Olgas hemmelige dåp. Hellige prinsesse Olga

Olgas dåp ifølge kronikken er 955. - 957. - Moderne dato: før 946. - Vestlige kilder.

Dåp under Romanos I rundt 920. - Indirekte bevis. - Hvordan prinsesse Olga ble døpt. - Den mislykkede kampanjen til Rus i 921. -Datoen for Olgas dåp og datoen for stiftelsen av Pskov. - Tiden for Olgas dåp ifølge Jacob Mnich. - Andre nyheter. - Olgas grav i Kiev - hellige mirakuløse relikvier. - Portrett av Olga på fresken av Sofia Kiev begynner XI århundre.

Spørsmål knyttet til tidspunktet og omstendighetene rundt prinsesse Olgas dåp har alltid reist stor interesse. Ved opprinnelsen til denne sirkelen av problemer sto kronikeren,

som daterte prinsesse Olgas reise til Konstantinopel til 955 og rapporterte at det var under denne turen Olga konverterte til kristendommen og samtidig "byttet", det vil si ombestemte seg Bysantinsk keiser, som ba henne om å gifte seg med ham. I følge kronikeren viste det seg at prinsesse Olga, for å bli kvitt keiserlige krav, faktisk ble døpt, og valgte selve keiseren som gudfar, som gikk med på dette. Etter dåpsøyeblikket erklærte Olga at ifølge kristne kanoner kan en gudfar ikke gifte seg med en guddatter, så keiseren selv innrømmet at Olga hadde overlistet ham. Og denne kronikkmeldingen ville ha forblitt en vakker legende hvis i fremtiden kjent historiker-Bysantinisten G.G. Litavrin beviste ikke at Olgas besøk i Konstantinopel, beskrevet av den bysantinske keiseren Constantine Porphyrogenitus og velkjent i vitenskapen, ikke refererer til 957, som tidligere antatt, men til september - oktober 946. Det ble bemerket at hun besøkte det keiserlige palasset under hennes besøk indre kamre Keiserinne Helena, hvor hedninger ikke kunne tillates under noe påskudd. I tillegg var det i Olgas følge en prest, Gregory, som, i motsetning til det som tidligere ble antatt, ikke var en oversetter, men utførte sine direkte funksjoner som prest. Olgas følge inkluderte allerede tre oversettere. Derfor har O.M. Rapov, historikeren som tar opp de ovenfor beskrevne betraktningene, mener ganske riktig at tilstedeværelsen av en kristen prest ved Olgas ambassade er et sikkert tegn på at hun allerede har konvertert til kristendommen. Forresten, Konstantin Porphyrogenitus markerte ikke Olgas dåp på noen måte under hans regjeringstid. Og bysantinene, som du vet, gikk ikke glipp av muligheten til å beskrive hendelser av denne typen i detalj. Så i forbindelse med dette dukker spørsmålet opp igjen: når vil korset

Var prinsesse Olga sliten? En del av svaret på dette spørsmålet finnes i Tysk kronikk Etterfølgeren til Reginon, hvis kompilator, som det ble bevist, var Adalbert, en samtidig av Olga, som også var en russisk biskop i 961 - 962, sendt til Kievan Rus av den tyske kongen Otto I. Følgelig, denne mannen, som ingen andre kjente både tidspunktet og omstendighetene rundt Olgas adoption av kristendommen. Denne kronikken i russisk oversettelse var imidlertid ikke heldig. Her er oversettelsen: 959 "De kom til kongen (Otto I), - da det senere viste seg å være svikefullt, ambassadørene til Helen, dronningen av teppene (Rus), som Keiser av Konstantinopel Romane ble døpt i Konstantinopel, og de ba om en biskop og prester for dette folket.»

Men her er jeg latinsk tekst kronikker, slik at hvem som helst kan sjekke meg: "Legati Helenae, reginae Rugorum, quae sub Romano Imperatore Constantinopoli-tano baptizata est, fikte, it post claruit, ad regem venientes, episcopum et presbyteros eidem genti petebant."

Kjærlighetshistorien til prins Igor og Olga er uvanlig ved at den i løpet av årene har blitt til folkeeventyr. Siden det handlet om herskerne i Rurik-dynastiet, hadde denne legenden en stor politisk mening for påfølgende suverene. I følge legenden var Olga en enkel jente som prins Igor ble forelsket i. Hun erobret prinsen med sin intelligens og mot.

En dag Prins Igor, da fortsatt en ung mann, jaktet i Pskov-landet, da han plutselig på den motsatte bredden av elven så, med kronikerens ord, "den ønskede fangsten", det vil si rike jaktmarker. Det var imidlertid ikke så lett å komme seg til den andre siden, fordi elven var rask, og prinsen hadde ikke en "laditsa" - en båt.

«Og han så noen flyte langs elven i en båt, og kalte svømmeren til kysten, og beordret ham til å bli fraktet over elven. Og mens de svømte, så Igor på roeren og innså at det var en jente var velsignet Olga, fortsatt veldig ung, pen og modig" (slik er de gamle adjektivene "veldig ung, godhjertet og modig" oversatt til moderne russisk).

"Og ble såret av synet... og brent av ønske om nakenbilder (til henne. - Ed.) , og noen verb blir til hån (begynte å snakke skamløst. - Ed.) til henne», rapporterer Olgas første møte med sin fremtidige ektemann, prins Igor, i Degree Book of the Royal Genealogy This historisk monument offisiell Moskva-ideologi ble kompilert på midten av 1500-tallet av en medarbeider av Metropolitan Macarius, erkeprest ved Moskva Kreml Annunciation Cathedral, Andrei, som senere ble, under navnet Afanasy, Moskva Metropolitan.

Riktignok forfatteren direkte Livet til prinsesse Olga som en del av gradsboken vurderer historikere en annen kjent forfatter og en kirkeleder - Bebudelsespresten Sylvester, som var den åndelige mentor til tsar Ivan den grusomme. Det var ikke samtidige til prinsen og prinsessen som fortalte oss om deres bekjentskap ved Velikaya-elven, men skriftlærde som levde seks århundrer senere.

Men la oss høre på hva som skjedde videre. Olga svarte prinsen ikke som en ung jomfru, men som en klok livserfaring kvinne - "ikke på en ungdommelig måte, men i senil forstand, bebreidende ham": "Hvorfor skammer du deg selv forgjeves, o prins, og tilbøyer meg til vanære. Hvorfor uttaler du skamløse ord når du har noe skammelig i tankene dine? Ikke smigr deg selv når du ser meg ung og alene, og håper ikke at du kan overvinne meg: selv om jeg er uutdannet og veldig ung, og som du kan se, forstår jeg fortsatt at du vil. fornærme meg... Det er bedre å tenke på deg selv og forlate tankene dine Mens du er ung, vær forsiktig selv, slik at dumheten ikke overvinner deg og så du ikke lider av noe ondskap: hvis du selv er såret av alle slags skammelige handlinger, hvordan kan du da forby andre fra usannhet og rettferdig herske over din makt bli fristet av min forsvarsløshet (bokstavelig talt: "om foreldreløsheten min"), da ville det være bedre for meg å bli svelget? oppe ved dypet av denne elven: la meg ikke være en fristelse for deg, og jeg vil selv unngå bebreidelse og bebreidelse...» Vi siterte denne passasjen i oversettelsen av historikeren og forfatteren Alexei Karpova.

De unge gikk resten av veien i fullstendig stillhet. Prins Igor returnerte til Kiev. Etter en tid kom tiden for at han skulle gifte seg: "og han befalte eksen sin å finne en brud for ham." Prinsen begynte å lete overalt etter en brud. Igor husket den "fantastiske jenta" Olga, hennes "utspekulerte verb" og "kyske gemytt" og sendte sin "slektning" Oleg etter henne, som "med passende ære" brakte den unge piken til Kiev, "og dermed var ekteskapsloven bestemt for ham.»

En liten digresjon. I The Tale of Bygone Years blir prins Oleg kalt herskeren Kiev stat på slutten av det 9. - begynnelsen av det 10. århundre. Var han virkelig den sanne herskeren? Kiev-Russland og om han levde samtidig med Igor er et eget og vanskelig tema for historikere, men ikke knyttet til kjærlighetshistorien til Igor og Olga.

Dette er legenden om Olga, som var en av favorittkarakterene i russisk folklore i århundrer, som gikk videre seks århundrer etter hennes liv og død. I den folkelige bevisstheten viste Olga seg å være klokere enn både Kyiv-prinsen og, i andre historier, den bysantinske keiseren. Og rollen som er tillagt henne som bærer, som forskere understreker folkeeventyr, er også langt fra tilfeldig. Å krysse en elv handler ikke bare om å bevege seg i verdensrommet. I russiske rituelle sanger symboliserer det å krysse elven en endring i en jentes skjebne: hennes forening med sin forlovede, transformasjon til gift kvinne. Overfarten utføres vanligvis av en mann, men det er også mot eksempler. Dessuten det første møtet Olga og Igor forhåndsbestemt hennes fremtidige erstatning av Igor som hersker over hans stat.

Navnet Olga er den russiske feminine formen av det maskuline navnet Oleg, mest sannsynlig, i likhet med det skandinaviske navnet Helga, er den feminine formen av det maskuline navnet Helgi. Det får betydningen "helgen" bare med spredningen av kristendommen (ikke tidligere enn 1000-tallet), og i hedensk tid betydde det "heldig", "å ha alle egenskapene som er nødvendige for en konge." Dette "fyrstelige" navnet ble gitt til episke, legendariske helter.

Og selv om Olga ikke var den eneste kona til prins Igor, ble ikke navnene på andre fyrstelige koner bevart i kronikkene. Akkurat som navnene på de andre sønnene hans, bortsett fra sønn Igor fra Olga- kjent. I politiske liv Andre sønner av Kiev-staten, bortsett fra Svyatoslav Igorevich, deltok ikke. Og meg selv ekteskap med Igor og Olga, eksakt dato som også er ukjent for oss, anses av noen historikere som en kombinasjon av to opprinnelig ikke relatert venn med en venn av dynastiets herskere gamle russ- "Kiev" og "Novgorod".

Kvinner i det gamle Russland var ikke maktesløse skapninger. Juridisk (på russisk, "ledet") ektefelle regjerende prins og moren til sønnene hans hadde sin egen gårdsplass, følge og til og med lag, forskjellig fra ektemannens lag. Det var med hendene til sine krigere at prinsesse Olga hevnet drevlyanerne som drepte prins Igor. Denne historien huskes godt av mange fra skolehistoriske lærebøker.

Igor Rurikovich ble drept av Drevlyanerne da han prøvde å ta for mye hyllest fra dem. Etter å ha drept Igor, vurderte Drevlyanerne at de hadde rett til å herske over Kiev, og sendte ambassadører til sin unge enke, prinsesse Olga, med et tilbud om å bli kona til prinsen Mal.

Den unge prinsessens hevn

Ved første øyekast aksepterte prinsessen tilbudet positivt og lovet til og med ambassadørene enestående utmerkelser. Dagen etter skulle de bringes til herskapshuset hennes direkte i båten. Og faktisk ble de fornøyde ambassadørene brakt til Olga i en båt, og sammen med båten ble de kastet inn i et forhåndsforberedt hull og begravet levende.

Dette var imidlertid ikke nok for Olga. Hun sendte sin ambassadør til de intetanende Drevlyanerne og krevde at en mer storslått og tallrik ambassade ble sendt etter henne. Ambassadørene som ankom snart ble ønsket velkommen, og tilbød seg å ta et dampbad på veien. Der ble de låst og brent levende.

Etter dette informerte Olga Drevlyanerne, som ikke var klar over skjebnen til deres ambassadører, at før hennes andre ekteskap ønsket hun å utføre en begravelsesfest over graven til sin første ektemann. Begravelsesfesten, som fant sted nær byen Iskorosten, der Igor ble drept, involverte 5 tusen adelige Drevlyanere, som deretter ble hacket i stykker av soldater.

Brent by

Men selv denne hevnen virket utilstrekkelig for Olga. Hun ønsket å ødelegge Sparkling. Byens innbyggere ga imidlertid desperat motstand mot hæren hennes. Og så tyr Olga til et nytt triks. Prinsessen lot som hun var fornøyd med hevnen som allerede var utført og krevde en symbolsk hyllest fra byfolket: tre duer og tre fra hver gård. Sukket av lettelse oppfylte beboerne i Iskorosten hennes krav. Etter dette beordret Olga å binde en tent tinder til benet på hver fugl og slippe dem til frihet. Fuglene vendte tilbake til reirene sine og satte fyr på byen. De uheldige innbyggerne i Iskorosten prøvde å rømme, men ble som et resultat tatt til fange av Olgas soldater. Noen av dem ble forrådt, en annen del ble solgt til slaveri, og resten ble utsatt for ublu hyllest.

Den forferdelige hevnen til den hedenske Olga, som senere ble kristen, kan ikke annet enn å skremme. Selv om, som du vet, var hedenske tider generelt preget av grusomhet, og handlingene til Olga, som hevnet døden til sin elskede ektemann, var ganske i samsvar med moralen i disse tidene.

Det er også godt mulig at Olga, etter å ha blitt kristen, angret på det hun hadde gjort. I alle fall ville hun i fremtiden bli kjent som en klok og barmhjertig hersker, som forble trofast mot minnet om mannen sin til slutten av hennes dager.

Video om emnet

Hvis du vil finne ut hvilken mann du er kompatibel med, kan du trekke konklusjoner basert på numerologi. Det er denne vitenskapen som vil hjelpe deg å velge en match basert på navnet ditt og mannens navn.

Gjennomgang av kompatibiliteten til navnet Olga med noen mannlige navn i henhold til numerologi

Numerologi er en veldig interessant ting. Hun kan sortere bokstaver i tall og gjenkjenne navn. Ut ifra dette kan du finne ut personen med hvilket navn som passer deg best. Numerologi er bygget helt på, men i i dette tilfellet ferdige kjennetegn ved navn er beskrevet for ikke å forvirre leseren. Tall er ekskludert. Navnet Olga, til tross for at det er ganske gammelt, er ganske vanlig i Russland.

Par laget av eldre navn

Olga og Dmitry. Denne kombinasjonen antyder økonomisk velvære. Folk med disse navnene har en lignende måte å tenke på. Og dette spiller i hendene deres.

Et velstående forbund basert på et materiell grunnlag.

Olga og Evgeniy vil komme bedre overens hvis den ene er i rollen som leder, og den andre er i rollen som utøver. Slike forhold vil være mest praktiske for dem. Det viktigste er å prøve å bli enige om hvem som skal ta på seg hvilken rolle, og så går alt som smurt. Det viktigste er ikke å glemme å gi etter for hverandre i tide.

Olga og Mikhail er et flott par for å reise. Både kvinnen og dette paret er nysgjerrige og omgjengelige. Familien deres vil føle seg bra på veien. Dette paret vil være veldig gjestfrie fordi de begge ikke liker stillhet.

De har begge en bred omgangskrets, så de vil ha mange venner.

Olga og Sergey er et stille og rolig par. Disse menneskene vil lett skape en rolig, koselig plass, fordi de begge elsker fred og ro. Paret vil fungere bra hvis Olga ikke glemmer å gi etter for Mikhail.

Olga og Yuri er veldig subtile naturlige psykologer, så det er ikke vanskelig for dem å samhandle med hverandre. Hvis de ikke går dypt inn i vennen sin og ikke prøver å endre partnerens karakter og vaner for å passe dem selv, vil alt være bra. Disse menneskene elsker å være i samfunnet og imponere andre. Et veldig ambisiøst par. De vil alltid strebe fram mot ny kunnskap.

Olga og Oleg kan organisere et par, men bare hvis begge virkelig ønsker det. Ikke den sterkeste fagforeningen, men om ønskelig er det mulig. Riktignok vil paret stole mer på den daglige siden av saken hvis de er i stand til å bli enige om at de kan eksistere sammen.

Som du kan se, er damer som heter Olga ganske fleksible og kan lykkes med mange mennesker. Olgas kan tilpasse seg partneren sin, avgjøre misforståelser og forbedre hverdagen, men bare når de selv ser meningen med dette.

Regency av Igors kone under den unge prins Svyatoslav.

PRINSESSE OLGA

Olga - den store russiske helgen. lik prinsesse. Kone ledet. bok Igor Rurikovich. Angående opprinnelsen til boken. Det finnes flere kronikkversjoner av Olga. Noen forfattere kaller henne hjemmehørende i Pleskov (Pskov), andre - Izborsk. Noen hevder at hun kom fra familien til den legendariske Gostomysl og opprinnelig bar navnet til den vakre, men ble omdøpt av profeten Oleg til hans ære, andre kaller henne datteren til profeten Oleg, andre rapporterer at hun var en enkel bonde kvinne som gledet Igor og derfor ble hans kone. I en manuskriptsamling fra 1400-tallet. det er nyheter om at Olga var en bulgarsk prinsesse fra byen Pliski og ble brakt til Rus av profeten Oleg som brud for prinsen. Igor.

I Tale of Bygone Years, under 903, er Igors ekteskap med Olga rapportert. Ustyug Chronicle sier at hun ble Igors kone i en alder av 10. Joachim Chronicle bemerker at Igor senere hadde andre koner, men Olga ble hedret mer enn andre for sin visdom.

Fra Igors avtale med Byzantium er det klart at Olga okkuperte den tredje viktigste plassen i den hierarkiske strukturen til Kyiv-staten - etter storhertugen. Igor og hans sønn-arving Svyatoslav.

Etter ektemannens død blir Olga den øverste herskeren over Rus. Hun undertrykker brutalt opprøret til Drevlyanerne, fastsetter skattebeløpet fra befolkningen i en rekke russiske regioner, og oppretter kirkegårder der hyllestsamlere oppholder seg.

OPPRINNELSEN TIL PRINSESSE OLGA

Lite er kjent om Olga før hennes ekteskap med Igor. The Tale of Bygone Years rapporterer under år 6411 (903) at "en kone fra Pskov, ved navn Olga," ble brakt til Igor. "Book of Power of the Royal Genealogy" (opprettet på 60-tallet år XVIårhundre) kaller hele (landsbyen) Vybutskaya nær Pskov Olgas hjemland. I de senere Raskolnichy og Joakim-krønikene, som var i besittelse av V.N. Tatishchev, viser det seg at Olgas hjemland er Izborsk. Siden på tidspunktet for Olgas fødsel så det ut til at Pskov ikke eksisterte ennå, men på midten av 1000-tallet eksisterte Olgas landsby Vybutino-Budutino, så ble hun derfor født der. På samme måte oppsto en legende om Olgas Izborsk-opprinnelse. For eksempel, V.N. Tatishchev, som bevarte denne legenden, adlød logikken til hans kronikkkilder, mente at "Izborsk"-versjonen var mer korrekt, siden "Pskov ikke eksisterte da." I mellomtiden støttes "Pskov"-versjonen av arkeologiske data, ifølge hvilke Pskov, som en by selv, utviklet seg til å VIII århundre, altså før Izborsk. Imidlertid plasserer både versjonen om Izborsk (som ligger 30 km fra Pskov) og versjonen om Vybutskaya Vesi, som stedet der Olga ble født, Olgas hjemland i Pskov-regionen.

Et merkelig budskap fra en rekke kronikker fra 1600- og 1700-tallet er at Olga var datteren til «Tmutarahan, prins av Polovets». Det ligger altså en viss kronikktradisjon bak denne nyheten, men det er neppe mulig å betrakte den russiske prinsessen fra 1000-tallet Olga som datteren til den polovtsiske khan.

Så vi kan bare trygt si at Olgas hjemland var nord for bosettingsområdet østlige slaver, kanskje Pskov eller omegn. Lukk forbindelser eksisterte tilsynelatende med Olga og Novgorod. Det er til henne at kronikken tilskriver etableringen av hyllest i Novgorod-landet i 6455 (947). Riktignok reiser kronikkhistorien om prinsessens kampanje til Novgorod og etableringen av hyllest på Msta og Luga rimelig tvil blant forskere om at alt dette virkelig fant sted. Tross alt, nær Novgorod i antikken var det sitt eget "Village Land", "Derevsky Pogost". På begynnelsen av 1000-tallet ble Novotorzhskaya-regionen, nær Torzhok, kalt Village Land, og selve byen Torzhok ble kalt Iskorosten i antikken! Dette kan tyde på at det ble grunnlagt av folk fra Drevlyansky-landet, som sannsynligvis flyktet dit etter undertrykkelsen av Drevlyan-opprøret. Kronikeren fra 1000-tallet, hvis arbeid ble brukt til å kompilere historien om svunne år, kunne ha misforstått historien om at Olga strømlinjeformet innsamlingen av hyllest fra Derevskaya-landet, og utvidet omfanget av prinsessens organisatoriske aktiviteter, inkludert reformen Novgorod land. Her ble kronikerens ønske om å forenkle historien til organisasjonen av kirkegårder i Rus manifestert, og tilskrev hele reformen til en person - Olga.

The Tale of Bygone Years rapporterer ikke noe om stillingen som Olga okkuperte før hennes ekteskap med Igor. Riktignok sies det i "State Book", der Igors ekteskap med Olga er beskrevet med ekstraordinære og romantiske detaljer, at Olga var en enkel landsbyboer fra landsbyen Vybutskaya, som Igor møtte på en ferge under en jakt. I tre århundrer nå har historikere tvilt på at Olga var av lav opprinnelse, og denne tvilen er velbegrunnet. Det ble allerede nevnt ovenfor at "Gradboken" plasserte Olgas hjemland i landsbyen Vybutskaya, basert på overbevisningen om at Pskov ennå ikke eksisterte. Historier om Olgas "bonde" opprinnelse, om hvordan hun jobbet som transportør, er også bevart i Pskov muntlige tradisjoner. Her har vi mest sannsynlig å gjøre med historiefortellernes velkjente ønske om å bringe helten nærmere lytterne, for å gjøre ham til en representant for deres klasse. De fleste kronikker rapporterer om Olgas edle opprinnelse eller begrenser seg til en enkel omtale av ekteskapet til Igor og Olga. "Stageboken", som presenterer Olga som en fattig landsbyboer, viser seg å være nesten helt alene. Ermolinsk Chronicle (andre halvdel av 1400-tallet) kaller Olga «prinsesse fra Pleskov». Den typografiske kronikken (første halvdel av 1500-tallet) rapporterer at «noen» sa at Olga var datteren Profetisk Oleg. Nyheten om at Olga var Olegs datter ble bevart i Piskarevsky-krøniken og Kholmogory-krøniken.

Olgas adel er også bevist av nyhetene om Constantine Porphyrogenitus i hans verk "On the Ceremonies of the Byzantine Court" at hun under Olgas besøk i Konstantinopel ble ledsaget av et stort følge: "anepsius", 8 nære mennesker, 22 ambassadører, 44 kjøpmenn , 2 oversettere, en prest, 16 nære kvinner og 18 slaver. Det som virker mest interessant for oss er tilstedeværelsen av 8 nære mennesker. Disse er ikke krigere eller tjenere. Dette antallet personer er ikke nok for en tropp, og alt servicepersonell overføres senere. Dette er ikke allierte prinser. De sendte 22 ambassadører med Olga. Kanskje dette er Olgas slektninger, det er ikke tilfeldig at den samme kilden sier at sammen med Olga kom det også «arkonter i slekt med henne». I tillegg skiller Olgas "anepsi" seg ut blant den russiske ambassaden. "Anepsius" er et begrep som i datidens Byzantium oftest betydde en nevø (sønnen til en søster eller bror), samt fetter eller, mye sjeldnere, en slektning generelt. Som du vet, nevner traktaten fra 944 Igors nevøer (Igor og Akun). Siden mannens nevø kan anses som nevøen til hans kone, er det mulig at en av disse to personene diskuteres i denne saken. Riktignok betydde begrepet "anepsi" en blodslektning, som i forhold til Olga verken Igor eller Akun var. Kanskje vi snakker her om en prins helt ukjent for oss, som tilhørte Olgas familie. Dermed var Olga ikke en enkel landsbyboer uten klan, uten stamme, men var leder av en klan som kom til Kiev med henne og deltok i gjennomføringen av saker.

En annen omstendighet styrket imidlertid Olgas posisjon. Hun var ikke bare kona til Igor, men også, som man kan se av historien om hennes distribusjon av hyllest fra Drevlyanerne, en uavhengig hersker over Vyshgorod. Betydningen av Vyshgorod var stor. Byen oppsto bare 12-15 km fra Kiev og var helt fra begynnelsen en kraftig festning, som senere fungerte som et godt skjold for forsvaret av Kiev fra nord. Denne plasseringen av Vyshgorod i forhold til Kiev har gjort det mulig for en rekke historikere å betrakte det som et slags "vedheng", en forstad til "moren til russiske byer". Dette er neppe sant, i hvert fall i forhold til Vyshgorod på 1000-tallet. I følge arkeologien var territoriet på dette tidspunktet lik moderne Kiev. Byen hadde en detinets (kremlin). Vyshgorod var et senter for håndverk og handel. Betydningen og kraften til denne byen er bevist av omtalen av "Vusegrad" i arbeidet til Constantine Porphyrogenitus, sammen med andre største byer- Smolensk, Lyubech, Chernigov. Snarere har de historikerne som har en tendens til å se på Vyshgorod som et senter uavhengig av Kiev og dessuten et konkurrerende senter med det rett.

OLGA VIRKER

Olgas navn er knyttet til viktige reformer knyttet til institusjonen administrative sentre- kirkegårder og effektivisering av systemet offentlig administrasjon. De siterer som bevis neste utdrag fra 1100-tallets krønike: «Sommeren 6455 (947) dro Volga til Novugorod, og etablerte skatter og skatter for Msta og avgifter og skatter for Luza; og hennes feller er over hele jorden, tegn og steder og vakter, og sleden hennes står i Pleskov den dag i dag.» For å tolke passasjen ovenfor riktig, bør den sammenlignes med notatene til keiser Konstantin Porphyrogenitus, skrevet under Olgas tid på midten av 1000-tallet. Når vinteren nærmet seg, skrev keiseren, forlater de russiske "arkonene Kiev med alle duggene sine og drar til polyudia, som kalles "sirkling", nemlig til landene til Drevlyans, Dregovichs, nordboere og andre sideelver til slaverne. De spiser der om vinteren og returnerer til Kiev i april, når isen på Dnepr smelter.»

Konstantin VII beskrev Polyudye under Olgas levetid basert på samtaler med ambassadører. Kiev-krønikeren hentet informasjon om Olgas polyudye fra legender et århundre senere. Han kjente ikke begrepet "polyudye", men han tilskrev det til den kloke prinsessen viktig reform- etablering av "povosts" og "rents". Ordet «leie» er av sen opprinnelse, og begrepet «pogost» («povost») hadde på 1000-tallet. en helt annen betydning enn på 1100-tallet. Under Olga betydde "pogost" en hedensk helligdom og et handelssted for slaverne ("pogost" fra ordet "gjest" - kjøpmann). Med adopsjonen av kristendommen begynte myndighetene å ødelegge templene og bygge kirker i stedet for dem. De største kirkegårdene ble på 1100-tallet. til distriktskontrollsentraler. Men under Olga forble kirkegårdene først og fremst hedenske helligdommer.

Skrynnikov R.G. Gammel russisk stat

FRA LIVET

Og prinsesse Olga styrte regionene i det russiske landet under hennes kontroll, ikke som en kvinne, men som en sterk og fornuftig ektemann, fast holdt makten i hendene og forsvarte seg mot fiender. Og hun var forferdelig for sistnevnte, men elsket av sitt eget folk, som en barmhjertig og from hersker, som en rettferdig dommer som ikke fornærmet noen, påførte straff med barmhjertighet og belønnet det gode; Hun innpodet frykt i alt det onde, og belønnet hver i forhold til verdien av hans handlinger, men i alle spørsmål om regjeringen viste hun framsyn og visdom. Samtidig var Olga, barmhjertig i hjertet, raus mot de fattige, de fattige og de trengende; rettferdige forespørsler nådde snart hennes hjerte, og hun oppfylte dem raskt... Med alt dette kombinerte Olga et temperert og kyskt liv, hun ønsket ikke å gifte seg på nytt, men forble i ren enkeskap, og observerte fyrstelig makt for sønnen sin; hans alder. Da sistnevnte ble moden, overlot hun alle regjeringens anliggender til ham, og hun selv, etter å ha trukket seg fra rykter og omsorg, levde utenfor ledelsens bekymringer og henga seg til veldedighetsverk. Hellige prinsesse Olga ble hvilende i 969 den 11. juli (gammel stil), og testamenterte sin åpne kristne begravelse. Hennes uforgjengelige relikvier hvilte i tiendekirken i Kiev.
For sitt misjonsarbeid var Olga en av de første som ble kanonisert og premiert høy rangering Lik apostlene.
Samtidig er flere ting fortsatt knyttet til navnet til denne prinsessen. kontroversielle spørsmål slik som:
- opprinnelsesstedet (ifølge den første kronikken kom Olga fra Pskov
Livet til en helgen Storhertuginne Olgi presiserer at hun ble født i landsbyen Vybuty i Pskov-landet, 12 km fra Pskov oppover Velikaya-elven. Navnene til Olgas foreldre er ikke bevart, ifølge Life, de var ikke av adelig familie, "fra det varangiske språket." Den typografiske kronikken (slutten av 1400-tallet) og den senere Piskarevsky-krøniken rapporterer at Olga var datteren til den profetiske Oleg. I.D. Ilovaisky mente at Olga kom fra slaverne og hentet navnet hennes fra den slaviske formen "Volga" forresten, på det gamle tsjekkiske språket var det også en analog av Olga Olha. En rekke bulgarske forskere mener at Olga kom fra bulgarere. For å bekrefte dette siterer de en melding fra New Vladimir Chronicler ("Igor var gift [Oleg] med Bolgareh, og prinsesse Olga ble drept for ham."), der forfatteren feilaktig oversatte kronikknavnet Pleskov ikke som Pskov, men som Pliska - den bulgarske hovedstaden på den tiden.
- tidspunktet for fødselen hennes (de fleste kronikere anser henne på samme alder som Igor, andre mener at hun var 15-20 år yngre enn mannen sin),
- sted og tidspunkt for hennes dåp. (ifølge en versjon 954 - 955, en annen 957, mener noen forskere at dåpen fant sted i Konstantinopel, andre i Kiev).

Navn: Prinsesse Olga

Fødselsdato: 920

Alder: 49 år gammel

Fødested: Vybuty, Pskov-regionen

Dødssted: Kiev

Aktivitet: Prinsesse av Kiev

Sivilstatus: enke

Prinsesse Olga - biografi

I historien til det gamle Russland er det ubetingede helter og heltinner, hvis biografier bare er basert på legendene som er bevart i kronikker. Den mest mystiske av disse legendene er assosiert med prinsesse Olga. Fødselsdatoen hennes, opprinnelsen og til og med navnet hennes er fortsatt gjenstand for kontroverser, og mange av bedriftene hennes samsvarer ikke med helgentittelen som ble gitt henne.

Olga dukket først opp på historiens sider i 903. "The Tale of Bygone Years" bevarte en mager omtale av dette: "Jeg vokste opp Igor ... og brakte ham en kone fra Pleskov, ved navn Olga." Det handler om om Igor, sønn av Rurik, som ennå ikke var prinsen av Kiev - denne tittelen ble båret av hans lærer Oleg profeten. Senere ble en vakker legende født om at Olga var en bærer i Pskov-regionen.

En dag, mens han jaktet, trengte Igor å krysse elven, og han ringte en båt som ble kjørt av vakker jente. Halvveis i reisen begynte den kjærlige prinsen å snakke ubeskjedent til henne, men jenta svarte: «Hvorfor gjør du meg flau, prins? Jeg er kanskje ung og uvitende, men vit: det er bedre for meg å kaste meg i elven enn å tåle vanære!» Skamfull betalte Igor sjenerøst transportøren og sa farvel til henne. Og så, da tiden kom for ham å gifte seg, husket han Pskov-kvinnen og tok henne som sin kone.

I en annen legende ble Olga kalt Beautiful eller Preslava før hennes ekteskap, og fikk et nytt navn til ære for Oleg, som arrangerte ekteskapet hennes med Igor. Og hun var ikke en bærer i det hele tatt, men en edel person, barnebarnet til den legendariske Prins av Novgorod Gostomysl. Dette ligner mer på sannheten - fyrsteekteskap var allerede inngått for enkelhets skyld, og "Varangian-gjesten" Igor trengte å etablere sin makt i de russiske landene så godt som mulig. I følge kronikkene døde imidlertid Igors far Rurik i 879, noe som betyr at på tidspunktet for bryllupet var den "unge mannen" Igor allerede tretti år gammel, og Olga, ifølge den samme kronikken, fødte hennes første- født Svyatoslav først i 942, det vil si da hun var... over 55 år gammel.

Mest sannsynlig fant ekteskapet til Igor og Olga sted mye senere enn kronikkdatoen, og prinsessen selv ble født rundt 920. Men Igor var på den tiden fortsatt godt over førti. Hvorfor giftet han seg ikke tidligere? Og hvis han var gift, hvor ble det da av arvingene hans? Det kan være to svar. Igor kan godt være ikke sønn av Rurik, men en bedrager, en beskytter av den utspekulerte Oleg. Kanskje, som det var vanlig blant hedninger, hadde Igor andre koner og barn, men Olga klarte å få dem ut av veien. Begge er ubeviselige, selv om kronikkene nevner navn på fyrstelige slektninger som forsvant til Gud vet hvor. Riktignok skjedde dette etter at Igor ble prinsen av Kiev i 912, og erstattet den mystisk avdøde Oleg.

Det var trolig da, for å styrke makten, han giftet seg med Olga. Og hun var på ingen måte en enkel bærer - spesielt fra Pskov, som ifølge arkeologer ennå ikke eksisterte på den tiden. Kronikknavnet til Pskov "Pleskov" er veldig likt navnet på den første Bulgarsk hovedstad Pliski (Pliskovs). Bulgaria på 1000-tallet var godt kjent for russerne, bebodd av beslektede Slaviske mennesker og ble styrt av Simeon, som i 919 tok tittelen som konge.

Han kunne godt ha giftet seg med datteren eller niesen sin med Kyiv-prinsen som et tegn på vennskap - ellers hvorfor så senere Olgas sønn Svyatoslav Bulgaria som sitt "fedreland"? Da han kom dit med en hær, underkastet landet seg uten kamp - var det ikke fordi bulgarerne trodde ung prins din med blod? I tillegg ble Olga kalt Preslava før ekteskapet hennes - dette er et bulgarsk navn, som senere ble navnet ny kapital land. Bulgarsk ord"boyar" kom også i bruk i Rus fra tiden til Olga og Svyatoslav, det samme gjorde navnet Boris, som tilhørte faren til tsar Simeon. Olgas andre sønn ble kalt Gleb - dette navnet kom også fra Bulgaria.

Og likevel er det umulig å si med hundre prosent sikkerhet at Olga er en bulgarsk prinsesse. Det er ingen omtale av navnet hennes i de bulgarske kronikkene, og det er heller ingen omtale av bryllupet til en kongelig slektning med Kyiv-prinsen. Og oppførselen til prinsessen ligner ikke myke slaver, men strenge Norman Valkyries. Men den bulgarske versjonen virker mest sannsynlig – også av denne grunn. at bulgarerne, i motsetning til russerne og skandinavene, allerede var ortodokse, og Olga følte et dypt sug etter denne religionen.

Gjennom Igors lange regjeringstid forble Olga i skyggen av mannen sin. Men mens prinsen forsvant på lange kampanjer, var det hun som måtte ta seg av landets daglige anliggender. Og i 945, da Igor døde i hendene på Drevlyanerne, ble ikke spørsmålet om makt i Kiev diskutert - det var helt konsentrert i hendene på Olga, og snakket på vegne av sin unge sønn Svyatoslav.

Det er vanskelig å bedømme hvordan Rus var i den perioden ut fra kronikkene. Stammefyrstedømmene som den besto av var svært betinget underordnet Kiev. Bare under den årlige "polyudye" - innsamlingen av hyllest - viste de underkastelse til prinsen. Eller ulydighet, som Drevlyanerne: da Igor ønsket å samle inn ytterligere hyllest fra dem, sa de kjent setning: "Hvis vi ikke dreper ham, vil han ødelegge oss alle." Prinsen, erobreren av Byzantium, forventet ikke motstand fra den lille skogstammen og falt lett i en felle. Grekerne, etter å ha fått vite om hans død "i trærne" (det vil si blant Drevlyanerne), komponerte en legende om at prinsen ble bundet med bena til unge trær og så revet i to.

Etter å ha drept prinsen, bestemte Drevlyanerne seg for å ta kona og all eiendom i besittelse. Dette var skikken på den tiden, men Olga kjente ikke igjen disse skikkene.
Etter å ha møtt Drevlyan-ambassadørene i Kiev, som hadde kommet for å gifte henne med prins Mal, beordret hun at de skulle kastes i et hull og begraves levende. De kjedelige Drevlyans sendte en andre ambassade, som Olga låste inn i et badehus og kvalt med damp. Deretter arrangerte hun til minne om mannen sin en fest for de adelige Drevlyanerne og drepte dem. Deretter dro hun med hæren sin på et felttog mot Drevlyan-hovedstaden Iskorosten, og tok med seg sin tre år gamle Svyatoslav.

Etter å ha beleiret byen, krevde hun hyllest fra innbyggerne - tre duer per gård. Etter å ha tatt imot fuglene, bandt hun brennende fakler til dem og sendte dem tilbake til byen, og de brente Iskorosten med alle dens innbyggere. Olga ga de overlevende Drevlyanerne til slaveri, og delte ut landene deres til de som stod henne nær. Prins Mal døde sammen med sine undersåtter, og Kiev-guvernøren ble installert i Drevlyansky-landet. Deretter satte Olga, med all mulig energi, i gang med å ordne resten av eiendelene sine, og sette opp hyllestinnsamlingssteder - kirkegårder - i hele Rus'.

Fra nå av trengte ikke Olgas budbringere lenger å reise rundt på eiendommene hennes og hente skatter fra undersåttene hennes - de leverte dem på egen hånd, noe som var enklere og tryggere. Prinsessen prøvde imidlertid å gjøre hyllesten ikke for tung. Forfatteren av Olgas liv understreket at hun selv "gikk rundt i hele det russiske landet og underviste hyllest og leksjoner."

I utenrikspolitikk Prinsessen foretrakk også å opptre mykt. Khazaria, som Rus nylig hadde vært underordnet, var opptatt i krig med det arabiske kalifatet. Det var ingen grunn til å være redd Skandinaviske vikinger, hvis styrker ble sendt for å raidere England og Frankrike. Byzantium gjensto, noe som ikke tillot russerne til Svartehavets handelsruter. I 955 dro Olga på besøk til Konstantinopel. Keiser Konstantin VII Porphyrogenitus tilbød seg å bli gudfaren hennes, ifølge kronikerens historie, "da jeg så at jeg var flink på skolen og smart". Olga gikk med på det, og etter dåpen, da Konstantin plutselig foreslo ekteskap med henne, sa hun at han hadde døpt henne og kalt henne sin datter, så ekteskap med henne ville være incest. Keiseren ble tvunget til å innrømme: "Du overlistet (overlistet) meg, Olga."

Selvfølgelig er dette en legende, komponert for å understreke uavhengigheten til den russiske prinsessen, som blankt nektet å anerkjenne øverste makt hans "gudfar". Imidlertid er selve faktumet av Olgas besøk til Konstantinopel hevet over tvil. Keiser Konstantin nevner ham i boken "On the Administration of the Empire", uten å si noe om hans "matchmaking" - tross alt var han på den tiden lykkelig gift med Elena Lekapina, som fødte ham fire barn.

Olga kom tilbake til Kiev sammen med ortodokse prester som begynte å introdusere kristendommen i Russland. Prinsessen begrunnet klokt at den nye troen kunne forene staten mye bedre enn hedensk stammetro. I følge noen rapporter dukket snart den første kristne kirken opp i Kiev. Antagelig ble den reist i forstaden Vyshgorod, der den befestede fyrstelige residensen lå. Kiev selv besto da av flere bosetninger bebodd av khazarer, varangianere, slaver og andre flerspråklige befolkninger som ennå ikke hadde slått seg sammen til en enkelt gamle russiske folk. Dette ble i stor grad lettet av prinsessen med sin kristne patos, som ifølge evangeliets testamente ikke skilte mellom «verken gresk eller jøde».

Til Olgas fortvilelse delte ikke sønnen Svyatoslav hennes kristne følelser. Den unge mannen tilbrakte all sin tid med krigerne i urolige fornøyelser - fester, jakt og krigsleker. Hun prøvde å lære sønnen sin det grunnleggende om tro, og sa: «Jeg har lært Gud å kjenne, min sønn, og jeg gleder meg, hvis du vet det også, vil du glede deg.» Han svarte: "Hvordan kan jeg akseptere en ny tro alene hvis troppen min begynner å le av meg?" Og så ble han helt sint og sluttet å høre på morens prekener. I 965 våget han seg mot de tidligere uovervinnelige khazarene, svekket av konstante kriger. Kampanjen endte med en uventet seier - Khazar-hovedstaden White Vezha (Sarkel) falt. I nabolandenes øyne etablerte Rus' seg endelig som en uavhengig stat.

Denne styrkingen av Rus førte til en avkjøling i Olgas forhold til Byzantium. Enda tidligere spurte «forloveden» Konstantin henne om soldatene som var lovet under kontrakten, og Olga svarte: «Hvis du står sammen med meg i Pochaina som jeg gjorde i hoffet, så vil jeg gi det til deg.» Ved å sammenligne Kyiv Pochaina-elven med havnen i Konstantinopel, uttrykte prinsessen krav om sin likhet med keiseren. Men han tålte fornærmelsen og kom tilsynelatende til enighet med "bruden" - i alle fall har russiske tropper siden deltatt på siden av Byzantium i mange kriger.

Men Olga stolte ikke for mye på grekerne og i 959 sendte hun en ambassade til den hellige romerske keiser Otto I. Han sendte katolske misjonærer ledet av biskop Adalbert til Rus', men de ble møtt med en kald mottakelse i Kiev. Olga innså raskt at pavens strenge åndelige kontroll kunne begrense makten Kyiv-prinser mye sterkere enn den myke innflytelsen fra ortodokse Byzantium, og utviste de pavelige representantene.

Men det ble heller ikke fred med Konstantinopel. I 967 dro prins Svyatoslav på en kampanje mot Bulgaria og begynte å alvorlig true de greske eiendelene og Konstantinopel selv. Ny keiser Nikephoros II Phokas tok affære - han bestukket Pecheneg-lederne og ba dem angripe Rus. Pechenegs med stor hær nærmet seg veggene i Kiev, der Olga og barnebarna hennes var. På den tiden hadde Svyatoslav klart å gifte seg med prinsesse Predslav, som fødte ham sønnene Yaropolk og Oleg. En annen sønn, Vladimir, ble født til prinsen av husholdersken Malusha.

Olga ledet forsvaret av Kiev. Da byen begynte å lide av sult, fant hun en ungdom som kunne Pecheneg-språket og sendte ham for å få hjelp. Den unge mannen gikk gjennom fiendens leir med et hodelag og spurte om noen hadde sett hesten. Først da gutten stormet inn i Dnepr og svømte, innså pechenegerne feilen deres og åpnet ild med piler. Beboeren i Kiev klarte å komme seg over til den andre banken, hvor avdelingen som ikke deltok i Svyatoslavs kampanje var stasjonert. Mens avdelingen var på vei inn i byen, klarte Olga å sende en budbringer til sønnen med bitre ord: «Du, prins, leter etter et fremmed land. Synes du ikke synd på fedrelandet ditt, din gamle mor og dine barn?» Etter å ha mottatt denne nyheten, skyndte Svyatoslav og troppen hans seg til Kiev og drev ut Pechenegene.

Styrkebelastningen under beleiringen viste seg å være dødelig for Olga. Hun var, om ikke sytti år gammel. som følger av krønikehistorien, rundt femti, for den tid - svært høy alder. Sommeren 969 ble hun syk, og prinsen utsatte sitt neste felttog i Bulgaria. å se moren min siste vei. Hun døde den 11. juli, og "sønnen hennes og barnebarna hennes og hele folket ropte for henne med stor klagesang, og de bar henne og begravde henne på det utvalgte stedet." Olga testamenterte ikke å utføre en hedensk begravelse over henne, men å begrave henne i henhold til den ortodokse ritualen. Forfatteren av "The Tale of Bygone Years" avslutter historien om prinsessen med ordene: "Hun var før herolden av det kristne landet, som morgenstjernen før solen, som daggry før daggry, og skinte blant hedningene , som perler i gjørmen.»

I 1000 beordret prins Vladimir, som etter en brodermordsfeide erstattet sin far som hadde dødd i hendene på Pechenegene, at Olgas levninger skulle overføres til Kyiv-tiendekirken. Umiddelbart spredte rykter om mirakler seg over hele Rus: hvis noen kom til graven til prinsessen med fast tro, åpnet et vindu på toppen av sarkofagen, og et fantastisk lys strømmet ut derfra. Mange helbredelser fant sted ved graven, og snart anerkjente kirken Olga som en helgen og likestilt med apostlene. Det er ukjent når hennes offisielle kanonisering fant sted, men lenge var prinsessen en elsket russisk helgen. Den grusomme hevnen på Drevlyanerne ble glemt, men de "lette hyllestene", almisser og fromhetsgjerninger ble husket. Uansett hvem Olga var - en bulgarsk prinsesse, en Pskov-menneske eller en nordlig valkyrie - hun slukket fullt ut folkets trang etter barmhjertig, om enn straffende, men rettferdig makt. Slik forblir det i minnet til folket.