Tempelherrenes hemmelige tegn. Tempelherrenes hemmeligheter

Tempelriddernes historie, grunnlagt på 1100-tallet for å beskytte pilegrimer, viste seg å være nært forbundet med europeisk sosioøkonomisk politikk. Kreditorer av konger, allmektige bankfolk, krigere og kjettere som mistet samvittigheten – hvem var disse munkeridderne i virkeligheten? Og er det sant at det var pengejaging som tok livet av dem?

Den mørke natten 13. oktober 1307 dro en kavalkade av riddere i all hast fra den lille flamske byen Saint-Leger. Veien deres gikk mot nord, hvor makten til Filip IV av Frankrike ikke strakte seg, og ingenting truet dem. Den kongelige prevost, som forutså denne manøveren, bestemte seg for å "avskjære" Saint-Leger like fra nord og flyttet for å avskjære den avgående kavalkaden med en væpnet avdeling. Tjenestemannen var redd for å komme for sent, men - utrolig! - fotspor på veien viste: de siste timene har ingen forlatt byen. Tvert imot viste det seg at flere ryttere fra nord hadde galoppert langs hans egen bane for rundt en halvtime siden. Er de arrogante templarene så fortvilte at de ropte på hjelp og bestemte seg for å forsvare seg mot de legitime myndighetene? Først da han oppdaget den øde kommandanten til Saint-Leger om morgenen og fikk vite at tempelherrene hadde skaffet seg hester kvelden før, innså prosten hvor smart han var blitt lurt ...

«Den videre skjebnen til tempelridderne fra Saint-Leger er ukjent for oss,» må forskere ofte si når det gjelder ridderne av denne ordenen, som forlot historien akkurat som fra Saint-Leger, inn i det ukjente. Imidlertid kan vi fortelle hvem disse unnvikende ridderne var og hvorfor de ble forfulgt av den franske kongen.

Hvor får munker penger fra?

Det gikk flere tiår etter ordensdannelsen, og de hvite kappene til templarene med et rødt kors begynte å inspirere til skrekk i øst og misunnelse i vest. Etter at ordenen ble offisielt anerkjent ved konsilet i Troyes i 1128, dro ikke tempelherrene umiddelbart hjem til Jerusalem. Først spredte de seg over hele Europa, åpnet avdelinger av ordenen, og viktigst av alt, tok imot donasjoner for edel tjeneste i Det hellige land. Gavene var forskjellige: fra en kobberpenning til enorme eiendommer, som ble gitt av ordenen til dronningen av Portugal, den franske kongen, greven av Barcelona ... Alfonso av Aragon vant "Generøsitetskonkurransen", og testamenterte riket sitt like mye. til tre ordener (Templars, Hospitallers og Knights of the Holy Sepulcher).

De katolske hierarkene sto ikke til side: Europeiske prelater overførte landområder, kirker og retten til å samle inn tiende til templarene! Kjøpmenn og håndverkere sa ikke etter, og ga hus, butikker, deler av jord til Ordenen, blant donasjonene er det også rett til å bruke høy fra en eller annen eng, en del av en myr, låve, storfe, hester ... Til gjengjeld , fikk givere glede av å gjøre en veldedig gjerning og utsiktene til å lyve etter døden på Ordenskirkegården. Tempelherrene dannet dusinvis av sine økonomiske enheter - kommandører - fra donasjoner. Pengene kom veldig godt med: vedlikeholdet av kampklare tropper og slott i Palestina var fabelaktig dyrt, du vil ikke klare deg med trofeer og erstatninger alene. For å støtte aksjoner i Østen økonomisk, opprettet tempelherrene et internasjonalt finansselskap i Europa - i henhold til alle reglene for middelalderbanktjenester, som vil bli diskutert nedenfor. Krønikeskriveren Matthew av Paris på 1200-tallet estimerte antallet befalingsposter til 9000, og dette tallet er klart overvurdert, men det er ingen tvil om tallet 800-900. Kommandantskap var ujevnt fordelt, ordenen hadde ennå ikke fått "internasjonalitet", brorparten av økonomiske celler falt på territoriet til det moderne Frankrike. I begynnelsen var dette typiske gårder drevet av noen få brødre eller leid ut. Senere kunne templarene velge steder for befal hvor det var nødvendig å beskytte pilegrimene.

Etter grunnleggelsen av korsfarerstatene i øst, la tusener og tusenvis av mennesker ut på lange og dyre reiser, og ikke alltid frivillig: lydighet kunne også påtvinges av kirken – for eksempel en angrende kjetter. Disse reisene var imidlertid ikke trygge, og en organisasjon som Templars var veldig passende. I den daværende kristne verden var det to hovedpilegrimsveier: til Jerusalem fra Vest-Europa gjennom havnene i Marseille, Pisa, Genova, Bari eller Brindisi, og til Santiago de Compostella - til stedet for den påståtte begravelsen av apostelen Jakob - gjennom Languedoc, Biscaya og Asturias. Rutene falt sammen med tidens viktigste handelskommunikasjon, så befalene var lokalisert i en avstand på en dagsmarsj fra hverandre. Ved å opprette et nettverk av slike festninger, hjalp tempelridderne pilegrimene ikke bare i spørsmål om personlig beskyttelse og komfort, men også i sikkerheten til eiendom under reisen, så vel som reiselån. Snart ble slike lån og overføring av land til templarene i "trusten" populære måter å låne penger på. Det er ikke overraskende at ordenen har blitt en av de rikeste eierne i Europa.

Drang Nach Osten fra 1000-tallet

I 1095, i den franske provinsbyen Clermont, ba pave Urban II, fra torget foran katedralen, biskoper, baroner og riddere til å gå på en kampanje mot muslimene som okkuperte Palestina og returnere Den hellige grav.
Årsaken var de voldsomme fakta om undertrykkelsen av kristne, som den bysantinske keiseren Alexei Komnenos skrev om, og Urbans oppfordring gjorde et enormt inntrykk. Europa reagerte lidenskapelig: titusenvis av byfolk og bondefamilier forlot hjemmene sine, håndverkere og kjøpmenn solgte butikker, munker forlot klostre og skyndte seg til Jerusalem. De ble fulgt av en mer alvorlig styrke: i 1097 invaderte ridderavdelinger, ledet av de edleste baronene, territoriene til Midtøsten-emiratene og et år senere tok den hellige by. Kongeriket Jerusalem og tre kristne fyrstedømmer oppsto: Edessa, Antiokia og Tripoli. Deres territorier ble delt inn i seigneuriale feider (len), og noen krigere fikk selvfølgelig de "beste brikkene", andre - verre, og noen - ingenting i det hele tatt.
Det var de "tapere" ridderne som dannet de ridderlige samfunnene - brorskap, hvorav ett til slutt ble til Tempelriddernes orden.

Finansmenn "fra Gud"

Ordenen var ment å forene respektable riddere som ikke søkte profitt gjennom bedrag: munker er per definisjon fratatt personlig eiendom. Men forfatteren av templarbrevet tok hensyn til den «menneskelige faktoren», og artiklene som regulerte brødrenes forhold til penger så mer enn harde ut. En vanlig ridder eller sersjant ble forbudt å bruke offentlige midler uten spesiell tillatelse, og hvis det etter en templars død ble funnet skjulte mynter eller andre bevis på hans økonomiske urenhet, ble det pålagt å ikke lese bønner for de døde og ikke å begrave ham i vigslet jord. Charteret gjorde ikke unntak selv for skipsføreren. Det var også spesielle forhold som hindret den kommersielle virksomheten til denne første «verdensbanken»: Ordenen kunne ikke gi penger i renter – kirken fordømte åger. Men tempelherrene fant en vei ut! De skjulte nettoresultatet fra operasjonen mottatt og mottok formelt ikke lånerenter. De første dokumentene om slike økonomiske forhold går tilbake til 1135 og forteller om et lån til et visst eldre ektepar som dro på pilegrimsreise til Det hellige land. Det er ingen avtalt prosentandel i kontrakten - ved retur av ektefellene til Frankrike, skulle tempelherrene få tilbake det samme beløpet som de hadde gitt ut. Og mens pilegrimene reiste, mottok Ordenen alle begunstigede fra deres eiendeler.

Og hvordan ble problemet med jordløse løst? Opprinnelig indikerte dokumentene deres et større lånebeløp enn det som gikk til mottakeren. Samtidig ble det krevd pant, for eksempel i form av smykker. Satsene for slike skjulte utlån ble ikke annonsert, men noen historikere (for eksempel Piers Paul Reed i The Templars) mener at de opprinnelig var moderate - omtrent 12% per år - til tross for at de mest pålitelige og berømte bankfolkene i den tiden , langobardene, krevde 24 ! Hvordan gikk ikke sistnevnte konkurs i møte med en slik dumpingkonkurranse? Det er enkelt: I frykt for beskyldninger om åger, utstedte templarene lån kun til veldedige gjerninger. Og det var mer enn nok for dem.

Tapet av Jerusalem av korsfarerne i 1187 fikk mesteren til å tenke på alternative inntektskilder, og kommandørene setter i gang fullverdig bankvirksomhet: de utsteder lån, garanterer andres økonomiske transaksjoner og utfører det vi kaller pengeoverføringer. En brukskonto ble åpnet for hver klient: alle, etter å ha satt inn et visst beløp, for eksempel i Normandie, kunne lett motta det et sted i Acre, og allerede konvertert: i frimerker, livres, maravedi. Ingen grunn til å skjelve for ranerne på dine reiser, det er nok å ha bare et lånebrev med deg, kryptert for troskap. Tilsynelatende var kassererne i kommanderiene i stand til å gjenkjenne ektheten til slike brev, men vi vet ennå ikke nøyaktig hvordan. Knights-finansmenn utførte også ikke-kontante betalinger, og gjorde passende oppføringer i bøker. Det ble til og med signert kontrakter om levering av revisjons- og tilsynstjenester for mottak av midler fra klienten. Generelt sa samtidige: "det er flere regnskapsbøker i befalene enn åndelige." Det kan ikke sies at tempelriddere oppfant bankvesenet: de lånte mye fra lombardiske bankfolk og italienske kjøpmenn, men én ting er udiskutabel: takket være nettverket av befal som dekket nesten hele Europa, skapte tempelherrene først et transnasjonalt finanssystem.

De klarte å løse det viktigste handelsproblemet - sikker bevegelse av midler. Ordenen hadde konkurrenter, og ikke bare langobardene: andre klosterordner ga også finansielle tjenester til kunder, men bare templarene klarte å opprette et enkelt finansselskap. Forresten, en av hovedskaperne av tempelherrenes økonomiske imperium, bror Eustache, som ble finansrådgiver for den franske kongen Louis VII i 1165, var en lombard.

Kommandokjeden, tett "implantert" på de viktigste handelsrutene, tillot ordenen å yte ikke-finansielle tjenester - for eksempel for levering av hastekorrespondanse. Tempelherrene satte til og med rekord – et brev fra Acre ankom London 13 uker etter at det ble sendt – en uhørt fart for middelalderen. Det var andre høyborger: i La Rochelle, Genova, og den viktigste - i det berømte tempelslottet i sentrum av Paris. Det var residensen til den franske mesteren - det største kommandantskapet med et areal på mer enn seks hektar, med et enormt donjontårn hvor midler ble lagret, omgitt av en kraftig mur med spesielle vinduer. Gjennom disse "kassevinduene" mottok og overførte tallrike "operatører", beskjedne funksjonærer av den store orden, mynter, sedler, garantibrev - dag etter dag, år etter år.

I 1118 henvendte ni riddere, ledet av Hugh de Paynes og Geoffroy de Saint-Omer, seg til kong Baudouin II av Jerusalem med et forslag om å opprette en spesiell vakt, et slags «livvakt»-byrå for å beskytte pilegrimer til de hellige steder. Monarken tildelte tomter til disposisjon for den nye organisasjonen, inkludert en del av den kongelige residensen, som grenset til det såkalte Salomos tempel. Templet hadde ingenting med den bibelske kongen å gjøre - det var en arabisk bygning, men ridderne var overbevist om det motsatte, og navnet "templars" (templiers fra tempel, "tempel") ble snart tildelt dem.
Et annet tiår gikk, og i 1128 dukket seks tempelriddere opp på et kirkemøte i Troyes, Frankrike, hvor de ble mottatt med ekstraordinær ære: berømmelsen til den palestinske «militsen» nådde Europa. Rollen og beskyttelsen til innflytelsesrike personer, som grevene av Champagne og Anjou, spilte en rolle, og den mest avgjørende støtten til tempelridderne ble gitt av nevøen til en av grunnleggerne, Bernard av Clairvaux, lederen av den mektige cistercienseren. ordre utviklet han også charteret etter cisterciensermodellen. For det første inkluderte charteret 72 artikler som regulerte ikke bare klosteraspektene ved ordenens liv, men også de militære. Brødrene ble delt inn i riddere og sersjanter, avhengig av deres opprinnelse ("rene" prester ble lagt til senere). Begge avla løfter om kyskhet, fattigdom og lydighet. Stormesteren med hovedkvarter i Jerusalem ble erklært hovedpersonen, og han ble valgt av en spesiell forsamling - konvensjonen. Nedenfor i hierarkiet var den store seneschalen, stormarskalken og kommandantene for de største festningene i øst, og i Europa (delt i ordensprovinser) - de regionale mesterne og den store visitatoren ("taskmaster"), noe sånt som " fast representant" for stormesteren i Europa. Snart skaffet ordenen sitt eget karakteristiske tegn - et rødt kors på et hvitt felt, et symbol på renhet og tro.

Seniorer i trelldom til vasaller

En av de vanlige misoppfatningene er at templarene dannet en slags «skyggeregjering»-struktur for hele Europa, og holdt ministre og konger i hendene. Dette er ikke slik: monarkene i England, Tyskland, Frankrike behandlet oftest ordenen uten ærbødighet. Historien har bevart eksempler på hvordan disse monarkene rett og slett utnevnte mestere blant sine nære medarbeidere, og konvensjonen holdt seg til dette. (Dermed satte Richard Løvehjerte sin admiral Robert de Sablé i denne posisjonen, og Renaud de Vichier og Guillaume de Gode var protégés av det franske hoffet). Fremtredende personer ranet ordenen, og til og med offentlig ydmyket sin herre, selv om de ble likestilt i posisjon med kardinalene og bare adlød paven. Det er kjent at den vanærede og gjentatte ekskommuniserte tyske keiseren Frederick II fullstendig utviste tempelridderne fra sine eiendeler, og overførte en betydelig del av eiendommen deres til de teutoniske ridderne, etter at templarene ikke støttet ham i korstoget, og ifølge noen rapporter, til og med prøvde å organisere drapet hans.

Men selv etter å ha mistet noen posisjoner, forble tempelridderne de største aktørene på finansmarkedet i Europa på 1100- og 1200-tallet. De var kreditorene til mange europeiske herskere, som i middelalderens politiske situasjon imidlertid ikke tillot dem å diktere vilkår til høytstående skyldnere. Veien ut var å bli kasserere for disse skyldnere. I 1204 ble bror Aymar utnevnt til "finansminister" av Philip Augustus av Frankrike, og i 1263 hadde bror Amaury de La Roche samme stilling ved hoffet til Ludvig IX. Tempelherrene hjalp til med å samle inn direkte og ekstraordinære skatter, eskorterte campingvogner med innsamlede penger til Paris, og var ansvarlige for å samle inn spesielle bestikkelser til nye korstog. Ridderne gjorde sitt beste for å sikre at ingen av brødrene misbrukte kongenes tillit: Hvis tempelridderne ble anklaget for underslag, ville dette være en utmerket grunn til å konfiskere deres misunnelsesverdige rikdom. Stilt overfor ondsinnede manglende betalinger, slo de på tungt artilleri: oksen til pave Lucius III er kjent, der han krever at biskopene i Sør-Frankrike skal tilbakebetale tempelets gjeld innen en måned.

Med alle de enestående suksessene til Ordenen, mot slutten av 1100-tallet, hadde dens generelle omdømme blitt dårligere. Først og fremst på grunn av hendelsene i Det hellige land, hvor tempelherrene, som hadde to dusin mektige slott og en hær på 300 riddere og flere tusen sersjanter, ikke kunne forsvare Jerusalem. Tempelherrenes interesser stred ofte mot interessene til korstogstatene og andre ordener. Som et resultat frustrerte de diplomatiske avtaler, kjempet i innbyrdes kriger, deltok i krigene i de italienske republikkene, til og med hevet et sverd mot sykehusbrødrene! Alle husket hvordan seierherren Saladin, etter Jerusalems fall, tilbød gunstige forhold for løsepenger for pilegrimer og innbyggere som ble igjen i byen, men den fabelaktig rike ordenen, opprettet for å beskytte disse menneskene, ga ikke en krone. Seksten tusen kristne gikk deretter inn i slaveri!

Hva med forræderi? Her gir templarene asyl til den innflytelsesrike arabiske sjeiken Nasreddin, en kandidat til tronen i Kairo, som til og med ønsket å konvertere til kristendommen, men så ble han ... solgt til sine fiender hjemme for 60 tusen dinarer. Den uheldige ble umiddelbart henrettet. Da tempelherrene i 1199 nektet å returnere de innsatte midlene til biskopen av Sidon, gjorde han i raseri anathematisert hele ordenen, og skandalen skapte mye støy. Ryktene om skammelige gjerninger spredte seg over hele Europa. Pave Innocent III skrev til og med til stormesteren i 1207: "Forbrytelsene til dine brødre gjør oss ekstremt triste ... deres [kloster] klær er rent hykleri."

Vann ble helt inn i den samme møllen av kommandoens strategiske middelmådighet. Alle visste om den triste rollen til Mester Gerard de Ridfort i det avgjørende slaget med muslimene ved Hattin, hvor alle tempelridderne som deltok i den døde: Ridfort overtalte Guy de Lusignan, den siste kongen av Jerusalem, til å begå en selvmordsmarsj. Senere, da alle templarene som ble tatt til fange av Saladin ble henrettet, forble denne uheldige rådgiveren i live, og da han var i fangenskap, beordret festningen Gaza å bli overlevert til fienden.

Fredag ​​den trettende

... Men likevel var det ingen som forventet en så grusom oppløsning: tidlig om morgenen, fredag ​​13. oktober 1307, ble alle franske tempelherrer arrestert. Kongelige agenter brøt seg inn i tempelet, hvor de arresterte stormesteren Jacques de Molay, den store besøkende Hugh de Peyrot, kassereren og fire andre høye dignitærer av ordenen. Handlingen hadde vært forberedt i lang tid: to måneder før den skjebnesvangre dagen mottok alle de kongelige ballene og prevos hemmelige brev med detaljerte instruksjoner, og notarer foretok en inventar over eiendommen til de dødsdømte på forhånd. Offisielle anklager mot templarene hørtes forferdelig ut: kjetteri og avgudsdyrkelse, massesodomi og vanhelligelse av helligdommer. De kunngjorde at de spytter på korset, spiser likene til døde kamerater og babyer, serverer messer til djevelen, hvis navn er Baphomet. Den fullstendige listen var 117 siktelser. I følge inkvisitorisk prosedyre ble templarene torturert. Senere vitnet en av dem for en pavelig kommisjon om dusinvis av brødre som døde i fangehull, og som bevis viste til og med hælbenene hans, som ble avslørt etter steking på en brenner. En annen "under etterforskning" innrømmet at hvis torturene han allerede hadde opplevd ble gjentatt, ville han tilstå at han hadde drept Kristus selv.

Under tortur innrømmet de arresterte bare noen av anklagene fra listen, men nesten alle tilsto blasfemisk vanhelligelse av korset. Men da paven opprettet sin egen undersøkelseskommisjon, sa de fleste templarene at deres tilståelser ble gjort under tortur, og trakk tilbake sitt tidligere vitnesbyrd. Da, etter ordre fra kong Filip den kjekke, ble 54 tempelriddere brent nær Paris, som ga avkall på tvangsbekjennelser som «sekundær kjetteri», mistet ordenen lysten til å kjempe. Ved avgjørelse fra rådet i Vienne i 1312 ble det oppløst.

Under fransk press ga pave Clement V ubetinget avkall på ordenen: «vi ... forbyr tempelherrenes orden, dens charter, klær og navn ... vi forbyr den fullstendig; alle som fra nå av kaller seg hans navn, eller bærer kappene hans, eller oppfører seg som en tempelridder, vil bli ekskommunisert. I tillegg vil vi konfiskere all ordenens eiendom og landområder ... ”Alle eiendelene til tempelriddere ble primært overført til Hospitallers, så vel som andre ridderordner, eller returnert til verdigiverne. Rettssakene mot templarene fant sted i nesten alle europeiske land, men utenfor Frankrike forsvant de fleste av dem ganske enkelt eller flyttet til andre ordener, og i Portugal ble den lokale "grenen" fullstendig bevart, og ga den et nytt navn - Order of Kristus.

Kronologi
. 1118 - den første omtale av brorskapet til riddere, som senere skulle bli tempelridderne
. 1120 - brorskapet mottar som bolig en del av al-Aqsa-moskeen, som ble ansett som Salomos tempel
. 1128 - kirkekatedralen i Troyes aksepterer ordenens offisielle charter, ordenen mottar forskjellige eiendeler i Frankrike
. 1129 - brorskapet mottar de første eiendelene i Europa - fra dronning Teresa av Portugal
. 1134 - død av Alfonso, konge av Aragon, som testamenterte riket sitt til tre ordener: Tempelherrene, Hospitallers og Den hellige gravs orden
. 1135 - det første beviset på ordenens økonomiske aktiviteter
. 1137 - Ordenen mottar de første eiendelene i England fra dronning Matilda
. 1139 - den første pavelige oksen som ga privilegier til tempelherrer
. 1165 - Tempelherrer blir finansielle rådgivere for det franske hoffet
. 1170 - Tempelherrene mottar de første eiendelene i Tyskland
. 1187 - Slaget ved Hattin, ordenshæren blir fullstendig ødelagt. Saladin inntar Jerusalem
. 1191 - Tempelherrene slår seg ned i sitt nye hovedkvarter i Acre
. 1204 - Tempelherrer blir skattmestere i det franske riket
. 1204 - erobringen av Konstantinopel av korsfarerne. Ordren mottar forskjellige eiendeler i Hellas
. 1248-1254 - korstoget til den franske kongen Ludvig IX av den hellige i Tunisia. Nesten alle tempelridderne som deltok i den døde
. 1291 - Acres fall. Tempelherrene mister sin siste høyborg i Det hellige land
. 1307 - en stor "templar-pogrom" i Frankrike og begynnelsen på rettssaken mot ordenen
. 1312 - Pave oppløser ordenen
. 1314 - rettssaken mot ordenens høyeste dignitærer

Gjerrig og tiggerridder

Og nå, med de ytre omrissene av hendelsene foran øynene våre og gitt det nesten fullstendige fraværet av kilder, vil vi prøve å forstå de sanne årsakene til tempelriddernes fall. Den mest sirkulerte versjonen sier: den grådige kongen Filip IV inspirerte til juling av templarene for å gripe deres skatter og landområder. Hvorfor ikke? Litt tidligere, på omtrent samme måte, behandlet den franske kongen tidens viktigste finansmenn - jøder og langobarder. Men ved nærmere undersøkelse bekreftes ikke opplegget «grådige Filip mot rike templars» av noe. Derfor spør vi oss selv: var Ordenen så rik i 1307? Den mektige finansielle organisasjonen diskutert ovenfor ser ut til å automatisk foreslå et positivt svar, men utviklingen av et system som prøvde å kombinere uforenlige prinsipper - økonomisk geni og religiøst charter - førte til at det kollapset.

På tidspunktet for den blodige oppløsningen hadde to av de tre viktigste inntektskildene til ordenen allerede vært i krise i et helt århundre: tjenesten til pilegrimer, hvis antall ble stadig avtagende med tapet av de hellige steder, kom til intet, noe som betyr at donasjoner til Ordenen også ble redusert. Faktum bekreftes av analysen av de overlevende kartularene (fullstendige koder) fra flere franske provinser: fra begynnelsen av 1200-tallet ble donasjoner til tempelridderne betydelig mindre, og fra andre halvdel ble de redusert til et minimum (som en resultat av et dårlig rykte, som vi skrev om ovenfor).

Hadde ordenen kolossale skatter på den tiden? Materialene i etterforskningsprosessen inneholder ingen omtale av tilbakelevering av land, penger og smykker som ble pantsatt. Åpenbart var den økonomiske aktiviteten til Ordenen på den tiden i krise, de hadde ingenting å gi. Kongelige agenter som overvåket virksomheten til kommanderiene, som brøt seg inn i klostrene til tempelherrene fredag ​​den 13., av alle skattene de lette etter, fant bare de vanlige kirkeredskapene som er angitt i inventarlisten nevnt ovenfor. Nå, når det gjelder politiske spørsmål. Hvor ble det av de innflytelsesrike forsvarerne av de rike templarene (for eksempel aristokratiet av stater langt fra Frankrike)? Hvorfor hevet de ikke stemmen til forsvar for "den store banken", fordi støtten fra slike rike mennesker kunne vise seg å være en betydelig fordel for dem? Kan den hypotetiske rikdommen til Ordenen være den direkte årsaken til dens død?

La oss anta at mytiske «skatter» fantes, og la oss definere hva vi snakker om: Naturligvis var begrepet «skatter» fraværende i Ordenens charter. Det var et skattkammer av ordenen, et skattkammer for provinsene og individuelle sentralkommandoer. I året for oppløsningen av tempelridderne, i samme 1312, var deres hovedskattkammer på Kypros, som er registrert i dokumentene om prosessen til de kypriotiske tempelridderne, og dens videre skjebne er ukjent. Skatkammeret til "den engelske fløyen" ble i stor grad overført til øst i andre halvdel av 1200-tallet og ble mest sannsynlig brukt der for ordenens naturlige behov. Midlene til de portugisiske tempelridderne gikk til den nylig pregede Kristi orden. Når det gjelder Spania, gitt at garnisoner og slott var lokalisert der, noe som krevde store vedlikeholdskostnader, ble midlene, ifølge indirekte bevis, brukt på å betale livstidspensjoner til de spanske tempelridderne. Dette betyr at vi bør være bekymret for skjebnen til den største statskassen – de franske tempelherrene fra tempelet i Paris.

Riddere og demoner

Historisk tradisjon, og etter den massekultur, skynder seg nå inn i demoniseringen, deretter inn i romantiseringen av tempelridderne. I tillegg til de forvirrende spekulasjonene om at templarene leverte til Europa og gjemte gralen et sted (som den beryktede Dan Brown hevder i sin roman Da Vinci-koden, hvor hovedideene han lærte av forfatterne av boken Holy Blood and the Holy Grail av Michael Baigent og Richard Lee), er det mange versjoner som sirkulerer om anklagene fra tempelridderne i kjetteri. En av grunnene til dette var tilbedelsen av Baphomet, et "idol" av fortsatt ukjent opprinnelse: tross alt bekreftet noen arresterte templarer at de tilbad et visst mystisk hode. Senere dukket et relikvieskrin i form av dette hodet opp under rettssaken som materielle bevis, men de tvungne beskrivelsene av det var så forskjellige fra hverandre og fra dette hodet at det viste seg å være umulig å identifisere det. Når det gjelder det merkelige navnet, dukket det opp forskjellige karakterer under det, for eksempel beskriver frimurere ham som en visdomsdemon, kronet med hodet til en geit eller en hane, skjegg eller skjeggløs, med eller uten vinger. Den vitenskapelige versjonen av opprinnelsen til Baphomet er som følger: testen Templars bekjente under tortur - forrædere som hadde endret tro, sier de, tilber Mohammed, det vil si at de aksepterer islam. For middelalderens skriftlærde som visste lite om religionen, hørtes navnet ganske «demonisk» ut, og de skrev det ned slik de hørte det. Filologer kaller Mahomets språklige eventyr for en "gammelfransk bastardisering av et navn", som bekrefter dette med et gjenlevende dikt fra midten av det trettende århundre, der Mahomet kalles Baphomet.

Hvor er skatten?

Hypnotisert av "mysteriet med tempelriddernes skatter", er forfatterne delt inn i to grupper: noen skriver at Filip IV, etter å ha beslaglagt ordenens skattkammer, ble betydelig beriket, og andre at hans utsendinger ikke fant en krone i tempelet. Faktisk har historikere ikke et eneste dokument som forteller om hva som var i tempelet på den skjebnesvangre fredagen. Det var ingen bedring i den økonomiske situasjonen i Frankrike de påfølgende årene. Dette betyr at hvis noe ble rekvirert fra tempelet, så var enten svært ubetydelige beløp, eller all ordenens rikdom skjult, noe som er usannsynlig - staten på den tiden hadde stort behov for midler. Teoretisk sett kunne Ordenen ha skatter, og uvurderlige relikvier, og viktige dokumenter, og sannsynligvis hatt muligheten til å skjule dem. Problemet er at historiene som vandrer fra artikkel til artikkel, fra roman til roman, enten om 15 bysser som seilte bort fra La Rochelle, eller om mystiske vogner med høy som forlot tempelet natten før raidet, ikke bare er fullstendig oppfunnet. , men heller ikke enig på ett punkt. Det var ingen til å skjule pengene til tempelherrene: Hele toppen av ordenen på den tiden var arrestert og samarbeidet aktivt med de kongelige påtalemyndighetene.

Her vil vi imidlertid glede elskere av gåter - navnet til mesteren av Frankrike, Gerard de Villiers, en av ordenens mest innflytelsesrike dignitærer, av ukjente grunner vises ikke i materialene til prosessen. Hva skjedde med han? Døde han plutselig? Ble drept? Eller klarte han ... å rømme - sammen med rikdommer og relikvier? Men hvor og hvordan? Dette mysteriet er viet et stort antall artikler og publikasjoner av ulik alvorlighetsgrad. Noen ganger skriver de om flukten til Skottland og kaller til og med det kjære Rosslyn-kapellet, men i Skottland var det bare noen få kommandører og et dusin tempelriddere, og kapellet har ingenting med ordenen å gjøre. Kanadiske Alan Butler skriver om den "sveitsiske vektoren": visstnok var det ordenens skatter som 500 år senere la det økonomiske grunnlaget for denne fremtidige bankfolksstaten, men selv et århundre etter prosessen ble sveitserne ansett som villmenn. i Europa, og ordenen hadde ingen eiendeler der.

Stedet hvor tempelridderne kunne evakuere tempelets skattkammer måtte være utenfor rekkevidde for den franske kongen og ha en mektig paramilitær ordensstruktur. Portugal og Spania kommer til tankene: Tross alt ble den portugisiske Kristi orden arving til den lokale avdelingen av tempelriddere. Det røde tempelkorset ble avbildet på de hvite seilene til skipene til Columbus, og slottet Tomar, hovedkvarteret til templarene i Portugal, er fortsatt fantastisk i sin størrelse og storhet. Disse konklusjonene hemmes imidlertid av det faktum at de portugisiske tempelridderne ikke var underordnet stormesteren, men den portugisiske kongen. Og likevel, hvem vet - kanskje et slott i Pyreneene fortsatt holder rikdommen til riddere-bankfolk i fangehullene?

Hva drepte ordren?

Så hvis ikke de hypotetiske ordensskattene spilte en grusom spøk med skjebnen hans, hva da? Bankens sjel er ikke å oppbevare penger i safer, men finansielle transaksjoner. Og de, under Filip IV, som styrket monarkiet, gikk gradvis i stå. Og selv om vi ikke har mulighet til å trinn for trinn spore bevegelsen av kontantstrømmene på det angitte tidspunktet, er én ting klart: Tempelherrenes penger "fungerte", og ikke minst for den franske kongen. For eksempel oppdaget den siste mesteren Jacques de Molay, som ankom på tampen av ordensmassakren fra Kypros, at kassereren ved det franske tempelet ga Filip IV et stort lån ... uten å spørre om tillatelse fra mesteren. Et slikt brudd på underordning var en forbrytelse for de Molay, kassereren ble utvist i skam, forbønn fra hverken kongen eller paven hjalp ham. Hvis de Molay insisterte på å betale tilbake lånet, ville den kongelige statskassen ha mulighet til å betale ned på templarene? Ville det ikke vært lettere for kongen å spre ordenen for å eliminere en ubeleilig kreditor? Uforenlig med opposisjonen handlet Philip i henhold til datidens lover: han var ikke fornøyd med eksistensen av et slikt uavhengig selskap, han leste til og med en av sønnene sine som en mester, men fikk et vågalt avslag. Så kongen hadde ikke bare økonomiske, men også politiske grunner til å ville beseire ham.

Kompleksiteten i situasjonen med templarene ble forverret av det faktum at de var prester i kirken. Den gudfryktige Filip begynte å hate munkene som gikk glipp av Den hellige grav, avskyelig berømt for sin pengegrising og anklaget for kjetteri. To ord om den tidligere beskytteren av tempelherrene - pave Clement V, som forholdet ikke var bedre til enn med Filip. De Molay avviste pavens idé, nyttig for korstogsbevegelsen, om å forene tempelherrene med hospitallers, og generelt, ser det ut til, han gikk for langt. Kronikeren skriver: etter å ha mottatt et pavelig brev med en forespørsel om å benåde kassereren ved Paris-tempelet, kastet de Molay det i ilden uten å lese det. Ordenen gikk ut på å opptre i Europa som samme aktør som i Østen, hvor den ikke tok hensyn til verken den lokale kirken eller aristokratiet. Tempelherrene overvurderte styrken sin. Deres dårlige rykte og upopularitet, arroganse og manglende vilje til å underkaste seg sekulære og åndelige autoriteter, økonomiske innflytelse, ikke lenger støttet av ekte militærmakt, kombinert med overdrevne rykter om rikdom, førte ordenen til en strålende slutt.

I 1314 ble fire av ordenens høyeste dignitærer dømt til livsvarig fengsel. I følge legenden, etter å ha hørt dommen, erklærte Stormesteren og Prioren i Normandie høyt: Ordenen er hellig og uskyldig, og de er selv bare skyldige i å forråde og baktale ham. Samme dag ble dommen endret og de ble brent på bålet. Tradisjonen sier at den gamle mannen de Molay, oppslukt av flammer, ropte: «Kongen og paven har makt over kroppen vår, men ikke over sjelen vår!» De Molay forbannet ødeleggerne sine og lovet å kalle dem til Guds dom innen et år. Og uansett hva vi føler for denne tradisjonen, døde pave Clement V og kong Filip IV virkelig til avtalt tid, og sistnevnte under uklare omstendigheter. Et og et halvt århundre med katastrofer ventet Frankrike - utryddelsen av kongedynastiet, pesten, hundreårskrigen.

Eduard Zaborovsky

5 234

Allerede på tidspunktet for sin aktive eksistens ble Templarordenen i samtidens øyne sett på som en slags magisk institusjon. Tempelridderne ble mistenkt for magi, trolldom og alkymi. (En tid tidligere ville de blitt mistenkt for sjamanisme). Det ble antatt at mange av tempelridderne var assosiert med "mørke krefter". Tilbake i 1208 kalte pave Innocent III tempelherrene til orden på grunn av deres "ikke-kristne handlinger og besvergelser av ånder."

Det er kjent at tempelherrene drømte om å etablere fredens rike og alle folkeslags enhet på jorden, som de var engasjert i esoterisk forskning og søken etter interreligiøs kirke basert på gnostisk lære. Samtidig ble "kirkelighet" forstått i sin opprinnelige betydning - fra det greske "ekklhsia", det vil si "samfunnet" av mennesker forent av en idé.

Noen få ord om gnostikerne. Gnostikerne er en alexandrinsk sekt basert på den tidlige kristendommens hemmelige doktriner. Gnostikerne tolket de kristne mysteriene i samsvar med hedensk symbolikk. De skjulte sine hemmelige opplysninger og filosofiske prestasjoner for utenforstående og underviste bare en liten gruppe spesielt initierte personer.

Gnostikerne lette etter (og trodde de hadde funnet) sannhet med stor T. De anså det for å være grunnlaget for Gnosis (gresk "gnosis" - "kunnskap"), det vil si hemmelig kunnskap om Gud, verden og menneskets sanne åndelige natur, oppdaget av profetene og bevart av den esoteriske tradisjonen. Besittelsen av slik kunnskap, som bare de utvalgte kunne gis, fører i seg selv til frelse. Ondskapen i verden ble først ansett for å ha oppstått som et resultat av en "teknologisk feil". Dens ødeleggelse skjer bare gradvis, i løpet av verdensprosessen med å gjenopprette den planlagte harmonien, som igjen fremskyndes av profetene og guddommelige budbringere. Gud, ifølge gnostikernes lære, er skjult og ukjent. Men samtidig er det den øverste sanne Gud. Flertallet av mennesker (ikke relatert til gnostikerne) tilber den usanne Gud, hvis bilde de fanger i form av ikoner og fresker. I mellomtiden er dette bare et derivat av den sanne Gud, faren er ikke verden, men "denne verdens løgner", det vil si Djevelen. Men for gnostikerne var ikke djevelen ondskapens far, men bare en taper, et offer for sine egne vrangforestillinger.

Spesielt tempelridderne lånte symbolet på Androgyne fra gnostikerne. For dem var det et okkult bilde av universell enhet. Han ble avbildet som en figur med vinger, sittende på en kube. På hodet hans er en lommelykt med tre flammer. Høyre hånd er mannlig (med den latinske inskripsjonen "løse" - "tillat"), den venstre er kvinnelig (med inskripsjonen "koagula" - "kondenser"). Problemet er at Androgyn hadde et geitehode; hornene, skjegget og ørene hennes danner et PENTAGRAM (kjent for oss som en femspiss stjerne). For kristne hierarker var dette hodet selvfølgelig assosiert med Djevelen. Og senere ble det faktum å tilbe Androgyn skylden på tempelridderne. I mellomtiden, selv blant pytagoreerne, var pentagrammet et symbol på helse og et identifikasjonsmerke for samfunnet.
Androgynene til gnostikerne blant tempelridderne hadde sitt eget navn, kalt Baphomet.

Baphomet (Baphomet) - les fra høyre til venstre ordet "Temophab", som betyr "Templi omnium hominum pacis abbas", det vil si "skuespiller i tempelet for fred for alle mennesker." Under dette begrepet forsto tempelherrene utstrålingen av verdens "Vi", en astral virvelvind som kunne lede mennesker langs veien til forbedring, til universell fred og brorskap.
Alt dette var i sikte. Senere forskning har imidlertid vist at det mest sannsynlig var en snever krets av innviede innenfor Templarordenen som utviklet og beskyttet mot utenforstående en mye dypere okkult doktrine enn det tempelherrenes forfølgere kunne forestille seg.
På 1700-tallet ble det funnet to dokumenter knyttet til middelalderen i Hamburg. De inneholdt en hemmelig kode for templarer som hadde nådd den «indre krets» av Ordenen, og supplerte kirkevedtekten. Dette var regelen til de utvalgte brødre og regelen til de trøstede brødrene. I sin bok History of the Order of the Templars and Crusades kommenterer Gerard Sebanesco disse tekstene i detalj og beviser at de handler om instruksjoner, hvis formål var å holde hemmelighetene til det okkulte hierarkiet strengt atskilt fra resten av Rekkefølge.

Det er mange versjoner om de esoteriske hemmelighetene som er så nidkjært bevoktet av tempelridderne. Frem til i dag fortsetter det å dukke opp arbeider om dette emnet. I sin fantastiske bok Jean de Fodoas legger den okkultistiske forfatteren Maurice Magre frem en hypotese der tempelridderne brukte figuren Baphomet ladet med magi under kampene. Hun skal ha sikret deres seier til den ble stjålet fra dem under en av kampene til den kristne hæren med de mongolske inntrengerne i Böhmen.

Maurice Magre legger til:
"Det er sannsynlig at alle de store erobrerne som satte sitt preg på skjebnen til forskjellige folkeslag brukte magi, som tillot dem å kontrollere verdens styrker i deres egne interesser."

Vi tror ikke på magi, så vi vil ikke seriøst vurdere denne siste avhandlingen, men det ser ut til at de høyest rangerte templarene hadde esoterisk kunnskap. Mens de var i Touraine, i fangehullet til Chinon-slottet, malte de symbolsk graffiti på veggene til cellene sine, som generasjoner av lærde prøver å tyde.

Den moderne alkymisten Eugène Canselier, forfatter av The Two Dwellings of the Alchemists, mener at han har lykkes med å tolke det mest mystiske og komplekse av disse tegningene. I følge hans versjon visste tempelherrene hvordan jordsyklusen ville utvikle seg frem til apokalypsen.

"På veggen til en av cellene," skriver Canselier, "templarerne, som satt i fangehullet til Chinon Castle og ventet på henrettelse, etterlot, blant annet ikke mindre interessant graffiti, en kort oversikt over utviklingen av naturen. På siden av døråpningen stikker en sirkel ripet opp med en stilett på en myk stein, hvis høyre side er knapt skissert og avgjørende skyggelagt med vertikale linjer. Faktisk tok gull- og sølvalderen slutt da adeptene i Tempelordenen i 1308 presenterte ettertiden et bilde av tidens nådeløse gang. Det er derfor gnomonen på den kosmiske skiven, tegnet fra en mindre sirkel med bokstaven "S" i midten ("S" er den første bokstaven i det franske ordet "soleil" - solen), deler den øvre sektoren, som er, bronsealderen, i to halvdeler. Den ene halvdelen er de siste tre hundre årene, og den andre er fremtidens tre hundre år, den har fortsatt bokstaven "B", som blant romerne betegnet tallet 300. Disse seks århundrene er også merket med bokstavene A, B, C, D, E, F. Bokstaven "A" er større enn de andre og er forbundet med en krøllet spenne til en annen "A" rett over den, som symboliserer de to nevnte tidsaldre. Til høyre og litt over Solen ser vi Månen og Jorden - en sirkel krysset ut med et kors, et liv som vil ende med slutten av jernalderen, angitt i den nedre fjerdedelen av sirkelen. Stiletten til den ukjente Templaren beveger seg ubønnhørlig videre, slik at han, etter å ha nådd vertikalen, markerer den store forvirringen i støyen fra trompetene. Da vil de utvalgte kunne gjenta de profetiske ordene til spåmannen fra Patmo:
«Jeg så en ny himmel og en ny jord; fordi den første himmel og den første jord var forsvunnet, og havet fantes ikke lenger.»

Ganske fri tolkning, synes du ikke? Vi vil møte igjen og igjen hvordan okkultistene fritt tolker sine forgjengeres gjerninger. I mellomtiden, la oss prøve å svare på spørsmålet, hva faktisk oppnådde tempelherrene ved å styrke og utvide ordenen deres.
Konspirasjonsteoretikeren Jean Marquez-Rivier definerte i sin bok History of Esoteric Doctrines det politiske aspektet ved aktivitetene til den indre sirkelen til Temple Order:
"Det ser ut til at det var en gruppe innenfor Ordenen selv, inspirert av streng esoterisme, som hadde det hemmelige målet å ta makten."

Så, tempelridderne trengte makt for å forene den vestlige verden og bli dens virkelige okkulte herskere. Hvilke midler skulle de bruke for å gjennomføre planen sin? Selve foreningen av sekulær og religiøs makt? For dette var det imidlertid nødvendig å forene kristendommens kors og islams halvmåne, og gjøre Middelhavet fra en skillende avgrunn til et senter for enhet av verdensreligioner.

Tempelherrene, som ikke begrenset seg til drømmer om et ideelt samfunn, forsto utmerket godt at for at konfrontasjonen mellom den kristne verden og østen før eller siden skulle forsvinne, var det nødvendig å metodisk utvikle kommersielle kontakter mellom de to sidene. Ordenens ledere forsøkte på alle mulige måter å ta kontroll over industri, handel og økonomiske forhold mellom den kristne og muslimske verden. Tempelherrenes intensjon var å undergrave de eksisterende normene, å fullstendig omorganisere den tradisjonelle strukturen i det menneskelige samfunn, med Europa som bare et mellomstadium på veien til gjennomføringen av dette prosjektet.

Selv om de fleste av de politiske lederne i den epoken ble behandlet av den hemmelige kretsen til tempelriddere bare som bønder og blinde utførere av deres vilje, var det noen unntak. Spesielt var den hellige romerske keiser Frederick II Staufen kanskje en av dem som ble innviet i den dristige planen. Spesielt, til tross for Romas sterke indignasjon, etablerte han kontakter med muslimske adepter, i stedet for å gå på et korstog mot dem. Uten tvil var denne keiseren av Tyskland ikke en brikke i andres spill - tvert imot nådde han de høyeste innvielsessirkler. Det var han som i 1228 presiderte over «rundbordet» i Akko, hvor representanter for alle ridderordener, både kristne og muslimske, samlet seg.

Til i dag, på det mest fjellrike og minst besøkte stedet, i den italienske provinsen Puglia, i utkanten av byen Andria, er det et enormt befestet slott bygget av Frederick II. Noen kaller denne bygningen slottet til verdens herre. Denne massive festningen, Castel del Monte, ble bygget i henhold til den nøyaktige åttekantede planen, som Templar-kapellene. Selv om slottet senere fungerte som bolig for høye mennesker, var det tydeligvis ment for andre formål, det var ikke et enkelt rom med et utilitaristisk formål: ingen soverom, ingen spisestuer, ingen stuer. I løpet av keiserens liv ble Castel del Monte selvfølgelig bare brukt ved høytidelige anledninger til møter og seremonier. Den åttekantede planen er også bevart inne i slottet: alle rom ligger rundt ett sentralt, også åttekantet, herrerom. Dette rommet var sannsynligvis Mellomrommet, det mest skjulte og derfor det helligste.

Tempelherrer

I 1117, for å forene seg for beskyttelse av religiøse pilegrimer i Palestina, ble det dannet en sirkel av likesinnede i alt - ni riddere, blant dem Hugues de Payen og Godefroy de Saint-Omer.
Kort tid senere var de i stand til å bosette seg på territoriet til det tidligere Jerusalem-tempelet, takket være at de heretter ble kjent som tempelridderne. Blant ruinene av dette tempelet gjorde de snart en fantastisk oppdagelse av et gammelt hebraisk brev, som ble overlevert til Etienne Harding.
Innholdet var sjokkerende for ridderne: det handlet om fragmenter av opptegnelser fra noen spioner som på vegne av Sanhedrinet i Jerusalem rapporterte "om den forbannede sønn av horen Jesus" og hans "Bakvaskelse om Israels Gud". Tempelherrene ble forferdet over å oppdage at kirkens offisielle lære ikke var korrekt. Jehova var ikke Kristi gud og far, men ble åpenbart for ham som Satan. Ridderne holdt en hemmelighet seg imellom og i 1128 i regi av (Bernhard von Clairvaux) fant den formelle etableringen av ordenen sted. Jakten på sannheten fortsetter. Under angrepet på Damaskus falt brev i hendene på ridderne Ali Ibn Abu Talib(Ali Ibn Abu Thalib), som handlet om forvrengningen av både Koranen og Jesu Kristi evangelium.
Så, blant katarene, kom ridderne over fragmenter av Johannesevangeliet. Guidet av denne kunnskapen endret tempelherrene sitt enkle kors til et rødt kors av torner - et symbol. Ridderne Roderic og Emmerant satte i gang på jakt etter spor etter Marcion for å få ytterligere bevis. I mars 1235 sendte de sitt søk til regionen i det tidligere Kartago. Etter å ha inspisert tilfluktsrommet, oppdaget tempelherrene en enorm grotte der de slo leiren sin. Der la de merke til den glitrende og lysende formen til en kvinne som kalte seg selv den store engelen Ishtara, Guds sendebud. På samme måte som Herren allerede hadde sendt sin klareste engel Ishtar til innbyggerne i Babylon og Kartago, slik fikk tempelherrene nå en åpenbaring og et oppdrag: opprettelsen av et nytt lysrike på jorden, i det tysktalende rom med to hovedsteder. Med Wien i sør og en annen by i nord som måtte bygges først. I tillegg til denne informasjonen, viste den store engelen også ridderne hvor de kunne finne de eldgamle opptegnelsene til karthagerne og Marcionittene, sammen med deres oversettelse utarbeidet av Marcion. Tempelherrene fant et sted hvor - ifølge Ishtar - et nytt land skulle oppstå, og de grunnla et skjult - som senere ble Berlin. Der viste hun seg for dem igjen i 1238 og ga ytterligere instruksjoner.

Templar kunnskap

Kjennskap til tempelridderne ytterligere beriket med babylonske fragmenter av tekster og deres persiske og arabiske gjenfortellinger takket være handel med lederen av Assassins Hassan ibn Sabbah. Fra nå av var ridderne godt bevæpnet: takket være de babylonske og karthagiske fragmentene hadde de grunnlaget

Festningen Hassan-ibn-Sabbah (Alamut).

førkristen undervisning – så å si «Gamle Testamentet», hva det skulle ha vært. I tillegg var innflytelsen fra tempelherrene i Vest-Europa stadig økende og fra nå av sto de overfor en klar oppgave: forberedelsen av et nytt lysrike på jorden. Det faktum at de selv ikke vil ha tid til å oppnå dette, men bare legge grunnlaget, ble spådd av gudinnen, siden den endelige seieren først skulle oppnås etter mange århundrer. En annen leser kan stille seg selv spørsmålet, hva var interessen til ridderne av ikke-tysk opprinnelse - og de var de aller fleste - for å oppnå opprettelsen av et lysrike på tysk jord. For å gjøre dette, må du være gjennomsyret av datidens ideologi. Medlemmer av ordenen, og generelt det meste av Europa, oppfattet seg først og fremst som kristne, og ikke som borgere av en bestemt nasjonalitet. For dem var det ikke stedet som var viktig, men selve det å skape et nytt lysrike. Generelt ble det i avhandlingene deres kalt ikke "Det tyske riket", og "New Babylon".

En trussel mot den dominerende orden

Det er verdt å si noe først før man går videre til noen rent historiske detaljer som vitner om tempelriddernes sta; og dessuten er det så klart og enkelt at alle som er interessert kan finne bekreftelse på dette på egenhånd ved hjelp av en liten mengde fortsatt offentlig tilgjengelig bevis - tross alt har tempelherrenes åndelige vei alltid vært klar, enkel og entydig.
Men først er det fornuftig å vurdere de avgjørende punktene i tempelriddernes lære og ideer, som til slutt førte til ødeleggelsen av ordenen. Samtidig blir det raskt klart at tempelridderne faktisk representerte en elementær trussel mot den dominerende levemåten, som helt sikkert fortsatt ville vært slik i vår tid.
Her har vi å gjøre med sider av stor politisk betydning.
I løpet av de følgende observasjonene vil det bli klart at det beskrevne perspektivet er så relevant i vår tid at maktbalansen blant motstanderne av tempelridderne har endret seg, men vesentlige aspekter har i mellomtiden forblitt uendret.
Men faktisk, hva er alle de samme troene, hvilket åndelig innhold og hvilket verdensbilde bar tempelridderne med seg?
Det middelalderske vesten hvilte på tre pilarer: på den jødisk-kristne religionen, på en monetær og kommersiell økonomi basert på det gamle testamentets prosentforskrifter, og på prinsippet om absolutistisk ledelse. Disse tre hjørnesteinene skulle tempelridderne løsne så snart tiden og deres økte styrke tillot det. Altså: likvideringen av den jødisk-kristne kirke og gjenopprettelsen i stedet for den av det opprinnelige kristne trossamfunnet med fullstendig utelukkelse av alle gammeltestamentlige komponenter. Av dette følger uunngåelig en kardinalreform. Hele penge- og råvaresystemet, samt forbud mot å motta renter. Ødeleggelsen av det absolutte monarkiet og etableringen av en aristokratisk-republikansk orden. Dette alene viser at de regjerende kretsene ikke kunne annet enn å strebe etter å eliminere tempelherrene som sådan.

Minnebruk og misbruk

Dette alene viser allerede at den herskende makten måtte begynne å ødelegge tempelherrene etter at ideene og planene til den mektige ordenen beskrevet ovenfor begynte å spre seg og bli kjent. Det var ikke annet enn et sammenstøt mellom den regjerende makten og de revolusjonære kreftene.
Selv om tempelridderne ikke tenkte og følte seg helt religiøse, var de politiske implikasjonene ikke mindre konkrete og revolusjonerende. Kombinasjonen av åndelig persepsjon og militær tenkning var effektiv. Motto "Ora et labora" ("be og arbeid") fikk ekstremt praktisk betydning, gitt den sekulære orden.

Forløpet for den historiske utviklingen av Ordenen som militær ridderorden er viden kjent; det finnes mye fornuftig litteratur om dette emnet, for eksempel (John Charpentier) - men likevel må dette ikke forveksles med tullet til en viss Louis Charpentier (Louis Charpentier). På dette stedet nevnes altså bare det viktigste om ordenens ubesudlede historie, de punktene og aspektene som ser ut til å føre til ordenens antatt ideologiske grunnlag.
Begynnelsen på utviklingen av Knights Templar var gradvis og for det meste ubetydelig. Den siste tiden har det gjentatte ganger blitt gjort forsøk på å tolke mysteriene i form av ting som noen ganger representerer ren skam. For eksempel de såkalte bakgrunnslosjene og lignende, som ikke fantes, noe som imidlertid er lett å bevise. Når det gjelder slike historier, har vi for det første å gjøre med et forsøk på å bruke navnet og minnet til tempelridderne og bevisst misbruke til fordel for nettopp de kreftene som tempelridderne kjempet med frem til martyrdøden. Spekulasjoner kan være et annet aspekt ved slik useriøs og baktalende litteratur. De som respekterer ånden og motet til tilhengerne av de gamle tempelridderne, kan bare vende seg bort i avsky fra forvrengningen av deres tro og vilje. I denne henseende er de geistlige motstanderne av tempelridderne enda mer æret enn de som opptrer som sympatisører for tempelridderne og forplanter det motsatte av hva de gamle tempelherrene ga sitt liv for: for Kristi syndfri lære til fordel for Marcion; for å tro at Gud selv ble menneske i Jesus Kristus; at Kristus stod imot jødenes Gud, som han kjempet mot som Satan; for avvisningen av det såkalte gamle testamente; for å referere til de gamle sumerisk-babylonske mytene som det sanne grunnlaget for Guds vedtak av et menneskebilde i Kristi skikkelse; for å vente på det nye Babylon i det nordlige landet.

Slutten av tempelherrene

Hodetilbedelse, omvendte pentagrammer, sataniske hoder, (...) rykter om tempelridderne spredte seg mer og mer over tid. Hva som ligger bak dette i virkeligheten, er det bare noen få som vet. Pentagrammer symboliserte avvisningen av Pentateuken, de fem Mosebøkene. Sataniske hoder symboliserte Kirken, som i den falne engelen så Guds Gud og Kristi Far. Eliphas Levi tok dem som en modell for sin feilrepresentasjon av Baphomet. I tillegg antas det at tempelriddere "visstnok skulle blasfeme de helligste ting i kirken." De mente ikke bare korset, men også Bibelen - for de kjente virkelig ikke igjen denne boken med inskripsjonene i Det gamle testamente. Ordenens hemmeligheter kunne ikke forbli skjult for alltid, og snart ble ridderne anklaget for kjetteri og tilbedelse av idoler. Om morgenen 13. oktober 1307, på vegne av kong Filip IV. alle franske tempelherrer ble arrestert. I andre land ble Ordenen snart også forfulgt, selv om det kunne mange av dens medlemmer med tiden

gjemme seg på et trygt sted. , den siste stormesteren av ordenen, ble brent på bålet i 1314. Under angrepet på det siste tilfluktsstedet i Wien, skulle blodet til de døde tempelridderne male gaten rød. Og i dag i hovedstaden i Østerrike kan du finne "blodig gate".

etter kong Phillips forhandlinger med paven, førte dem jevnt og trutt til solnedgang. og tempelriddernes skjebne ble beseglet. Erobringen av tempelherrene begynte fredag ​​13. oktober 1307 (kanskje det er her konseptet "uheldig" den 13. oppstår). I alle fall, for Templars, viste den 13. seg å være skikkelig uheldig. Ridderne ble omringet, beslaglagt, og etter å ha blitt forhørt under tortur, ble de brent levende på bålet. Men til tross for alle anstrengelser for å holde hemmelige planer om å angripe tempelridderne, ble individuelle riddere fortsatt advart, som et resultat av at de klarte å unngå forfølgelse og skjule ordenens rikdom. Skatter som ble oppbevart i det parisiske tempelet forsvant. Templarflåten forsvant også på mystisk vis. Og selv om Roma beordret at tempelridderne skulle drepes i hele kristenheten, ble korstoget mot tempelridderne gjennomført uten særlig iver. Selv kong Filips svigersønn, kong Edvard II av England, ønsket ikke å kjempe mot tempelridderne. Til tross for motviljen ble han likevel tvunget til å adlyde som en innrømmelse. England var i krig med Skottland på den tiden, og en annen krig, nå med tempelridderne, var en uvelkommen hindring. For tempelridderne viste denne krigen seg å redde, for på grunn av denne omstendigheten nådde ordren om å ødelegge tempelridderne aldri Skottland. Hun forble det eneste landet i den kristne verden der tempelridderne eksisterte lovlig.

I august 1308 brakte inkvisisjonen en rekke anklager mot tempelridderne, som var som følger: en. Noen hadde en menneskeskalle. De er anklaget for å tilbe disse avgudene, spesielt på deres hovedmøter og møter. De er anklaget for å hedre (dem). Anklaget at (de aktet dem) som Gud. Anklaget for at (de aktet dem) som deres frelser... Anklaget for at de sa at hodet kan redde dem. De er anklaget for å si at [hun kan] gi rikdom. De er tiltalt for å ha hevdet at hun får trærne til å blomstre. De er anklaget for å tro at [det gjør] jorden fruktbar. De er anklaget for å ha omringet hvert hode til det nevnte idolet og rørt det med små taustykker, som de deretter bar med seg på brystet eller tett inntil kroppen. De er anklaget for det faktum at de nevnte tauene eller en liten del av dem ble gitt til alle som gikk inn i brorskapet ved opptagelse i ordenen. De er anklaget for å gjøre dette som et tegn på idoldyrkelse. De er anklaget for å ha avlagt ed fra de (som kom inn) om ikke å avsløre for noen alt tidligere nevnt.

I en rekke europeiske land klarte tempelriddere å gjemme seg og til og med fortsette sin virksomhet, og oppløste seg i slike hemmelige samfunn som Johannesordenen av Jerusalem, De tyske ridderordenen osv. I Portugal gjorde ikke tempelriddere det. bli med i andre samfunn, men endret navn til "Order Knights of Christ. I 1314 ble ordenens siste stormester, Jacques de Molay, arrestert og brent. Mole ble kjent for å legge til elementer fra en annen kjettersk doktrine, "Joannittene", til trossystemet til tempelridderne. Representanter for denne doktrinen hevdet at døperen Johannes, og ikke Jesus, var messias. Legenden om tempelherrene sier at de Molay forbannet bødlene sine på henrettelsestidspunktet. Han spådde at før slutten av året ville pave Clement og kong Filip gå over til den andre verden. Faktisk, mindre enn en måned senere, døde paven av dysenteri. Kong Philip døde, etter å ha levd etter henrettelsen av de Molay og et år, og årsaken til hans død er fortsatt ikke kjent.

Tempelherrenes historie om riddernes skjebne gir ikke pålitelig informasjon. Det er en versjon om at noen av dem krysset Atlanterhavet og endte opp i Nord-Amerika (to hundre år tidligere enn Columbus). Christopher Knight og Robert Lomas, i The Key of Hiram: Pharaohs, Freemasons, and the Discovery of the Secret Scrolls of Jesus, forteller følgende. Templarflåten stoppet i Portugal og dro deretter vestover til landene de kalte «La Mensa», hvoretter de i 1308 landet i delstaten Massachusetts. Det er fakta som bekrefter denne versjonen. Det er et gravert bilde av en Templar ved Westford med et skjold som viser et skip og en enkelt stjerne. Et annet bevis på at Templar-skipene dro til den nye verden og returnerte tilbake er Rosslyn Chapel, bygget i 1486. ​​I taket er det bilder av kaktus og mais, nordamerikanske planter, som teoretisk sett ikke var kjent i Europa da. . Basert på dette antas det at Columbus giftet seg med datteren til en av «Kristi riddere» og fikk tilgang til svigerfarens hemmelige dokumenter.

For tiden, i det tjueførste århundre, er det minst tre hemmelige samfunn som kaller seg "templarer" og hevder å ha blitt grunnlagt i middelalderen. I tillegg, i noen frimurerlosjer, kalles en av gradene "Knight Templar" ...

Peru - arven fra gamle sivilisasjoner

Al Qaida

Hvordan lage rakettdrivstoff på månen

Gå tilbake til Cydonia - Pyramid of Mars

Hausdorff

Den mest lydige hunderasen

I enhver rase kan det være hunder med avvik. Først av alt, advarte eksperten, styrelederen for den offentlige ideelle organisasjonen Drug Tatyana Dugina. Det er forbudt...

De vakreste byene i Polen

Listen over de vakreste byene i Polen vil bli åpnet av hovedstaden, byen Warszawa. Under andre verdenskrig ble denne byen nesten ødelagt, ...

Motor for russisk romfly

En kombinert motor med et pulserende forbrenningskammer må fungere både i atmosfæren og i rommet. Et fly som patruljerer luftrommet kan ...

Enheter i leiligheten

Sannsynligvis vil mange mennesker innen det tjueførste århundre ikke lenger bli overrasket over ordene: Ghost, Poltergeist, Astrale enheter, Spirits. For mange er dette bare ord. ...

havdyp

Jordens kontinenter hviler på en flat kontinental base - et slags fundament som strekker seg ut i havet i en avstand på opptil 100 km. Så under vann...

Den kraftigste bilen i verden

Basert på tekniske spesifikasjoner og testresultater blir det satt sammen karakterer for biler med de kraftigste motorene. Blant dem er det en bil som er tildelt tittelen mest...

Fly An-124 Ruslan

Jeg kjøpte en modell av det unike An-124-100 Ruslan transportflyet produsert av det nye ModelSvit-selskapet i midten av juni i heltebyen Kiev for 350 ...

Tempelherrer ved begynnelsen av det fjortende århundre hadde de enorm militær og finansiell makt, ganske tilstrekkelig til at ordenen kunne opprette et hemmelig hellig imperium – en superstat som gikk utover vanlige stater. Resultatet av dette ville vært opprettelsen av et forent Europa for 600 år siden. Dette mente en bemerkelsesverdig vitenskapsmann, medlem av det franske historieakademiet, Roger Ambelain, og det var denne politiske ideen som fikk kong Filip IV til å kvitte seg med Templarordenen, som var blitt farlig. Vel, den fantastiske rikdommen til tempelherrene ville fylle den kongelige skattkammeret, for kongen av Frankrike hadde lenge vært i gjelden deres.

Og fredag ​​13. oktober arresterte Filip den kjekke alle tempelridderne i Frankrike. Syv år senere, den 19. mars 1314, ble den siste Templar-stormesteren Jacques de Molay og Geoffroy de Charnay, kommandør av Normandie, brent levende på bålet. Og selve ordenen ble forbudt av en spesiell pavelig okse. I løpet av et år døde både Filip og paven – som lovet dem, ifølge legenden, av tempelherrenes stormester, Jacques de Molay. Og to tiår senere begynte den hundre år lange krigen med England og utallige katastrofer rammet Frankrike ...

Og skattene til tempelherrene ble aldri funnet. Det var noen, ganske vanlige, mengder gull i befalene i Frankrike og i selve Paris-tempelet. Men de overnaturlige rikdommene som ble tilskrevet tempelherrene ble ikke funnet. Og alle fortellingene om at skattene ble tatt ut av tempelet på høyvogner noen dager før arrestasjonen, eller gjemt i en av søylene – hul inne i selve tempelet – holder ikke vann. Tross alt fant tempelherrene opp veksler, brukskontoer, overføringsbrev, chiffer for økonomiske dokumenter og så videre. Og disse essene av bankvirksomhet ville holde utallige skatter (og de var det selvfølgelig) - under nesen til den franske kongen, til misunnelse og fristelse for sistnevnte, da Filip ble tvunget til å redusere vekten av en gullmynt i for å fylle opp statskassen? Nei, på en eller annen måte, men du kan ikke kalle Templars simpletons. Mest sannsynlig visste tempelherrene hva som ventet dem - det er tydelig at intelligensen deres var på topp, men de kunne ikke endre noe - det kongelige nettverket var allerede spredt. Men her er det som er interessant: hvis tempelherrenes stormester, Jacques de Molay, med sine medarbeidere, hadde nektet å komme til Frankrike på invitasjon fra kongen, som han sendte til ham, og ikke ville ha kommet til Paris, men blitt værende. på Kypros, hvor hovedkvarteret var på den tiden Ordener – ville dette forferdelige nederlaget til tempelherrene finne sted da? Akk, som du vet, har ikke historien til den konjunktive stemningen. Tempelherreordenen i Frankrike opphørte å eksistere ...

Og begynnelsen var ganske merkelig og til og med mystisk. Ni riddere fra de franske provinsene Champagne og Flandern dro til Det hellige land for å vokte pilegrimene fra Jaffa til Jerusalem. Inntil nå uttrykker mange historikere forvirring: hvordan kunne disse ni menneskene beskytte noen med deres åpenbare små tall i Palestina, kokende med store og små slag? Og hvorfor skulle kongen av Jerusalem gi dem en plass i palasset sitt, og kannikene til Den hellige gravs kirke ga dem et stykke land? De fremtidige tempelherrene hadde ennå ikke åpenbare fordeler, og det er ikke overraskende at kronikkene fra disse årene ikke nevner dem i det hele tatt.

Når det gjelder det lille antallet fremtidige tempelherrer, var det selvfølgelig mer enn ni av dem. Tross alt hadde hver ridder godsmenn, staller, tjenere, så deres avdeling måtte være minst 50 ... 60 væpnede mennesker. Og hvis vi tar i betraktning at senere, da Templarordenen ble opprettet, ble Turkopli, lettbevæpnede hjelpetropper, som ble rekruttert på stedet, i Palestina, inkludert i hans hær, og besto som regel av armenere. Kanskje ble en slik avdeling opprettet av ni fremtidige tempelherrer, slik at hæren deres var flere enn det man vanligvis tror.

Grunnleggeren og den første stormesteren av Tempelridderne var Hugh de Paynes, en vasal og muligens slektning av greven av Champagne. Han deltok i det første korstoget, og kan ha vært personlig kjent med Gottfried av Bouillon og hans to brødre, fremtidige konger av Jerusalem. Og mange år senere, i 1118, avla Hugh de Paynes og hans medarbeidere et løfte til patriarken av Jerusalem - fattigdom, kyskhet og lydighet. Siden de bodde i palasset, som sto på samme sted hvor det i bibelsk tid var Salomos tempel, ble ordenen kjent som Ordenen til Kristi fattige brødre og Salomos tempel, eller rett og slett tempelridderne (templarene) .

I 1128 mottar de et charter skrevet av Saint Bernard selv, rektor for klosteret i Clairvaux.

Deres drakter - hvite kakker og hvite kapper - for riddere, svarte - for ekler og tjenere. Retten til å bære et rødt kors på venstre skulder ville bli gitt til tempelherrene av pave Eugene III i 1145. Umiddelbart etter grunnleggelsen begynte tempelridderne å blomstre raskt. Donasjoner strømmet i form av penger, landområder, slott, hele byer, gårder og andre ting – berømmelsen om dem spredte seg over hele Europa. Antallet tempelherrer begynte å vokse raskt, for unge mennesker fra adelige familier var rett og slett ivrige etter å bli med i ordenen. Noen år senere eide tempelherrene allerede store eiendommer i Frankrike, England, Skottland, Flandern, Spania, Italia, Portugal og senere i Tyskland, Østerrike og Ungarn. Og selvfølgelig hadde de også store eiendeler i Det hellige land. Tempelherrene ble ansett som grusomme og arrogante, men desperat modige riddere. Den franske kongen Ludvig VII mente at det kun var takket være tempelridderne at det andre korstoget ikke ble til et stormløp.

Over tid ble tempelherrene en styrke å regne med over hele verden. De adlød ikke noen unntatt Ordenens Stormester, og kunne rette all sin innsats mot ordenens velstand, og for å beskytte den kristne tro, og ofret store ofre i kampen mot muslimer. Saint Bernard snakket om dem på denne måten: «Templarene går ikke til kamp med bøyd hoder, men med forsiktighet, framsyn og fred ... Men så snart slaget begynner, nøler de ikke med å skynde seg mot fienden, ikke En av dem kan bli til flukt for tusen, to, ti tusen fiender ... Saktmodige som lam og heftige som løver, kombinerer de klosterydmykhet med ridderlig dyktighet. Det er ingen tilfeldighet at kampropet til sultan Saladin var: "Død over tempelherrene!"

Men det personlige motet til tempelherrene reddet ikke den kristne ideen om frigjøringen av Den hellige grav - Jerusalem gikk tapt i 1187, og i 1291 falt den siste festningen for kristne i Palestina - strålende Accra. Selv om den sterke festningen Tortosa forble i hendene på tempelherrene til 1303. Dessuten, enten dette er en legende eller ikke, var det som om Jacob Mole, tempelherrenes stormester, ga Jerusalem tilbake til de kristne i 1299, men tempelherrene klarte å beholde den hellige stad bare til 1300, litt mindre enn en år. Etter det forble tempelridderne på Kypros, som de kjøpte i en enorm periode av Richard Løvehjerte. Og i 1307 dro tempelherrenes stormester med ordenens høyeste dignitærer til Paris ... Det som skjedde videre er velkjent: plutselig arrestasjon, rettssak og grusomme henrettelser. Tempelherrene benektet alle de utenkelige anklagene mot dem, men alt var forgjeves.

Slutten er kjent - lederne av tempelherrene ble brent på bålet, ordenen ble stengt av pave Clement V. Men i andre land led ridderne knapt. I Skottland hjalp de til og med kong Robert the Bruce med å kjempe for landets uavhengighet fra påstandene fra England. I Spania ble de Kristi riddere. Og i Portugal dro karaveller på fjerne havekspedisjoner under flagg med det røde korset til tempelridderne - pate.

Vel, skattene og arkivene til tempelridderne ble aldri funnet, selv om det ble gjort seriøse forsøk. Men verken i slottene i Frankrike, eller i grottene i Sabartes, ble verken tempelherrenes gull eller dokumentene funnet. Siden det fortsatt ikke er noen nyheter om de forsvunne skattene og dokumentene som ble tatt bort fra Accra, som sto i brann, beleiret fra alle kanter bortsett fra havet av muslimer. Stormester Guillaume de Gode ble alvorlig såret i siden og døde, og tempelherrene valgte umiddelbart, på slagmarken, kassereren av Thibaut Godin de Saint-Croix-ordenen, med kallenavnet "Munken", som stormester. Han ble Tempelherrenes 22. Mester, selv om ikke alle historikere er enige i dette og anser Jacques de Molay som den 22. Mesteren. Godin the Monk er siktet for det faktum at han forlot det beleirede Accra, og angivelig overlot kameratene til deres skjebne. Men når du først begynner å utforske denne historien, er alt lett forklart. Thibault Godin de Saint-Croix var ikke bare ordenens kasserer, men også sjefen for kongeriket Jerusalem og var personlig ansvarlig for ordenens skattkammer og arkiv. Derfor forble marskalk Pierre de Sevry ansvarlig for forsvaret av Accra – han hadde 500 riddere med seg, og de døde alle, og den nye stormesteren og 11 riddere – tempelridderne seilte fra Accra på en genovesisk bysse.

For noen år siden avdekket arkeologer en bred tunnel som skar gjennom tykkelsen på steinen i Accra, som fører fra Templar-kommandoen til havet. Kanskje stormester Godin de Saint-Croix og hans riddere kom ut gjennom denne tunnelen, og reddet dokumentene og skattkammeret til Tempelherreordenen, som de trygt gjemte. Det gjenstår å legge til at sammen med Thibaut Gaudin forsvant abbeden i fransiskanerklosteret, Paolo Delle Marche, fra Accra, som senere dukket opp på Kypros, og som også angivelig forlot klosterets brødre, men han fikk en "varm plass" og ingen straffer. Ja, og valget av Gaudin som stormester på slagmarken ble senere godkjent på Kypros.

Og den siste. Samtidig dro to genovesiske kjøpmenn, Vivaldi-brødrene, av gårde på bysse deres angivelig til India forbi kysten av Vest-Afrika, hvor de forsvant. Og med seg var to fransiskanermunker. Det er godt mulig at dette er et spor av Templar-skatter fra Accra...