Språket til hazaraene. Hazaraer - afghanske slektninger av buryatene

Hopp over

Så valget anses som gyldig. I dag fullførte valgkommisjonen sjekk av dokumenter for valglokaler. Som et resultat vant den fungerende lederen av Buryatia, Alexey Tsydenov, en ubetinget seier i kampen om hovedsetet. Nesten 90 % av stemmene, det er 260 tusen velgere. På andreplass er representanten for partiet Kommunistene i Russland, Batodalai Bagdaev, etterfulgt av Sergei Dorosh fra LDPR. Henholdsvis fem og mer enn fire prosent. 14-15 tusen stemmer hver. Og i bystyret i Ulan-Ude er det to nye varamedlemmer - de er restauratør Denis Garmaev i 25. distrikt og direktør for skole 32 Tatyana Mitrofanova i 26. Litt mer enn en tredjedel av bydelens innbyggere stemte på restauratøren, og rundt 40 prosent stemte på skoledirektøren.

Vladimir Pavlov, sekretær for BRO for United Russia-partiet: Til tross for at kampen var veldig intens og motstanderne også var veldig sterke, klarte våre kandidater å vinne Tatyana Gennadievna Mitrofanova, 39,25 prosent stemte på henne, og 30,98 prosent stemte på Denis Viktorovich. Dette er et betydelig gap.

Valgene foregikk som vanlig, sa valgkommisjonen. Det var imidlertid noen hendelser.

Døde under valget. Et medlem av Ivolginsky-distriktets valgkommisjon ble plutselig syk. Den 65 år gamle mannen ble tatt med hjem, hvor han døde av hjertestans.

Vi ble stående uten kontakt. En fiberoptisk kabel ble stjålet i Pribaikalsky-regionen. På grunn av dette ble kommunikasjonen med 5 valglokaler avbrutt. Ved 9-tiden var problemet løst.

På grunn av problemer med satellitten ble Tunkinsky-, Okinsky- og Bauntovsky-distriktene isolert i noen tid. Der ble kommunikasjonen gjenopptatt en halvtime senere.

Det var vanskelig å levere stemmesedlene i Muisky-distriktet. Det snødde i Taksim om natten. Bilen med stemmeresultatene ble sittende fast i snøfonnene. Bilen ble dratt ut og stemmene ble talt opp.

Stemmestopping ble spilt inn i Tunkinsky-distriktet. Som et resultat ble stemmene til et helt distrikt i Mondy, rundt 400, ugyldige. Forvirringen oppsto på grunn av tidligstemme - det var forbudt der.

Totalt mottok den sentrale valgkommisjonens hotline 12 klager. Alt gjelder organisering av valg. Imidlertid fant de såkalte "skitne teknologiene" også sted.

Nikolay Buduev, stedfortreder for statsdumaen i Russland: Alt skjer normalt, uten noen spesielle hendelser, det eneste er at i 25, 26 distrikter, i hvert fall i 25, har det gått ut informasjon om at det har begynt å skje noen utskeielser. Vel, vårt bystyrevalg er vanligvis følelsesladet og opphetet. Så vi må bare se hva som faktisk skjedde der.

Av de 714 tusen på listene var det under halvparten som kom til valgurnene. De mest aktive velgerne er i Okinsky-distriktet, de mest passive er i nord, i Muisky. I byen Ulan-Ude betalte rundt 34 % av velgerne sin borgerplikt.

Irina Sokolova, velger:Ønsket om å uttrykke sin vilje, barnets ønske - "Mamma, vi studerer ikke, la oss stemme"! Selvfølgelig, som med ethvert valg, forbinder vi et ønske om endring til det bedre. At noe blir bedre med oss, at den nye kandidaten vil bringe noen nye prestasjoner, noen prestasjoner.

Evgenia Baltatarova, sjefredaktør for avisen "Central": Til tross for at valgkampen ikke var særlig konkurransedyktig, er kandidatene ganske ulik i sin innflytelse, i sine styrker, men likevel er det veldig viktig å komme til valgurnene og stemme. Dette er viktig i den forstand at Kreml og Moskva vil se etter region for å se hvilken region som har vist mest aktivitet, og grovt sett vil regionens fremtid avhenge av dette.

Aryuna Garmatarova, velger: Republikkens skjebne avhenger fortsatt av den valgte personen. Hvis jeg går, vet jeg allerede klart hvem jeg skal stemme på, i alle fall, hvis jeg kom hit, har jeg tatt et valg.

Så valgdeltakelsen til valget var 41,67 prosent. Sammenlignet med fjorårets valg til statsdumaen økte den, men med litt mer enn 1 %.

Svært snart vil alle folkevalgte tjenere offisielt overta sine rettigheter. Innvielsen av det nye hodet vil finne sted i slutten av uken, Alexey Tsydenov lovet å avlegge eden på to språk - russisk og buryat.

fredag ​​07 februar

13. månedag med elementet Brann. Lykkelig dag for mennesker født i året for hesten, sauen, apen og kyllingen. I dag er en god dag for å legge grunnlaget, bygge et hus, grave bakken, starte behandling, kjøpe medisinske preparater, urter og drive matchmaking. Å gå på veien betyr økt velvære. Ugunstig dag for personer født i Tiger og Kaninens år. Det anbefales ikke å stifte nye bekjentskaper, få venner, begynne å undervise, få jobb, ansette en sykepleier, arbeidere eller kjøpe husdyr. Hårklipping- til lykke og suksess.

Lørdag 08. februar

14. månedag med grunnstoffet Jorden. Lykkelig dag for personer født i kua, tiger og kanin. I dag er en god dag for å be om råd, unngå farlige situasjoner, utføre ritualer for å forbedre liv og rikdom, flytte til en ny stilling, kjøpe husdyr. Ugunstig dag for mennesker født i musen og grisens år. Det anbefales ikke å skrive essays, publisere arbeider om vitenskapelige aktiviteter, lytte til læresetninger, forelesninger, starte en planlagt virksomhet, få eller hjelpe til med å få jobb, eller ansette arbeidere. Å gå på veien betyr store problemer, så vel som separasjon fra kjære. Hårklipping- å øke rikdom og husdyr.

søndag 09 februar

15. månedag med grunnstoffet jern. Velvillige gjerninger og syndige handlinger begått på denne dagen vil mangedobles hundre ganger. En gunstig dag for mennesker født i Dragens år. I dag kan du bygge en dugan, suburgan, legge grunnlaget for et hus, bygge et hus, starte en planlagt virksomhet, studere og forstå vitenskap, åpne en bankkonto, sy og klippe klær, så vel som for tøffe avgjørelser i noen saker. Ikke anbefalt flytte, bytte bosted og arbeidssted, ta med en svigerdatter, gi en datter som brud, og også holde begravelse og vekke. Å gå på veien betyr dårlige nyheter. Hårklipping- til lykke, til gunstige konsekvenser.

OKSV (begrenset kontingent) inkluderte mange innbyggere i Buryatia og Ulan-Ude. De tjente med verdighet.

Valery Molokov, leder for avdelingen for opplæring og verneplikt av borgere til militærtjeneste i Zheleznodorozhny og Sovetsky-distriktene i Ulan-Ude, snakket om hva gutter fra andre regioner og sosiale republikker i Sovjetunionen tenkte om buryatene.

Det var vanskelig for vestlige gutter å venne seg til klimaet. Etter et års tjeneste, trodde alle våre medsoldater fast på at buryatene var udødelige. Det var mange smittsomme sykdommer der. Mange led av gulsott, malaria, tyfoidfeber og dysenteri. Hele vårt regiment led av gulsott, bortsett fra oss. Da vi forlot Afghanistan, fikk gutta lus, men vi hadde ingen. Vi drakk rolig råvann, mens alle andre drakk kokt vann. Alle trodde at ingenting kunne skje oss. Hvorfor dette skjedde er ukjent. Kanskje fordi de ba for oss i datsan? Eller klimaet der var likt vårt, like skarpt kontinentalt, sa Valery Molokov.

Mystiske mongoler

I sovjettiden, under utplasseringen av tropper til republikken Afghanistan for å gi internasjonal bistand, møtte våre landsmenn representanter for hazarene mer enn én gang.

"Interessen for dette folket forklares først og fremst av dets mest uttalte mongoloide karakter blant alle folk som snakker iranske språk ... Det er viktig å understreke at selve navnet "Hazaras" er assosiert med tallet "Khazar", som betyr "tusen" på persisk. Og i en tid med mongolsk ekspansjon betydde dette begrepet en avdeling av krigere på 1000 mennesker,» skrev vitenskapsmannen V. Kislyakov (magasinet «Sovjet-etnografi», nr. 4, 1973).

De fleste Hazaraer tror at Hazara-folket er et (blandet) tyrkisk-mongolsk folk, bekrefter en Hazara-student ved navn Abbas som studerte i Mongolia på den engelskspråklige bloggen hazarainmongolia.wordpress.com.

Hazaraene dukket opp i Afghanistan på 1200-tallet. Da ble de kalt Nish-Kudereys og var en del av ulusen til Chingizid Nishkuderi, barnebarnet til Chagatai. Over tid adopterte de sjia-islam. . Hazaras land er den geografiske regionen Hazarajat i sentrum av Afghanistan. Hazaraene opprettholdt sin uavhengighet i lang tid. Det var først i 1892 at den afghanske emiren Abdurrahman erobret Hazarijat ved hjelp av pashtunske nomadiske stammer.

I følge data fra 2012 var antallet hazaraer omtrent seks millioner: rundt 2 millioner 500 tusen mennesker bor i Afghanistan, en million mennesker bor i Pakistan og Iran. Store Hazara-diasporaer er til stede i Europa, USA, Canada og Australia.

"Khazar" betyr "tusen" på persisk. Dette er en kampenhet i den mongolske hæren. Nå snakker de en spesiell dialekt av persisk, nemlig Hazaragi. Det er en østlig dialekt av persisk med en stor andel mongolske og tyrkiske ord.

Lignende ord og skikker hos hazarene og mongolene

Tavlay - kanin på farsi og tuulai - kanin, hare på moderne mongolsk. På gammelmongolsk var det tovlai.

Hazara klannavn:

Tulai Khan (Tulai Khaan Hazara, til ære for Tolui, den yngste sønnen til Genghis Khan) Turkmani (Turkmani Hazara) Kara Bator (Qara Baator)

Det er mange av de samme matvarene som tilberedes på landsbygda i Mongolia som vi har her i Hazarajat. Her er det for eksempel tørket kjøtt og khurut - hard cottage cheese, - skrev Hazara-studenter om Mongolia.

En skjebne full av bitterhet

Men det er ikke bare deres mongoloide utseende og språk som skiller hazarene fra naboene. De, som de fleste muslimer, bekjenner seg til sunniislam. Shia-hazarene ble forfulgt som kjettere. I 2001, på landene til Hazaraene i den berømte provinsen Bamiyan, ble to gigantiske statuer av Buddha, skåret direkte inn i fjellet under den gamle indiske kongen Ashokas tid, sprengt. Bamiyan-buddhaene symboliserte buddhismens triumf på den eneste passasjen gjennom Hindu Kush-fjellene i disse delene. Og i 2012 publiserte Academy of Sciences of Afghanistan "Ethnographic Atlas of Non-Pashtun Ethnic Groups of Afghanistan" med følgende artikkel: "Hazaraene er løgnere, uærlige og upålitelige mennesker. Det er ingen hår på kroppen til kvinnene deres, med unntak av hodet. Hazaraene er sønner av mongolske khaner som bor i fjellene i Afghanistan. Disse menneskene vet ingenting annet enn kamper», siterte en av Kabul-avisene et utdrag fra denne boken. Boken sier også: Hazaraer er rafizi, som betyr «verre enn vantro». Slike egenskaper gjorde hazaraene rasende. Politikerne deres protesterte. Den afghanske presidenten Hamid Karzai forbød atlaset, sparket fire akademikere og beordret en undersøkelse av årsakene til å publisere slike kommentarer.

"For sine stammefeller var han en levende gud"

Hazaraene bodde i Baghlan-provinsen. Lederen deres het Said Mansur. For dem er han som en Hambo Lama», minnes Sodnom Dambaev, en tidligere militær etterretningsoffiser.

Sodnom Tsybikzhapovich møtte Said ved en tilfeldighet under en tur.

Han sa at jeg var en buryat, men han visste ikke hvem buryatene var. Da sa jeg at jeg var mongolsk. Said smilte: "Djengis Khan?" "Han tinet umiddelbart, interessen dukket opp," sier den internasjonalistiske krigeren.

Sodnom Tsybikzhapovich sier at hazarene opprettet sin egen divisjon. Det ble kommandert av Saids sønn Jafar. Jafar var 25 år gammel.

Saids andre sønn studerte i Tyskland, men ble ikke uteksaminert fra universitetet der. Said Mansur var selv 54 år gammel da vi møttes. Han hadde tre koner. Han tilbrakte åtte år av livet i et zindan (underjordisk fengsel), minnes etterretningsoffiseren.

Sodnom Tsybikzhapovich sier at han besøkte Said ganske ofte.

Hazaraenes skikker var nærmere muslimske. Dette er hardtarbeidende mennesker som sådde hvete og ris. Utad ser de ut som tadsjik. De behandlet oss veldig vennlig, understreker vår samtalepartner.

For å bekjempe Mujahideen, ba Hazaraene sovjetiske soldater om hjelp når det gjelder våpen - skjell, militærutstyr. De ble ikke nektet dette.

Said hadde bolig i Kabul, han dro dit hver uke.

Vi hadde vårt eget sjekkpunkt på hver kilometer alle som skulle gjennom, ble sjekket i lang tid. Said ba meg ofte ta ham med meg til Kabul for å unngå lange kontroller. For hazaraene, for stammen hans, var han en levende gud. Folk som så ham, falt til bakken og ba," sier speideren og legger til etter å ha tenkt seg litt om: "Det er ingen av våre igjen i dem, den asiatiske."

Som Sodnom Tsybikzhapovich husker, snakker Hazara-kvinner bare sitt eget språk, og menn snakker også pashto og dari. Pashto og dari er hovedspråkene i Afghanistan.

Fortsettelsen av temaet om Hazara-mongolene finner du på sidene.

Hazaraene dukket opp på Afghanistans territorium på 1200-tallet og representerer en spesiell etnisk gruppe, hvorav de fleste har et mongoloid utseende. Tradisjonelt ansett for å være etterkommerne av ulusen til Chingizid Nishkuderi, barnebarnet til Chagatai. De fører både nomadiske og stillesittende livsstiler. Folket ble dannet som et resultat av blandingen av soldater fra den mongolske hæren med lokalbefolkningen. Selvnavnet "Khazar" er avledet fra den iranske "Khazar" - tusen.

Hazaraene snakker dari med inkludering (opptil 10%) av vokabular av mongolsk og turkisk opprinnelse. De bor i Afghanistan (2,5 millioner), Iran (1,7 millioner) og Pakistan (1,0 millioner). I Iran er de bosatt, hovedsakelig i regionen øst i Khorasan. I tillegg har en rekke vestlige land en felles diaspora på omtrent 400 000 til 500 000 mennesker.

Genetiske slektsdata (Y-DNA) av hazarene bekrefter pålitelig deres blandede opprinnelse, som har to hovedkomponenter: mongolsk (C3 - 33,3%) og urbefolkningen på det iranske platået før den ariske penetrasjonen (J2 - 26,6%), mens at den ariske R1a og den turkmenske subtypen Q bare er 6,5 % hver, resten er enda mindre.

På grunn av ytre "annethet" og åndelig toleranse ble de forfulgt av andre etniske grupper, mest av pashtunere. På slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet ble de ofte solgt til slaveri.

Berømt russisk geograf og militær oppdagelsesreisende A.E. Snesarev(1865-1937), i sitt verk "Afghanistan", publisert tilbake i 1921 og fortsatt ikke mister sin betydning, beskriver hazarene (han kaller dem gazarer):

Hazaraene befant seg i Iran først under Nadir Shah Afshar (første halvdel av 1700-tallet), den neste store gruppen hazaraer kom inn under regjeringen til Nasiraddin Shah Qajar (andre halvdel av 1800-tallet). På et tidspunkt tjente de de persiske herskerne ved å stoppe den gradvise fremskritt av turkmenske rovraid dypt inn i iransk territorium nord i landet. De siste tiårene har også sett en jevn strøm av Hazara-flyktninger til Iran fra Afghanistan. De utgjør flertallet av illegale migranter som flykter fra undertrykkelse i Iran fra baluchier og pashtunere i nabolandene.

Forskere bemerker at Hazaraene alltid har vært preget av deres mangel på enhet og splittelse langs stammelinjer.

Totalt er det 8 hovedstammer: Sheikhali, Besud, Daizangi, Uruzgani, Dzhaguri, Daikunti, Fuladi, Yakaulang, men hvert etno-territorielt samfunn lever sitt eget separate liv. For eksempel har nabobosetningene Hazaraer av to forskjellige klaner nær Kalai-Nov i Khorasan nesten ingen kontakt med hverandre.

Imidlertid har det nylig dukket opp en prosess med nasjonal konsolidering, først og fremst forårsaket av de opplevde vanskelighetene, World Council of Hazaras ble opprettet, men den betydelige forskjellen i sosial og kulturell utvikling, spesielt mellom hazaraene som emigrerte og de som ble igjen i hjemlandet, er et hinder for denne prosessen.

De viktigste tradisjonelle yrkene er åkerbruk og storfeavl. De blander seg knapt med nabofolk og fører en halvisolert livsstil. Etter religion er hazaraene overveldende sjia-imami, selv om man i Afghanistan enkelte steder også kan finne små grupper av sunnimuslimske og ismailiske hazarer. Noen steder gjenstår det rester av før-islamsk tro og animisme.

Som sjiamuslimer er de utsatt for religiøs forfølgelse av sunnier, spesielt etter fremveksten av Taliban (en forbudt terrororganisasjon) i Afghanistan. Det er denne holdningen som forårsaket massemigrasjonen av Hazaraer til Iran, som er nær dem på religiøst grunnlag.

På Irans territorium, basert på Hazara-flyktninger fra Afghanistan, ble det opprettet en frivillig brigade innenfor Islamic Revolutionary Guard Corps, og deretter Fatimiyoun-divisjonen. Dens krigere, etter å ha gjennomgått spesialtrening ved militærbaser i Iran, blir sendt til Syria for å kjempe som en del av regjeringsstyrker mot militante.

Hazaraene har en lang historie med forfølgelse av pashtunske stammer, som dateres tilbake til 1500-tallet.

I løpet av Amir Abdul Rahmans tid (1880-1901), regnet som grunnleggeren av det moderne Afghanistan, ble tusenvis av hazaraer drept, utvist og gjort til slaver. Nesten halvparten av Hazara-befolkningen ble fordrevet til nabolandet Balochistan fra Britisk India og Khorasan-provinsen i Iran. Hazaraer migrerte til Quetta fra Afghanistan i 1840. For å hevne grusomhetene sluttet de seg til den britiske hæren.

I 1904 dannet britene en Hazara infanterienhet, 106th Hazara Pioneers, som inkluderte flyktninger fra Quetta. Hazaraene kjempet for britene under de anglo-afghanske krigene. Følgelig bærer de historisk bagasje som har resultert i at pashtunerne i Afghanistan ikke tolererer deres tilstedeværelse i pashtunske områder. Derfor, som standard, har kontaktstedene mellom pashtunere og hazaraer blitt en bruddlinje som blir antent av pashtunerne hver gang. Og når den først er antent, blir den snart ukontrollerbar og uforutsigbar på grunn av sine egne impulser og tempo. Frem til i dag har hazaraene avstått fra å starte en organisert væpnet kamp mot de angripende gruppene.

Tatt i betraktning det store antallet og den dominerende rollen til pashtunske stammer i regjeringssystemet i Afghanistan i mer enn to århundrer, vil vi også dvele ved egenskapene til denne etniske gruppen, som selv i dag, i person av det radikale islamistiske Taliban Movement (en forbudt terrororganisasjon), hevder å gjenopprette sin dominerende posisjon.

I boken til en afghansk vitenskapsmann Muhammad Anwar Numyalai"Fundamentals of the Social History of the Pashtuns" inneholder følgende observasjon om pashtunene:

«Pashtun er vokteren av patriarkalsk-føydale tradisjoner i et stammesamfunn. Av natur er pashtuneren en republikaner – han står for valgt makt og likhet. Pashtun er en veldig god venn, men en grusom fiende. Pashtun elsker og respekterer kvinner, men tolererer ikke at andre beundrer henne. Derfor anser han det som nødvendig å følge regelen: "En kvinnes plass er hjemme eller i graven."

Her er for eksempel hvordan den britiske militærlegen G. W. Bellew, en deltaker i den første anglo-afghanske krigen, snakket om pashtunerne:

«Som et folk har de et djevelsk dårlig rykte som vantro, uhemmede, forræderske og grusomme mennesker. Ordtaket "Afghan be-iman" - "Afghaner uten tro" - er vanlig blant deres naboer..."

Til og med muslimene i Britisk India (dagens Pakistan) fryktet pashtunerne:

"Måtte Gud beskytte deg," sa ordtaket, "fra hevnen til elefanten, brilleslangen og afghaneren."

Pashtunernes vanskelige karakter kan også bedømmes ut fra ordene til "jernemiren" Abdurrahman Khan, som, som ønsket å understreke undersåttenes uhemmede karakter, innrømmet at "ville hester ikke kan kontrolleres med silketøyler."

I løpet av dette året ble hazarene i Quetta nådeløst mål for ødeleggelse og vold, som om livene deres ikke hadde noen verdi. Også tidligere var hazaraene under konstant forfølgelse, og dette ble ansett som normen.

Dermed blir hazaraer tvangsfjernet fra offentlig transport, de kan bli drept vilkårlig etter kjønn og alder.

Den systematiske volden mot Hazara-befolkningen i dag har mange aspekter: lokale rivaliseringer (hazaraer er gode handelsmenn), sekteriske følelser, regional dynamikk og sprekkene som er skapt av de iranske etterretningstjenestenes spill gjennom deres konsulat i Quetta. Som et resultat blir hazarene knivstukket i ryggen hver gang.

Forbudte terrororganisasjoner inkludert Balochistan Liberation Army, Lashkar-e-Jhangvi og Ahle Sunnat Wal Jammat legger også til rette for drap på hazaraer. Mafiaer og kriminelle elementer er også involvert i å kidnappe hazaraer og utføre ran i hazara-samfunn på Taftan-Quetta-grensen der Chamman handelsvarehus ligger.

Som et resultat av angrepene og fullstendig straffrihet, går hazaraer ut i gatene for å protestere mot disse nådeløse drapene på medlemmer av deres lokalsamfunn. Den nylige protesten på Alamdar Road i Quetta så aktiv deltakelse fra Hazara-borgere, inkludert kvinner, barn og eldste. Protesten, i lys av den nylige bølgen av målrettede drap i byen, ble avbrutt først etter at ledere av Sheena Hazara-samfunnet møtte hærens general Qamara Javed Bajwa, som forsikret hazarene om å iverksette passende tiltak.

I løpet av 46 hendelser med drap og bombing i Quetta mellom januar 2012 og desember 2017 ble 525 mennesker drept og 734 såret. Mer enn 200 mennesker fra Hazara-samfunnet ble drept i to selvmordsangrep alene.

Selv om store angrep mot terrorister har ført til en nedgang i drap, har målrettede drap på hazaraer aldri stoppet helt opp.

Målet for selvmordsbomberen var Hazaraene. Målet til sunnimuslimske terrororganisasjoner er å utrydde så mange hazaraer som mulig og tvinge dem til å returnere til Afghanistan. I Afghanistan er ikke situasjonen bedre. Under Taliban ble hazaraer slaktet i tusenvis. Men selv i dag, når Afghanistan er kontrollert av okkupasjonsstyrkene til USA og dets allierte, fortsetter hazaraene å bli drept av Taliban-geriljaen, som fortsatt kontrollerer store områder. Hva er grunnen til et så voldsomt hat mot hazarene? Hva er galt med dette folket og har det en fremtid?

Svaret ligger på overflaten – hazaraene blir drept på grunn av at de er sjiamuslimer omringet av et sunni-flertall. Det er imidlertid en annen grunn - den mongolske arven. Generelt viser genetiske studier at en viss del av Hazaraene har en sterk forbindelse med de tyrkisk-mongolske folkene i Sentral-Asia. I det muslimske østen er minnet om den mongolske erobringen og herredømmet levende. Til tross for at de mongolske erobrerne til slutt konverterte til islam, oppfatter moderne muslimer etterkommerne av Djengis Khan som vantro. Dette forårsaker fiendtlighet mot hazaraene selv blant sjiamuslimene i Iran. For mange iranere er det ikke så mye deres religiøse likhet med hazaraene som er viktig, men deres etniske annerledeshet.

Afghanske og pakistanske islamske radikaler bruker dyktig myter om antallet hazaraer, som ifølge klart overdrevne anslag angivelig er mer enn 6 millioner mennesker. Med tanke på det enorme antallet hazaraer, er det lettere å mobilisere sunnier til å massakrere dem i møte med stadig økende konkurranse om land. Dermed er Hazara-problemet forårsaket av et komplekst sett med politiske, økonomiske, historiske og også, utvilsomt, religiøse årsaker. Alternativet med en kraftfull løsning på Hazara-spørsmålet førte til enorme skader blant dette unike etno-religiøse samfunnet.

I dag bor hazarene hovedsakelig i Afghanistan (2,6 millioner), Iran (1,5 millioner) og Pakistan (0,6 millioner). Forskere mener at Hazara-språket er en dialekt av det gamle tadsjikiske språket (Hazaragi) med noen mongolske og turkiske ord. Forskere anslår denne andelen av mongolisme og turisme til 10 %. Selvnavnet til Khazarene er Khezare. Ordet hezar betyr "tusen" på iranske språk. Tilsynelatende var ryggraden til dette folket sammensatt av de som ble etterlatt av Genghisidene etter erobringen av Afghanistan i 1221-1223. Mongolske krigere av sikkerhetsgarnisoner – tusenvis av dem – som giftet seg med lokale kvinner og over århundrer med bosetting i Afghanistan fødte et blandet folk med sine egne etnokulturelle særtrekk. Blanding med lokalbefolkningen tok de seirende mongolene til seg språket til de beseirede. Etter hvert som det mongolske riket ble svekket, ble hazarene i økende grad drevet ut av de fruktbare dalene i nordøst. Som et resultat ble hazaraene klemt i de sentrale, fullstendig fjellrike og steinete delene av Afghanistan (Hazarajat), så vel som i den nordvestlige delen av landet. Forflytningen av hazaraene til golde territorier tok endelig slutt på slutten av 1800-tallet, da den afghanske emiren Abdurrahman erobret Hazarajat med styrkene til nomadiske pashtunske stammer, som han "tildelte" sommerbeite der. Som et resultat mistet Khazar-bøndene århundrer med dyrket land og ble utsatt for brutal livegneutnyttelse. Mange falt i slaveri og forble i det til slaveriet ble avskaffet under Amanullah Khans regjeringstid. På grunn av ekspropriering av fruktbare landområder ble hazaraene skjøvet opp på de steinete fjellskråningene. Dette tvang dem til å mestre vannet og regnfôret jordbruk. I dag er mange khazarer spredt over resten av Afghanistan. Visse grupper av khazarer fører en nomadisk eller semi-nomadisk livsstil. Nomader bor i hytter dekket med filt. Hovedtyngden av khazarene bor i store stammebosetninger i fjellskråningene. Disse landsbyene er omgitt av gjørmemurer med vakttårn i de fire hjørnene. Rike boliger ligner mongolske yurter, mens fattige bor i leirehytter dekket med stråtak.

Nederlaget til hazarene skyldtes også mangelen på enhet i rekkene deres. Stammedelingen blant hazarene i Afghanistan har ikke blitt overvunnet den dag i dag. Dette er spesielt merkbart blant Khazarene i Hazarajat, hvor inndelingen i åtte hovedstammer er tydelig synlig: Sheikhali, Besud, Daizangi, Uruzgani, Jaguri, Daikunti, Fuladi, Yakaulang. Det er en oppfatning om at khazarene ikke anser seg selv som ett folk, og hver etno-territoriell gruppe lever sitt eget separate liv. Selv om bosetningene i østlige og vestlige Hazaraer er tilstøtende, som for eksempel ved Kalai-Nau i Khorasan, bor hver gruppe separat. Opprørene som brøt ut fra 1880-tallet mot undertrykkelsen av sunni-regimer og nabofolk led nederlag, først og fremst på grunn av denne fragmenteringen, da en stamme, som lovet en felles aksjon, forlot slagmarken i det avgjørende øyeblikket.

På grunn av mangel på land er gjenbosettingen av hazaraer til byene Afghanistan og Pakistan i ferd med å bli utbredt, noe som fører til en reaksjon fra radikale sunnier som gjennom terrorhandlinger og trusler prøver å stoppe bølgene av sjiamuslimsk migrasjon. Omgitt av et fiendtlig flertall, konsoliderer hazaraene seg og deres stammegrenser viskes ut. Dette kan ikke annet enn å bidra til den etniske konsolideringen av hazaraene og fremveksten blant dem av en ambisiøs intelligentsia som ser fremover. Gjennom aktiv bruk av sosiale nettverk har utdannede hazaraer allerede klart å feilsøke en global informasjonskampanje for å tiltrekke verdenssamfunnets oppmerksomhet til det faktiske folkemordet på deres folk i Afghanistan og Pakistan. Til tross for forfølgelse og økonomiske restriksjoner, har hazaraene vært i stand til å utdanne et betydelig antall av sine emigranter, og disse "investeringene" begynner å bære frukter. I stor grad ble dette tilrettelagt først av det sovjetiske og deretter av det amerikanske okkupasjonsregimet, som så på hazaraene som sine allierte. I løpet av sovjettiden studerte mange hazaraer i Baku, og de siste årene har mange hazarastudenter dratt for å studere i Europa og USA.

Den utdannede Hazara-eliten viser stor interesse for de mongolske folkene og Mongolia. I USA og andre vestlige land begynte Hazaraer å besøke mongolske samfunn oftere og mer organisert og å delta i kulturlivet til de mongolske folkene. Mongolene selv "oppdager" også hazaraene med stor interesse. I Mongolia lages det dokumentarer om dem og skrives bøker, noe som vekker stor interesse blant seerne. Ganske mange Hazara-studenter studerer i Mongolia. Mange hazaraer drømmer om å flytte til Mongolia for permanent opphold, selv om det mongolske samfunnet er klar over at deres masseflytting kan føre til uforutsigbare konsekvenser. Og likevel sympatiserer det mongolske samfunnet med hazarene. Det er en oppfatning at i perioden med undertrykkelse av hazaraene i Afghanistan i perioden 1995-1998 og 2001-2003. sympati for tragedien til dette folket dannet grunnlaget for det mongolske samfunnets støtte til ideen om å sende sin militære kontingent til Afghanistan.

Khazarene er veldig driftige og aktive. USA er hjemsted for den største Hazara-diasporaen, som omfatter titusenvis av mennesker. Ganske mange hazara-emigranter bor også i Storbritannia (54 230 personer), Canada (36 373 personer), Australia (90 000 personer) og Tyrkia (33 200 personer). Hazaraer er aktivt engasjert i virksomheten og er klare til å investere i den mongolske økonomien. Til tross for de pågående ulykkene og tragediene til hazarene, har dette folket en fremtid, og det er utvilsomt knyttet til de mongolske folkene.