinavichyute kom til den konklusjon at Jungs typologi ikke skulle tilskrives hele menneskets psyke i all sin egenart, men til handlingen til informasjonsbehandlingssystemet. Ved å bruke teorien om informasjonsmetabolisme utviklet A. Augustinavichute et system av tegn og modeller, som gjorde at hver psykologisk type kunne matche sin egen modell, typeformel. Modeller brukes til å analysere prosessene for informasjonsbehandling av den menneskelige psyken, derfor kalles sosionikk noen ganger informasjonspsykoanalyse.

Utviklingen av Jungs typologi av våre samtidige økte antallet typer fra åtte til seksten. En analyse av prosessene for informasjonsoverføring mellom typer mennesker gjorde det mulig å oppdage fenomenet informasjonsinteraksjoner, kalt intertyperelasjoner. Før denne oppdagelsen ble mellommenneskelige relasjoner kun analysert fra synspunktet om oppførselen og følelsen til hver enkelt person i disse relasjonene. Følgelig ble anbefalingene redusert til hvordan en person burde oppføre seg i enhver situasjon. Aushra Augustinavichute oppdaget for første gang at det ikke bare er en personlighetsstruktur, men også en relasjonsstruktur. Denne strukturen utgjør deres objektive grunnlag, bestemt av formlene til typene deltakere i forholdet, uavhengig av deres ambisjoner og oppfatninger.

Nå har det blitt klart hvorfor den samme kommunikasjonssituasjonen ved første øyekast ser annerledes ut for ulike mennesker. Den brytes gjennom typeformelen, og alle trekker ut informasjonen sin fra den. Ikke alle nye forhold kan være like vakre, ikke alt avhenger av folks vilje og ønske. Det viktigste sosionikken gir er anerkjennelsen av en persons rett til å være seg selv, uten å kreve det umulige av seg selv og fra mennesker.

Så vitenskapen som studerer de psykologiske personlighetstypene fra synspunktet om informasjonsutveksling av en person med verden, kalles sosionikk. Sosionics er basert på teorien om psykologiske typer av K.G. Jung og er av stor betydning for anvendelse for å bestemme faglige tilbøyeligheter til mennesker.

Typologi K.G. Jung utvikler seg også i Vesten. Jungs student Catherine Briggs, som deltok på forelesningene hans i Sveits, og hennes talentfulle datter Isabelle Briggs Myers studerte i detalj manifestasjonene til hver av de 16 typene, beskrev de karakteristiske personlighetstrekkene. De bemerket påvirkningen av personlighetstype på måten en person eksisterer i verden: profesjonell orientering, kreativitet, holdning til ulike aktiviteter, mennesker, dyr, bøker, studier, arbeid, kunst, helse og mye mer. Denne typologien har i landene i Europa og USA fått navnet "Theories of type of personality" (Type Theory) eller "Type Watching" (Type Watching).

Isabelle Briggs Myers utviklet et personlighetstestsystem som hun kalte The Myers-Briggs Type Indicator eller MBTI. MBTI brukes i psykologisk rådgivning og personalledelse i mange land, inkludert Russland. De fleste amerikanere kjenner sin type personlighetstype, men Western Type Science har ikke gått lenger enn å definere typer. Noen forfattere har forsøkt å beskrive typen personlighet i utvikling (Teeger, B.-Teeger) og foreslå gunstige kombinasjoner av personlighetstyper, for eksempel for å skape familier (Keirsi). Men disse teoriene tåler ikke praktisk testing.

Sosionics brukes nå i karriereveiledning og familierådgivning, den er anvendelig i analyse av relasjonsproblemer i et team. Kunnskap om de individuelle egenskapene til en personlighetstype bidrar til å avsløre talenter fullt ut og beskytte sårbarheter; overvinne barrierer for avsløring av kreativ individualitet og identifisere årsakene til stress og problemer; føle seg mer trygg i livet og utvikle trygghet i forhold til mennesker.

Så sosionikk er et verktøy for å forutse og bygge relasjoner. Med tanke på styrkene og svakhetene til psykotypene til de rundt deg, kan du unngå mange problemer, gjøre livet lysere og rikere, relasjoner mer interessante og komfortable og jobbe mer effektivt. Sosionics har oppdaget at hver person har en av 16 psykotyper, som ikke endres i løpet av livet.

Etter å ha studert psykotypen din og etter å ha lært å bestemme andres psykotyper, kan du forstå mange forskjeller mellom mennesker, lære hvordan du korrekt bestemmer din kompatibilitet med andre mennesker og unngå skarpe hjørner i kommunikasjonen. Kunnskap om psykotyper bidrar til å forstå hvilke egenskaper hos en partner som bør brukes og hvilke som bør bevares. Dette er spesielt viktig i familieforhold ved valg av livspartner. Med tanke på psykotypen, er det lett å velge et yrke eller et yrke som vil være mest harmonisk kombinert med dine evner og karakter. Imidlertid må vi huske at inndelingen av mennesker i typer ikke innebærer eksistensen av "dårlige" og "gode" typer. En psykotype er bare en måte for en persons oppfatning av verden rundt seg. Hvordan forholde seg til informasjonen som mottas, hvilke beslutninger som skal tas, hva de skal gjøre - hver av oss bestemmer selv, denne typen er ikke direkte relatert

Introduksjon til psykologiske typer

Jungs typologi

Jungs typologi er et personlighetstypologisystem basert på begrepet en psykologisk holdning, som kan være utadvendt eller innadvendt og på overvekt av en eller annen mental funksjon – tenkning, følelse, sansning eller intuisjon.

Denne typologien ble utviklet av den sveitsiske psykiateren C. G. Jung i hans Psychological Types, publisert i 1921.

Hensikten med psykologisk typologi er ifølge Jung ikke en enkel klassifisering av mennesker i kategorier. Typologi er etter hans mening for det første et forskerverktøy for å ordne den uendelig mangfoldige psykologiske opplevelsen i en slags koordinatskala. For det andre er typologi et verktøy for en praktisk psykolog, som gjør det mulig, basert på klassifiseringen av pasienten og psykologen selv, å velge de mest effektive metodene og unngå feil.

C. G. Jung bygde en typologi basert på to innstillinger:

ekstraversjon - introversjon

og på fire mentale funksjoner:

tenkning, følelse, intuisjon, følelse

Ifølge Jung er mentale funksjoner kjennetegn ved individuelle mentale prosesser som i kombinasjon gjør det mulig å beskrive ulike «personlighetstyper».

Begrepet "mental funksjon" ble først brukt i funksjonell psykologi - retningen til psykologi på slutten av 1800-tallet, som studerer prosessene som skjer i bevisstheten. Den mentale funksjonen ble tolket som en mental handling, eller psykofysisk aktivitet, som realiserte prosessen med tilpasning av organismen til det ytre miljøet. Funksjonell psykologi ble til slutt erstattet av behaviorismen, men begrepet «funksjon» brukes fortsatt i dag.

Moderne psykologi tolker begrepet "funksjon" i en snevrere forstand: dette er elementære psykofysiologiske prosesser som skjer i kroppen under visse forhold. Så vi kan snakke om følsomhet som en funksjon av nerveender, om en mnemonisk funksjon basert på nervesystemets evne til å huske og reprodusere sensitivitetsdata, om en tonisk funksjon som manifesterer seg i temperament, i affektiv eksitabilitet, etc. På en eller annen måte reduseres den psykofysiologiske funksjonen til aktiviteten til nerveceller.

Psykofysiologiske funksjoner er grunnlaget for et mer komplekst studieobjekt av psykologi - mentale prosesser. Til tross for at mentale prosesser oppstår på funksjonell basis, reduseres de ikke til det. For eksempel er persepsjon ikke en funksjon i samme forstand som sensitivitet er en funksjon – det er en mer kompleks, men likevel spesifikk prosess. Følsomhet er involvert i det, men et visst nivå av utvikling av den toniske funksjonen er også en forutsetning for det; i tillegg deltar forståelse, gjengivelse av tidligere erfaringer osv. i persepsjonsprosessen.

Mentale prosesser, inkludert visse psykofysiske funksjoner som komponenter, er igjen inkludert i visse spesifikke former for aktivitet, innenfor hvilke og avhengig av hvilke de dannes. Når vi analyserer en persons aktivitet, karakteriserer vi den som mental eller emosjonell, i henhold til den dominerende komponenten i den, som setter sitt definerende preg på aktiviteten som helhet. Fra dette synspunktet kan ingen aktivitet være av "ren type" - vi kan bare snakke om den relative overvekt av visse mentale prosesser i den.

C. G. Jung kalte de psykologiske funksjonene til formen for mental aktivitet, men i lys av det foregående, bør psykologiske funksjoner kalles komponentene som bestemmer denne formen - mentale prosesser. Vi kan observere mental aktivitet direkte, men, som det ble sagt ovenfor, kan den ikke være av en «ren type». I denne forbindelse er psykologiske funksjoner ideelle, "rene" former: vi kan ikke observere dem direkte, men bare trekke en konklusjon om deres manifestasjon ved å observere mental aktivitet. På den annen side er det forutsetninger for identifisering av psykologiske funksjoner basert på psykofysiologiske studier, men i dette tilfellet forblir psykologiske funksjoner ideelle former, som er et resultat av tilnærming av psykofysiologiske målinger (fig.).

Ris. Funksjonell struktur av psyken

Det er nettopp det faktum at psykologiske funksjoner er ideelle former som gjør dem egnet som elementer i en modell av den menneskelige psyke.

Jung vurderte hver av de fire psykologiske funksjonene i to settinger: både utadvendt og innadvendt. Han bestemte, i henhold til disse åtte funksjonene, 8 psykologiske typer. Han uttalte: "både den utadvendte og den innadvendte typen kan enten tenke, eller føle, eller intuitiv eller følelse." Jung ga detaljerte beskrivelser av typer i sin bok Psychological Types.

Ekstraversjon/introversjon-dikotomien

En dikotomi er et par gjensidig utelukkende trekk.

Den første som beskriver innstillingene for den menneskelige psyken: ekstraversjon og introversjon.

« ekstraversjon det er til en viss grad transponering av interesse utenfor, fra subjektet til objektet ”(C. G. Jung).

Introversjon Jung kalte det å vende interessen innover, når «den motiverende kraften tilhører først og fremst subjektet, mens objektet tilhører den største sekundære verdien».

Jung bemerket at det verken er rene ekstroverte eller rene introverte i verden, men hvert individ er mer utsatt for en av disse holdningene og opererer hovedsakelig innenfor dens ramme. "Hver person har felles mekanismer, ekstraversjon og introversjon, og bare den relative overvekt av den ene eller den andre bestemmer typen."

Utadvendt. Beveger seg fra det spesielle til det generelle. Fungerer med objektive fakta. Kan dekke en stor mengde ny informasjon. Kan enkelt kommunisere med flere personer samtidig, selv med en mengde. Energiorientert. Utvider aktivitetsfeltet. Objektiv virkelighetsoppfatning.

Innadvendt. Beveger seg fra det generelle til det spesielle. Han snakker om sin mening, sine synspunkter. "Laster" hvert nytt eksternt objekt inn i seg selv. Kommuniserer en til en med en bestemt person, det er vanskelig å holde oppmerksomheten på mer enn tre personer. Fokusert på energisparing. Han har en tendens til å utdype og detaljere det han gjør. Subjektiv oppfatning.

En introvert trenger en ekstrovert for å vise ham hvor bred denne verden er, en ekstrovert bringer ny informasjon til en introverts verden, støtter ham med energien sin. Den ekstroverte utvider feltet til den introverte.

En ekstrovert trenger en introvert for å hjelpe med å fokusere på en bestemt sak, for å avgrense og minne om hva den ekstroverte startet. Og også for å vise at ikke alt er utenfor, det er mye inne. Den introverte kanaliserer energien til den ekstroverte.

Bord. Forskjeller mellom ekstroverte og introverte

Begrepene ekstraversjon og introversjon skal ikke sidestilles med graden omgjengelighet eller isolering person. Som det fremgår av definisjonene og forklaringene til Jung selv, er omgjengelighet og isolasjon i disse begrepene langt fra hovedsaken. Omgjengelighet kan både være basert på en interesse for mennesker (utadvendt) og en interesse for informasjon som er nyttig eller attraktiv for en selv (introvert). Det er ekstraverte typer som foretrekker å observere objekter fra siden. Motsatt kan en introvert være veldig sosial, og dermed skape indre komfort for seg selv.

Jung beskrev deretter fire psykologiske funksjoner.

Tenkning er funksjonen som, etter sine egne lover, bringer dataene om innholdet i representasjoner inn i en konseptuell sammenheng.

Følelse er en funksjon som gir innholdet en viss verdi i forhold til å akseptere eller avvise det. Følelsen er basert på verdivurderinger: god - dårlig, vakker - stygg.

Sensasjon er persepsjon gjennom sansene.

Intuisjon er en funksjon som formidler persepsjon til subjektet på en ubevisst måte. Emnet for en slik oppfatning kan være alt - både eksterne og interne objekter eller deres kombinasjoner.

Jung skrev: «Jeg ble nesten bebreidende spurt om hvorfor jeg snakker om nøyaktig fire funksjoner, hverken mer eller mindre. At det er nøyaktig fire av dem viste seg først og fremst rent empirisk. Men at en viss grad av helhet har blitt oppnådd gjennom dem, kan demonstreres ved følgende betraktning. Følelsen bestemmer hva som faktisk skjer. Tenking lar oss vite hva det betyr. Følelse - hva er dens verdi. Og til slutt peker intuisjonen på det mulige "hvor" og "hvor" som finnes i det som er tilgjengelig for øyeblikket. Takket være dette kan orientering i den moderne verden være like komplett som å bestemme et sted i rommet ved hjelp av geografiske koordinater.

Opplevelsen av å jobbe med pasienter ga Jung grunn til å hevde at noen mennesker er flinkere til å operere med logisk informasjon (resonnement, slutninger, bevis), mens andre er bedre med emosjonell informasjon (menneskers forhold, deres følelser). Noen har en mer utviklet intuisjon (forutanelse, persepsjon generelt, instinktiv griping av informasjon), andre har mer utviklede sansninger (oppfatning av ytre og indre stimuli).

Som definert av C. G. Jung:

Tenkning (logikk) det er den psykologiske funksjonen som bringer dataene om innholdet i representasjoner inn i en konseptuell sammenheng. Tenking er opptatt sannhet og er basert på upersonlig, logisk, objektive kriterier.

Følelse (etikk) er en funksjon som gir innholdet en kjent verdi i betydningen å akseptere eller avvise det. Følelse basert på verdivurderinger: god - dårlig, vakker - stygg.

Intuisjon det er den psykologiske funksjonen som formidler til subjektets oppfatning på en ubevisst måte. Intuisjon er en slags instinktivt grep, Intuisjonens pålitelighet hviler på visse mentale data, hvis implementering og eksistens imidlertid forble ubevisst.

Følelse (sensorisk)- den psykologiske funksjonen som oppfatter fysisk irritasjon. Sensasjon er basert på direkte opplevelse av persepsjon. konkrete fakta.

Hver person har alle fire psykologiske funksjoner. Disse funksjonene er imidlertid ikke utviklet i samme grad. Vanligvis dominerer én funksjon, og gir en person reelle midler til å oppnå sosial suksess. Andre funksjoner henger uunngåelig bak det, som på ingen måte er en patologi, og deres "tilbakestående" manifesteres bare i sammenligning med den dominerende.

Erfaring viser at de grunnleggende psykologiske funksjonene sjelden eller nesten aldri er like sterke eller av samme grad av utvikling hos samme individ. Vanligvis veier den ene eller andre funksjonen opp både i styrke og utvikling.

Hvis en persons tenkning er på samme nivå som følelse, så snakker vi, som Jung skrev, om «relativt uutviklet tenkning og følelse. Ensartet bevissthet og ubevissthet om funksjoner er derfor et tegn på en primitiv sinnstilstand.

Logikk/etikk-dikotomien

Logiker. Håndtere en kø av informasjon. Selv all kommunikasjon for en logiker er først og fremst en utveksling av informasjon. «Så mange ord og ingen detaljer. Snakk til poenget allerede?"

Stoler på fakta, dømmer i henhold til parametrene rett - galt, logisk - ikke logisk, rettferdig - urettferdig. "Jeg lovet, så jeg skal gjøre det" Han snakker om fakta, om gitte. Driver i henhold til kontrakten, i henhold til loven. Vanligvis "mal" ansiktsuttrykk og gester.

Logikeren er ikke sikker på forholdet til mennesker: hvem liker ham og hvem som ikke gjør det. Dømmer andre etter deres gjerninger, lytter til hva de sier, ikke hvordan.

Går vanligvis til fakta og logiske konklusjoner, selv når de blir spurt om menneskelige forhold.

Etikk. Omhandler energi. For en etiker er kommunikasjon en utveksling av energi. Dømmer etter intonasjoner, ansiktsuttrykk, gester fra samtalepartneren. Han ser på hvordan samtalepartneren sier, legger mindre vekt på nøyaktig hva. "Han sa bare" Hei ", og alt var umiddelbart klart for meg"

Han dømmer etter parametrene moralsk - umoralsk, humant - ikke humant. Han snakker om mennesker, om relasjoner, selv når spørsmålene handler om de logiske temaene «Hva gjør jeg? Å, vi har et veldig vennlig team! Slike fantastiske mennesker.» Kompetent innen menneskelige relasjoner. Den fungerer i henhold til hjertet, humøret. Veldig varierte ansiktsuttrykk, livlige.

Logikken trenger en etiker for å opprettholde stemningen, bygge relasjoner, muntre opp. Hjelp til å forstå mellommenneskelige problemer, inspirere. En etiker kan foreslå en adferdslinje, hvilken posisjon det er bedre å innta i omgangen med visse mennesker.

Etikk trenger en logiker for å finne ut hensiktsmessigheten eller uhensiktsmessigheten av handlinger, beregne kostnader, identifisere logiske sammenhenger, hjelpe til med å håndtere logisk informasjon: lover, teknologier, etc.

I et arbeidslag er logikk lettere å lage forretningsplaner, allokere ressurser, utvikle konsepter. Etikk er bedre i stand til å finne en tilnærming til mennesker, motivere, opprettholde atmosfæren i teamet.

Bord. Forskjeller mellom logikere og etikk

Sanse/intuisjon dikotomi

Sensorik. Lever her og nå, lever i en verden av konkrete sensasjoner. Han er godt kjent med følelsene av sin egen kropp. For ham er hans eget territorium, ting, gjenstander viktig. Kan jobbe lenge og hardt, fullføre det han startet. Kan lede mennesker, få det som kreves av noen. Bekymringer for uforutsigbarhet, bekymringer for det som ligger foran oss.

Intuit."Spredninger" i tid, lever i ideenes og tankens verden. Føler sannsynligheten, kan forutsi utviklingen av hendelser. Han legger ikke så mye oppmerksomhet til sitt eget rom, han kan ikke alltid forsvare sin mening med makt i lang tid. Føler ideer og trender, "griper" dem ut av løse luften. Vanligvis ikke så flink til å få andre til å høre på ham. Kan ikke nyte øyeblikket, føler ikke veldig godt følelsene av kroppen når han er syk eller ikke har det bra.

Sansen trenger intuisjon for å forstå hva situasjonen fører til, hvilken kurs som er bedre å velge, hvilke alternativer som finnes.

En intuitiv person trenger en sensor for å hjelpe med å forsvare sin mening, for å få ting til slutt. I tillegg vil sensoren fortelle den intuitive når og hvordan de skal ta hensyn til helsen deres.

Bord. Forskjeller mellom intuitive og sensorer

	Intuisjon	Sensorisk (sensasjon)
Oppfatningens natur	global	lokale
Lettere å navigere	i tide	i verdensrommet
Tenkingens natur	abstrakt teoretisk	spesifikk praktisk
Livsstilling	vent og se	her og nå
Effektivitet	i det merkelige, uforståelige	i det som er testet og pålitelig

Rasjonalitet/irrasjonalitet dikotomi

I tillegg til den viktigste mentale funksjonen (tenkning, følelse, intuisjon, sensasjon), for en mer nøyaktig beskrivelse av den menneskelige psyken, introduserte Jung konseptet med en "hjelpe" eller "tilleggsfunksjon".

Han delte alle funksjonene inn i to klasser: "rasjonell", det vil si å ligge i fornuftens sfære - tenkning og følelse, - og "irrasjonell", det vil si å ligge "utenfor sinnet" - sansning og intuisjon.

« Rasjonell det er rimelig fornuftig tilsvarende det.
Jung forsto sinnet som en orientering mot normer og objektive verdier akkumulert i samfunnet.

Irrasjonell Ifølge Jung er ikke dette noe urimelig, men ute av sinn ikke basert på fornuft.

Så for eksempel er smak en personlig sak for hver person. Smak styres ikke av sosiale normer. Det samme er intuitiv innsikt. Disse kategoriene er verken rimelige (ifølge Jung) eller urimelige. De er ikke basert på sinnet, de er utenfor det.

Hjelpefunksjon - den andre (eller tredje) funksjonen av fire i henhold til den jungianske typologimodellen, som sammen med den primære eller ledende (dominerende) er i stand til å utøve en medbestemmende innflytelse på bevisstheten.

«Absolutt overherredømme tilhører empirisk alltid bare én funksjon og kan kun tilhøre én funksjon, siden den like uavhengige inntrengningen av en annen funksjon uunngåelig vil endre orienteringen, som i det minste delvis er i strid med den første. Men siden det er en avgjørende betingelse for at den bevisste tilpasningsprosessen alltid har klare og konsistente mål, er selve tilstedeværelsen av en annen funksjon av like styrke naturlig utelukket. Derfor kan en annen funksjon bare ha en sekundær verdi, som alltid er empirisk bekreftet. Dens sekundære betydning ligger i det faktum at den som primærfunksjon ikke har den eneste og absolutte sikkerheten og den avgjørende betydningen, men tas i betraktning mer som en hjelpe- og tilleggsfunksjon. Naturligvis kan en sekundær funksjon bare være en hvis essens ikke er motsatt av den primære funksjonen» (K.G. Jung).

I praksis er hjelpefunksjonen alltid slik at dens natur, rasjonell eller irrasjonell, er forskjellig fra den ledende funksjonen. Følelse kan for eksempel ikke være en sekundær funksjon når tenkningen dominerer, og omvendt: fordi begge er rasjonelle funksjoner. Å tenke, hvis det ønsker å være sant, etter sitt eget prinsipp, må fullstendig og strengt utelukke all følelse. Selvfølgelig er det individer hvis tenkning og følelse er på samme nivå, slik at motivasjonen deres er like for bevissthet. Men her kan vi snakke mer om relativt uutviklet tenkning og følelse enn om å skille typer.

En hjelpefunksjon er derfor alltid en hvis natur er forskjellig fra, men ikke antagonistisk til, primærfunksjonen: enten kan de irrasjonelle funksjonene være hjelpefunksjoner til en av de rasjonelle funksjonene, eller omvendt.

På samme måte, når sansning er den ledende funksjonen, kan ikke intuisjon være hjelpefunksjonen, og omvendt. Dette er fordi effektiv drift av sansning krever at man fokuserer på sansenes oppfatninger i den ytre verden. Og dette er helt uforlignelig på samme tid med intuisjon, som "føler" hva som skjer i den indre verden.

Tenkning og intuisjon kan således lett, uten vanskeligheter, danne et par, akkurat som sansning og tenkning kan gjøre dette, siden intuisjonens og sansningens natur ikke er grunnleggende i motsetning til tenkefunksjonen. Som vi skal se senere i en detaljert beskrivelse av selve typene, kan sansning eller intuisjon, som begge er irrasjonelle funksjoner av persepsjon, være svært nyttige i de rasjonelle vurderingene av tankefunksjonen.

Det er nesten like sant at sansning støttes av en hjelpefunksjon av tenkning eller følelse, følelse er alltid støttet av sansning eller intuisjon, og intuisjon kan hjelpes av følelse eller tenkning.

«De siste kombinasjonene presenterer for eksempel et velkjent bilde av praktisk tenkning i allianse med sansning, spekulativ tenkning trasker videre med intuisjon, kunstnerisk intuisjon velger ut og presenterer sine bilder ved hjelp av sanseevalueringer, filosofisk intuisjon systematiserer sin visjon til en forståelig tanke ved hjelp av et kraftig intellekt og så videre» (C.G. Jung).

En funksjons dominans krever undertrykkelse av den motsatte funksjonen (tenkning utelukker følelse, sansing utelukker intuisjon og omvendt), selv om dette enkle prinsippet, ifølge Jung, langt fra alltid er oppfylt.

Rasjonell. Har et mål, får ting gjort. Tar sikte på å bevare tradisjoner og mønstre, både logiske og etiske. Utsatt for planlegging, fravær av en plan gir en følelse av ustabilitet og usikkerhet.

Rasjonaler trengs i denne verden for å opprettholde stabilitet, for å videreføre tradisjoner.

Irrasjonell. Bytter enkelt mål eller kan eksistere uten et spesifikt mål i det hele tatt. Det ødelegger de eksisterende normene, gjør det på sin egen måte. Liker ikke planer, noen plangrenser.

Verden trenger irrasjonelle for å finne nye måter der de gamle ikke lenger er effektive.

Bord. Forskjeller mellom rasjonelle og irrasjonelle

	Rasjonalitet	Irrasjonalitet
Planlegger	Foretrekker muligheten til å planlegge sitt arbeid og jobbe etter planen	Bedre tilpasser seg skiftende situasjoner, tilpasser planen etter situasjonen
Å ta avgjørelser	Tilstreber å ta en avgjørelse på forhånd på hvert trinn. Beskytter avgjørelsen	Danner mellomløsninger, korrigerer dem i prosessen med utførelse
Sekvensering	Gjør konsekvent den ene jobben etter den andre, rytmisk, jevnt og trutt	Liker å gjøre flere ting på en gang, parallelt, i en skiftende rytme
Livsstilling	Arbeider for å sikre stabilitet, en forutsigbar fremtid	Bedre tilpasse seg en verden i endring, bruk nye muligheter

Totaliteten av disse fire parene (dikotomiene) av funksjoner er Ungt grunnlag som sosionisk teori er basert på.

Jung skrev: "Hvorfor jeg etablerer nettopp disse inndelingene som de viktigste, for dette kan jeg ikke fullt ut angi et a priori grunnlag, men jeg kan bare understreke at en slik forståelse har utviklet seg i meg i løpet av mange års erfaring."

Etter å ha skilt ut en, den sterkeste og mest uttalte funksjonen for hver psykologiske type, kalte Jung den den dominerende og ga navnet til typen i samsvar med denne funksjonen. For en bedre forståelse av Jungs typologi, la oss oppsummere alle de 8 typene i en tabell.

Bord. Psykologiske typer K.G. hyttegutt

Hver person kan beskrives i form av en av Jungs psykologiske typer. «To ansikter ser det samme objektet, men de ser det ikke på en slik måte at begge bildene tatt fra dette er helt identiske. I tillegg til ulik skarphet av sanseorganene og personlig ligning, er det ofte dype forskjeller i typen og mengden av mental assimilering av det oppfattede bildet», skrev Jung.

Typen viser relativt sterke og relativt svake punkter i psykens funksjon og aktivitetsstilen som er å foretrekke for en person. Men dette betyr slett ikke at typen legger noen begrensninger på menneskelig aktivitet. Hver av oss står fritt til å velge selv om å delta i aktiviteter der det er lettere for ham å oppnå betydelige resultater, eller av en eller annen grunn velge en aktivitet som er vanskeligere for ham.

Underfunksjon

Som allerede nevnt er alle funksjoner unntatt den ledende, dominerende, mest foretrukne, relativt underordnede.

I alle tilfeller er det én funksjon som spesielt motstår integrering i bevisstheten. Dette er den såkalte underordnede funksjonen, eller noen ganger, for å skille den fra andre underordnede funksjoner, den kalles den "fjerde funksjonen".

«Kjernen i den underordnede funksjonen», skriver Jung, «er autonomi: den er uavhengig, den angriper, sjarmerer, fengsler og spinner oss slik at vi ikke lenger er herrer over oss selv og ikke lenger kan skille riktig mellom oss selv og andre. ”

Marie-Louise von Franz, en nær samarbeidspartner og kollega av Jung i mange år, påpeker at et av de største problemene med slavefunksjonen er at den er veldig treg sammenlignet med masterfunksjonen:

Det er derfor folk hater å begynne å jobbe med henne; reaksjonen til den ledende funksjonen er rask og godt tilpasset, mens mange mennesker ikke engang vet hva deres underordnede funksjon er. Tenkende typer tenker for eksempel ikke på hvordan de har det eller hva slags følelser de har. De sitter i en halvtime og lurer på om de føler noe om noe i det hele tatt, og hvis de gjør det, er de usikre på karakteren av den følelsen. Hvis du spør en tenkende type hvordan han føler, vil han vanligvis svare med enten en tanke eller en rask betinget respons; hvis du iherdig spør ham videre om hva han egentlig føler, vil det vise seg at han rett og slett ikke vet. Å trekke den tilståelsen ut av leveren hans, så å si, kunne ta en halvtime. Eller hvis en intuitiv person fyller ut et skatteskjema, så trenger han en uke hvor andre mennesker bare trenger én dag.

I Jungs modell viser den underordnede eller fjerde funksjonen seg alltid å være av samme karakter som den ledende funksjonen: når den rasjonelle tenkningsfunksjonen er mest utviklet, så vil den andre rasjonelle funksjonen, følelsen, være underordnet; hvis følelsen dominerer, vil intuisjon, en annen irrasjonell funksjon, være den fjerde funksjonen, og så videre.

Dette samsvarer med vanlig erfaring: tenkeren snubler regelmessig over sanseevalueringer; den praktiske følelsestypen faller lett inn i et spor av blindhet for mulighetene "sett" av intuisjonen; følelsestypen er døv for konklusjonene som presenteres av logisk tenkning; og det intuitive, tilpasset den indre verden, beveger seg gjennom den konkrete virkelighetens skitt.

Dette betyr selvfølgelig ikke at en person er fullstendig uvitende om denne typen oppfatninger eller vurderinger knyttet til en underordnet funksjon. Tenkende typer kan for eksempel være bevisste på følelsene sine – i den grad de er i stand til introspeksjon – men legger ikke særlig vekt på dem; de tviler på betydningen deres og kan til og med hevde at de ikke er under noen påvirkning i det hele tatt.

Tilsvarende kan følelsestyper som er ensidig orientert mot oppfatningen av fysiske sansninger ha intuisjon, men selv om de innrømmer at de har det, motiverer det ikke deres aktivitet. På samme måte skyver følelsestyper bort tanker som forstyrrer dem, og intuitive typer ignorerer rett og slett det som er rett under nesen deres.

Selv om den underordnede funksjonen kan bli gjenkjent som et fenomen, forblir dens sanne betydning ukjent. Den oppfører seg som mange fortrengte eller utilstrekkelig akseptable innhold, delvis bevisst og delvis ikke... Dermed forblir den underordnede funksjonen i normale tilfeller bevisst, i det minste i sine manifestasjoner; men ved nevrose stuper den helt eller delvis ned i det ubevisste.

I den grad en person opptrer for ensidig, blir den underordnede funksjonen tilsvarende primitiv og plagsom, både for seg selv og for andre. ("Livet er ikke barmhjertig," bemerker von Franz, "med en lav posisjon av den underordnede funksjonen") Den psykiske energien som kreves av den ledende funksjonen er hentet fra den underordnede funksjonen, som faller inn i det ubevisste. Der har den underordnede funksjonen en tendens til å bli aktivert på en unaturlig måte, noe som gir opphav til barndomsfantasier og en rekke personlighetsforstyrrelser.

Dette er det som regelmessig skjer i den såkalte midtlivskrisen, når et individ neglisjerer visse aspekter av sin personlighet så lenge at de til slutt krever deres anerkjennelse. I slike øyeblikk projiseres vanligvis årsakene til "lidelsene" over på andre. Og bare en viss periode med selvrefleksjon og analyse av fantasier kan gjenopprette balansen og gjøre videre utvikling mulig. Faktisk, som von Franz påpeker, kan en krise av denne typen vise seg å være en «gylden» mulighet—

Det er en stor konsentrasjon av liv i området for den underordnede funksjonen, slik at når den ledende funksjonen slites ut – som en gammel bil begynner å buldre og gå tom for olje – hvis folk lykkes med å vende seg til sin underordnede funksjon, de gjenoppdager et nytt potensial for livet. I dette området med underordnet funksjon blir alt spennende, dramatisk, fullt av positive og negative muligheter. Det er en spenning av enorm enorm kraft og verden i seg selv, så å si, gjenoppdages gjennom den underordnede funksjonen - dog ikke uten noe ubehag, siden prosessen med assimilering av den underordnede funksjonen "hever" den til bevissthet og alltid er ledsaget av en "senking" av den ledende eller primære funksjonen.

Den tenkende typen som konsentrerer seg om sansefunksjonen, har for eksempel vanskeligheter med å skrive et essay fordi han ikke kan tenke logisk; følelsestypen, aktivt båret bort av intuisjon, mister nøklene, glemmer avtalene, forlater ovnen uoppvarmet om natten; intuisjonen blir fascinert av lyd, farge, tekstur, og han ignorerer mulighetene; følelsestypen graver seg ned i bøker, kaster seg inn i ideer om mindreverdighet og skade på det sosiale livet. I hvert tilfelle oppstår selve problemet på en slik måte at en person trenger å finne en middelvei.

Det er typiske egenskaper knyttet til hver funksjon når den opererer i slavemodus. Noen av dem vil bli diskutert senere. Her er det nok å merke seg at overfølsomhet og sterke emosjonelle reaksjoner av enhver art, fra lidenskapelig kjærlighet til blindt sinne, er et tydelig tegn på at en underordnet funksjon, sammen med ett eller flere komplekser, har blitt aktiv. Dette gir naturlig nok opphav til mange forholdsproblemer.

I terapi, når det er nødvendig eller ønskelig å utvikle en underordnet funksjon, gjøres dette gradvis og primært ved å gå gjennom en av hjelpefunksjonene. Som Jung kommenterer:

«Jeg har ofte observert hvordan en analytiker, for eksempel møtt med en overveiende tenkende type, prøver å gjøre alt som står i hans makt for å utvikle en følelsesfunksjon direkte fra det ubevisste. Et slikt forsøk er på forhånd dømt til å mislykkes, siden det innebærer for voldsom behandling av det bevisste ståstedet. Hvis imidlertid slik tvang lykkes, er det en rett og slett obsessiv (kompulsiv) avhengighet av pasienten av analytikeren, en overføring som bare kan stoppes med harde metoder, fordi pasienten, etter å ha mistet synspunktet, gjør sitt analytikerens synspunkt ... For for å roe ned virkningen av det ubevisste, trenger den irrasjonelle typen en sterkere utvikling av den rasjonelle hjelpefunksjonen som er tilstede i sinnet [og omvendt]."

To typer installasjon

I følge Jung var hans første motivasjon i studiet av typologi å forstå hvorfor Freuds syn på nevrose var så forskjellig fra Adlers.

Freud anså i utgangspunktet sine pasienter for å være svært avhengige av objekter som var viktige for dem, som betraktet seg selv i forbindelse med disse objektene, spesielt, og fremfor alt, med foreldrene. Vekten av den adlerianske tilnærmingen var at individet (eller subjektet) søker sin egen trygghet og overlegenhet. Den ene antok at menneskelig atferd bestemmes av objektet, den andre fant den bestemmende agenten i selve subjektet. Jung satte stor pris på begge synspunktene:

Freuds teori er attraktiv i sin enkelhet, så mye at personen som følger den noen ganger blir smertelig opprørt hvis noen andre har til hensikt å uttrykke den motsatte dommen. Men det samme gjelder Adlers teori. Det glitrer også av enkelhet og forklarer like mye som Freuds teori ... Og det hender bare at forskeren ser bare én side, og tross alt, hvorfor insisterer alle på at bare han har den rette posisjonen? ... Begge deler, med Det er klart at de har å gjøre med det samme materialet, men på grunn av personlige egenskaper ser hver av dem ting fra en annen vinkel.

Jung konkluderer med at disse «personlighetstrekkene» faktisk skyldes typologiske forskjeller: Freuds system er overveiende utadvendt, mens Adlers er innadvendt.

Disse fundamentalt motsatte typene holdninger finnes hos begge kjønn og på alle sosiale nivåer. De er ikke gjenstand for bevisste valg eller arv eller utdanning. Utseendet deres er et generelt fenomen med en tilsynelatende tilfeldig fordeling.

To barn i samme familie kan godt vise seg å være motsatt av typen. "Til syvende og sist," skriver Jung, "må det tilskrives den individuelle disposisjonen at, gitt størst mulig homogenitet av ytre forhold, utviser ett barn en type, og et annet barn en annen." Faktisk trodde han at antitesetypen skyldtes en ubevisst instinktiv årsak, som det så ut til å være et biologisk grunnlag for:

I naturen er det to fundamentalt forskjellige måter å tilpasse seg på som sikrer fortsatt eksistens av en levende organisme. Den ene er den høye reproduksjonshastigheten, med relativt lav defensiv kapasitet og den korte levetiden til individet; den andre er å gi individet selv en rekke midler til selvoppholdelse ved en relativt lav fruktbarhet... [Tilsvarende] oppfordrer den spesifikke naturen til den ekstraverte ham hele tiden til å sløse, til å formere seg på noen måte og til å infiltrere alt , mens tendensen til den introverte er å forsvare seg mot alle ytre krav, å avstå fra enhver bruk av energi rettet direkte mot objektet, men å skape seg selv en mest mulig konsolidert og kraftfull posisjon.

Selv om det er klart at noen individer har en større evne eller karakter til å tilpasse seg livet på en eller annen måte, er det ikke kjent hvorfor det er slik. Jung mente det var mulige fysiologiske årsaker, som vi ennå ikke har eksakt kunnskap om, siden en endring eller forvrengning av typen ofte viser seg å være skadelig for individets fysiske velvære.

Ingen er selvfølgelig rent innadvendte eller ekstroverte. Selv om hver enkelt av oss, i ferd med å følge hans dominerende tilbøyelighet eller tilpasse oss hans umiddelbare miljø, alltid utvikler en holdning mer enn en annen, forblir den motsatte holdningen fortsatt i ham.

Faktisk kan familieforhold tvinge noen i en tidlig alder til å innta en holdning som viser seg å være unaturlig, og dermed krenke den individuelle medfødte disposisjonen til en slik person. "Som en generell regel," skriver Jung, "hvor enn slik typeforfalskning finner sted ... senere blir individet nevrotisk og kan helbredes ved å utvikle den holdningen i ham som er i samsvar med hans natur.

Dette kompliserer definitivt spørsmålet om type, siden alle til en viss grad er nevrotiske - det vil si ensidige.

Generelt er den introverte rett og slett uvitende om sin ekstraverte side på grunn av sin vanlige orientering mot den indre verden. Ekstrovertens introversjon slumrer på samme måte og venter på å bli løslatt.

Faktisk blir en uutviklet holdning et aspekt av skyggen, alt det i oss selv som vi ikke er klar over – vårt urealiserte potensial, vårt «ulevde liv». I tillegg, når den underordnede holdningen kommer til overflaten, nemlig når den introvertes ekstraversjon eller den ekstrovertes introverte manifesterer seg, betyr å være ubevisst å være i en konstellasjon, det vil si å være «involvert». Dette fører ned en følelsesmessig, sosialt utilpasset vei, akkurat som det gjør med en underordnet funksjon.

Så det som er av verdi for en introvert er det motsatte av det som er viktig for en ekstrovert; den underordnede holdningen forvirrer hele tiden forholdet til en person med andre mennesker.

For å illustrere dette forteller Jung historien om to unge mennesker, den ene en introvert og den andre en ekstrovert, som befinner seg på en tur på landet.* De kommer til et slott. Begge ønsket å besøke ham, men av forskjellige grunner. Den introverte var nysgjerrig på å vite hvordan innsiden av slottet så ut, for den ekstroverte fungerte det som et eventyrspill.

Ved porten trakk den introverte seg tilbake. "Kanskje de ikke slipper oss inn," sa han, og så for seg snifferhunder, politi og en bot som sluttresultatet av arrangementet. Den ekstroverte var ustoppelig. "Å, de slipper oss igjennom, ikke bekymre deg," sa han og så for seg den gode gamle vaktmannen og muligheten for å møte en attraktiv jente.

På en bølge av ekstrovert optimisme kom begge til slutt inn i slottet. Der fant de flere støvete rom og en samling gamle manuskripter. Som ofte skjer, er gamle manuskripter hovedinteressen til introverte. Våre ropte av glede og begynte entusiastisk å granske skattene nøye. Han snakket med kuratoren, ba om å ringe biblioteksjefen, og ble generelt levende og inspirert, flauheten hans forsvant, gjenstandene ble forført av mystisk magi.

I mellomtiden har den ekstrovertes ånd klart falt. Han ble lei og begynte å gape. Den gode vaktmannen var borte, og det samme var den attraktive jenta; bare et gammelt slott omgjort til museum. Manuskriptene minnet ham om studentbiblioteket ved universitetet hans, et sted forbundet med kjedelig læring og eksamener. Og han kom til at alt her er utrolig kjedelig.

"Flott, ikke sant? utbrøt den introverte, "se her!" - hvorpå den ekstroverte mutt svarte: "Dette er ikke for meg, la oss komme oss ut herfra." Dette irriterte den introverte sterkt, som i all hemmelighet sverget aldri mer å gå en tur med en så hensynsløs ekstrovert. Og den ekstroverte, helt opprørt, kunne ikke lenger tenke på annet enn å raskt komme seg ut herfra en solrik vårdag.

Jung legger merke til at de to ungdommene går sammen i en lykkelig enhet (symbiose) til de kommer over slottet. De nyter en viss grad av harmoni fordi de er kollektivt og gjensidig tilpasset hverandre, den naturlige holdningen til den ene utfyller den andres.

Den introverte er nysgjerrig, men ubesluttsom; en ekstrovert åpner dører. Men når de først er inne, skifter typene plass: den første er fascinert av det han ser, han tiltrekkes av gjenstander, den andre er full av negative tanker. Den introverte er nå umulig å få frem, og den ekstroverte angrer selv på at han satte sin fot i dette slottet.

Hva skjedde? En introvert ekstrovert og en ekstrovert introvert. Men den helt motsatte holdningen til hver enkelt manifesterte seg på en sosialt underordnet måte: den introverte, undertrykt av objektet, skjønte ikke at vennen hans kjedet seg; den ekstroverte, skuffet over sine forventninger om et romantisk eventyr, ble motløs og tilbaketrukket og ignorerte fullstendig vennens begeistring.

Her er et enkelt eksempel på hvordan en underordnet installasjon blir uavhengig. Det vi ikke er klar over i oss selv er per definisjon utenfor vår kontroll. Når en uutviklet holdning konstelleres (dannes), blir vi ofre for enhver form for destruktive følelser – vi er «beryktet».

I historien ovenfor kan de to unge mennene kalles skyggebrødre. I relasjoner mellom menn og kvinner kan den psykologiske dynamikken forstås bedre med Jungs forestilling om motseksuelle arketyper: anima, det indre idealbildet av kvinnen i mannen, og animus, det indre idealbildet av mannen i kvinnen.

Generelt har en utadvendt hann en introvert anima, mens en innadvendt hunn har en utadvendt animus, og omvendt. Dette bildet kan endre seg i løpet av psykologisk arbeid med en selv, men selve de indre bildene projiseres vanligvis på personer av det motsatte kjønn, med det resultat at enhver type holdning har en tendens til å gifte seg med det motsatte. Dette skjer vanligvis fordi hver type er ubevisst komplementær til den andre.

Husk at en introvert har en tendens til å være reflektert, til å tenke dypt over ting og nøye beregne alt før du gjør noe. Sjenanse og en viss mistillit til objekter manifesteres i ubesluttsomhet og noen vanskeligheter med å tilpasse seg omverdenen. Den ekstroverte på sin side, tiltrukket av omverdenen, blir betatt av nye og ukjente situasjoner. Som en generell regel handler en ekstrovert først og tenker senere - handlingen er rask og ikke utsatt for dårlig frykt eller nøling.

"Begge typer," skriver Jung, "ser derfor ut til å være designet for symbiose. Den ene bryr seg om refleksjon, overveielse, mens den andre streber etter initiativ og praktisk handling. Når disse to typene er forlovet ved forening, kan de danne en ideell enhet."

Ved å diskutere denne typiske situasjonen påpeker Jung at selve den ideelle posisjonen fungerer så lenge partnerne er opptatt med å tilpasse seg "livets mangfoldige ytre behov":

Men når ... ytre nødvendighet ikke lenger trykker på, da har de tid til å sysselsette seg med hverandre. Til nå har de stått rygg mot rygg og forsvart seg mot skjebnens omskiftelser. Men nå har de snudd seg ansikt til ansikt og leter etter forståelse – bare for å oppdage at de aldri forsto hverandre. Alle snakker et annet språk. Så begynner en konflikt mellom de to typene. Denne kampen er giftig, grusom, full av gjensidig avskrivning, selv om den gjennomføres rolig og i den største fortrolighet. Fordi verdiene til den ene viser seg å være en negasjon av verdiene til den andre.

I løpet av livet må vi generelt til en viss grad utvikle både introversjon og ekstraversjon. Dette er nødvendig ikke bare for å sameksistere med andre, men også for utvikling av individuell karakter. «Vi kan ikke tillate, i løpet av livets lange løp,» skriver Jung, «å overføre all symbiotisk omsorg for en annen til en del av vår personlighet.» Men faktisk er dette nøyaktig hva som skjer når vi stoler på at venner, slektninger eller elskere drar vår underordnede installasjon eller funksjon.

Hvis den underordnede holdningen ikke får et bevisst uttrykk i livet vårt, begynner vi vanligvis å kjede oss og hengi oss til melankoli, og blir uinteressante både for oss selv og for andre. Og siden den eksisterende energien forbinder oss med alt ubevisst inne, har vi ingen interesse for livet, i "livs"-energien som gjør personligheten godt balansert.

Det er viktig å forstå at graden av personlig aktivitet ikke alltid er en pålitelig indikator på typen holdning. Livet til en bedriftsperson kan betraktes som utadvendt, men det trenger ikke å være det. På samme måte betyr ikke lange perioder med ensomhet automatisk at en person er introvert. En festdeltaker kan være en introvert som lever i hans skygge; en eremitt kan forvandle seg til en ekstrovert som rett og slett slapp av damp, "la seg på bunnen", eller ble tvunget av omstendigheter. Med andre ord, så lenge en bestemt type aktivitet forbindes med ekstraversjon eller introversjon, vil det ikke være så lett å oversette til typen denne eller den personen tilhører.

Den avgjørende faktoren for å bestemme typen, i motsetning til den forenklede konvensjonelle beskrivelsen av holdningen som sådan, er ikke hva en person gjør, men snarere selve motivasjonen til å gjøre - selve retningen som energien til en person flyter i, flyter naturlig og vanemessig: for en ekstrovert er objektet det mest interessante og attraktive, mens selve subjektet eller den psykiske virkeligheten i seg selv er viktigere for den introverte.

Uavhengig av om noen er utadvendt eller innadvendt, er det uunngåelige psykologiske medvirkningshendelser knyttet til det ubevisstes rolle. Noen av disse er notert i det følgende avsnittet og diskuteres mer spesifikt i de kapitlene som beskriver egenskapene til hver installasjonstype. En egen medisinsk og klinisk presentasjon er gitt i vedlegg 1, "Klinisk betydning av ekstraversjon og introversjon."

Det ubevisstes rolle

Den store vanskeligheten med å definere typer ligger i det faktum at den dominerende bevisste holdningen ubevisst kompenseres eller balanseres av sin motsetning.

Introversjon eller ekstraversjon som en typologisk setting viser et betydelig skifte i betingelsene for flyten av en helhetlig menneskelig mental prosess. Den vanlige reaksjonsmåten bestemmer ikke bare selve atferdsstilen, men også kvaliteten på subjektiv opplevelse (erfaring). I tillegg bestemmer han hva som er nødvendig av kompensasjon av det ubevisste. Siden enhver holdning i seg selv er ensidig, vil et fullstendig tap av mental balanse uunngåelig oppstå dersom det ikke blir kompensert av en ubevisst motposisjon.

Derfor, side om side eller bak den vanlige funksjonsmåten til den introverte, er det en ubevisst utadvendt holdning som automatisk kompenserer for ensidigheten i bevisstheten. Likeledes balanseres eller dempes ensidigheten til ekstraversjon av den ubevisste introverte holdningen.

Strengt tatt er det ingen indikativ «det ubevisstes holdning», men kun funksjonsmåter som er farget av det ubevisste. Og slik sett kan man snakke om en kompenserende holdning i det ubevisste.

Som vi allerede har sett, er generelt bare én av de fire funksjonene tilstrekkelig differensiert til å kunne manipuleres fritt av den bevisste viljen. Andre er helt eller delvis bevisstløse, og den underordnede funksjonen er mest. Dermed balanseres den bevisste orienteringen til den tenkende typen av ubevisst følelse, og omvendt, mens følelse kompenseres av intuisjon, og så videre.

Jung snakker om en «nominell vekt» som faller enten på objektet eller på subjektet, avhengig av om sistnevnte er utadvendt eller innadvendt. Denne nominelle vektleggingen "velger" også den ene eller den andre av de fire funksjonene, hvis differensiering i hovedsak er en empirisk sekvens av typiske forskjeller i selve den funksjonelle holdningen. Dermed finner man utadvendt følelse i en introvert intellektuell, innadvendt følelse i en utadvendt intuitiv, og så videre.

Et tilleggsproblem ved å etablere en personlighetstypologi er at ubevisste, udifferensierte funksjoner kan forvrenge personligheten i en slik grad at en utenforstående observatør lett kan forveksle en type med en annen.

For eksempel vil rasjonelle typer (tenkning og følelse) ha relativt underordnede irrasjonelle funksjoner (sansing og intuisjon); det de gjør bevisst og bevisst kan være i samsvar med fornuften (fra deres ståsted), men det som vil skje med dem kan godt preges av infantile primitive sansninger og intuisjoner. Som Jung påpeker,

Siden det er et stort antall mennesker hvis liv består mer av det som skjer med dem enn av handlinger de utfører i henhold til deres rimelige intensjoner, så kan [seeren, observatøren] etter nøye observasjon av dem enkelt beskrive begge typer [tenkning og følelsestyper] som irrasjonelle. Og vi må innrømme at altfor ofte gjør det ubevisste til en person et mye større inntrykk på observatøren enn bevisst handling, og at handlingene til en slik person viser seg å være mye viktigere enn hans rasjonelle intensjoner.

Til vanskeligheten med å etablere det typologiske grunnlaget til en person legges det tilfellet når folk allerede er "lei" av å leve med sin ledende funksjon og dominerende holdning. Von Franz bemerker denne omstendigheten:

De forsikrer deg ofte med absolutt oppriktighet at de er den stikk motsatte typen som de faktisk tilhører. En ekstrovert sverger på at han er dypt introvert, og omvendt. Slike ting kommer av at den underordnede funksjonen subjektivt presenterer seg som virkelig eksisterende; hun føler seg viktigere, mer autentisk... Derfor, ikke tenk på hva som betyr mest når du prøver å finne ut av typen din, det er best å spørre i stedet: "Hva jeg vanligvis gjør mest."

I praksis er det ofte nyttig å spørre seg selv: Hva slags kors bærer jeg, hva er dets vekt? Hva lider jeg mest av? Hvordan skjer det i livet at jeg alltid dunker hodet i veggen og føler meg som en tosk? Svar på slike spørsmål fører som regel til en underordnet holdning og funksjon, og disse svarene, med en viss beslutning og en god del tålmodighet, kan da føre til større bevissthet.

Myers-Briggs typologi

Det største bidraget til utviklingen av Jungs typologi i Vesten ble gitt av hans student Katherine Briggs, som deltok på forelesningene hans i Sveits. Hun tok opp propagandaen til Jungs ideer og tok dette med datteren Isabelle Briggs Myers. Isabelle satte seg som mål å gjøre Jungs oppdagelser forståelige og nyttige for gjennomsnittsmennesket.

I førti år forklarte og forplantet hun Jungs teori, og gjorde også noen forbedringer av denne teorien. Typologien utviklet av henne fikk i USA og i landene i Europa navnet "Theories of the type of personality" (Type Theory) eller "Type Watching" (Type Watching).

Jungianske holdninger, funksjoner og klasser i Myers-Briggs typologi er innebygd i et system av uavhengige funksjoner, angitt med latinske bokstaver:

• Utadvendt
• Introvert (introvert)
• Tenker (tenker)
• Følelse
• Intuitiv
• Sansing
• Avgjørende (dømmende)
• Oppfatte.

Navnene på skiltene er gitt i henhold til boken av O. Kroeger og J. M. Tewson. Ved hjelp av disse tegnene bestemmes typer, som i Myers-Briggs typeteori kalles personlighetstyper.

For en detaljert beskrivelse av personlighetstyper tok I. Myers og K. Briggs et skritt knyttet til å ta hensyn til den andre, hjelpefunksjonen. (Selv om Jung skrev om betydningen av denne funksjonen, reflekterte han aldri denne tanken i typologien.) Resultatet er en mer detaljert psykologisk type, beskrevet som både en dominerende og en hjelpefunksjon. Så for eksempel kan den jungianske tenkningstypen i typologi beskrives som enten tenkning-følelse (ST) eller tenkning-intuitiv (NT). En slik operasjon med alle typene beskrevet av Jung utvidet typologien fra åtte typer til seksten. Som navn ble hver personlighetstype tildelt en kode på fire bokstaver, bestående av tegn på trekk som er mer uttalt i typen.

La oss oppsummere de seksten personlighetstypene ifølge Myers-Briggs i en tabell som ligner på tabellen over Jungs psykologiske typer.

Bord. Personlighetstyper ifølge Myers-Briggs.

For å bestemme typen personlighet utviklet Isabelle Briggs Myers et system med tester, som hun kalte The Myers - Briggs Type Indicator eller MBTI. Spørreskjemaet inneholder mer enn 100 spørsmål. Dominans i alle de fire egenskapsparene avsløres hos testpersonene. Antall spørsmål varierer avhengig av type spørreskjema: for kommersiell eller vitenskapelig bruk. Det er spesielle alternativer for studenter på videregående skole og høyskoler. Retningslinjer for bruk av spørreskjemaet ble først publisert i 1962.

MBTI brukes i psykoterapi og psykologisk rådgivning, inkludert i Russland. K. Briggs, I. Briggs Myers og deres tilhengere i USA studerte i detalj manifestasjonene til hver av de seksten typene, beskrev de karakteristiske personlighetstrekkene. De bemerket påvirkningen av personlighetsstrukturen på måten å eksistere i verden på: profesjonell orientering, kreativitet, holdning til ulike aktiviteter, mennesker, dyr, bøker, studier, arbeid, kunst, helse og mye mer.

Emne for sosionikk

Sosionikken oppsto som en naturlig fortsettelse av læren til grunnleggeren av psykoanalysen Z. Freud og den sveitsiske psykiateren K.G. Hyttegutt. Beskriv kort grunnlaget for sosionikk, det vil høres slik ut: Freud introdusert i vitenskapen ideen om at den menneskelige psyke har struktur . Han beskrev denne strukturen som følger: bevissthet (ego), førbevissthet (super-ego) og underbevissthet (id). Jung Men basert på min erfaring med å jobbe med pasienter, så jeg at slike strukturer fylles forskjellig fra forskjellige mennesker. Jung klassifiserte stabile, muligens medfødte forskjeller i oppførsel, evner til mennesker, mottakelighet for sykdom og trekk ved utseende. Ved å studere alle disse trekkene, konstruerte Jung ikke én, som Freud, men åtte modeller av psyken og beskrev, basert på dem, åtte psykologiske typer.

Jung, som et resultat av sine studier av den menneskelige personligheten, identifiserte 4 par tegn som tjente som grunnlag for personlighetstypologien:

• "tenker" / "føler",
• "intuisjon" / "følelse",
• "dømmekraft" / "oppfatning" ("rasjonalitet" / "irrasjonalitet"),
• ekstraversjon/introversjon.

Avhengig av tegnet på rasjonalitet/irrasjonalitet, domineres en person av ett av de to første tegnparene ("tenker"/"føler" for rasjonelle, og "intuisjon"/"føler" for irrasjonelle), mens begrepet ekstraversjon /introversjon ble bare brukt på manifestasjoner av dette dominerende trekkparet.

Grunnleggeren av sosionikk, Aushra Augustinavichyute, kombinerte Jungs ideer med A. Kempinskys ideer om informasjonsmetabolisme. Resultatet ble en ny typologi – sosionikk, der det semantiske innholdet i dikotomier hadde en meget betydelig forskjell fra Jungs.

Metabolisme betyr: utveksling, bearbeiding, bearbeiding. Klassikeren fra polsk psykiatri A. Kempinsky sammenlignet prosessen med informasjonsutveksling av den menneskelige psyken med metabolismen i kroppen. Han introduserte følgende bilde: «Den menneskelige psyken lever av informasjon. Hans mentale helse avhenger av mengden og kvaliteten på denne informasjonen."

En slik sammenligning ble mulig først på midten av 1900-tallet: informasjon ble et objekt av vitenskapelig interesse takket være Wiener, som skapte vitenskapen om kybernetikk på 1940-tallet. Da ble det mulig å snakke om funksjonen til den menneskelige psyken i modusen for informasjonsbehandling. Det ble klart at strukturen til psyken studert av Jung - informativ. Jung, forut for sin tid, kom, med ordene til A. Augustinavichute, inn i sfæren av "uidentifiserte objekter", og observerte driften av informasjonsbehandlingssystemet. Dens beskrivelse, og ikke beskrivelsen av hele menneskets psyke i alle dens nyanser, er essensen av sosionisk typologi.

Basert på teoriene til Jung og Kempinski viste således Aushra Augustinavichute at psykologiske typer ikke er annet enn forskjellige måter for informasjonsutveksling. Derfor, i personlighetssosionics, kalles typer typer informasjonsmetabolisme .

Sosionics studerer ikke hele personligheten, men bare dens informasjonsstruktur - den foretrukne typen eller metoden for informasjonsutveksling. Oppvekst, utdanning, kulturnivå, livserfaring, karakter - det som er individuelt, unikt i en person - vurderes ikke av grunnleggende sosionikk, dette gjøres av individuell psykologi.

Den kontinuerlige prosessen med screening og bruk av oppfattet informasjon av mennesker presenteres som informasjonsmetabolisme (IM). A. Augustinavichute antok at for oppfatningen av omverdenen, bruker den menneskelige psyken 8 elementer av informasjonsmetabolisme (8 mentale funksjoner), som hver oppfatter ett spesifikt aspekt av objektiv virkelighet. Å bruke informasjon på en bestemt måte er mentale funksjoner, og den spesifikke informasjonen som disse funksjonene bruker er informasjonsaspekter oppfattet virkelighet.

Mentale funksjoner (mer presist funksjonene til informasjonsmetabolisme) er visse elementer i den menneskelige psyken, ved hjelp av hvilken en person samhandler med informasjonsaspektene av verden rundt seg. Totalt er det 8 mentale funksjoner, hver er begrenset av sitt eget utvalg av aktiviteter, samhandler med en viss av de 8 informasjonsaspektene - oppfatter, behandler eller utsteder informasjon relatert til det. Disse 8 funksjonene tilsvarer de 4 mentale funksjonene introdusert av Jung, i en ekstrovert eller innadvendt setting. På det psykologiske nivået betyr utviklingen av en bestemt funksjon en persons evne til å forstå visse aspekter av verden rundt ham.

Etter Jung presenterte A. Augustinavichiute funksjoner i ekstraverte og introverte versjoner og delte dem inn i klasser: rasjonelle og irrasjonelle. Basert på erfaring fra observasjoner, kom hun opp med raffinerte navn for hver funksjon. Terminologien er endret. Augustinavichute erstattet betegnelsene på attributtene "tenkning" og "følelse" med begrepene "logikk" og "etikk", og betegnelsene på attributtene "intuisjon" og "sensasjon" med begrepene "intuisjon" og "sensorikk".

Så fra sosionikkens synspunkt er "informasjonsstrømmen", oppfattet og behandlet av psyken, delt i prosessen med informasjonsmetabolisme i samsvar med antall sosioniske funksjoner, i åtte "aspekter", som hver er "behandlet" av sin funksjon.

Sosionisk funksjon (funksjon av informasjonsmetabolisme) er en stabil evne til psyken til å behandle alle typer informasjon; en slags informasjons-"prosessor" som behandler informasjonen til det tilsvarende aspektet med varierende grad av differensieringssuksess.

Sosionikken går ut fra det faktum at det er åtte hovedtyper av informasjonsstrømmer, eller aspekter som den menneskelige psyken er i stand til å oppfatte. Psyken til noen mennesker oppfatter noen informasjonsaspekter bedre, psyken til andre - andre.

Aspekt - en del av den globale informasjonsflyten av samspillet mellom psyken og omverdenen; viser hva slags informasjon, hva det handler om; type informasjon. Aspekt er en type informasjon, en del av en informasjonsflyt. Den viser hva slags informasjon som menes, hva den handler om. Hele informasjonsflyten kan deles inn i 4 funksjoner: logikk, etikk, intuisjon og sensorisk. Hvert av disse tegnene er på sin side delt inn i to aspekter: utadvendt og innadvendt.

Sosionikken tar utgangspunkt i at ulike personlighetstyper oppfatter og behandler «informasjonsaspekter» ulikt på grunn av forskjellen i utviklingen av de tilsvarende funksjonene. Utviklingen av en eller annen sosionisk funksjon tilsvarer en persons evne til å forstå visse aspekter av omverdenen.

A. Augustinavichyute foreslo også en modell av psyken (modell A), som viste hvordan og hvor effektivt psyken til representanter for hver type behandler et eller annet aspekt av informasjonsflyten.

Begrepet mental funksjon

Først er det nødvendig å dvele ved definisjonen av begrepet funksjon som sådan. Ved å studere ulike kilder kan man lett bli overbevist om at de fleste forfattere nærmer seg dette konseptet ganske fritt og på en særegen måte, og noen er generelt tause om det. Men uten å tydelig definere funksjonen, kan vi ikke vite hva vi styres av når vi skriver, hva vi generelt blir utsatt for forskning.

K.G. Jung definerer funksjon som en form for mental aktivitet som forblir lik seg selv under ulike omstendigheter. Fra et energisk synspunkt er funksjon en form for manifestasjon av libido. Det skal bemerkes at under libidoen til K.G. Jung forstår enhver psykisk energi. Faktisk er mental aktivitet likestilt her med manifestasjonen av libido, som ved å tilegne seg en struktur kommer til uttrykk i form av en funksjon som en person besitter.

I sosionikkens verk blir en funksjon forvandlet til en kommunikativ eller informasjonsenhet.

A. Augustinavichute definerer den mentale funksjonen som en sosial. Funksjonen er ansvarlig for oppfatningen av informasjon fra omverdenen og utsette den for utvalg. Dette bestemmer evnen til å ta hensyn til den ene eller andre siden av det ytre liv. Dermed bestemmes funksjonen av det sosiale rommet og har betydning kun ved kommunikasjon mellom en person og omverdenen. Definisjonen av mental funksjon begrenser seg til persepsjon og behandling av informasjon.

Sedykh R.K. kaller opp funksjonen aspekt, og definerer det som en informasjonstype. Ved informasjon forstår Sedykh at som implementerer forbindelsen, konkretiserer den, er en refleksjon i det andre systemet av prosesser (2. signalsystem) som forekommer i det første (1. signalsystem). Faktisk er det understreket at en funksjon eller aspekt avhenger av den ytre verden, uten informasjonsutveksling eksisterer ikke.

Gulenko V.V. navn på funksjoner tegn på et kommunikativt rom. På hvert nivå av dette rommet: fysisk, psykologisk, sosialt, informativt, finner disse funksjonene sin manifestasjon i form av et tegn som en person kan skilles fra fra en annen. Dermed blir den mentale funksjonen en del av det kommunikative rom, som manifesterer seg først når en person, som et studieobjekt, går inn i kommunikasjon. Selvfølgelig er det vanskelig å forestille seg en person avskåret fra det kommunikative rommet selv for et øyeblikk, selv om det teoretisk er mulig. En slik person, ifølge denne teorien, bør ikke utvikle mentale funksjoner selv i form av et innskudd, siden en del av det kommunikative rommet vises og dannes i dette rommet. En lignende konklusjon kan trekkes fra den feilaktige definisjonen av kommunikasjon som sådan. I følge den encyklopediske ordboken er kommunikasjon kommunikasjon, overføring av informasjon fra person til person i aktivitetsprosessen. Siden bare en person er gjenstand for kommunikasjon, er kommunikasjon med ikke-levende objekter umulig, mens mentale funksjoner i sosionikk også reflekterer kommunikasjon med ikke-levende objekter. Her er en motsetning fikset, derfor kan en funksjon ikke være en kommunikativ enhet eller et tegn på et kommunikativt rom, det må antas at den har en mer global betydning og har et sterkt forhold til menneskets grunnleggende prinsipp.

I verkene til E.S. Filatova er det ikke gitt en direkte definisjon av en funksjon, men det kan forstås fra teksten at en funksjon blir forstått som en type informasjonsrespons. Denne forståelsen er mer nøyaktig fordi informasjon er et dypere begrep enn kommunikasjon og inkluderer interaksjon med livløse objekter. Faktisk er en funksjon definert som et handlingsforløp knyttet til overføring og mottak av informasjon. Denne definisjonen inkluderer verken behandling eller bevaring av informasjon, men essensen av den mentale funksjonen reflekteres riktig. Dermed går funksjonen fra en form for mental aktivitet til en informasjonsenhet som er unik for en person. For å komme til den riktige konklusjonen, er det nødvendig å analysere alle typer mentale funksjoner som er utmerkede i sosionikk på dette stadiet og prøve å ordne dem systematisk, sammenkoblet. På dette stadiet skiller sosionikk åtte funksjoner. K.G. Jung trakk fram kun fire funksjoner – tenkning, følelse, følelser og intuisjon. Han anså ikke ekstraverte og introverte funksjoner som spesielle funksjoner, men kun en variant av installasjonen, orientering av funksjonen. Nedenfor vil vi snakke om denne innstillingen som en funksjon.