Det er forskjellige betydninger av begrepet "samfunn". Samfunn i vid forstand forstås
SELVTEST SPØRSMÅL
1. Hva skal forstås av samfunnet i en smal og i vid forstand ord?
Vi kan gi flere definisjoner på begrepet "samfunn".
Samfunn i ordets vid forstand inkluderer alle måter for samhandling mellom mennesker i ulike sfærer av det offentlige liv: politisk, økonomisk, juridisk, åndelig. Fra dette synspunktet kan samfunnet betraktes som menneskeheten som helhet, jordens befolkning i alt dets kulturelle mangfold.
Samfunn i ordets snevre betydning er en samling mennesker som er konsekvent forbundet med hverandre ved visse typer interaksjon. Det kan være bestemt gruppe folk forent felles mål, interesser, verdensbilde, opphav (adelssamfunn, samfunn av jegere og fiskere, etc.).
2. Hva er forholdet mellom samfunn og natur? Hva er spesifisiteten til sosiale fenomener?
Forholdet mellom samfunn og natur er svært viktig. For det første naturmiljøet, geografisk og klimatiske egenskaper ha betydelig innvirkning på sosial fremgang akselererer eller bremser utviklingstakten til land og folk, og påvirker den sosiale arbeidsdelingen. For det andre påvirker også samfunnet naturlig miljø menneskelig bolig. Menneskehetens historie vitner både om de gunstige effektene av menneskelig aktivitet på det naturlige miljøet og dets skadelige konsekvenser. Så en gang ble sumpene rundt Firenze drenert, som deretter ble blomstrende land.
Spesifisiteten til sosiale fenomener er at, i motsetning til spontane naturkrefter i sentrum sosial utvikling står en person med bevissthet og vilje. Naturen eksisterer og utvikler seg etter sine egne lover, uavhengig av menneske og samfunn. Det er en omstendighet til: menneskelig samfunn fungerer som en skaper, transformator, skaper av kultur.
3. Hva er det særegne ved menneskelig aktivitet?
Mennesket er ikke begrenset til å tilpasse seg miljø, men forvandler det. Menneskelig aktivitet er ikke basert på biologisk program oppførsel, men et bevisst satt mål. Menneskers aktiviteter er sikret av deres samhandling, i prosessen de blir født av ulike former deres forening. Det er ingen tilfeldighet at noen forskere vurderer samfunnet på nivå med organisasjoner som opererer i det (stat, kirke, utdanningssystem, etc.), andre - gjennom prisme av samspillet mellom sosiale fellesskap. En person kommer inn i samfunnet gjennom et kollektiv, og er samtidig medlem av flere grupper (arbeidskraft, fagforening, idrett, etc.). Samfunnet presenteres som et kollektiv av kollektiver.
4. Hva er sammenhengen mellom folks felles aktiviteter og foreningsformene deres?
Tilknytningsformer dannes pga felles aktiviteter mennesker. I ethvert samfunn samhandler mennesker, eller må i det minste gjøre det, for å gi seg selv visse betingelser. Som et resultat av slike interaksjoner etableres en sammenheng som flyter inn i assosiasjonsformer. Dette skaper en sterk forbindelse mellom dem. Det ene gir vei for det andre.
TIL PR inkludere de ulike sammenhengene som oppstår mellom sosiale grupper nasjoner, så vel som innenfor dem i prosessen med økonomiske, sosiale, politiske, kulturlivet og aktiviteter.
Men ikke alle forbindelser som oppstår mellom mennesker i prosessen med kommunikasjon eller felles aktivitet er klassifisert som sosiale relasjoner. Tenk deg faktisk at du er på en overfylt buss: noen spør når stoppet de trenger vil være, noen ber om å gi fra seg setet. Kontaktene som oppstår i disse situasjonene er tilfeldige, episodiske og klassifiseres ikke som sosiale relasjoner.
6. Utvid forskjellige betydninger begrepet "kultur".
Kultur er en prestasjon menneskelig tanke på alle aktivitetsområder.
Den er delt inn i materiell og åndelig.
Åndelig kultur er prestasjoner innen maleri, litteratur, poesi. musikk osv.
Materiell kultur er prestasjoner på alle områder materialproduksjon starter fra jordbruk og smed, slutter høyteknologi. Selve kulturbegrepet i vid forstand betyr alt skapt av mennesket: det er en andre natur skapt av mennesket, som så å si er bygget på toppen av den naturlige naturen. Alt dette gir opphav til ideen om at mennesket og samfunnet i sine aktiviteter står i motsetning til naturen. Holdningen til naturen som noe uformet, lavere enn kultur, setter en person i posisjonen som en erobrer, en erobrer av naturen.
7. Hva anser forskere som kulturelle universaler?
Forskere omtaler kulturelle universaler som verdier eller atferdsmåter som er karakteristiske for alle menneskelige kulturer.
8. Hvilke vitenskaper studerer samfunnet?
Vitenskapene som studerer samfunnet inkluderer: filosofi, psykologi, samfunnsvitenskap, historie, biologi, sosiologi, kulturstudier, økonomi, rettsvitenskap, antropologi, etc.
OPPGAVER
1. I løpet av en av timene brøt det ut en krangel. Nikolai hevdet at mennesket dukket opp først, og deretter samfunnet. Olga protesterte mot ham: en person blir en person bare i samfunnet, så først oppsto samfunnet, og deretter en person. Hva synes du? Begrunn ditt synspunkt.
Jeg tror at mennesket og samfunnet oppsto samtidig siden oldtiden, hadde våre forfedre en tendens til å leve sammen i samfunn. En person måtte overleve under vanskelige forhold der man rett og slett ikke kunne klare seg.
2. Den romerske filosofen Seneca (ca. 4 f.Kr. - 65 e.Kr.) sa: «Vi er født til å leve sammen; samfunnet vårt er et hvelv av steiner som ville kollapset hvis den ene ikke støttet den andre.» Hvordan forstår du dette utsagnet? Sammenlign det med definisjonen av samfunnet gitt i læreboken. Er disse egenskapene de samme? Hvis moderne definisjon samfunnet er forskjellig fra det gitt av den gamle filosofen, hva er forskjellene?
I dag er samfunnsbegrepet som følger: samfunnet er en samling av mennesker. Dette er imidlertid ikke en enkel sum av individene som er inkludert i den, som noen ganger kalles "sosiale atomer", men holdes sammen av en rekke forbindelser og relasjoner. Men i det moderne samfunn, hvor individualisme fremmes, er disse forbindelsene og relasjonene av formelle natur, og tidligere var faktisk hver person forbundet med en annen mer. sterke forbindelser. Dette er forskjellen.
3. L.N Tolstoj skrev: «Hvis folk plager deg, så har du ingen grunn til å leve. Å forlate folk er selvmord." Hva ligger tanken i pedagogisk tekst stemmer overens med denne uttalelsen til forfatteren? Hvorfor tror du det?
En person blir en person bare i samfunnet. Og hvis en person forlater folk, så "dør han som person".
4. Har såkalte negative verdier (atferdsregler i et kriminelt miljø, produksjon av pornografi osv.) forhold til kulturelle fenomener? Begrunn konklusjonen din.
Ja, negative verdier relaterer seg også til kulturelle fenomener, fordi... dette er tegn på vår nåværende kultur, hva som skapes i dagens samfunn, i offentlig bevissthet mennesker.
5. I 2011, på spørsmål fra sosiologer «Tenker du moderne russisk samfunn Er strukturen i det hele tatt rettferdig eller urettferdig?» 12 % av de spurte svarte «rettferdig» og 61 % svarte «urettferdig». Ytterligere 27 % syntes det var vanskelig å svare (FOM-undersøkelse, 24. november 2011). Hva synes du? Forklar din mening.
Oftest beskrives et rettferdig samfunn av russere som et samfunn der prinsippet om alle menneskers likhet for loven implementeres, og det ikke er økonomisk ulikhet. Men i dag er det et avvik i disse parameterne, fordi ikke alle borgere er like for loven og materiell ulikhet er veldig merkbar. Fra det ovenstående bør det konkluderes med at det russiske samfunnet i dag er "urettferdig".
Praktisk materiale
om emne 1.1 "Samfunnet som en form for menneskeliv"
Kort svar på spørsmål
1. Forskere bruker begrepet "samfunn" for å karakterisere
1) naturlig miljø habitat
2) av hele verden rundt
3) resultater av menneskelig aktivitet
4) av hele menneskeheten
2. Samfunnsvitere definerer samfunnet som
1) hele verden rundt oss
2) en del av verden isolert fra naturen, assosiert med menneskelige aktiviteter
3) mangfold av former og manifestasjoner av naturen
4) et sett med naturlig og sosiale fenomener
11. Er følgende vurderinger om samfunnet sanne?
A. Samfunnet kan kalles en hvilken som helst gruppe mennesker forent ved felles aktiviteter.
B. Samfunnet kan kalles befolkningen i et land, et kontinent eller verden som helhet.
1) bare A er riktig
2) bare B er riktig
3) begge dommene er riktige
4) begge dommene er feil
Definisjon av samfunnet
Samfunn er et flerverdig begrep som brukes til å definere både sosiale systemer på ulike nivåer og sammenslutninger av mennesker som har felles opphav, posisjon, interesser og mål, inkludert aksjeselskaper og andre økonomiske organisasjoner.
I videste forstand betyr "samfunn" en del av den materielle verden isolert fra naturen, et sett med historisk etablerte former for felles aktivitet av mennesker.
I en snevrere forstand er samfunnet et komplekst sosialt system, en integrert formasjon, hvis hovedelement er mennesker med deres forbindelser, interaksjoner og relasjoner; eller som en historisk scene, bestemt form sosial utvikling (primitivt samfunn, føydalsamfunn, kapitalistisk samfunn); eller som et spesifikt samfunn i ett land (fransk samfunn, russisk samfunn, japansk samfunn, etc.).
Samfunn kan også bety en krets av mennesker som er forent av klassens enhet (for eksempel et edelt samfunn, et handelssamfunn, et bondesamfunn) eller noen interesser (et forbrukersamfunn, et veldedig samfunn, et idrettssamfunn, et teatersamfunn, osv.). Disse inkluderer også kommersielle organisasjoner som setter seg generelle mål innen økonomi og gründervirksomhet.
Utbredt sosiologisk sans samfunnet er verdenssamfunnet, eller verdenssystem, som betyr hele menneskeheten som helhet. Verdenssamfunnet forstås som et visst planetarisk sosialt system som forener hele jordens befolkning, har overnasjonale styrende organer og regler for politisk, økonomisk og kulturell interaksjon som er universelle for alle land. I et slikt samfunn er det ikke intranasjonale, men internasjonale relasjoner som opererer.
Samfunnet i en trang sosiologisk sans betegner en samling mennesker som lever historisk lang tid på samme territorium, og skaper sin egen kultur og politiske styresett.
Samfunn i den tredje betydningen - som et fellesskap, fagforening eller forening (for eksempel Society of Lovers of Reading) - i streng forstand er ikke en sosiologisk kategori, siden et av samfunnets integrerte trekk i sosiologisk betydning er krenket: ikke være en del av et mer generelt system.
Andre definisjoner av samfunnet: 1) befolkningen i et land, dets borgere, sett i sammenheng med deres historie, interesser, behov, ønsker, tro, oppførsel, psykologi; 2) en sammenslutning av borgere og bedrifter for gjennomføring av felles økonomiske aktiviteter (økonomisk samfunn); 3) sammenslutning av borgere basert på interesser; en offentlig organisasjon opprettet for å hjelpe noen.
Samfunnet er den største gruppen mennesker lever i, eller den største gruppen i et gitt territorium. Ved å leve sammen og samhandle skaper mennesker et komplekst sammenvevd system sosiale relasjoner, historisk stabil, reprodusert fra generasjon til generasjon, hvis former utkrystalliserer seg til sosiale institusjoner.
Begrepet "samfunn", som betegner objektet for sosiologi, som mange andre ord brukt i denne disiplinen, kom fra dagligtale, hvor det aldri hadde en klar definisjon. Så, for eksempel, kan "samfunn" bety et spesielt klubbsamfunn (som Hunter Society), en gruppe mennesker med prestisje og privilegier (for eksempel "høysamfunn", "sekulært samfunn"), et abstrakt sett med mennesker ( i slike tilfeller sier de at han eller hun er tynget av fraværet av samfunnet).
Det bør også bemerkes at begrepet "samfunn" delvis sammenfaller med begrepene "kultur" (brukt av antropologer) og "nasjonsstat" (brukt av statsvitere). Men "kultur" er ikke nødvendigvis definert av territorielle grenser eller politisk uavhengighet. For eksempel kan vi snakke om "jødisk kultur" selv om bare en liten andel av jødene bor i th Staten Israel. I så fall vi snakker om om et felles religiøst verdensbilde og en spesiell livsstil. Antropologer snakker for eksempel om melanesisk kultur, selv om folkene i Melanesia, spredt over stillehavsøyene, ikke er forent til ett politisk uavhengig samfunn.
Sosiologen tar hensyn til mangfoldet av vanlige talebetydninger av begrepet "samfunn", men prøver å bruke det i en mer presis forstand, selv om det selvfølgelig er forskjeller i bruken innen sosiologien selv. Spesielt for sosiologer som holder seg til et humanistisk perspektiv, betyr "samfunn" et bredt kompleks av menneskelige relasjoner, forstått som en autonom helhet, eller, i mer tekniske termer, et system av interaksjoner. Ordet «bredt» i denne sammenhengen er vanskelig å kvantifisere. En sosiolog kan snakke om et "samfunn" som inkluderer millioner av mennesker (f.eks. "kinesisk samfunn"), eller han kan bruke dette begrepet for å betegne en mye mindre befolkning ("samfunnet av andre studenter ved et gitt institutt"). To personer som snakker på et hjørne utgjør neppe "samfunn", men tre som
skylt opp på en øde øy vil absolutt bli betraktet som sådan. Derfor kan ikke betydningen av begrepet "samfunn" bare bedømmes ut fra kvantitative kriterier.
I utenlandsk og innenlandsk litteratur kan man finne et stort antall definisjoner av samfunnet. I ett tilfelle forstås det som stor gruppe mennesker som har dannet en felles kultur, i en annen - som et komplekst sosialt system med menneskene som bor i det, i det tredje - som en sosiopolitisk forening knyttet til et bestemt territorium osv. Spesielt forsto R. Mills samfunnet som en konfigurasjon av institusjoner som under driften begrenser folks handlefrihet. I. Wallerstein mener at sosiologers forsøk på å bringe orden i de mange, ofte motstridende og forvirrende definisjonene av samfunnet, til slutt ikke førte noe sted:
«Ingen begrep er mer omfattende i moderne samfunnsvitenskap enn samfunnet, og intet begrep brukes mer automatisk og tankeløst enn samfunnet, til tross for utallige sider viet til definisjonen. Definisjoner i lærebøker dreier seg om spørsmålet: «Hva er samfunn?», mens argumentene vi har fremsatt angående enheten mellom historisk og samfunnsvitenskap, tvinger oss til å stille et annet spørsmål: "Når og hvor er samfunnet?"
"Samfunn" er spesifikke. Dessuten er samfunnet et begrep som vi godt kan forlate på grunn av dets konseptuelle tvetydighet i historien og derav dets ubestridelige og misvisende motstridende definisjoner. Samfunn er et begrep hvis nåværende bruk i historie og samfunnsvitenskap er samtidig med institusjonaliseringen av samfunnsvitenskapen på 1800-tallet. Samfunnet er halvparten av en motstridende tandem, den andre delen er staten.»
I russisk vitenskap har det utviklet seg to tilnærminger til å forstå hva samfunnet er: en snever sosiologisk og en bred filosofisk. Begge har rett på hver sin måte, og hver av dem gir noe nytt å forstå det mest komplekse fenomenet. De må imidlertid skilles ut pga ulike tilnærminger samfunnet krever annen metodikk for sin analyse.
Samfunnet skal forstås som et historisk resultat av spontant eller naturlig utviklende relasjoner mellom mennesker, mens th staten vil fremstå som en kunstig politisk konstruksjon – en institusjon eller institusjon designet for å håndtere disse relasjonene. Et annet konsept, "land", er også en kunstig territoriell konstruksjon som angir en stats suverene grenser. Land - del av verden eller territorium som har visse grenser og nyter statlig suverenitet. Stat - politisk organisering av landet, noe som innebærer en viss type regjering (monarki, republikk, tilstedeværelsen av et styringsapparat (regjering). Samfunn - sosial organisering ikke bare av et land, men også av en nasjon, nasjonalitet, stamme. Det var en tid da det ikke var klare politiske eller statlige grenser som skilte et land fra et annet. Det var ingen land i ordets vanlige betydning da hele folk og stammer beveget seg ganske fritt i verdensrommet og utforsket nye territorier. Da prosessen med gjenbosetting av folk var fullført, dukket det opp land begrenset av statlig suverenitet. Dermed er land et resultat av den territorielle inndelingen av verden.
Det er nødvendig å skille mellom tre fenomener - land, stat, samfunn. Deres grenser faller ikke alltid sammen. For eksempel har ingen hørt uttrykket "Luxembourg Society", selv om Luxembourg er det Dette stat, eller land, i Vest-Europa, med et område på 2,6 tusen km 2 og en befolkning på 392 tusen mennesker. I dag har den åpenbare problematiske karakteren av samfunnsbegrepet, som kan tenkes ut fra territorialstatprinsippet, dukket opp.
Samfunnet eksisterte i den fjerne epoken da det ikke fantes land og stater. Derfor er begrepet "samfunn" anvendelig for enhver historisk epoke, for enhver gruppe eller sammenslutning av mennesker av enhver størrelse. Samfunnet er den største gruppen som bor i et gitt territorium. Tegnene som E. Shils uttrykte i konsentrert form er gjeldende for ham. Et samfunn er en forening som oppfyller følgende kriterier:
det er ikke en del av noe større system;
ekteskap inngås mellom representanter for denne foreningen;
det fylles først og fremst opp av barna til de menneskene som allerede er dets anerkjente representanter;
foreningen har et territorium den anser som sitt eget egen blodåre;
den har sitt eget navn og sin egen historie;
den har eget system ledelse;
foreningen eksisterer lenger enn gjennomsnittlig levetid for en person;
forener ham generelt system verdier (skikker, tradisjoner, normer, lover, regler, moral), som kalles kultur.
Både moderne makter, som teller hundrevis av millioner innbyggere, og eldgamle stammer, som ligger på territoriet til det nåværende urbane mikrodistriktet, oppfyller disse kriteriene. Begge har slektninger (ekteskap), sitt eget territorium, navn, kultur, historie, styresett, og viktigst av alt, de er ikke en del av en annen helhet. Men mange andre menneskelige assosiasjoner samsvarer ikke med dem, for eksempel en landsby eller landsby, selv om de ved første øyekast har alle nødvendige forutsetninger for dette: et slektskapssystem, territorium, historie, kultur, navn, ledelse.
Når vi ser nærmere på tegnene til E. Shils, vil vi legge merke til at staten bare er ett av samfunnets tegn, nemlig styringssystemet. Staten sliter ikke engang ut det politiske systemet. Det er hovedinstitusjonen i dette systemet.
Historisk sett er samfunnet primært, staten er sekundær. Samfunnet er minst 40 tusen år gammelt, og staten er bare 5-6 tusen. Samfunnet oppstår på et visst stadium av menneskelig utvikling, og da ser staten ut til å beskytte interessene til innbyggerne som utgjør nettopp dette samfunnet. Dermed opptrer staten som en tjener for samfunnet. Imidlertid blir tjeneren ofte til en mester, og innbyggerne må forsvare seg mot ham. Forholdet mellom samfunnet og staten gjennom historien har vært vanskelig: harmoni og konflikt, ønsket om å undertrykke og etablere likeverdige partnerskapsforhold.
Samfunnsbegrepet får en helt bestemt betydning når vi snakker om "russisk samfunn", som har geografiske grenser, et felles lovsystem og en viss nasjonal enhet. Sosiologer argumenterer omtrent i denne retningen når de lager et sett med operasjonelle definisjoner av samfunnet. I 1967 forsøkte R. Marsh å bestemme forholdene under hvilke en sosial forening skulle betraktes som et samfunn:
permanent territorium - for eksempel, Spania innenfor sine nasjonale grenser;
påfyll av samfunnet hovedsakelig gjennom fødsel, selv om innvandring også spiller en viss rolle her;
høyt utviklet kultur - kulturelle modeller kan være mangfoldige nok til å tilfredsstille alle behovene til det sosiale livet;
4) politisk uavhengighet- samfunnet er ikke et undersystem eller en del av et annet system, derfor liker koloniale samfunn Belgisk Kongo før de fikk uavhengighet kunne ikke betraktes som sådan.
Andre sosiologer og statsvitere, nemlig D. Aberle, A. Coei, K. Davis, M. Levy og F. Sutton, T. Parsons, antydet at den definerende egenskapen til samfunnet er «selvforsyning». Dette kriteriet er nær «politisk uavhengighet», men bør ikke bare tolkes i statsvitenskapelig forstand. Et selvforsynt samfunn er et samfunn som ikke bare er i stand til å brødfø seg selv ved å produsere en tilstrekkelig mengde varer og tjenester uten å ty til eksterne lån, som er i stand til å beskytte seg mot eksterne og interne trusler, men som også er i stand til å skape hele komplekset av kultur, fra høy til folk og populær, og tilhørende infrastruktur, samt vellykket engasjere seg i sosial sikkerhet for befolkningen.
Begrepet verdenssamfunnet, som ofte kalles ikke et fellesskap, men et samfunn, introduserte nye dimensjoner i samfunnsforståelsen. I sin radikale form slår verdenssamfunnsoppgaven fast at det i dag bare er ett enkelt sosialt system – det overnasjonale, verdenssystem. I et slikt tilfelle er ikke Tyskland, USA, Norge eller Pakistan samfunn.
N. Luhmann foreslår å bruke begrepet «samfunn» for å kun ta hensyn til verdenssamfunnet som det eneste lukkede systemet der det er mulig å spore alle kommunikasjonsoperasjoner. Faktisk kjenner ikke informasjonsflyt, fjernsyn, telefonkommunikasjon og internett landegrenser. De forener mennesker til ett samfunn. I dette tilfellet faller nasjonale samfunn i bakgrunnen. Riktignok gjenstår problemet med fattige og rike land. Fattigdom eksisterer og reproduseres innenfor nasjonale grenser
Så hvis du holder deg til territorialstatprinsippet, må du ta hensyn til mer enn 200 samfunn som eksisterer på planeten. Og hvis vi er trofaste mot den kommunikative tilnærmingen (informasjon kjenner ingen grenser), vil det være nødvendig å gjenkjenne eksistensen på jorden av ett og eneste samfunn - verdens en.
Det er forskjellige betydninger av begrepet "samfunn". Samfunn i vid forstand forstås
1) hele jordens befolkning
2) hele verden i mangfoldet av dens former og manifestasjoner
3) enhet av levende og livløs natur
4) et visst stadium av historisk utvikling
Begrepet "personlighet" brukes til å karakterisere
1) menneskelig aktivitet
2) den unike identiteten til en person
3) et sett med sosialt betydningsfulle menneskelige egenskaper
4) en person som en individuell representant for menneskeheten
Bestemor forklarer hvordan du tilbereder deilig borscht på riktig måte. Hvilken form for kommunikasjon illustrerer dette eksemplet?
1) meningsutveksling
3) overføring av erfaring
2) utveksling av informasjon
4) uttrykk for erfaringer
Er følgende utsagn om forholdet mellom samfunn og natur sanne?
A. Samfunnets eksistens avhenger i stor grad av naturens tilstand.
B. Samfunnet har alltid en negativ innvirkning på det naturlige miljøet.
1) bare A er riktig
3) begge dommene er riktige
2) bare B er riktig
4) begge dommene er feil
Fokusert kognitiv aktivitet person ved mottak
kunnskap og ferdigheter kalles
1) kreativitet
3) sosialisering
2) utdanning
4) arbeidskraft
Er følgende vurderinger om vitenskapens rolle i den moderne verden sanne?
A. Vitenskap forklarer utviklingslovene til omverdenen.
B. Vitenskapen avslører mulige utsikter for samfunnsutviklingen.
1) bare A er riktig
3) begge dommene er riktige
2) bare B er riktig
4) begge dommene er feil
Arbeidsproduktivitet kalles
1) mengden produkter produsert per tidsenhet
2) forskjellen mellom selskapets inntekter og totale kostnader
3) dele opp produksjonsprosessen i en rekke separate stadier
4) prosessen med å produsere varer og tjenester
Citizen V., som kom tilbake fra ferie, oppdaget at månedlige priser for
Grunnleggende forbruksvarer økte. Hun bemerket senere
ytterligere prisstigning. Manifestasjoner av hva økonomisk fenomen bemerket
borger V.?
1) konkurranse
2) inflasjon
3) tilbud
4) etterspørsel
I land Z er det vareproduksjon og pengesirkulasjon. Hvilken
tilleggsinformasjon lar oss konkludere med at økonomien
land Z er av kommandomessig (planlagt) karakter?
1) Pensjonerte arbeidstakere mottar alderspensjon.
2) De fleste arbeidere jobber i industribedrifter.
3) Staten opptrer som en monopolist ved innleie av arbeidskraft.
4) Staten utøver kontroll over pengemengden.
Er følgende påstander om lønn korrekte?
A. En ansatts lønn avhenger utelukkende av hans personlige egenskaper.
B. Det finnes ulike former for godtgjørelse for arbeidere.
1) bare A er riktig
3) begge dommene er riktige
2) bare B er riktig
4) begge dommene er feil
Opprinnelsen til ukedagene i tysk leksjonsoppgaver
Psykometriske teorier om intelligens Teorier om intelligens som antar at nivået av intelligens
Hva skjer med en person etter døden fra et vitenskapelig synspunkt Hva etter en persons død er vitenskapelig