Lover og mønstre for sosial utvikling. Teknologiens rolle i samfunnsutviklingen

Fag: samfunnsfag

Klasse, profil: 8. klasse, samfunnsfag

Fullt navn lærer, nr. OU: Grigorkina G.S., Kommunal utdanningsinstitusjon Gymnasium nr. 19 oppkalt etter Popovicheva N.Z.

Programvare og metodisk støtte:

Program (grunnnivå)

Lærebøker brukt: A.I. Kravchenko

Leksjonsemne: "Sosial fremgang og samfunnsutvikling"

Mål:

Å gjøre studentene kjent med trendene i samfunnsutviklingen, inkludert loven om historiens akselerasjon, den ujevn utviklingen av forskjellige folk og nasjoner, for å forklare essensen av sosial fremgang og dens typer.

Etter å ha studert emnet, bør studentene:

forklare essensen av historiens akselerasjonslov, begrunn svaret ditt med spesifikke eksempler;

vite at folk og nasjoner utvikler seg i ulik hastighet, være i stand til å forklare denne trenden ved å bruke eksempelet på utvikling av land;

forklare essensen av sosial fremgang, som inkluderer økonomisk, teknisk og kulturell fremgang;

kunne avgjøre i hvilke tilfeller samfunnet utvikler seg på en reformistisk måte, og i hvilke – på en revolusjonær måte;

kjenne definisjonene av følgende begreper: loven om historiens akselerasjon, fremgang, regresjon, reform, revolusjon, historisk epoke.

Leksjonsplan:

Grunnleggende mønstre for utvikling av det menneskelige samfunn: hvorfor akselererer historien?

Loven om ujevn utvikling av folk og nasjoner i verden.

Utvikles samfunnet alltid progressivt?

Hva er sosial fremgang?

Reformer og revolusjoner.

Når man begynner å vurdere det første spørsmålet, må læreren understreke at, ved å studere utviklingen av samfunn, har forskere kommet til den konklusjon at det er mønstre i deres utvikling. Etter å ha vurdert den kronologiske rammen for hver historisk epoke

, kommer studentene til konklusjonen om komprimering av historisk tid.

Figuren for avsnittet viser essensen av loven om akselerasjon av historisk tid. Når elevene ser på tegningen (s. 33 i læreboken), skal elevene forklare:

a) Hvordan forholder samfunnsutviklingsnivå og historisk tid seg til hverandre?

b) Hvorfor kalles dette forholdet historiens akselerasjonslov?

Etter å ha fullført slikt arbeid, kommer studentene til den konklusjon at hvert påfølgende trinn dekker en mye kortere tidsperiode enn den forrige. Imidlertid blir samfunnets utviklingsnivå tvert imot høyere.

Veldig imponerende er dataene til sosiologer om at hver påfølgende sosial formasjon er 34 ganger kortere enn den forrige. Imidlertid forbedres verktøy og teknologier mye raskere.

En viss periode med menneskelig utvikling kalles historisk epoke. Etter å ha trukket elevenes oppmerksomhet til dette konseptet og forklart dets betydning, instruerer læreren grupper av elever til å velge fakta kjent for dem som indikerer at tekniske oppfinnelser og vitenskapelige oppdagelser har blitt forbedret fra epoke til epoke. For dette formålet kan studentene tilbys bøker som assistent - lærebøker om historien til den antikke verden, middelalderen, moderne og samtid. Utviklingsnivået for hver epoke kan sammenlignes ved å bruke følgende parametere:

a) utvikling av verktøy, teknologi og vitenskap;

b) utvikling av menneskelig intelligens;

c) sosial organisering av samfunnet.

(Det anbefales å utføre slikt arbeid i en forberedt klasse).

I forrige leksjon lærte elevene, mens de fullførte en oppgave med kort, at den russiske forskeren N.N. Miklouho-Maclay studert på 1800-tallet. reliktsamfunn av papuanere som lever på nivå med primitive samfunn. Hvorfor «bremser» historien utviklingen til individuelle nasjoner og mennesker? La gutta uttrykke sine gjetninger.

Hvorfor sosial tid Skjer det ikke det samme overalt?

Studentene blir bedt om å tenke på om utvidelsen av kapitalistisk utviklede land til territoriet til underutviklede regioner kan betraktes som et progressivt fenomen? (På den ene siden - kunstig forsøk fremskynde prosessen med utvikling av folk (import av utstyr, etc.), på den andre - ødeleggelse av identitet).

Det er tilrådelig at gutta under diskusjonen argumenterer for sitt synspunkt. For å spore heteropolare vurderinger, bør en student inviteres til styret (til et stykke Whatman-papir festet til veggen), som skal registrere disse posisjonene til høyttalerne. (Ja, dette er progressivt, fordi...; Nei, dette er vold og er farlig, fordi...)

Betraktningen av det tredje spørsmålet bør sentreres rundt konseptet "sosial fremgang". Det forklares av vår vitenskap som den globale fremgangen i utviklingen av det menneskelige samfunn fra mindre perfekt til mer perfekt, fra en tilstand av villskap til sivilisasjonens høyder.

For å forklare essensen av sosial fremgang, involverer læreren barn i dialog som med hjelp spesifikke fakta bevise hva som karakteriserte sosial fremgang og dens komponenter i visse historiske epoker.

Å studere problemet fullfører problemoppgaven:

Tenk på om samfunnet kan utvikle seg baklengs, regressivt?

Når læreren skal forklare dette problemet, må læreren forsterke forståelsen til elevene at fremgang er global i sin natur, og regresjon er lokal og dekker individuelle samfunn og tidsperioder.

Elevene blir bedt om å fullføre følgende oppgave.

«Menneskehetens historie er kjent for mange kriger. Den forble i deres tilstand i mye lengre tid enn i fredstilstanden. Tenk på hvordan kriger påvirket samfunnsutviklingen? Hvilken funksjon utførte de: progressiv eller regressiv?»

Du kan invitere studenter til å dele inn i to grupper med bipolare meninger og prøve å svare på spørsmålet som er stilt med en forhånds foreslått holdning (elevene prøver å bevise den foreslåtte posisjonen ved å polemisere med sine motstandere):

Ja, kriger hadde en progressiv innflytelse på utviklingen av samfunnet, fordi:

I løpet av fiendtlighetsperioden skjer det rask forbedring av utstyr, inkludert militært utstyr, og landets militærindustrielle kompleks utvikler seg.

Bedrifter og firmaer som produserer våpen mottar offentlige ordre, deres fortjeneste vokser raskt. Det er en berikelse av mange strukturer.

I krigstid Folket manifesterer spesielle følelser av patriotisme og enhet, noe som bidrar til nasjonens enhet og veksten av dens intellektuelle evner.

Under krigen dukker det opp mange unike talenter vitenskapelige verk, kunst (sanger, musikk, maleri...)

Krigen utrydder deler av befolkningen, derved, som regulerer løsningen av demografiske problemer.

Krig fremmer nye oppdagelser innen medisin.

Nei, kriger har en negativ innvirkning på samfunnet, fordi:

krig er mange menneskeofre, sorg og tårer.

Under krigen blir mange kulturelle verdier ødelagt, inkludert bygninger og strukturer

Krig fører til kolossale materielle tap: ødeleggelse og ødeleggelse av byer og landsbyer.

Den stressende tilstanden til mennesker fører til psykiske og helsemessige lidelser

Samfunnet destabiliserer, mister funksjonsfriske borgere og øker antallet som trenger sosial støtte.

Verden blir ominndelt og nye konflikter genereres.

Sosial fremgang kan skje gradvis eller i store sprang. I det første tilfellet skjer reformative endringer i samfunnet, og i det andre skjer revolusjonære endringer. Når man vurderer Du bør være oppmerksom på forskjellen i disse konseptene.

Studentene blir bedt om å analysere hendelsene nedenfor og gruppere dem i 2 kolonner i tabellen, og forklare muntlig:

a) Hvorfor kan denne hendelsen tilskrives denne typen sosial fremgang?

b) Hvordan skjedde endringene, hvem ble initiativtaker og «leder» for endringer i livet?

Privatisering av boliger, lovlig tillatt i Russland.

Innføring av skattefordeler for innenlandske gründere.

Lovlig avskaffelse av livegenskap i 1861 i Russland.

endringer i rettssystemet på 60-tallet. XIX århundre, i samsvar med hvilken en juryrettssak, motstridende prosess, etc. ble introdusert.

Hendelser i 1917 i Russland som førte til endringer politisk system(monarki - republikk), avvikling av borgerskapet, ødeleggelse av privat eiendom.

Den teknologiske, industrielle fremveksten av de vesteuropeiske statene på 1700- og 1800-tallet, som et resultat av at maskinproduksjon erstattet den gamle fabrikken.

Dermed begynner studentene uavhengig, med lærerens organiserende rolle, å forstå at:

Reform- forbedring i et visst område av livet, som er gradvis av natur og ikke påvirker grunnlaget for det eksisterende systemet.

Revolusjon – en omfattende endring i de fleste aspekter av livet, som bringer samfunnet til et kvalitativt nytt utviklingsnivå.

På slutten av emnet kan læreren jobbe med begrepene som dekkes i leksjonen. For å gjøre dette bør du tilby å bygge en terminologisk modell av forholdet deres på tavlen og be dem forklare individuelle konsepter muntlig.

D/w: avsnitt 4, fullfør oppgavene og svar på spørsmålene til avsnittet. Egne grupper av barn kan få individuelle oppgaver: velg fakta fra litteratur og media. Beviser naturlige trender i samfunnsutviklingen.leksjon...

Arbeidsprogram om generell historie karakterene 5-9 forklarende notat

Arbeidsprogram

... historie som vitenskap, avslørende mønstre og trender utvikling samfunn ... utvikling menneskelig samfunn, og funksjoner utvikling enkelte regioner, og spore også dynamikken i historisk utvikling og velg den grunnleggende... kort. Hvorfor nye lokket...

Sammendrag av en repeterende og generaliserende leksjon Problem-diskusjonsspill

Abstrakt

Også ideer om mønstre utvikling menneskelig samfunn fra antikken til... fra hoved- og tillegg... for barn. Over hele verden historie. - M.: Avanta +, ... lekse. Uttalelse av problemspørsmålet: Tror du Hvorfor ... . Fikk fart på det utvikling Italia...

Leksjonsdel I. Primitive menneskers liv emne I. Primitive samlere og jegere

Lekse

OG menneskelig samfunn, fremveksten av åndelig kultur, sosial differensiering. Ingen andre steder i kursmaterialet historie... Øst, prøvde greske forskere å finne grunnleggende mønstre utvikling natur. Største prestasjon det var en undervisning...

v Law of History Acceleration : Hvert påfølgende utviklingstrinn tar mindre tid enn det forrige.

Hvert påfølgende sosiale stadium er kortere enn det forrige. Jo nærmere moderniteten, jo raskere samfunnet utvikler seg, jo tettere blir det historisk tid(flere hendelser skjer, tekniske oppfinnelser, vitenskapelige funn osv.).

v Folk og nasjoner utvikler seg i ulik hastighet .

I den moderne verden sameksisterer regioner og folk på forskjellige utviklingsstadier: førindustriell, industriell eller postindustriell. Dette er på grunn av geografiske, historiske, politiske, religiøse og andre årsaker.

Sosial endring

v Utvikling – dette er gradvise, kontinuerlige endringer, som forvandler hverandre til hverandre uten hopp eller pauser.

v Revolusjon - en fullstendig endring i alle eller de fleste aspekter av det sosiale livet, en revolusjon i sosial struktur samfunn, endring av sosialt system.

Evolusjonær samfunnets utviklingsvei er reformens vei.

Reformer – omorganisering av alle aspekter av det sosiale livet samtidig som det eksisterende sosiale systemet opprettholdes.

Reformer utføres vanligvis «ovenfra» av de styrende styrkene.

Typer reformer:

v økonomiske reformer (f.eks. nytt skattesystem);

v politiske reformer (f.eks. nytt valgsystem);

v sosiale reformer(for eksempel innføringen av universell videregående opplæring).

Reformer kan være progressive eller regressive

I tillegg til sosiopolitiske revolusjoner er det også teknologiske revolusjoner:

v Neolittisk revolusjon (overgang fra å tilegne seg forvaltningsformer - jakt og sanking - til å produsere - jordbruk og storfeavl; for 10 tusen år siden);

v Industriell revolusjon (overgang fra manuelt arbeid til maskinarbeid, fra fabrikk til fabrikk; XVIII – XIX århundrer);

v Vitenskapelig og teknologisk revolusjon er et sprang i utviklingen av samfunnets produktivkrefter, basert på utstrakt bruk av vitenskapelige prestasjoner i produksjonen.

v Globalisering – den historiske prosessen med å bringe folk og stater nærmere hverandre, deres gjensidige innflytelse og gjensidig avhengighet, transformasjonen av menneskeheten til et enkelt politisk og sosioøkonomisk system.

Konsekvenser av globalisering.

Positivt konsekvenser:

v Stimulerer økonomien, dens vekst og utvikling (varer kan nå lages hvor som helst i verden avhengig av hvor produksjonen er billigere® produksjonskostnadene reduseres, ytterligere midler vises til utviklingen).

v bringer stater sammen, tvinger dem til å ta hensyn til hverandres interesser, advarer mot ekstreme handlinger i politikk og økonomi (ellers kan det internasjonale samfunnet bruke ulike sanksjoner: begrense handel, stoppe bistand, fryse kreditt osv.).

v Standardiserer produksjon, teknologi (for eksempel krav til sikkerhet, kvalitet, kompatibilitet av varer).

Negativ konsekvenser:

v Ruinerer små og mellomstore produsenter (store firmaer har muligheten til å bruke store mengder penger på reklame; forbrukeren streber etter å kjøpe et globalt anerkjent produkt, et velkjent merke).

v Hemmer ofte utviklingen av innenlandsk produksjon (noen virksomheter har ikke midler til å overholde kvalitetskravene, miljøsikkerhet, kan ikke konkurrere med utenlandske produsenter som enten er teknologisk avanserte eller subsidiert av nasjonale myndigheter).

v Lokale problemer i økonomiene til enkelte land forårsake en global økonomisk krise.

v Depersonaliserer nasjonale kulturer, standardiserer livsstilen til mennesker i forskjellige land(Amerikanisering, påtvingende vestlige verdier og livsstiler på hele verden).

v Forårsaket fremveksten av globale problemer for menneskeheten (mer om dem i neste leksjon).

Anti-globalisme er en politisk bevegelse rettet mot visse aspekter av globaliseringsprosessen, spesielt mot dominansen til globale transnasjonale selskaper og handels- og statlige organisasjoner som Verdens handelsorganisasjon (WTO). Anti-globalister holder jevnlig sosiale fora og forskjellige protester i forskjellige land i verden

Verdens system.

På globalt nivå er menneskeheten i ferd med å bli et verdenssystem, som også kalles verdenssamfunnet. Det inkluderer alle land på planeten.

Det er vanlig å dele verdenssystemet i tre deler:

v Kjerne - land Vest-Europa, Nord-Amerika, Japan er de mektigste statene med et forbedret produksjonssystem og en utviklet økonomi.

De har mest kapital, varer av høy kvalitet, de mest avanserte teknologiene og produksjonsmidlene og en effektiv markedsinfrastruktur. De eksporterer sofistikert utstyr og den nyeste teknologien.

v Periferi Dette er de fattigste og mest tilbakestående landene i Afrika og Latin-Amerika.

De regnes som et råstoffvedheng til kjernen (de eksporterer hovedsakelig råvarer til industri, naturlige energiressurser og frukt). Mesteparten av overskuddet bevilges av utenlandsk kapital. Den lokale eliten eksporterer kapital til utlandet og tjener utenlandske selskapers interesser. Stort gap mellom rik og fattig, veldig smal middelklasse. Politiske regimer er ustabile, kupp og sosiale konflikter forekommer ofte.

v Semi-periferi – ganske utviklede industriland, men de mangler politisk innflytelse og økonomisk makt fra kjernelandene (Kina, Brasil, Russland, India, etc.).

De produserer og eksporterer industri- og landbruksvarer. Produksjonen er mekanisert og automatisert, men de fleste teknologiske fremskritt lånt fra kjerneland. Dette er land i intensiv utvikling (ledere i økonomiske vekstrater). Markedsinfrastrukturen er ennå ikke tilstrekkelig utviklet. Politiske regimer er stabile.

Landene i semiperiferien streber etter å styrke sin rolle i verdenspolitikk og økonomi, for å sikre at deres økonomisk potensial politisk innflytelse, transformerer en unipolar verden til en multipolar.

Globale problemer.

Egendommer globale problemer:

v har planetarisk karakter, påvirke interessene til alle mennesker;

v true fornedring og død for hele menneskeheten;

v trenger hasteløsninger;

v krever kollektiv innsats fra alle stater.

Globale problemer:

● miljøkrise;

● demografisk problem;

● trussel om en ny verdenskrig;

● "Nord-Sør"-problem;

● internasjonal terrorisme;

● energi, råvareproblemer;

● matproblem;

● helsevern mv.

Årsaker globale problemer:

● globalisering av samfunnet (i forhold med økende sammenkobling og gjensidig avhengighet mellom land og regioner, individuelle hendelser, motsetninger, konflikter vokser ut av lokale grenser og får en global karakter);

● aktiv transformativ aktivitet av mennesker, menneskehetens manglende evne til å sette den under rimelig kontroll.

Miljøspørsmål

v Luftforurensning.

Hvert år slipper industribedrifter og transport ut mer enn 30 milliarder tonn til atmosfæren karbondioksid, andre stoffer som er skadelige for mennesker. Det ødelegger ozonlaget, beskytter jorden mot den destruktive påvirkningen ultrafiolett stråling, fører til akkumulering av karbondioksid i atmosfæren, og skaper trusselen om global oppvarming. Sistnevnte truer " global flom", fordi vil føre til smelting av isbreer og stigende havnivå. Byer som ligger ved kysten eller i lavlandet vil bli oversvømmet

v Forurensning av vannforekomster og hav (opptil 10 millioner tonn råolje og petroleumsprodukter faller inn i det årlig, noe som fører til utryddelse av hele arter av dyr og planter).

v Uttømming av naturressurser (i de 50 årene etter verdenskrigen ble det brukt mer mineralske råvarer enn i hele den tidligere historien; alle kjente reserver av olje, gass og kull i verden vil vare i mindre enn 50 år).

v Avskoging (mer enn 20 % av Amazonas-jungelen er allerede ødelagt; i Russland blir mer enn 180 millioner kubikkmeter skog hugget ned årlig; i verden er avskogingen 18 ganger høyere enn veksten).

v Ødeleggelse av jord, ørkenspredning av territorier (av denne grunn er 2 tusen arter av planter og dyr på randen av utryddelse, omtrent 50 millioner mennesker vil forlate hjemmene sine i løpet av det neste tiåret for å unnslippe ørkenen).

v Forurensning av planeten med avfall og husholdningsavfall (hans de fleste kan ikke kastes eller resirkuleres; mange land har ikke avfallsresirkuleringsteknologi).

Veier ut fra krisen:

v miljøvennlig produksjon (utvikling av teknologier som reduserer negativ innvirkning om industriens natur: avfallsfri produksjon, lukkede sykluser, utvikling av ressursbesparende teknologier, alternative energikilder, naturrestaureringsindustrier, etc.);

v miljøvurdering (organisering av effektiv offentlig kontroll over foretak);

v miljøopplæring (endringer i folks bevissthet og livsstil; overgang fra aggressiv forbrukerisme til moderasjon, til harmoni i naturen og samfunnet);

Moderne vitenskap ser på naturen og samfunnet som enhetlig system – Noosfæren (dette er ifølge Vernadsky en biosfære kontrollert av vitenskapelig fornuft).

v Utviklingsland opplever rask befolkningsvekst. Dette fører til økt fattigdom i disse landene, matmangel og forverrer problemer med bolig, utdanning og helsevesen.

v Synkende og raskt aldrende befolkning i utviklede land. Allerede overstiger antallet pensjonister i noen land befolkningen i arbeidsfør alder. Så langt har det reddet oss fra sammenbruddet av trygdesystemet i europeiske land. arbeidsinnvandring innvandrere fra Asia og Afrika inn i EU-sonen. Men på den annen side gir dette opphav til et helt virvar av nye sosiale, etno-konfesjonelle og andre problemer.

v Overbefolkning av flere land i verden.

Regioner med høyest befolkningskonsentrasjon: Øst-Asia(østlige Kina, Japan, Korea), Sør-Asia(India, Bangladesh, Pakistan), Sørøst-Asia (Indonesia, Filippinene, Thailand), Vest. Europa.

Andelen utviklede land av verdens befolkning er litt over 10 %. Samtidig lever nesten 90 % av verdens befolkning under forhold med fattigdom, høy arbeidsledighet, sykdom, sosial og politisk ustabilitet. Et klart program for bistand fra det rike nord til det fattige sør er nødvendig.

Nord-Sør-problemet.

Trenden øker for hvert tiår som går. økende økonomiske gap mellom utviklingsland og utviklede land.

Forholdet mellom utviklede og utviklingsland i form av BNP per innbygger: i 1960 – 25:1, nå – 40:1. Men i tillegg til inntektsgapet øker teknologigapet. Som et resultat har de fleste utviklingsland ikke løst problemer interne kilder finansiere egen utvikling. Utviklingsland skylder Vesten mer enn 1 billion dollar.

Hvert år blir ca. 50 millioner mennesker verden dør av sult. Mer enn 75 % av befolkningen i utviklingsland lever under uhygieniske forhold. 1,5 milliarder mennesker fratatt grunnleggende honning. hjelp. Barnedødeligheten er 4 ganger høyere.

Alle globale problemer nært knyttet til utviklingsland

Problemet med å bevare freden.

v Statistikk:

Ÿ av 4 tusen års historie kjent for oss, bare ca. 300 var fredelige;

Ÿ I dag, for hver person på planeten, er det 10 tonn atomvåpen alene. eksplosiver; denne mengden våpen kan ødelegge jorden flere dusin ganger;

Ÿ Våpenforbruket i verden er i dag ca. 1 billion $ per år.

v Problemet med atomkrig. Hvis det starter, vil hele menneskeheten gå til grunne: både de som det starter mot, og de som starter det. "Atomvinter" kommer. Det er derfor dette problemet er globalt.

v Moderne krigføring– Dette er en krig mot sivile.

Forholdet mellom antall dødsfall sivile og militære:

Ÿ 1. verdenskrig – 20 ganger mindre;

Ÿ 2. verdenskrig - det samme;

Ÿ Koreakrigen (1950-53) - 5 ganger mer;

Ÿ Vietnamkrigen (1964-68) - 20 ganger mer;

Ÿ Moderne militære konflikter (begynnelsen av det 21. århundre) er 100 ganger større.

v Problemet med lokale væpnede konflikter. Faren er at moderne lokale konflikter kan eskalere til regionale og til og med verdenskriger.

v Løsning: avvisning av krig som et middel til å løse konflikter, søke etter konsensus, forhandlinger; anerkjennelse av folks rett til selvbestemmelse; forbedre verdenssystemet kollektiv sikkerhet osv.

. Internasjonal terrorisme.

Grobunnen for utviklingen av terrorisme er ekstremisme er en forpliktelse til ekstreme, overveiende voldelige midler for å nå mål.

Terrorisme – vold med det formål å skremme og oppnå visse politiske mål.

Årsaker til terrorisme:

Sosioøkonomisk ( lavt nivå folks liv, arbeidsledighet; en økning i antall lumpen og marginaliserte mennesker i samfunnet; terrorisme i dag er veldig lønnsom virksomhet, handel med våpen, narkotika, gisler lar deg tjene store fortjenester

v Politisk (politisk ustabilitet; mangel på tiltak for å sikre befolkningens sikkerhet; den evige konflikten mellom vest og øst).

v Religiøse (det finnes religiøse bevegelser som fremmer vold. Den vanligste av dem er wahhabisme (en radikal bevegelse av islam).

Typologi av samfunn.

Flere typer samfunn, forent av lignende egenskaper eller kriterier, utgjør en typologi.

Første typologi velger skriving som hovedtrekk, og alle samfunn er delt å prelitterere(dvs. kunne snakke, men ikke skrive) og skrevet(kjenne alfabetet og ta opp lyder i materielle medier: kileskrifttavler, bjørkebokstaver, bøker, aviser, datamaskiner).

Ifølge andre typologi samfunn er også delt inn i to klasser - enkelt og komplekst. Kriteriet er antall ledelsesnivåer og graden av sosial stratifisering. I enkle samfunn er det ingen ledere og underordnede, rike og fattige. Dette er de primitive stammene. I komplekse samfunn er det flere nivåer av ledelse, flere sosiale lag av befolkningen, plassert fra topp til bunn ettersom inntektene synker.

Enkle samfunn faller sammen med prelitterære. De har ingen skrift kompleks ledelse og sosial lagdeling. Komplekse samfunn sammenfaller med de skrevne. Her dukker skriving, omfattende administrasjon og sosial ulikhet opp.

Ved basen tredje typologi ligger måten å skaffe seg livsopphold (jakt og sanking, storfeavl og hagearbeid, jordbruk, industri- og postindustrielt samfunn).

På midten av 1800-tallet K. Marx foreslo sin typologi av samfunn. Grunnlaget er to kriterier: produksjonsmåten og eierformen. Et samfunn på et visst stadium av historisk utvikling kalles en sosioøkonomisk formasjon. Ifølge K. Marx gikk menneskeheten suksessivt gjennom fire formasjoner: primitiv, slavehold, føydal og kapitalistisk. Den femte ble kalt kommunist, som skulle komme i fremtiden.

Moderne sosiologi bruker alle typologier, og kombinerer dem til en syntetisk modell. Skaperen regnes som en fremtredende amerikansk sosiolog Daniela Bella. Han delte all historie inn i tre stadier: førindustriell (preget av makt), industriell (preget av penger) og postindustriell (preget av kunnskap).

Loven om akselerasjon av historisk tid. Dens essens er som følger. Ved å sammenligne utviklingen av samfunn, de ulike stadiene som menneskelig sivilisasjon går gjennom i sin utvikling, har forskere identifisert en rekke mønstre. En av dem kan kalles en trend, eller loven om akselererende historie. Den sier at hvert påfølgende trinn tar mindre tid enn det forrige. Jo nærmere vi kommer moderne tid, jo mer trekker spiralen av historisk tid seg sammen, og samfunnet utvikler seg raskere og mer dynamisk. Dermed indikerer loven om historiens akselerasjon komprimering av historisk tid.

Regelmessighetsloven. Den andre loven, eller historiens trend, sier at folk og nasjoner utvikler seg i ulik hastighet. Det er derfor i Amerika eller Russland industrielle naboer utviklede regioner og områder hvor befolkningen har beholdt en førindustriell (tradisjonell) livsstil.

Når de, uten å gå gjennom alle de foregående stadiene, trekkes inn i den moderne livsstrømmen, kan ikke bare positive, men også negative konsekvenser konsekvent dukke opp i deres utvikling. Forskere har funnet ut at sosial tid i forskjellige punkter plass kan flyte med forskjellige hastigheter. For noen folk går tiden raskere, for andre - langsommere.

Materialister hevder at forskning på årsakene sosial utvikling man bør begynne med en studie av produksjonsprosessen til det umiddelbare livet, med en forklaring praksis fra ideer, ikke ideologiske formasjoner fra praksis.

Så viser det seg at kilden til sosial utvikling er motsetningen (kampen) mellom menneskers behov og muligheter til å møte dem. Mulighetene for å tilfredsstille behov avhenger av utvikling og kamp av to faktorer: produktivkrefter og produksjonsrelasjoner, som utgjør produksjonsmetoden for det materielle livet, som bestemmer de sosiale, politiske og åndelige prosessene i livet generelt. Historiske typer produksjonsforhold bestemmes av formasjonsstadiene i utviklingen av produktive krefter.

På et visst stadium av deres utvikling kommer samfunnets produktivkrefter i konflikt med eksisterende produksjonsforhold. Fra former for utvikling av produktivkrefter blir disse relasjonene til deres lenker. Så kommer epoken med sosial revolusjon. Med endring i det økonomiske grunnlaget skjer det mer eller mindre raskt en revolusjon i overbygningen. Når man vurderer slike revolusjoner, er det alltid nødvendig å skille mellom en revolusjon i økonomiske forhold produksjon fra juridiske, politiske, religiøse, kunstneriske og filosofiske former der folk er klar over denne konflikten og sliter med den.

Essensen idealistisk historieforståelse er at studiet av samfunnet ikke begynner med en analyse av resultatene praktiske aktiviteter, men ut fra en betraktning av dens ideologiske motiver. Hovedfaktoren for utvikling sees i politiske, religiøse, teoretisk kamp, og materialproduksjon betraktes som en sekundær faktor. Og da fremstår derfor ikke menneskehetens historie som historie PR, men som historie, moral, lov, filosofi osv.

Måter å utvikle samfunnet på:

Utvikling (fra latin evolutio - utplassering, endringer). I i vid forstand– Dette er enhver utvikling. I snever forstand er det en prosess med gradvis akkumulering av kvantitative endringer i samfunnet som forbereder kvalitative endringer.

Revolusjon (fra latinsk revolusjon - kupp) - kvalitative endringer, en radikal revolusjon i sosialt liv, som sikrer kontinuerlig progressiv utvikling. En revolusjon kan skje i hele samfunnet (sosial revolusjon) og i dets individuelle sfærer (politiske, vitenskapelige, etc.).

Evolusjon og revolusjon eksisterer ikke uten hverandre. Siden de er to motsetninger, er de samtidig i enhet: evolusjonære endringer fører før eller siden til revolusjonære, kvalitative transformasjoner, og disse gir i sin tur rom for evolusjonsstadiet.

Retning av sosial utvikling:

Første gruppe tenkere argumenterer for det historisk prosess karakteristisk syklisk orientering (Platon, Aristoteles, O. Spengler, N. Danilevsky, P. Sorokin).

Andre gruppe insisterer på at den dominerende retningen for sosial utvikling er regressive (Hesiod, Seneca, Boisgilbert).

Tredje gruppe sier det progressive retningen til historien råder. Menneskeheten utvikler seg fra mindre perfekt til mer perfekt (A. Augustine, G. Hegel, K. Marx).

I det hele tatt framgang- dette er en bevegelse fremover, fra lavere til høyere, fra enkel til kompleks, en overgang til et høyere utviklingsnivå, endring til det bedre; utvikling av nye, avanserte; Dette er en prosess med oppover utvikling av menneskeheten, noe som innebærer en kvalitativ fornyelse av livet.

Stadier av historisk utvikling

Teoretiske konstruksjoner av den progressive stadieutviklingen av samfunnet ble foreslått av både idealister og materialister.

Et eksempel på en idealistisk tolkning av fremskritt kan være konseptet tre-trinns utvikling av samfunnet, eid av I. Iselen (1728–1802), ifølge hvilken menneskeheten i sin utvikling går gjennom påfølgende stadier: 1) følelsenes dominans og primitiv enkelhet; 2) overvekt av fantasier over følelser og oppmykning av moral under påvirkning av fornuft og utdanning; 3) fornuftens dominans over følelser og fantasi.

Under opplysningstiden, i verkene til så fremragende vitenskapsmenn og tenkere som A. Turgot, A. Smith, A. Barnave, S. Desnitsky og andre, en materialistisk fire-trinns konsept for fremskritt (jakt-samlingsstadiet, pastoral, landbruk og kommersiell), basert på analyse av teknologiske produksjonsmetoder, geografiske miljø, folks behov og andre faktorer.

K. Marx og F. Engels, etter å ha systematisert og så å si oppsummert all læren om sosial fremgang, utviklet teori sosiale formasjoner.

Teori om sosiale formasjoner av K. Marx

I følge K. Marx går menneskeheten i sin utvikling gjennom to globale perioder: «nødvendighetens rike», det vil si underordnet noen ytre krefter, og «frihetens rike». Den første perioden har på sin side sine egne oppstigningsstadier - sosiale formasjoner.

Sosial dannelse, ifølge K. Marx er dette et utviklingsstadium av samfunnet, kjennetegnet på grunnlag av tilstedeværelse eller fravær av antagonistiske klasser, utbytting og privat eiendom. K Marx vurderer tre sosiale formasjoner: "primær", arkaisk (pre-økonomisk), "sekundær" (økonomisk) og "tertiær", kommunistisk (post-økonomisk), overgangen mellom disse skjer i form av lange kvalitative sprang - sosiale. revolusjoner.

Sosial eksistens og sosial bevissthet

Sosial eksistens - Dette praktisk liv samfunn. Øv(gresk praktikos - aktiv) - dette er en følelsesobjektiv, målrettet felles aktivitet av mennesker for å utvikle naturlige og sosiale objekter i samsvar med deres behov og krav. Bare mennesket er i stand til å forholde seg praktisk og transformativt til den naturlige og naturlige verden rundt seg. sosial verden, skape de nødvendige levekårene for seg selv, endre verden rundt, sosiale relasjoner og samfunnet som helhet.

Målingen av mestring av objekter i omverdenen kommer til uttrykk i former for praksis som er historisk av natur, det vil si at de endres med samfunnsutviklingen.

Praksisformer(i henhold til samfunnets livsmidler): materiell produksjon, sosial aktivitet, vitenskapelig eksperimentering, teknisk aktivitet.

Forbedring materialproduksjon, hans

produktivkrefter og produksjonsrelasjoner, er en betingelse, grunnlag og drivkraft av all samfunnsutvikling. Akkurat som samfunnet ikke kan slutte å konsumere, kan det ikke slutte å produsere. ekte

Sosiale aktiviteter representerer forbedring sosiale former og relasjoner (klassekamp, ​​krig, revolusjonære endringer, ulike prosesser administrasjon, vedlikehold osv.).

Vitenskapelig eksperimentering- Dette er en sannhetstest vitenskapelig kunnskap før utbredt bruk.

Tekniske aktiviteter i dag utgjør kjernen i produktivkreftene i samfunnet som en person lever i, har en betydelig innvirkning på hele sosialt liv og på personen selv.

Sosial bevissthet(i henhold til innholdet) - Dette

et sett med ideer, teorier, synspunkter, tradisjoner, følelser, normer og meninger som gjenspeiler den sosiale eksistensen til et bestemt samfunn på et bestemt stadium av dets utvikling.

Sosial bevissthet(i henhold til metoden for dannelse og funksjonsmekanisme) er ikke en enkel sum individuelle bevisstheter, men det er det det som er vanlig i bevisstheten til medlemmer av samfunnet, så vel som resultatet av forening, syntesen av felles ideer.

Sosial bevissthet(av sin essens) - er en refleksjon av det sosiale livet gjennom ideelle bilder i bevissthet sosiale fag og i en aktiv omvendt innflytelse på sosial eksistens.

Lover for interaksjon mellom sosial bevissthet og sosial eksistens:

1. Loven om relativ overholdelse av sosial bevissthet med strukturen, logikken i funksjon og endringer i sosial eksistens. Innholdet avsløres i følgende hovedtrekk:

I epistemologiske termer er sosial væren og sosial bevissthet to absolutte motsetninger: den første bestemmer den andre;

I funksjonelt sosial bevissthet kan noen ganger utvikles uten sosialt vesen, og sosialt vesen kan i noen tilfeller utvikles uten påvirkning av sosial bevissthet.

2. Loven om den aktive innflytelsen av sosial bevissthet på sosial eksistens. Denne loven manifesterer seg gjennom samspillet mellom sosiale bevisstheter av forskjellige sosiale grupper, med den avgjørende åndelige innflytelsen fra den dominerende sosiale gruppen.

Disse lovene ble underbygget av K. Marx.

Nivåer av offentlig bevissthet:

Vanlig nivå utgjøre offentlige synspunkter som oppstår og eksisterer på grunnlag av menneskers direkte refleksjon av sosial eksistens, basert på deres umiddelbare behov og interesser. Til empirisk nivå Karakteristisk: spontanitet, ikke streng systematisering, ustabilitet, emosjonell farging.

Teoretisk nivå sosial bevissthet skiller seg fra empirisk bevissthet i større fullstendighet, stabilitet, logisk harmoni, dybde og systematisk refleksjon av verden. Kunnskap om dette nivået oppnås hovedsakelig på grunnlag teoretisk forskning. De eksisterer i form av ideologi og naturvitenskapelige teorier.

Bevissthetsformer (om emnet refleksjon): politisk, moralsk, religiøs, vitenskapelig, juridisk, estetisk, filosofisk.

Moral er en type åndelig og praktisk aktivitet rettet mot å regulere sosiale relasjoner og folks oppførsel ved hjelp av opinionen. Moralsk uttrykker en individuell del av moral, det vil si dens brytning i bevisstheten til et individuelt subjekt.

Moral inkluderer moralsk bevissthet, moralsk oppførsel og moralske holdninger.

Moralsk (moralsk) bevissthet- dette er et sett med ideer og synspunkter om naturen og former for atferd til mennesker i samfunnet, deres forhold til hverandre, derfor spiller det rollen som en regulator av folks atferd. I moralsk bevissthet uttrykkes sosiale subjekters behov og interesser i form av allment aksepterte ideer og begreper, forskrifter og vurderinger støttet av makt masse eksempel, vaner, opinionen, tradisjoner.

Moralbevissthet inkluderer: verdier og verdiorienteringer, etiske følelser, moralske vurderinger, moralske prinsipper, kategorier av moral og, selvfølgelig, moralske standarder.

Funksjoner ved moralsk bevissthet:

For det første støttes moralske standarder for atferd kun av opinionen, og derfor er moralsk sanksjon (godkjenning eller fordømmelse) av ideell karakter: en person må være klar over hvordan hans oppførsel vurderes opinionen, aksepter dette og juster oppførselen din for fremtiden.

For det andre har moralsk bevissthet spesifikke kategorier: godt, ondt, rettferdighet, plikt, samvittighet.

For det tredje gjelder moralske normer for forhold mellom mennesker som ikke er regulert av offentlige etater (vennskap, partnerskap, kjærlighet).

For det fjerde er det to nivåer av moralsk bevissthet: vanlig og teoretisk. Den første gjenspeiler den virkelige moralen i samfunnet, den andre danner idealet forutsagt av samfunnet, sfæren av abstrakt forpliktelse.

Rettferdighet tar spesiell plass i moralsk bevissthet. Bevisstheten om rettferdighet og holdning til den har til enhver tid vært en stimulans for menneskers moralske og sosiale aktivitet. Ingenting vesentlig i menneskehetens historie har blitt oppnådd uten bevissthet og krav om rettferdighet. Derfor er det objektive målet for rettferdighet historisk bestemt og relativt: det er ingen enkelt rettferdighet for alle tider og for alle folkeslag. Konseptet og kravene til rettferdighet endres etter hvert som samfunnet utvikler seg. Det eneste absolutte kriteriet for rettferdighet gjenstår - graden av etterlevelse menneskelige handlinger og forhold til sosiale og moralske krav oppnådd på et gitt samfunnsutviklingsnivå. Konseptet rettferdighet er alltid implementeringen av den moralske essensen av menneskelige relasjoner, spesifikasjonen av hva som skal være, implementeringen av relative og subjektive ideer om god Og ond.

Det eldste prinsippet - "Ikke gjør mot andre det du ikke ønsker for deg selv" - regnes som moralens gylne regel.

Samvittighet- dette er en persons evne til moralsk selvbestemmelse, til selvevaluering av personlig holdning til miljøet, til moralske normer som virker i samfunnet.

Politisk bevissthet- er et sett med følelser, vedvarende følelser, tradisjoner, ideer og teoretiske systemer som reflekterer de grunnleggende interessene til store sosiale grupper angående erobring, oppbevaring og bruk statsmakt. Politisk bevissthet skiller seg fra andre former for sosial bevissthet, ikke bare i det spesifikke gjenstanden for refleksjon, men også i andre trekk:

Mer spesifikt uttrykt av fagene kognisjon.

Overvekt av de ideene, teoriene og følelsene som sirkulerer i kort tid og i et mer komprimert sosialt rom.

Juridisk bevissthet

Høyre- dette er en type åndelig og praktisk aktivitet som tar sikte på å regulere sosiale relasjoner og folks adferd ved hjelp av loven. Juridisk bevissthet er et element i loven (sammen med juridiske forhold og juridiske aktiviteter).

Juridisk bevissthet det er en form for sosial bevissthet der kunnskap og vurdering av de juridiske lovene som er vedtatt i et gitt samfunn, lovligheten eller ulovligheten av handlinger, rettighetene og pliktene til samfunnsmedlemmer kommer til uttrykk.

Estetisk bevissthet - det er en bevissthet om sosial eksistens i form av konkrete, sanselige, kunstneriske bilder.

Refleksjonen av virkeligheten i estetisk bevissthet utføres gjennom konseptet om det vakre og stygge, det sublime og det basale, det tragiske og det komiske i form av et kunstnerisk bilde. Samtidig kan estetisk bevissthet ikke identifiseres med kunst, siden den gjennomsyrer alle sfærer menneskelig aktivitet, og ikke bare verden av kunstneriske verdier. Estetisk bevissthet utfører en rekke funksjoner: kognitiv, pedagogisk, hedonistisk.

Kunst er en type åndelig produksjon innen estetisk utforskning av verden.

Estetisme- dette er en persons evne til å se skjønnhet i kunst og i alle livets manifestasjoner.

Lover for samfunnsutvikling:

Alle generelle mønstre - dette er betingelsen av den virkelige sosiale prosessen av de dialektiske utviklingslovene til den objektive verden, det vil si lovene som alle objekter, prosesser og fenomener er underordnet uten unntak.

Under generelle lover forstå lovene som styrer fremveksten, dannelsen, funksjonen og utviklingen av alle sosiale objekter (systemer), uavhengig av deres kompleksitetsnivå, deres underordning til hverandre eller deres hierarki. Slike lover inkluderer:

1. Loven om den bevisste naturen til livsaktiviteten til sosiale organismer.

2. Loven om sosiale relasjoners forrang, sekundær sosiale enheter(samfunn av mennesker) og den tertiære karakteren til sosiale institusjoner (bærekraftige former for organisering av menneskers liv) og deres dialektiske forhold.

3. Loven om enheten til antropo-, sosio- og kulturell genesis, som argumenterer for at opprinnelsen til mennesket, samfunnet og dets kultur fra både "fylogenetiske" og "ontogenetiske" synspunkter bør betraktes som ett, helhetlig prosess, både i rom og tid.

4. Lov avgjørende rolle menneskelig arbeidsaktivitet i dannelsen og utviklingen av sosiale systemer. Historien bekrefter at formene for menneskers aktivitet, og fremfor alt arbeid, bestemmer essensen, innholdet, formen og funksjonen til sosiale relasjoner, organisasjoner og institusjoner.

5. Lover om forholdet mellom sosial eksistens (folks praksis) og sosial bevissthet.

6. Regelmessigheter i dialektisk-materialistisk utvikling av den historiske prosessen: dialektikk av produktivkrefter og produksjonsrelasjoner, base og overbygning, revolusjon og evolusjon.

7. Loven om progressiv utvikling av samfunnet og dets brytning i egenskapene til lokale sivilisasjoner, som uttrykker den dialektiske enheten av skift og kontinuitet, diskontinuitet og kontinuitet.

8. Loven om ujevn utvikling av forskjellige samfunn.

Spesielle lover. De er underlagt funksjonen og utviklingen av spesifikke sosiale systemer: økonomiske, politiske, åndelige, etc., eller individuelle stadier (stadier, formasjoner) av sosial utvikling. Slike lover inkluderer verdiloven, loven revolusjonær situasjon osv.

Private offentlige lover registrere noen stabile forbindelser som vises på nivået til de enkleste sosiale undersystemene. Som regel er spesielle og spesielle sosiale lover mer sannsynlige enn generelle.

En fatalistisk og frivillig forståelse av det sosiale livets lover bør unngås.

Fatalisme - ideen om lover som uunngåelige krefter som virker fatalt på mennesker, som de er maktesløse mot. Fatalisme avvæpner mennesker, gjør dem passive og uforsiktige.

Frivillighet - dette er et verdensbilde som absoluttiserer settet med menneskelig målsetting og handling; et syn på loven som et resultat av vilkårlighet, som en konsekvens av et testamente som ikke er begrenset av noen. Frivillighet kan føre til eventyrlyst, upassende oppførsel etter prinsippet "Jeg får det jeg vil".

Former for sosial utvikling:

dannelse og sivilisasjon.

Sosial dannelse - Dette er en spesifikk historisk type samfunn, kjennetegnet ved metoden for materiell produksjon, det vil si preget av et visst utviklingsstadium av dets produktive krefter og den tilsvarende typen produksjonsforhold.

Sivilisasjon i vid forstand av ordet - dette er et sosiokulturelt system i utvikling som dukket opp som et resultat av nedbrytningen av det primitive samfunnet (villskap og barbari), som har følgende egenskaper: privat eiendom og markedsforhold; eiendom eller eiendomsklassestruktur i samfunnet; stat; urbanisering; informatisering; produserende gård.

Sivilisasjonen har tre type:

Industriell type(Vestlig, borgerlig sivilisasjon) innebærer transformasjon, forstyrrelse, transformasjon omkringliggende natur og sosialt miljø, intensiv revolusjonær utvikling, endring av sosiale strukturer.

Landbrukstype(østlig, tradisjonell, syklisk sivilisasjon) forutsetter ønsket om å venne seg til det naturlige og sosiale miljøet, å påvirke det som fra innsiden, samtidig som det forblir en del av det, omfattende utvikling, tradisjonens dominans og kontinuitet.

Postindustriell type- et samfunn med høymasseindividualisert forbruk, utvikling av tjenestesektoren, informasjonssektoren, ny motivasjon og kreativitet.

Modernisering– Dette er overgangen fra en agrar sivilisasjon til en industriell.

Oppgraderingsalternativer:

1. Overføring av alle progressive elementer i sin helhet, med hensyn til lokale egenskaper (Japan, India, etc.).

2. Overføring av kun organisatoriske og teknologiske elementer samtidig som gamle sosiale relasjoner opprettholdes (Kina).

3. Overføring av kun teknologi samtidig som man fornekter markedet og det borgerlige demokratiet (Nord-Korea).

Sivilisasjon i snever forstand - det er et stabilt sosiokulturelt fellesskap av mennesker og land som har beholdt sin originalitet og egenart over store perioder av historien.

Tegn på lokal sivilisasjon er: én økonomisk og kulturell type og utviklingsnivå; sivilisasjonens hovedfolk tilhører samme eller lignende raseantropologiske typer; varigheten av eksistensen; tilstedeværelsen av felles verdier, psykologiske egenskaper, mentale holdninger; likhet eller likhet i språket.

tilnærminger i tolkningen av begrepet "sivilisasjon" i sin snevre betydning:

1. Kulturell tilnærming(M. Weber, A. Toynbee) betrakter sivilisasjonen som et spesielt sosiokulturelt fenomen, begrenset av rom og tid, hvis grunnlag er religion.

2. Sosiologisk tilnærming (D. Wilkins) avviser forståelsen av sivilisasjonen som et samfunn holdt sammen av en homogen kultur. Kulturell homogenitet kan være fraværende, men hovedfaktorene for dannelsen av sivilisasjonen er: et felles rom-tid-område, bysentre og sosiopolitiske forbindelser.

3. Etnopsykologisk tilnærming(L. Gumilyov) forbinder sivilisasjonsbegrepet med egenskapene etnisk historie og psykologi.

4. Geografisk determinisme(L. Mechnikov) mente at det geografiske miljøet har en avgjørende innflytelse på sivilisasjonens natur.

Formasjonsmessige og sivilisatoriske konsepter for sosial utvikling:

Formasjonell tilnærming ble utviklet av K. Marx og F. Engels i andre halvdel av 1800-tallet. Han legger først og fremst oppmerksomhet på hensynet til det som er vanlig i alle folkeslags historie, nemlig deres passasje gjennom det samme. etapper i sin utvikling; alt dette er kombinert med en eller annen grad av hensyn til egenskapene til forskjellige folk og sivilisasjoner. Identifikasjonen av sosiale stadier (formasjoner) er basert på den til syvende og sist bestemmende rollen økonomiske faktorer(utvikling og innbyrdes sammenheng mellom produktivkrefter og produksjonsrelasjoner). I formasjonsteorien erklæres klassekampen som historiens viktigste drivkraft.

Den spesifikke tolkningen av formasjonene innenfor dette paradigmet var i konstant endring: Marx’ konsept om tre sosiale formasjoner i sovjetisk periode ble erstattet av de såkalte «fem-medlemmer» (primitive, slaveeiende, føydale, borgerlige og kommunistiske sosioøkonomiske formasjoner), og nå er fireformasjonskonseptet på vei.

Sivilisatorisk tilnærming ble utviklet på 1800- og 1900-tallet i verkene til N. Danilevsky (teorien om lokale "kulturhistoriske typer"), L. Mechnikov, O. Spengler (teorien om lokale kulturer som går forbi og dør i sivilisasjonen), A. Toynbee, L. Semennikova. Han undersøker historien gjennom prisme av fremveksten, utviklingen, utsiktene og egenskapene til forskjellige lokale sivilisasjoner og deres sammenligning. Iscenesettelse er tatt i betraktning, men forblir på andreplass.

Det objektive grunnlaget for disse tilnærmingene er eksistensen i den historiske prosessen av tre gjensidig gjennomtrengende lag, hvor kunnskapen om hver av dem krever bruk av en spesiell metodikk.

Første lag- overfladisk, begivenhetsrik; krever kun korrekt fiksering. Andre lag dekker mangfoldet av den historiske prosessen, dens trekk i etniske, religiøse, økonomiske, psykologiske og andre henseender. Forskningen utføres ved å bruke metodene til en sivilisatorisk tilnærming og først av alt en komparativ historisk. Endelig, tredje, det dypt essensielle laget legemliggjør enheten i den historiske prosessen, dens grunnlag og de mest generelle mønstrene for sosial utvikling. Det kan bare bli kjent ved hjelp av den abstrakt-logiske formasjonsmetodikken utviklet av K. Marx. Den formasjonelle tilnærmingen tillater ikke bare å teoretisk reprodusere den interne logikken til den sosiale prosessen. Men også for å bygge sin mentale modell med tanke på fremtiden. Riktig kombinasjon og riktig bruk av de angitte tilnærmingene er en viktig betingelse for militærhistorisk forskning.

Lover om sosial utvikling og teori.
- 01/03/12 -

Lovene for sosial utvikling er ekstremt viktige for å forstå samfunnets liv og for å forstå og utforme dets fremtid, inkl. og for moderniseringsteoretisering.
I moderne filosofi studeres lovene for sosial utvikling aktivt, hovedsakelig i de to tilsvarende vitenskapene: i moderne politisk økonomi og i sosialfilosofien til moderne filosofi ( økonomiske lover i samfunnsvitenskapene er de bare erklært og brukt hovedsakelig som et læremiddel, og når man analyserer økonomien og, enda mer, planlegger den sosioøkonomiske utviklingen i et bestemt land, blir de egentlig ikke tatt i betraktning, selv på en merkelig måte) .
Basert på lovene for sosial utvikling spores ikke bare de generelle trendene i samfunnsutviklingen og det lages prognoser, men også en kombinasjon av teoretisk og praktisk gjennomføres; hovedsaken er at det skapes et teoretisk grunnlag for alt dette, noe som er svært viktig for å forstå og planlegge samfunnsutviklingen, spesielt for gjennomføringen moderniseringsdesign.
Men lovene for sosial utvikling har også epistemologisk betydning: spesielt er de en av de teoretiske bestemmelsene i grunnlaget for moderniseringsteoriseringer.

Lovene for sosial utvikling er et ganske komplekst teoretisk forslag.
For det første vet ikke vitenskaper hva lover er, og reduserer dem og deres mangfold til gjentatte fenomener, mens de befinner seg i en tvetydig situasjon: tross alt, hvis det er lover, er det nødvendig å indikere Hvor de er, og Hva de representerer seg selv, og reduserer dem ikke bare til deres manifestasjon, til fenomener, dvs. det er som et minimum nødvendig å identifisere lovenes selv og angi deres "plassering" - sfæren der de "eksisterer", som de "handler" fra - for å forstå deres mekanismer, noe som er umulig å gjøre på grunnlaget for det materialistiske paradigmet. Og vitenskapene trenger i hovedsak å fornekte lover, noe som derimot er umulig og utgjør en uløselig motsetning.
For det andre er det spesielt vanskelig for vitenskaper med lovene om sosial utvikling. Alt var enkelt i USSR: alle lover tjente til å fremme bevegelsen mot kommunisme, men siden det ikke var kjent hva en lov var, og marxismen-leninismen ble forvrengt, i stedet for lover, slagord fra CPSU og verdige vitenskapsmenn ble sklidd inn. Og enkelheten i bevegelseslovene mot kommunisme endte dårlig for USSR. Men faktisk, når vi diskuterte lovene for sosial utvikling i samfunnsvitenskapene, oppsto det store vanskeligheter: du trenger å vite hva loven er, hvordan du skal håndtere dens objektivitet, spesielt angående erstatning av det gamle med det nye (inkludert kapitalisme, noe som er helt uakseptabelt for de borgerlige økonomisk vitenskap, som derfor kom ned til en diskusjon av trender og grafer), etc. Og forverring av sult, fattigdom, nedgang i moral, kriser osv. på bakgrunn av luksusen til en liten gruppe mennesker og uttalelser fra tjenestemenn om omsorg for befolkningen, må vitenskapen også finne ut hvordan de skal forklare. Osv.

["Modernisering av den dialektiske teorien om funksjonelle evner"].