Fremveksten av skrift i den sumeriske staten. glemt virkelighet

Instruksjon

Under utgravningene av byen Uruk ble det funnet leirtavler fra ca 3300 f.Kr. Dette gjorde det mulig for forskere å konkludere med at skriving bidro til den raske utviklingen av byer og et komplett samfunn. På var riket Elam, og mellom elvene Tigris og Eufrat - det sumeriske riket. Disse to statene handlet, og derfor var det et presserende behov for skriving. I Elam ble det brukt piktogrammer, som sumererne tilpasset.

I Elam og Sumer ble tokens brukt - leirflis av forskjellige former, som betegnet enkeltobjekter (en geit eller en vær). Noe senere begynte symboler å bli brukt på tokens: seriffer, utskrifter, trekanter, sirkler og andre former. Poletter ble lagt i containere med . For å finne ut om innholdet, var det nødvendig å bryte beholderen, telle antall sjetonger og bestemme formen deres. Deretter begynte de på selve beholderen å indikere hvilke tokens som er i den. Snart mistet disse sjetongene sine . Sumererne var bare fornøyd med avtrykket på beholderen, som ble fra en ball til en flat tablett. Ved hjelp av hjørner og sirkler indikerte slike plater typen og antall gjenstander eller gjenstander. Per definisjon var alle tegn piktogrammer.

Over tid har kombinasjoner av piktogrammer blitt stabile. Betydningen deres ble dannet fra en kombinasjon av bilder. Hvis tallerkenen var tegnet med et egg, så handlet det om fruktbarhet og forplantning som et abstrakt begrep. Piktogrammer ble til ideogrammer (symbolske ideer).

Etter 2-3 århundrer endret stilen til sumerisk skrift seg dramatisk. For å forenkle lesingen la de det ut i kiler - små segmenter. I tillegg begynte alle brukte symboler å bli avbildet invertert 90 grader mot klokken.

Inskripsjoner av mange ord og begreper er standardisert over tid. Nå er det mulig å bruke ikke bare administrative brev, men avhandlinger på platene. I II f.Kr. ble sumerisk kileskrift allerede brukt i Midtøsten.

Sumerisk skrift, som er kjent for forskere fra de overlevende kileskrifttekstene fra det 29.-1. århundre f.Kr. e., til tross for aktiv studie, er fortsatt stort sett et mysterium. Faktum er at det sumeriske språket ikke ligner noen av de kjente språkene, så det var ikke mulig å etablere forholdet til noen språkgruppe. Opprinnelig førte sumererne opptegnelser ved å bruke hieroglyfer - tegninger som angir spesifikke fenomener og konsepter. Senere ble tegnsystemet til det sumeriske alfabetet forbedret, noe som førte til dannelsen av kileskrift i det 3. årtusen f.Kr. e. Dette skyldes det faktum at postene ble laget på leirtavler: for å gjøre det lettere å skrive ble hieroglyfiske symboler gradvis forvandlet til et system med kileformede slag, brukt i forskjellige retninger og i forskjellige kombinasjoner. Ett kileskriftsymbol betegnet et ord eller en stavelse. Skriftsystemet utviklet av sumererne ble adoptert av akkaderne, elamittene, hettittene og noen andre folkeslag. Det er derfor den sumeriske skriften vedvarte mye lenger enn den sumeriske sivilisasjonen selv eksisterte.

I følge forskning ble et enkelt skriftsystem i delstatene Nedre Mesopotamia allerede brukt i det 4.-3. årtusen f.Kr. e. Arkeologer klarte å finne mange kileskrifttekster. Dette er myter, sagn, rituelle sanger og rosende salmer, fabler, ordtak, stridigheter, dialoger og oppbyggelser. Opprinnelig skapte sumererne skrift for husholdningsbehov, men skjønnlitteratur begynte snart å dukke opp. De tidligste kult- og kunstneriske tekstene dateres tilbake til det 26. århundre f.Kr. e. Takket være verkene til sumeriske forfattere utviklet og spredte sjangeren legende-tvist seg, som ble populær i litteraturen til mange folk i det gamle østen.

Det er en oppfatning at den sumeriske skriften spredte seg fra ett sted, som på den tiden var et autoritativt kultursenter. Mange data innhentet i løpet av vitenskapelig arbeid tyder på at dette senteret kan være byen Nippur, der det var en skole for skriftlærde.

Arkeologiske utgravninger av ruinene av Nippur begynte først i 1889. Mange verdifulle funn ble gjort under utgravningene som fant sted like etter andre verdenskrig. Som et resultat ble ruinene av tre templer og et stort kileskriftbibliotek med tekster om en rekke spørsmål oppdaget. Blant dem var den såkalte "skolekanonen i Nippur" - et verk beregnet på studier av skriftlærde. Den inkluderte fortellinger om bedriftene til de store halvgudeheltene Enmesharr, Lugalbanda og Gilgamesh, så vel som andre litterære verk.

Omfattende kileskriftbibliotek ble funnet av arkeologer på ruinene av mange andre mesopotamiske byer - Akkad, Lagash, Nineveh, etc.

Et av de viktige monumentene i sumerisk skrift er "den kongelige listen", funnet under utgravningene av Nippur. Takket være dette dokumentet har navnene på de sumeriske herskerne kommet ned til oss, hvorav den første var halvgudeheltene Enmesharr, Lugalbanda og Gilgamesh, og legender om deres gjerninger.

Når du snakker om kulturen i Mesopotamia, bør det bemerkes at grunnlaget er skriften til denne sivilisasjonen - den såkalte sumeriske kileskriften. Det er denne typen skrift som er det karakteristiske elementet som de fleste av oss kjenner til Mesopotamia.

For eksempel: hvis vi hører ordet "Egypt", dukker majestetiske pyramider, templer og sfinkser opp foran øynene våre. Mens alle strukturene i Mesopotamia på den tiden ble uskarpe og ikke tillater oss å bedømme deres grandiositet. Den eneste påminnelsen om fortiden er bare skrevne monumenter i form av alle slags leirtavler, inskripsjoner på vegger, basrelieffer og plater.

Museer rundt om i verden har for tiden over 1500 kileskrifttavler. Fødselen til mesopotamisk skrift faller på det 4.-3. årtusen f.Kr. e. Mest sannsynlig var det en konsekvens av utviklingen av systemet med "opptaksbrikker".

"Regnskapsbrikker" - tredimensjonale symboler (kuler, kjegler, firkanter osv.) som brukes til å redegjøre for produkter og varer i bosetninger i Midtøsten i det 9.-4. årtusen f.Kr.

"Regnskapsbrikker" og deres avtrykk på stein

Over tid, for enkelhets skyld, begynte "opptaksbrikker" ganske enkelt å bli trykt på veggene til bokser med varer (for å lage utskrifter mens leiren ennå ikke var herdet). Senere begynte trykkene å bli erstattet av forskjellige tegninger som bærer mer komplekse betegnelser. Dette er en av teoriene om opprinnelsen til mesopotamisk kileskrift, som forklarer hvorfor leire ble valgt for skriving, så vel som den uvanlige puteformede formen til gamle tavler.

Utvikling av skriving

I en tidlig periode i skriveutviklingen i Mesopotamia var det mer enn 1500 forskjellige ikoner, som hver sto for ett eller flere ord. Etter systemet med forening av merker, ble antallet gradvis redusert og utgjorde i den nybabylonske perioden litt over 300 stykker.

Samtidig med foreningen fant fonetiseringen av skrift sted - ikoner begynte å bli brukt ikke bare for deres tiltenkte formål for å definere et ord, men også som stavelsesdeler av andre ord. Dette gjorde det mulig å flytte kileskrift til et nytt nivå, som ble støttet av livlig tale.

De aller første påminnelsene om sumerisk skrift er originale gåter som bare var forståelige for de som var til stede da de ble opprettet. Disse var fysiske bevis på visse transaksjoner for salg eller bytte av varer. Omtrent samtidig dukket de første pedagogiske tekstene opp.

Ved midten av det III årtusen f.Kr. e. Kileskrift utvikler seg så mye at det begynner å bli brukt til å danne religiøse og vitenskapelige tekster, ordspråksamlinger, geografiske håndbøker og ordbøker.

Kileskriftets betydning for verdenskulturen

Sumerernes kileskriftsskrift ble også mye brukt utenfor Mesopotamia - for deres egne behov brukes denne skriften av akkaderne, eblaittene og hetittene.

Rundt 1500 f.Kr. e. innbyggerne i Ugarit bruker kileskrift for å lage sin stavelse, som mest sannsynlig ble grunnlaget for den fønikiske skriften, som det greske alfabetet er kjent for å stamme fra.

I I årtusen f.Kr. e. Skriftsystemet i Mesopotamia er lånt av perserne for å lage deres seremonielle skrift, til tross for at det i denne perioden allerede eksisterer mer praktiske skriftsystemer - arameisk og gresk.

Til tross for at i andre halvdel av II årtusen f.Kr. e. Assyria og Babylonia er i tilbakegang, den mesopotamiske skriften forblir i live og brukes som språk for internasjonal kommunikasjon i hele Midtøsten. Dermed ble avtalen mellom den hettittiske kongen Hattusili III og de egyptiske faraoene Ramses II utarbeidet på akkadisk.

Hva er en hjemmeværstasjon for? Kjøp en moderne teknisk løsning og glem feil værmeldinger.

Sumerisk kileskrift

Opprinnelig førte sumererne opptegnelser ved å bruke hieroglyfer - tegninger som angir spesifikke fenomener og konsepter. Senere ble tegnsystemet til det sumeriske alfabetet forbedret, noe som førte til dannelsen av kileskrift i det 3. årtusen f.Kr. e. Dette skyldes det faktum at postene ble laget på leirtavler: for å gjøre det lettere å skrive ble hieroglyfiske symboler gradvis forvandlet til et system med kileformede slag, brukt i forskjellige retninger og i forskjellige kombinasjoner. Ett kileskriftsymbol betegnet et ord eller en stavelse. Skriftsystemet utviklet av sumererne ble adoptert av akkaderne, elamittene, hettittene og noen andre folkeslag. Det er derfor den sumeriske skriften vedvarte mye lenger enn den sumeriske sivilisasjonen selv eksisterte.

Sumerisk kileskrift: topp - en steintavle fra biblioteket til den assyriske kongen Ashurbanipal; på bunnen - et fragment av en diorittstele som lovene til den babylonske kongen Hammurabi er skrevet på

Omfattende kileskriftbibliotek ble funnet av arkeologer på ruinene av mange andre mesopotamiske byer - Akkad, Lagash, Nineveh, etc.

Tradisjoner forteller om en strid mellom Enmesharr og herskeren i byen Aratta, som ligger langt i øst. Legenden forbinder oppfinnelsen av skrift med denne tvisten. Faktum er at kongene byttet på å spørre hverandre om gåter. Ingen klarte å huske en av Enmesharrs geniale gåter, og derfor var det behov for en annen måte å overføre informasjon på enn muntlig tale.

Nøkkelen til å tyde kileskriftstekster ble funnet helt uavhengig av hverandre av to amatørforskere G. Grotenfend og D. Smith. I 1802 la Grotenfend, mens han analyserte kopier av kileskriftstekster funnet i ruinene av Persepolis, merke til at alle kileskrifttegn har to hovedretninger: fra topp til bunn og fra venstre til høyre. Han kom til at tekster ikke skulle leses vertikalt, men horisontalt fra venstre til høyre.

Siden tekstene han studerte var gravinskripsjoner, foreslo forskeren at de kunne begynne omtrent på samme måte som senere inskripsjoner på persisk: «Så og så, den store kongen, kongenes konge, kongen av slike og slike steder. , sønnen til den store kongen ... » Som et resultat av analysen av de tilgjengelige tekstene, kom forskeren til den konklusjon at inskripsjonene er forskjellige i de gruppene av tegn som ifølge hans teori skulle formidle navn på konger .

I tillegg var det bare to varianter av de to første symbolgruppene som kunne bety navn, og i noen tekster fant Grotenfend begge variantene.

Videre la forskeren merke til at noen steder ikke den opprinnelige formelen til teksten passer inn i dens hypotetiske skjema, nemlig på ett sted er det ikke noe ord som angir konseptet "konge". Studiet av plasseringen av tegn i tekstene gjorde det mulig å anta at inskripsjonene tilhører to konger, far og sønn, og bestefaren ikke var en konge. Siden Grotenfend visste at inskripsjonene refererte til persiske konger (ifølge den arkeologiske forskningen der disse tekstene ble oppdaget), kom han til den konklusjon at de mest sannsynlig snakket om Darius og Xerxes. Ved å korrelere den persiske skrivemåten av navn med kileskrift, var Grotenfend i stand til å tyde inskripsjonene.

Ikke mindre interessant er historien til studiet av Gilgamesh-eposet. I 1872 var en ansatt ved British Museum, D. Smith, i ferd med å tyde kileskrifttavler som ble funnet under utgravninger i Nineve. Blant legendene om bedriftene til helten Gilgamesh, som var to tredjedeler en guddom og bare en tredjedel en dødelig mann, var forskeren spesielt interessert i et fragment av legenden om den store flommen:

det sier helten Utnapishti, som overlevde flommen og mottok udødelighet fra gudene. Senere i historien begynte imidlertid utelatelser å forekomme, et stykke tekst manglet tydeligvis.

I 1873 dro D. Smith til Kuyunjik, hvor ruinene av Nineve tidligere var blitt oppdaget. Der var han heldig som fant de savnede kileskrifttavlene.

Etter å ha studert dem, kom forskeren til at Utnapishti er ingen ringere enn den bibelske Noah.

Historien om arken, eller skipet, bestilt av Utnapishti etter råd fra guden Ea, beskrivelsen av en forferdelig naturkatastrofe som rammet jorden og ødela alt liv, bortsett fra de som gikk om bord på skipet, sammenfaller overraskende med den bibelske historien av den store flommen. Til og med duen og ravnen, som Utnapishti slipper ut etter slutten av regnet for å finne ut om vannet har trukket seg tilbake eller ikke, er også med i den bibelske legenden. I følge Gilgamesh-eposen gjorde guden Enlil Utnapishti og hans kone som guder, det vil si udødelige. De bor over elven som skiller menneskers verden fra den andre verdenen:

Hittil var Utnapishtim en mann

Fra nå av er Utnapishti og hans kone som oss guder;

La Utnapishti leve ved munningen av elvene, i det fjerne!

Gilgamesh, eller Bilga-mes, hvis navn ofte blir oversatt som "forfedre-helt", helten i det sumeriske eposet, ble ansett som sønn av helten Lugalbanda, ypperstepresten i Kulaba, herskeren over byen Uruk, og gudinnen Ninsun.

I følge «Royal List» fra Nippur styrte Gilgamesh Uruk i 126 år på 27-26-tallet f.Kr. e.

Gilgamesj med en løve. 8. århundre f.Kr e.

Gilgamesh var den femte kongen av det første dynastiet, som hans far Lugalbanda og Dumuzi, ektemannen til kjærlighets- og krigsgudinnen Inanna, tilhørte. Gilgamesh for sumererne er ikke bare en konge, men en halvgud med overmenneskelige egenskaper, så hans gjerninger og hans forventede levetid overgår langt de tilsvarende egenskapene til de påfølgende herskerne i Uruk.

Navnet Gilgamesh og navnet på sønnen Ur-Nungal ble funnet på listen over herskere som deltok i byggingen av det felles sumeriske Tummal-tempelet i Nippur. Byggingen av en festningsmur rundt Uruk er også forbundet med aktivitetene til denne legendariske herskeren.

Det er flere gamle historier om Gilgamesjs bedrifter. Legenden "Gilgamesh og Agga" forteller om virkelige hendelser på slutten av det 27. århundre f.Kr. e., da krigerne i Uruk beseiret troppene i byen Kish.

Legenden «Gilgamesh and the Mountain of the Immortal» forteller om et felttog i fjellene, der soldater ledet av Gilgamesh beseirer monsteret Humbaba. Tekstene til to legender - "Gilgamesj og den himmelske oksen" og "Gilgamesjs død" - er dårlig bevart.

Også legenden "Gilgamesh, Enkidu og underverdenen" har kommet ned til oss, som gjenspeiler ideene til de gamle sumererne om verdens struktur.

I følge denne legenden vokste et magisk tre i hagen til gudinnen Inanna, fra treet som gudinnen hadde til hensikt å lage en trone for seg selv. Men Anzud-fuglen, et monster som forårsaket et tordenvær, og demonen Lilith slo seg ned på treet, og en slange under røttene. På forespørsel fra gudinnen Inanna beseiret Gilgamesh dem, og av tre laget han en trone for gudinnen, en seng og magiske musikkinstrumenter, til lydene som de unge mennene i Uruk danset av. Men kvinnene i Uruk mislikte støyen, og musikkinstrumentene falt inn i dødsriket. Tjeneren til herskeren av Uruk, Enkidu, dro for å hente musikkinstrumenter, men klarte ikke å returnere. På forespørsel fra Gilgamesh tillot gudene imidlertid kongen å snakke med Enkidu, som fortalte ham om lovene i dødsriket.

Legender om Gilgameshs gjerninger ble grunnlaget for det akkadiske eposet, hvis kileskriftsopptegnelser ble oppdaget under utgravningene av Nineve i biblioteket til den assyriske kongen Ashurbanipal, datert til andre halvdel av det 2. årtusen f.Kr. e. Det finnes også flere forskjellige versjoner, som ble funnet under utgravningene av Babylon og på ruinene av det hettittiske riket.

Teksten som ble oppdaget i Nineve, ble ifølge legenden skrevet ned fra ordene til Uruk-trollkasteren Sinlike-uninni. Sagnet er skrevet på 12 leirtavler. Separate fragmenter av dette eposet ble funnet i Ashur, Uruk og Sultan-Tepe.

Frækheten og styrken til kongen av Uruk tvang innbyggerne i byen til å henvende seg til gudene for å få beskyttelse mot hans vilkårlighet. Så skapte gudene av leiren den sterke mannen Enkidu, som gikk inn i enkeltkamp med Gilgamesh. Heltene ble imidlertid ikke fiender, men venner. De bestemte seg for å ta en tur til fjells etter sedertre. Monsteret Humbaba bodde i fjellene, som de beseiret.

Historien fortsetter om hvordan gudinnen Inanna tilbød sin kjærlighet til Gilgamesh, men han avviste henne og bebreidet henne for å være utro mot sin tidligere kjæreste. Så, på forespørsel fra gudinnen, sender gudene en gigantisk okse, som prøver å ødelegge Uruk. Gilgamesh og Enkidu beseirer også dette monsteret, men Inannas sinne forårsaker døden til Enkidu, som plutselig mister kreftene og dør.

Gilgamesh sørger over døden til en venn. Han kan ikke forsone seg med at døden venter ham, så han går på jakt etter urten som gir udødelighet. Gilgameshs reise ligner reisen til mange andre legendariske helter til en annen verden. Gilgamesh passerer ørkenen, krysser «dødens vann» og møter den vise Utnapishti, som overlevde flommen. Han forteller helten hvor den kan finne udødelighetens urt – den vokser på bunnen av havet. Helten klarer å få tak i det, men på vei hjem stopper han ved kilden og sovner, og på dette tidspunktet blir gresset slukt av en slange - derfor skifter slangene hud og fornyer dermed livet. Gilgamesh må skille seg fra drømmen om fysisk udødelighet, men han tror at herligheten av hans gjerninger vil leve i minnet til mennesker.

Det er interessant å merke seg at de gamle sumeriske historiefortellerne klarte å vise hvordan karakteren til helten og hans verdensbilde endres. Hvis Gilgamesh først demonstrerer sin styrke, og tror at ingen kan motstå ham, så innser helten etter hvert som plottet utvikler seg at en persons liv er kort og flyktig. Han tenker på liv og død, opplever sorg og fortvilelse. Gilgamesj er ikke vant til å ydmyke seg selv før gudenes vilje, så tanken på det uunngåelige av hans egen ende får ham til å protestere.

Helten gjør alt mulig og umulig for å bryte ut av den trange rammen skjebnen har bestemt. De beståtte testene får ham til å forstå at for en person er dette bare mulig takket være hans gjerninger, hvis ære lever i legender og tradisjoner.

Et annet skriftlig monument, laget i kileskrift, er lovene til den babylonske kongen Hammurabi, datert omtrent 1760 f.Kr. e. En steinhelle med lovteksten uthugget ble funnet av arkeologer på begynnelsen av 1900-tallet under utgravninger i byen Susa. Mange kopier av Hammurabi-koden ble også funnet under utgravninger i andre byer i Mesopotamia, som Nineveh. Code of Hammurabi utmerker seg ved en høy grad av juridisk utarbeidelse av konsepter og alvorlighetsgraden av straff for ulike forbrytelser. Lovene i Hammurabi hadde en enorm innvirkning på utviklingen av loven generelt og på lovene til forskjellige folk i senere tidsepoker.

Hammurabis kode var imidlertid ikke den første samlingen av sumeriske lover. I 1947 oppdaget arkeologen F. Stil under utgravningene av Nippur fragmenter av lovverket til kong Lipit-Ishtar, datert til det 20. århundre f.Kr. e. Lovkoder eksisterte i Ur, Isin og Eshnunna: de ble sannsynligvis tatt som grunnlag av utviklerne av Hammurabi-koden.

| |

I 1849 besøkte den engelske arkeologen og oppdageren Sir Henry Austin Layard ruinene av det gamle Babylon i det sørlige Mesopotamia (området mellom elvene Tigris og Eufrat). Det var der han oppdaget de første kopiene av kileskrifttavler, som har blitt et av arkeologiens mest kontroversielle mysterier.

Disse utrolig eldgamle tekstene inneholder historier som har likheter med bibelske historier, fortellinger om skapelsen av guddommer og en referanse til en flom og en gigantisk ark. Eksperter har brukt flere tiår på å prøve å tyde disse komplekse symbolene på den gamle sumeriske sivilisasjonen. En av de mest interessante aspektene ved kileskrift er overgangen fra de originale sumeriske piktogrammene og hieroglyfene til kileskriftene til akkadisk og assyrisk.

Den amerikanske forskeren og forfatteren Zecharia Sitchin, basert på hans oversettelser av kileskrift, fremmet ideen om at sumerernes eldgamle sivilisasjon var i kontakt med utenomjordiske sivilisasjoner fra fjerne stjernesystemer. Så Sitchin tilskriver begynnelsen av Mesopotamia til hendelsene knyttet til jordens besøk av den humanoide rasen til Annunaki (som kom fra himmelen). Da den 12. planeten Nibiru ifølge den store nedslagsteorien kolliderte med planeten Tiamat, ble Jorden, Månen og mange asteroider dannet. Annunakiene fra Nibiru overlevde og besøkte jorden.

Under utgravningene ble det funnet mange tavler med kileskrift relatert til den sumeriske sivilisasjonen.

Gudene blant oss

Et element på kileskrifttavler av leire som diskuteres heftig i arkeologien er Anunnakis natur. Myter og historier om Anunnaki finnes i mange andre tekster, for eksempel 1. Mosebok i den jødiske religionen og Bibelen i den kristne religionen. Det finnes lignende metaforer, men bare navnene og titlene endres. Skapelsen av "himmel og jord" fra "vannavgrunnen", "Adam og Eva" skapt i bildet og likheten til et høyere vesen, "Noahs ark" - alle disse historiene kan være metaforer som støtter en slik teori om opprinnelsen av vår art. Men hvis disse leire kileskrifttavlene, skrevet mer enn 3000 år f.Kr. e. eldre enn Bibelen, hvor sanne er disse mytene?

Det er en hel teori om at planeten Nibiru var en realitet og Anunnaki var en mektig fremmed rase med kunnskap og evne til genetisk eksperimentering og manipulasjon. De skapte mennesker ved genteknologi for sine egne formål. Et av argumentene som er fremsatt er det faktum at for rundt 10 000 år siden var en global katastrofe (muligens kjernefysisk) ganske sannsynlig. Dette resulterte i et betydelig tap av menneskelig befolkning, som om noen trykket på tilbakestillingsknappen for hele sivilisasjonen, og mennesker ble tvunget til å starte sin utvikling igjen fra bunnen av. Kanskje Arken var et romskip som var i stand til å redde en liten prosentandel av befolkningen for den påfølgende gjenopprettingen av samfunnet. Var Arken en metafor for et fremmedskip eller en faktisk trebåt? Tilhengere av Sitchins ideer er av den oppfatning at dette var metaforer som gamle mennesker var i stand til å beskrive teknologier som var ukjente for dem, brukt av mektige vesener.

Mange sumeriske gjenstander viser supervesener med vinger.

Så hvor er de nå?

Spørsmålet oppstår: "Hvis arten vår var et resultat av genetiske eksperimenter av fremmede vesener, hvor er de nå?". Nesten 31 000 eldgamle leirtavler og deres fragmenter er for tiden plassert i British Museum. Mange av dem er fortsatt dechiffrert og oversatt. Tekstene som er trykt på dem er fragmentariske, har en ufullstendig betydning tatt ut av kontekst, og har derfor en tvetydig tolkning.

Kileskrift er et eksempel på hvordan skriften til sivilisasjonene som levde i Mesopotamia endret seg i løpet av flere tusen år. Fra kileformede utsparinger til piktogrammer og hieroglyfer. Det er til og med vanskelig å si om det var et ornament eller bar en semantisk belastning. Det er ikke klart i hvilken retning man skal lese dette og hvor ordet begynner og slutter. Det er mange tvetydige tolkninger og regler for oversettelse.

Eksempel på sumerisk kileskrift

I eksemplet med kileformet skrift kan man se at forfatteren brukte instrumentet effektivt, og raskt presset den myke leirtavlen fra høyre mot venstre. Med utviklingen av språk utviklet også skriftsystemet seg. Mellom 4000 f.Kr og 500 f.Kr betydningen av ordene endret seg, noe som gjenspeiler innflytelsen til de semittiske folkene som erobret Mesopotamia. I piktografisk skrift, avhengig av konteksten, kan ethvert symbol ha flere forskjellige betydninger. Over tid ble antall tegn redusert fra 1500 til rundt 600 tegn.

Og hvorfor jorden?

Sitchin utforsket mulige årsaker til tilstedeværelsen av Anunnaki-rasen her på jorden. Han konkluderte med at disse vesenene først besøkte jorden, sannsynligvis for 450 000 år siden, da Nibiru kom inn i solsystemet. I Afrika fant de mineraler, spesielt gull. Annunakiene var en ekspedisjon til jorden fra planeten Nibiru, og de trengte mennesker som vanlige arbeidere.

Zecharia Sitchin med en modell av en av de sumeriske tavlene, som skildrer solsystemet inkludert planeten Nibiru

Etter at Sitchin foreslo denne teorien, ble den av mange forskere anerkjent som ganske enkelt latterlig. Teoretikere nektet å akseptere Sitchins idé på grunn av mangel på empiriske bevis, og mange eksperter var uenige i hans oversettelser av kileskrift på leirtavler. Noen forskere mener at Sitchins oversettelser kan brukes til andre nettbrett, i sammenheng med navn og historier til eldgamle mennesker. Forsker Michael Tellinger mener at det faktisk er bevis på at eldgamle mennesker har utvunnet gull i Sør-Afrika. Og i Sitchins oversettelser av sumeriske tekster er det referanser til severdigheter og megalittiske strukturer som folk ikke kunne bygge med eldgamle teknologier.