Underholdende Hellas. Underholdende mytologi: Tales of Ancient Greece Underholdende mytologi, legender fra det antikke Hellas

ISBN: 978-5-9582-0038-2
format: 84x108/16
320 s.

Abstrakt: Gamle greske myter har blitt gjenfortalt på russisk mer enn én gang. Men den foreslåtte gjenfortellingen skiller seg fra de allerede eksisterende ved at den nesten for første gang presenterer gresk mytologi ikke som en samling heterogene heltehistorier, men som en enkelt historie om forholdet mellom guder og mennesker, hvor begynnelsen er skapelsen av verden og menneskene, kulminasjonen er gudenes seier ved hjelp av mennesker over de mørke naturkreftene ("gigantomachy") og oppløsningen - selvdestruksjonen av menneskelige helter, som ikke lenger trengs av gudene , i to verdenskriger, etter datidens standarder: Theban og Trojan.
Boken er ikke overlesset med navn og detaljer, men bruker samtidig fritt underholdende lite kjente varianter av mytologiske handlinger.

MYTER OM STJERNEHIMLEN

I tillegg til astronomien til de aleksandrinske observatoriene, var det også astronomien til folket og dikterne. Det viste seg å være mye mer seig: teorien om sfærer eller episykler huskes nå bare av vitenskapshistorikere, og navnene på de himmelske konstellasjonene er fortsatt i bruk de samme som de som ble brukt av grekerne. Imidlertid husker ikke alle mytene knyttet til disse navnene. La oss minne dem på.

Observatørenes hovedoppmerksomhet ble tiltrukket av den smale stripen av disse konstellasjonene der bare fem planeter, månen og solen kunne sees. Dette bandet som omslutter himmelen (stjernetegn - "dyresirkel") ble delt inn i tolv konstellasjoner. Væren er den gyldne væren bak hvis fleece argonautene seilte til Colchis. Tyren er oksen som Zevs forvandlet til for å kidnappe sin elskede prinsesse Europa. Tvillinger - Dioscuri Castor og Polydeuces, sønner av dronning Leda, den ene er udødelig, fra Zeus, den andre er dødelig, fra en jordisk far, men de elsket hverandre så mye at gudene ikke ønsket å skille dem. Kreften er den som grep beinet til Hercules da han kjempet med den lenske Hydraen (stjernebildet Hydra ligger rett der, i nærheten). Løven er selvfølgelig Nemean-løven, offeret for Herkules' første arbeid. Jomfruen - gudinnen Truth, den siste av gudene som forlot den syndige jorden; ved siden av henne er Libra - et symbol på hennes rettferdighet. Skorpionen er monsteret som drepte Orion, som løper fra ham i motsatt ende av himmelen; vi vil snakke om dem videre. Skytten, Steinbukken, Vannmannen og Fiskene - grekerne kunne ikke fortelle noe forståelig om disse stjernebildene; på det meste antok de at Vannmannen kanskje var Ganymedes, koppbæreren til Zevs, eller Deucalion, flommens helt.

Høyere over horisonten var stjernebildene plassert i fem mytologiske grupper. Myten om Perseus ble utspilt over Fiskene og Væren. Her på høyden var kong Cepheus og dronning Cassiopeia, som skrøt av at hun var vakrere enn havets nymfene. For dette sendte Poseidon den monstrøse hvalen, som er synlig over horisonten, til landet deres. Keith måtte ofre prinsessen Andromeda - hun lå nedbrutt i gapet. Men hun ble reddet av helten Perseus i bevingede sandaler – her flyr han opp fra Tyrens retning.

Orion raser nær Taurus og Gemini. Dette er den ville jegeren, Jordens sønn; han prøvde å angripe gudinnen Artemis selv, men hun ropte til Skorpionen, og han stakk Orion i hælen. Både Scorpio og Orion med sine to jakthunder, Greater og Lesser, ble tatt opp til himmelen. Orion roet seg heller ikke her: han forfølger døtrene til Atlas, nymfene fra Pleiadene og nymfene fra Hyadene, som en gang fostret guden Dionysos; nymfene gjemmer seg for ham i stjernebildet Tyren. Konstellasjonen Auriga ser ned på disse overgrepene ovenfra - en mystisk skikkelse med den klare stjernen Capella på skulderen. "Capella" betyr "geit": dette er geiten hvis melkemat babyen Zevs og hvis horn senere ble avbildet som et overflødighetshorn.

Over Jomfruen og Vekten står Bootes (Boot), også kjent som Bear Watchman (Arcturus), med sine hunder. Hvis han er Bootes, så beiter han syv okser - de syv stjernene til Big Dipper. Hvis han er bjørnevakten, er historien hans mer dramatisk. Zevs ble forelsket i nymfen Callisto, Artemis' følgesvenn, og hun fødte ham en sønn, Arkad. Opprørt gjorde Artemis Callisto til en bjørn. Arkad vokste opp, ble jeger, møtte moren sin i form av en bjørn mens han jaktet, kjente henne ikke igjen, jaget etter henne, og i siste øyeblikk reddet Zevs dem fra kriminalitet ved å gjøre dem om til konstellasjoner. På den ene siden av Bootes-Arcturus er den nordlige kronen, gitt av guden Dionysos til hans brud prinsesse Ariadne, frelseren til Theseus i labyrinten; på den annen side, Ariadnes hår, omdøpt av de hjelpsomme aleksandrinske astronomene til håret til Berenice. Da kong Ptolemaios III gikk til krig, klippet hans kone Berenice håret av henne og brakte det til templet som et offer for at ektemannen skulle komme trygt tilbake; neste dag kunngjorde de henne at offeret hennes var godtatt og håret hennes allerede var blant stjernene.

Over Skorpionen på himmelen er det to Guds sønner, rangert blant gudene. Dette er Ophiuchus med to slanger i utstrakte hender – de så ham som Asclepius, sønn av Apollo, den store helbrederen, slått ned av lynet fra Zevs fordi han våget å helbrede mennesker ikke bare fra sykdommer, men også fra døden. Og dette er Herkules, som skynder seg med køllen sin til den himmelske stangen: der over ham er hans fiende, Dragen, og vokter Hesperidenes gyldne epletre, fruktene som Herkules plukket i sitt nest siste arbeid.

Fra Skytten til Fiskene strekker tre Apollo- og to Zeus-konstellasjoner seg over himmelen. Zevs var den bevingede hesten Pegasus og den hellige fuglen til gudenes konge, Ørnen, som en gang hakket Prometheus; Denne ørnen er gjennomboret av en pil sendt av Hercules. Apollos var hans hellige fugl, Svanen, og ved siden av henne, Lyra og Dolphin, et minne om frelsen til hans sanger Arion.

Til slutt hadde Melkeveien, som krysser hele himmelen, også sin egen mytologiske forklaring. Selv om Hercules var sønn av Zevs, var moren hans dødelig, og for senere å bli en gud, måtte han absolutt suge melken til gudinnen Hera, kona til Zevs, og Hera hatet Hercules. Den utspekulerte Hermes utnyttet tiden da Hera sov og la babyen Hercules til brystet hennes. Den våkne Hera dyttet babyen sint vekk, melken hennes sprutet ut og dannet Melkeveien.

Slik var denne himmelske mytologien. For astronomer erstattet det koordinatgitteret. Stjernene ble kalt som følger: "på høyre ben til Cepheus, på venstre ben til Cepheus, på beltet til høyre, over høyre skulder, over høyre albue, på brystet, på venstre hånd og tre på tiaraen, nordlige, midtre og sørlige, og totalt har Cepheus ti stjerner." Og deretter for hver av dem ble bredde- og lengdegraden beregnet på himmelhvelvet.

Mikhail Gasparov

Underholdende Hellas

Fra forfatteren

Hvis du, en ung leser, blar gjennom denne boken, ser på bildene, ser på innholdsfortegnelsen, leser noen sider her og der, så vil det første spørsmålet du vil stille sannsynligvis være: «Har dette virkelig skjedd?»

Jeg vil svare: ja og nei.

Det er sant at det var strålende seire av grekerne over perserne, og deretter den fabelaktig raske erobringen av Østen av Alexander den store. Det er sant at spartanerne var uovervinnelige krigere, og athenerne var bedre enn andre til å bygge marmortempler og komponere tragedier for teatret. Det er sant at ordet "filosofi" først dukket opp på det greske språket, og at de i biblioteket i Alexandria studerte nesten alle de samme vitenskapene som vi studerer.

Men rundt disse hendelsene var det så mange orakelspådommer som gikk i oppfyllelse; at alle heltene var helter uten frykt og bebreidelse, og skurkene var skurker til dypet av deres svarte sjeler; at alle talene som ble sagt samtidig var så smarte, korte og sammenhengende; at alle underverkene i jordisk natur og menneskelige skikker som de gamle grekerne hørte om egentlig var slik - selvfølgelig kan man ikke gå god for dette. Det er mye fiksjon her.

Hvem sin idé er dette?

Det greske folket selv oppfant dette. Slik skjer det alltid: Når en interessant hendelse inntreffer, blir nyheter om den videreført fra munn til munn, og får nye og nye pittoreske detaljer, og til slutt er fakta så tett sammenvevd med legendene at den lærde historikeren må jobbe hardt for å skille den ene fra den andre.

Hvordan historikere rekonstruerer det faktiske utseendet til hendelser fra motstridende historier om dem - dette kunne skrives veldig interessant, men dette ville vært en helt annen bok. Boken vår handler om hvordan de gamle grekerne selv husket fortiden sin. Er det mulig å dømme en person etter hva han sier om seg selv? Det er mulig: selv når han komponerer, ser vi hva han er og hva han ønsker å være. Slik kan du dømme en hel eldgammel kultur etter historiene om seg selv.

Alt som nå sier seg selv for oss ble en gang oppdaget for første gang. Og det faktum at man må adlyde loven; og det faktum at parallelle linjer ikke krysser hverandre noe sted; og det faktum at pulsslag i en person kommer fra hjertet; og det faktum at tanken på en ting kan si mer om den enn blikket på denne tingen; og det faktum at interessante historier kan spilles ut i ansikter og da kalles det drama. Slike funn ble gjort separat i Babylon, og i India, og i Kina og i Hellas. Men vår egen sivilisasjon, den moderne europeiske, utviklet seg hovedsakelig på grunnlag av den gamle greske (og den gamle romerske som erstattet den). Derfor er gamle greske funn nærmere oss enn noen andre.

Fra århundre til århundre ble nesten de samme definisjonene som en gang ble gitt av Euklid omskrevet i lærebøker i matematikk; og poeter og kunstnere nevnte og avbildet Zevs og Apollo, Herkules og Akilles, Homer og Anacreon, Perikles og Alexander den store, vel vitende om at leseren og betrakteren umiddelbart ville gjenkjenne disse bildene. Derfor betyr det å bli bedre kjent med gammel gresk kultur å forstå Shakespeare, Raphael og Pushkin bedre. Og til syvende og sist - seg selv. Fordi det er umulig å svare på spørsmålet: "Hvem er vi?"

Men jeg går foran meg selv. Fordi "kjenn deg selv" er også et av testamentene til den gamle greske sivilisasjonen, og du vil møte det mer enn én gang i denne boken. Jeg ønsker deg suksess!

Del én

Hellas blir til Hellas

eller Før loven var det en legende

Det er en stamme av mennesker

Det er en stamme av guder

Pusten i oss er fra en mor,

Men vi har fått forskjellige krefter:

Mennesket er ingenting

Og kobberhimmelen er en urokkelig bolig

For alltid og alltid.

Men det er noe

Hever oss til det himmelske nivå, -

Det være seg en mektig ånd,

Det være seg naturens kraft, -

Selv om vi ikke vet til hvilken grense

Vår vei er skissert av dag og natt av skjebnen.

I begynnelsen var det et eventyr

Historisk vitenskap begynner med kronologi. Dette er kanskje den kjedeligste delen av historien, men det er også den mest nødvendige. Hvis du ikke vet hva som skjedde i fortiden før og hva som skjedde deretter, mister all annen kunnskap all mening.

Grekerne forsto dette og memorerte kronologi flittig. På øya Paros gikk innsatsen så langt at en stor kronologisk tabell over gresk historie ble skåret ut i marmor og stilt ut på torget slik at forbipasserende kunne se på og opplyse. Denne tabellen er bevart. Men det ser, for moderne øyne, litt rart ut. Her er begynnelsen med mindre forkortelser.

År 1582 f.Kr Kong Kekrop regjerer i Athen.

År 1529. Den store flommen, som Deucalion og Pyrrha rømte fra.

Året er 1519. Kong Cadmus, grunnleggeren av Cadmeia, kom til Theben fra Fønikia og lærte grekerne å skrive.

År 1432. Kong Minos, sønn av Zevs, regjerte på Kreta, og de frygiske dvergene lærte grekerne å smi jern.

År 1409. Gudinnen Demeter kom til Athen og lærte grekerne om jordbruk.

År 1300. Herkules, etter å ha renset Augian-stallen og beseiret kong Augeas, etablerte de olympiske leker.

År 1260. Theseus, etter å ha drept Minotauren, befridde Athen fra hyllest, ga dem lover og etablerte de isthmianske lekene.

År 1251. De syvs kampanje mot Theben, og samtidig ble Nemean Games etablert.

År 1202. Orestes, sønn av Agamemnon, hevner sin far, dreper moren, men blir frikjent av domstolen på Areopagos.

År 1128. Flytting av dorerne ledet av kongene av Heraklidene til Peloponnes.

År 1085. Codrus, konge av Athen, døde i krigen med dorerne. Slutten på kongemakten i Athen.

År 937. Storhetstid for dikteren Hesiod.

År 907. Fremveksten av poeten Homer.

År 895. Den argiske kongen Fidon introduserte presise mål, vekter og penger i bruk...

Du sier: «Er dette historie? Dette er et eventyr! Det er som å sette sammen en tabell over kronologien til Kievan Rus og inkludere datoer i den: så drepte Ilya Muromets nattergalen røveren, og så drepte Ruslan Chernomor.»

En greker som hører slike ord, ville bli fornærmet. Kanskje er han selv fra en adelig familie, som sporer hans opphav til en av de mytologiske heltene som er nevnt her. Den spartanske kongen Leonidas, helten til Thermopylae, betraktet seg selv som oldebarnet til Hercules. Grekerne anså et menneskes levetid for å være 70 år. Den beste perioden for en sønns fødsel var midt i livet, 35 år. Leonidas døde i 480 f.Kr. Tell fra denne datoen 23 ganger 35 år (livet til Leonidas og 22 generasjoner av hans forfedre), og du vil finne deg selv i 1285 f.Kr., nøyaktig på tidspunktet da Parian-bordet setter Hercules. Hvordan kan man ikke tro på en slik kronologi?

Dette er den siste boken av den berømte vitenskapsmannen, forfatteren, antikvitetsforskeren og litteraturkritikeren Mikhail Leonovich Gasparov. Tross alt, hva er greske myter? Dette forstås ofte ganske enkelt som eventyr fra antikkens Hellas. Men en myte er ikke et hvilket som helst eventyr: det er et eventyr som en gang ble trodd. De trodde at verden ble styrt av guder, at store helter gikk på jorden og kjempet med monstre og med hverandre, og viste mirakler av tapperhet og ære. Gamle greske myter har blitt gjenfortalt på russisk mer enn én gang. Men den foreslåtte gjenfortellingen skiller seg fra de allerede eksisterende ved at den nesten for første gang presenterer gresk mytologi ikke som en samling heterogene heltehistorier, men som en enkelt historie om forholdet mellom guder og mennesker, hvor begynnelsen er skapelsen av verden og mennesker, kulminasjonen er gudenes seier ved hjelp av mennesker over de mørke naturkreftene ("gigantomachy") og oppløsningen - selvdestruksjonen av menneskelige helter, som ikke lenger trengs av gudene , i to verdenskriger, etter datidens standarder: Theban og Trojan. For å fullføre bildet inneholder vedlegget en aldri tidligere publisert historie av M. L. Gasparov om Peleus og to historier: om Herkules og om Amor og Psyke. "Peleus's Tale" er interessant fordi mange kjente mytologiske hendelser, som den kalydonske jakten, kampanjen til argonautene, forhistorien og forløpet til den trojanske krigen selv, er presentert i den fra et øyenvitnes synspunkt og deres direkte deltaker, hvis vurderinger ikke alltid er sammenfallende med allment aksepterte. Og i "The Tale of Hercules" og "The Tale of Cupid and Psyche", gjenfortalt plott som er ganske kjent for oss i stil med en russisk folkeeventyr, noe som er uvanlig for denne sjangeren, som skaper en ganske uventet effekt. Om alt dette og mer i boka Underholdende mytologi: Tales of Ancient Greece (Mikhail Gasparov)