Veche Novgorod-klokke. Veche-klokke fra Novgorod

Ivan III« samler av russisk land» , begynte den første av Moskva-herskerne å kalle seg« suveren over hele russ» , og han hadde god grunn til dette: et år etter tiltredelsen til tronen kjøpte han ut eiendelene til Yaroslavl-prinsene, og foretok deretter et felttog mot Novgorod og Pskov, som et resultat av at Muscovy grep en del av Novgorod-landene, foretok deretter et nytt felttog mot Novgorod og lokalbefolkningen« frimenn» anerkjente makten til Moskva; i 1485 ble Tver annektert, fire år senere - Vyatka, og et år senere - en del av fyrstedømmet Smolensk.

Power Book forteller om resultatene av den andre kampanjen mot Novgorod.

Den kloke fromme ildsjelen, den prisverdige motstanderens vinner og samler av det opprinnelige fedrelandet gitt ham av Gud, storhertug Ivan Vasilyevich av Vladimir og Novogradsky og autokraten i hele Russland vendte tilbake til Moskva med en stor seier, det samme gjorde alle hans brødre og prinser. og gutter, og alle guvernører, og hele deres hær med mye egeninteresse ... Storhertugen kom til sin strålende by Moskva, etter å ha beseiret sine motstandere, henrettet de som sto imot ham og ikke ønsket å adlyde ham, de grusomme frafalne fra Novogradskys, brakte han dem alle til sin vilje ved hjelp av Gud, og mottok mye rikdom, og stor berømmelse anskaffet ... Da storhertugen Ivan Vasilyevich av hele Russland, Veliky Novograd, fullstendig brakte til sin fulle vilje, så ... ble de ærlige relikviene til den store mirakelarbeideren Peter Metropoliten overført ... Da de ble overført, ble hans hvit due var synlig over kisten, høyt svevende, etter å ha dekket relikviene til helgenen og så usynlig ble ... Og kirken for bebudelsen av den mest rene Theotokos ble reist og innviet i gårdsplassen til storhertugen.<...>

I bekreftelse« ydmykhet» Novgorod, Ivan Vasilievich fratok byen symbolet sitt - veche-klokken, som ble fraktet til Moskva.

Og beordret (Grand Duke. - rød.) senke den evige klokken og ødelegge vechen ... Verken posadnikene, eller tusenvis, eller veche vil være i Novgorod, og veche-klokken ble tatt ned og ført til Moskva ... Og den ble brakt (klokken ) til Moskva, og hevet det til klokketårnet på torget, med andre klokker å ringe.<...>

Med transporten av denne klokken, som gikk ganske bra, er det en legende om opprinnelsen til Valdai-bueklokkene. Som om« fanget bjelle» han kom aldri til Moskva: På skråningen av Valdai-åsene rullet sleden han ble båret på, klokken falt av og knuste. Imidlertid skjedde et mirakel - små fragmenter begynte å bli til klokker, som lokalbefolkningen plukket opp og begynte å sette sine egne i deres likhet. En annen versjon av legenden nevner spesifikke navn - Valdai-smeden Thomas og vandreren John. veche bjelle falt av fjellet og knuste i småbiter. Foma, etter å ha samlet en håndfull fragmenter, kastet en ringeklokke ut av dem. Vandreren John tryglet denne klokken fra smeden, la den på halsen og, sittende på staven, fløy rundt i hele Russland, spredte nyhetene om frimennene fra Novgorod og glorifiserte Valdai-mestrene.

Poeten K. A. Sluchevsky gjenfortalt legenden på vers:

Ja, det var henrettelser av folket ...

Allerede seks ukers brenning slutter!

Tilbake til Moskva på turen

De kongelige bueskytterne samlet seg.

Få folk til å le

Ivan sendte en biskop

Slik at du sitter på et hvitt hoppeføll,

Han slo tamburiner og moret seg.

Og novgorodianerne, uten å si et ord,

De så på den bleke mengden,

Som en messingklokke fra kvelden deres

Etter kongens vilje fjernet!

Den stikkende skogen skinner av spyd,

Kongevogna blir kjørt;

Bak henne en melodiøs bjelle

De bøyende bæres på stolper.

Bakker og myrer! Villmarksskog!

Og det ble uskarpt ... Hvordan kan jeg være her?

Og da kongen nådde Valdai,

Ordren ble gitt: å knekke klokken.

De knuste klokken, de knuste den!

Valdai raket kobbersøppel

Og klokkene ble støpt

Og de strømmer fortsatt...

Og en gammel profetisk historie,

I stillheten på steppene, i ørkenen i skogen,

Den bjellen, syltende,

Surrer og slår under lysbuen.

Faktisk ble Novgorod veche-klokken senere plassert på klokketårnet til Ivan den store klokketårnet, og i 1673, som legenden sier, ble den helt inn i« prangende» , ellers« alarm» en bjelle som ble ringt for å varsle om brann. Åtte år senere ble denne klokken forvist til Nikolo-Karelsky-klosteret - fordi dens ringing om natten skremte tsar Fjodor Alekseevich.

På den brede Vadimova-plassen,
Klokken nynner sorgfullt.
Hvorfor innkaller han Novgorod?
Blir posadnikene endret igjen?
Bekymrer ikke Chud den gjenstridige?
Brøt svenskene seg inn eller ridderne?
Er det ikke på tide å ringe jegerne
Ta med makt eller vilje fra Ugoria
Er sølv og pelsdyr verdifullt?
Kom hansavarene,
Ali igjen høytstående ambassadører
Fra storhertugen av Moskva
Har du kommet for en rik hyllest?
Ikke! Klokken nynner trist...
Synger en fest for frihet trist,
Synger en avskjedssang med fedrelandet...

"Tilgi meg, kjære Novgorod!
Ikke kall deg til veche til meg,
Ikke surr meg fortsatt:
Hvem er på Gud? Hvem er i Novgorod?
Tilgi meg, Guds templer,
Mine eiketårn!
Jeg synger for deg for siste gang
Jeg gir deg en avskjedsklokke.
Kom igjen, din forferdelige storm,
Riv ut min støpejernstunge,
Du bryter kantene på kobberet mitt,
For ikke å synge i Moskva, langt fra meg,
Handler det om min bitre sorg,
Handler det om min tårevåte skjebne,
For ikke å more med en trist sang
Jeg har tsar Ivan i tårnet.

Tilgi meg, min navngitte bror, min sprudlende Volkhov, tilgi meg!
Uten meg feirer du glede, uten meg er du trist.
Denne tiden har flydd forbi... for ikke å returnere den til oss,
Som glede og sorg delte vi i to!
Hvor mange ganger du dempet min triste ringing med bølger,
Som mer enn en gang danset du til mitt brøl, min sprudlende Volkhov.
Jeg husker hvordan du lagde lyd under Yaroslavs båter,
Som en avskjedsbønn summet jeg bølgene dine.
Jeg husker hvordan Bogolyubsky løp fra veggene våre,
Hvordan vi tordnet med dere: "Død over dere, suzdalianere, eller fangenskap!"
Jeg husker: du så av Alexander til Izhora;
Jeg møtte vinneren med min rosende ringing.
Jeg tordnet, det pleide å være klangfullt, - godt gjort samlet,
Og utenlandske kjøpmenn skalv for varer,
Tyskerne i Riga ble bleke, og da de hørte meg,
Litauer kjørte en vill rask hest.
Og jeg er en by, og jeg er fri med en klangfull stemme
Nå til tyskerne, så til svenskene, så til Chud, så til Litauen!
Ja, den hellige tid er forbi: trengslenes tid er kommet!
Hvis jeg kunne, ville jeg smeltet til elver av kobbertårer, nei!
Jeg er ikke deg, min voldelige Volkhov! Jeg gråter ikke, jeg synger!
Vil noen bytte ut tårer for en sang - for min?
Hør... i dag, min gamle venn, skal jeg svømme på deg,
Tsar Ivan tar meg med til det fiendtlige Moskva.
Samle alle bølgene, alle steinblokkene, alle jetflyene -
Knus i fragmenter, til chips er du Moskva-båter,
Og gjem meg på bunnen av det sandblå vannet ditt
Og ring meg oftere med en sølvskinnende bølge:
Kanskje fra det dype vannet hørte du plutselig stemmen min,
Og for frihet og for veche, vil vår fødeby reise seg.

Over elven, over den skummende Volkhov,
På den brede Vadimova-plassen,
Klokken nynner sorgfullt;
Volkhov spruter og slår og skummer
O muskovittenes båter med skarp bryst,
Og på rent asurblått, på himmelen,
Hoder av templene til helgener, hvit stein
Glødende med gylne tårer.

Veche Novgorod-klokke

Det er mange legender om skjebnen til veche-klokken. I hans skjebne, i tillegg til det åpenbart fiktive, fantasifulle eller sterkt omtenkte gjennom århundrene, er det mye ekte, historisk begrunnet. I 1478, da han ønsket å frata Novgorod dens uavhengighet og forsøkte å annektere dens enorme eiendeler til Moskva, henvendte Ivan III seg til Lord Veliky Novgorod med en hær og beleiret den. Samtidig reiste Moskva-prinsen spørsmålet om veche-systemet med all alvorlighet: "Jeg vil beholde klokken ... ikke vær, posadnik vil ikke være det, men behold staten for oss" .. Og hvis "de svarte" sto opp for veche-systemet, så prøvde guttene å komme som "klagere" til kongen. Som N.M. Karamzin skrev: "Bojarene sto ikke for verken veche-klokken eller posadniken, men de sto for eiendommene sine."

Begivenhetene fra denne tiden i annalene beskrives bokstavelig talt for hver dag.

Den 14. desember, som Sophia Second Chronicle rapporterer, "lærte Novgorod-ambassadører å slå med pannen, og klokken ble lagt til side, slik at suverenen ville legge ned sitt hjerte og gi opp mislikhet, og ikke ville lære en konklusjon, og ville ikke snuble inn i deres eiendommer i landene og vannene og i deres mager dem».

Kronikeren angir også prisen som Novgorod-bojarene krevde for å nekte veche-klokken - eiendommenes ukrenkelighet, avslaget på å "trekke seg tilbake" fra Novgorod-landet og løslatelsen fra grensetjenesten.

Den 10. januar 1478, ved å akseptere denne "lønnen", krevde Ivan III at novgorodianerne skulle frigjøre Yaroslavs domstol, der veche- og veche-institusjonene var lokalisert.

Den 18. januar brøt lederne rundt om å tjene Moskva-suverenen, og et dokument som bekrefter dette er ikke lenger vedtatt i veche, men ved herrenes råd, ved Vladychny-domstolen. Kronikeren bemerker: "Den dagen ville det ikke være noen evighet i Novgorod."

«Den 5. mars kom den store prinsen til Moskva ... Og etter seg selv befalte prinsen stor fra Novgorod og bringe deres evige klokke til Moskva, og han ble brakt og brakt den til klokketårnet på torget med andre klokker for å ringe ."

Men med en slik avgjørelse om skjebnen til den mest frie klokken til Rus, ønsket ikke det populære ryktet å være enig. Og en legende ble født (eller rettere sagt, mange legender) om at den evige Novgorod, sendt til Moskva, ikke dukket opp der, i strid med den suverene viljen - den krasjet i de bratte bakkene til Valdai og ga liv til de berømte Valdai-klokkene, som fra øyeblikket av deres mirakuløse fødsel er skjebnebestemt til å vandre evig for lenge Russiske veier, å synge om frihet, nå, forstyrre sjelene til mennesker, nå, trøste, og vente på at tiden skal vende tilbake til Novgorod (og de kommer bare tilbake når friheten ikke kommer til Russland), for å smelte sammen igjen til en veche bjelle. Da vil en fri ringing flyte over Russland, og alle våre problemer og problemer vil ta slutt.

Hva er den legendariske veche-klokken?

Miniatyren fra Illuminated Chronicle viser en veche-klokke bundet med tau (som en fange), lastet på en slede og klargjort for forsendelse til Moskva. Og over - et panorama av Novgorod med St. Sophia-katedralen og St. Sophia-klokketårnet, hvis bjeller er overskygget av hodet med et kors. I nærheten er et klokketårn med en enkelt klokke - veche Sofiysky, over hvilken det ikke er noe kors, siden det var sivilt, sekulært og ikke kirke. Miniatyren viser to veche-klokker. Og det er ikke noe rart i dette, for i Novgorod var det to vechaer: på Yaroslavs domstol og på Sofia-siden.

På et annet bilde fra Ancient Chronicler of the Illuminated Chronicle kan man se samtidig innkalling til to veche-møter, på hver av dem høres sin egen veche-klokke. For alle konvensjonene i bildet er det særegne ved å ringe i en svingende, chapeklokke fortsatt synlig. Begge Veche Novgorod-klokkene svingte.

I prinsippet var det lite utad som skilte disse to klokkene. Riktignok var rettsklokken tilsynelatende den tidligere og mest populære - kronikker om den finnes konstant fra 1100- til 1400-tallet. og mye oftere enn om Sofia.

Forskere på 1800-tallet kalte veche-klokken "Korsun-klokken", og understreket dermed ikke bare at den var støpt av en europeisk mester, men også at ringeteknikkene var de samme som i Europa. Og selve tradisjonen med å bruke sivile klokker sammen med kirkeklokker er europeisk. Gradvis ble det svekket i Rus i forbindelse med ødeleggelsen av systemet med veche-regjering, styrkingen av en enkelt sentralisert statsmakt og en spesiell rolle i det ortodokse kirke, men viktigst av alt i forbindelse med utviklingen av deres eget særegne syn på klokkens natur.

Klokken nynner sorgfullt.

Hvorfor innkaller han Novgorod?

Blir posadnikene endret igjen?

Bekymrer ikke Chud den gjenstridige?

Brøt svenskene seg inn eller ridderne?

Er det ikke på tide å ringe jegerne

Ta med makt eller vilje fra Ugoria

Er sølv og pelsdyr verdifullt?

Kom hansavarene,

Ali igjen høytstående ambassadører

Fra storhertugen av Moskva

Har du kommet for en rik hyllest?

Ikke! Klokken nynner trist...

Synger en fest for frihet trist,

Synger en avskjedssang med fedrelandet...
"Tilgi meg, kjære Novgorod!

Ikke kall deg til veche til meg,

Ikke surr meg fortsatt:

Hvem er på Gud? Hvem er i Novgorod?

Tilgi meg, Guds templer,

Mine eiketårn!

Jeg synger for deg for siste gang

Jeg gir deg en avskjedsklokke.

Kom igjen, din forferdelige storm,

Riv ut min støpejernstunge,

Du bryter kantene på kobberet mitt,

For ikke å synge i Moskva, langt fra meg,

Handler det om min bitre sorg,

Handler det om min tårevåte skjebne,

For ikke å more med en trist sang

Jeg har tsar Ivan i tårnet.

På den brede Vadimova-plassen,

Klokken nynner sorgfullt;

Volkhov spruter og slår og skummer

O muskovittenes båter med skarp bryst,

Og på rent asurblått, på himmelen,

Hoder av templene til helgener, hvit stein

Glødende med gylne tårer.

NOVGORODS KVELDKLOKKE.
(Legender og virkelighet)

Alt relatert til Novgorod Veche Republic, Veche, Veche Bell pirrer fortsatt fantasien og er overgrodd med legender. Hensikten med det presenterte materialet er å prøve å gjenskape maleriene historisk fiksjon og historiske realiteter. Materialer publiseres i samsvar med alle publiseringsregler historiske dokumenter, med unntak av harde tegn i stavemåten til ord og endringen i endelsene deres (uten å påvirke de siterte tekstene).

KVELDSKLOKKE.

Blant de historiske navn og historiske relikvier som historien om det russiske landet etterlot til ettertiden, falt to av dem, langt fra store, både som navn og som relikvie, utvilsomt til en ganske stor berømmelse.

Hvem kjenner ikke det navnet og den relikvien som jeg forstår? – Dette navnet er Martha Boretskaya, enken etter en av de tidligere Novgorod-posadnikene, bedre kjent under navnet Martha the posadnitsa, og relikvien er en veche-klokke.

Hva var de spesielle årsakene til at disse to, langt fra store, historiske størrelsene ble reflektert, nesten likt og uatskillelig, av historisk udødelighet? Hvorfor er disse verdiene så levende skåret inn i vårt felles minne?

Begivenhetene som disse historiske figurene er knyttet til, tilhører 1400-tallet, som er veldig fjernt fra oss og langt fra lysende i historien til det russiske landet. Hele dette århundret var temmelig fargeløst, uten historiske relieffer, som menneskelig hukommelse lett klamrer seg til og bærer dem med seg til udødelighet; Det fjortende århundre ga oss mer fremtredende historiske relieffer; Den sekstende også, og til og med veldig lyse. På 1300-tallet skiller slike historiske hendelser som slaget ved Kulikovo, invasjonen av Tokhtamysh, Tamerlane seg tydelig ut. På 1500-tallet skiller de seg ut i relieff mot den generelle bakgrunnen til historien til det russiske landet: erobringen av Astrakhan-riket, erobringen av Kazan - disse påfølgende vitnene til dominans over det russiske landet tatarisk åk, utseendet til en trykkpresse på russisk jord, den legendariske erobringen av det sibirske riket av den samme legendariske historiske skikkelser(Ermak, Ring).

Ingenting som dette representerer tilsynelatende 1400-tallet, så høyt i hele verdens historie (martyrdøden til Hus, brenningen av Jeanne d'Arc, begynnelsen av trykking, oppdagelsen av Amerika, sjøveien til Vasco de Gama ; og hvor mange lyse navn! ) I historien til det russiske landet er dette århundret en fullstendig fargeløshet.

Men ut av denne fargeløsheten er det bare én begivenhet som skiller seg ut - erobringen av Novgorod, og i fokus for denne begivenheten er, som lyspunkter, de to historiske mengdene som jeg nevnte ovenfor. Det er usannsynlig at noen vil bestride at disse to relativt små, til og med ubetydelige, mengdene i vår fantasi tilslører en slik, utvilsomt, en veldig stor verdi i historien til det russiske landet, som Moskvas storhertug Ivan Vasilyevich III, erobreren av Novgorod, som avanserte til høyden av historisk udødelighet og nettopp denne Marfa, og denne ubetydelige klokken, som nå ville virke elendig i enhver russisk landsby.

Men årsaken til denne lysstyrken er fortsatt uklar for oss. Hva er hun i? Det er i fantasien vår, i våre historiske reflekser. Men hvorfor stopper ikke fantasien vår ved erobringen av Pskov? Tross alt var skjebnen hans ikke mindre tragisk, som skjebnen til Lord of Veliky Novgorod. Er ikke denne klagesangen fra kronikeren om byens død dypt rørende? - "Om den mest strålende byen Pskov den store Hvorfor klager og gråter du? Og den vakre byen Pskov svarte: hvorfor klager vi ikke, hvorfor gråter vi ikke og sørger over vår ødemark? For en flervinget ørn fløy mot meg, full av vinger av løvespiker, og tre sedertre av Livanov ble tatt fra meg - og min skjønnhet og rikdom og mine barn, jeg lot Gud for våre synder, og skapte et tomt land , og ødela byen vår og mitt folks fangenskap. og gravde opp mine markedsplasser og andre markeder med hesteavføring, og speidet vår far og våre brødre, hvor våre fedre og bestefedre og oldefedre ikke har vært, og dit har våre fedre og brødre og våre venner ført oss, og våre mødre og søstre i vanhelligelse dasha. Og noen i byen blir mange tonsurert til svarte, og koner til svarte, og drar til klostre, og ønsker ikke å dra fullt ut fra byen sin til andre byer”(Pskov, år [inventar] I, 287).

Og i mellomtiden forblir dette tragiske øyeblikket i tåken, og det samme øyeblikket i Novgorods liv tiltrekker både vår fantasi og våre sympatier.

Hvorfor hviler kunstnerens fantasi på sistnevnte, og hvorfor tegner blyanten hans denne gråhårede Martha, en ynkelig gammel kvinne, og denne ynkelige klokken båret på tre? Hvorfor gjengir ikke kunstnerens pensel det strenge bildet av triumferen selv, i hvis seirende prosesjon, i halen av denne høytidelige prosesjonen, de dro denne gråhårede gamle kvinnen, og denne vanærede klokken, forvandlet til det skammelige setet til et Moskva sjåfør?

Jeg vil ikke ta feil, ser det ut til, om jeg tillater meg å påstå at vi alle i tidlig ungdom gråt over skjebnen til denne stakkars gamle kvinnen og denne vanærede klokken, og hvis vi ikke gråt, så hadde vi dypt medfølelse, alle det samme, med dem.

Hvem leste ikke Karamzins «Martha the Posadnitsa» en gang? – Det er her, etter vår mening, kilden til popularitet til både den uheldige posadnitsa og klokken – «den evige klokken», som kronikeren kaller det.

Ingen vil utvilsomt tørre å nekte Karamzin den enorme, monumentale kunnskapen om historien til det russiske landet og dets historiske og hverdagslige farge. Den som brakte hele vår historiske fortid ut av arkivenes mørke og inn i Guds lys, som i flere tiår hadde som sine samtalepartnere annaler og arkivruller bleknet fra tid til annen, han kunne ikke unngå å bli gjennomsyret av ånden fra det fjerne liv og ikke absorbere dets levende, for oss døde, tale.

Og i mellomtiden får han Martha the posadnitsa til å si et slikt oratorisk ord:
«Vår frihets time vil snart slå, og veche-klokken, dens eldgamle stemme, vil falle fra Yaroslavs tårn og være stille for alltid! .. Da vil vi misunne lykken til folk som aldri har kjent frihet. Hennes formidable skygge vil fremstå for oss som en blek død mann, og plage våre hjerter med unyttig anger!... Men vit, O Novgorod! at med tapet av frihet vil selve kilden til din rikdom tørke opp: det liver opp flid, foredler sigd og gjør markene gylne; hun trekker utlendinger inn i våre vegger med handelens skatter; det inspirerer også skipene i Novgorod, når de suser over bølgene med en rik last ... Fattigdom, fattigdom vil straffe uverdige borgere som ikke visste hvordan de skulle bevare sine fedres arv! Din herlighet vil forsvinne, O store by, dine folkerike ender vil være tomme; brede gater bevokst med gress, og din prakt, etter å ha forsvunnet for alltid, vil være en fabel for nasjonene. Forgjeves vil en nysgjerrig vandrer blant de triste ruinene lete etter stedet der vechen samlet seg, hvor huset til Yaroslav og marmorbildet av Vadim sto: ingen vil peke dem ut for ham. Han vil gruble trist og vil bare si: Novgorod var her! ..

Et annet sted, under begravelsen til novgorodianerne som falt i slaget ved Shelon, legger Karamzin en så utsmykket tale i munnen til Martha posadnitsa:

«Ære og ære til de modige! skam og bebreidelse for de redde! Her ligger kjente riddere; deres gjerninger ble fullført; de har roet seg i graven og skylder ikke lenger fedrelandet noe, men fedrelandet skylder dem evig takknemlighet. O krigere fra Novgorod! hvem av dere misunner ikke dette partiet? De modige og feige dør; velsignet er den hvis trofaste medborgere angrer og hvis død de er stolte av! Se på denne gamle mannen, faren til Mikhailov: bøyd av år og sykdommer, barnløs på slutten av livet, takker han himmelen, for Novgorod begraver sin store sønn. Ta en titt på denne unge enken: ekteskapssang kombineres for henne med dødssalmer; men hun er fast og raus, for mannen hennes døde for fedrelandet... Folk! er det behagelig for den allmektige å bevare din eksistens; hvis en formidabel sky vil forsvinne over oss og solen fortsatt vil lyse opp frihetens triumf i Novgorod, da vil dette stedet være hellig for deg! La berømte koner dekorere den med blomster, slik jeg nå dekorerer graven til mine kjære av mine sønner med dem ... (Martha sprer blomster) ... og en modig ridder, en gang en fiende av Boretskyene; men hans skygge forlikte seg med meg: vi elsket begge fedrelandet!.. La de eldste, menn og unge menn herliggjøre heltenes død her og forbanne minnet om forræderen Demetrius! ..

Uansett hvor sentimentalt alt dette er og uansett hvor falskt, i betydningen av fargen på den tiden det beskrevne fant sted, men kanskje, som et resultat av nettopp dette, talene til Martha posadnitsa, smakende av romantikk , og tragisk skjebne Veche-klokkene skar uutslettelig inn i sjelen til unge lesere, og på grunn av dette ble Marfa posadniken og veche-klokken, kan man si, eiendommen til offentlig sympati mer, kanskje, enn historiske hendelser og personer av en mye høyere kategori.

Jeg anser det som overflødig å fremkalle i leserens minne alle omskiftelsene i Novgorods tragiske kamp for sin autonomi. Jeg vil bare huske utfallet av denne kampen.

Det endelige målet for storhertug Ivans ønsker Vasilyevich III, "samler av det russiske landet", var - ødeleggelsen av de siste restene av lokale autonomier, som på den tiden fortsatt var i Novgorod og Pskov. Og han ledet denne virksomheten behendig. Dra nytte av det personlige fiendskapet til to edle novgorodianere. Zakhar Ovinov og Podvoisky Nazar, som kom til Moskva for å saksøke, Ivan Vasilievich viste en luft om at han betraktet dem som ambassadører fra hele Novgorod. Novgorod protesterte. Så sendte storhertugen en hær mot ham, men for ikke å bli mistenkt for vold, for brudd på de eldgamle rettighetene til en mektig republikk, tvang han behendig frem det han ville fra Novgorod.

Ved å tenke at skyldfølelsen ville avlede stormen fra dem, overførte novgorodianerne skyldfølelsen til Nazar og Zakhar til hele Novgorod.

– Vi er skyldige i det, – sa Novgorod-ambassadørene med biskop Theophilus i spissen: – at de sendte Nazar og Zakhar.
"Og hvis du, herre og hele mitt fedreland, Veliky Novgorod, har vist seg skyldig foran oss, storhertugene," svarte Ivan Vasilyevich: "og nå vitner du for deg selv og spør: hva slags stat ønsker vi, da vi ønsker en slik stat i vårt fedreland Veliky Novgorod, som vi har i Moskva.

Novgorodianerne spurte ikke om noen stat!

Veche sender en ny ambassade - for å forsone storhertugen med økt hyllest. Men Ivan Vasilievich trenger ikke det: hyllesten vil ikke forlate ham. Og han trenger at novgorodianerne kaller ham sin suveren, i stedet for mesteren, som de har kalt ham hittil.

"Jeg fortalte deg," gjentok han til den nye ambassaden, "at vi ønsker en slik stat som i vårt nedre land, i Moskva.

Novgorodianerne ønsket fortsatt ikke å forstå hva som ble krevd av dem. Så snakket Ivan Vasilyevich direkte.

– Du slår meg med pannen din slik at jeg viser deg hvordan vår stat skal være i fedrelandet vårt (altså i Novgorod). Så vet! - Staten vår er slik: Jeg er sikker på at det ikke vil være en bjelle i Novgorod! posadnik - ikke å være! og landene som er bak deg - gi oss, slik at alt dette er vårt.

Så ble det siste fortvilelsesskriket hørt i Novgorod.

- La oss kjempe! La oss dø for Saint Sophia!

Men det var allerede for sent. Utmattet av sult og beleiring overga Novgorod seg. Den 15. januar 1478 sverget novgorodianerne troskap til storhertugen, og snart begynte arrestasjonene av mer fremtredende representanter for Novgorod-samfunnet. Alle ble ført til Moskva i lenker.

Veche-klokken ble fjernet fra veche-tårnet, og snart ble også Martha the posadnitsa tatt.

Tegningene av kunstneren A.P. Ryabushkin vedlagt her viser: på tittelvignetten - fjerning av klokken fra tårnet, og på et eget ark - klokkens tog og Martha Boretskaya, tatt bort langs den snødekte veien til Moskva.

Det som er spesielt slående i denne begivenheten er den uvanlig strenge tonen som muskovittiske samtidige behandlet Novgorod med og dens impotente forsøk på å beholde i det minste en svak skygge av den tidligere autonomien. Leser Novgorod og Sofia-krønikene, som deretter erstattet offentlig mening og pressen, som ennå ikke eksisterte på den tiden - kronikker, hvis sider er fulle av nådeløse anklager fra novgorodianere i "forræderi", i "latinisme", i "gudløshet" - du tror ikke at fromme munker skrev dette , og du lurer ufrivillig på hvorfor disse gale Filipperne kalles "Novgorod" og "Sofia"-krøniker. Gjennom hele tonen er det tydelig at både Moskva-hånden og Moskva-hjertet ledet kronikerens penn. Noen steder, bare i Moskva-teksten til annalene, så det ut til at fryktsomme innsettinger fra annalene faktisk ble skrevet i Novgorod, og skrevet ikke med galle, som Moskva, men med tårer, ved et uhell. På ett sted i Sofia jeg kronikk disse tårene strømmet som det var ufrivillig ut av øynene til en novgorodianer, og bare på grunn av et tilsyn av Moskva-krønikeren ble ikke slettet: Moskva, og fengsle Novgorod-land ... ellers ville jeg skrevet noe, og jeg har ingenting å skrive fra mange klager ”(Sophia I, 19).

Den udødelige Karamzin, som studerte kronikkene for sitt udødelige verk, gjettet med kunstnerens instinkt hvilken side sannheten var på, og derfor ga han alle sine sympatier til Novgorod i sin også udødelige historie - Marfa the Posadnitsa.

I hovedsak, hva anklaget da muskovittene Novgorod generelt og Marfa Boretskaya spesielt? Hvis vi oversetter kronikken til moderne språk, viser det seg at Moskva da anklaget Novgorod for det de nå anklager Kiev for - for separatisme. Men hvis dette var i virkeligheten, forplikter upartiskhet oss til å hevde at Novgorod ble tvunget til dette nettopp av Moskva, og dessuten med en utilslørt, om enn forkledd av det, hensikt. At Moskvas beskyldninger var uoppriktige, ble uttrykt mye tidligere enn Karamzin av folk nesten samtidige av hendelsene som i spørsmålet- mennesker som det ikke var noen beregning for verken å smigre Novgorod, som lenge hadde sluttet å eksistere politisk, eller å baktale Moskva og dets folk, som de personlig og grundig ble kjent med. I dette tilfellet får Herbersteins vitnesbyrd betydningen av den historiske betydningen av en stor størrelse. Han sier: "Navagardia gentem guogue peste moscovitica, duam eo commeantes mosci secum invexerunt, corruptissima est." "Moskva-infeksjonen, som muskovittene brakte til Novgorod-landet, gjorde dette mest humane og ærligste folket til det mest fordervede," er et veldig sterkt ord.

Jeg gjentar, uansett hvor mye tragedie i historien senere år eksistensen til Veche Novgorod, men disse tragiske årene ville uten tvil ha forblitt en mørk, fargeløs side i historien til samlingen av det russiske landet, hvis ikke for det kunstneriske geni Karamzin.

Ja, hva gir kronikkene oss om disse årene med smerte i en av de strålende republikkene i det slaviske nord? – Svært få, spesielt lokale kronikker. I dem er Martha Boretskaya selv en helt fargeløs person. Det er som om de er redde for å snakke om henne, eller, hvis de ikke er redde, så snakker de lite, fordi de anså det som overflødig å snakke om en person som er for godt kjent for alle. Så kronikerne snakker om fangsten av den berømte Novgorod-borgeren som i forbifarten. En: .... "og Marfa Isakov og hennes barnebarn førte (storhertugen) til Moskva." Dette er hva 1st Sofia Chronicle sier. Kronikeren til II Sofiysky sa litt mer: "Samme dag (2. februar), på mandag, i Novgorod, beordret den store prinsen å fange adelskvinnen til Novgorod Marfa Isakov" (II Sof., 220). Bare dagen for arrestasjonen av Boretskaya ble nøyaktig bestemt - mandag; denne mandagen var virkelig vanskelig for Martha.

For dette sparte ikke Moskva-anklageren på maling for å nedverdige den uheldige kvinnen som, i kampen for de hellige rettighetene til sitt moderland, mistet to voksne sønner-helter og satt igjen med bare ett barnebarn. Han refererer til ansiktet hennes de mest fornærmende epitetene: ifølge ham var det en demonkvinne som så ut til å snu hele Novgorod, til hans skade, og til demonen (sannsynligvis Moskva) av glede, som angivelig tilbøyde alle til latinisme, dessuten - jeg ville gifte meg - en gammel kvinne! - for prins Mikhail Olelkovich, å regjere i Novgorod og Kiev på en gang, siden etter døden Kyiv prins Simeon Olelkovich, tronen i Kiev gikk til broren hans, Mikhail.

Følgelig gir annalene oss bare en negativ, eller snarere en misbilligende vurdering av den berømte russiske kvinnen. Og til tross for alle Demosthenes-filippene i Moskva, gikk Marthas personlighet over i ettertidens minne som den mest sympatiske; enda mer - hun alene lyste opp de stygge sidene i historien til det femtende århundre av det russiske landet.

Kronikørene snakker også litt om Veche-klokken, men det var mye rørende i denne lille.

Og ledet; (Grand Duke), - sier en kroniker, - senker den evige klokken og ødelegger veche "... (Soph[iyskaya] I, 33).

... "vær ikke i Novgorod," sier en annen kroniker, "verken en posadnik eller en tysetsky eller en veche, og den evige klokken ble tatt ned og brakt til Moskva" ... (Soph[iyskaya] I, 19).

Men omtalen av den videre skjebnen til denne helligdommen til Herren av Veliky Novgorod er spesielt rørende:

... "og brakte byst (dette er en klokke) til Moskva, og løftet den til klokketårnet, på torget, med andre klokker å ringe" ...

"Med andre bjeller!" – Ja, det var mange slike «andre bjeller» i Novgorod; men de ble ikke tatt og ikke med dem hengte de veche-klokken for å ringe, men med de Moskva. Dette er hva det novgorodiske hjertet blør over, og kronikeren kan ikke skrive bak tårer - "fra mange klager."

Jeg håper at nå ideen som jeg uttrykte ovenfor blir mer avgjørende - ideen om at styrking i vårt offentlige minne historiske hendelser og ansikter er sterkt hjulpet, ikke bare av historien, men også av dets "uekte barn" - en historisk roman.

Den mest begavede av russiske historikere, Karamzin, beviste dette med sin "Marfa the Posadnitsa" og veche-klokken, uatskillelig fra navnet hennes. Det er ikke overraskende: "historiens uekte barn" er barnet til kjærligheten til den vakre Clio.

D. Mordovtsev.

Den 2. februar 1918 samlet medlemmer av Novgorod Society of Lovers of Antiquities seg til sitt vanlige møte i biblioteket til Novgorod Gubmuseum. Dagsorden inkludert hele linjen spørsmål og en av dem ble kalt slik: "Beskjed av P. Gusev "Veche bell". Bare fire år senere (i 1922) dukket denne meldingen opp på sidene til den andre utgaven av provinstidsskriftet til det postrevolusjonære Novgorod, Novgorod Veche. Men ikke bare artikkelen var et mysterium, men også navnet på forfatteren.

Som det viser seg var det få som kjente og så P. Gusev. Spørsmålet om ham oppsto i 1975 i korrespondansen til Novgorod-historikere, museumsarbeidere Nikolai Grigoryevich Porfiridov, den første direktøren for Novgorod Provincial Museum (20-30 år av det tjuende århundre) og Sergei Mikhailovich Smirnov, en venn og kollega av Porfiridov i museet. Her er hva N.G. skrev om P. Gusev. Porfiridov: «Det du siterer om P.L. Gusev fra artikkelen hans er det egentlig litt rart: "mannen er et mysterium", "ingen har noen gang sett bildet hans, og vi vet ikke engang hvordan initialene til navnet hans og patronymet hans er dechiffrert."

For oss, kjære, karakteristiske Petr Lvovich, leder av biblioteket Arkeologisk institutt, den ufravikelige "sommerboeren" i Novgorod hver sommer, medlem av begge Novgorod førrevolusjonære vitenskapelige samfunn - en levende, konkret figur, med sitt langbremmede gammeldagse, "redipole", lange "halvmeter" munnstykke. Et sted har jeg også et fotografi av ham i hallen til Ancient Storage, men jeg lurer - men jeg er sikker på at jeg ikke har sett ham noe sted biografisk informasjon om ham, hvor og når ble han født? Hva knyttet ham til Novgorod så tett? Ingen, kanskje, nå og finne ut. (OPI NGOMZ. F. 11. Op. 1. Vare 45. L. 1.rev. - 2.)

P. Gusev er medlem av Novgorod Society of Antiquity Lovers.

Novgorod veche bjelle.
Historiereferanse.

I den før-mongolske perioden ble veche-møter, tilsynelatende, fordelt over alle fyrstedømmene til de russiske slaverne. I det minste vitner det berømte stedet i Laurentian Chronicle under 1176 definitivt om at "fra begynnelsen, novgorodianere, og smolnyere, og kyyanere og polochanere, og alle myndighetene, som om de var på en tanke, konvergerer for alltid." Men under påvirkning av den voksende fyrstemakten mistet disse møtene gradvis sin betydning overalt, unntatt Novgorod land, der grunnloven av 1017 (Jaroslavs brev) tvert imot ga veche-etablissementet en fordel fremfor fyrstelig makt. Dermed var det bare i Novgorod at veche-forsamlinger senere fikk kraften til en permanent statlig institusjon.

Som enhver institusjon som har viktig begynnelse Novgorod veche opplevde sin utvikling i løpet av fire og et halvt århundre av sin eksistens. Det utviklet seg ikke umiddelbart til de formene som vi ser betydelig utviklet i XIV-XV århundrer. Det samme kan antas om tidspunktet for innkalling av veche, dvs. nettopp om emnet som vår referanse vil bli tolket om.

I den første Novgorod[od]-krøniken, som er den mest autoritative for oss, ettersom den for det meste ble bevart i synodalelisten over uavhengighetstidene, taler den først om innkallingen av en veche i ulike uttrykk: noen ganger kommer initiativet til møtet fortsatt fra prinsen, som for eksempel [er]: "Mstislav (Udaloy) kalt en veche (1214), Mstislav lage en veche (1215), Yaroslav (Vsevolodovich) lage en veche (1228) , 1230). G.)"; og noen ganger novgorodianerne på egen hånd "lage en veche (1209), lage en veche (1228), lage en veche (1291)". Det sies ingenting om bruken av klokken for å varsle innbyggerne. Men for første gang, i den samme kronikken, under 1270, står det skrevet: "ringte veche ved Yaroslavls domstol" og deretter, i det XIV århundre, "Fyodor og Ondreshko kalte en annen veche" (1342), kalte novgorodianerne veche (1346.). Betyr dette at Novgorodians bare i andre halvdel av XIII århundre. de begynte å bruke klokken til å kalle sammen en veche, og tidligere samlet de borgere ved hjelp av muntlig varsling - man kan ikke si, men man kan anta. Det er umulig å hevde fordi kirkeklokkene var i Novgorod allerede på 1000-tallet: Vseslav av Polotsk fjerner klokkene fra St. Sophia i 1066. Men på den annen side var veche-klokken spesiell, ikke en kirkeklokke, men den eneste i hele Novgorod, som tilhørte veche-ritualet ved Yaroslavs hoff, selv om St. Nicholas-katedralen sto rett ved siden av den. , som hadde sin egen klokke, men ikke en veche . Og denne spesielle, rituelle klokken kunne ha blitt avviklet ikke helt fra begynnelsen av Novgorods uavhengighet, men senere, med utviklingen av veche-institusjonen generelt.

Kirkeklokker ble lånt av novgorodianerne, ikke fra Byzantium, hvor det ikke var noen klokker i det hele tatt (beats ble brukt i stedet), men fra Vesten, kanskje fra Tyskland. La oss huske at St. Antonius den romerske, i tidlig XII c., ifølge legenden, tok han med seg en klokke. Klokker ble ikke støpt i Rus' før på 1300-tallet, og da erkebiskop Vasily av Novgorod i 1342 bestemte seg for å støpe sin egen klokke for St. Sophia, "bring deretter mesteren fra Moskva" (II og III Novgorod [gorod] kronikk [isi]), og denne mesteren, ifølge Nikon-krøniken, var Boris - en romer. Det betyr at vecheklokken var av vestlig, katolsk type, og derfor ikke særlig stor. Til og med selve skikken med å ringe populær forsamling ringingen av en berømt klokke kunne ha blitt brakt fra Vesten, siden vi vet at i London, for eksempel (nyhetene er i Traills bok), ble det innkalt til en folkelig forsamling i gjerdet til katedralen St. Paul, ved lyden av en stor bjelle.

Hvilket utseende så Novgorod veche-klokken ut? Og hvordan ringte de ham? Om dette har vi arkeologisk funnsted ikke egentlig Høy kvalitet, er en miniatyr av "Royal Chronicler" sent XVI v., gjengitt i samlingen av Novgorod [od] samfunn av elskere av antikken, vol. 2., fig. 8., som viser hvordan Onciphorus og Matthew i 1342 ringte veche ved St. Sophia (over), og Fedor og Andrey ringte veche i Yaroslavl Dvor (under). Det kan sees at ringingen av bjeller ikke ble gjort ved å svinge med tungen, som nå, men ved å svinge selve klokken, slik de fortsatt ringer i Vest-Europa. Det ville være fristende å anta at innkallingen til veche ble gjennomført på nettopp denne måten ved å ringe, svinge selve klokken; da ville slik ringing bli skarpt skilt fra kirkeringen ved å svinge tungen. Men faktum er at noen steder i Russland fortsatt er kirkeklokker bevart, satt i bevegelse ved å svinge, og til og med i den samme ansiktsbehandlingen "Royal Chronicler", delvis dedikert til slutten av regjeringen til Vasily Ivanovich og begynnelsen av Ivan Vasilyevich the Terribles regjeringstid, er det forresten en tegning, en kopi av denne er vedlagt artikkelen av F.I. Buslaev. For historien til russisk maleri på 1500-tallet. (Historiske essays om folkelitteratur og kunst, bd. II, s. 312, fig. 13). Denne tegningen forklares med teksten: «så begynte jeg om våren, 3. juni måned, å forkynne evangeliseringen, og ørene brøt av ved klokken hos evangelisten, og falt ned fra treklokketårnene og gjorde ikke bryte. Og den trofaste kongen befalte å feste jernører til ham; og feste ører til den etter den store brannen, og plassere den på det samme klokketårnet i tre, på samme sted, nær St. Ivan under klokkene, og den ringende stemmen på den gamle måten. (Kongebok, ifølge listen over det patriarkalske biblioteket, St. Petersburg, 1769, s. 136–137). Her ringer de også med klokken ved hjelp av en spesiell trespak festet til bjelken som klokken henger på, som svaier med tungen, etter vestlig skikk. Det viser seg at overalt i Rus, før konstruksjonen av store bjeller, som ikke lenger kunne svinges, ble det ringt små bjeller ikke med tungen, men ved å svinge hele klokken. Det er sant at alle illustrasjonene av den enorme kodeksen, kjent som "Royal Chronicler", er ekstremt håndverk, malarbeid, sannsynligvis av mesterne fra den kongelige skolen for ikonmalere i Moskva. Hent djevelens liv til og med Moskva XVI i. av disse illustrasjonene er veldig vanskelig, og for flere gammel periode direkte farlig. Derfor, som svar på spørsmålet vi stilte, kan vi bare si at veche-klokken ikke var stor, tilsynelatende hang på et spesielt klokketårn, og de ringte den ved å svinge selve klokken sammen med tungen; hvordan lyden skilte seg fra andre kirkeklokker i byen kan ikke fastslås foreløpig.

Under avviklingen av veche-ordenen i Novgorod i 1478 er det noen kronikknyheter om klokken. "8. februar ved samlingen beordret den store prinsen at den evige klokken skulle senkes og veche til å ødelegge" (Soph[iyskaya] I-I [krønike]) og videre: "5. mars kom den store prinsen til Moskva på torsdag for 5 uker med faste. Og etter seg selv beordret prinsen store fra Novgorod og brakte deres evige klokke til Moskva; og brakt til, og de bar ham til klokketårnet på torget med de andre klokkene for å ringe. (Sof[iyskaya] II-I [kronikk]). Karamzin forsto denne nyheten noe annerledes. "De brakte den strålende veche-klokken til Novgorodskaya til Moskva," sier han, "og reiste den til klokketårnet til Assumption Cathedral, på torget" (Statens historie). Russisk [russisk], VI, 81) .

Klokkens videre historie er allerede basert på sagn og obskure dokumenter. Gjette er mulig, men ingenting definitivt.

En legende indikerer at veche-klokken ble hellet under Grozny og plassert ikke på klokketårnet til Assumption-katedralen, men i Kreml, men på veggen ved Spassky-porten, i et spesielt lite tårn og servert for alarmen, og deretter Tsar Feodor Alekseevich ble sendt til Nikolo-Korelsky-klosteret, 34 verst fra Arkhangelsk.

Denne tradisjonen har sitt grunnlag i vitnesbyrdet om det russiske hierarkiets historie. Der, i beskrivelsen av Korelsky Nikolaev-klosteret, når du overfører kongelige brev til klosteret, sies det: i tillegg ga denne suverenen (dvs. Feodor Alekseevich) en klokke til klosteret, med følgende inskripsjon: "Om sommeren av 7182 juli, på den 25. dagen, hell ut denne alarmklokken Kreml i byen Spassky Gate, veier 150 pounds. Under denne inskripsjonen er skåret ut: "7189 mars, på den første dagen til den navngitte store suverenen og storhertugen Feodor Aleksievich, alle de store og små og hvite autokratene i Russland ved dekret, denne klokken blir gitt til havet i Nikolaev Korelsky-klosteret for suverenens langsiktige helse og for hans suverene foreldre i evig minne er uunnværlig for abbed Arseny. - I dette dokumentet er det ingen omtale av veche Novgorod-klokken, og hele gjetningen oppsto tilsynelatende fra det faktum at klokken ble sendt nettopp til Korelsky-klosteret, grunnlagt av en viss Dvina-adelskvinne, Martha, som inntil nylig ble identifisert med den berømte Martha Boretskaya.

En annen legende er basert på den samme støpte klokken, som fortsatt er i Moskva-våpenhuset.

Til og med Karamzin, i det 182. notatet til VI-bindet av hans historie, bemerket at "i Kreml Arsenal viser de en alarmklokke, støpt i 1714 fra en gammel alarmklokke: de forsikrer at denne siste var den veche Novgorod."

I inventaret, Moscow Armory Chamber (del VII, vol. 10. M. 1893), i kategorien " diverse gjenstander”, under nr. 9434, er følgende registrert: “alarmklokke”, med inskripsjonen: “1714 (juli?) På den 30. dagen, hell denne alarmklokken, som krasjet, fra Kreml i byen til Spassky-porten . Den veier 108 pund i den. Kom inn i kammeret fra Moskva-arsenalet i 1821. Til tross for den offisielle karakteren til denne inventaret, kan man ikke stole på nøyaktigheten til inskripsjonen som er gitt her. M.I. Polyansky forsikrer i sitt "Memo" (Art. 6. Vechevoy og gamle kirkeklokker, s. 57) at han personlig så inskripsjonen på klokken i denne formen: "Juli 1714, på den 30. dagen, hell denne alarmklokken fra den gamle den samme klokken som ble ødelagt. Kreml i byen til Spassky-portene. Vekten i den er 108 pund. Lil sey k o l o k o l m a s t e r i v a n m o t o r i n .

Ikke i stand til nøyaktig å fastslå kontinuiteten til klokken som ble strømmet i 1714 fra den gamle Novgorod veche, likevel må vi innrømme at denne klokken har størst rett til å stamme fra Novgorod. I det minste i Moskva, helt i begynnelsen av forrige århundre, frem til 1812, i Arsenalet, fikk Karamzin denne klokken som støpt fra Novgorod Veche.

P. Gusevs melding til Novgorod. "Vech[eva] Kolokol" ble hørt på et møte i Novgorod Society of Lovers of Antiquity 2. februar 1918.