Livet til kinesiske keisere. Kinesisk kjærlighet

Rigide haremsordrer

Komplekset av keiserlige palasser inkluderte vanligvis det sentrale (seremonielle) palasset, der offisielle seremonier ble holdt og statlige anliggender ble gjennomført, og Back Palace, reservert for haremet, der menn ikke var tillatt.

Det bakre palasset besto på sin side av tre deler. Det midterste palasset ble tradisjonelt okkupert av keiserens mor eller hovedkone (det er derfor hun ble kalt det - "keiserinne av midtpalasset"). De østlige leilighetene ble tradisjonelt sett ansett som mer ærefulle enn de vestlige, så den andre kona bodde i den østlige delen av palasset, og hun ble kalt «Empress of the Eastern Palace». Den tredje kona okkuperte de vestlige kvartalene og ble kalt "keiserinnen av det vestlige palasset".

Senere ble seks vestlige palasser bygget i det keiserlige Gugong-komplekset, der de andre rangerte keiserinnene, enkekeiserinnemødrene og høytstående konkubiner slo seg ned.

Den keiserlige domstolen, som talte tusenvis av embetsmenn, evnukker, gardister, haremskonkubiner, keiserlige slektninger og koner, var en liten stat i en stat med egen administrasjon, lover, domstol og økonomi. Neufu, eller Department of the Imperial Court, bestående av en stor stab av ministre og mandariner, ble delt inn i syv avdelinger. Den tredje seremonielle avdelingen, som også et visst antall evnukker var tildelt, var ansvarlig for orden i haremet, utgjorde følge og æresvakter for keiserlige utganger, og holdt orden ved seremonielle mottakelser og ved festligheter.

Ved det keiserlige hoffet var det en hel gruppe jenter som skulle tjene den lille prinsen, keiserens sønn. Umiddelbart etter fødselen skulle prinsen ha nøyaktig førti barnepiker, blant dem var åtte sykepleiere, åtte matroner, kokker, syersker, lampetennere, renholdere, inkludert jenter som var spesielt involvert i å samle inn den dyrebare ekskrementen fra den fremtidige Himmelens Sønn. Og da den lille prinsen ble avvent, ble sykepleierne erstattet av evnukker.

Utsikt over West Lake i Hangzhou

I den grå antikken fantes det også spesielle hoffdamer ved keiserens hoff. (tongguan, tongshi, nuyguan), hvis hovedoppgave var å føre opptegnelser over de kongelige foreningene for å bekrefte legitimiteten til barn. De holdt denne kontoen med spesielle børster for skriving. Førstegangsstilling tongguan ble offisielt etablert ved hoffet til Shan-herskeren Zhou Xin. Oppgavene til damene som hadde denne æresstillingen inkluderte to oppgaver: den første var å organisere keiserens seksuelle kontaktprogram eller wana(representant for en aristokratisk familie) og den andre - utvalget av vakre jenter for hver natt.

Hvis i før-Han-tiden keiserne eller bad de plukket selv opp jenter for seg selv, og etter Han-dynastiet utviklet det seg et spesielt system for å velge konkubiner til palasset. Nuiguan de valgte vakre jenter i henhold til instruksjonene fra Himmelens Sønn, og overvåket deretter deres oppdragelse og utdanning.

Hvordan overvåking og regnskapsføring av Royal Connections fant sted, kan sees på eksemplet til den allerede nevnte Shang-herskeren Zhou Xin. En spesiell stol ble installert i sengekammeret hans, hvor han satt, tongguan fulgte nøye med på hva som skjedde, og sørget for at Royal Union virkelig fant sted uten bedrag. For å registrere slike aksjer ble det brukt spesielle røde børster. Og i senere tider dukket til og med en spesiell sjanger av erotisk litteratur opp - "Historier skrevet med en rød børste."

Tongguan og nuguan overvåket også den strenge overholdelse av den individuelle "besøksplanen" til Himmelens Sønn. Det er kjent at vedlikeholdet av slike opptegnelser senere ble overlatt til palassevnukkene. Og det var slik de gjorde det.

Himmelens sønn, som ønsket å tilbringe natten med en medhustru, beordret overevnukken å levere henne til sine kamre. Og dette ble gjort etter en spesiell regel. I keiserens mottaksrom, på et lite bord, var det en "drage" kiste, der, delt inn i seksjoner, var det rader med jade-tokens som navnene til hans medhustruer var gravert på (det kan være flere hundre av dem) . Da keiseren tok et valg, tok han frem den tilsvarende brikken, slo gongongen i bordet og ga tavla tavla til evnukken som gikk inn.

Konkubiner i palasset. Kunstner Jiao Bingzheng (slutten av 1600-tallet - begynnelsen av 1700-tallet)

I følge det valgte symbolet fant vaktherren den rette medhustruen. Tjenestepikene tok henne med til soverommet, kledde henne naken og smurte henne med røkelse. De strippet henne også for sikkerhets skyld: i denne formen kunne hun ikke ta med seg en dolk eller kniv (siden det er et tilfelle i historien da de forsøkte å drepe en keiser ved hjelp av en konkubine). Den kommende eunuk-budbringeren pakket den nakne medhustruen inn i et spesielt teppe laget av hegrefluff (hvorfor hegrefluffet er ukjent, kanskje fordi hegreen symboliserer beskyttelse mot all svik i Kina). Etter slike forberedelser la en fysisk sterk evnukk konkubinen på skuldrene hans og leverte til keiserens sengekammer. Her tok evnukken av seg kappen hennes. Ved det avgjørende øyeblikket skulle keiseren allerede ha ligget i sengen, slik at konkubinen gled rett under dynen til ham. Mens dette ekteparet henga seg til glede, måtte sjefen for kammeret for viktige anliggender og evnukken som brakte medhustruen vente i rommet ved siden av. Hvis konkubinen ble hos keiseren for lenge, ropte daglig leder: "Tiden er inne!" (det noen i Vesten ville anse som uhørt ble oppfattet som naturlig i det himmelske riket, for der ble til og med monarken viklet inn i seremonier som ble gjort til en plikt). Og så videre opptil tre ganger, inntil Himmelens Sønn svarte. Så gikk evnukkene inn, svøpte igjen medhustruen i en kappe og bar henne bort. Men før det knelte sjefen foran keiseren og spurte respektfullt: "Gå eller ikke?". Det handlet om det dyrebare «dragefrøet». Hvis svaret var "Ikke gå!", Da presset daglig leder kvinnens mage på en så spesiell måte at alt "dragefrøet" kom ut. Og hvis Himmelens Sønn sa "Les av", så skrev evnukken det ned i en spesiell registreringsbok: "I en slik og en måned, en slik og en dato, på en slik og en time, gjorde keiseren slik og slik en medhustru lykkelig." På denne måten ble legitimiteten til fødselen av et barn fra keiseren bestemt. Disse reglene ble strengt fulgt i vinterpalassene i Den forbudte by. Når det gjelder sommerhus, der bogdykhan(hellig suveren) hadde råd til å bryte de strenge forskriftene som ble etablert ved begynnelsen av Qing-dynastiet.

Krysantemum er en av favorittblomstene til kinesiske malere.

Hvis konkubinene ble brakt til keiserens soverom, så ville han komme til sin kone selv og for en tid som ikke var begrenset. Hvert slikt besøk måtte imidlertid fortsatt registreres i en spesiell hovedbok. Ved utgang bogdykhana fra sengekammeret ventet en knelende evnukk respektfullt på svar om hvorvidt samleie hadde funnet sted eller ikke. Hvis ikke, så kastet Himmelens Sønn tilfeldig: "Gå bort!" - og den tilsvarende kolonnen i boken forble tom.

Så vi ser at keiseren selv viste seg å være en fange av den stive etiketten som fantes i palasset. Alle slags konvensjoner bestemte også sfæren for kjærlighetsunderholdning til Himmelens Sønn.

I følge eldgamle lover var det kun koner av høyeste rang som fikk bo hos keiseren hele natten. Konkubinene ble pålagt å forlate soverommet før daggry. "Shijing" har bevart det eldgamle diktet "Stars", som beklager brudd på rettighetene til konkubiner:

Hvor mange små stjerner på himmelen!

Lyse tre eller fem i hele Østen.

Jeg skynder meg til prinsen, bare natten kommer ...

Jeg er med prinsen - tiden for daggry er nær ...

Rock ga en annen lykke til stjernene.

Mange små stjerner på himmelen

Shines Mao, Shen er allerede synlig.

Jeg skynder meg til prinsen, bare natten kommer, -

Kona tar med et teppe ...

Stjerner skjebne og vår - ikke én!

(Oversatt av A. A. Shtukin)

Inne i den forbudte by

Selve begrepet "stjerner" ble senere stabilt for å referere spesifikt til konkubiner. De gamle kineserne brukte vanligvis slike sammenligninger: mannen er himmelen, kona er jorden, mannen er solen, kona er månen; sekundære koner er stjerner.

Seksuelle kontakter med haremskvinner var lovlig begrenset utelukkende til ekteskapssengen, hvor mannen var forpliktet til å gi oppmerksomhet til hver av sine kvinner. Her er det passende å si at sengen var mye større enn nødvendig for å sove: det var en veldig romslig seng, faktisk et lite rom med fire søyler forbundet med et gitter, og lukket fra innsiden med gardiner.

Hvis en mann seksuelt ignorerte en av kvinnene sine, ble dette ansett som en alvorlig synd: verken alder eller utseende ble tatt i betraktning og tillot ikke mannen å unngå protokollen strengt foreskrevet av de gamle, som sørger for rekkefølgen og hyppigheten av seksuell samleie med koner og konkubiner.

"Selv om konkubinen blir gammel, men ennå ikke har fylt femti," sa instruksjonene. "Liji" - mannen er forpliktet til å pare seg med henne en gang hver femte dag. På sin side plikter hun, når hun bringes til sin manns seng, å bli rent vasket og pent kledd; hun skal være ordentlig kjemmet og pomadet, kledd i en lang kjole og skodd i passende tøfler.

Det var en rekke sekundære regler: hvis hovedkonen var fraværende, kunne konkubinen ikke være sammen med mannen sin hele natten, men måtte forlate soveplassen umiddelbart etter fullført seksuell omgang.

Bare sorg for foreldre (i tre måneder eller mer) kan være en god grunn for en mann til å avstå fra seksuell omgang med sine koner og konkubiner.

Selv om formelt sett alle kvinner og konkubiner i haremet hadde rett til å tilfredsstille sine seksuelle behov, skjedde dette selvfølgelig ikke.

Keiserlig treseng med 55 drager utskåret på

Konkubinene i det keiserlige palasset, før deres kjærlighetsforhold til Himmelens Sønn, måtte alle være jomfruer. Vanlige spesialtjenestemenn, som regel, fra evnukker (eller pseudo-evnukker - utspekulert, som, som kinesisk historie bekrefter, det var mange ved hoffet), reiste rundt i landet for å rekruttere nye "uberørte" skjønnheter til keiseren, men i fremtiden, disse skjønnhetene valgt av evnukker, kunne keiseren ikke engang se. Ikke alle var beæret over å dele seng med keiseren. Å miste uskylden på en annen måte - for eksempel ved hjelp av en pseudo-evnukk - fryktet mange i alle fall så lenge de fortsatt håpet på en høyere tjeneste i sjelen. For hvis medhustruen, som allerede hadde falt i synd, så likevel falt i himmelsønnens sengekammer, så endte dette i stor skam for henne og hennes nærmeste slektninger, hvis forferdelige konsekvenser bare kunne unngås ved å legge hendene på seg selv.

Men hvis han senere glemte konkubinen, som besøkte keiserens sengekammer og tilbrakte lykkelige timer med ham, i mange år, måtte hun allerede tilfredsstille sine kvinnelige instinkter ved hjelp av onani, lesbisk kjærlighet eller ved hjelp av den samme pseudo- evnukker. Selv om kinesisk historie som regel er taus om slike forhold.

På grunn av det stadig økende antallet medhustruer i haremet, ble det nødvendig med mer og mer innsats for å holde en nøyaktig oversikt over de vellykkede og mislykkede seksuelle foreningene til keiseren med jentene hans, legg merke til dato og klokkeslett, menstruasjonsdagene for hver av kvinnene og utseendet til de første tegnene på graviditet. Slike tiltak var nødvendige for å bestemme den fremtidige statusen til babyen som ble født. I "Notater fra toalettrommet" ("Zhong Lou Ji") forfatter Zhang Bi (ca. 960) sier at i begynnelsen av Kaiyuan-tiden (713–741) fikk hver kvinne som Himmelens Sønn hadde et seksuelt forhold til et spesielt segl på hånden med følgende tekst: «Vind og månen (dvs. seksuelle fornøyelser) er for alltid nye.» Denne forseglingen ble gnidd med kanel røkelse, hvoretter det var umulig å fjerne den. Og ingen av palassets hundrevis av damer kunne uten å presentere dette spesielle seglet hevde at hun hadde mottatt keiserens gunst.

kinesisk evnukk

For å bli gravid fra Himmelens Sønn og bli mor til arvingen til tronen, for å oppnå den høyeste posisjonen i palasset, prøvde innbyggerne i haremet å bruke alle mulige midler: intriger, baktalelse, tvungen abort, samarbeid. med evnukker, deres bestikkelser, politisk adopsjon av andres barn, og til og med drap av rivaler.

Det er kjent fra Kinas eldgamle historie at keiserinne Zhen, kona til keiser Wen-di, ble baktalt av en av keiserens favoritter. Dette gjorde Wen-di rasende, og han "ga" sin kone retten til å drukne seg selv.

Keiserens yngre bror, den berømte poeten Cao Zhi, ble forelsket i Zhen selv før hun ble kona til Himmelens sønn. Etter døden til sin elskede dedikerte han de berømte poetiske linjene til henne:

Som en skremt svane, svever,

Med en flygende drage er nåde lik.

Hun er vakrere enn høstkrysantemum,

Vårfuru er beslektet med henne.

Det ser ut som en måned - en lett sky

Skjuler henne for øynene.

Fladder, flagrer, som snøfnugg,

Draget av virvelvinden, trukket av den lange vinden.

Ser på henne på avstand

Lyst som solen står opp i morgentåken;

Nærmere hun kommer -

Vannet er gjennomsiktig, rent og beskjedent

Beboer - lotus ...

(Oversatt av L. Cherkassky)

Cao Zhi er en gammel kinesisk poet, en av de mest kjente dikterne i sin tid. Detalj av Luo River Fairy-rullen av kunstneren Gu Kaizhi

Litt forskjellige regler angående koner, konkubiner og kvinner ved det keiserlige hoff ble innført av de mongolske keiserne da de fanget Kina og grunnla deres Yuan-dynasti. Her er hvordan det er beskrevet i "Book of Marco Polo" av en berømt venetiansk reisende:

"Han har lovlige koner (som betyr Kublai Khan, Kubilai, Khubilai, 1260–1295 - W.W.) fire. Og den eldste sønnen fra dem skal, etter den store khans død, regjere i riket; de kalles keiserinner, og hver på sin måte; hver har sin egen hage, og hver har tre hundre vakre, herlige jenter. De har mange tjenere, evnukker og alle slags andre, og tjenestepiker; hver kone har opptil ti tusen mennesker ved retten.

Når den store khanen (Khubilai. - W.W.) ønsker å ligge med en hvilken som helst kone, kaller henne til hvile. Og noen ganger går han til henne.

Han har også andre kjærester, og jeg vil fortelle deg at det er en tatarisk klan Migrak (en mongolsk stamme som bodde i nærheten av den kinesiske mur. - W.W.), menneskene er vakre; de velger der de vakreste hundre jentene i familien og bringer dem til den store khanen; den store khanen beordrer palasskvinnene til å passe på dem, og jentene til å sove med dem på de samme sengene, for å finne ut om jentene har god ånde, om de er jomfruer og helt friske. Etter det begynner de å tjene den store khanen på denne måten: i tre dager og tre netter tjener seks jenter hver den store khanen i hvile og i seng; de fikser enhver tjeneste, og den store khanen gjør hva han vil med dem. Etter tre dager kommer ytterligere seks jenter, og slik hele året, hver tredje dag og tredje natt, skifter seks jenter.

I følge Marco Polo hadde Khubilai tjueto sønner fra disse konene og "tjuefem flere sønner fra kjærester."

Tilsynelatende ble kinesiske jenter høyt sitert av de mongolske herskerne. Det er kjent at selv før erobringen av Beijing giftet Genghis Khan seg med en prinsesse fra Jurchen Empire of Jin, som ligger i Nord-Kina, som overlevde mannen sin med mer enn 30 år. Selv om hun ifølge legenden hadde et stygt ansikt og ikke ga mannen sin barn, men til tross for dette, hele livet, selv etter at hjemlandet ble erobret av mongolene, nøt hun spesiell ære som "datteren til den store keiseren. " Og i 1210 ble keiseren av Tangut-staten i Vest-Xia, som ligger nordvest i Kina, tvunget til å gi datteren sin som kone til Genghis Khan.

Berømt reisende Marco Polo. Miniatyr fra boken "The Travels of Marco Polo"

Noen ganger var det en hemmelig krig mellom kineserne for konkubinene de likte. Således beskriver den kjente forfatteren Wu Woyao, en spesialist i historiske romaner, i sin bok "The History of Suffering" et plot relatert til en av heltene i romanen, sjefevnukken Wu Zhong, når sistnevnte hjelper kansleren fra det sørlige Sung-dynastiet Jia Sidao for å stjele den keiserlige konkubinen han likte fra Sønnens palasshimmel. For at tyveriet ikke var så merkbart, erstattet han medhustruen med en "uhøflig tjener", og deretter, for å skjule alle spor av forfalskning, drepte og begravde han denne tjeneren i hemmelighet.

Konkubinene måtte ta vare på toalettet sitt, og brukte mye tid på denne okkupasjonen for å være klar når som helst for et intimt møte med keiseren. Spesiell oppmerksomhet ble gitt til frisyren og hodepynten. "Clouds of hair" arrangert i stramme sorte boller ble holdt på plass av forskjellig formede hårnåler med utmerket finish. Hårnål i Kina ble ansett som et symbol på en kvinne.

Imidlertid er det åpenbart at himmelens sønner ikke alltid husket alle sine koner og medhustruer, spesielt på en tid da det var flere tusen av dem. Dette ble brukt til egoistiske formål av evnukker som krevde bestikkelse for tjenestene som ble gitt. Og Kinas grå historie inneholder slike fakta.

Slik dekorerte kvinner seg i de fem dynastienes tid.

Her er det på sin plass å minne om en av de gamle legendene knyttet til den vakre konkubinen Wang Zhaojun (aka Wang Jiang, Ming-fei). Han-keiseren Yuan-di (48-33 f.Kr.), som valgte sin neste kjæreste for natten i henhold til portrettene av innbyggerne i haremet hans (tilsynelatende, på grunn av deres store antall medhustruer, noen ganger så han aldri noen av dem med sine egne øyne), kalte aldri denne jenta til sengekammeret sitt, siden hoffkunstneren Mao Yanshou, som ikke hadde mottatt bestikkelse fra henne, som fra andre jenter, avbildet henne på bildet som stygg. Hun, som den styggeste, bestemte keiseren seg for å gi som kone til lederen av Xiongnu-stammen (huner). Keiseren lærte om skjønnheten til Wang Zhaojun bare på et avskjedspublikum, hvor han ble forelsket i henne ved første blikk. Men gjerningen ble gjort, kontrakten ble inngått, og den vakre konkubinen måtte gå nordover til lederen av Xiongnu-stammen. Fra lederen hadde hun en sønn.

En vakker dag døde lederen, og hans eldste sønn fra hans første kone ble hans arving. I følge Xiong-nu-skikkene fikk den nye khanen gifte seg med farens kvinner, og han henvendte seg til Wang Zhaojun og rakte hånden. Hun ba om betenkningstid. Og hun skrev selv et brev til keiser Yuan-di, der hun skisserte situasjonen og håpet at han ville tillate henne å returnere til Kina. Hun gledet seg til svar. Brevet ankom, der keiseren, i landets interesse, beordret henne til å gifte seg med en ny khan. Hun fødte to døtre til den nye herskeren. Hun døde i et fremmed land og lengtet etter hjemlandet hennes (graven hennes ble bevart på territoriet til indre Mongolia). Poeten Lian Xian skrev om det på denne måten:

Portrettet formidlet ikke all skjønnheten i ansiktet,

Men skjønnhet ga henne bare en tornet vei:

Revet av for å bringe fred til landet, hvorfor palasset ...

(Å, glem nåden til den harde herskeren, glem det!)

Fagforeningen er forseglet. Men jeg felte tårer i måneskinnet

Ved grensevollene.

Og støvet fra kjolens ørken dekker silken...

Og jeg husket Kina, og jeg drikker mel med hjertet.

Wang Zhaojun regnes som en av de fire store skjønnhetene i det gamle Kina. Legender om henne har gått i arv fra generasjon til generasjon.

Det skal bemerkes at Yuan-di, truffet av skjønnheten til Wang Zhaojun, undersøkte saken om portrettet hennes og henrettet kunstneren Mao Yanshou, og andre hoffkunstnere sammen med ham. Wang Anshi, en kjent reformator av Song-dynastiet, skrev om dette:

Forgjeves beordret herskeren henrettelsen

Kunstner Mao Yanshou.

Hun dro, og hjertet hennes sier:

Du kan ikke gå tilbake.

(Oversatt av A. Sergeev)

Hun var ikke bare en skjønnhet, men også en god dikterinne, som overlot flere praktfulle dikt til sine etterkommere som kineserne husker den dag i dag. Her er en av dem: «Sangen om ensomhet og tristhet».

Høstskog. Uansett hvor jeg ser

Visnet og gulnet grønt blad.

Fugler fløy til fjells fra dalene,

Samlet på morbærtrær.

De leter etter mat

Glitrende fjærdrakt mellom greinene ...

Jeg er ikke fratatt barmhjertighet av skjebnen -

Jeg bor i min egen bolig.

Jeg skilte meg fra palasset for lenge siden,

Jeg bruker livet mitt i plager,

Og jeg gir ikke følelser til følelser.

La livet og maten være uvanlig for meg

Og mye her er fremmed for meg,

Men i et fremmed land er jeg helt alene

Gamle vaner må endres.

Jeg sammenligner meg selv med en streifsvale:

Redet hennes er langt herfra -

I Xijiang, hvor de ville elvene renner over,

Hvor toppene av fjellene til selve skyene.

Å kjære mor! Å kjære far!

Du skjønner, det er ingen sannhet i denne verden.

Hvor jeg lengter, hvor jeg dreper meg selv!

Øyne ville ikke se på det hvite lyset!

(Oversatt av M. Basmanov)

Tåke i fjellet. Kunstner Zhao Wu Chao

Legenden om skjønnheten ble holdt i minnet til folket i lang tid og ble sunget i diktene til kjente diktere.

Imidlertid likte ikke alle keisere bare vakre konkubiner, slik de fleste gjorde.

Det er kjent at under keiser Xuanzongs (712-756) regjeringstid var det en viss "eunuk-drage" Wang Feisheng, som var veldig nær Himmelens Sønn. Wang vant keiserens gode gunst på et tidspunkt da Xuanzong, lei av selskapet med unge og vakre konkubiner, krevde at de styggeste og styggeste jentene i Midtriket skulle få ham. Wang Feisheng skyndte seg lydig for å oppfylle overherrens ordre. Han bygde et palass kalt "The Palace of Desirable Monsters" og plasserte i det stygge og stygge jenter, dverger og kjempeinner, og til og med, som legenden sier, en kvinne med to hoder. Da Himmelens Sønn gjorde sin siste kjærlighet, reagerte begge hoder samtidig på lidenskapen hans.

Wang Feisheng ikke bare likte, men, kan man si, hatet keiserinnen, og da den første ministeren ved domstolen, Shang Guanyi, som heller ikke favoriserte henne, foreslo at evnukken skulle slå seg sammen mot keiserinnen, gikk han gjerne med på . En dag fortalte Shang evnukken at keiserinnen var engasjert i hekseri, avhengig av den taoistiske kulten av svart magi. På grunn av det faktum at keiseren omgår henne med sin oppmerksomhet, prøver keiserinnen å sende skade til Himmelens sønn for å frata ham hans mannlige makt. Hofmannen fortalte umiddelbart nyheten til keiseren, som tilkalte sin første minister for å få råd. Shang tilbød seg å eksilere keiserinnen før hun hadde gjort noen skade på himmelens sønn, men Xuanzong, som elsket sin kone, foreslo at evnukken først skulle fremlegge bevis på hennes skyld.

Eunuch Wang begynte å handle. Han forfremmet flere konkubiner for deres edsvorne løfte om å bekrefte at de hadde vært vitne til hvordan keiserinnen praktiserte svart magi. Deretter bestakk "drageevnukken" flere taoistiske munker, slik at de kunne besøke haremet flere ganger og "leke" med konkubinene der, og krevde at de skulle vitne det samme om keiserinnen som de bestikkede medhustruene. Til hans ulykke var det en uforgjengelig munk som advarte keiserinnen om en konspirasjon som ble forberedt mot henne. Og før konspiratørene rakk å samle nok «bevis» og «bevis» mot henne, overbeviste hun Himmelens sønn om sin uskyld. Som en kvinne med sterk vilje og ganske selvsikker, overtalte hun Xuanzong til å tillate henne å straffe de skurkaktige konspiratørene selv. Himmelens sønn ga henne en slik rett. Etter å ha fulgt prosedyren fastsatt ved lov, tvang hun først Wang og Shan til å signere en tilståelse: Men som ofte var tilfellet i de første årene, ble dette innledet av alvorlig tortur som varte i to dager. De ble deretter begge halshugget, eiendommen deres konfiskert og familiene deres slavebundet.

Eksempler er kjent når keiserinner ble redusert i rang til konkubiner. Dette skjedde med keiserinne Nyaolanala (Manchu-navn) til Qianlong-keiseren (1736-1795). Under en av keiserens reiser til sør oppstod det en alvorlig krangel mellom ham og Nyaolanala, forårsaket, som man tror, av keiserinnens utroskap. Hun var da allerede rundt 50 år gammel, hun hadde tre barn, men dette hindret ikke keiseren i å frata henne nesten alle tjenere og privilegier. Hun tilbrakte de siste årene av livet sitt i tilbaketrukkethet i Beijing. Nyheten om Nyaolanalas død fanget keiseren på jakt ved sin sommerresidens i Rehe. Derfra beordret han å begrave den utro ektefellen som en enkel konkubine, uten å lage en tavle av hennes ånd og uten påfølgende seremonier for hennes minne.

Aisingoro Hongli - den sjette Manchu-keiseren av Qing-dynastiet. I 59 år (1736-1795) regjerte han under mottoet "Qianlong" (urokkelig og strålende)

Ganske annerledes behandlet Qianlong en annen konkubine Xiangfei ("Parfymert konkubine"). Hun var keiserens favoritt. Xiangfei ble født i 1743 i Xinjiang i en muslimsk familie, hun dukket opp i palasset først i en alder av 26, og i en alder av 35 ble hun herskerens favoritt og nøt spesielle rettigheter: hun hadde på seg nasjonale klær, fortsatte å øve Islam, hadde sin egen muslimske kokk. Siden hun hadde veldig hjemlengsel, skapte keiseren spesielle forhold for henne: ved den sørlige veggen av Zhonganhai-palasset i Beijing beordret han å bygge en to-etasjers paviljong, der Xiangfei slo seg ned. Overfor paviljongen, bak muren til palasset, vokste det snart opp en hel by med muslimske hus med en moské. Den elskede konkubinen kunne alltid observere dagliglivet til sine medreligionister fra det øvre galleriet i paviljongen.

Hvis antallet medhustruer i middelalderens Kina nådde flere tusen, ble det i senere tider, da Manchus fanget Kina og etablerte sitt dynasti, besluttet ved keiserens domstol å redusere antallet medhustruer flere ganger. Himmelens sønn mente at rundt 70 medhustruer var nok for ham, men etter de kinesiske kronikkene å dømme hadde keiseren ofte tydeligvis ikke nok av dette tallet, og han økte antallet. Ifølge kinesiske eksperter på rettslivet i Den forbudte by ble det før et ekte ekteskap arrangert et såkalt prøveekteskap for Manchu-keiserne – slik at de kunne få den nødvendige praktiske erfaringen. "Prøvehustruer" ble ofte valgt fra ærespikene, og deretter umiddelbart fjernet fra den unge Himmelens Sønn, noen ganger til og med ødelagt, slik at han ikke kunne bli knyttet til dem. Under et slikt "prøve"-ekteskap sto en erfaren kvinne i nærheten av "dragesengen", som foreslo nøyaktig hva og hvordan det skulle gjøres. Visuelle hjelpemidler ble også aktivt brukt.

Xiangfei - den legendariske uiguriske konkubinen til den kinesiske keiseren Qianlong

Noen ganger ble livet i et harem til en skikkelig helvetes tortur. Prins Jian var for eksempel en sadistisk jævel som hadde det gøy med søstrene sine og for moro skyld tvang gutter og jenter til å drukne i innsjøen ved palasset hans. Da konkubinene fra haremet ble fanget i en slags synder, beordret han dem til å forbli nakne hele dagen i palasset og slå tiden på trommelen, sitte nakne i trærne eller beordre dem til å sulte i hjel. Han beordret andre kvinner å bli avkledd, og tvang dem til å gå på alle fire slik at hunder eller værer parer seg med dem.

Var kjent for sin grusomme behandling av mange medhustruer og sønnen til keiser Wuzong Shizong. Ifølge legenden førte slik behandling i 1542 til at palasskvinnene, drevet til fortvilelse, forsøkte å myrde sin herre. Tolv konkubiner konspirerte i hemmelighet for å kvele den sovende Shizong i sengen med en silkesnor. De klarte å snike seg inn i himmelsønnens sengekammer, men snoren ble viklet inn i hendene deres. Medhustruene forsøkte, skjelvende av frykt, å rette på det i all hast, men de klarte det ikke. Det ble et bråk, keiseren våknet og tilkalte vaktene. De uheldige kvinnene ble grepet, armer og ben ble umiddelbart kuttet av, og med begynnelsen av morgenen ble de drept. Det mislykkede attentatforsøket gjorde et så dypt inntrykk på Himmelens sønn at den redde Shizong etter det gjemte seg i mange år i det gamle palasset til prins Yanwang på territoriet til moderne Zhonganhai og nektet publikum med høye dignitærer.

Keiserinnen og en medhustru ble gravlagt sammen med Shizong etter hans død, og ytterligere 21 av hans medhustruer ble gravlagt i en annen grav.

Et faktum nærmere i tid er også kjent. Manchu-prinsen, som bodde i Beijing, beordret en gang at en av hans medhustruer skulle begraves levende, etter å ha arrangert en foreløpig seremoniell kortege, akkompagnert av hvilken den uheldige kvinnen ble ført gjennom hovedgatene i hovedstaden.

Fugler og bambus. Kunstner Shen Wei

For den minste forseelse ble konkubinene slått. «Den første personen som ble straffet i mitt nærvær var en hushjelp,» husket den ventende damen til keiserinne Cixi i sin bok Two Years in the Forbidden City. Hun ga fra seg et ujevnt par sokker, som Hennes Majestet beordret en annen hushjelp til å slå henne ti ganger på kinnene. Hushjelpen så ikke ut til å slå henne særlig hardt, så Hennes Majestet sa at de måtte være gode venner og at det er derfor de ikke adlyder hennes ordre; og beordret den første, som ble straffet, å slå den andre for ulydighet.

Det hendte at konkubinene til det keiserlige haremet måtte være underernært og til og med dø av sult. Dette var tilfellet under den svake keiser Xizong (1621-1627). På den tiden hadde den mektige evnukken Wei Zhongxian, som forestilte seg at han var den andre Konfucius, ansvarlig for alle statlige anliggender. Mens Xizong var engasjert i treskjæring, maling av lakkvarer eller moret seg i sitt enorme harem, slo Wei Zhong-hsien brutalt ned på alle dyktige og talentfulle mennesker som viste selv den minste snev av misnøye.

Herredømmet til en dum og grusom evnukk førte til katastrofale resultater. De mektige manchuriske stammene tok seg dypere og dypere inn i kinesiske land. De tok Shenyang (Mukden), hvis guvernør hadde blitt henrettet lenge før av en evnukk. Hungersnøden i landet tok på seg katastrofale proporsjoner og trengte til og med inn i veggene til det keiserlige hoffet, som et resultat av at mange medhustruer av Himmelens Sønn døde.

Tjenestepikene for det keiserlige hoff ble også valgt ut ved spesielle konkurranser som ble holdt til bestemte tider. Men de kan ha vært av mindre fødsel enn konkubinene. Jentene ble lært i flere måneder (tre eller mer) hvordan de skulle tjene Himmelens Sønn og hans husholdning, sjekket helsen deres, og først etter det fikk de rett til å bli tjenere. Først og fremst ble det tatt hensyn til at de ikke tisser i sengen om natten. Selv de av søkerne til tjeneste i palasset, som i en normal situasjon ikke hadde noe slikt, i de nye uvanlige forholdene i palasset og etter en hard dags arbeid, skjedde noen ganger en slik plage. Hvis denne feilen ble registrert for dem tre ganger innen en måned, ble de utvist fra palasset.

Gylne løver i den forbudte by

De samme tjenestemennene ved retten som gjorde jobben sin godt, fikk utbetalt en månedslønn - rundt 20 lyanov. For feil ble lønnen redusert, noen ganger flere ganger, opp til 4 lyanov. Tjenestepikene jobbet på skift - en gang hver tredje dag, noen en gang hver femte dag i en bestemt kø. De hadde også muligheten til å være «lykkelige» med Himmelens Sønn til de var tjue. Hvis dette ikke skjedde, ble de som var over tjue returnert hjem, og de hadde selvfølgelig ikke lenger mulighet til å avansere ved retten.

Det var imidlertid ikke alle tjenere som var så heldige å bare bli satt ut av porten og sendt hjem. Mange døde av hardt arbeid og dårlige forhold, eller ble drept. Så ble kroppene deres brent i vanlige såkalte «brønner». En av de største brønnene var lokalisert ved 5 om(2,5 km) utenfor Fuchengmen byport i Beijing. Dette stedet, som ble til en "kirkegård" for palasspiker, ble kalt "Gunzhense". Her er det som ble sagt om "Gunzhense" i kinesiske kronikker: «Alle de ukjente tjenerne til palasset ble ikke gravlagt i separate graver - likene deres ble brent inne i brønnen ... Det er to groper, hvis vegger er foret med murstein; på et lite hus - en pagode. Brønnene er dekket med steinheller på toppen, de har små hull gjennom hvilke luft kommer inn i brønnen.

Det var ikke før slutten av Jiajings regjeringstid at de eldre tjenestepikene i Himmelens Sønns palass fikk kjøpe land til graven deres. Hvis de ikke ønsket at liket deres skulle settes i brann, fikk de muligheten til å bli gravlagt i bakken.

Tjenere ved Tang-domstolen. Veggmaleri av graven til Tang-prinsessen Yuntai

Fra et visst synspunkt kunne også konkubines plikter betraktes som arbeid, så vel som tjenestepikers plikter. Konkubinene måtte ikke bare behage keiseren på alle mulige måter, de ble også tildelt vanlige husholdningsoppgaver i palasset. Så, under Xianfengs regjeringstid, dyrket de silkeorm, sydde klær, sko og hatter til hoffmennene, forberedte parfymer og diverse kosmetikk til damene i palasset. De var sammen med evnukkene ansvarlige for utsmykningen av de keiserlige kamrene, for å forberede banketter osv.

Da den fremtidige keiserinne Cixi først dukket opp i palasset med rang som konkubine, ble hun betalt rundt hundre og femti i året. lyanov sølv, det vil si rundt fire hundre amerikanske dollar med kursen for disse årene. Og like før hennes død som keiserinne var hennes årlige inntekt nesten ti millioner dollar – det vil si dobbelt så mye som en hvilken som helst kinesisk keiser.

Vanligvis var medhustruene i Himmelens Sønns palass til de var 20-22 år, hvoretter de, hvis de viste seg å være barnløse, ganske enkelt ble utvist. De bodde i spesielle rom, de ble strengt overvåket av evnukkene i palasset. For brudd på de etablerte reglene og forskriftene ble konkubinene i beste fall utvist fra Himmelens Sønns palass, og i verste fall ble de henrettet.

Som allerede nevnt, ikke bare keisere hadde harem. Allerede i det gamle Kina, blant de høyeste adelen, ble sororat ofte praktisert - når sammen med bruden hennes yngre søster eller niese dro til mannens hus som en slags stedfortreder kone, en konkubine. I tillegg var harem fra en rekke koner og konkubiner ganske typiske.

Generelt var ikke posisjonen til en kvinne i haremet til en innflytelsesrik kinesisk aristokrat så ydmyket som for eksempel i haremet til en tyrkisk sultan. Og kvinner fra det styrende huset hadde betydelig politisk innflytelse og blandet seg noen ganger aktivt inn i statens eller arvens anliggender, for ikke å snakke om de nevnte intrigene, som oftest også hadde politisk karakter.

NYE ORDNER Hvorfor var semitter-avarene i stand til å beseire og undertrykke de tallrike og på ingen måte svake steppefolkene? Det er mange grunner, jeg har allerede skrevet om dem. Men jeg vil legge til en til med ordene til den samme S. A. Pletneva: "Avarene brakte fra øst to nyvinninger relatert til hverandre:

Fra boken History of Byzantine Wars forfatter Haldon John

NYE ORDNER Den nye eliten skyldte sin opprinnelse til krisen på 700-tallet, som innebar omorganisering av statsapparatet. Dens viktigste avgjørende faktor var behovet for å velge statsmenn kompetente både i militæret og i

forfatter Olmsted Albert

Harem intriger Det vakre løftet til Xerxes, gitt ham i ungdommen, ble ikke oppfylt. Feilen i kampanjen i Europa ansporet haremsintriger med deres forferdelige konsekvenser. Under retretten fra Cape Mycale la kongens bror Maciste skylden for nederlaget på admiral Artatainta

Fra boken History of the Persian Empire forfatter Olmsted Albert

Harem-intriger Tissaphern forklarte at flåten nektet å avansere i vestlig retning med det lille antallet. Den egentlige grunnen var at Darius hadde problemer mye nærmere hjemmet. Først var det et mederopprør, selv om det raskt ble slått ned. Deretter

Fra boken Ramses Egypt av Monte Pierre

X. Harem-intriger Faraoen kunne betraktes som en gud, den legitime sønnen til Amon, men dette reddet ham ikke fra helligbrøde fiender som planla hans død, forsøkte å forkorte hans regjeringstid eller endre den naturlige rekkefølgen. Ved slutten av regjeringstiden til Ramesses III, en

forfatter Istomin Sergey Vitalievich

Fra boken Life of Count Dmitry Milyutin forfatter Petelin Viktor Vasilievich

KAPITTEL 6 GENERAL MURAVIEVS HARDE HANDLINGER, så snart han dukket opp i Vilna, innså Muravyov umiddelbart at her, som i St. Petersburg, var det ikke noe godt for ham, alle seks provinsene var oppslukt av opprørets flammer, det var ingen regjeringsmakt noe sted, troppene var bare i byene, og skogene og

Fra boken Kosakker mot Napoleon. Fra Don til Paris forfatter Venkov Andrey Vadimovich

Kampformasjoner (lava) Kosakker fikk tilsynelatende ferdighetene til kavaleritjeneste i hæren til den muskovittiske staten. Nesten alle utenlandske øyenvitner fant ut at kavaleriet til Moskva-tsarene ligner veldig på den tatariske. Disse ferdighetene har blitt forbedret kontinuerlig

Fra boken At the origins of historisk sannhet forfatter Veras Victor

Ordrer i ON og i Rus' En annen åpenbar ikke-opplagthet er myten om at det i Storhertugdømmet Litauen fantes en tøff og til og med grusom makt, der folk levde veldig hardt. Men på den annen side var det fantastisk i Rus'. Og hva skriver forskerne om dette? "I ONs land var høyresiden

forfatter Armstrong Pete

STERLING - BRIDGE. BATTLE ORDERS 11. SEPTEMBER 1297 ENGELSK HÆR: Øverstkommanderende - John de Warren, jarl av Surrey Vanguard under kommando av Publican of Scotland Sir Hugh de Cressingham: Kavaleri - 150 riddere og våpen. Kommandør - Sir Marmaduke de TwengInfantry - 1000

Fra boken The Rebellion av William Wallace. [Slaget ved Stirling Bridge og Falkirk] forfatter Armstrong Pete

FOLKIRK. SLAGSORDRE 22. JULI 1298 ENGELSK HÆR: Øverstkommanderende - King Edward ICavaleri: Fortropp under kommando av jarl Lincoln (3 tellinger, 18 banneret): 450 bannereter, riddere og våpen andre brigade. Kommandør - Anthony Beck, biskop av Durham (1 prins -

Fra boken Tactics of Armored Troops forfatter General Tarakanov

Kampformasjoner av stridsvogner Når man vurderer kampformasjonene, er det nødvendig å først berøre spørsmålet om å kontrollere stridsvogner i kamp. Som allerede nevnt, er en av betingelsene for å oppnå suksess med stridsvogner i et angrep bruken av dem i stort antall.

Fra boken kjenner jeg verden. Historien om russiske tsarer forfatter Istomin Sergey Vitalievich

Tøffe reformer I de første dagene etter Katarina IIs død beordret Paul I gjenbegravelse av levningene til sin far, keiser Peter III. Asken hans ble gravlagt ved siden av Katarina II i Peter og Paul-katedralen i St. Petersburg. Under seremonien tok Paul I av seg sin

Fra boken Native Antiquity forfatter Sipovsky V. D.

Ny orden i Moskva Ivan Vasilyevich, den store samleren av det russiske landet, fullførte nesten arbeidet som Moskva-fyrstene hadde jobbet så hardt med før. Den moskovittiske staten har vokst og styrket seg så mye at den satte en stopper for tatarisk dominans,

Fra boken Native Antiquity forfatter Sipovsky V. D.

Til historien "Nye ordrer i Moskva" ... til vanlige mennesker - kontorister. - Utdannede embetsmenn kom da hovedsakelig ut fra sønner av prester. Butler - en hoffrangering med ansvar for palassets økonomi og tjenere. Bersen - kallenavnet til Ivan Nikitich Beklemishev,

22.02.2015 0 12742

Hersker over Kina Wu Zetian(624-705 e.Kr.) levde i en tid da kvinner ikke ble satt i noe. Til tross for dette klarte hun å underlegge seg et stort land. I dag oppfatter noen Wu Zetian som en av grunnleggerne av feminismen ...

Kineserne, som levde på 700-tallet, var godt klar over det oppbyggelige diktet:

Når en sønn blir født
Legg ham til å sove i en vugge
Avslutt med dyre bleier,
Gi ham jaspisleker.

Når datteren er født
La henne sove på gulvet
Og den skal svøpes i filler,
Gi henne en brikke å leke med.

Innbyggerne i det himmelske riket oppfattet gutter som familiens etterfølgere, familiens forsørgere og de som foreldrene kan stole på i alderdommen. Jentene var andreklasses mennesker. I haremet til den kinesiske keiseren og til og med bare en velstående kineser, var det første, andre, tredje, fjerde koner, konkubiner, slaver, tjenestepiker. De klarte ikke å kommunisere fritt med sin herre. Og for forræderi ble innbyggerne i haremet straffet med døden.

Harem karriere

Da Wu Zetian gikk inn i keiser Taizongs harem som konkubine i en alder av tretten, hadde hun lite håp. Og dette skjønte hun selvfølgelig veldig godt. Men dette reduserte ikke hennes sug etter makt.

Keiser Taizong ønsker assyriske kristne misjonærer velkommen

Etter å ha blitt imperiets hersker, kunne Wu Zetian ikke glemme de dagene da hun, som hundrevis av andre innbyggere i haremet, brukte dager og netter på å vente på herskerens nåde. Og lat sorterte han ut jade-tavlene med navnene på medhustruene. Så stoppet han ved ett. Slå på gongen. Hofevnukken dukket opp ved lyden av gongen. Les navnet inngravert på steinen...

Den utvalgte ble brakt til keiserens kamre, vasket, kledd opp, kroppen hennes ble salvet med røkelse ... Og keiseren glemte resten til neste natt.

Wu Zetian forsvant i haremet, gjorde tankeløse håndverk og håpet å tiltrekke seg oppmerksomheten til keiseren av det himmelske imperiet. Hun elsket tanker om opphøyelse. Hun var imidlertid smart nok til ikke å dele dem med noen. Man kan forestille seg hvordan de lo av drømmene om kraften til en elendig konkubine.

Men det var ikke problemet. Den virkelige ulykken var Taizongs død i 649. I følge tradisjonen hadde herskerens sønn ingen rett til å arve haremet sitt. Alle koner og medhustruer etter sin herres død ble sendt for å leve ut livet i et buddhistisk kloster. Og den nye keiseren "grunnla" et nytt harem. Dessuten ble forholdet mellom en sønn og sin fars kone eller medhustru sidestilt med incest ...

Men etter Taizongs død begynte hoffverdenen å forstå hva den stille sauen Wu Zetian var. Det viste seg at den lille konkubinen ikke tilbrakte forgjeves på mange år "i bakgården" til haremet. Hele denne tiden drømte hun ikke bare om Herrens nåde. Wu Zetian klarte å etablere et mer enn hjertelig forhold til sønnen Gaozong.

Etter farens død innså Gaozong, arving til tronen, at han ikke kunne klare seg uten den trofaste Wu Zetian. Og til slutt introduserte han henne for haremet sitt. Flyttingen var uhørt på den tiden. Men, som de sier, hva er lov til Jupiter... Ingen turte å motsette seg keiserens vilje.

Så, den utspekulerte Wu Zetian, i motsetning til hennes mer senior "kolleger", fortsatte sine dager i et harem, og ikke i et kloster. Hun måtte imidlertid fortsatt tilbringe litt tid i et buddhistisk kloster, men snart vendte hun tilbake til palasset. Tilbake til styre.

Hvem er mester i palasset?

Fra portrettene av Wu Zetian ser et røft, stygt ansikt med malte øyenbryn og et uvennlig blikk på oss. Ja, slik var herskeren over Midtriket. Men i hver gang og i hvert land - deres egne skjønnhetsbegreper.

Kanskje den fremtidige keiserinnen fengslet Gaozong ikke av hennes vakre utseende - han kunne tross alt ha de beste kvinnene i landet - men av hennes sinn og talenter. Hun var godt utdannet og skrev poesi og prosa. Arbeidene hennes er inkludert i det som i Kina anses å være den litterære arven fra Tang-dynastiet.

Det gikk litt tid, og i 655 anerkjente Gaozong offisielt Wu Zetian som sin kone. Dette betydde at nå var det hun som var hovedkone. Det er klart at keiseren ikke kom til å gi opp haremet ... En slik "stilling" for en kvinne betydde at det var hennes sønn som skulle arve tronen. Vel, generelt, det faktum at hun er hovedkvinnen i herskerens liv.

Hvordan oppnådde en ydmyk konkubine en slik stilling? Ja, ikke på en ren måte. På grunn av Wu Zetian - intriger, ondskap og til og med døden. På hennes ordre drepte de for eksempel ektemannens onkel. Alle som våget å heve en stemme mot henne ble umiddelbart drept. Allerede i løpet av livet til den svake Gaozong, ledet faktisk hans hovedkone staten. Hun fødte mannen sin fire sønner og en datter.

Det er fortsatt ulike meninger om politikken som følges av Wu Zetian, selv i Kina selv. Keiserens kone vendte øyeblikkelig øynene mot en godbit - den koreanske halvøya, og landet begynte en erobringskrig. Riktignok var det ikke mulig å fange det helt. Men ideologisk sett har Korea nå gått inn i det himmelske imperiets underordning.

Generelt ga Wu Zetian stor oppmerksomhet til ideologi. Hennes hoveddrøm var den utbredte adopsjonen av buddhismen. For å gjøre dette forbedret hun på alle mulige måter forholdet til India, og beordret også oversettelse av klassiske buddhistiske verk fra sanskrit til kinesisk. Hvorfor la fremtidens keiserinne så stor vekt på innføringen av en ny religion? Det viste seg at hun hadde vidtrekkende intensjoner.

I 683 døde Gaozong, den middelmådige keiseren og mannen til Wu Zetian. Etter det ble enkens intensjoner åpenbare: hun bestemte seg for å bli statsoverhode. Den første kvinnen i dette innlegget. Til å begynne med trodde ikke landsmenn at noen - selv hovedkonen til den avdøde herskeren av Midtriket - kunne tenke på noe slikt.

Men Wu Zetian ordnet alt veldig snedig. Til å begynne med ble makten overført til hennes eldste sønn Zhong Zong. Han varte ikke en gang en måned i palasset: moren hans fratok ham personlig tronen og forviste ham til provinsene. Wu Zetian klaget dessverre over middelmådigheten til hennes avkom som hersker.

Kraften ble deretter overført til en annen sønn - Rui-zong, som moren hans, med å bite tennene sammen, holdt ut i hele seks år. Det er tydelig at hun faktisk fortsatt styrte landet. Men hun lot seg ikke regjere. En slik handling kan føre folket ut av tålmodighet og fremprovosere et stort opprør.

Sterk kvinnehånd

I 690 var folket skikkelig forberedt: folk ble fortalt at keiseren var middelmådig. Til slutt utnevnte Wu Zetian offisielt seg selv til keiserinne. Mer presist, keiseren: hun krevde å bli kalt sin mannlige tittel - "huangdi". Noe slikt har aldri skjedd i Kina.

Det ble snart klart hvorfor den fremsynte Wu Zetian plantet buddhismen så flittig. Det ble kunngjort for folket at den nylig dukkede herskeren er datteren til Buddha selv, og et sted er det en profeti som sier: den neste inkarnasjonen av den opplyste vil komme til jorden i kvinnelig form.

Til tross for en veldig vanskelig vei til makten, klarte Wu Zetian å bli ikke den verste herskeren i det himmelske imperiet. Ja, hun tolererte ikke noen dissens og behandlet opposisjonen alvorlig. Men det var under henne at jordbruket blomstret, et klart system for inntreden i embetsverket ble bygget, nordøst i Kina ble frigjort fra tyrkernes styre. Et relativt rolig og velnært liv hersket i landet.

Hoffolkene skalv bare ved å nevne navnet Wu Zetian. I følge legenden elsket keiserinnen, som på en gang led av menn, å ydmyke representantene for det sterkere kjønn. Hun tvang tjenestemennene som fulgte med henne med rapporter for å tilfredsstille lysten hennes. Om dette var sant er ukjent. Men bildet av en tjenestemann som gir suverenen glede, har kommet ned til oss.

Wu Zetian begynte å bli gammel. Det var nødvendig å tenke på hvem man skulle overføre makt til. Hva å gjøre? Jeg måtte returnere min eldste sønn fra "emigrasjon". og utnevne ham til arving. Den avfeldige herskeren var ikke lenger den samme som før. Hun stolte nå lett på de unge svindlerne som i kombinasjon ble hennes elskere.

Til slutt styrtet konspiratørene elskerinnen til Midtriket, som hadde gått fra tronen. Og en gang i eksil til provinsene, ble den første sønnen til keiserinnen, Zhong Zong, keiseren.

Den avsatte herskeren ble behandlet bedre enn hun selv behandlet med fiendene sine. Wu Zetian fikk leve til en naturlig død. Hun ble gravlagt med æresbevisninger. Keiserinnen selv beordret at ingenting skulle skrives på graven hennes: la hennes etterkommere selv bestemme hva slags epitafium hun fortjener.

Maria KONYUKOVA

Jeg trenger veldig lite for å være lykkelig: makt over verden og noe å spise ...

Statusen til en konkubine i det tradisjonelle Kina
Statusen til en konkubine i det tradisjonelle Kina

I det tradisjonelle kinesiske samfunnet oppdro kvinner ikke bare barn og tok seg av husholdningen, men bodde også i palasset, tjente keiseren, og spilte noen ganger en viktig rolle i å styre statsanliggender.

Konkubiner i keiserens palass

Til å begynne med bør det fastslås at et av hovedtegnene på kraften og makten til Himmelens sønn i Kina var et stort harem. Statusen til hver innbygger i haremet ble bestemt av aktivitetsgraden til hennes yin-energi (阴 - universets negative (kvinnelige) prinsipp). Keiserinnen var utstyrt med den høyeste grad av aktivitet av denne energien.

I familiehierarkiet hadde hver kvinne et strengt definert sted: tjenere var underordnet medhustruer, konkubiner - til koner, koner - til hovedkoner, og alle uten unntak - til den første elskerinnen, hovedkonen til familiefaren, og i tilfelle hans død - hovedkonen til den eldste sønnen. I haremet til Himmelens sønn hadde keiserinnen ansvaret for alle de mindreårige konene. Sekundærkoner, så vel som konkubiner, hadde ikke rett til å sitte sammen med første- eller hovedkone. Dette ble uttrykt til og med i skrivingen av hieroglyfen 妾（tse - konkubine）, som består av to deler: på toppen hieroglyfen 立（li - stå), og under 女（nyu - kvinne, jomfru).

Konkubinene måtte forbli i haremet til de var tjuefem, og så, hvis de ikke hadde barn (først og fremst sønner), ble de fjernet fra palasset. Medhustruene-mødrene til barn som fødte fra Himmelens Sønn ble værende i palasset og kunne kreve rollen som kona til keiseren og keiserinnen.

Kvinnene og jentene i palasset utgjorde to kategorier: konene og konkubinene til keiseren og palassansatte. Alle kvinner i det keiserlige palasset ble delt inn i flere kategorier. På tidspunktet for keiser Yuandis regjeringstid (fra 49 f.Kr. til 33 f.Kr.), ifølge den berømte russiske historikeren R. Vyatkin, var det 14 kategorier med konkubiner. I den sene Han-perioden, ifølge S.V. Volkov, ble det bare etablert fire rekker for konkubiner.

Og her er graderingen av koner og konkubiner gitt av historikeren Wang Yaping. Den viktigste blant kvinnene i palasset var keiserinnen, eller himmelens sønns hovedkone, etterfulgt av fire (og ikke tre, som V.V. Malyavin mener) "ekstra" koner, hver av dem hadde en spesiell tittel: en dyrebar konkubine, dydige, moralske og talentfulle medhustruer. Dette står i avhandlingen "Li-Ji". Det var også tre favorittdamer som okkuperte det første høyeste trinnet; ni seniorkonkubiner som okkuperte det andre trinnet; 27 juniorkonkubiner, som igjen ble delt inn i: ni damekoner, ni skjønnheter og ni talenter, som okkuperte tredje, fjerde og femte trinn, og 81 "haremsjenter". De ble også delt inn i tre kategorier: 27 jenter, 27 keiserlige kvinner og 27 kvinnelige samlere, som utgjorde sjette, syvende og åttende trinn. I følge dataene ovenfor kan vi konkludere med at det ikke er noen nøyaktig gradering av konkubiner i det keiserlige palasset, men en ting er sikkert - det var mange medhustruer, og de var alle utstyrt med forskjellige krefter.

I følge noen materialer fra Sung-tiden skulle keiseren offisielt ha tolv koner og konkubiner, i henhold til antall måneder i et år (tre koner og ni medhustruer); fyrster skulle ha ni kvinner (en kone og åtte medhustruer); en stor dignitær - en kone og to medhustruer.

I tillegg til konkubinene, var det i Himmelsønnens palass fortsatt palassjenter som sto på siste trinn, og palasspiker som var bortenfor alle trinnene og var de laveste i palasset. Bruken av palassjenter og tjenestepiker var strengt begrenset til en smal krets av palassinstitusjoner. I Ming-tiden var de organisert i syv spesialiserte institusjoner, som 24 divisjoner var underordnet. På 1400-tallet ble mange kvinnefunksjoner overtatt av evnukker, og kun én kvinnelig institusjon gjensto – klestjenesten med fire hjelpebyråer.

Alle disse tallene hadde, som vi ser, kosmologisk semantikk. Imidlertid kan det være flere kvinner i haremet. I følge de kinesiske forfatterne Dian Dengguo og Wang Yaping var det under Tang (618-907) og Ming (1368-1643) dynastiene at det var flest konkubiner i keiserens palasser. Det er kjent at keiser Xuanzong (712-756), som ble preget av ekstrem kjærlighet og falt under trolldommen til den unge konkubinen til sønnen Yang Guifei i en alder av seksti, holdt rundt 40 tusen kvinner i palassene sine.

Basert på historisk materiale gir Wang Yaping slike data om antall kvinner i palassene til Himmelens Sønn i forskjellige historiske epoker. I palassene til Qin Shi Huang (246-210 f.Kr.) var det 10 tusen av dem, Wudi av Han (140-87 f.Kr.) - 20 tusen, Wudi av Jin (265-290) - 15 tusen, i palassene til Yandi av Sui (605-617) - flere titusener og, som vi allerede har sagt, hadde Xuanzong rundt 40 tusen kvinner i Tang-tiden.

I perioden med andre dynastier i Kina, ifølge Dian Dengguo, var antallet konkubiner mye mindre. Keiser Guangxu fra det siste Qing-dynastiet hadde bare to konkubiner.

Koner og konkubiner i palasset ble betjent av evnukker og kvinnelige tjenere. Antallet av disse og andre i forskjellige dynastier varierte. Så, i siste halvdel av regjeringen til Qing-dynastiet, ifølge Dian Dengguo, hadde enkekeiserinne 12 tjenere, keiserinnen - 10, konkubinene i den første kategorien - 8, den andre - 6, den tredje - 4, de vanlige konkubinene - 3 tjenere.

Konkubinene, da de kom inn i eierens hus, fikk serienummer: konkubine nr. 1, 2, 3, 4, etc. Jo mer serienummeret på konkubinen var, jo lavere var prisen i samfunnets øyne. J.I. Vasiliev bemerker at kvinner i Chunqiu-perioden, i motsetning til senere tider, følte seg ganske frie og noen ganger handlet veldig aktivt.

I Tang-tiden, og enda senere, ifølge den kjente russiske historikeren A. A. Boyutsanin, var antallet konkubiner ikke begrenset før på 1500-tallet. Ekteskap med en konkubine i disse årene ble formalisert. Konkubiner ble enten "gift" eller "kjøpt". Når de gifter seg med en konkubine, bør de også lage en kontrakt, - ble det sagt i Tang-kodene. Hvis de kjøper en medhustru og ikke kjenner etternavnet hennes, bør sistnevnte bestemmes ved spådom. Det var forbudt å ta som konkubiner tidligere medhustruer av slektninger av eldre generasjoner, samt kvinner med samme etternavn som den fremtidige ektemannen.

Jeg vil gjerne avklare situasjonen som utviklet seg etter keiserens død. Selv i gamle tider var det et ritual som ved keiserens død også ble utført begravelsen av hans koner og konkubiner. Dette fulgte av det gamle kinesiske konseptet om at sjelen til den avdøde lever i den neste verden og trenger alt den hadde på jorden. Herfra kom skikken med å begrave koner levende sammen med deres døde ektemenn. Allerede med den første keiseren av det sentraliserte imperiet, Qin Shi Huang, ble hans koner gravlagt (men bare de som ikke fikk barn fra ham!). Keiserne av Ming-dynastiet bestemte seg for å gjenopprette dette gamle forferdelige ritualet - begravelsen av konkubiner sammen med keiserens død. I de keiserlige gravene ble himmelens sønns hovedkone, noen ganger moren til arvingen og individuelle medhustruer som forherliget seg selv på en eller annen måte, gravlagt. Men som regel fikk mange konkubiner et spesielt gravsted et sted i nærheten av keiserens grav. Keisere bygde separate graver for sine favorittkonkubiner. I denne forbindelse er graven til konkubinen til keiser Sizong Tian Guifei interessant. Det er en stor sal med ni rader med søyler. Keiseren som begikk selvmord og konkubinen Zhou, som ble drept av ham, ble gravlagt i denne graven. En grusom skikk gjeninnført under Ming (1368-1644) - drap på konkubiner var langt fra begrenset til det keiserlige hoffet. Gradvis utvidet omfanget, antallet ofre økte. De høyeste embetsmennene, som imiterte gjennom hele hoffet, begynte snart også å utføre dette blodige "ritualet", og det viste seg ofte at de i grusomhet overgikk Himmelens Sønn.

Drapet på medhustruer ble utført på en ganske særegen måte – som etter konkubinenes vilje. Hele systemet for offentlig utdanning fra tidlig barndom utviklet i fremtiden medhustru bevisstheten om umuligheten av eksistens uten keiseren, overbeviste henne om at hun var forpliktet til å være både i denne og i den neste verden. Selvfølgelig ble denne troen til de unge konkubinene verdsatt av gamle religiøse ideer. På den annen side bør man huske på at Himmelens Sønn var en "gud på jorden", som alle skalv for, ikke unntatt medhustruene. Alt dette fungerte som årsakene til deres masseselvmord på dagen for begravelsen av keisere og adelsmenn eller i nær fremtid etter deres død. Til dette skal det legges til at det keiserlige palasset, som vi godt vet, var åsted for en kamp om makten og tronen ikke bare blant adelen og embetsmennene, men også blant de keiserlige konkubinene. Mange av dem måtte gå til den neste verden på forhånd som et resultat av hemmelige intriger, misunnelse av sine egne palassvenner.

Konkubinenes overbevisning om behovet for å begå selvmord ved keiseres eller adeliges død ble ikke bare forsterket av frykt, ikke bare av oppdragelse fra barndommen, ikke bare av allment aksepterte skikker som var blitt normale, som ingen våget å gjøre unntak. Det ble også forsterket av systemet med opphøyelse av medhustruene som ofret livet, et system som i stor grad vekket medhustruenes forfengelighet, bevisstheten om at hun, etter å ha drept seg selv, begikk en edel, from gjerning. Ofte oppfordret palassets dignitærer fra ritualkammeret unge skjønnheter til å begå selvmord.

Etter selvmord ble konkubinene gitt majestetiske navn med hieroglyfer, som vitner om visse dyder til uskyldige ofre. Navnene ble gitt vakre, veltalende og moraliserende, når det gjaldt den avdødes fortjeneste.

Men enda verre var skjebnen til slottstjenerne, som ikke ble opphøyet etter sin tvangsdød, men ble brent i felles såkalte «brønner». En av de største brønnene lå 5 li (2,5 km) utenfor byens hovedstadsporter Fuchenmen. Dette stedet, som ble til en "kirkegård" av palasspiker, ble kalt "Gunzhense".

Her er det som ble sagt om Gunzhense i kinesiske kronikker: «Det er to groper der, hvis vegger er foret med murstein; på et lite hus er det en pagode... Brønnene er dekket med steinheller på toppen, de har små hull gjennom hvilke luft kommer inn i brønnen. Alle de ukjente tjenerne til palasset ble ikke gravlagt i separate graver ... Likene deres ble brent inne i brønnen.

Det var ikke før slutten av Jiajings regjeringstid at de eldre tjenestepikene i Himmelens Sønns palass fikk kjøpe land til graven deres; hvis de ikke ønsket at liket deres skulle settes i brann, fikk de muligheten til å bli gravlagt i bakken.
Konkubiner i rike hus og vanlige

Når det gjelder tilstedeværelsen av konkubiner blant vanlige mennesker, bør det bemerkes at under Ming-dynastiet var det et sett med regler "Laws of the Great Ming-dynasty", der det ble strengt beskrevet - til hvem, avhengig av rang, hvordan mange konkubiner kommer. Konkubiner for de nærmeste slektningene til keiseren fikk velge en gang ved innlevering av rapport, på det meste 10 personer, deres sønner fikk ha 4 medhustruer.

Gradvis begynte ikke bare slektninger til keiseren og dignitærene å ta medhustruer. Under Han-dynastiet hadde selv middelklassemenn råd til å beholde konkubiner. De kjøpte ofte jentene de likte fra bordeller, og denne skikken ble bevart gjennom påfølgende dynastier.

Konkubinen kalte ektemannens kone elskerinne og bar sørge for henne i tilfelle hennes død, og kona i et lignende tilfelle bar ikke sorg for ektemannens medhustruer. Naturligvis måtte konkubinen bære sorg for mannen sin, men mannen bar ikke sorg for sin medhustru, som ikke hadde en sønn fra ham, og for medhustruene til hans sønner og barnebarn. Ektemannen bar ikke noe ansvar for å slå konkubinen uten synlige sår, brudd eller lemlestelser. Men hvis mannen drepte konkubinen, ble han straffet to skritt svakere enn for drap på en vanlig person. I følge lovene i Tang-imperiet fikk en slave for å ha voldtatt eierens konkubine en straff ett skritt mindre enn for å voldta sin kone. Generelt har straffen for voldtekt av en konkubine eller utroskap med henne alltid vært ett skritt mindre enn for voldtekt av en kone eller utroskap med henne. En kone som skjelte ut mannen sin, fikk et år med hardt arbeid, en konkubine - halvannet. I middelalderen ble en konkubine i tilfelle av å påføre ektemannen et sår eller lemlestelse underlagt dødsstraff.

Stillingen til en konkubine i familien endret seg dramatisk hvis hun fødte en sønn, og spesielt hvis sønnen hennes, i fravær av direkte arvinger fra familiens overhode, selv ble overhodet for denne familien. Fortrinnsretten i så måte tilhørte den eldste sønnen til den første konkubinen.

For voldtekten av en medhustru til en far eller bestefar, som hadde en sønn fra sin far eller bestefar, sto gjerningsmannen overfor dødsstraff ved kvelning. Hvis hun ikke hadde en sønn, ble straffen mindre streng. For voldtekt av en kone ble det ilagt en strengere form for straff - halshugging. I Minsk-tiden ble en konkubine som rakte hånden til sin kone, underlagt 60 tykke batogs og ett års eksil; konen, som ikke forårsaket brudd og alvorligere skader på konkubinen som følge av overfall, ble ikke stilt til ansvar i det hele tatt. Konkubinen, som skjelte ut sin kone, fikk 80 slag med tykke batogs, mens loven ikke la opp til noen straff for den offisielle konens verbale overgrep mot konkubinen. Dermed ser vi hvor forskjellig holdningen i familien og samfunnet var til hovedkonen og konkubinen.

I tillegg til harem, hadde prinser og høytstående embetsmenn egne tropper, trent i dans og musikk, jenter som viste kunsten sin for gjester under offisielle banketter, måltider og private festmåltider. Som kinesiske kronikker vitner om, gikk de ofte fra hånd til hånd, de ble solgt og videresolgt, eller bare presentert som en gave. Å gi vakre dansere i gave ble normen for diplomatisk etikette ved fyrstelige domstoler. Det er kjent at i 515 f.Kr. e. en stor tjenestemann involvert i søksmålet tilbød en gruppe slike jenter som bestikkelse til dommeren. Tilstedeværelsen av dansere og sangere ble ansett som en viss indikator på den sosiale statusen til eieren deres. Men over tid var det bare de regjerende familiene som kunne ha private tropper, selv om bordeller ga profesjonelle sangere og dansere til alle som var i stand til å betale for det.

Vanlige fra førti år og eldre, i mangel av sønner, fikk kjøpe en medhustru. Alle barnløse ektemenn hadde rett til å gifte seg med en konkubine. Samtidig tok mannen konkubiner for seg selv, styrt ikke bare av hans ønske, men også av økonomiske muligheter. I fattige familier bodde alle medhustruene i samme hus, satt ved samme bord, de gjorde alt husarbeidet, drev husholdningen. Når det gjelder konkubinene som bor hos keiseren, er de enten i palassene. I Beijings Gugong-kompleks øst og vest for Housangong, de tre "fjerne palassene" avsatt til keiserens residens, var det seks palasser som tilhørte keiserinner og konkubiner.

Etter å ha analysert situasjonen med stillingen til medhustruer, kan vi derfor trekke følgende konklusjon: stillingen til jenter som fikk status som konkubin var lite misunnelsesverdig, spesielt hvis de ikke fødte gutter. Bare de vakreste og mest verdige jentene ble keiserinner og nære konkubiner. En gang i et palass eller et rikt hus, tålte en ung jente alle vanskeligheter og fornærmelser fra eldre konkubiner og koner. Hvis hun ikke kunne føde en gutt eller fødte en jente, kunne hun bli solgt til et bordell. Statusen til en konkubine i det tradisjonelle Kina kan sidestilles med statusen som slave – hun hadde ikke rett til noe annet enn hvordan hun skulle oppfylle ønskene til sin herre. Men noen var heldige, ved fødselen av en sønn og en kombinasjon av vellykkede omstendigheter ble de hovedkonkubinene og til og med konene, kom deretter til makten og implementerte politikken deres, som man kan se fra eksemplet til keiserinne Cixi.

Vi har alle hørt om harem, men kinesiske harem og livet til konkubiner har sine egne fantastiske egenskaper. Mange konkubiner, en spesiell livsstil og flere eksempler på den fantastiske oppstigningen av elskerinner til den keiserlige tronen.

Den keiserlige familien skal tilsvare gudstjenesten, der flere kopper hører til en tekanne. Det kinesiske haremet ble preget av klarheten i rollefordelingen, den absolutte innflytelsen fra tradisjoner og lydighet til de strengeste instruksjonene som stammet fra naturfilosofiske erotologiske teorier og redusert til å opprettholde balansen mellom yang (mannlig) og yin (kvinnelig) energi i kroppen til en partner.

Det ble antatt at overvekten av yin over yang førte til tidlig aldring av styrke, og også påvirket været, og førte med seg kraftig regn, jordskjelv og andre katastrofer. Keiserinnen hadde den høyeste energien, men keiseren kunne ikke ha seksuell omgang med henne mer enn en gang i måneden for å produsere det sterkeste avkommet. Den viktigste blant kvinnene i palasset var keiserinnen, eller hovedkonen til Himmelens sønn (huan hou), etterfulgt av fire ekstra "koner" (fu ren) - hver av dem hadde en spesiell tittel: dyrebar (guifei) , dydig (shufei), moralsk (defei) og en talentfull (xianfei) konkubine.

Keiseren kunne ha tre dame-favoritter, som okkuperte det første høyeste trinnet, ni "senior-konkubiner" eller "medhustruer" (jiu bing), som okkuperte det andre trinnet; 27 "junior konkubiner" (shifu), som på sin side ble delt inn i: ni jie yu (dame of honor), ni mei ren (skjønnheter) og ni cai ren (talenter), som okkuperte det tredje, fjerde og femte trinnet, en annen 81 såkalt "harem girl" (yu qi). De ble også delt inn i tre kategorier: 27 jenter bao lin (edelskog), 27 - yu nu (keiserlige kvinner) og 27 - sai nu (kvinner-samlere), som utgjør sjette, syvende og åttende trinn. Under det siste Qing-dynastiet ble keiserens medhustruer delt på følgende måte: huangguifei - konkubinen av første rang, gui-fei - andre rang, fei - tredje, bin - den fjerde, gui-ren - den femte, dain - senior maid of honor, changzai - junior maid of honor, endelig tjenerne - skinne.

Antallet keiserlige koner under Xia-dynastiet skulle være 12 (tre tatt fire ganger). Under Shang-Yin-dynastiene ble ytterligere 27 (det vil si tre ganger ni) konkubiner gitt til suverenen, så nå hadde keiseren 39 koner og konkubiner. Dette tallet ble også forklart av hensynet til at kvinnealderen slutter på førti. Under Zhou-dynastiet hadde antallet innbyggere i det keiserlige haremet allerede økt til 120. Hver av dem ble utstyrt med sitt eget hus på territoriet til det keiserlige palasset uten feil. Hver ble tildelt tjenestepiker og evnukker. Antallet deres varierte fra dynasti til dynasti - det maksimale antallet tjenere ble gitt til keiserinnen - 12, deretter konkubinene i den første kategorien - 8, den andre kategorien - 6, den tredje kategorien - 4, vanlige konkubiner - 2. De alle levde sammen og derfor nådde antallet kvinner i harem 40 tusen mennesker!

Vladyka skulle ha fire konkubiner av 1. rang. De ble kalt: dyrebar ærverdig venn (guifei), god ærverdig venninne (x * yifei), vakker ærverdig venninne (lifei) og grasiøs ærverdig venninne (huafei). Medhustruene av lavere rang ble kalt "eksempler" (yi), det var seks av dem: en prøve av renhet (shui), en prøve av dyd (dei), en prøve av verdighet (xianyi), en prøve av saktmodighet ( shunyi), et utvalg av sjarm (wanyi) og et utvalg av duft (fangyi).

Konkubinen for natten ble valgt som følger - keiseren hadde et stort kar med jade-tabletter med navnene på konkubinene, samt album med tegninger av konkubinene. Tall ble tildelt alle medhustruer, og jo høyere tall, desto mer skammelig var medhustruens liv. Det er et ordtak i Kina - hun er datteren til den femtende konkubinen, som omtrent betyr vårt ordtak - det syvende vannet på gelé. Forresten, intrigene i haremet var i full kraft og noen konkubiner kunne overtale kunstneren til å male de vakreste medhustruene som stygge, slik at keiseren aldri ville velge dem. Å være i et harem og være jomfru ble ansett som en dødelig skam. Keiseren tok ut tavlen, slo på gongongen og ga tavla i stillhet til evnukken, som skrev i en spesiell dagbok hvem keiseren hadde valgt, de sendte bud etter konkubinen, hun ble strippet naken (for å unngå tilstedeværelsen av noen våpen), vasket, la på henne en kappe av hegrefluff og bar på ryggen til keiserens kamre.

Alle besøk av keiseren til sin kone, den eneste kvinnen han selv kunne gå til og bo hos henne for natten, ble registrert i en spesiell dagbok.

Et stort antall konkubiner krevde mer og mer innsats i regnskap. Så konkubinene som var i keiserens seng, satte et spesielt segl på håndflaten, gned den med kanel, og den ble bevart for alltid. Uten dette seglet ble det ansett som en skam å forbli i haremet i lang tid. Graviditet var det høyeste gode, og til dette formålet ble alle intriger, bestikkelser, til og med drap og hemmelige aborter av allerede gravide konkubiner brukt.

Jenter for harem ble valgt separat, spesialtrente mennesker blant døtrene til guvernører og prinser. I en alder av 12-14 passerte de brudgommen, som ble arrangert av keiserens mor og, hvis det lykkes, gikk de inn i haremet. Men med kjennskap til den forferdelige moralen som skjer i haremene, lemlestet mange foreldre bevisst døtrene sine eller ga bort tjenerdøtrene i stedet. I tillegg til intriger og turer i hagen, tok konkubinene seg av toalettet og smykkene hver dag – konkubinen må alltid være klar til å bli oppringt av keiseren. Høye frisyrer - hår til hår ble investert daglig og stukket med et stort antall hårnåler. Ikke rart hårnålen i Kina regnes som et symbol på en kvinne. Wu Zetian er den første og eneste kvinnen i Kina som har styrt imperiet i 15 år. Til venstre - slik var hun i livet, til høyre - slik ser moderne kinesiske kinoer henne. Som konkubine til keiser Taizong viste hun en for sterk natur og ble forvist til et buddhistisk kloster, men klarte å bli elskerinnen til keiserens sønn, som senere ble keiser - Gaozong. Hun fjernet alle konkurrenter fra sin vei, inkludert keiserens hovedkone, og ble hans eneste kvinne. Ifølge legenden kvalte Wu Zetian sin egen nyfødte datter med egne hender, men pekte på keiserens kone, som sistnevnte, som ikke kunne føde, ble straffet og utvist for. Hun kvittet seg også med alle konkurrenter blant slektninger ved å drukne dem i vin og henrette dem på andre måter. Hun utviste keiserens sønn og styrte i mange år med fast hånd et land som en kvinne på tronen var en sak uten sidestykke for.

Også kjent er en annen konkubine som nådde toppen av brettet - Cixi. Hun var uvanlig pen, og selv om keiseren ikke tok hensyn til henne på lenge, dro hun likevel den aldrende herskeren til sengen hennes og sjarmerte ham med sang og dans så mye at han ble hos henne i flere dager, og reiste derved utenkelig statusen hennes. Hun fødte sin eneste sønn, Tongzhi (og ifølge legenden var dette sønnen til en av medhustruene som ble drept umiddelbart etter fødselen), og etter keiserens død, etter å ha eliminert alle konkurrenter, besteg hun selv trone.

Cixi var kjent for sin grusomhet. En dag beordret hun kanonene til å skyte mot den katolske katedralen, der det var kvinner og barn. Hun slo brutalt ned på alle som var imot hennes styre. Under bokseropprøret beordret Cixi utryddelse av utlendinger som hun anså som en trussel mot gamle kinesiske tradisjoner. Utenlandske makter sendte tropper for å redde innbyggerne sine. Keiserinnen flyktet. Hun mistet penger og makt. Det brøt ut kaos i landet. I sin alderdom ble Cixi avhengig av narkotika. Emnevisninger: 62, i dag: 62

Det ble antatt at overvekten av yin over yang førte til tidlig aldring av styrke, og også påvirket været, og førte med seg kraftig regn, jordskjelv og andre katastrofer.
Keiserinnen hadde den høyeste energien, men keiseren kunne ikke ha seksuell omgang med henne mer enn en gang i måneden for å produsere det sterkeste avkommet.
Den viktigste blant kvinnene i palasset var keiserinnen, eller hovedkonen til Himmelens sønn (huan hou), etterfulgt av fire ekstra "koner" (fu ren) - hver av dem hadde en spesiell tittel: dyrebar (guifei) , dydig (shufei), moralsk (defei) og en talentfull (xianfei) konkubine.

Keiseren kunne ha tre dame-favoritter, som okkuperte det første høyeste trinnet, ni "senior-konkubiner" eller "medhustruer" (jiu bing), som okkuperte det andre trinnet; 27 "junior konkubiner" (shifu), som på sin side ble delt inn i: ni jie yu (dame of honor), ni mei ren (skjønnheter) og ni cai ren (talenter), som okkuperte det tredje, fjerde og femte trinnet, en annen 81 såkalt "harem girl" (yu qi). De ble også delt inn i tre kategorier: 27 jenter bao lin (edelskog), 27 - yu nu (keiserlige kvinner) og 27 - sai nu (kvinner-samlere), som utgjør sjette, syvende og åttende trinn.
Under det siste Qing-dynastiet ble keiserens medhustruer delt inn som følger: huangguifei - konkubinen av første rang, gui-fei - andre rang, fei - tredje, bin - den fjerde, gui-ren - den femte, dain - senior maid of honor, changzai - junior maid of honor, endelig tjenerne - skinne.

Antallet keiserlige koner under Xia-dynastiet skulle være 12 (tre tatt fire ganger). Under Shang-Yin-dynastiene ble ytterligere 27 (det vil si tre ganger ni) konkubiner gitt til suverenen, så nå hadde keiseren 39 koner og konkubiner. Dette tallet ble også forklart av hensynet til at kvinnealderen slutter på førti. Under Zhou-dynastiet hadde antallet innbyggere i det keiserlige haremet allerede økt til 120. Hver av dem ble utstyrt med sitt eget hus på territoriet til det keiserlige palasset uten feil. Hver ble tildelt tjenestepiker og evnukker.
Antallet deres varierte fra dynasti til dynasti - det maksimale antallet tjenere ble gitt til keiserinnen - 12, deretter konkubinene i den første kategorien - 8, den andre kategorien - 6, den tredje kategorien - 4, vanlige konkubiner - 2.
De bodde alle sammen, og derfor nådde antallet kvinner i harem 40 tusen mennesker!

Konkubinen for natten ble valgt som følger - keiseren hadde et stort kar med jade-tabletter med navnene på konkubinene, samt album med tegninger av konkubinene. Tall ble tildelt alle medhustruer, og jo høyere tall, desto mer skammelig var medhustruens liv. Det er et ordtak i Kina - hun er datteren til den femtende konkubinen, som omtrent betyr vårt ordtak - det syvende vannet på gelé. Forresten, intrigene i haremet var i full kraft og noen konkubiner kunne overtale kunstneren til å male de vakreste medhustruene som stygge, slik at keiseren aldri ville velge dem. Å være i et harem og være jomfru ble ansett som en dødelig skam.
Keiseren tok ut tavlen, slo på gongongen og ga tavla i stillhet til evnukken, som skrev i en spesiell dagbok hvem keiseren hadde valgt, de sendte bud etter konkubinen, hun ble strippet naken (for å unngå tilstedeværelsen av noen våpen), vasket, la på henne en kappe av hegrefluff og bar på ryggen til keiserens kamre.

Konkubinen hadde rett til å oppholde seg i kamrene bare i en viss tid. Hvis tiden var ute, så ropte evnukkene som satt utenfor dørene at tiden var ute. Ikke en eneste konkubine fikk være til morgenen, dette er et privilegium kun for ektefellen. Medhustruen gled stille under dynen til keiseren, og på slutten av gledene ba evnukken om tillatelse til å forlate frøet. Hvis keiseren tillot, ble antallet kopulation registrert i en spesiell journal, og hvis ikke, presset en spesialtrent person magen til medhustruen på en spesiell måte slik at sædcellene strømmet ut.

Alle besøk fra keiseren til sin kone, den eneste kvinnen han selv kunne gå til og bo hos henne for natten, ble fortsatt registrert i en spesiell dagbok. Etter at keiseren forlot soverommet, ble han alltid spurt om samleiet fant sted eller ikke. Hvis ikke, så forble kolonnen i journalen tom, men i så fall ble kolonnen fylt ut - på en slik og en dato, en slik og en måned, et slikt år, fant samleie sted.
Til og med antall seksuelle handlinger ble regulert. En gang hver femte dag var keiseren forpliktet til å tilkalle en konkubine. Bare døden til foreldrene løst fra denne plikten i tre måneder.
Den grusomste etikette og konvensjoner bestemte selv denne siden av livet.

Et stort antall konkubiner krevde mer og mer innsats i regnskap. Så konkubinene som var i keiserens seng, satte et spesielt segl på håndflaten, gned den med kanel, og den ble bevart for alltid. Uten dette seglet ble det ansett som en skam å forbli i haremet i lang tid.
Graviditet var det høyeste gode, og til dette formålet ble alle intriger, bestikkelser, til og med drap og hemmelige aborter av allerede gravide konkubiner brukt.

I tillegg til intriger, onani i fravær av keiserens kjærtegn og turer i hagen, tok konkubinene seg av toalettet og smykkene hver dag - konkubinen må alltid være klar til å bli oppringt av keiseren. Høye frisyrer - hår til hår ble investert daglig og stukket med et stort antall hårnåler. Ikke rart hårnålen i Kina regnes som et symbol på en kvinne.

Wu Zetian er den første og eneste kvinnen i Kina som har styrt imperiet i 15 år. Til venstre - slik var hun i livet, til høyre - slik ser moderne kinesiske kinoer henne.
Som konkubine til keiser Taizong, viste hun en for sterk natur og ble forvist til et buddhistisk kloster, men klarte å bli elskerinnen til keiserens sønn, som senere ble keiser - Gaozong. Hun fjernet alle konkurrenter fra sin vei, inkludert keiserens hovedkone, og ble hans eneste kvinne. Ifølge legenden kvalte Wu Zetian sin egen nyfødte datter med egne hender, men pekte på keiserens kone, som sistnevnte, som ikke kunne føde, ble straffet og utvist for. Hun kvittet seg også med alle konkurrenter blant slektninger ved å drukne dem i vin og henrette dem på andre måter. Hun utviste keiserens sønn og styrte i mange år med fast hånd et land som en kvinne på tronen var en enestående sak for.