Jeg vil selvfølgelig ikke overraske noen hvis jeg sier at filmen «300» ikke er en historisk nøyaktig skildring av dem, men dette bildet er faktisk avhengig av en eksisterende myte. Vi vokste alle opp med å tro at spartanerne var virkelige tøffe krigere. Er dette sant?

Spartanernes triumfer

Ingen vil benekte at spartanerne var en av de mest imponerende organiserte militærkulturene i historien. Deres måte å krigføring på, ved å bruke en urokkelig formasjon og en vegg av skjold og spyd åtte dype, tillot dem å beseire nesten enhver motstander som kjempet mot dem. Deres intens treningÅ starte i en alder av åtte og offisielt vare i 10 år - og uoffisielt stoppet de aldri - bidro til dannelsen av absolutt disiplin. Deres deltakelse i slaget ved Thermopylae i 480 er med rette anerkjent som et av vendepunktene i historien.

På en måte kan man si at spartanernes dyder er for undervurdert. De var ikke det enkle, monotone og butte instrumentet som de ofte blir laget for å være. De hadde forskjellige kampenheter - hæren, marinen, så vel som elite tropper. Som alle vellykkede militære samfunn, ansatte og promoterte de dyktige militærtaktikere.

Spartanerne var blant de første militære formasjonene som innså viktigheten av spionasje og infiltrasjon. En spesialtrent enhet (kryptea) fungerte som en krysning mellom et spionbyrå og et hemmelig politi, og overvåket erobrede territorier så vel som tropper hjemme. Det spartanske imperiet kan ikke sammenlignes med andre verdensimperier, men det var likevel ganske stort sammenlignet med sine naboer. Dette pågikk i flere århundrer. Og det var ikke en ulykke.

Kjennetegn ved samfunnet

Alle vet i dag at Sparta var et slaveeiende samfunn. Nederlag av perserne ville bety slaveri for spartanerne, men samtidig kunne det også bety frigjøring for erobrede naboområder. Men spørsmålet om hvordan slavesamfunnet påvirket Sparta. Nesten fra begynnelsen av var slavene – helotene – flere enn spartanerne.

Alle slavesamfunn frykter et slaveopprør. Spartanerne hadde enda flere grunner til denne typen frykt. Den generelt aksepterte militarismen i samfunnet deres var ikke en manifestasjon av deres atletiske perfeksjon eller styrkeideal. Dette var på grunn av måten de overlevde. Jo mer Sparta utvidet, jo mer måtte innbyggerne ta hensyn til sin egen sikkerhet. Sparta, som mange andre kulturer som hadde hemmelig politi, var en paranoiakultur.

Under opprøret til helotene sendte Athen sine tropper for å hjelpe Sparta med å undertrykke den. Spartanerne sendte athenerne hjem. De ønsket ikke at athenske verdier skulle spre seg blant den spartanske befolkningen, spesielt blant helotene. I dag blir spartanerne fremstilt som frihetselskende mennesker. I virkeligheten var deres handlinger og tanker fullstendig bestemt av regjeringen og loven.

Men dette betyr ikke at spartanerne ikke hadde noen friheter i det hele tatt. Kvinnene deres hadde mest stor frihet V Antikkens Hellas- de ble oppfordret til å lese, skrive, eie land, uttrykke sine meninger i politiske saker, samt å drive med idrett. De øvre sjiktene av krigere som overlevde kampene og nådde høy rang og myndigheter i samfunnet, ble aktet og hadde handlefrihet.

Den mørke siden av denne handlingsfriheten kan demonstreres i minst én av disse 300 legendariske spartanerne. Aristodemus var en av krigerne som deltok i slaget ved Thermopylae. Han og en av soldatene hans begynte en kamp med en øyeinfeksjon. Leonidas, deres konge og kommandør, beordret dem å reise hjem.

Denne andre soldaten, akkompagnert av en slave, dukket opp på slagmarken den siste dagen av slaget. Mens Aristodemus utførte ordren og dro hjem. Han ble kalt en «feiging» og skjebnen til alle de som manglet mot ventet ham. En passende inskripsjon ble sydd på kappen hans slik at alle skulle få vite om feigheten hans. Alle vennene hans vendte seg bort fra ham. Hvis noen beordret ham til å vike under offentlige arrangementer, måtte han adlyde, uavhengig av personens status.

Spartanerne var allerede eugenikere på den tiden, og Aristodemus viste at genene hans inneholdt en feil, og derfor ble døtrene hans forbudt å gifte seg.

Et år senere, da spartanerne kolliderte med en annen invasjonsstyrke, perserne, fikk Aristodemus delta i fiendtlighetene, og han søkte tydeligvis døden i kamp. Hans ønske om å dø ble lagt merke til, hans status som feiging ble offisielt opphevet, og barna hans ble ikke lenger forbudt å gifte seg etter det. Spartanske soldater måtte enten kjempe til døden eller det spartanske samfunnet tvang dem til å ønske døden selv.

Ingenting av dette trekker ned de imponerende militære seirene til spartanerne, men setter dem ganske enkelt i sammenheng. Når vi prøver å tenke på en "krigerkultur" eller et "militaristisk samfunn", ser vi dem ofte som kulturer fokusert på ære, mot, frihet eller til og med den enkle kampgleden. Det er slik mange ser spartanerne, og det er nok slik spartanerne oppfattet seg selv – men det var på ingen måte idealismen som skapte samfunnet deres. Deres militært system var en praktisk måte å løse problemer på. Til slutt viste det seg å være den eneste løsningen på de eksisterende problemene.

Og selv om individuelle krigere ble lært – og de trodde på det – at mot er den viktigste dyden, var deres idealisme ikke bare moralsk sementert. Hver soldat visste at han kunne risikere livet og få alt, eller beholde det og ikke ha noe. Ikke at døden var bedre for dem enn skam. Faktisk var døden bedre enn endeløse fornærmelser og forakt.

Spartanerne var ikke alene ved Thermopylae

Wayfarer, gå oppreist til innbyggerne våre i Lacedaemon,

At vi holdt deres pakter her omkom med bein.

Dette kjent dikt Simonides av Keos er dedikert til minnet om kjent kamp i vestlig historie. Den angripende persiske hæren ble tvunget til å passere gjennom en smal kløft, og dens fremrykning ble holdt tilbake av bare 300 spartanere. Samt flere hundre av slavene deres. Og noen hundre flere grekere fra andre bystater. I tillegg utspant det seg et sjøslag i nærheten, hvis betydning var at perserne ikke kunne "sende alt til helvete" og omgå spartanske krefter.

Den persiske invasjonen kom på et ubeleilig tidspunkt for spartanerne. Det falt sammen med de olympiske leker og også med en religiøs høytid. Hvis det var én ting spartanerne tok like alvorlig som kampene deres, så var det deres religion. De kunne ikke nekte religiøse høytider, men alle, inkludert innbyggere i andre greske bystater, var klar over faren som perserne representerte. Til syvende og sist ledet Leonidas en elitegruppe på 300 spartanere inn i kamp. (Leonidas følte nok spesielt sterkt press for å delta i kampene, siden det på den tiden gikk rykter om at han angivelig drepte den forrige kongen av Sparta og giftet seg med kongens datter for å bestige tronen). Andre bystater sendte også sine soldater, og som et resultat var deres totale antall ved Thermopylae 5000.

Etter flere dager med kamp, ​​hvor grekerne holdt denne trange passasjen, fant perserne en fjellsti (geit) som tillot dem å omgå grekerne. Det er fortsatt uklart om dens eksistens ble forrådt av en forræder blant grekerne, eller om perserne rett og slett klarte å finne den under rekognoseringen av området. (Vi har rett til å skylde på geitene for dette).

De greske budbringerne som deltok i kampanjen advarte Leonid, og han beordret de fleste av de gjenværende soldatene til å reise hjem. Ingen var i tvil om at spartanerne ville bli. I tillegg tillot de nådigst sine slaver å bo hos dem. Overraskende nok bestemte også minst tusen andre grekere seg for å bli, selv om de visste at de ville bli ødelagt. Spartanerne ledet de væpnede avdelingene ved Thermopylae, og deres mot er hevet over tvil. Men de var ikke de eneste soldatene som, etter å ha vist mot, fortsatte kampen. Ikke bare døde spartanerne ved Thermopylae, de var ikke engang i flertall. Men de hadde bedre PR.

Spartanske nederlag

Men selv på den tiden ble spartanerne æret for deres evne til å kjempe. Handlingene deres ved Thermopylae har blitt en evig myte, og noen historikere tror at som et resultat av dette, grekerne, ved å slå seg sammen, klarte å motstå den persiske invasjonen. Spartanerne var imidlertid ikke uovervinnelige.

Spartanernes mest kjente nederlag skjedde under den peloponnesiske krigen, en flere tiår lang væpnet konflikt mellom Athen og Sparta som oppsto kort tid etter at den persiske trusselen opphørte å eksistere. Nederlaget til spartanerne sjokkerte alle grekerne, inkludert Athen og Sparta, fordi spartanerne ikke bare ble beseiret. De ga opp.

Vi snakker om slaget ved Sphacteria i 425 før Kristi fødsel. Sphacteria er en liten øy der de spartanske styrkene ble isolert etter en stor kamp gikk ikke etter planen. Athenerne beleiret spartanerne som hadde søkt tilflukt i det steinete området, de regnet ned over dem med et hagl av piler og omringet dem til slutt. 120 spartanere la fra seg våpnene og overga seg.

Selv på den tiden ble det ansett som uhørt for spartanerne å overgi seg. Da en spartaner ble spurt om årsakene til nederlaget, beskyldte han athenerne, som etter hans mening brukte "spindel"-piler i stedet for de vanlige "mannlige våpen". Og igjen: «De oppførte seg så uverdig at vi ble tvunget til å overgi oss». Generelt viste dette nederlaget seg å være så knusende at Sparta ba om fred. Selvsikre brøt athenerne fredssamtalene – noe de sannsynligvis angret på da de endte opp med å tape krigen i 404 f.Kr. (karakteristisk nok ba Sparta om penger fra Persia for å bygge en hel flåte med skip som var nødvendig for å beseire Athen ).

Det var en annen kjent band som klarte å beseire spartanerne: dette er den hellige løsrivelsen fra Theben. Theben hadde sine 300 supersoldater, men det ble ikke laget noen film om dem, og kanskje skyldes dette at de alle var kjærester. Det er også mulig at filmen ikke ble laget om dem fordi da Sacred Band fra Theben dukket opp, hadde spartanerne allerede opplevd flere tilbakeslag. Thebanerne dannet denne avdelingen etter at de hadde drevet spartanerne ut av hovedstaden deres. Det hellige bandet fra Theben vant tre kamper mot de spartanske styrkene.

En av dem var et slag i 378 f.Kr., og de vant rett og slett fordi de nektet å følge spartanerne til et ugunstig sted for dem. Spartanerne brøt gjennom den ytre blokaden foran Theben, hvoretter den tebanske hæren trakk seg tilbake bak de indre murene i byen deres. Da spartanerne startet en offensiv i håp om å forstyrre fiendens rekker, ga thebanerne ordre om å hvile, og kalte spartanernes handlinger en bløff. Spartanerne dro, og deretter, forutsigbart, erklærte de at de skulle bli anerkjent som vinnerne, siden thebanerne ikke kjempet mot dem riktig.

Det hellige bandet fra Theben kjempet direkte med spartanerne ved to forskjellige anledninger, og hver gang innrømmet de kvantitativt til motstanderen din. I slaget ved Tegyra var denne overlegenheten to til én, men de klarte likevel å drepe den spartanske sjefen og avanserte så dristig at spartanerne åpnet en passasje for dem, og trodde at thebanerne brukte den til å trekke seg tilbake. I stedet angrep thebanerne dem fra innsiden, hvoretter de begynte å forfølge de spartanske soldatene. I slaget ved Leucra tok det thebanske kavaleriet raskt hånd om det spartanske infanteriet, til tross for at det var 6 000 thebanere og 10 000 spartanere.

Faktisk ble det største nederlaget for spartanerne påført av deres egne slaver. Militært nederlag påvirket skjebnen til Sparta, og en langsom økning i antall fiender spilte en rolle i dette. Til slutt skjedde katastrofen som den spartanske kulturen var rettet mot å forhindre, og helotene organiserte et vellykket opprør. Sparta ble grunnlagt på slaveri, og da de fleste slavene forlot det, ble det fattig. Sparta ble til et slags Disneyland, hvor tradisjonelle spartanske ritualer ble vist til besøkende for penger. Den siste kongen døde mens han prøvde å skaffe midler til byen og tilbød sine tjenester som leiesoldat.

Ingen land kollapser vakkert, og ingen samfunn lever opp til myten sin. Poenget med myten er å ta en inspirerende historie og gjøre den om til et perfekt plot. Den spartanske legenden - legenden om supersoldatene - var basert på virkeligheten, men den samsvarte ikke helt med virkeligheten selv på spartanernes tid. Myten om 300 spartanere, om Thermopylae og om Sparta som en kultur av perfekte krigere har en viss betydning. Men virkeligheten til Sparta, som et ufullkomment samfunn, gir også mening.

Materialet til InoSMI inneholder kun vurderinger av utenlandske medier og reflekterer ikke holdningen til InoSMI-redaktørene.

I den neste, klassiske perioden av hellensk historie, blir regionene i Balkan Hellas de viktigste ledende sentrene i den greske verden. -Sparta Og Athen. Sparta og Athen representerer to særegne typer greske stater, i mange henseender motsatte av hverandre og samtidig forskjellige fra den koloniale øya Hellas. Historien til det klassiske Hellas fokuserer hovedsakelig på historien til Sparta og Athen, spesielt siden denne historien er mest representert i tradisjonen som har kommet ned til oss. Av denne grunn, i generelle kurs historien til disse samfunnene vies mer oppmerksomhet enn andre land i den hellenske verden. Deres sosiopolitiske og kulturelle særtrekk vil fremgå av den videre fremstillingen. La oss starte med Sparta.

Originaliteten til det sosiale systemet og levemåten Sparta skylder i stor grad naturlige forhold. Sparta lå i den sørlige delen av Balkanhalvøya, på Peloponnes. Den sørlige delen av Peloponnes, hvor det gamle Sparta lå, er okkupert av to sletter, lakoniske og messenske, atskilt av en høy fjellkjede Tayget.Østlig, lakonisk, dal vannet av elven Eurotome, faktisk var hovedterritoriet til Sparta. Fra nord ble den lakoniske dalen stengt av høye fjell, og i sør gikk den tapt i vidden av malariamyrer som strakte seg til havet. I sentrum var en dal 30 kilometer lang og 10 kilometer bred - dette er territoriet til det gamle Sparta - området er fruktbart, rikt på beitemark og praktisk for avlinger. Taygetos-bakkene er dekket av skoger, ville frukttrær og vingårder. Imidlertid er Laconian Valley liten i størrelse og har ikke praktiske havner. Å være avskåret fra havet predisponerte spartanerne for isolasjon, på den ene siden, og aggressive impulser mot naboene, spesielt den fruktbare vestlige dalen Messenpi, på den andre.

Den tidligste historien til Sparta, eller Lacedaemon, er lite kjent. Utgravninger utført på stedet for Sparta av engelske arkeologer indikerer en nærmere forbindelse mellom Sparta og Mykene enn tidligere antatt. Dodorian Sparta er en by fra den mykenske tiden. I Sparta, ifølge legenden, bodde Basil Menelaus, bror til Agamemnon, ektemann til Helen. Det er umulig å si hvordan bosettingen av doryanerne fortsatte i Lakonika, som de erobret, og hva slags forhold de opprinnelig hadde med den innfødte befolkningen, i den nåværende tilstanden til problemet, er det umulig å si. Bare en vag historie har overlevd om kampanjen til Heraklidene (etterkommere av helten Hercules) på Peloponnes og deres erobring av Argos, Messenia og Laconica, som arven etter deres store stamfar Hercules. Så ifølge legenden etablerte dorianerne seg på Peloponnes.

Som i andre samfunn i Hellas, så i Sparta, vekst av produktivkrefter, hyppige sammenstøt med naboer og indre kamp førte til oppløsning av stammeforhold og dannelsen av en slavestat. Staten i Sparta oppsto veldig

Eurotas-dalen. I det fjerne er de snødekte toppene til Taygetus.

tidlig ble den dannet som et resultat av erobringen og mye flere stammerester ble beholdt i den enn i noen annen politikk. Kombinasjonen av sterk stat med stammeinstitusjoner er hovedtrekket ved det spartanske, og delvis i det doriske systemet generelt.

Mange spartanske institusjoner og skikker er knyttet til navnet på den semi-legendariske spartanske lovgiver-vismannen. Lycurgus, i bildet som trekkene til en mann og lysets gud Lycurgus smeltet sammen, hvis kult ble feiret i Sparta og i historiske tider. Først på 500-tallet Lycurgus, hvis aktivitet går tilbake til 800-tallet, begynte å bli betraktet som skaperen av det spartanske politiske systemet og ble derfor plassert i en av de spartanske kongefamiliene. Fra den tykke tåken som omslutter aktiviteten til Lycurgus, skinner likevel noen virkelige trekk ved lovgiveren gjennom. Med svekkelsen av stammeforeninger og frigjøringen av individet fra blod, lokale, stammemessige og andre begrensninger, er opptredenen på den historiske arenaen til slike personligheter som Lycurgus ganske plausibel. Dette er bevist av alle gresk historie. Legenden presenterer Lycurgus som onkelen og læreren til den unge spartanske kongen, som faktisk styrte hele staten. Etter råd fra det delfiske orakel, kunngjorde Lycurgus, som utfører den guddommelige vilje retro. Retras ble kalt korte ordtak i form av formler, som inneholdt viktige dekreter og lover.

Uttrykt i arkaisk lapidarisk språk Lycurgus retro la grunnlaget for den spartanske staten.

I tillegg ble Lycurgus tilskrevet en stor jordreform, som satte en stopper for hittil eksisterende landulikhet og aristokratiets overvekt. I følge legenden delte Lycurgus hele territoriet okkupert av Sparta i ni eller ti tusen like seksjoner (cleres) i henhold til antall mannlige spartanere som utgjorde militsen.

Etter det, forteller legenden, forlot Lycurgus, med tanke på at reformen hans var fullført og livets mål oppfylt, Sparta, etter å ha forpliktet innbyggerne med en ed til ikke å bryte grunnloven de hadde vedtatt.

Etter Lycurgus' død ble det bygget et tempel for ham i Sparta, og han ble selv erklært som en helt og en gud. Deretter ble navnet Lycurgus for spartanerne et symbol på rettferdighet og en ideell leder som elsker sitt folk og sitt hjemland.

Gjennom sin historie har Sparta forblitt et jordbruksland. Beslagleggelsen av nabolandene var drivkraft Spartansk politikk. På midten av 800-tallet dette førte til en lang krig med nabolandet Messenia ( første messenske krig) endte med erobringen av Messenia og slaveri av befolkningen. På 700-tallet etterfulgt av en ny andre messenske krig, forårsaket av vanskeligheten til den erobrede befolkningen i helotene, som også endte med seieren til Sparta. Spartanerne skyldte sin seier til det nye statssystemet som hadde utviklet seg under messenske krigene.

Ordrene som utviklet seg i Sparta under messenske krigene vedvarte i tre hundre år (VII-IV århundrer). Den spartanske grunnloven, som nevnt ovenfor, representerte en kombinasjon av stammerester med en sterk stat. Alle spartanerne, medlemmer av den stridende falangen, i stand til å bære våpen og bevæpne seg på egen regning, utgjorde " likeverdig fellesskap. I forhold til de spartanske borgerne var den spartanske grunnloven et demokrati, og i forhold til massen av den avhengige befolkningen var den et oligarki. e. dominans av noen få. Antall like spartanere ble anslått til ni eller ti tusen mennesker. Fellesskapet av likestilte representerte et militært fellesskap med kollektiv eiendom og en kollektiv arbeidsstyrke. Alle medlemmer av samfunnet ble ansett som likeverdige. Det materielle grunnlaget for fellesskapet av likeverdige var landet dyrket av den erobrede helotbefolkningen.

Strukturen til det gamle Sparta er i utgangspunktet presentert i denne formen. Siden antikken ble spartanerne delt inn i tre doriske (stamme) phyla. Hver Spartiate tilhørte en filum. Men jo lenger, jo mer ble stammesystemet fortrengt av staten og stammedelingene ble erstattet av territoriale. Sparta ble delt inn i fem Om. Hver både var en landsby, og hele Sparta var ifølge gamle forfattere ikke en by i egentlig forstand, men var en kombinasjon av fem landsbyer.

Mange arkaiske trekk ble også beholdt av kongemakt i Sparta. De spartanske kongene kom fra to innflytelsesrike familier, Agiadene og Eurypontidene. Kongene (arkagetene) kommanderte militsen (dessuten dro en av kongene på felttog), ordnet opp saker som hovedsakelig gjaldt familierett og utførte noen prestefunksjoner. Det høyeste politiske organet i Sparta var Eldsterådet, eller gerusia. Gerusia besto av 30 personer - 2 konger og 28 geronter, valgt av folkeforsamlingen fra innflytelsesrike spartanske familier. Selve nasjonalforsamlingen apella) møttes en gang i måneden, avgjorde alle saker knyttet til krig og fred, og valgte medlemmene av gerousia og ephors. Instituttet for ephors (observatører) er veldig gammelt, og dateres tilbake til "Dolpkurgov Sparta". I utgangspunktet beundre var en demokratisk institusjon. Ephors i mengden av fem personer ble valgt av folkeforsamlingen og var representanter for hele Spar "tiat-folket. Deretter (V-IV århundrer), degenererte de til et oligarkisk organ som beskyttet interessene til det øvre laget av spartansk statsborgerskap.

Funksjonene til de spartanske eforene var ekstremt omfattende og varierte. Et sett med milits var avhengig av dem. De fulgte kongene på et felttog og kontrollerte handlingene deres. I deres hender var hele den øverste politikken til Sparta. I tillegg hadde ephors domstolene og kunne stille for retten selv konger som forsøkte å utvide sine makter og komme ut av kontrollen over samfunnet. Hvert trinn av kongene var under kontroll av eforene, som utførte en særegen rolle som kongelige voktere.

Den spartanske organisasjonen har mange likhetstrekk med menns hus moderne tilbakestående folk. Hele systemet og alt liv i Sparta hadde en særegen militær karakter. Spartanernes fredstidsliv var ikke mye forskjellig fra krigstidslivet. De spartanske krigerne tilbrakte mesteparten av tiden sammen i en befestet leir på fjellet.

Den marsjerende organisasjonen ble bevart i fredstid. Mens jeg vandrer, og under hele verden, ble spartanerne delt inn i enomotii- leire, engasjert i militærøvelser, gymnastikk, fekting, bryting, løpeøvelser osv. og bare om natten) vendte hjem til familiene sine.

Hver spartaner brakte fra huset sitt en viss mengde mat til vanlige vennskapsmiddager, som ble kalt pingle, eller troskap. Hjemme spiste kun koner og barn. Resten av spartanernes liv var også helt underordnet hele samfunnets interesser. For å hindre muligheten for å berike noen og ødelegge andre frie borgere, var utveksling vanskelig i Sparta. I kurset var det bare klumpete og ubehagelige jernpenger. Fra fødsel til slutt

Gymnastikkøvelser. Bilde på en vase fra Noli. I midten står to knyttnevekjempere. De blir instruert, holder en lang stang, veileder. Til venstre holder en ung mann et tau, servering etter mål

hoppe.

livet til en spartaner tilhørte ikke ham selv. Faren til et nyfødt barn kunne ikke oppdra ham uten forhåndstillatelse fra de eldste. Faren brakte barnet sitt til de eldste, som etter å ha undersøkt barnet enten lot ham "levende" eller sende det til "apofetene", til kirkegården i Taygetus-sprekken. Bare de sterke og sterke ble igjen i live, hvorfra gode soldater kunne komme ut.

Det militære avtrykket lå på hele spartanerens oppvekst. Grunnlaget for denne utdanningen var prinsippet: å vinne kampen og adlyde. Unge spartanere gikk barbeint hele året og hadde grove klær. Mesteparten av tiden tilbrakte de på skoler (gymnas), hvor de studerte trening, sport og lære å lese og skrive. Spartaneren måtte snakke enkelt, kort, på lakonisk (kortfattet).

De spartanske gymnastene drakk, spiste og sov sammen. De sov på hardt sengetøy laget av siv, forberedt med egne hender uten kniv. For å teste tenåringenes fysiske utholdenhet ble det holdt ekte pisk i Artemis-tempelet under et religiøst påskudd. *3a henrettelsen ble observert av en prestinne som holdt en gudefigur i hendene, nå vippet den, nå hevet den, noe som med dette indikerer behovet for å styrke eller svekke slagene.

Om utdanning av ungdom i Sparta tatt opp Spesiell oppmerksomhet. De ble sett på som hovedkraften i det spartanske systemet, både i nåtiden og i fremtiden. For å venne ungdom til utholdenhet, ble ungdom og unge menn tildelt vanskelige jobber som de måtte / utføre uten noen innvendinger og beklagelse. Oppførselen til unge menn ble tilskrevet å bli overvåket ikke bare av myndighetene, men også av privatpersoner under trussel om bot og vanære for uaktsomhet.

"Når det gjelder ungdom, ga lovgiveren spesiell oppmerksomhet til det, og mente at det er veldig viktig for statens velferd om ungdommen oppdras riktig."

Slik oppmerksomhet på militær trening ble utvilsomt forenklet av det faktum at Sparta så å si var en militærleir blant slaver og alltid klar til å øke opprørsbefolkningen i de omkringliggende regionene, hovedsakelig Messenia.

Samtidig var fysisk sterke og godt disiplinerte spartanere godt bevæpnet. Militært utstyr Sparta ble ansett som eksemplarisk i hele Hellas. De store reservene av jern i Taygetos gjorde det mulig å utvide produksjonen av jernvåpen vidt. Den spartanske hæren ble delt inn i avdelinger (sugere, senere pest) på fem hundre mennesker. Den lille kampenheten var enomotia, som besto av rundt førti personer. Tungt bevæpnede fotsoldater (hoplitter) var den viktigste militærstyrken til Sparta.

Den spartanske hæren la ut på et felttog i en harmonisk marsj med lyden av fløyter og korsanger. Spartansk korsang nøt stor berømmelse over hele Hellas. «Det var noe i disse sangene som tente mot, vekket entusiasme og etterlyste bragder. Ordene deres var enkle, kunstløse, men innholdet var alvorlig og lærerikt.

Sangene glorifiserte spartanerne som falt i kamp og sensurerte de "patetiske og uærlige feigingene." Spartanske sanger i poetisk bearbeiding var veldig kjent i hele Hellas. Poetens elegier og marsjer (embaterier) kan tjene som eksempel på spartanske militærsanger. Tirtea(VII århundre), som ankom Sparta fra Attika og sang entusiastisk det spartanske systemet.

"Ikke vær redd for enorme fiendtlige horder, ikke kjenn frykt!

La hver og en holde sitt skjold rett mellom de første jagerne.

Betrakter livet som hatefulle og dystre dødsbud Så søte som solens stråler er søte for oss ... "

"Det er tross alt strålende å miste livet, blant de tapre falne krigere, - til en modig ektemann i kamp for fedrelandets skyld ..."

«Unge menn, kjemp, stå på rader, ikke vær et eksempel på skammelig flukt eller elendig feighet mot andre!

Ikke forlat de eldste, # hvis knær allerede er svake,

Og ikke løp, forråd de eldste til fiender.

En forferdelig skam for deg når blant krigerne den første falne eldste ligger foran jagerflyene unge på mange år ... "

"La, gå bredt og hvile føttene på bakken,

Alle står stille, presser leppene hans med tennene,

Lår og underben nedenfra og brystet, sammen med skuldrene, Dekker med en konveks sirkel av et skjold, sterk med kobber;

Med sin høyre hånd, la ham riste den mektige lansen,

Han setter foten med foten og lener skjoldet mot skjoldet,

Forferdelig sultan-oh sultan, hjelm-oh kamerat hjelm,

Lukk brystet tett mot brystet, la alle kjempe med fiender, Grip et spyd eller sverdhåndtak med en hånd " 1 .

Til slutten gresk-persiske kriger den spartanske falangen av hoplitter ble ansett som en eksemplarisk og uovervinnelig hær.

Bevæpningen til alle spartanere var den samme, noe som ytterligere understreket likestillingen til alle spartanere før samfunnet. Crimson kapper fungerte som antrekket til spartanerne, våpnene besto av et spyd, et skjold og en hjelm.

Betydelig oppmerksomhet i Sparta ble også gitt til utdanning av kvinner, som hadde en veldig spesiell posisjon i det spartanske systemet. Før ekteskapet var unge spartanske kvinner engasjert i de samme fysiske øvelsene som menn - de løp, kjempet, kastet en skive, kjempet i en knyttnevekamp osv. Utdanning av kvinner ble ansett som den viktigste statlig funksjon, fordi deres plikt var fødselen av sunne barn, fremtidige forsvarere av moderlandet. "Spartanske jenter måtte løpe, bryte, kaste en diskos, kaste spyd for å styrke kroppen, slik at deres fremtidige barn skulle være sterke i kroppen i selve livmoren til deres sunne mor, slik at deres utvikling ble riktig og slik at mødre selv kunne bli lettet fra byrden vellykket og enkelt, på grunn av styrken til kroppen hans.

Ved ekteskapet viet den spartanske kvinnen seg helt til familieansvar - fødsel og oppdragelse av barn. Ekteskapsformen i Sparta var den monogame familien. Men samtidig, som Engels bemerker, var det i Sparta mange rester av det gamle gruppeekteskapet. «I Sparta er det et parekteskap, modifisert av staten i samsvar med lokale synspunkter, og på mange måter fortsatt minner om et gruppeekteskap. Barnløse ekteskap avsluttes: Tsar Anaxandrides (650 år f.Kr.), som hadde en barnløs kone, tok et sekund og beholdt to husstander; omtrent samtidig kongen

Ariston, som hadde to ufruktbare koner, tok en tredje, men slapp en av de første. På den annen side kunne flere brødre ha en felles kone; en mann som likte sin venns kone kunne dele henne med ham... Egentlig utroskap, utroskap av koner bak mannens rygg, var derfor uhørt. På den annen side, i hvert fall Sparta

Ung kvinne, løpeløp. Roma. Vatikanet.

i det minste i sin beste tid, kjente ikke husslaver, livegne heloter bodde hver for seg på eiendommer, så spartanerne ble mindre fristet til å bruke kvinnene sine. Det er derfor naturlig at kvinner i Sparta på grunn av alle disse forholdene inntok en mye mer ærefull stilling enn blant resten av grekerne.

Det spartanske samfunnet ble opprettet ikke bare som et resultat av en lang og hardnakket kamp med sine naboer, men også som et resultat av Spartas særegne posisjon blant den store slavebundne og allierte befolkningen. Massen av den slavebundne befolkningen var helots, bønder, malt i henhold til spartanernes cleres i grupper på ti til femten personer. Helotene betalte naturalytelser (apophora) og utførte forskjellige oppgaver i forhold til sine herrer. Kvitterten inkluderte bygg, spelt, svinekjøtt, vin og smør. Hver spartaner mottok 70 medimner (mers), bygg, spartanske 12 medimner med tilsvarende mengde frukt og vin. Heloter var heller ikke fritatt for militærtjeneste. Kampene begynte vanligvis med ytelsen til helotene, som skulle opprøre fiendens rekker og bak.

Opprinnelsen til begrepet "helot" er uklart. I følge noen lærde betyr "helot" erobret, tatt til fange, og ifølge andre kommer "helot" fra byen Gelos, hvis innbyggere var med Sparta i ulikt, men allierte forhold, noe som forpliktet dem til å betale hyllest. Men uansett opprinnelse til helotene og uansett hvilken formell kategori - slaver eller livegne - de er klassifisert, levner kildene ingen tvil om at den faktiske posisjonen til helotene ikke var forskjellig fra slavenes stilling.

Både landet og helotene ble ansett som felles eiendom; individuell eiendom ble ikke utviklet i Sparta. Hver fullverdig spartiat, et medlem av fellesskapet av likeverdige og et medlem av kampfalangen av hoplitter mottok fra fellesskapet ved loddtrekning en viss tildeling (clair) med heloter som satt på den. Verken clairs eller flåter kunne fremmedgjøres. Spartiaten, av egen fri vilje, kunne verken selge eller løslate heloten, eller endre hans bidrag. Helotene var i bruk av spartaneren og hans familie så lenge han forble i samfunnet. Det totale antallet Claires i form av antall fullverdige spartanere var ti tusen.

Den andre gruppen av den avhengige befolkningen besto av perieki,(eller peryoiki) - "bor rundt" - innbyggere i områder alliert med Sparta. Blant periekene var bønder, håndverkere og kjøpmenn. Sammenlignet med absolutt rettighetsløse heloter, var periekene i en bedre posisjon, men de hadde ikke politiske rettigheter og var ikke en del av et fellesskap av likeverdige, men tjenestegjorde i militsen og kunne ha landet eiendom.

"Community of Equals" bodde på en ekte vulkan, hvis krater truet med å stadig åpne seg og svelge alle de som bodde på den. I ingen annen gresk stat manifesterte motsetningen mellom den avhengige og den herskende befolkningen seg i en så skarp form som i Sparta. "Alle," bemerker Plutarch, "som tror at i Sparta har de frie den høyeste friheten, og slaver er slaver i ordets fulle forstand, definerer situasjonen korrekt."

Dette er grunnen til den velkjente konservativiteten til den spartanske ordenen og den herskende klassens eksepsjonelt grusomme holdning til den rettighetsløse befolkningen. Behandlingen av helotene av spartanerne var alltid alvorlig og grusom. Helotene ble forresten tvunget til å drikke seg fulle, og etter det viste spartanerne ungdommen hvilken avsky drukkenskap kan bringe. I ingen gresk polis manifesterte motsetningen mellom den avhengige befolkningen og mestrene seg så skarpt som i Sparta. Selve naturen til deres bosetninger bidro i ikke liten grad til enheten mellom helotene og deres organisasjon. Helotene bodde i sammenhengende bosetninger på sletten, langs bredden av Eurotas, tungt overgrodd med siv, hvor de kunne søke tilflukt om nødvendig.

For å forhindre kjødelige opprør, arrangerte spartanerne fra tid til annen cryptia, dvs. straffeekspedisjoner på helotene og ødelegger de sterkeste og sterkeste av dem. Essensen av cryptia var som følger. Ephorene erklærte en "hellig krig" mot helotene, hvor avdelinger av spartansk ungdom, bevæpnet med korte sverd, dro ut av byen. På dagtid gjemte disse avdelingene seg på avsidesliggende steder, men om natten forlot de bakholdet og angrep plutselig helotenes bosetninger, skapte panikk, drepte de sterkeste og farligste av dem og gjemte seg igjen. Andre metoder for represalier mot heloter er også kjent. Thukydides sier at under Peloponnesisk krig spartanerne samlet helotene, som ønsket å motta frigjøring for sine fortjenester, satte kranser på hodet som et tegn på nært forestående frigjøring, brakte dem til templet, og etter det forsvant disse helotene til ingen som vet hvor. Dermed forsvant to tusen heloter umiddelbart.

Spartanernes grusomhet beskyttet dem imidlertid ikke mot helot-opprør. Historien til Sparta er full av store og små opprør av heloter. Oftest skjedde opprørene under krigen, da spartanerne ble distrahert av militære operasjoner og ikke kunne følge helotene med sin vanlige årvåkenhet. Helotenes opprør var spesielt sterkt under den andre messenske krigen, som nevnt ovenfor. Opprøret truet med å feie bort selve «fellesskapet av likeverdige». Siden tiden for messenske krigene har krypteringer oppstått.

«Det virker for meg som spartanerne har blitt så umenneskelige siden den gang. siden det skjedde et forferdelig jordskjelv i Sparta, hvor helotene gjorde opprør.

Spartanerne fant opp alle slags tiltak og midler for å holde den historisk etablerte samfunnsordenen i balanse. Fra dette kom deres frykt for alt nytt, ukjent og utenfor rammen av det vanlige, levemåten, en mistenksom holdning til utlendinger osv. Og likevel tok livet sitt. Den spartanske ordenen, til tross for all dens uovervinnelighet, ble ødelagt både fra utsiden og fra innsiden.

Etter de messenske krigene forsøkte Sparta å underlegge andre områder på Peloponnes, spesielt Arcadia, men motstanden fra de fjellrike arkadiske stammene tvang Sparta til å forlate denne planen. Etter det søker Sparta å sikre sin makt gjennom allianser. I det VI århundre. gjennom kriger og fredsavtaler klarte spartanerne å oppnå organisering Peloponnesisk union, som dekket alle områder av Peloponnes, bortsett fra Argos, Achaia og de nordlige distriktene i Arcadia. Deretter gikk også handelsbyen Korint, en rival til Athen, inn i denne alliansen.

Før de gresk-persiske krigene var den peloponnesiske ligaen den største og sterkeste av alle greske allianser. «Lacedaemon selv, etter å ha blitt bosatt av dorianerne som nå bor i denne regionen, led i veldig lang tid, så vidt vi vet, av intern uro. Imidlertid har det i lang tid vært styrt av gode lover og har aldri vært under tyranners styre. I i litt over fire hundre år som gikk til slutten av denne [peloponnesiske] krigen, har Lacedaemonians det samme statssystemet. Takket være dette ble "de mektige og organiserte saker i andre stater."

Spartansk hegemoni fortsatte frem til slaget ved Salamis, det vil si til den første majoren sjøslag, som brakte Athen i forgrunnen og flyttet det økonomiske sentrum av Hellas fra fastlandet til havet. Siden den gang begynner den interne krisen i Sparta, som til slutt førte til nedbrytning av alle institusjonene i det gamle spartanske systemet beskrevet ovenfor.

Ordner som ligner på de som ble observert i Sparta, eksisterte i noen andre greske stater. Dette gjaldt først og fremst områdene erobret av dorerne, spesielt byene Fr. Kreta. I følge eldgamle forfattere lånte Lycurgus mye av kretenerne. Og faktisk, i det kretiske systemet, som utviklet seg etter den doriske erobringen, kjent for oss fra inskripsjonen fra Gortyn, er det mange likheter med Sparta. Tre doriske phyla er bevart, det er offentlige middager, som, i motsetning til Sparta, arrangeres på bekostning av staten. Frie borgere bruker arbeidskraften til ufrie bønder ( Clarotes), som på mange måter ligner de spartanske helotene, men har flere rettigheter enn sistnevnte. De har sin egen eiendom; boet ble for eksempel ansett som deres eiendom. De hadde til og med rett til mesterens eiendom, hvis han ikke hadde en slektning. Sammen med Clarotes var det også "kjøpte slaver" på Kreta som tjenestegjorde i byhus og ikke skilte seg fra slavene i den utviklede greske politikken.

I Thessalia ble en stilling som ligner på de spartanske helotene og kretiske Clarotes besatt penestes, som hyllet tessalerne. En kilde sier at «penestiene overga seg til thessalernes makt på grunnlag av en gjensidig ed, ifølge hvilken de ikke ville tolerere noe dårlig i arbeidet sitt og ikke ville forlate landet». Om posisjonen til penestene - og det samme kan tilskrives helotene og clarotene - skrev Engels følgende: «Utvilsomt er livegenskap ikke en spesifikk middelaldersk føydalform, vi møter den overalt der erobrerne tvinger de gamle innbyggerne til å dyrke land - dette var tilfelle, for eksempel i Thessalia i en svært tidlig tidspunkt. Dette faktum tilslørte for meg og mange andre synet på middelalderens livegenskap. Det var veldig fristende å rettferdiggjøre det med en enkel erobring, så alt gikk usedvanlig greit.

Thukydides, I, 18. ! Marx og Engels, Letters, Sotsekgiz, 1931, s. 346.

Hvor kom spartanerne fra

Hvem er spartanerne? Hvorfor er deres plass i antikkens gresk historie utpekt i sammenligning med andre folkeslag i Hellas? Hvordan så spartanerne ut, er det mulig å forstå hvem sine generiske egenskaper de arvet?

Det siste spørsmålet virker innlysende bare ved første øyekast. Det er veldig lett å tenke på at gresk skulptur, som representerer bildene av athenerne og innbyggerne i annen gresk politikk, i likt representerer bildene av spartanerne. Men hvor er statuene da? Spartanske konger og militære ledere som gjennom århundrene har handlet mer vellykket enn lederne av andre greske bystater? Hvor er de spartanske OL-heltene hvis navn er kjent? Hvorfor ble ikke deres utseende gjenspeilet i gammel gresk kunst?

Hva skjedde i Hellas mellom den "homeriske perioden" og begynnelsen av dannelsen av en ny kultur, hvis opprinnelse er preget av en geometrisk stil - primitive vasemalerier, mer som petrogryper?

Vasemaleri fra den hermetiske perioden.

Hvordan kunne en så primitiv kunst, som stammer fra 800-tallet. f.Kr e. bli til praktfulle eksempler på maleri på keramikk, bronsestøping, skulptur, arkitektur på 600-500-tallet. f.Kr e.? Hvorfor opplevde Sparta, etter å ha reist seg sammen med resten av Hellas, en kulturell tilbakegang? Hvorfor hindret ikke denne nedgangen Sparta i å holde ut mot Athen og en kort tid bli hegemonen til Hellas? Hvorfor militær seier ble ikke kronet med opprettelsen av en felles gresk stat, og kort tid etter seieren til Sparta ble den greske stat ødelagt av indre stridigheter og ytre erobringer?

Mange spørsmål bør besvares ved å gå tilbake til spørsmålet om hvem som bodde i det gamle Hellas, hvem som bodde i Sparta: hva var spartanernes statlige, økonomiske og kulturelle ambisjoner?

Menelaus og Helen. Den bevingede Boread svever over møtestedet, og minner om historien om bortføringen av Orthia, lik bortføringen av Helen.

I følge Homer organiserte og ledet de spartanske kongene en kampanje mot Troja. Kanskje heltene fra den trojanske krigen er spartanerne? Nei, heltene i denne krigen har ingenting å gjøre med staten Sparta kjent for oss. De er skilt selv fra den arkaiske historien til antikkens Hellas av "mørketiden", som ikke etterlot noe materiale for arkeologer og ikke ble reflektert i det greske eposet eller litteraturen. Heltene til Homer er en muntlig tradisjon som overlevde storhetstiden og glemselen til folkene som ga forfatteren av Iliaden og Odysseen prototypene av karakterer kjent til i dag.

Den trojanske krigen (1200-1200-tallet f.Kr.) fant sted lenge før Sparta ble født (9-800-tallet f.Kr.). Men menneskene som senere grunnla Sparta kunne godt eksistere, og senere delta i erobringen av Peloponnes. Handlingen om bortføringen av Paris av Helen, kona til den "spartanske" kongen Menelaos, er hentet fra det før-spartanske eposet, født blant folkene i den kretisk-mykenske kulturen, som gikk foran den antikke greske. Det er knyttet til den mykenske helligdommen Menelaion, hvor i den arkaiske perioden ble kulten til Menelaos og Helen utført.

Menelaos, kopi av en statue fra det 4. århundre f.Kr e.

De fremtidige spartanerne i den doriske invasjonen er den delen av erobrerne av Peloponnes som gikk foran, feide bort de mykenske byene og dyktig stormet de kraftige murene deres. Det var den militante delen av hæren selv som rykket lengst, forfulgte fienden og etterlot de som var fornøyde med de oppnådde resultatene. Kanskje det var derfor det i Sparta (det aller lengste punktet av den kontinentale erobringen, hvoretter bare øyene gjensto å erobres) ble etablert et militærdemokrati - her hadde folkehærens tradisjoner det mest solide grunnlaget. Og her var trykket fra erobringen uttømt: Dorianernes hær ble kraftig tynnet ut, de var en minoritet av befolkningen i det meste sørlige land Hellas. Dette var det som bestemte både den multinasjonale sammensetningen av innbyggerne i Sparta og isolasjonen av den regjerende etniske gruppen spartanerne. Spartanerne styrte, og prosessen med kulturell utvikling ble videreført av underdanningen - de frie innbyggerne i periferien av spartansk innflytelse (Perieks) og helotene som ble tildelt landet, som var forpliktet til å støtte spartanerne som en militær styrke som beskytter dem. De kulturelle kravene til de spartanske krigerne og Periek-kjøpmennene blandet seg på en merkelig måte, og skapte mange mysterier for moderne forskere.

Hvor kom de doriske erobrerne fra? Hva var disse folkene? Og hvordan overlevde de de tre "mørke" tidsalderen? La oss anta at forbindelsen mellom fremtidige spartanere og den trojanske krigen er pålitelig. Men samtidig er rollene snudd i forhold til plottet til Homer: de trojanske spartanerne beseiret de akaiske spartanerne i en straffekampanje. Ja, og ble i Hellas for alltid. Achaere og trojanere etter det levde side om side og opplevde Harde tider"Dark Ages", som blander deres kulter og heroiske myter. Til slutt ble nederlagene glemt, og seieren over Troja ble en vanlig tradisjon.

Prototypen på et blandet samfunn kan sees i Messenia, nabolandet Sparta, hvor statssenteret, palassene og byene aldri ble dannet. Messenerne (både dorerne og stammene de erobret) bodde i små landsbyer som ikke var omgitt av forsvarsmurer. På mange måter er det samme bildet observert i det arkaiske Sparta. Messinia 8.–7. århundre f.Kr e. - en rollebesetning av Spartas tidligere historie, som kanskje gir et generelt bilde av livet til Peloponnes i "mørke tidsalder".

Så hvor kom de trojanske spartanerne fra? Hvis det kommer fra Troja, kan eposet fra den trojanske krigen til slutt bli assimilert på det nye stedet for bosetningen. I dette tilfellet oppstår spørsmålet hvorfor erobrerne ikke vendte tilbake til landene sine, det samme gjorde de grusomme akaerne som herjet i Troja? Eller hvorfor bygde de ikke en ny by i det minste som nærmet seg hovedstadens tidligere prakt? Tross alt var de mykenske byene på ingen måte dårligere enn Troja i høyden på murene og størrelsen på palassene! Hvorfor foretrakk erobrerne å forlate de erobrede festningsbyene?

Svarene på disse spørsmålene er knyttet til gåten om byen gravd ut av Schliemann, som har vært kjent som Troja siden antikken. Men faller denne "Troy" sammen med Homers? Tross alt har navnene på byene flyttet og flytter seg fra sted til sted frem til i dag. En by som har falt i forfall kan bli glemt, og dens navnebror kan bli viden kjent. Blant grekerne tilsvarer den thrakiske byen og øya Thasos i Egeerhavet Thasos i Afrika, ved siden av Miletus var lokalisert - en analog av den mer kjente joniske Miletus. Identiske bynavn finnes ikke bare i antikken, men også i moderne tid.

Tre kan tilskrives en tomt knyttet til en annen by. For eksempel som et resultat av å overdrive betydningen av en enkelt episode av en lang krig eller opphøye en ubetydelig operasjon i finalen.

Vi kan med sikkerhet si at Troja beskrevet av Homer ikke er Schliemanns Troja. Schliemanns by er fattig, ubetydelig med tanke på befolkning og kultur. Tre "mørke" tidsaldre kunne spille en grusom spøk med de tidligere trojanerne: de kunne glemme hvor deres fantastiske hovedstad lå! Tross alt tilegnet de seg seieren over denne byen, og byttet plass med vinnerne! Eller kanskje de fortsatt bar i minnet vage minner om hvordan de selv ble mestere i Troja, og tok det bort fra de tidligere eierne.

Utgravninger og gjenoppbygging av Troja.

Mest sannsynlig er Schliemanns Troja en mellombase for trojanerne som ble utvist fra hovedstaden deres som følge av en for oss ukjent krig. (Eller tvert imot godt kjent for oss fra Homer, men ikke assosiert med Schliemanns Troja i det hele tatt.) De tok med seg et navn og erobret kanskje til og med denne byen. Men de kunne ikke bo i det: for aggressive naboer tillot dem ikke å styre husholdningen sin stille. Derfor gikk trojanerne videre og inngikk en allianse med de doriske stammene som kom fra Nordlige Svartehavet langs den vanlige transittruten for alle steppemigranter som kommer fra de fjerne Sør-Ural- og Altai-steppene.

Spørsmålet "hvor er den virkelige Troy?" er uløselig på dagens kunnskapsnivå. En hypotese er at det homeriske eposet ble brakt til Hellas av de som husket krigene rundt Babylon i muntlige tradisjoner. Babylons prakt kan virkelig ligne prakten til homeriske Troja. Krigen mellom det østlige Middelhavet og Mesopotamia er virkelig en skala som er verdig et episk og flere hundre år gammelt minne. En skipsekspedisjon som når fattige Schlimanns Troja på tre dager og kjemper der i ti år, kan ikke være grunnlaget for et heltedikt som har bekymret grekerne i mange århundrer.

Utgravninger og gjenoppbygging av Babylon.

Trojanerne gjenskapte ikke hovedstaden sin på et nytt sted, ikke bare fordi minnet om den virkelige hovedstaden hadde tørket ut. Erobrernes styrker, som plaget restene av den mykenske sivilisasjonen i mange tiår, tørket også ut. Dorianerne, sannsynligvis for det meste, ønsket ikke å lete etter noe på Peloponnes. De hadde nok andre landområder. Derfor måtte spartanerne overvinne lokal motstand også gradvis, over tiår og til og med århundrer. Og hold en streng militær orden, for ikke å bli erobret.

Mykene: Løveporten, utgravninger av festningsmurene.

Hvorfor bygde ikke trojanerne byer? I det minste på stedet for en av de mykenske byene? For det var ingen byggherrer med dem. I felttoget var det bare en hær som ikke kunne vende tilbake. For det var ingen steder å gå. Troja falt i forfall, ble erobret, befolkningen ble spredt. Restene av trojanerne viste seg å være på Peloponnes – hæren og de som forlot den ødelagte byen.

Fremtidige spartanere var fornøyd med livet landsbyboere, som var mest truet av de nærmeste naboene, og ikke av nye invasjoner. Men de trojanske legendene forble: de var den eneste kilden til stolthet og et minne om fortidens herlighet, grunnlaget for heltekulten, som var bestemt til å komme seg - å gå fra myte til virkelighet i kampene i messensk, gresk-persisk og Peloponnesiske kriger.

Hvis hypotesen vår er riktig, var befolkningen i Sparta mangfoldig - mer mangfoldig enn i Athen og andre greske stater. Men å leve hver for seg – i samsvar med en fast etno-sosial status.

Bosetting av folk i antikkens Hellas.

Vi kan anta eksistensen av følgende grupper:

a) Spartanere - mennesker med østlige ("assyriske") trekk, relatert til befolkningen i Mesopotamia (vi ser bildene deres hovedsakelig på vasemalerier) og som representerer de sørlige ariske migrasjonene;

b) Dorianere - mennesker med nordiske trekk, representanter for den nordlige strømmen av ariske migrasjoner (trekkene deres ble hovedsakelig nedfelt i skulpturelle statuer av guder og helter fra den klassiske perioden av gresk kunst);

c) de akaiske erobrerne, så vel som mykenerne, messenerne - etterkommerne av urbefolkningen, som i gamle tider flyttet hit fra nord, delvis representert av de flate ansiktene til fjerne steppefolk (for eksempel de berømte mykenske maskene fra "Palace of Agamemnon" representerer to typer ansikter - "smaløyde "og" pop-eyed ");

d) semitter, minoere - representanter for Midtøsten-stammene som spredte sin innflytelse langs kysten og øyene i Egeerhavet.

Alle disse typene kan sees i kunst Spartansk arkaisk.

I samsvar med det vanlige bildet som skolebøkene gir, vil jeg gjerne se det antikke Hellas homogent – ​​bebodd av grekere. Men dette er en uberettiget forenkling.

I tillegg til beslektede stammer, som til forskjellige tider bebodde Hellas og fikk navnet "grekere", var det mange andre stammer her. For eksempel var øya Kreta bebodd av autoktone folk under dorianernes styre, Peloponnes var også hovedsakelig bebodd av den autoktone befolkningen. Sikkert hadde helotene og periekene et veldig fjernt forhold til de doriske stammene. Derfor kan vi bare snakke om det relative slektskapet til de greske stammene og deres forskjell, fikset av forskjellige dialekter, noen ganger ekstremt vanskelig for innbyggerne i store kjøpesentre å forstå, hvor det vanlige greske språket ble dannet.

Fra boken Unfulfilled Russia forfatter

Kapittel 2 HVOR KOMMER DU FRA? Seler slår jevnt, travere danser mykt. Alle budenovitter er jøder, fordi de er kosakker. I. Huberman tvilsom tradisjon Moderne forskere gjentar jødiske tradisjonelle legender om det faktum at jøder flyttet strengt fra vest til øst. Fra

Fra boken Sannhet og fiksjon om sovjetiske jøder forfatter Burovsky Andrey Mikhailovich

Kapittel 3 Hvor kom ashkenasene fra? Seler slår jevnt, travere danser mykt. Alle budenovitter er jøder, fordi de er kosakker. I. Huberman. Tvilsom tradisjonModerne forskere gjentar jødiske tradisjonelle historier om det faktum at jøder flyttet strengt tatt fra vest til

Fra boken Secrets of Russian Artillery. Det siste argumentet til kongene og kommissærene [med illustrasjoner] forfatter

Fra boken Great Secrets of Civilizations. 100 historier om sivilisasjonenes mysterier forfatter Mansurova Tatiana

Disse merkelige spartanerne Den spartanske staten lå i den sørlige delen av den greske Peloponnes, og dens politiske sentrum var i regionen Laconia. Spartanernes tilstand i antikken ble kalt Lacedaemon, og Sparta ble kalt en gruppe på fire (senere

Fra boken Rise and Fall ottomanske imperium forfatter Shirokorad Alexander Borisovich

Kapittel 1 Hvor kom ottomanerne fra? Historien til det osmanske riket begynte med en mindre tilfeldig episode. En liten Oguz-stamme Kayi, rundt 400 telt, migrerte til Anatolia (den nordlige delen av Lilleasia-halvøya) fra Sentral Asia. En dag het en stammeleder

Fra boken Auto-INVASION on the USSR. Trofé og låne-lease biler forfatter Sokolov Mikhail Vladimirovich

Fra boken Slavs, Caucasians, Jews fra synspunktet om DNA-slektsforskning forfatter Klyosov Anatoly Alekseevich

Hvor kom de "nye europeerne" fra? De fleste av våre samtidige er så vant til deres habitat, spesielt hvis deres forfedre levde århundrer i dybden, for ikke å nevne årtusener (selv om ingen vet sikkert om årtusener), at all informasjon som

Fra boken The Study of History. Bind I [Sivilisasjoners oppgang, vekst og forfall] forfatter Toynbee Arnold Joseph

Fra boken Verdens militærhistorie i lærerike og underholdende eksempler forfatter Kovalevsky Nikolay Fedorovich

Lycurgus og spartanerne Spartansk frihet Sammen med Athen var Sparta (eller Laconia, Lacedaemon) en annen ledende stat i antikkens Hellas. Modeller av modig, "spartansk" utdanning og militær dyktighet er assosiert med henne i verdenshistorien. I henhold til lovgivningen til Lycurgus

Fra bok Sovjetiske partisaner[Myter og virkelighet] forfatter Pinchuk Mikhail Nikolaevich

Hvor kom partisanene fra? La meg minne deg om definisjonene gitt i 2. bind av "Militær encyklopedisk ordbok”, utarbeidet ved instituttet militær historie Den russiske føderasjonens forsvarsdepartement (2001-utgaven): «Partizan (fransk partisan) er en person som frivillig kjemper som en del av

Fra boken Slavs: from the Elbe to the Volga forfatter Denisov Yury Nikolaevich

Hvor kom avarene fra? Det er ganske mange referanser til avarene i verkene til middelalderhistorikere, men beskrivelsene av deres statsstruktur, levemåte og klasseinndeling er helt utilstrekkelige, og informasjon om deres opprinnelse er svært motstridende.

Fra boken Rus against the Varangians. "Guds svøpe" forfatter Eliseev Mikhail Borisovich

Kapittel 1 Hvor kom du fra? Med dette spørsmålet kan du trygt begynne nesten hvilken som helst artikkel der vi skal snakke om Rus' og Varangians. For mange nysgjerrige lesere er ikke dette et tomt spørsmål i det hele tatt. Rus' og Varangians. Hva er dette? Gjensidig fordelaktig

Fra boken Trying to understand Russia forfatter Fedorov Boris Grigorievich

KAPITTEL 14 Hvor kom de russiske oligarkene fra? På disse sidene har begrepet "oligarker" gjentatte ganger blitt møtt, men dets betydning i forhold til vår virkelighet har ikke blitt forklart på noen måte. I mellomtiden er dette et veldig merkbart fenomen i moderne russisk politikk. Under

Fra boken Alle, begavede eller middelmådige, burde lære ... Hvordan barn ble oppdratt i antikkens Hellas forfatter Petrov Vladislav Valentinovich

Men hvor kom filosofene fra? Hvis du prøver å beskrive samfunnet til "arkaisk Hellas" i en setning, kan du si at det var gjennomsyret av en "militær" bevissthet, og dets beste representanter var "edle krigere". Chiron, som tok over fra Phoenix stafettpinnen for utdanning

Fra boken Who are the Ainu? av Wowanych Wowan

Hvor kom du fra, "ekte mennesker"? Europeere som møtte Ainu på 1600-tallet ble slått av utseendet.I motsetning til det vanlige utseendet til mennesker av den mongoloide rasen med gul hud, den mongolske folden på øyelokket, sparsomt ansiktshår, hadde Ainu uvanlig tykt

Fra boken Smoke over Ukraine forfatteren av det liberale demokratiske partiet

Hvor kom vestlendingene fra?På begynnelsen av det tjuende århundre. Det østerriksk-ungarske riket inkluderte kongeriket Galicia og Lodomeria med hovedstad i Lemberg (Lviv), som i tillegg til etniske polske territorier inkluderte Nordlige Bukovina(moderne Chernivtsi-regionen) og

Sparta var hovedstaten Dorian-stammen. Navnet hennes spiller allerede en rolle i legenden om den trojanske krigen siden Menelaus, Helens mann, på grunn av hvilken grekernes krig med trojanerne blusset opp, var den spartanske kongen. Historien til senere Sparta begynte med Dorians erobring av Peloponnes under ledelse av Heraklidene. Av de tre brødrene mottok en (Temen) Argos, den andre (Cresfont) - Messenia, sønnene til den tredje (Aristodem) Proclus Og Eurysthenes - Laconia. Det var to kongelige familier i Sparta, som stammet fra disse heltene gjennom sønnene deres. Agisa Og Eurypont(Agides og Eurypontides).

Slekten Heraclides. Opplegg. To dynastier av spartanske konger - i nedre høyre hjørne

Men alt dette var bare folkeeventyr eller formodninger fra greske historikere, som ikke har full historisk autentisitet. Blant slike sagn bør man også inkludere det meste av sagnet, som var svært populært i antikken, om lovgiveren Lycurgus, hvis levetid ble tilskrevet det 9. århundre. og direkte til hvem tilskrev hele den spartanske enheten. Lycurgus, ifølge legenden, var den yngste sønnen til en av kongene og verge for hans unge nevø Charilaus. Da sistnevnte selv begynte å regjere, dro Lykurgus på vandring og besøkte Egypt, Lilleasia og Kreta, men måtte returnere til hjemlandet på forespørsel fra spartanerne, som var misfornøyde med indre stridigheter og med deres kong Harilaus selv. Lycurgus ble instruert utarbeide nye lover for staten, og han tok opp saken og ba det delfiske oraklet til råds. Pythia fortalte Lycurgus at hun ikke visste om hun skulle kalle ham en gud eller en mann, og at hans dekreter ville være de beste. Etter å ha fullført arbeidet sitt, avla Lycurgus en ed fra spartanerne om at de ville oppfylle lovene hans til han kom tilbake fra en ny reise til Delphi. Pythia bekreftet sin tidligere beslutning til ham, og Lycurgus, etter å ha sendt dette svaret til Sparta, tok sitt eget liv for ikke å returnere til hjemlandet. Spartanerne hedret Lycurgus som en gud, og bygde et tempel til hans ære, men i hovedsak var Lycurgus opprinnelig en guddom som senere ble til en populær fantasi i den dødelige lovgiveren i Sparta. Den såkalte lovgivningen til Lycurgus ble holdt i minnet i form av korte ordtak (retro).

102. Laconia og dens befolkning

Laconia okkuperte den sørøstlige delen av Peloponnes og besto av elvedalen Eurota og begrense den fra vest og øst for fjellkjedene, hvorav den vestlige ble kalt Tayget. I dette landet var det dyrkbar jord og beitemarker og skoger hvor det ble funnet mye vilt, og i fjellene i Taygetus var det mye jern; ut av ham lokalbefolkningen laget våpen. Det var få byer i Laconia. I sentrum av landet, nær bredden av Eurotas lå Sparta, ellers kalt Lacedaemon. Det var en kombinasjon av fem bosetninger, som forble ubefestet, mens det i andre greske byer vanligvis var en festning. I hovedsak var imidlertid Sparta den virkelige en militærleir som holdt hele Laconia i lydighet.

Laconia og Sparta på kartet over det gamle Peloponnes

Befolkningen i landet besto av etterkommere Doriske erobrere og akaerne de erobret. Først, spartanere, var alene fullverdige borgere stater, ble sistnevnte delt inn i to klasser: noen ble kalt helots og var livegne, underordnet imidlertid ikke enkeltborgere, men hele staten, mens andre ble kalt perieks og representert personlig frie mennesker, men står til Sparta i forhold fag uten noen som helst politiske rettigheter. Det meste av landet ble vurdert statens felles eiendom, hvorav sistnevnte ga spartanerne separate tomter for livsopphold (klar), opprinnelig tidligere ca samme størrelse. Disse tomtene ble dyrket av helotene for en viss avgift, som de betalte i naturalier i form av størstedelen av samlingen. Periekerne ble igjen en del av landet sitt; de bodde i byer, drev med industri og handel, men generelt i Laconia disse studiene var underutviklet: allerede på den tiden da andre grekere hadde en mynt, her i landet ble brukt som byttemiddel jern stenger. Perieki var forpliktet til å betale skatt til statskassen.

Teaterruiner i det gamle Sparta

103. Militær organisasjon av Sparta

Sparta var militær stat, og dens innbyggere var først og fremst krigere; periekene og helotene var også involvert i krigen. Spartanere, delt i tre fyla med inndeling i fratrier, i en velstandstid det var bare ni tusen for 370 tusen perieker og heloter, som de med makt holdt under sin makt; Spartanernes hovedyrker var gymnastikk, militærøvelser, jakt og krig. Utdanning og livsstil i Sparta ble bedt om å alltid være klar mot muligheten helot opprør, som faktisk blusset opp fra tid til annen i landet. Stemningen til helotene ble overvåket av avdelinger av ungdom, og alle mistenkelige ble hensynsløst drept. (kryptering). Spartaneren tilhørte ikke seg selv: borgeren var fremfor alt en kriger, alt liv(faktisk opp til seksti år) forpliktet til å tjene staten. Da et barn ble født i familien til en spartaner, ble han undersøkt om han senere ville være skikket til militærtjeneste, og skrøpelige babyer ble ikke overlatt til å leve. Fra de var syv til atten år ble alle guttene oppdratt sammen i statlige «gymnaser», hvor de ble undervist i gymnastikk og trente i militære anliggender, samt lærte sang og fløyte. Oppdragelsen av spartansk ungdom var alvorlig: gutter og ungdommer var alltid kledd i lette klær, gikk barbeint og barhodet, spiste svært dårlig og ble utsatt for grusom kroppsstraff, som de måtte tåle uten å skrike og stønne. (De ble pisket for dette med vilje foran Artemis-alteret).

Spartansk hærkriger

Voksne kunne heller ikke leve som de ville. Og i fredstid ble spartanerne delt inn i militære partnerskap, til og med spiste middag sammen, hvor deltakerne i fellesbord (pingle) de brakte inn en viss mengde forskjellige produkter, og maten deres var nødvendigvis den mest grove og enkle (den berømte spartanske gryteretten). Staten så på at ingen vek unna henrettelsen generelle regler Og ikke avvek fra den levemåten som er foreskrevet i loven. Hver familie hadde sin egen tildeling fra felles statsjord, og denne tomten kunne verken deles, eller selges, eller etterlates under en åndelig vilje. Mellom spartanerne skulle dominere likestilling; de kalte seg så rett ut "like" (ομοιοί). Luksus i privatlivet ble forfulgt. For eksempel, når du bygde et hus, var det mulig å bruke bare en øks og en sag, som det var vanskelig å lage noe vakkert med. Spartanske jernpenger kunne ikke kjøpe noe fra industriens produkter i andre delstater i Hellas. Dessuten spartanerne fikk ikke forlate landet sitt, og utlendinger ble forbudt å bo i Laconia (xenelesia). Om mental utvikling spartanerne brydde seg ikke. Veltalenhet, som ble så verdsatt i andre deler av Hellas, var ute av bruk i Sparta, og lakonisk lakonisk ( konsisitet) ble til og med et ordtak blant grekerne. Spartanerne er blitt de beste krigerne i Hellas - hardfør, utholdende, disiplinert. Hæren deres besto av tungt bevæpnet infanteri (hoplitter) med lett bevæpnede hjelpeavdelinger (fra helotene og en del av periekene); de brukte ikke kavaleri i sine kriger.

Gammel spartansk hjelm

104. Strukturen til den spartanske staten

105. Spartanske erobringer

Denne militærstaten la ut på erobringsveien veldig tidlig. Økningen i antall innbyggere tvang spartanerne se etter nye landområder som man kunne lage av nye tildelinger for innbyggerne. Etter å ha mestret hele Laconia gradvis, erobret Sparta i tredje kvartal av 800-tallet Messenia [første messenske krig] og dets innbyggere også forvandlet til helots og perieks. En del av messenerne flyttet ut, men resten ville ikke tåle andres herredømme. På midten av 700-tallet de gjorde opprør mot Sparta [Den andre messenske krig], men ble igjen dempet. Spartanerne gjorde et forsøk på å utvide sin makt mot Argolis, men var det først frastøtt av Argos og først senere tok han i besittelse av en del av kysten av Argolis. De hadde mer hell i Arcadia, men etter å ha gjort den første erobringen i dette området (byen Tegea), annekterte de det ikke til sine eiendeler, men inngikk med innbyggerne militær allianse under dens ledelse. Dette markerte begynnelsen på en stor Peloponnesisk union(symmachy) under spartansk overherredømme (hegemoni). Til denne symmachien, litt etter litt, alle delene arkadia, og også Elis. Således, ved slutten av VI århundre. Sparta sto i spissen for nesten hele Peloponnes. Symmachy hadde et alliert råd, der spørsmål om krig og fred ble avgjort under Spartas formannskap, og Sparta eide også selve ledelsen i krigen (hegemoni). Da den persiske sjahen tok på seg erobringen av Hellas, Sparta var den sterkeste gresk stat og derfor kunne bli hode for resten av grekerne i kampen mot Persia. Men allerede under denne kampen måtte hun gi etter overlegenhet til Athen.

Fri befolkning i Sparta

Kapittel I. Fri befolkning i Sparta. spartanere

Spartanerne var den herskende klassen av fullverdige borgere i det gamle Sparta. De utgjorde det såkalte «fellesskapet av likemenn», det vil si at det var likhet i eiendomsstatus, sivil likhet, og en enkelt offentlig utdanning.

Stillingen til spartanerne i Laconia er tegnet i følgende termer: de opprettet en leirstat for seg selv; det er den herskende klassen. Hver spartiat hadde et stykke land (kontorist). I følge Andreev Yu.V. landtomter av borgere var ikke gjenstand for fremmedgjøring, og eierne deres ble tvunget til å nøye seg med bare en viss del av inntekten de brakte, og mottok så å si statlige rasjoner for sine militærtjeneste som palass- eller tempelpersonell i det tidlige dynastiske Sumer og andre eldgamle stater i Vest-Asia. Mottatt full statsstøtte begynte spartanerne selv å bli en spesiell type statlig eiendom og slik sett ble de så å si et vedlegg til sine tildelinger. De var ikke i tvil om at polisen eller den upersonlige loven hadde rett til å disponere over alt de hadde, og til og med deres liv, etter eget skjønn.

Spartanerne ble delt inn i tre eldgamle doriske stammegrupper (phyla): Dimani, Pamphyli og Gillei. Denne divisjonen regulerte deres stammeforhold og eiendeler av clairs. Etter erobringen av Laconia, parallelt med disse eldgamle, rene stammegrupperingene av spartanerne, utviklet det seg andre, mer fraksjonerte grupperinger - "obs", som var basert på det territorielle prinsippet. Hele territoriet til Laconia ble delt inn i et ganske stort antall slike "obs", som er små administrative-territoriale distrikter. Ved hjelp av et slikt system var det lettere for spartanerne å organisere undertrykkelsen av både de gelotiske massene og Perieki-regionene.

Når det gjelder levemåten og levemåten, må det sies at alle spartanerne i prinsippet var grunneiere, grunnlaget for deres økonomiske situasjon var besittelsen av en solid eiendom, på bekostning av familien til hver spartiat levde. Spartiaten mottok sin eiendom fra polisen og kunne derfor ikke disponere den som eier. Han brukte boet sitt som arvegods med rett til overdragelse ved arv. Spartanernes eiendom var ikke en enkelt økonomi, som ville bli drevet av eieren, men var en samling av små jordstykker dyrket av heloter, som betalte lovfestet hyllest til fordel for sin herre. Spartanerne selv organiserte ikke gårdene sine og dukket sjelden opp på eiendommene. Kvitterten mottok, bestående av en viss mengde korn, vin, olje og andre produkter, sørget for behovene til familiene deres.

Utgitt fra Økonomisk aktivitet Spartanerne var engasjert i militær trening. Etter en hel rekke reformer i Sparta, som gikk ned i historien under navnet "Lycurgus lover" (slutten av det 7. - begynnelsen av det 6. århundre f.Kr.), ble den spartanske staten til en militærleir, som utvilsomt påvirket livet til spartanerne. Fra fødselsøyeblikket til døden var spartiaten under årvåkent tilsyn av spesielle tjenestemenn (eforer). Loven forpliktet hver spartiat til å sende sønnene sine så snart de var syv år gamle til spesielle leire i alderen (bokstavelig talt "flokk"), hvor de ble utsatt for brutale øvelser, som utdannet den yngre generasjonen i utholdenhet, list, grusomhet, evne til å bestille og adlyde, og andre egenskaper som er nødvendige for «hver Spartiate.

Fra Plutarch kan vi lære følgende om spartanernes oppdragelse: «... Forsørgerne var omsorgsfulle og dyktige, de svøpte ikke barn for å gi frihet til kroppens medlemmer, de oppdro dem upretensiøse og ikke kresne på mat , ikke redd for mørket eller ensomhet, uten å vite hva egen vilje og gråte. I mellomtiden forbød Lycurgus de spartanske barna å bli plassert i omsorgen for lærere kjøpt eller leid mot et gebyr, og faren kunne ikke oppdra sønnen som han vil. Så snart gutten var syv år gammel, tok Lycurgus dem bort fra foreldrene og fordelte dem mellom avdelingene slik at de kunne bo og spise sammen, lære å leke og jobbe ved siden av hverandre. De lærte leseferdighet bare i den grad det var umulig å klare seg uten det, men for resten ble utdanning redusert til kravene til utvilsomt å adlyde, tåle vanskeligheter og seire over motstandere. med alderen ble kravene strengere og strengere: barna ble forkortet, de løp barbeint, de lærte å leke nakne. I en alder av tolv gikk de allerede rundt uten chiton, og fikk en himation en gang i året, skitne, forsømte; bad og salver var ukjente for dem; hele året var det bare noen få dager som de nøt denne velsignelsen. De sov sammen, i silt og avdelinger, på sengetøy, som de gjorde klar for seg selv, og brøt sivet på bredden av Eurotas med bare hender.

Etter hvert som de ble eldre, flyttet guttene til andre aldersgrupper, til de ble tretti år gamle - grensen som voksenlivet begynte i Sparta. Etter det ble han en fullverdig borger av Laconia, med sine egne rettigheter og plikter.

Som medlem av «fellesskapet av likeverdige» hadde spartiatene fulle borgerrettigheter og alle privilegier knyttet til dem. Så, for eksempel, senest i 30-årsalderen måtte en spartiat gifte seg; for jenta ble det ikke gitt en medgift, bortsett fra hennes personlige eiendeler. Hvis en spartiat var treg til å gifte seg, ble det iverksatt tiltak for offentlig innflytelse mot ham. Et av disse tiltakene var at ugifte menn ble slått av kvinner på en av de religiøse høytidene. I tillegg ble ekteskapet ledsaget av tildeling av en kontorist og var en forutsetning for å oppnå aktive politiske rettigheter av Spartiatet. Det er ingen tilfeldighet at aktiv deltakelse i appellen ble gitt til spartanerne først fra fylte 30 år.

For en spartiat som fikk borgerrettigheter, var det obligatorisk å delta i offentlige middager - phiditias (eller sissitia).

Ved hjelp av trofasthet, som allerede angitt, ble utvalget av spartanske borgere utført på grunnlag av en eiendomskvalifikasjon. En spartiat som ikke hadde en kontorist kunne ikke ta inn normen for produkter etablert av staten og falt dermed ut av sammensetningen av fullverdige borgere. I tillegg samlet fiditia innbyggerne. Ved bordene dekket av trærne under åpen himmel, satt spartanerne, 15 personer ved hvert bord. Under middager var det bare tillatt å snakke om temaer om tapperhet og militære bedrifter fra både forfedre og deres våpenkamerater.

Khvostov indikerer ikke at spartiatsamfunnet brydde seg om å opprettholde familieeiendomslikhet mellom spartiatene. Ellers ville eiendomsulikhet innebære militær ulikhet.

En spartiat som ikke viste det nødvendige motet på slagmarken kunne ikke dukke opp på en middag og ble dermed ekskludert fra en borgers politiske rettigheter. Så, bare en person som oppfyller de fire grunnleggende kravene til staten kan være en borger av Sparta, det vil si en spartiat:

1. Nedstamming fra foreldre til borgere.

2. Tilstedeværelsen av en kontorist med heloter.

3. Passering av skolen for spartansk militærtrening.

4. Fullstendig lydighet til den spartanske statens lover og representanter for statsmakten.

Utdanning og hovedstadiene i utviklingen av staten i Sparta

Det spartanske samfunnet som oppsto som et resultat av sammenslåingen av stammesamfunnene i Laconia (sinoikismen) på 900-tallet. BC, som et resultat av kriger, ran, stridigheter, vilkårlighet, var det på randen av kollaps ...

Offentlige og statlige institusjoner i Sparta (ifølge verkene til Plutarch og Aristoteles)

I Sparta utviklet det seg et særegent klasse-slaveeiende samfunn, som beholdt betydelige rester av primitive fellesskapsforhold. Den herskende klassen var spartanerne. Bare de ble ansett som fullverdige borgere ...

Offentlige og statlige institusjoner i Sparta (ifølge verkene til Plutarch og Aristoteles)

Bosatte stammer i Kuban- og Trans-Kuban-regionene i tidlig jernalder

Hovedbefolkningen i regionene Kuban og Øst-Azov i tidlig jernalder var meotene og beslektede fjellstammer. Svartehavskysten som tilhører den kaukasiske språkgruppen ...

Funksjoner av utviklingen av Russland på begynnelsen av det tjuende århundre

I følge folketellingen fra 1897 var befolkningen i det russiske imperiet 128 924 289 mennesker. Det var veldig ujevnt fordelt. Det var avhengig av de naturlige egenskapene til en bestemt region og dens historiske skjebne ...

I dannelsen og påfølgende utvikling av enhver gammel stat viktig rolle stedet for sin beliggenhet og de klimatiske forholdene i området som spilles. Området som Sparta senere begynte å okkupere ...

Tidlig Sparta: stat, samfunn, person

Den sosiale strukturen til det spartanske samfunnet VI-V århundrer f.Kr

Spartanernes eiendom ble kalt Gomei (lik), og alle spartanerne utgjorde det såkalte fellesskapet av likemenn. Det vil si likhet i eiendomsstatus, sivil likhet, enhetlig offentlig utdanning ...

Sparta og sunn livsstil liv

Sparta, hovedbyen regionen Laconia, var på Vestbanken Eurotas-elven og strekker seg nordover fra moderne by Sparta. Laconia (Laconica) er det forkortede navnet på området, som fullt ut ble kalt Lacedaemon ...

Skikken var hovedkilden til spartansk lov. Om lover nasjonalforsamling lite er kjent, selv om de etter all sannsynlighet er før 600-tallet. f.Kr. er ennå ikke tatt i bruk. Ingen koder har kommet ned til oss ...

Den økonomiske oppgangen i Tyskland i sent XIX V.

Veksten av industrimakten i Tyskland førte til utviklingen av byer og veksten av bybefolkningen. I 1870 bodde bare en tredjedel av befolkningen i byer, og i 1910 - allerede 60%. Hoveddelen av bybefolkningen var nå representert av personer med innleid arbeidskraft ...