Sønn av Kongen Ødipus 5 bokstaver. Hellas: Mytologien om antikkens Hellas - Ødipus og sfinksen

Siden Laius ble spådd av Apollo å dø i hendene på sin egen sønn, beordret han sin kone å forlate den nyfødte på Cithaeron-fjellet, ved å stikke hull i senene ved anklene med en nål. Men hyrden, som tok imot barnet fra dronning Jocasta og ikke visste den sanne årsaken til denne avgjørelsen, forbarmet seg over den nyfødte og ga ham til den korintiske hyrden, som han møtte i fjellbeitene. Han tok barnet med til sin barnløse kong Polybus, som kalte gutten Oidipus ("med hovne ben") og oppdro ham som sin egen sønn. En gang, da Ødipus allerede var en voksen ungdom, kalte en useriøs innbygger i Korint ham et hittebarn, og selv om adoptivforeldrene hans gjorde sitt beste for å berolige sønnen deres og ikke avslørte for ham hemmeligheten bak fødselen hans, bestemte Oedipus seg for å dra til Delfi å spørre oraklet Apollo om hans opphav. I stedet for et svar, ga oraklet Oidipus en profeti om at han var bestemt til å drepe sin far og gifte seg med sin mor. Ikke våget å returnere til Korint, som han anså som sitt hjemland, dro Oidipus for å søke lykke i et fremmed land. På vei fra Delphi, i krysset mellom tre veier, møtte han en edel mann i en vogn, ledsaget av tjenere. I den påfølgende veikrangelen slo den fremmede Oidipus i hodet med et tungt septer, og som svar drepte den rasende unge mannen angriperen, sjåføren hans og alle, slik det virket for ham, tjenere med veipersonale. Men en person fra Laius’ følge (for det var han) rømte, vendte tilbake til Theben og sa at kongen hadde dødd i hendene på røvere. Ødipus fortsatte sin reise, nærmet seg Theben og gjettet gåten om det monstrøse monsteret som hadde slått seg ned nær bymurene. Sfinks. I takknemlighet for å ha befridd Theben fra en langvarig katastrofe, gjorde de thebanske borgere Oidipus til sin konge og ga enken etter Laius som kone. Det eneste vitnet til møtet til Oidipus med Laius, tjeneren som brakte nyheten om angrepet av røverne, etter Oidipus' tiltredelse til Theben, ba Jocasta om tillatelse til å gå til et fjernt beite og dukket ikke opp i byen igjen. Slik ble profetien gitt til Oidipus i Delfi oppfylt, selv om verken han selv eller Jocasta mistenkte dette, og i omtrent 20 år levde de et lykkelig ekteskap, der fire barn ble født: Polynices, Eteokles, Antigone, Ismene . Først etter en lang periode, da Theben ble rammet av en pest og det delfiske oraklet krevde utvisning av den ukjente morderen Laius fra Theben, kunne Ødipus, i ferd med å avklare omstendighetene rundt den langvarige forbrytelsen, fastslå. hvis sønn han var, hvem han drepte og hvem han var gift med. Han stakk ut øynene med en gullspenne tatt fra kjolen til den hengte Jocasta og ble til slutt utvist fra Theben. Antigone, som var hengiven til ham, til tross for all den avslørte skammen, meldte seg frivillig til å følge den blinde faren. Etter lange vandringer når Oidipus den hellige lunden Eumenides i den attiske bosetningen Colon, hvor han ifølge en langvarig spådom er bestemt til å si farvel til livet. For Thesevs, som skjermet ham, avslører Oidipus hemmeligheten om at i fremtiden sammenstøt mellom athenerne og thebanerne vil seieren tilhøre den siden hvis land Oidipus vil finne sin siste tilflukt. Jocastas bror Creon, som prøver å lokke Ødipus tilbake til sitt hjemland, får en alvorlig avvisning fra Theseus. Ødipus finner heller ingen sympati for Polyneikes, som kom til ham for en velsignelse i kampen mot broren Eteokles: Ødipus forbanner begge sønnene som utviste ham fra Theben og spår deres gjensidige død i det kommende slaget. Tordenklapper gjør det klart for Oidipus at herskerne i underverdenen venter på ham. Veiledet av en kraft ovenfra, finner han selv veien til stedet for sin fred og lar bare Thesevs være tilstede ved sin smertefrie død: Ødipus slukes opp av jordens åpning, og stedet hvor dette skjedde forblir en evighet hemmelighet, som Thesevs har rett til først før sin død å formidle til sin arving. I denne versjonen er myten om Ødipus kjent fra tragediene til Sofokles «Kongen Ødipus» og «Ødipus ved Kolonos». Andre kilder har bevart tidligere eller lokale versjoner av myten. I en versjon av myten kaster ikke foreldrene Ødipus på Kiferon, men senker ham ned i havet i en ark, og en bølge skyller ham til kysten nær Korint eller Sikyon; her blir barnet hentet av kona til den lokale kongen, som er opptatt med å vaske klær (Schol. Eur. Phoen. 26-28, Hyg. Fab. 66, 67). Metoden for å redde Ødipus, skissert av Sofokles (overføre barnet fra en hyrde til en annen), er dikterens oppfinnelse; ifølge andre versjoner blir Ødipus funnet av gjetere (blant dem han vokser opp) eller en tilfeldig forbipasserende, dvs. folk som ikke vet om fødestedet hans. Omstendighetene rundt hans møte med Laius og hans ankomst til Theben varierer også betydelig. I følge et av alternativene går Oidipus på leting etter et lag stjålet fra den korintiske kongen, som han anser som sin far, mens han møter en ukjent Laius og dreper ham, hvoretter han returnerer trygt til Polybus, etter å ha fjernet beltet og sverdet fra den drepte mannen. Deretter, etter å ha blitt kongen av Theben, kjører Oidipus en dag med Jocasta forbi stedet der drapet fant sted, rapporterer det til sin kone og viser trofeene som ble tatt som bevis. Jocasta gjenkjenner i sin nye kone morderen til hennes tidligere, men avslører ikke hemmeligheten for ham, og mistenker spesielt ikke Ødipus om den en gang plantede sønnen (Schol. Eur. Phoen. 1760). I denne forbindelse er versjonen der motivet for heroisk matchmaking er utviklet i forhold til Oidipus av spesiell betydning: Kreon, som forble herskeren over Theben etter Laius' død, tildeler enkedronningens hånd sammen med den kongelige tronen som en belønning til den som befrir byen fra Sfinxen. Ødipus svarer på dette kallet og beseirer monsteret i kamp (Eur. Phoen. 45-52). Konkurransen med sfinxen i mentale evner erstatter den innledende fysiske seieren over henne, sannsynligvis ikke tidligere enn på 700-tallet. f.Kr., i storhetstiden med moraliserende sjangere og alle slags gåter og folkloreoppgaver.

Versjonene av legenden om opprinnelsen til Oedipus barn skiller seg også betydelig fra Sophocles-versjonen. I følge Odyssey (XI 271-280) oppdaget gudene snart hemmeligheten bak Oidipus sitt incestuøse ekteskap, som et resultat av at moren hans (i Homer kalles hun Epicaste) hengte seg selv, og Oidipus fortsatte å regjere i Theben og døde, forfulgt av Erinyes. Den andre kona til Oedipus, den attiske forfatteren fra begynnelsen. 6. århundre f.Kr Pherecydes (frg. 48) kaller Eurygane og produserer fra dette ekteskapet de fire barna til Oidipus nevnt ovenfor.

Den opprinnelige kjernen i myten om Ødipus bør åpenbart betraktes som det eldgamle folkloremotivet om kampen mellom far og sønn som ikke kjente hverandre igjen, i samme versjon der sønnen beseirer faren som en yngre og sterkere rival. Denne handlingen går tilbake til perioden med ekteskapelig ekteskap, da sønnen ikke kan kjenne sin far, fordi han er oppvokst i familien til sin mor, når han når modenhet, søker han etter sin far, og uten å gjenkjenne ham, går han inn i kamp med ham. På gresk jord vitnes et slikt motiv i sin reneste form i myten om Odyssevs død i kampen med Telegon, hans ukjente sønn fra Kirke; En variant av samme motiv kan betraktes som døden til Acrisius i hendene på hans barnebarn Perseus, som vokste opp i et fremmed land.

Når det gjelder Ødipus, er ekteskapelig ekteskap erstattet av oppdragelse av en forlatt baby langt fra fødestedet, noe som til slutt fører til det samme resultatet; Den vanlige postume "anerkjennelsen" av faren i slike tilfeller i de ovennevnte versjonene av myten om Oidipus tilsvarer Jocastas identifikasjon i Oedipus av morderen til hennes første ektemann.

Tent.: Averintsev S.S., Om tolkningen av symbolikken i myten om Ødipus, i samlingen: Antiquity and Modernity, M., 1972; Propp V.Ya., Oedipus in the light of folklore, i sin bok: Folklore and Reality, M., 1976; Robert C., Oidipus, Bd. 1-2, B., 1915; Deubner L., Oedipusprobleme, B., 1942; Webster T.B.L., The tragedies of Euripides, L., 1967; Astier C., Le mythe d'Oedipe, P., 1974; Yarkho V.N., "The Oedipus complex" og "Oedipus the King" av Sophocles, "Questions of Literature", 1978, nr. 10.

I.N. Yarho

Myten om Oedipus (også utviklet i gammel litteratur av Seneca i Oedipus og Statius i Thebaid) var gjenstand for allegorisk tolkning i middelalderlitteraturen. Voltaire («Ødipus»), Shelley («Kongen Ødipus») og andre vendte seg mot bildet av Ødipus.

Myter om verdens folk. Encyclopedia. (I 2 bind). Ch. utg. S.A. Tokarev.- M.: “Soviet Encyclopedia”, 1982. T. II, s. 657-659.

Før Ødipus ble født, spådde oraklet at han var bestemt til å drepe sin far og bli ektemann til sin egen mor.
Laius, kongen av Theben, gjennomboret sønnens føtter og beordret ham til å dø i ørkenen. Men barnet døde ikke. Hyrden tok opp barnet og bar det til Korint, hvor kongen Polyb og hans kone Merope
Da de var barnløse, godtok og oppdro de Oidipus som sin egen sønn.

Sfinks Og gutten betraktet dem som sine foreldre. Og da den unge mannen ble en kriger og fikk vite om det som var spådd for ham, forlot han Korint uten å nøle et minutt, for ikke å bringe ulykke til dem som han elsket av hele sitt hjerte, og dro til Theben. I en kløft i krysset mellom tre veier fornærmet en gammel mann en ung mann; den sinte Ødipus drepte ham. Det var Laius, kongen av Theben, hans far. Uten å vite det, oppfylte Ødipus den første delen av skjebnen.

Stor motløshet tok tak i Theben: kongen døde, og området rundt ble ødelagt av sfinxen.
- et bevinget monster med en løvekropp og et kvinnehode, skapelsen av Orff, tvillingbroren til Cerberus. (I alle litterære verk nevnes den som en mannlig skapning, men på bildene har den en tydelig kvinnekropp) Sfinxen spurte den samme gåten til alle forbipasserende, og drepte de som ikke ga riktig svar. Ingen kunne løse denne gåten. For å redde byen dro Ødipus til Sfinxen. Monsteret spurte: "Hvem går om morgenen på fire ben, om ettermiddagen på to og om kvelden på tre ben?" "Mann," svarte Oedipus, etter å ha funnet den riktige løsningen. Og sfinxen kastet seg fra en klippe i havet, fordi det var bestemt av gudene at han skulle dø hvis noen løste gåten hans. Dermed befridde Oedipus Theben fra monsteret. For denne handlingen ble Oidipus utropt til konge av Theben og mottok den regjerende enken Jocasta som sin kone. Han hadde to døtre fra henne Antigone Og Ismena Dermed befridde Oedipus Theben fra monsteret. For denne handlingen ble Oidipus utropt til konge av Theben og mottok den regjerende enken Jocasta som sin kone. Han hadde to døtre fra henne , og to sønner, Eteokles
Polynica

.

Etter lange vandringer kom Ødipus endelig til Attika, til byen Athen. Der ba han om ly fra Theseus, og styrte deretter byen.
Datteren hans Ismene fant ham i Athen for å formidle den triste nyheten: sønnene til Oidipus regjerte først sammen i Theben. Men den yngste sønnen, Eteokles, tok makten alene og utviste Polyneikes fra Theben. Polyneices dro til Argos, fant hjelp til seg selv der, og marsjerer nå med en hær mot Theben. Oraklet i Delphi vil vinne seier på hvis side Oedipus er. Snart dukket Creon, Jocastas bror, opp, og regjerte sammen med Eteocles. Han prøvde å overtale Oidipus til å returnere med ham til Theben, men han nektet. Så bestemte Kreon seg for å fange Ødipus med makt, men athenerne, under hvis beskyttelse den uheldige gamle mannen var, tillot ham ikke å gjøre dette. Polyneices, som kom fra Argos, prøvde å vinne faren over på sin side, men Oidipus forbannet sønnene hans, som utviste ham.

Ødipus døde i den hellige lunden Eumenides, og fant hvile bare i døden.

Slektsforskning: Kadmus og harmoni
: Denne grenen involverer opprinnelsen til Oidipus og hans barn fra Jocasta. Begynnelsen begynte

: og i denne grenen kan du se opprinnelsen til Sfinxen, som tilhører den eldste generasjonen av guder.Ødipus,

gresk - sønnen til den thebanske konge Laius og hans kone Jocasta, en av de mest tragiske heltene i greske myter og dramaer.

Ødipus skylder først og fremst sin berømmelse til Sofokles, som ved å bruke gamle thebanske legender i sine to tragedier skapte bildet av Oidipus med uovertruffen dyktighet, takket være hvilken Oedipus i dag fortsatt er en av de største skikkelsene i gresk og verdensdrama. Ødipus, slik den tolkes av Sofokles, minner oss om menneskelig lykkes evige forgjengelighet og fremstår som et bevis på skjebnens uunngåelighet, noe som inspirerer til skrekk – dog bare inntil vi med lettelse husker at vi ikke tror på skjebnen.

Skjebnen til Oidipus ble forhåndsbestemt av den forferdelige forbannelsen som hans far Laius brakte over seg selv, som kidnappet den unge Chrysippus, sønnen til Elis-kongen Pelops, og forårsaket hans død. Denne forbannelsen skulle hjemsøke familien til Laius til tredje generasjon, og dens første offer skulle være Laius selv, dømt til å falle i hendene på sin egen sønn. Derfor, da Laius fikk en sønn, beordret han slaven å kaste ham i skogen på bakkene til Cithaeron, slik at ville dyr skulle rive ham i stykker. For å være sikker, tok han hull i bena ved anklene og bandt dem med et belte. Men slaven forbarmet seg over barnet og ga det til en hyrde som tilfeldigvis møtte i skogen, og hyrden førte gutten til sin herre, den barnløse korintiske kong Polybus. Polybus adopterte gutten, ga ham navnet Oidipus (mer presist Oidipus, det vil si med hovne ben) og oppdro ham sammen med sin kone Merope som det sømmer seg for tronfølgeren. Ødipus betraktet selvfølgelig Polybus og Merope som foreldrene hans - og alt var i beste orden, helt til en beruset korintisk ungdom kalte Ødipus et hittebarn. Oedipus fortalte Polybus og Merope om dette, og ut fra reaksjonene deres gjettet de at de skjulte sannheten for ham. Deretter dro han til Delphi for å finne ut av oraklet hvordan det faktisk stod til med hans opphav. Pythia fortalte imidlertid ikke Oedipus noe om fortiden hans, men forutså fremtiden hans: han ville drepe faren sin, gifte seg med sin egen mor, og hun ville føde sønner, som han ville forbanne og ønske dem døden.

Sjokkert bestemte Oedipus seg for å gjøre alt for å forhindre at profetien gikk i oppfyllelse. Pythia fortalte ham ikke navnene på foreldrene hans, noe som betyr at de godt kunne ha vært Polybus og Merope. I dette tilfellet kunne ikke Ødipus vende tilbake til dem – og han foretrakk å forbli en rotløs vagabond fremfor å sette livet til foreldrene i fare. Men kan en person unnslippe sin skjebne? Ødipus kom ikke tilbake til Korint og gikk direkteveien - til Theben.

Ødipus i Theben: drepe faren sin, gifte seg med moren

I en trang kløft nær Parnassus møtte Ødipus en vogn som en edel gammel mann satt på. Ødipus ga etter, men dette var ikke nok for sjåføren, han beordret frekt Ødipus å gå av i grøfta ved veikanten, og for større overtalelse pisket han ham med en pisk. Ødipus returnerte slag for slag og ville fortsette sin vei, men da reiste en verdig gammel mann seg og slo ham med staven. Med all respekt for de grå hårene, kunne ikke Ødipus stå imot og svarte med slag – dessverre ble slaget for kraftig og den gamle mannen døde på stedet. Kameratene hans angrep Oidipus, men han drepte dem alle, med unntak av en slave som rømte helt i begynnelsen av slaget. Den første delen av profetien gikk i oppfyllelse: den ukjente gamle mannen som ble drept av Oidipus, var faren hans Laius, som var på vei til Delphi for å spørre oraklet hvordan han skulle befri Theben fra den monstrøse sfinksen. I stedet for Laius vendte en slave tilbake til Theben og rapporterte at kongen hadde dødd i hendene på røvere.

Ved ankomst til Theben befrir Oedipus byen fra monsteret, som beskrevet i artikkelen «Sfinxen». De takknemlige thebanerne utropte ham til deres konge, siden dronning Jocastas bror Creon erklærte etter Laius' død at den som skulle befri Theben fra sfinksen ville bli konge. Ødipus slo seg ned i det kongelige palasset og giftet seg med Jocasta. Alt gikk akkurat som profetien forutså: Jocasta fødte ham to døtre, Antigone og, og to sønner, Eteokles og Polyneikes.

Ødipus avslørt

I det tjuende året av Ødipus' velstående regjeringstid begynte en pest å rase i Theben, ledsaget av avlingssvikt. På forespørsel fra Oidipus dro Kreon til Delphi for å finne ut hvordan han kunne bli kvitt denne katastrofen, og brakte svaret til Pythia: Thebanerne må fordrive fra sin midte mannen som brakte gudenes straff over byen.

Men for å gjøre dette, måtte drapsmannen finnes. Ødipus henvendte seg til den blinde spåmannen Tiresias, men han nektet blankt å oppgi navnet på morderen, selv om han ikke benektet at han visste det. Ødipus tryglet, overtalte, truet, men den blinde gamle mannen var ubønnhørlig. Til slutt ga Tiresias etter for folkets insistering og truslene fra Oidipus, og erklærte: «Så vit, Oidipus, at du er farens morder! Og du, av uvitenhet, giftet deg med din egen mor!»

Tiresias' rolige selvtillit skremte Ødipus. Han kalte Jocasta til seg, gjentok Tiresias ord for henne og spurte om Laius hadde en sønn og kunne han vende tilbake til Theben, slik profetien hevder? Ja, svarte Jocasta, hun fødte Laius en sønn, men Laius beordret at barnet skulle føres til skogen, redd for profetien. Slaven som tok barnet for å bli fortært av ville dyr, lever fortsatt og kan bekrefte ordene hennes.

Behovet for bevis indikerer usikkerhet: Ødipus sendte bud etter en slave. Så snart tjenerne dro til ham, dukket en ambassadør fra Korint opp med nyheten om kong Polybus død. I Ødipus sin sjel var sorg blandet med glede. Han drepte ikke faren sin, han slapp unna sin skjebne – noe som betyr at andre profetier kan vise seg å være falske!

Tragedien til Ødipus, Jocasta og deres barn

Dette var det siste lykkelige øyeblikket i livet til Ødipus, som ambassadøren fortsatte: Korint-folket inviterer ham til å innta tronen til Polybus, og for at han ikke skal frykte profetien som ble gitt til ham, beordrer Merope ham å fortelle ham at han slett ikke er sønn av henne og Polybus. Ødipus er et hittebarn som ble gitt til en korintisk hyrde av en slave av kong Laius, som ga ham til Polybus. I det øyeblikket forsto jeg alt. Med et forferdelig gråt skyndte hun seg til soverommet sitt og tok sitt eget liv.

Før Ødipus rakk å komme seg etter dette slaget, ble han fulgt av en annen. Slaven som ble brakt inn, innrømmet at han ikke hadde fulgt Laius’ ordre og at han faktisk hadde gitt den nyfødte til hyrden til kong Polybus. Han var den samme følgesvennen til kong Laius som overlevde etter den fatale trefningen i juvet nær Parnassus, da Ødipus ved et uhell drepte faren. Foruten seg selv av fortvilelse, skyndte Oedipus seg til Jocastas soverom og fant hans kone og mor allerede døde. Ødipus dro frem en gullnål fra Jocastas kjole og stakk ut øynene. Han ønsket ikke å se sollyset, som ville vise ham hele dybden av hans fall. I sin kamp med skjebnen mistet han alt, inkludert håpet.

Det thebanske folk sympatiserte dypt med tragedien til Ødipus, men dette varte ikke lenge, siden sulten ikke stoppet. Folk som nylig hadde respektert Oidipus for hans visdom, rettferdighet og tjenester til byen begynte å kreve at han forlot Theben. Creon alene beskyttet ham og ga ly i palasset hans. Til slutt motarbeidet også hans egne sønner, Eteocles og Polyneices, som strebet etter makt, Ødipus. Han delte makten med dem, og Oidipus sendte ham i eksil som en mann hatet av gudene, noe som førte til problemer i samfunnet.

Under skjebnens slag og menneskelig utakknemlighet nådde den blinde, hjelpeløse Ødipus bunnen av ydmykelsens avgrunn. Akkompagnert av datteren Antigone, som frivillig fulgte ham i eksil, vandret Ødipus i lang tid gjennom skoger og fjell, da folk avskyr ham og byene nektet å akseptere ham. Til slutt kom Ødipus til Colonus nær Athen og gjorde et stopp i skogen, borte fra menneskelige boliger. Fra landsbyboerne fikk han vite at han var i den hellige lunden til Eumenides, hevnens fredelige gudinner. Ødipus aksepterte denne nyheten med lettelse, siden han visste at her var han bestemt til å forlate denne verden - Apollo hadde en gang kunngjort dette til ham i Delphi. Han husket også Apollons ytterligere ord: den som gir ham den siste ly og trøst vil bli belønnet hundre ganger. Derfor ba Ødipus bøndene om å bli brakt til ham fra Athen.

I mellomtiden kom Ødipus yngste datter Ismene til Colon og fortalte ham at sønnene hans var blitt uforsonlige fiender. Eteocles, i allianse med Kreon, utviste Polyneikes, som forente seg med argiverne og ledet en formidabel hær til Theben. Begge leirene ønsker å vinne Oedipus til sin side, siden Delphic Pythia kunngjorde at i kampen om Theben vil den på hvis side Oedipus vil vinne vinne. Etter Ismene dukket Creon opp, deretter Polyneices, men Oedipus ga ikke etter for verken deres forespørsler eller trusler. Til slutt forbannet han sønnene sine med en forferdelig ed, og ønsket at de skulle drepe hverandre.

Ødipus død

Så snart Ødipus uttalte forbannelsens ord, ble det hørt et tordenskrall. Dette var et tegn fra skjebnens øverste vokter, den olympiske Zevs, om at Ødipus kunne stige ned i skyggenes rike. Ødipus tok farvel med døtrene sine og kalte Thesevs til seg. Han avla en ed fra den athenske kongen om å ta vare på Ismene, og som belønning for denne gode gjerningen avslørte han for ham hemmeligheten rundt plasseringen av graven hans, som ville beskytte Athen mer pålitelig enn skjold og bymurer. Oedipus tok rolig farvel til verden og, ubemerket av alle, gikk han inn i mørket, på terskelen som livet til en dødelig og hans skjebne opphører.

"Ikke et eneste verk av gammel dramatisk kreativitet har satt et så merkbart preg på historien til europeisk drama som Kongen Ødipus," sa den sovjetiske historikeren av antikkens litteratur I.M. Troisky, og nesten alle litteraturvitere er enige med ham. Dette er et virkelig storslått verk, uforlignelig i sin enkelhet og monumentalitet, bildenes egenskaper, handlingens konsise og dynamikk, et verk som er like spennende i dag som det var for årtusener siden. Sofokles skapte Kongen Ødipus i 429-425. f.Kr e.; senere vendte han tilbake til det edipale temaet i den ikke mindre berømte Ødipus ved Kolonos, som han ikke levde for å se iscenesatt (Sofokles døde i 406 f.Kr.). Før ham ble motivene fra myten om Ødipus utviklet av Homer i Iliaden og Odysseen (han heter Jocasta Epicaste), deretter av den ukjente forfatteren av Ødipodea – det første av tre (eller flere) store dikt av den s.k. Theban-syklusen, deretter av Aischylos i tragediene "Laius" og "Ødipus", som dessverre ikke har nådd oss. Av de romerske forfatterne ble tragedien "Ødipus" komponert av Seneca (og i hans yngre år Cæsar).

Bildet av Ødipus i verdenskunsten

I likhet med andre bilder av Sofokles' tragedier (Antigone, Electra), fikk Oedipus moderne forfattere til en rekke tilpasninger og omarbeidinger av historien om hans skjebne: "Oedipus" av Corneille og Voltaire, "Oedipus in Athens" av V. Ozerov (1804), det satiriske dramaet «Kongen» Oedipus» av Shelley (1820), «Oedipus and the Sfinx» av Hofmannsthal (1906), «Oedipus Rex» av Cocteau, «Oedipus» av A. Gide (1931), «Oedipus at Colonus» av R. Bayer (1946). Historien om Oedipus ble brukt i romanen hans "Rubber Bands" av Robbe-Grillet (1953), og filmen "Oedipus Rex" ble regissert av Pasolini (1967).

Gamle kunstnere skildret lettest «Ødipus og sfinksen». Store fresker med ødipale scener ble funnet i ruinene av det gamle Hermopolis ved Nilen (de dateres tilbake til begynnelsen av vår tidsregning). Av maleriene av europeiske kunstnere vil vi nevne to som ble laget på 1800-tallet: «Ødipus og sfinksen» av Ingres (1827) og maleriet med samme navn av G. Moreau.

Ødipus skjebne inspirerte også en rekke komponister. Operaen "Kongen Ødipus" ble skrevet av Leoncavallo, operaen "Ødipus og sfinksen" (på teksten av Hofmannsthal) - R. Strauss, operaen "Ødipus" - Enescu (1931), sceneverket "Kongen Ødipus" ” - Orff (1959). Scenemusikken til Sofokles' Oedipus at Colonus ble skapt av Mendelssohn-Bartholdy (1845), og opera-oratoriet Oedipus the King ble skapt av Stravinsky (1927). Blant verkene til tsjekkiske komponister fortjener parodioperetten «Oedipus Rex» av Kovarzovic (1894) med sin ukonvensjonelle tolkning oppmerksomhet.

Ødipuskompleks og mer

Det har oppstått en hel litteratur om Sofokles’ Konge Ødipus, og i denne forbindelse vil vi tillate oss en liten bemerkning. Storslåttheten til dette verket har ført til at kulturhistorikere (spesielt på 1700- og 1800-tallet) har overgeneralisert. Siden Sophocles’ «Oedipus the King» er en «skjebnetragedie», har de ofte lagt all eldgamle tragedie under denne definisjonen, og kontrasterer den for eksempel med Shakespeares «karaktertragedie». I virkeligheten utviklet skaperne av eldgamle tragedier temaet skjebne relativt sjelden. Påstander om at aksen til denne Sofokles-tragedien er problemet med sønnens smertefulle kjærlighet til moren er også overdrevet, fordi Ødipus forresten ikke engang visste at Jocasta var hans mor. Det såkalte "Ødipuskomplekset" er bare en kategori av moderne psykologi eller psykoanalyse.

Stillbilder fra filmen "Oedipus Rex" (Italia, 1967)

Og nå er Ødipus en av de mest populære og symbolske karakterene i antikke greske myter om helter. Homer kjente allerede til den triste historien om Oidipus, han visste at Oidipus far, den thebanske konge Laius, mottok en forferdelig profeti om ham og beordret hans spedbarnssønn å bli forlatt med bena bundet i det øde området av Cithaeron-fjellene. Ødipus ble mirakuløst reddet og oppvokst i Korint. Etter å ha nådd voksen alder, dro han til Theben og langs veien, i en smal kløft, drepte han Laius, uten å vite at han var faren hans. Etter dette giftet Oidipus seg med Laius sin enke, den vakre Jocasta, uten å vite at hun var hans mor. Da gudene avslørte denne hemmeligheten, hengte Jocasta seg ved å feste en løkke til en høy tverrstang, og sjelen til Oidipus, hevngudinnen Erinyes, ble kastet ut i alvorlig pine, og han stakk ut øynene. Myten om Oedipus sa videre at hele familien til denne ufrivillige lovløse mannen ble utsatt for en forbannelse, hvis makt ødela generasjon etter generasjon. Den blinde Ødipus ble fornærmet av sønnene hans, Polynices ("mye kranglete") og Eteocles. De ga ham ikke den ærefulle andelen av offerkjøttet, og Oidipus dømte dem i sinne til en dødelig krangel og sa: «La dem dele sin fars eiendom med sverdet». Dette gikk i oppfyllelse. Konflikten mellom Eteokles og Polyneikes om arv ble årsaken til De syvs kampanje til Theben. Ødipus sønner drepte hverandre i denne krigen.

Alle disse detaljene var allerede beskrevet i den originale, eldgamle legenden. Men myten om Oidipus og hans hus fikk full utvikling først i senere tider, i verkene til attiske tragedier. De elsket å ta denne myten, basert på ideen om skjebnens allmakt og skjørheten til menneskelige antakelser og håp, som gjenstand for poetisk utvikling. Men selv før tragediene ble legenden modifisert av påvirkning fra egyptisk mytologi: monsteret Fix, som bodde på Fikion-fjellet og ødela omgivelsene, ble forvandlet til sfinxen - en bevinget skapning med en løvekropp og hodet til en kvinne. Den tilbød forbipasserende en gåte og kastet dem alle i avgrunnen, fordi ingen kunne finne det riktige svaret på den. Bare Oedipus løste sfinksens gåte, og så kastet selve monsteret seg fra klippen.

Myter fra antikkens Hellas. Ødipus. Han som prøvde å forstå mysteriet

Alle de tre store attiske tragediene - Aischylos, Sofokles og Euripides - brukte innholdet i myten om Ødipus og hans barn i sine berømte tragedier ("Syv mot Theben" av Aiskylos, "Antigone", "Kongen Ødipus" og "Ødipus ved Kolonos" " av Sophocles, "The Petitioners" "Euripides). Hver av dem modifiserte den i henhold til egenskapene til deres synspunkter og karakter. Men hovedtrekkene i historiene deres er de samme.

Laius, den thebanske konge, en etterkommer av grunnleggeren av Theben, Cadmus, i tredje generasjon, mottok en spådom fra det delfiske orakelet til guden Apollo om at sønnen som skulle bli født til ham ville drepe sin far, gifte seg med sin mor og med disse forbrytelsene ville ødelegge sin egen familie. Lai begynte å unngå sin kone Jocasta, uten å forklare henne årsakene til dette. Den misfornøyde Jocasta fikk mannen sin full, overtalte ham til å hengi seg til kjærlighetsforhold og fødte snart en sønn. For å forhindre oppfyllelsen av profetien han hadde mottatt, gjennomboret Lai babyens ankler med spiker og beordret ham til å bli kastet på Cithaeron-fjellet. Men gutten ble funnet og reddet av en hyrde, som kalte ham Ødipus ("med hovne føtter"). Hyrden tok Oidipus med til Korint, hvor han ble tatt inn av den barnløse kongen Polybus og hans kone Periboea. Kongefamilien avga Ødipus som sin egen sønn, uten å fortelle noen at han var en adoptivsønn.

Men da Oidipus vokste opp, begynte korinterne å legge merke til at han verken så ut som Polybus eller Periboea. Ulike rykter begynte å sirkulere i byen om dette. Den unge mannen Oidipus ble interessert i de sanne omstendighetene rundt hans fødsel og dro til Delfi for å spørre oraklet om han virkelig var sønn av kong Polybus. «Kom deg ut av helligdommen, du uheldige! – Pythia-prestinnen skrek av redsel da hun så Ødipus. "Du skal drepe faren din og gifte deg med moren din!"

Oidipus bestemte seg for at denne spådommen refererte til Polybus og Periboea, og bestemte seg for ikke å returnere til Korint og vandret mot sitt sanne hjemland - Theben. Ved krysset mellom to veier (ifølge Sophocles, i Parnassian Schista - kløften som veien fra Delfi gikk gjennom mot sør; ifølge Aischylus, ved Potnium, nær Theben) møtte han sin virkelige far, den thebanske konge Laius, kjører i en vogn. Laius forvekslet Ødipus med en vanlig vanlige og krevde frekt at han skulle vike. Den stolte unge mannen nektet, og Lais sjåfør kjørte hjulet hans over beinet. Ødipus, i raseri, gjennomboret sjåføren med et spyd og begynte å piske hestene. De bar den. Lai prøvde å hoppe fra vognen, men ble viklet inn i selen. De gale hestene dro ham langs bakken, og faren til Ødipus døde.

Sfinks. Detalj av et maleri av F. C. Fabre. Sent XVIII - tidlig XIX århundrer.

Laius dro til Delfi for å spørre oraklet hvordan han skulle bli kvitt sfinksen, et monster som fløy til kongeriket hans fra Etiopia og drepte mange mennesker. Sfinksen (eller rettere sagt, sfinksen, for dette monsteret var kvinne) var datteren til den forferdelige Typhon og Echidna og hadde kroppen til en løve, hodet til en kvinne, halen til en slange og vingene til en ørn. Han ble sendt til Theben av gudinnen Hera fordi kong Laius ulovlig hadde kidnappet Chrysippus, sønnen til helten Pelops. Etter å ha hekket nær Theben, på Fikion-fjellet, spurte sfinxen alle de reisende som gikk forbi en gåte: "Hvilken levende skapning går på fire ben om morgenen, to om ettermiddagen og tre om kvelden?" Folk kunne ikke løse det - for dette kastet sfinxen dem i avgrunnen og slukte dem deretter. Mange thebanere har allerede dødd fra ham, inkludert den kjekke Haemon, sønn av Kreon, bror til Laius sin kone, mor til Oidipus, Jocasta. Creon, som ble herskeren over Theben etter Laius' død, kunngjorde at den som befridde landet fra Sfinxen ville bli gjort til konge av Theben og motta hånden til enken Jocasta.

Ødipus og sfinksen. Maleri av Gustave Moreau, 1864

Oedipus dro til stedet der sfinxen bodde og ga det riktige svaret på gåten hans: en person kryper på alle fire i spedbarnsalderen (i løpet av livets morgen), går på to bein i voksen alder og på tre i alderdommen, når han trenger en pinne. Etter at sfinksens gåte var løst, stormet monsteret nedover fjellet og falt i hjel. De triumferende thebanerne utropte Ødipus til deres konge. Han giftet seg med Jocasta, uten å vite at hun var hans mor. Ødipus visste heller ikke at personen han møtte på veien var den thebanske konge Laius.

Ødipus og sfinksen. Maleri av J. A. D. Ingres, 1808-1825

Ifølge myten varte ekteskapet til Oidipus og Jocasta i mange år. De hadde flere barn. Men plutselig begynte en pest i Theben. Innbyggerne henvendte seg til den største greske profeten, Tiresias fra Theben, og ba ham fortelle hva som forårsaket katastrofen og hvordan man kan bli kvitt den. Da han dukket opp i Oidipus 'palass, kunngjorde Tiresias for ham at han var morderen til sin far, kong Laius, og mannen til sin egen mor, Jocasta. En pest ble sendt av gudene til Theben som straff for denne incesten. Av sorg og skam hengte Jocasta seg selv. Ødipus blindet seg selv med en gullspenne tatt fra klærne hennes og forlot Theben frivillig i eksil.

Antigone leder blinde Ødipus ut av Theben. Maleri av Jalabert, 1842

Enda tidligere var Ødipus sint på sine egne sønner fra Jocasta, Eteocles og Polyneices, som sendte ham et stykke kjøtt fra et offerdyr som var uverdig for en konge: et lår i stedet for det riktige skulderbladet. De sier at han i sinne uttrykte en forbannelse, og ønsket at Eteocles og Polyneices skulle dele arven etter ham med sverdet - det tebanske riket. I følge en annen versjon av myten forbannet Oidipus sønnene sine fordi de forlot ham etter å ha blitt utvist fra Theben, da han, en blind tigger, ikke kunne finne ly noe sted. Ødipus støtte i hans vanskelige vandringer var hans døtre, Antigone og Ismene, som dro overalt med faren. Den blinde Ødipus ble forferdelig plaget av hevnens gudinne, Erinyes. De vekket i den gamle mannen samvittighetskvaler for tidligere misgjerninger, selv om Ødipus begikk dem alle ufrivillig. Etter mange år med lidelse kom Oedipus til den attiske byen Colon, i nærheten av hvor det var en lund av Erinyes med en "kobberterskel" - inngangen til det underjordiske kongeriket Hades. I denne lunden ble erinyene endelig forsonet med Oidipus. Hans mentale kval avtok. Gudene, av respekt for den lidelsen Ødipus utholdt, tilga hans synder, og han døde i Colon, fylt med salig ro.

Ødipus ved Colonus. Maleri av Harriet, 1798

Hans sønner Eteocles og Polynices var allerede i krig med hverandre om herredømmet over Theben. Oraklet kunngjorde at kongen ville være den av de to brødrene som skulle eie graven til deres far, Oidipus. Polyneikes, utvist fra byen av Eteocles, ønsket å ta ham bort fra Colon til seg selv kort før Ødipus død, men den store helten Thesevs, som da styrte Athen, tillot ikke dette. Slik skildrer Sofokles skjebnen til Ødipus, etter den gamle attiske legenden om at han døde i Colonus, og investerte sine sublime moralske og religiøse konsepter i legenden. Ødipus ødelagte liv var et eksempel på guddommelig rettferdighet for Sofokles, som nådeløst straffer enhver synd, og Ødipus velsignede død inspirerte den betryggende tanken om at vreden til de underjordiske gudene mildnes av lidelse og omvendelse.

Døtrene til Oidipus, Antigone og Ismene, vendte tilbake til Theben og prøvde å forsone sine brødre, men de hørte ikke på dem. Fiendskapet til Eteocles og Polyneices førte til De syv helters mars på Theben, døden til begge sønnene til Oidipus, som drepte hverandre i en duell, og Antigones tragiske død.

Etter Ødipus avgang ble den tebanske tronen okkupert for andre gang av Kreon, som hersker over landet for sine unge sønner - Polyneices og Eteocles. Men da de vokste opp, ga han dem makt. De levde ikke lenge i fred: Eteocles, mer aktiv og fingernem, utviste sin eldre bror. Han følte seg fornærmet, og henvendte seg til den argiske kongen Adrastus for å få hjelp. Adrastus holdt leir like foran byen sin. Før han gikk inn i leiren, møtte Polyneices en annen vandrer, en eksil som ham selv. Det var om natten, og naturlig nok hadde de en krangel, etterfulgt av en slåsskamp. Den kongelige garde skilte dem.

Det er som ville dyr som slåss om en hule! - de rapporterte til kongen.

Kongen kom ut til dem. Etter å ha gjenkjent begge prinsene - den andre var Tydeus, utvist fra Aetolia av fiendene til sin far - husket Adrastus oraklet, som rådet ham til å gifte døtrene sine med en villsvin og en løve. Han tok gjestfritt imot dem og giftet dem med døtrene sine. Men selvfølgelig ikke for at de skulle spise hans brød hele livet som landflyktige: han ville styrke deres makt slik at de da skulle bli hans pålitelige allierte. Han bestemte seg for først å returnere den tebanske tronen til Polyneikes, og deretter til Tydeus den kalydonske tronen. Adrastas søster Eriphile var gift med Argonaut Amphiaraus. Den ivrige og dominerende Adrastus kom ikke alltid overens med denne svigersønnen. For å forhindre en krangel inngikk de en avtale slik at alle krangel mellom dem skulle løses likt av deres respekterte Erifila.

Etter å ha bestemt seg for å gjennomføre en kampanje mot Theben, begynte Adrastus å samle helter. Den stolte Capaneus, den mektige Hippomedont og den unge og vakre Parthenopaus var enige. Men mest av alt verdsatte Adrastus deltakelsen i kampanjen til sin svigersønn, Argonaut Amphiaraus, og det var han han ikke klarte å overtale. Ifølge Amphiaraus hadde Polyneikes kanskje rett mot Eteocles, men han tok absolutt feil mot hjemlandet.

Ingen sannhet rettferdiggjør slaget mot moren, sa han, og gudene vil ikke sende seier til usannhet.

På grunn av sin utholdenhet bestemte Polyneices seg for å bruke en siste utvei. Da han forlot Theben, klarte han å ta med seg sin mors arv, halskjedet til Harmony. Han tilbød det nå til Eriphyle. Kvinnens sjel kunne ikke motstå glansen av halvedelstener i en gullramme; Kalt til å dømme mellom mann og bror, bestemte hun at mannen skulle underkaste seg sin bror.

Amphiaraus snurret: han visste at hans kone hadde forrådt ham, han visste at hun sendte ham til døden, og, det som var vanskeligst for hans rettferdige hjerte, til døden i en urettferdig sak. Men det var ingenting å gjøre: i kraft av avtalen måtte han adlyde. Før han satte i gang en kampanje kalte han sin unge sønn Alcmaeon til seg og fortalte ham at han skulle til en viss død og at morderen hans var Eriphyle. Alcmaeon husket ordene hans.

Amphiaraus var den syvende av heltene som samlet seg på felttoget mot Theben; resten var Adrastus, Polyneices med Tydeus og de tre ovennevnte: Capaneus, Hippomedont og Parthenopaeus. Denne kampanjen kalles kampanjen til de syv mot Theben. Etter den kalydonske jakten og kampanjen til argonautene var dette den tredje store pan-hellenske affæren. Hæren flyttet fra Argos og steg fra sletten til fjellene; passerte den barske mykenske høyborgen – og nå åpnet den salige Nemea, Zevslunden seg foran ham på bakken. Forut, på et godt synlig sted, ligger hans tempel, deretter en liten landsby, og mellom tempelet og landsbyen er den beskjedne gårdsplassen til tempelrektor, den gudfryktige presten Lycurgus. Alt dette var kjent på forhånd for Amphiaraus, som ifølge skikken hadde ansvaret for ritualene i kampanjen. Når en hær flytter til et annet område, er et offer nødvendig, og for ofringen - rennende vann. Hvem vil påpeke det i den "tørste" Argolis? Mest sannsynlig er dette kvinnen som forlater Lykurgov-huset med et barn i armene. Amphiaraus nærmer seg henne - guder, hva er dette? Foran ham, i den beskjedne antrekket til en slave, står den kjærlige elskerinnen til argonautene, Lemnos-dronningen Hypsipyle.

De hadde mistet henne av syne siden argonautene seilte fra øya Lemnos. Til å begynne med gikk alt bra for Hypsipyle. Hun ble mor til to tvillinger. Hun kalte det ene Euneus, det vil si "vakkert skip", til minne om skipet til faren hans Jason, og det andre, etter navnet til hennes egen far, Foant. Men så skjedde det problemer: da hun var alene på kysten, ble hun angrepet av sjørøvere, ført bort, solgt til slaveri - og nå tjener hun Eurydike, kona til Lykurgus, og pleier deres spedbarnssønn Ophelet. Hun fortalte alt dette til Amphiaraus og la til at Lycurgus var borte, bare Eurydike og to andre unge menn var hjemme, som hadde kommet akkurat i dag om en sak som var ukjent for henne. Hun gikk ikke umiddelbart med på å oppfylle Amphiaraus’ forespørsel om å vise dem kilden. Hun ville gjerne servert en gammel bekjent og argonauten, men hva med barnet? Etter litt nøling bestemte hun seg for å ta ham med seg - og hvis damen var sint på henne for hennes forsettlige fravær, la Amphiaraus hjelpe til. Frue! Bli sint! Hvem er hun - en slave eller en Lemnos-dronning? Uansett hvordan skjebnen hennes har knekket henne, i dag, foran denne argonauten, føler hun seg som den tidligere Hypsipyle. Så la oss gå!

De kommer: han, hun og flere andre krigere med bøtter. Stien slynger seg gjennom en fjellkløft, gjennom hjulspor og kløfter. Det er vanskelig for henne med et barn i armene. Men her er grønt gress, alt dufter av timian. Nøkkelen er ikke langt, men du må fortsatt hoppe over steinblokker og dekk. La Ophelet sitte i gresset i solen, det blir lettere for henne uten ham. Her er nøkkelen. Krigerne øste opp så mye vann de trengte, de kan returnere. Nå skal det bli en eng hvor hun lot gutten ligge på gresset blant timianen. For at han ikke skal bli stukket av en bie!.. Hva er dette? Hvor er gutten? Ophelet! Ophelet!.. Guder! En enorm slange glir bort i det fjerne langs den tørre sengen til en vinterbekk, og i kroppens viklinger, med hodet veltet og armene hevet hjelpeløst, er kjæledyret hennes, foreldrenes glede, Ophelet! Amphiaraus ser ham, han har allerede kastet en pil - monsteret blir slått i hjel, ringene løser seg sakte opp... Det er for sent! Den avdøde sjelen vil ikke vende tilbake til den lille kroppen.

Igjen Hypsipyle med et barn i armene. Ensom og trist vandrer hun hjem. Og i mine tanker er det forvirring: «Vi må bringe hennes myrdede sønn til elskerinnen... Er det tross alt nødvendig, du kan ikke gjenopplive Ophelet, og for et barns død vil en slave bli henrettet frelst: Amphiaraus ble hos meg på Lemnos, forbundet med meg av hellige gjestfrihetsbånd. Jeg vil sette dødt barn på terskelen til huset og dra før det er for sent! Jeg vil gjøre dette, Hypsipyle Nei, jeg vil ikke gjøre dette mot Eurydice: barnet ditt ble drept, og årsaken til hans død, selv om det var ufrivillig, var meg.»

Hun dro til Eurydike og brakte henne det døde barnet. Eurydike er fortvilet: gleden er forsvunnet, håpet hjemme er forsvunnet! Men fortvilelse viker for sinne. En trøst i sorgen er hevn på den skyldige. Hun vil ikke nekte seg selv dette! Og det vil være lettere for guttens sjel hvis lovbryteren også lider. Hypsipyle vil bli utført. Hun vil bli henrettet umiddelbart!

Hypsipyle blir ført til henrettelse. Eurydice selv ønsker å være hennes vitne. Men så kommer Argive-gjesten, Amphiaraus, bort til henne. Han bringer henne de syvs dekret. Det var ikke Hypsipyle som var ansvarlig for barnets død - gudene ønsket å sende et forferdelig tegn til hele kampanjen. Vi vil ikke ha seier, vi vil ikke ha muligheten til å dele byttet fra byen, vi trenger ikke å feire den gledelige tilbakekomsten til vår egen. Ophelet, bæreren av tegnet, er ikke lenger Ophelet, et enkelt dødt barn - han er nå Archemorus, "skjebnens begynnelse" som venter på deltakerne i den skjebnesvangre kampanjen. Gudene hedret ham med inkludering i rekkene av "helter", hedret ikke av familier, men av lokalsamfunn og nasjoner. «Trøst i hevn»? Nei, Eurydike, den høyeste trøst i skjønnhet. Skjønnheten til Nemean-spillene, etablert i dag til ære for Archemorus, etablert for alle tider, vil forherlige både sønnen din og sorgen over tapet ditt.

Eurydice håndhilste varmt på gjesten sin. Som en ekte hellener forsto og satte hun pris på betydningen av ordene «trøst i skjønnhet». Umiddelbart ble det gitt en trompet som et signal for begynnelsen av begravelsesleker til ære for Archemorus. Eurydice, som erstattet sin fraværende ektemann, satt på plattformen, akkompagnert av Amphiaraus og resten av de syv. Uansett hvor trist hjertet hennes var, følte hun seg fortsatt stolt ved tanken på at unge menn fra hele Hellas heretter ville samles her for en seirende krans, og ære sønnen hennes, Opheletus-Archemores utidige død.

Cog
Ja, solen begynte å gå ned, lekene var over: et nytt trompetsignal minnet publikum om at utdelingen av kranser til vinnerne ville begynne. Og så gikk herolden frem: "Eunaeus, sønnen til Jason, fra Myrina av Lemnos. Han vant løpet, sønnen til Jason, fra Myrina av Lemnos!

Hypsipyla hørte ikke resten. Synet hennes ble uklart. Euneus, Foant, sønner av Jason, er hennes sønner! Hvor er de fra? Hvor er de? Her går de inn på perrongen, her kroner Eurydike den ene, så den andre med en grønn krans. Guder! Men dette er de unge mennene som hun selv tok med inn i Lykurgus' hus! Sønnene hennes... er de virkelig sønner? Eller er dette en ond hån mot de ubønnhørlige gudene? Hun står uten å ta øynene fra disse kjekke unge mennene: glede og tvil kjemper i sjelen hennes.

Solen har gått ned. Tilskuerne spredte seg – noen til leiren, noen til posaden. Eurydice dro også til hennes sted: hun tilga slaven, men hun vil ikke bo med henne, hun kan ikke - det er så klart! Amphiaraus og begge unge menn henvender seg til henne:

Euney, Foant, her er din nest høyeste belønning: klem moren din!

Klem! Å, hvor villig... Bare de ser henne tvile - er det sønnene hennes som smiler til henne?

La oss roe deg ned, kjære! Vi har begge en gullflekk i form av en vinranke på skulderen. Dette er tegnet til stamfaren Dionysos for alle hans avkom.

Ja, nå er det ingen tvil! Gudene har gitt mine sønner tilbake til meg! Men hvor skal vi gå?

Selvfølgelig til mitt hjemland, til Myrina av Lemnos. Der har kvinneriket allerede opphørt, Foant den første regjerer igjen. Han sendte oss for å lete etter deg. Prøvelsene er over, skyfri lykke ligger foran oss.

Så, til tross for alt, blomstret Jasons hus på fjerne Lemnos, og kroppen hans lå i en ukjent grav, under Heras gyldne idol, blant ruinene av hans fantastiske skip.