Hemmeligheten bak det slaviske alfabetet. ABC: fra Cyril og Methodius Hvordan Cyril skapte det slaviske alfabetet

På 900-tallet okkuperte østslaviske stammer enorme territorier på den store vannveien "fra varangerne til grekerne", dvs. territorier fra innsjøen Ilmen og det vestlige Dvina-bassenget til Dnepr, så vel som mot øst (i de øvre delene av Oka, Volga og Don) og vestover (i Volyn, Podolia og Galicia). Alle disse stammene snakket nært beslektede østslaviske dialekter og var på forskjellige stadier av økonomisk og kulturell utvikling; På grunnlag av det språklige fellesskapet til de østlige slaverne ble språket til det gamle russiske folket dannet, som fikk sitt statsskap i Kievan Rus.

Det gamle russiske språket var uskreven. Fremveksten av slavisk skrift er uløselig knyttet til kristendommens adopsjon av slaverne: liturgiske tekster som var forståelige for slaverne var nødvendig.

La oss vurdere historien om opprettelsen av det første slaviske alfabetet.

I 862 eller 863 ankom ambassadører fra den moraviske prinsen Rostislav til den bysantinske keiseren Michael. De overbrakte til keiseren en forespørsel om å sende misjonærer til Moravia som kunne forkynne og gjennomføre gudstjenester på moravianerne i stedet for det latinske språket til det tyske presteskapet. "Vårt folk har forlatt hedenskapen og holder seg til den kristne loven, men vi har ikke en lærer som kan instruere oss i kristen tro på vårt morsmål," sa ambassadørene. Keiser Michael og den greske patriarken Photius tok gjerne imot Rostislavs ambassadører og sendte vitenskapsmannen Constantine the Philosopher og hans eldre bror Methodius til Moravia. Brødrene Konstantin og Methodius ble ikke valgt ved en tilfeldighet: Methodius var i en årrekke herskeren over den slaviske regionen i Byzantium, sannsynligvis i sørøst, i Makedonia. Den yngre broren, Konstantin, var en mann med stor læring, han fikk en utmerket utdannelse. I skriftlige kilder kalles han vanligvis «Filosofen». I tillegg ble Konstantin og Methodius født i byen Thessaloniki (nå Thessaloniki, Hellas), i nærheten av som mange slaver bodde. Mange grekere, inkludert Konstantin og Methodius, kunne språket deres godt.

Konstantin var kompilatoren av det første slaviske alfabetet - det glagolitiske alfabetet. Grafikken til det glagolitiske alfabetet var ikke basert på noen av alfabetene kjent for vitenskapen: Konstantin skapte det basert på lydsammensetningen til det slaviske språket. I glagolittisk kan man delvis finne elementer eller bokstaver som ligner bokstavene i andre alfabeter i utviklede språk (gresk, syrisk, koptisk skrift og andre grafiske systemer), men det kan ikke sies at et av disse alfabetene er grunnlaget for glagolitisk skrift . Alfabetet satt sammen av Kirill - Konstantin er originalt, forfatterens og gjentar ikke noen av alfabetene som eksisterte på den tiden. Grafikken til det glagolitiske alfabetet var basert på tre figurer: et kors, en sirkel og en trekant. Glagolisk skrift er ensartet i stilen og rund i formen. Hovedforskjellen mellom glagolitisk skrift og tidligere skriftsystemer tilskrevet slaverne er at den bemerkelsesverdig nøyaktig reflekterte den fonemiske sammensetningen av det slaviske språket og ikke krevde introduksjon eller etablering av kombinasjoner av andre bokstaver for å betegne visse spesifikke slaviske fonemer.

Det glagolitiske alfabetet ble utbredt i Moravia og Pannonia, hvor brødrene utførte sin misjonsvirksomhet, men i Bulgaria, hvor disiplene til Konstantin og Methodius dro etter deres død, slo ikke det glagolitiske alfabetet rot. I Bulgaria, før det slaviske alfabetet kom, ble bokstaver i det greske alfabetet brukt til å registrere slavisk tale. Derfor, "med hensyn til situasjonens spesifikke, tilpasset studentene til Konstantin og Methodius det greske alfabetet for å registrere slavisk tale. Dessuten, for å betegne slaviske lyder ( Sh, SCH etc.), som var fraværende på gresk, ble glagolitiske bokstaver tatt med noen endringer i stilen i henhold til typen kantete og rektangulære greske uncialbokstaver. Dette alfabetet fikk navnet sitt - kyrillisk - etter den faktiske skaperen av slavisk skrift, Cyril (Konstantin): med hvem, hvis ikke med ham, skulle navnet på det vanligste alfabetet blant slaverne assosieres.

Manuskriptene til de slaviske oversettelsene av Konstantin og Methodius, så vel som deres studenter, har ikke nådd vår tid. De eldste slaviske manuskriptene dateres tilbake til 10-1100-tallet. De fleste av dem (12 av 18) er skrevet i glagolitisk alfabet. Disse manuskriptene er nærmest opphav til oversettelsene til Konstantin og Methodius og deres disipler. De mest kjente av dem er de glagolitiske evangeliene Zografskoye, Mariinsky, Assemanievo, den kyrilliske Savvina-boken, det suprale manuskriptet, Hilandar-bladene. Språket i disse tekstene kalles gammelkirkeslavisk.

Gammelkirkeslavisk har aldri vært et muntlig, levende språk. Det er umulig å identifisere det med språket til de gamle slaverne - vokabularet, morfologien og syntaksen til gamle kirkeslaviske oversettelser gjenspeiler i stor grad funksjonene til ordforrådet, morfologien og syntaksen til tekster skrevet på gresk, dvs. Slaviske ord gjentar modellene som greske ord ble bygget på. Som det første (kjent for oss) skriftspråket til slaverne, ble gammelkirkeslavisk for slaverne et eksempel, modell, ideal for et skriftspråk. Og i fremtiden ble strukturen i stor grad bevart i tekstene til det kirkeslaviske språket i forskjellige utgaver.

Cyril og Methodius er slaviske førstelærere, store kristendomsforkynnere, kanonisert ikke bare av den ortodokse, men også av den katolske kirke.

Cyrillos (Konstantin) og Methodius liv og virke er gjengitt tilstrekkelig detaljert på grunnlag av ulike dokumentar- og kronikkkilder.

Cyril (826-869) fikk dette navnet da han ble tonsurert inn i skjemaet 50 dager før sin død i Roma, han levde hele livet med navnet Constantine (Filosofen Konstantin). Methodius (814-885) - klosternavnet til helgenen, hans sekulære navn er ukjent, antagelig het han Michael.

Cyril og Methodius er søsken. De ble født i byen Thessaloniki (Thessaloniki) i Makedonia (nå et territorium i Hellas). Siden barndommen har de mestret det gamle kirkeslaviske språket - gammelbulgarsk. Fra ordene til keiser Michael III, "Thessalonians" - snakker alle rent slavisk.

Begge brødrene levde et hovedsakelig åndelig liv, og strevde etter å legemliggjøre deres tro og ideer, uten å legge vekt på sensuelle gleder, rikdom, karriere eller berømmelse. Brødrene hadde aldri koner eller barn, de vandret hele livet, skapte aldri et hjem eller permanent ly for seg selv, og døde til og med i et fremmed land.

Begge brødrene gikk gjennom livet og endret det aktivt i samsvar med deres synspunkter og tro. Men som spor av deres gjerninger var det bare de fruktbare endringene de introduserte i folks liv, og vage historier om liv, tradisjoner og legender igjen.

Brødrene ble født inn i familien til Leo the Drungaria, en midrangert bysantinsk militærsjef fra byen Thessalonica. Det var syv sønner i familien, med Methodius den eldste og Cyril den yngste.

I følge en versjon kom de fra en from slavisk familie som bodde i den bysantinske byen Thessaloniki. Fra et stort antall historiske kilder, hovedsakelig fra "Klement av Ohrids korte liv", er det kjent at Cyril og Methodius var bulgarere. Siden det første bulgarske riket på 900-tallet var en multinasjonal stat, er det ikke helt mulig å fastslå nøyaktig om de var slaver eller proto-bulgarere eller til og med hadde andre røtter. Det bulgarske riket besto hovedsakelig av de gamle bulgarerne (tyrkerne) og slaverne, som allerede var i ferd med å danne en ny etno - de slaviske bulgarerne, som beholdt det gamle navnet på etnoen, men allerede var et slavisk-tyrkisk folk. Ifølge en annen versjon var Cyril og Methodius av gresk opprinnelse. Det er en alternativ teori om den etniske opprinnelsen til Cyril og Methodius, ifølge hvilken de ikke var slaver, men bulgarere (proto-bulgarere). Denne teorien viser også til antakelsene til historikere om at brødrene skapte den såkalte. Glagolitisk - et alfabet som ligner mer på gammel bulgarsk enn på slavisk.

Lite er kjent om de første årene av Methodius' liv. Det var sannsynligvis ikke noe enestående i livet til Methodius før det krysset med livet til hans yngre bror. Methodius gikk tidlig inn i militærtjeneste og ble snart utnevnt til guvernør i en av de slavisk-bulgarske regionene underlagt Byzantium. Methodius brukte omtrent ti år i denne stillingen. Så forlot han den militær-administrative tjenesten, som var fremmed for ham, og trakk seg tilbake til et kloster. På 860-tallet, etter å ha gitt avkall på rangen som erkebiskop, ble han abbed i Polychron-klosteret på den asiatiske bredden av Marmarahavet, nær byen Cyzicus. Konstantin flyttet også hit, til et stille tilfluktssted på Olympus-fjellet, i flere år, i intervallet mellom sine reiser til saracenerne og khazarene. Den eldste broren, Methodius, gikk gjennom livet på en rett, tydelig sti. Bare to ganger endret han retning: første gang ved å gå til et kloster, og andre gang ved å vende tilbake igjen under påvirkning av sin yngre bror til aktivt arbeid og kamp.

Kirill var den yngste av brødrene fra spedbarnsalderen, han viste ekstraordinære mentale evner, men var ikke preget av helse. Den eldste, Mikhail, forsvarte selv i barndomsspill den yngste, svak med et uforholdsmessig stort hode, med små og korte armer. Han vil fortsette å beskytte sin yngre bror frem til sin død – både i Moravia, og ved konsilet i Venezia, og foran den pavelige trone. Og så vil han fortsette sitt broderlige arbeid i skriftlig visdom. Og holder hender, vil de gå ned i verdenskulturhistorien.

Cyril ble utdannet i Konstantinopel ved Magnavra-skolen, den beste utdanningsinstitusjonen i Byzantium. Utenriksminister Teoktist tok seg selv av Cyrils utdanning. Før hun fylte 15 år, hadde Kirill allerede lest verkene til kirkens dypeste far, teologen Gregory. Den dyktige gutten ble ført til hoffet til keiser Michael III, som en medstudent av sønnen. Under veiledning av de beste mentorene - inkludert Photius, den fremtidige berømte patriarken av Konstantinopel - studerte Cyril gammel litteratur, retorikk, grammatikk, dialektikk, astronomi, musikk og annen "hellensk kunst". Vennskapet mellom Cyril og Photius forutbestemte i stor grad den fremtidige skjebnen til Cyril. I 850 ble Cyril professor ved Magnavra-skolen. Etter å ha forlatt et lønnsomt ekteskap og en strålende karriere, aksepterte Kirill prestedømmet, og etter å ha gått inn i et kloster i hemmelighet, begynte han å undervise i filosofi (derav kallenavnet Konstantin - "Filosof"). Nærheten til Photius påvirket Cyrils kamp med ikonoklastene. Han vinner en strålende seier over den erfarne og ivrige lederen av ikonoklastene, noe som utvilsomt gir Konstantin stor berømmelse. Visdommen og trosstyrken til den fortsatt svært unge Konstantin var så stor at han klarte å beseire lederen av ikonoklastkjettere, Annius, i en debatt. Etter denne seieren ble Konstantin sendt av keiseren for å debattere om den hellige treenighet med saracenerne (muslimene) og vant også. Etter å ha kommet tilbake, trakk den hellige Konstantin seg tilbake til sin bror Saint Methodius på Olympus, og tilbrakte tid i uopphørlig bønn og leste de hellige fedres verk.

"Livet" til helgenen vitner om at han kunne hebraisk, slavisk, gresk, latin og arabisk godt. Ved å nekte et lønnsomt ekteskap, samt en administrativ karriere tilbudt av keiseren, ble Kirill den patriarkalske bibliotekaren ved Hagia Sophia. Snart trakk han seg i hemmelighet tilbake til et kloster i seks måneder, og da han kom tilbake underviste han i filosofi (ekstern - hellensk og intern - kristen) ved rettsskolen - den høyeste utdanningsinstitusjonen i Bysants. Deretter fikk han kallenavnet "Filosof", som forble hos ham for alltid. Det var ikke for ingenting at Konstantin fikk kallenavnet Filosofen. Nå og da flyktet han fra støyende Byzantium et sted inn i ensomhet. Jeg leste og tenkte lenge. Og så, etter å ha samlet enda en tilførsel av energi og tanker, sløste han den sjenerøst bort på reiser, tvister, tvister, i vitenskapelig og litterær kreativitet. Cyrils utdannelse ble høyt verdsatt i de høyeste kretsene i Konstantinopel, og han var ofte involvert i forskjellige diplomatiske oppdrag.

Cyril og Methodius hadde mange studenter som ble deres sanne tilhengere. Blant dem vil jeg spesielt nevne Gorazd Ohridski og Saint Naum.

Gorazd Ohridski - en disippel av Methodius, den første slaviske erkebiskopen - han var erkebiskopen av Mikulčica, hovedstaden i Great Moravia. Ærket av den ortodokse kirke i helgenes rekker, minnes 27. juli (ifølge den julianske kalenderen) i katedralen til bulgarske opplysningsfolk. I 885-886, under prins Svatopluk I, oppsto det en krise i den moraviske kirken som gikk inn i en tvist med det latinske presteskapet, ledet av Wichtig, biskop av Nitrava, mot hvem St. Methodius påla en anathema. Wichtig, med godkjennelse fra paven, utviste Gorazd fra bispedømmet og 200 prester med ham, og han tok selv plass som erkebiskop. Samtidig flyktet Kliment av Ohrid til Bulgaria. De tok med seg verkene som ble skapt i Moravia og slo seg ned i Bulgaria. De som ikke adlød – ifølge vitnesbyrdet om St. Clement av Ohrids liv – ble solgt til slaveri til jødiske kjøpmenn, hvorfra de ble forløst av ambassadørene til keiser Basil I i Venezia og fraktet til Bulgaria. I Bulgaria opprettet elevene verdensberømte litterære skoler i Pliska, Ohrid og Preslavl, hvorfra verkene deres begynte å reise gjennom hele Rus.

Naum er en bulgarsk helgen, spesielt æret i det moderne Makedonia og Bulgaria. Saint Naum, sammen med Cyril og Methodius, samt med sin asketiske Kliment av Ohrid, er en av grunnleggerne av bulgarsk religiøs litteratur. Den bulgarske ortodokse kirke inkluderer Saint Naum blant de syv. I 886-893 han bodde i Preslav, og ble arrangør av en lokal litterær skole. Etterpå opprettet han en skole i Ohrid. I 905 grunnla han et kloster ved bredden av Ohridsjøen, i dag oppkalt etter ham. Hans relikvier oppbevares også der.

Mount St. Naum på øya Smolensk (Livingston) er også oppkalt etter ham.

I 858 ble Konstantin, etter initiativ fra Photius, leder av oppdraget til Khazarene. Under oppdraget fyller Konstantin på kunnskapen om det hebraiske språket, som ble brukt av den utdannede eliten av khazarene etter at de adopterte jødedommen. På veien, under et stopp i Chersonese (Korsun), oppdaget Konstantin restene av Clement, pave av Roma (1.-2. århundre), som døde, som de trodde da, her i eksil, og tok med seg deler av dem til Bysants. Reisen dypt inn i Khazaria var fylt med teologiske stridigheter med muhammedanerne og jødene. Konstantin skisserte deretter hele forløpet av tvisten på gresk for rapportering til patriarken; Senere ble denne rapporten, ifølge legenden, oversatt av Methodius til det slaviske språket, men dessverre har dette verket ikke nådd oss. På slutten av 862 henvendte prinsen av Great Moravia (staten til de vestlige slaverne) Rostislav seg til den bysantinske keiseren Michael med en forespørsel om å sende predikanter til Moravia som kunne spre kristendommen på det slaviske språket (prekener i disse delene ble lest i latinsk, ukjent og uforståelig for folket). Keiseren ringte til den hellige Konstantin og sa til ham: "Du må dra dit, for ingen vil gjøre dette bedre enn deg." Den hellige Konstantin begynte med faste og bønn en ny bragd. Konstantin drar til Bulgaria, konverterer mange bulgarere til kristendommen; ifølge noen forskere begynner han under denne turen arbeidet med å lage det slaviske alfabetet. Konstantin og Methodius ankom Stor-Mähren og snakket den sørslaviske dialekten Soluni (nå Thessalonica), dvs. sentrum av den delen av Makedonia, som fra uminnelige tider og fram til vår tid tilhørte Nord-Hellas. I Moravia underviste brødrene i leseferdighet og involvert i oversettelsesaktiviteter, og ikke bare kopiering av bøker, folk som utvilsomt snakket en slags nordvestslaviske dialekter. Dette er direkte bevist av leksikalske, orddannende, fonetiske og andre språklige avvik i de eldste slaviske bøkene som har kommet ned til oss (i evangeliet, apostelen, salmen, menaion fra det 10.-11. århundre). Indirekte bevis er den senere praksisen til storhertug Vladimir I Svyatoslavich, beskrevet i Old Russian Chronicle, da han introduserte kristendommen i Russland som statsreligion i 988. Det var barna til hans "oversiktede barn" (dvs. barna til hans hoffmenn og den føydale eliten) som Vladimir tiltrakk seg for "boktrening", noen ganger til og med å gjøre dette med makt, siden Chronicle rapporterer at mødrene deres gråt over dem som hvis de var døde.

Etter å ha fullført oversettelsen ble de hellige brødrene mottatt med stor ære i Moravia, og begynte å undervise i gudstjenester på det slaviske språket. Dette vekket sinne hos de tyske biskopene, som utførte gudstjenester på latin i de moraviske kirkene, og de gjorde opprør mot de hellige brødrene og argumenterte for at gudstjenester bare kunne utføres på ett av tre språk: hebraisk, gresk eller latin. Den hellige Konstantin svarte dem: «Dere gjenkjenner bare tre språk som er verdig til å forherlige Gud i dem. Men David roper: Syng for Herren, all jorden, pris Herren, alle folkeslag, la hvert åndedrag prise Herren! Og i det hellige evangelium heter det: Gå og lær alle språk...» De tyske biskopene ble vanæret, men ble enda mer bitre og sendte inn en klage til Roma. De hellige brødrene ble kalt til Roma for å løse dette problemet.

For å kunne forkynne kristendommen på det slaviske språket var det nødvendig å oversette Den hellige skrift til det slaviske språket; men det fantes ikke noe alfabet i stand til å formidle slavisk tale i det øyeblikket.

Konstantin begynte å lage det slaviske alfabetet. Ved hjelp av sin bror Saint Methodius og disiplene Gorazd, Clement, Savva, Naum og Angelar, kompilerte han det slaviske alfabetet og oversatte bøkene til slavisk uten hvilke gudstjenesten ikke kunne utføres: evangeliet, apostelen, salmen. og utvalgte tjenester. Alle disse hendelsene dateres tilbake til 863.

Året 863 regnes som fødselsåret til det slaviske alfabetet

I 863 ble det slaviske alfabetet opprettet (det slaviske alfabetet eksisterte i to versjoner: det glagolitiske alfabetet - fra verbet - "tale" og det kyrilliske alfabetet; til nå har forskere ikke enighet om hvilke av disse to alternativene som ble opprettet av Cyril). Ved hjelp av Methodius ble en rekke liturgiske bøker oversatt fra gresk til slavisk. Slaverne fikk muligheten til å lese og skrive på sitt eget språk. Slaverne skaffet seg ikke bare sitt eget slaviske alfabet, men også det første slaviske litterære språket ble født, hvorav mange ord fortsatt lever på bulgarsk, russisk, ukrainsk og andre slaviske språk.

Cyril og Methodius var grunnleggerne av slavernes litterære og skriftspråk - det gamle kirkeslaviske språket, som igjen var en slags katalysator for opprettelsen av det gamle russiske litterære språket, gammelbulgarsk og de litterære språkene til andre Slaviske folk.

Den yngre broren skrev, den eldre broren oversatte verkene hans. Den yngre skapte det slaviske alfabetet, slavisk skrift og bokskaping; den eldre utviklet praktisk talt det den yngre skapte. Den yngre var en talentfull vitenskapsmann, filosof, briljant dialektiker og subtil filolog; den eldste er en dyktig organisator og praktisk aktivist.

Konstantin, i det stille tilfluktsstedet sitt, var sannsynligvis opptatt med å fullføre arbeidet knyttet til hans ikke nye planer for omvendelsen av de hedenske slaverne. Han kompilerte et spesielt alfabet for det slaviske språket, det såkalte glagolitiske alfabetet, og begynte å oversette De hellige skrifter til gammelbulgarsk. Brødrene bestemte seg for å vende tilbake til hjemlandet og, for å konsolidere virksomheten sin i Moravia, ta med seg noen av studentene, moravianerne, for utdanning i de hierarkiske rekkene. På vei til Venezia, som lå gjennom Bulgaria, oppholdt brødrene seg i flere måneder i det pannoniske fyrstedømmet Kotsela, hvor de til tross for kirkelig og politisk avhengighet gjorde det samme som i Moravia. Da han kom til Venezia, hadde Konstantin et voldelig sammenstøt med det lokale presteskapet. Her, i Venezia, får de uventet for det lokale presteskapet en vennlig melding fra pave Nikolas med en invitasjon til Roma. Etter å ha mottatt den pavelige invitasjonen, fortsatte brødrene reisen med nesten full tillit til suksess. Dette ble ytterligere forenklet av Nicholas plutselige død og tiltredelsen til den pavelige trone til Adrian II.

Roma hilste høytidelig på brødrene og helligdommen de brakte, en del av restene av pave Clement. Adrian II godkjente ikke bare den slaviske oversettelsen av de hellige skrifter, men også den slaviske tilbedelsen, og innviet de slaviske bøkene som brødrene brakte, tillot slaverne å utføre tjenester i en rekke romerske kirker, og ordinerte Methodius og hans tre disipler til prester . De innflytelsesrike prelater i Roma reagerte også positivt på brødrene og deres sak.

Alle disse suksessene kom selvfølgelig ikke lett for brødrene. En dyktig dialektiker og erfaren diplomat, Konstantin brukte dyktig til dette formål Romas kamp med Byzantium, og vaklene til den bulgarske prinsen Boris mellom de østlige og vestlige kirkene, og pave Nicholas hat mot Photius, og Adrians ønske om å styrke hans vaklende autoritet ved å erverve restene av Clement. Samtidig var Byzantium og Photius fortsatt mye nærmere Konstantin enn Roma og pavene. Men i løpet av de tre og et halvt årene av hans liv og kamp i Moravia, var det viktigste, eneste målet til Konstantin å styrke den slaviske forfatterskapet, slaviske bokskapingen og kulturen han skapte.

I nesten to år, omgitt av sukkersøtt smiger og ros, kombinert med skjulte intriger av midlertidig stille motstandere av slavisk tilbedelse, bodde Konstantin og Methodius i Roma. En av årsakene til deres lange forsinkelse var Konstantins stadig dårligere helse.

Til tross for svakhet og sykdom komponerte Konstantin to nye litterære verk i Roma: «Oppdagelsen av relikvier av St. Clement» og en poetisk salme til ære for den samme Klemens.

Den lange og vanskelige reisen til Roma, den intense kampen med de uforsonlige fiendene til slavisk skrift, undergravet Konstantins allerede svake helse. I begynnelsen av februar 869 gikk han til sengs, tok skjemaet og det nye klosternavnet Cyril og døde 14. februar. Da han gikk til Gud, befalte Saint Cyril sin bror Saint Methodius å fortsette deres felles sak - opplysningen av de slaviske folkene med lyset fra den sanne tro.

Før hans død sa Kirill til broren: «Du og jeg, som to okser, kjørte den samme furen. Jeg er utslitt, men tenk ikke på å forlate arbeidet med å undervise og trekke meg tilbake til fjellet ditt igjen.» Methodius overlevde broren med 16 år. Han utholdt vanskeligheter og bebreidelser, og fortsatte sitt store arbeid - å oversette hellige bøker til slavisk, forkynne den ortodokse troen og døpe det slaviske folket. Saint Methodius tryglet paven om å tillate at hans brors kropp ble tatt bort for begravelse i hans hjemland, men paven beordret relikviene til Saint Cyril å bli plassert i Saint Clement Church, hvor mirakler begynte å bli utført fra dem.

Etter St. Kyrillos død sendte paven, etter anmodning fra den slaviske prinsen Kocel, St. Methodius til Pannonia, og ordinerte ham til rang som erkebiskop av Moravia og Pannonia, til den eldgamle tronen til St. Apostel Andronikos. Etter Kyrillos død (869) fortsatte Methodius sin utdanningsvirksomhet blant slaverne i Pannonia, der de slaviske bøkene også inkluderte trekk ved lokale dialekter. Deretter ble det gamle kirkeslaviske litterære språket utviklet av studentene til Thessaloniki-brødrene i området ved Ohridsjøen, da i egentlig Bulgaria.

Med døden til en talentfull bror, for den beskjedne, men uselviske og ærlige Methodius, begynner en smertefull, virkelig korsvei, strødd med tilsynelatende uoverstigelige hindringer, farer og feil. Men den ensomme Methodius følger hardnakket, på ingen måte dårligere enn sine fiender, denne veien til det siste.

Riktignok oppnår Methodius relativt lett ny stor suksess på terskelen til denne veien. Men denne suksessen gir opphav til en enda større storm av sinne og motstand i leiren til fiendene til slavisk skrift og kultur.

I midten av 869 sendte Adrian II, på forespørsel fra de slaviske fyrstene, Methodius til Rostislav, hans nevø Svyatopolk og Kocel, og på slutten av 869, da Methodius kom tilbake til Roma, opphøyde han ham til rang som erkebiskop av Pannonia, tillater tilbedelse på det slaviske språket. Inspirert av denne nye suksessen vender Methodius tilbake til Kotsel. Med konstant hjelp fra prinsen startet han sammen med sine elever et stort og energisk arbeid for å spre slavisk tilbedelse, skrift og bøker i fyrstedømmet Blaten og i nabolandet Moravia.

I 870 ble Methodius dømt til fengsel, etter å ha blitt anklaget for brudd på hierarkiske rettigheter i Pannonia.

Han ble værende i fengsel, under de vanskeligste forhold, til 873, da den nye pave Johannes VIII tvang det bayerske bispedømmet til å løslate Methodius og returnere ham til Moravia. Methodius er forbudt fra slavisk tilbedelse.

Han fortsetter arbeidet med kirkestrukturen i Moravia. I motsetning til pavens forbud fortsetter Methodius å tilbe på det slaviske språket i Moravia. Methodius involverte denne gangen også andre slaviske folk som nabo til Moravia i kretsen av hans aktiviteter.

Alt dette fikk det tyske presteskapet til å ta nye aksjoner mot Methodius. Tyske prester vender Svyatopolk mot Methodius. Svyatopolk skriver en fordømmelse til Roma mot sin erkebiskop, og anklager ham for kjetteri, brudd på den katolske kirkes kanoner og ulydig mot paven. Methodius klarer ikke bare å rettferdiggjøre seg selv, men til og med å vinne pave Johannes til sin side. Pave Johannes lar Methodius tilbe på det slaviske språket, men utnevner Viching, en av Methodius sine ivrigste motstandere, til biskop. Viching begynte å spre rykter om fordømmelsen av Methodius av paven, men ble avslørt.

Ekstremt sliten og utmattet av alle disse endeløse intrigene, forfalskningene og fordømmelsene, og følte at helsen hans stadig ble svekket, gikk Methodius til hvile i Bysants. Methodius tilbrakte nesten tre år i hjemlandet. I midten av 884 returnerer han til Moravia. Tilbake til Moravia, Methodius i 883. begynte å oversette hele teksten til de kanoniske bøkene i Den hellige skrift til slavisk (bortsett fra Makkabeerne). Etter å ha fullført sitt harde arbeid, svekket Methodius seg enda mer. I de siste årene av hans liv foregikk Methodius sine aktiviteter i Moravia under svært vanskelige forhold. Det latin-tyske presteskapet hindret på alle måter spredningen av det slaviske språket som kirkens språk. I de siste årene av sitt liv oversatte Saint Methodius, med hjelp av to disippelprester, hele Det gamle testamente til slavisk, bortsett fra de makkabeiske bøkene, samt Nomocanon (de hellige fedres regler) og de patristiske bøkene (Paterikon).

I påvente av nærmer seg hans død, pekte Saint Methodius på en av disiplene sine, Gorazd, som en verdig etterfølger. Helgenen forutså dagen for hans død og døde 6. april 885 i en alder av rundt 60 år. Begravelsen for helgenen ble utført på tre språk - slavisk, gresk og latin. Han ble gravlagt i katedralkirken i Velehrad.

Med Methodius død kom hans arbeid i Moravia nær ødeleggelse. Med ankomsten av Viching til Moravia begynte forfølgelsen av disiplene til Konstantin og Methodius, og ødeleggelsen av deres slaviske kirke. Opptil 200 geistlige disipler av Methodius ble utvist fra Moravia. Det moraviske folket ga dem ingen støtte. Dermed døde årsaken til Konstantin og Methodius ikke bare i Moravia, men også blant de vestlige slaverne generelt. Men den fikk videre liv og oppblomstring blant sørslavene, dels blant kroatene, mer blant serberne, særlig blant bulgarerne og gjennom bulgarerne blant russerne og østslaverne, som forente sine skjebner med Byzantium. Dette skjedde takket være disiplene til Kyrillos og Methodius, utvist fra Moravia.

Fra aktivitetsperioden til Konstantin, hans bror Methodius og deres nærmeste disipler har ingen skriftlige monumenter nådd oss, bortsett fra de relativt nylig oppdagede inskripsjonene på ruinene av kirken til kong Simeon i Preslav (Bulgaria). Det viste seg at disse eldgamle inskripsjonene ikke ble laget med en, men med to grafiske varianter av gammelkirkeslavisk skrift. En av dem fikk det konvensjonelle navnet "kyrillisk" (fra navnet Cyril, adoptert av Konstantin da han ble tonsurert en munk); den andre fikk navnet "glagolitisk" (fra det gamle slaviske "verbet", som betyr "ord").

I sin alfabetiske sammensetning var de kyrilliske og glagolitiske alfabetene nesten identiske. Kyrillisk, ifølge manuskriptene fra det 11. århundre som har nådd oss. hadde 43 bokstaver, og det glagolitiske alfabetet hadde 40 bokstaver. Av de 40 glagolitiske bokstavene tjente 39 til å formidle nesten de samme lydene som bokstavene i det kyrilliske alfabetet. I likhet med bokstavene i det greske alfabetet hadde glagolitiske og kyrilliske bokstaver, i tillegg til lyd, også en digital betydning, d.v.s. ble brukt til å betegne ikke bare talelyder, men også tall. Samtidig tjente ni bokstaver for å utpeke enheter, ni - for tiere og ni - for hundrevis. I glagolitisk betegnet i tillegg en av bokstavene tusen; på kyrillisk ble et spesielt tegn brukt for å betegne tusenvis. For å indikere at en bokstav står for et tall og ikke en lyd, ble bokstaven vanligvis uthevet på begge sider med prikker og en spesiell horisontal linje ble plassert over den.

I det kyrilliske alfabetet var det som regel bare bokstaver som var lånt fra det greske alfabetet som hadde digitale verdier: hver av 24 slike bokstaver ble tildelt samme digitale verdi som denne bokstaven hadde i det greske digitale systemet. De eneste unntakene var tallene "6", "90" og "900".

I motsetning til det kyrilliske alfabetet, i det glagolitiske alfabetet fikk de første 28 bokstavene på rad en numerisk verdi, uavhengig av om disse bokstavene tilsvarte gresk eller tjente til å formidle spesielle lyder av slavisk tale. Derfor var den numeriske verdien av de fleste glagolitiske bokstaver forskjellig fra både greske og kyrilliske bokstaver.

Navnene på bokstavene i det kyrilliske og glagolitiske alfabetet var nøyaktig de samme; Opprinnelsestidspunktet for disse navnene er imidlertid uklart. Bokstavrekkefølgen i de kyrilliske og glagolitiske alfabetene var nesten den samme. Denne rekkefølgen er etablert for det første basert på den numeriske betydningen av bokstavene i det kyrilliske og glagolitiske alfabetet, for det andre på grunnlag av akrostikkene fra 1100-1200-tallet som har kommet ned til oss, og for det tredje på grunnlag av rekkefølgen av bokstaver i det greske alfabetet.

Kyrillisk og glagolitisk var veldig forskjellige i formen på bokstavene. I det kyrilliske alfabetet var formen på bokstavene geometrisk enkel, tydelig og lett å skrive. Av de 43 bokstavene i det kyrilliske alfabetet ble 24 lånt fra det bysantinske charteret, og de resterende 19 ble konstruert mer eller mindre uavhengig, men i samsvar med den ensartede stilen til det kyrilliske alfabetet. Formen på de glagolitiske bokstavene, tvert imot, var ekstremt kompleks og intrikat, med mange krøller, løkker, etc. Men de glagolitiske bokstavene var grafisk mer originale enn Kirillov-bokstavene, og var mye mindre som de greske.

Det kyrilliske alfabetet er en veldig dyktig, kompleks og kreativ omarbeiding av det greske (bysantinske) alfabetet. Som et resultat av nøye vurdering av den fonetiske sammensetningen av det gamle kirkeslaviske språket, hadde det kyrilliske alfabetet alle bokstavene som er nødvendige for korrekt overføring av dette språket. Det kyrilliske alfabetet var også egnet for nøyaktig overføring av det russiske språket på 900-1000-tallet. Det russiske språket var allerede fonetisk noe annerledes enn gammelkirkeslavisk. Korrespondansen av det kyrilliske alfabetet til det russiske språket bekreftes av det faktum at det i mer enn tusen år var nødvendig å introdusere bare to nye bokstaver i dette alfabetet; Kombinasjoner med flere bokstaver og hevet skrift er ikke nødvendig og brukes nesten aldri i russisk skrift. Det er nettopp dette som bestemmer originaliteten til det kyrilliske alfabetet.

Til tross for det faktum at mange bokstaver i det kyrilliske alfabetet sammenfaller i form med greske bokstaver, bør det kyrilliske alfabetet (så vel som det glagolitiske alfabetet) anerkjennes som et av de mest uavhengige, kreativt og innovativt konstruerte bokstavlydsystemene.

Tilstedeværelsen av to grafiske varianter av slavisk skrift forårsaker fortsatt stor kontrovers blant forskere. Tross alt, ifølge det enstemmige vitnesbyrdet fra alle kronikker og dokumentarkilder, utviklet Konstantin ett slavisk alfabet. Hvilket av disse alfabetene ble laget av Konstantin? Hvor og når dukket det andre alfabetet opp? Disse spørsmålene er nært knyttet til andre, kanskje enda viktigere. Hadde ikke slaverne et slags skriftspråk før introduksjonen av alfabetet utviklet av Konstantin? Og hvis det fantes, hva var det?

En rekke arbeider av russiske og bulgarske forskere ble viet til bevis på eksistensen av skrift i den førkyrilliske perioden blant slaverne, spesielt blant de østlige og sørlige. Som et resultat av disse verkene, så vel som i forbindelse med oppdagelsen av de eldste monumentene av slavisk skrift, kan spørsmålet om eksistensen av skrift blant slaverne neppe reise tvil. Dette er bevist av mange eldgamle litterære kilder: slavisk, vesteuropeisk, arabisk. Dette bekreftes av instruksjonene i traktatene til de østlige og sørlige slaverne med Byzantium, noen arkeologiske data, samt språklige, historiske og generelle sosialistiske betraktninger.

Færre materialer er tilgjengelige for å løse spørsmålet om hva den gamle slaviske bokstaven var og hvordan den oppsto. Førkyrillisk slavisk skrift kunne tilsynelatende bare være av tre typer. Derfor, i lys av utviklingen av generelle mønstre for utvikling av skrift, virker det nesten sikkert at lenge før dannelsen av bånd mellom slaverne og Byzantium, hadde de forskjellige lokale varianter av den opprinnelige primitive piktografiske skriften, for eksempel "trekkene og kutt» nevnt av Brave. Fremveksten av slavisk skrift av typen "djevler og kutt" bør sannsynligvis tilskrives første halvdel av det første årtusen e.Kr. e. Riktignok kunne det eldste slaviske brevet bare ha vært et veldig primitivt brev, som inkluderte et lite, ustabilt og annerledes utvalg av enkle figurative og konvensjonelle tegn blant forskjellige stammer. Det var ingen måte denne skriften kunne bli til et utviklet og ordnet logografisk system.

Bruken av det originale slaviske manuset var også begrenset. Dette var tilsynelatende de enkleste telleskiltene i form av streker og hakk, familie- og personlige tegn, tegn på eierskap, tegn for spådom, kanskje primitive rutediagrammer, kalenderskilt som har tjent til å date starten på forskjellige landbruksarbeider, hedensk. helligdager osv. s. I tillegg til sosiologiske og språklige betraktninger, bekreftes eksistensen av slik skrift blant slaverne av ganske mange litterære kilder fra 900- og 1000-tallet. og arkeologiske funn. Etter å ha oppstått i første halvdel av det 1. årtusen e.Kr., ble dette brevet sannsynligvis bevart av slaverne selv etter at Kyrillos opprettet et ordnet slavisk alfabet.

Den andre, enda mer utvilsomme typen førkristen skrift fra øst- og sørslavene var et brev som betinget kan kalles "Proto-Cyril"-brevet. Et brev av typen «djevler og kutt», egnet for å angi kalenderdatoer, for spådom, telling osv., var uegnet for registrering av militær- og handelsavtaler, liturgiske tekster, historiske kronikker og andre komplekse dokumenter. Og behovet for slike poster burde ha dukket opp blant slaverne samtidig med fremveksten av de første slaviske statene. For alle disse formålene brukte slaverne, selv før de adopterte kristendommen og før introduksjonen av alfabetet skapt av Cyril, utvilsomt greske i øst og sør, og greske og latinske bokstaver i vest.

Den greske skriften, brukt av slaverne i to eller tre århundrer før deres offisielle adopsjon av kristendommen, måtte gradvis tilpasse seg overføringen av den unike fonetikken til det slaviske språket, og spesielt fylles på med nye bokstaver. Dette var nødvendig for nøyaktig registrering av slaviske navn i kirker, i militære lister, for registrering av slaviske geografiske navn, etc. Slaverne har kommet langt på veien med å tilpasse gresk skrift for å formidle talen mer nøyaktig. For å gjøre dette ble ligaturer dannet fra de tilsvarende greske bokstavene, de greske bokstavene ble supplert med bokstaver lånt fra andre alfabeter, spesielt fra hebraisk, som var kjent for slaverne gjennom khazarene. Dette er hvordan det slaviske "Proto-Cyril"-brevet sannsynligvis ble dannet. Antakelsen om en slik gradvis dannelse av den slaviske "proto-kyrilliske" bokstaven bekreftes også av det faktum at det kyrilliske alfabetet i sin senere versjon som har kommet ned til oss var så godt tilpasset for nøyaktig overføring av slavisk tale at dette kunne kun oppnås som et resultat av dens lange utvikling. Dette er to utvilsomt varianter av førkristen slavisk skrift.

Den tredje, selv om den ikke er utvilsom, men bare en mulig variant, kan kalles "proto-glagolisk" skrift.

Prosessen med dannelsen av den antatte proto-glagoliske bokstaven kan skje på to måter. For det første kunne denne prosessen ha funnet sted under kompleks innflytelse fra gresk, jødisk-khazar, og muligens også georgisk, armensk og til og med runeturkisk skrift. Under påvirkning av disse skriftsystemene kunne slaviske "linjer og kutt" gradvis også få en bokstavlydsbetydning, mens de delvis beholdt sin opprinnelige form. For det andre kunne noen greske bokstaver ha blitt grafisk modifisert av slaverne i forhold til de vanlige formene for "trekk og kutt". I likhet med det kyrilliske alfabetet kunne dannelsen av proto-glagolisk skrift også ha begynt blant slaverne tidligst på 800-tallet. Siden dette brevet ble dannet på det primitive grunnlaget for de gamle slaviske "trekkene og kutt", ved midten av 900-tallet. det skulle forbli enda mindre presist og ryddig enn Proto-Cyril-brevet. I motsetning til det proto-kyrilliske alfabetet, hvis dannelse fant sted gjennom nesten hele det slaviske territoriet, som var under påvirkning av bysantinsk kultur, ble den proto-glagolitiske bokstaven, hvis den eksisterte, tilsynelatende først dannet blant de østlige slaverne. Under forhold med utilstrekkelig utvikling i andre halvdel av det 1. årtusen e.Kr. politiske og kulturelle forbindelser mellom de slaviske stammene, ville dannelsen av hver av de tre antatte typene førkristen slavisk skrift ha skjedd i forskjellige stammer på forskjellige måter. Derfor kan vi anta sameksistensen blant slaverne ikke bare av disse tre typene skrift, men også av deres lokale varianter. I forfatterskapets historie var tilfeller av slik sameksistens svært hyppige.

For øyeblikket er skriftsystemene til alle folkene i Russland bygget på kyrillisk grunnlag. Skrivesystemer bygget på samme grunnlag brukes også i Bulgaria, delvis i Jugoslavia og Mongolia. Et manus bygget på kyrillisk grunnlag brukes nå av folk som snakker mer enn 60 språk. De latinske og kyrilliske gruppene av skriftsystemer ser ut til å ha størst vitalitet. Dette bekreftes av det faktum at flere og flere nye folk gradvis går over til det latinske og kyrilliske skriftgrunnlaget.

Grunnlaget som ble lagt av Konstantin og Methodius for mer enn 1100 år siden fortsetter å kontinuerlig forbedres og utvikles frem til i dag. For øyeblikket tror de fleste forskere at Cyril og Methodius skapte det glagolitiske alfabetet, og det kyrilliske alfabetet ble laget på grunnlag av det greske alfabetet av elevene deres.

Fra begynnelsen av X-XI århundrer. Kiev, Novgorod og sentrene til andre gamle russiske fyrstedømmer ble de største sentrene for slavisk skrift. De eldste slaviskspråklige håndskrevne bøkene som har kommet ned til oss, med datoen de ble skrevet, ble laget i Rus. Disse er Ostromir-evangeliet fra 1056-1057, Izbornik av Svyatoslav fra 1073, Izbornik fra 1076, Erkeengel-evangeliet fra 1092, Novgorod Menaions datert til 90-tallet. Det største og mest verdifulle fondet med gamle håndskrevne bøker som dateres tilbake til den skriftlige arven til Cyril og Methodius, som de som er nevnt, ligger i de eldgamle depotene i landet vårt.

Den ubøyelige troen til to mennesker på Kristus og på deres asketiske misjon til fordel for de slaviske folkene var det som var drivkraften bak penetrasjonen, til slutt, av å skrive inn i det gamle Russland. Den enes eksepsjonelle intellekt og den andres stoiske mot - egenskapene til to mennesker som levde veldig lenge før oss, viste seg å være det faktum at vi nå skriver dem i bokstaver, og setter sammen vårt bilde av verden i henhold til deres grammatikk og regler.

Det er umulig å overvurdere innføringen av skrift i det slaviske samfunnet. Dette er det største bysantinske bidraget til kulturen til de slaviske folkene. Og han ble skapt av de hellige Cyril og Methodius. Først med etableringen av skriften begynner den sanne historien til et folk, historien til dets kultur, historien om utviklingen av dets verdensbilde, vitenskapelige kunnskap, litteratur og kunst.

Cyril og Methodius fant seg aldri, i livets kollisjoner og vandring, i landene til det gamle Russland. De levde mer enn hundre år før de ble offisielt døpt her og brevene deres ble akseptert. Det ser ut til at Cyril og Methodius tilhører historien til andre nasjoner. Men det var de som radikalt endret eksistensen til det russiske folket. De ga ham det kyrilliske alfabetet, som ble blodet og kjøttet i kulturen hans. Og dette er den største gaven til mennesker fra en asketisk mann.

I tillegg til oppfinnelsen av det slaviske alfabetet, i løpet av de 40 månedene de var i Moravia, klarte Konstantin og Methodius å løse to problemer: noen liturgiske bøker ble oversatt til kirkeslavisk (gammelt slavisk litterært) språk og folk ble opplært som kunne tjene bruke disse bøkene. Dette var imidlertid ikke nok til å spre slavisk tilbedelse. Verken Konstantin eller Methodius var biskoper og kunne ikke ordinere sine disipler til prester. Cyril var en munk, Methodius var en enkel prest, og den lokale biskopen var motstander av slavisk tilbedelse. For å gi aktivitetene deres offisiell status dro brødrene og flere av elevene deres til Roma. I Venezia gikk Konstantin inn i en debatt med motstandere av tilbedelse på nasjonale språk. I latin åndelig litteratur var ideen populær om at tilbedelse bare kunne utføres på latin, gresk og hebraisk. Brødrenes opphold i Roma var triumferende. Konstantin og Methodius brakte med seg relikviene fra St. Clement, pave av Roma, som ifølge legenden var en disippel av apostelen Peter. Clements relikvier var en dyrebar gave, og Konstantins slaviske oversettelser ble velsignet.

Disiplene til Kyrillos og Methodius ble ordinert til prester, mens paven sendte en melding til de moraviske herskerne der han offisielt tillot at tjenestene ble utført på det slaviske språket: «Etter refleksjon bestemte vi oss for å sende vår sønn Methodius til deres land, ordinert av oss, med sine disipler, en fullkommen mann fornuft og sann tro, slik at han opplyser deg, slik du selv spurte, og forklarer deg på ditt språk den hellige skrift, hele den liturgiske ritualen og den hellige messe, det vil si gudstjenester , inkludert dåp, slik filosofen Konstantin begynte å gjøre med Guds nåde og ved den hellige Clements bønner."

Etter brødrenes død ble deres aktiviteter videreført av studentene deres, utvist fra Moravia i 886, i de sørslaviske landene. (I Vesten overlevde ikke det slaviske alfabetet og den slaviske leseferdigheten; vestlige slaver - polakker, tsjekkere ... - bruker fortsatt det latinske alfabetet). Slavisk leseferdighet ble godt etablert i Bulgaria, hvorfra den spredte seg til landene i de sørlige og østlige slaverne (9. århundre). Skriften kom til Rus på 1000-tallet (988 - dåpen til Rus). Opprettelsen av det slaviske alfabetet var og er fortsatt av stor betydning for utviklingen av slavisk skrift, slaviske folk og slavisk kultur.

Fortjenestene til Cyril og Methodius i kulturhistorien er enorme. Kirill utviklet det første ordnede slaviske alfabetet og markerte dermed begynnelsen på den utbredte utviklingen av slavisk skrift. Cyril og Methodius oversatte mange bøker fra gresk, som var begynnelsen på dannelsen av det gamle kirkens slaviske litterære språk og slavisk bokskaping. I mange år utførte Cyril og Methodius stort pedagogisk arbeid blant de vestlige og sørlige slaverne og bidro sterkt til spredningen av leseferdighet blant disse folkene. Det er informasjon om at Kirill også skapte originale verk. I mange år utførte Cyril og Methodius stort pedagogisk arbeid blant de vestlige og sørlige slaverne og bidro sterkt til spredningen av leseferdighet blant disse folkene. Gjennom alle sine aktiviteter i Moravia og Panionia førte Cyril og Methodius også en konstant, uselvisk kamp mot forsøkene fra det tyske katolske presteskapet på å forby det slaviske alfabetet og bøker.

Cyril og Methodius var grunnleggerne av slavenes første litterære og skriftspråk - det gamle kirkeslaviske språket, som igjen var en slags katalysator for opprettelsen av det gamle russiske litterære språket, gammelbulgarsk og de litterære språkene til andre slaviske folk. Det gamle kirkeslaviske språket var i stand til å oppfylle denne rollen først og fremst på grunn av det faktum at det i utgangspunktet ikke var noe stivt og stillestående: det selv ble dannet fra flere slaviske språk eller dialekter.

Til slutt, når man vurderer Thessaloniki-brødrenes utdanningsaktiviteter, bør man huske på at de ikke var misjonærer i den allment aksepterte forstanden av ordet: de var ikke involvert i kristningen av befolkningen som sådan (selv om de bidro til det). ), for Moravia var ved ankomsten allerede en kristen stat.

Alfabetet til det gamle kirkens slaviske alfabet, akkurat som alle andre alfabeter, var et system av visse tegn, som en bestemt lyd ble tildelt. Det slaviske alfabetet ble dannet på territoriet bebodd av folkene i det gamle Russland for mange århundrer siden.

Hendelser fra den historiske fortiden

Året 862 gikk over i historien som året da de første offisielle skritt ble tatt for å akseptere kristendommen i Russland. Prins Vsevolod sendte ambassadører til den bysantinske keiseren Michael, som skulle formidle hans anmodning om at keiseren skulle sende forkynnere av den kristne tro til Stor-Mähren. Behovet for forkynnere oppsto på grunn av det faktum at folk selv ikke kunne trenge inn i essensen av kristen lære, fordi de hellige skrifter bare var på latin.

Som svar på denne forespørselen ble to brødre sendt til de russiske landene: Cyril og Methodius. Den første av dem fikk navnet Cyril litt senere, da han avla klosterløfter. Dette valget var nøye gjennomtenkt. Brødrene ble født i Thessaloniki i familien til en militærleder. Gresk versjon - Thessaloniki. Utdanningsnivået deres var veldig høyt for den tiden. Konstantin (Kirill) ble opplært og oppdratt ved hoffet til keiser Michael III. Han kunne snakke flere språk:

gresk,
arabisk,
slavisk,
Jødisk.

For sin evne til å innvie andre i filosofiens hemmeligheter, fikk han kallenavnet Constantine the Philosopher.

Methodius begynte sin karriere med militærtjeneste og prøvde seg som guvernør i en av regionene som var bebodd av slaverne. I 860 reiste de til Khazarene, deres mål var å spre den kristne tro og komme til noen avtaler med dette folket.

Historien om skrevne karakterer

Konstantin måtte lage skriftlige tegn med aktiv hjelp fra broren. Tross alt var Den hellige skrift bare på latin. For å formidle denne kunnskapen til et stort antall mennesker, var en skriftlig versjon av de hellige bøkene på det slaviske språket ganske enkelt nødvendig. Som et resultat av deres møysommelige arbeid dukket det slaviske alfabetet opp i 863.

To varianter av alfabetet: glagolitisk og kyrillisk er tvetydige. Forskere krangler om hvilke av disse to alternativene som hører direkte til Kirill, og hvilke som dukket opp senere.

Etter opprettelsen av skriftsystemet arbeidet brødrene med å oversette Bibelen til det slaviske språket. Betydningen av dette alfabetet er enorm. Folket kunne ikke bare snakke sitt eget språk. Men også å skrive og å danne det litterære grunnlaget for språket. Noen av datidens ord har nådd vår tid og fungerer på russisk, hviterussisk og ukrainsk språk.

Symboler-ord

Bokstavene i det gamle alfabetet hadde navn som falt sammen med ordene. Selve ordet "alfabet" kommer fra de første bokstavene i alfabetet: "az" og "buki". De representerte de moderne bokstavene "A" og "B".

De første skrevne symbolene i slaviske land ble ripet på veggene til kirker i Pereslavl i form av bilder. Dette var på 900-tallet. På 1000-tallet dukket dette alfabetet opp i Kiev, i St. Sophia-katedralen, hvor skiltene ble tolket og skrevet oversettelser.

Et nytt stadium i dannelsen av alfabetet er forbundet med fremkomsten av utskrift. Året 1574 brakte det første alfabetet til russiske land, som ble trykt. Det ble kalt "gammelt slavisk alfabet". Navnet på personen som ga det ut har gått ned i historien - Ivan Fedorov.

Sammenhengen mellom skriftens fremvekst og kristendommens utbredelse

Det gamle kirkens slaviske alfabet var mer enn et enkelt sett med symboler. Dens utseende gjorde det mulig for et stort antall mennesker å bli kjent med den kristne tro, trenge inn i dens vesen og gi sitt hjerte til den. Alle vitenskapsmenn er enige om at uten skriftens fremkomst ville ikke kristendommen dukket opp på russisk land så raskt. Det var 125 år mellom opprettelsen av brev og vedtakelsen av kristendommen, hvor det var et stort sprang i selvbevisstheten til folket. Fra eldgamle tro og skikker kom folk til tro på én Gud. Det var de hellige bøkene som ble distribuert over hele Rus' territorium, og evnen til å lese dem, som ble grunnlaget for spredningen av kristen kunnskap.

863 er året alfabetet ble opprettet, 988 er datoen for vedtakelsen av kristendommen i Russland. I år kunngjorde prins Vladimir at en ny tro ble introdusert i fyrstedømmet og kampen mot alle manifestasjoner av polyteisme begynte.

Mysteriet med skrevne symboler

Noen forskere mener at symbolene til det slaviske alfabetet er hemmelige tegn der religiøs og filosofisk kunnskap er kryptert. Sammen representerer de et komplekst system basert på klar logikk og matematiske sammenhenger. Det er en oppfatning at alle bokstavene i dette alfabetet er et helhetlig, uløselig system, at alfabetet ble skapt som et system, og ikke som individuelle elementer og tegn.

De første slike tegn var noe mellom tall og bokstaver. Det gamle kirkens slaviske alfabet var basert på det greske uncialskriftsystemet. Det slaviske kyrilliske alfabetet besto av 43 bokstaver. Brødrene tok 24 brev fra den greske unikalen, og kom på de resterende 19 selv. Behovet for å finne opp nye lyder oppsto på grunn av det faktum at det slaviske språket inneholdt lyder som ikke var karakteristiske for gresk uttale. Følgelig var det ingen slike brev. Konstantin tok enten disse symbolene fra andre systemer eller oppfant dem selv.

"Høyere" og "nedre" del

Hele systemet kan deles inn i to forskjellige deler. Konvensjonelt fikk de navnene "høyere" og "lavere". Den første delen inkluderer bokstavene fra "a" til "f" ("az" - "fet"). Hver bokstav er et symbolord. Dette navnet var fullstendig fokusert på mennesker, fordi disse ordene var tydelige for alle. Den nedre delen gikk fra "sha" til bokstaven "Izhitsa". Disse symbolene ble stående uten digital korrespondanse og var fylt med negative konnotasjoner. "For å få innsikt i den hemmelige skrivingen av disse symbolene, må de studeres nøye og alle nyansene analyseres. Tross alt, i hver av dem bor meningen som er lagt ned av skaperen."

Forskere finner også betydningen av triaden i disse symbolene. En person som forstår denne kunnskapen, må oppnå et høyere nivå av åndelig perfeksjon. Dermed er alfabetet skapelsen av Cyril og Methodius, som fører til selvforbedring av mennesker.

KIRILL(før han aksepterte monastisisme tidlig i 869 - Konstantin) (ca. 827-14.02.869) og MEFODIUS(ca. 815-06.04.885) - lærere, skapere av det slaviske alfabetet, som oversatte de hellige bøkene til det slaviske språket, forkynnere av kristendommen, skapere av den slaviske kirken uavhengig av det tyske bispedømmet, ortodokse helgener.

Brødrene kom fra en adelig gresk familie som bodde i Thessaloniki. Methodius var den eldste av syv brødre, Konstantin den yngste. Med en militær rangering var Methodius herskeren over et av de slaviske fyrstedømmene underordnet det bysantinske riket og studerte det slaviske språket. Etter å ha oppholdt seg der i rundt 10 år, ble Methodius munk i et av klostrene på Olympen i Lilleasia. Konstantin studerte sammen med den fremtidige bysantinske keiseren Michael fra de beste Konstantinopel-lærerne, inkludert den fremtidige patriarken Photius. For sin intelligens og enestående kunnskap fikk han kallenavnet Filosof. Etter å ha fullført studiene aksepterte han rangen som prest og ble utnevnt til vokter av det patriarkalske biblioteket ved St. Sophia-kirken i Konstantinopel. Deretter ble han filosofilærer ved Higher School of Constantinople. I 851 ble Konstantin inkludert i den bysantinske ambassaden til de arabiske landene. Etter dette trakk Konstantin seg tilbake til broren Methodius i et kloster på Olympen.

I 860 sendte keiseren og patriarken Konstantin og Methodius på et oppdrag til Khazaria for å overbevise kaganen om å konvertere til kristendommen. På vei til Khazaria, under et kort opphold i Korsun (Krim), fant de relikviene fra St. Clement, pave av Roma. Her fant Konstantin evangeliet og salmen, skrevet med «russiske bokstaver». Da han kom tilbake ble Konstantin værende i Konstantinopel, og Methodius mottok abbedissen ved Polychron-klosteret.

I 862, på forespørsel fra den moraviske prinsen Rostislav og ordre fra keiser Michael, begynte Konstantin arbeidet med å oversette tekstene til De hellige skrifter til slavisk. I 863, med hjelp av sin bror Methodius og hans disipler Gorazd, Clement, Savva, Naum og Angelyar, kompilerte han det slaviske alfabetet - det kyrilliske alfabetet og oversatte "tjeneste"-bøkene til det slaviske språket: evangeliet, apostelen, salmeboken. Samme år dro brødrene Konstantin og Methodius til Moravia for å forkynne kristendommen. For å forkynne Den hellige skrift på det slaviske språket, og ikke på hebraisk, gresk eller latin, ble de anklaget av de tyske biskopene for trespråklig kjetteri og innkalt til Roma. Pave Adrian godkjente tilbedelse på det slaviske språket, og beordret at de oversatte bøkene skulle plasseres i romerske kirker. Mens han var i Roma, ble Konstantin syk, tok klosterløfter med navnet Cyril og døde 50 dager senere. Han ble gravlagt i St. Clements kirke.

Etter Kyrillos død ble Methodius, ordinert erkebiskop av Moravia og Pannonia, sendt til Pannonia. Der fortsatte han sammen med elevene å spre kristendom, skrift og bøker på det slaviske språket. De tyske biskopene som forkynte i disse landene oppnådde arrestasjon, rettssak, eksil og fengsling av Methodius. Etter ordre fra pave Johannes VIII ble han løslatt og gjenopprettet til sine rettigheter som erkebiskop. Methodius døpte den tsjekkiske prinsen Borivoj og hans kone Lyudmila. For å avvise den romerske kirkes lære om Den Hellige Ånds prosesjon fra Faderen og fra Sønnen, ble Methodius tilkalt til Roma, hvor han klarte å forsvare sine synspunkter. Methodius tilbrakte de siste årene av sitt liv i hovedstaden i Moravia, Velehrad. Ved hjelp av to studenter oversatte han Det gamle testamente (bortsett fra Makkabeerne), Nomocanon (de hellige fedres regler) og de patristiske bøkene (Paterik) til slavisk, og skrev også livet til Konstantin (Kyril) filosofen . Methodius ble gravlagt i katedralkirken i Velegrad.

Kyrillos og Methodius la grunnlaget for en spesiell retning i kristendommen – Kyrillos og Methodius-tradisjonen, som kombinerer trekk ved ulike kristne læresetninger.

Brødrene ble kalt «slovenske lærere». Minnedag for de hellige Cyril og Methodius: 24. mai (11). På samme dag feirer mange slaviske land høytiden for slavisk litteratur og kultur.

Teksten til verket er lagt ut uten bilder og formler.
Den fullstendige versjonen av verket er tilgjengelig i fanen "Arbeidsfiler" i PDF-format

Problem: de fleste studenter kjenner ikke historien til opprettelsen av det slaviske alfabetet.

Mål: å øke antallet elever som vet om opprinnelsen til det slaviske alfabetet.

samle materiale om opprinnelsen til det slaviske alfabetet;

forberede en presentasjon om opprinnelsen til det slaviske alfabetet;

INTRODUKSJON

Språk og skrift representerer de viktigste faktorene i dannelsen av kulturen til ethvert folk. Når folk begynner å glemme opprinnelsen til morsmålet deres, er dette det største slaget for deres morsmålskultur.

Gjennom nesten hele livet har folk brukt alfabetet til å lese og lage ulike tekstdokumenter. Mens de fleste av den eldre befolkningen fortsatt kan navngi skaperne av det slaviske alfabetet, nevner den yngre generasjonen (studenter), dessverre sjelden navnene på forfatterne. Men bare noen få kan fortelle hvem disse menneskene var, hvor de kom fra og hvorfor de ble skaperne av det slaviske alfabetet. Jeg er sikker på at det er nødvendig å kjenne fortiden, fordi denne kunnskapen bidrar til å forstå nåtiden. Meldinger når oss fra dypet av århundrer. Det er ekstremt viktig å høre stemmen til våre forfedre, finne svar på evige spørsmål og føle seg som en del av den historiske strømmen. Alt dette avgjørrelevansav denne studien, siden språk er en indikator på den åndelige kulturen til folket.

Hypotese: Et stort antall studenter kjenner ikke historien til opprettelsen av det slaviske alfabetet.

Forskningsmetoder: studie av litteratur om emnet, observasjon, sammenligning, generalisering.

Teoretisk og praktiskbetydningArbeidet bestemmes av muligheten for å bruke forskningsresultatene i prosessen med å studere det russiske språket i klasserommet, så vel som når du utfører videre forskning i denne retningen.

5. hoveddel

5.1. Grunnleggerne av det slaviske alfabetet: Cyril og Methodius.

Brødrene Konstantin (det var navnet på Saint Cyril før han ble munk) og Methodius ble født i den makedonske regionen Byzantium, nemlig i hovedbyen i regionen - Thessalonica. Faren til de fremtidige kompilatorene av det slaviske alfabetet var fra det øvre sjiktet til det bysantinske folket.

Konstantin var den yngste av syv brødre, og Methodius var den eldste broren. Det nøyaktige fødselsåret til hver bror er ikke kjent. Det antas at metodens fødselsår dateres tilbake til det andre tiåret av 900-tallet. Konstantin lærte å lese veldig tidlig og overrasket alle med sin evne til å lære andre språk. Han fikk en god utdannelse ved keiserens hoff i Konstantinopel under veiledning av de beste bysantinske mentorene, som den fremtidige patriarken av Konstantinopel Photius og Leo Grammaticus, en ekspert på gammel kultur, skaperen av en unik bibliografisk kode, matematiker, astronom og mekaniker.

Den eldgamle arven og all moderne sekulær vitenskap ble av Konstantins lærere ansett for å være et nødvendig innledende stadium for å forstå den høyeste vitenskapen - teologien. Dette stemte også overens med den gamle kirkekristne vitenskapstradisjonen.

Etter å ha fullført alle vitenskapene ved Magnavra High School of Constantinople, tok Constantine avdelingen for filosofi, hvor han tidligere hadde studert seg selv, og utførte også oppgavene til patriarkens bibliotekar.

Da han vendte tilbake til Byzantium, dro Cyril for å søke fred. I et kloster på Marmara-kysten av Olympus-fjellet, etter mange års adskillelse, møttes brødrene igjen for å åpne en ny historieside.

5.2. Historien om fremveksten av det slaviske alfabetet.

I 863 ankom ambassadører fra Moravia Konstantinopel. Moravia var navnet på en av de vestslaviske statene på 900- og 1000-tallet, som lå på territoriet til det som nå er Tsjekkia. Hovedstaden i Mähren var byen Velehrad, forskerne har ennå ikke fastslått den nøyaktige plasseringen. Ambassadørene ba om å sende predikanter til landet deres for å fortelle befolkningen om kristendommen. Keiseren bestemte seg for å sende Cyril og Methodius til Moravia. Før han la av gårde, spurte Cyril om moravianerne hadde et alfabet for språket deres. Svaret på spørsmålet var negativt. Moravianerne hadde ikke noe alfabet. Så begynte brødrene å jobbe. De hadde måneder, ikke år, til rådighet. På kort tid ble det laget et alfabet for det moraviske språket. Den ble oppkalt etter en av skaperne "kyrillisk".

Det er forskjellige antagelser om opprinnelsen til det "kyrilliske alfabetet". Noen forskere mener at slaverne på 900-tallet utviklet to skriftsystemer nesten samtidig: det ene ble kalt "Glagolitisk", og det andre ble kalt "kyrillisk". Hvilket alfabet ble oppfunnet av Konstantin? Kanskje de første lærerne til slaverne skapte begge disse skrivesystemene, men senere ble det "kyrilliske alfabetet" mest utbredt, som ble grunnlaget for det moderne russiske alfabetet. Disse skriftsystemene eksisterte parallelt og skilte seg samtidig kraftig ut i formen på bokstavene.

"Kyrillisk" ble satt sammen etter et ganske enkelt prinsipp. Først ble alle greske bokstaver inkludert i den, som blant slaverne og grekerne betegnet de samme lydene, deretter ble nye tegn lagt til - for lyder som ikke hadde noen analoger på det greske språket. Hver bokstav hadde sitt eget navn: "az", "buki", "vedi", "verb", "god" og så videre. I tillegg kan bokstaver også brukes til å representere tall: bokstaven "az" betydde 1, "vedi" - 2, "verb" - 3. Det var totalt 43 bokstaver i det "kyrilliske alfabetet".

Ved å bruke det slaviske alfabetet oversatte Cyril og Methodius veldig raskt de viktigste liturgiske bøkene fra det greske alfabetet til det slaviske alfabetet. De første ordene skrevet med det slaviske alfabetet var åpningslinjene fra Johannesevangeliet: «I begynnelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud.» Det vellykkede oppdraget til Cyril og Methodius vakte skarp misnøye blant det bysantinske presteskapet, som prøvde å diskreditere de slaviske opplysningsmennene. De ble til og med anklaget for kjetteri. For å beskytte seg dro brødrene til Roma og hadde suksess: de fikk fortsette arbeidet de hadde begynt.

Den lange og lange reisen til Roma, den intense kampen med fiendene til slavisk skrift, undergravet Cyrils helse. Han ble alvorlig syk. Døende tok han ordet fra Methodius om å fortsette utdannelsen til slaverne.

Endeløs motgang rammet Methodius, han ble forfulgt, stilt for retten og fengslet, men verken fysisk lidelse eller moralsk ydmykelse brøt hans vilje eller endret hans mål – å tjene saken til slavisk opplysning. Rett etter Methodius død forbød pave Stefanus 5 slavisk tilbedelse i Moravia under smerte for ekskommunikasjon. De nærmeste medarbeiderne til Cyril og Methodius ble arrestert og utvist etter tortur. Tre av dem - Clement, Naum og Angelarius - fikk en gunstig mottakelse i Bulgaria. Her fortsatte de å oversette fra det greske alfabetet til det slaviske alfabetet, kompilerte forskjellige samlinger og innpodet leseferdighet i befolkningen.

Det var ikke mulig å ødelegge arbeidet til de ortodokse opplysningsmennene Cyril og Methodius. Alfabetet deres begynte sin marsj over land. Innføringen av det slaviske alfabetet i gudstjenesten var spesielt viktig, for på den tiden var det liturgiske språket også litteraturens språk. Med dåpen til Rus begynte bøker på det slaviske språket å spre seg veldig raskt i Kievan Rus.

5.3. Reformer av det slaviske alfabetet

Uten endringer eksisterte det kyrilliske alfabetet i det russiske språket nesten til Peter I, under hvem det ble gjort endringer i stilen til noen bokstaver. Han fjernet de foreldede bokstavene: "Ѫ, ѫ" (yus large), "Ѧ ѧ" (yus small), "Ωω" (omega) og "uk". De eksisterte i alfabetet bare av tradisjon, men som det viste seg, var det fullt mulig å klare seg uten dem. Peter I strøk dem ut fra det sivile alfabetet - det vil si fra settet med bokstaver beregnet på sekulær trykking. I 1918 "borte" flere foreldede bokstaver fra det russiske alfabetet: "Ѣ, ѣ" (yat), "Ѳ, ѳ" (fita), "V, ѵ" (Izhitsa), "Ъ, ъ" (er) og "b, b" (er).

I løpet av tusen år har mange bokstaver forsvunnet fra alfabetet vårt, og bare to har dukket opp: «y» og «e». De ble oppfunnet på 1700-tallet av den russiske forfatteren og historikeren N.M. Karamzin.

Sammenlignende analyse av det moderne russiske alfabetet og det kyrilliske alfabetet fra før-petrinetiden

Det moderne russiske alfabetet har 33 bokstaver. Vi sammenlignet det kyrilliske alfabetet med det moderne russiske alfabetet og fikk et interessant bilde. For klarhetens skyld har vi satt sammen en tabell.

Tabell 1

Moderne alfabet	Navn på kyrillisk bokstav	Kommentar
		bevart
	bøk	bevart
	bly	bevart
	verb	bevart
	god	bevart
	Det er det	bevart
		lagt til
	bo	bevart
	veldig bra	tapt
	Jord	bevart
	liker (oktal)	bevart
		lagt til
	og (desimal)	tapt
	kako	bevart
	Mennesker	bevart
	tror du	bevart
		bevart
		bevart
	fred	bevart
		bevart
	ord	bevart
	fast	bevart
		bevart
	fert	bevart
		bevart
	omega	tapt
		bevart
	mark	bevart
		bevart
		bevart
		bevart
	epoker	bevart
		bevart
		tapt
		lagt til
		bevart
		lagt til
	Og iotisert	tapt
	E-iotert	tapt
	små oss	tapt
	bare stor	tapt
	liten iotized oss	tapt
	bare stor iotized	tapt
		tapt
		tapt
	fita	tapt
	Izhitsa	tapt

Det viste seg at under eksistensen av det russiske alfabetet, basert på det kyrilliske alfabetet, ble 28 bokstaver bevart, 4 ble lagt til og 14 gikk tapt. Filologiske forskere kan imidlertid anse konklusjonene mine som unøyaktige, fordi de tilføyde bokstavene ikke er gjenoppfunnet, men bare erstatter lyder eller kombinasjoner av lyder. For eksempel kan den tapte bokstaven "E iotized" gjenkjennes som prototypen til den moderne bokstaven "E", og bokstaven "small yus" - prototypen til bokstaven "I". Men i alle fall vil min forskning få noen til å tenke og se på de vanlige bokstavene i alfabetet fra en litt annen vinkel. Jeg er på sin side sikker på at hver av de russiske bokstavene fortjener en separat undersøkelse.

6. Konklusjon

Det er vanskelig å forestille seg hvordan et folk ville vært hvis de ikke hadde et alfabet. Uvitende, ignorante og rett og slett mennesker uten hukommelse, uten fortid. Det er ved hjelp av skrift man kan overføre informasjon og dele erfaringer med etterkommere.

For mer enn 1000 år siden ble de slaviske skriftlærde brødrene Cyril og Methodius forfatterne av det slaviske alfabetet. I dag er en tidel av alle eksisterende språk (omtrent 70 språk) skrevet på kyrillisk.

Hver vår, 24. mai, feires dagen for slavisk litteratur og kultur i hele Russland. Hver person som ikke ønsker å miste forbindelsen med folkets fortid og historie, bør kjenne til og hedre historien om fremveksten av det slaviske alfabetet.

Bibliografi

Artemov V.V. Slavic Encyclopedia / V. Artemov. - Moskva: OLMA Media Group, 2011. - 304 s. : syk.

Vereshchagin E. M. Cyril og Methodius bokarv: interlingual, interkulturell, intertemporal og tverrfaglig forskning: med to applikasjoner: [dedikert til 1150-årsjubileet for begynnelsen av bokaktiviteten til St. Cyril og Methodius] / E. M. Vereshchagin; Ross. acad. Sciences, Institute of Russian Language oppkalt etter.

Dager med slavisk litteratur og kultur: Internasjonalens materialer. vitenskapelig-praktisk Konf., 23. mai 2008, Vladimir / [red. : V.V. Gulyaeva (ansvarlig redaktør)]. - Vladimir: VlGU, 2008. - 231 s.

Baiburova, R. Hvordan skriving dukket opp blant de gamle slaverne / R. Baiburova / Vitenskap og liv. - 2002. - Nr. 5. - S. 48-55.