Uchambuzi wa shairi la Bryusov "The Coming Huns." Muhtasari: Uchambuzi wa shairi la Bryusov "The Coming Huns" mwelekeo wa fasihi na aina.

Bryusov Valery Yakovlevich "The Coming Huns"

2. Tarehe ya uumbaji.

3. Mandhari ya kazi.

Mshairi anaelezea uvamizi wa Huns - watu wa kuhamahama wanaoshinda.

Vibanda vyao karibu na kuta za majumba, moto wanaofanya kutoka kwa vitabu, ghasia wanazounda kwenye mahekalu, mtazamo wao wa kishenzi kuelekea siri, imani, sanaa.

4. Wazo la kazi, wazo kuu.

Imefichwa katika picha ya Huns ni picha ya wafanyikazi na wakulima, watu wa wakati wa mwandishi, ambao wako tayari kuharibu mila ya zamani ya Urusi na utamaduni wake kwa ajili ya kutimiza wazo lao la kutamani - mapinduzi. Valery Bryusov, kama tunavyojua, hakuwa mfuasi wa maoni ya mapinduzi, ingawa alielewa kuwa mabadiliko katika jamii hayangeweza kuepukika. Ni mtazamo huu wa mshairi juu ya mapinduzi ambayo tunaona katika shairi la "The Coming Huns."

Licha ya kuwa mapinduzi hayo ni sawa na janga, mshairi anayaona matukio hayo kuwa ni ya asili, kwa hiyo kilichobakia kwa wenye hekima ni kujificha kwenye mapango na makaburi, na wananchi kukutana na wanamapinduzi: “Lakini ninyi! wanaoniangamiza,

Ninakusalimu kwa wimbo wa kuwakaribisha."

5. Njia za kujieleza kisanii.

Epithets: "jambazi la chuma cha kutupwa", "kikundi cha ulevi", "mwili uliopungua", "damu inayowaka".

Sitiari: "Mko wapi, Huns wajao, / Ambao wananing'inia juu ya ulimwengu kama wingu!"

Kulinganisha: "Wewe hauna hatia kwa kila kitu, kama watoto!"

Alliteration: michanganyiko ya sauti gr, gu hurudiwa ili kujenga hisia ya radi, rumble.

Oxymoron: "watumwa wa mapenzi."

6. Vipengele vya aina, muundo.

Shairi hili ni la aina ya nyimbo za kiraia.

Mhusika Bryusov aliweka alama nyingi kwenye shairi hili, akimaanisha historia.

Epigraph ya shairi hilo imechukuliwa kutoka kwa shairi "Nomads of Beauty" na Vyacheslav Ivanov, lililoandikwa mnamo 1904.

Beti nne za kwanza zinaelezea matendo ya Wahuni, tatu za mwisho zinaeleza hatima ya wahenga na washairi.

7. Ukubwa wa kishairi.

Mkataji wa ngumi tatu.

Ilisasishwa: 2017-11-02

Makini!
Ukiona hitilafu au kuandika, onyesha maandishi na ubofye Ctrl+Ingiza.
Kwa kufanya hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini wako.

"Wahuni Wanaokuja" Valery Bryusov

Kukanyaga paradiso yao, Attila.
Vyach. Ivanov

Uko wapi, Huns wa baadaye,
Ni wingu lililoje duniani!
Nasikia mtego wako wa chuma
Kupitia Pamirs ambayo bado haijagunduliwa.

Kundi la walevi liko juu yetu
Kuanguka kutoka mahali pa giza -
Kufufua mwili uliopungua
Wimbi la damu inayowaka.

Mahali, watumwa wa uhuru,
Vibanda karibu na majumba, kama zamani,
Anzisha uwanja wa furaha
Kwenye tovuti ya chumba cha enzi.

Weka vitabu kama moto,
Cheza katika nuru yao ya furaha,
Unafanya machukizo katika hekalu,
Wewe huna hatia kwa kila kitu, kama watoto!

Na sisi, wahenga na washairi,
Walinzi wa siri na imani,
Wacha tuondoe taa zilizowaka,
Katika makaburi, katika jangwa, katika mapango.

Na nini, chini ya dhoruba ya kuruka.
Chini ya dhoruba hii ya uharibifu,
Itahifadhi Kesi inayocheza
Kutoka kwa ubunifu wetu uliothaminiwa?

Kila kitu kitaangamia bila kuwaeleza, labda
Nini tu tulijua
Lakini wewe, ambaye utaniangamiza,
Ninakusalimu kwa wimbo wa kuwakaribisha.

Uchambuzi wa shairi la Bryusov "The Coming Huns"

Valery Bryusov hakuchukua mawazo ya mapinduzi kwa uzito, ingawa alielewa kuwa jamii inahitaji mabadiliko. Hata hivyo, mshairi aliona njia yake ya maendeleo kupitia vita na misukosuko kuwa potofu. Matukio ya 1904-1905, wakati mgomo wa watu wengi ulienea kote Urusi, na kugeuka kuwa aina ya mazoezi ya mavazi kwa mapinduzi ya 1917, ilimlazimisha Bryusov kuangalia kwa karibu jambo hili la kijamii, ambalo aliona sambamba na kuanguka kwa Warumi. Dola. Hapo ndipo ilipozaliwa shairi "The Coming Huns", akitabiri kifo cha serikali kuu ya Urusi.

Kwa "Huns wanaokuja," mwandishi alimaanisha wasomi wa kisasa - wafanyikazi na wakulima ambao wako tayari kukanyaga mila na tamaduni za karne nyingi za watu wa Urusi kwa sababu ya maoni yao ya kichaa na ya kutamani. Bryusov hakuwa na shaka hata kidogo kwamba matukio yangetokea sawasawa na hali hii, akitabiri: "Tuangukie kutoka mahali pa giza kama kundi la walevi." Tofauti pekee ni kwamba ikiwa uvamizi wa awali ulifanyika na wageni, sasa uharibifu wa nchi huanza kutoka ndani, na waanzilishi wake ni watu ambao walilishwa na kukulia na ardhi ya Kirusi. Walakini, hii, kulingana na mshairi, haitawazuia waharibifu kujenga vibanda karibu na majumba na kuharibu ardhi ya kilimo kwenye vyumba vya kiti cha enzi, na hivyo kuharibu kila kitu ambacho Urusi ilijivunia.

Kwa kugeukia mafumbo kama haya, mshairi hufuata lengo pekee - kuonyesha jinsi watu wa chini wanaweza kuanguka, wamelewa na kiu ya madaraka. Bryusov anaelewa kuwa mapinduzi katika udhihirisho wake wowote ni uovu ambao lazima upigwe. Vinginevyo, nchi yake itageuka kuwa nchi ya kishenzi, ambapo maisha ya mwanadamu hayatastahili chochote. Mwandishi analinganisha wabeba mawazo ya kimapinduzi na watoto wadogo ambao wanafurahi kucheza karibu na mioto ya moto iliyotengenezwa kutoka kwa vitabu na kuharibu makanisa. Walakini, hakuna mtu wa kupinga nguvu hii isiyo na huruma, kwa sababu wahenga wote watalazimika tu kujificha kutoka kwa waharibifu, wakichukua "taa zinazowaka kwenye makaburi, jangwani, ndani ya mapango." Hii ndiyo hatima ya ustaarabu mwingi ambao ulishindwa kuwatambua maadui zao na kuwalinda kwa wakati ufaao. Ukweli, Bryusov huona muundo fulani katika hali kama hiyo ya matukio. Ikiwa jamii haiwezi kutatua shida zake peke yake, basi nguvu fulani ya nje huonekana kila wakati, ikifagia kila kitu kwenye njia yake. Kwa hivyo, mshairi anaamini kuwa hakuna maana katika kujaribu kubadilisha chochote, na hata kuwapinga washenzi. "Nakusalimu, nani ataniangamiza, kwa wimbo wa kukaribisha," mshairi anahitimisha.

Shairi la "The Coming Huns" liliandikwa wakati wa misukosuko ya kijamii. Iliundwa kwa karibu mwaka mmoja na ni uelewa wa matukio yanayotokea. Mwishowe shairi lilichukua sura chini ya ushawishi wa matukio ya 1905. Bryusov aliona shinikizo ambalo wafanyikazi na wakulima walipanga maandamano, mgomo na mgomo walikuwa wakielekea mabadiliko.

Mshairi aliyekomaa, ambaye alikuwa na umri wa miaka 32 wakati wa kuandika shairi, aliona mapema au aliona kwamba hakuna kitu kinachoweza kupinga juhudi za mkondo huu. Kwa upande mwingine, haikuwezekana, baada ya kushuhudia "Jumapili ya Umwagaji damu," sio kukataa matendo ya ulimwengu wa kale kwa jina la mpya.

Shairi hilo lilikamilishwa mnamo 1905 na kuchapishwa mnamo 1906 katika mkusanyiko, jina ambalo limetafsiriwa kutoka kwa Kigiriki kama "Wreath." Uchapishaji wa kwanza ulifanyika katika jarida la "Maswali ya Maisha" No. 3 kwa 1905.

Mwelekeo wa fasihi na aina

Mhusika Bryusov alijaza shairi "The Coming Huns" na alama na mafumbo, na maana mpya. Katika maisha ya kisasa, Bryusov hupata analog kwa makabila ya porini ya washenzi, Huns, na wahenga wa zamani. Kulinganisha matukio ya karne ya tano na ishirini, Bryusov anaona mwendo zaidi wa historia na kuitangaza.

Shairi hilo ni la aina ya mashairi ya kiraia, lakini halikosi maelezo ya jumla ya kifalsafa.

Mandhari, wazo kuu na utunzi

Dhamira ya shairi ni msukosuko wa kijamii wa siku zijazo. Huns katika shairi sio tu ishara ya tabaka fulani, ambayo ni, watu wapya kunyakua madaraka, lakini pia ishara ya mabadiliko ya mapinduzi ambayo kamwe hayafai kwa vizazi vilivyo hai.

Wazo kuu: historia haifundishi ubinadamu chochote. Wahenga wanajua juu ya matukio yajayo, washairi wanayaona, lakini hakuna mtu anayeweza kubadilisha chochote. Kwa hiyo, misukosuko ya kijamii hutokea tena na tena. Hii ndiyo njia ya maendeleo ya mwanadamu ambayo tunapaswa kukubaliana nayo.

Shairi hilo lina quatrains 7. 4 za kwanza ni rufaa kwa Huns wanaokuja. Shujaa wa sauti anawaalika kufanya mfululizo wa vitendo vya uharibifu, kana kwamba kupendekeza nini kinaweza kufanywa. Haya yote tayari yamefanyika katika historia. Stanza 3 za mwisho ni hatima ya wahenga na washairi, ambao shujaa wa sauti hujihesabu, na mtazamo wao kwa kile kinachotokea.

Epigraph ya shairi imechukuliwa kutoka kwa shairi "Nomads of Beauty" na Vyacheslav Ivanov, iliyoandikwa mwaka wa 1904. Attila, kiongozi wa Huns, alikuwa tayari amehusishwa katika shairi kutoka kwa epigraph na nguvu mpya ya brute ambayo huona uzuri katika utupu. .

Njia na picha

Picha katika kichwa ni epithet ya sitiari. Bryusov hutumia siku zijazo za kishirikishi cha kizamani, ambayo ni, kwenda, kuja, inayotarajiwa katika siku zijazo. Unyambulishaji wa sauti gr - gu huwasilisha ngurumo na kishindo cha umati wa waharibifu wanaokaribia.

Shujaa wa sauti haogopi umati huu, anawaita Huns wanaokuja, akiwalinganisha kwa mfano na wingu linaloning'inia juu ya ulimwengu, na kuwaita kukanyaga. chuma cha kutupwa(epithet). Pamirs, ambayo ilikuwa bado haijagunduliwa na Wazungu wakati wa Huns, inakuwa ishara ya pamoja ya maeneo ya maisha ambayo wavumbuzi na waharibifu huonekana ghafla. Wanaharibu kile wasichokijua.

Katika ubeti wa pili, ubinadamu wote umeonyeshwa kama kiumbe kimoja. Mwili wa ustaarabu wa zamani umepungua (mfano), na mlevi horde (epithet) ya Huns inamiminika ndani yake "katika wimbi mkali damu" (epithet, sitiari), kufufua ustaarabu wa zamani (sitiari).

Kifungu hiki kinaweza kueleweka kwa njia nyingine. Nafsi za giza, zisizo na mwanga (epithet ya sitiari hali ya giza) wana uwezo wa kushawishi wazee kuamsha, kuwa hai, tu kwa kusababisha maumivu, kutoa damu, kulazimisha kupigana.

Oksimoroni ya ubeti wa tatu "watumwa wa mapenzi" inaonyesha mgongano wa ndani wa waasi wote, washindi wote. Watafanya nini baada ya kushinda na kuharibu? Hawana uwezo wa uumbaji; ujenzi wao wa busara zaidi ni kibanda kwenye tovuti ya jumba lililoharibiwa. Hii ni ishara ya primitive ambayo inachukua nafasi ya maendeleo katika ustaarabu wote. Epithet shamba lenye furaha na sitiari "kata shamba lenye furaha" sio juu ya kukuza mkate, lakini juu ya shamba la porini - makazi ya wahamaji.

Katika beti hii, Bryusov aliona mapema udhihirisho wa mwelekeo wa kishenzi wa wafanyikazi na wakulima, ambao mnamo 1917 walitumia vase za Jumba la Majira ya baridi kama sufuria za chumba ("mahali pa chumba cha enzi").

Beti ya nne ina anachronism. Akina Hun hawakuchoma vitabu (papyri) vya zamani, bila kuelewa thamani yao au hatari yao kwa mawazo fulani. Na akina Huns hawakuwa na maoni yoyote zaidi ya wazo la mapenzi. Wakristo wa kwanza walichoma vitabu, na pia waliharibu sanamu za kale na mahekalu ya kipagani. Sababu ya uharibifu huo ilikuwa kutolingana kwa mawazo.

Bryusov anaona matendo ya Wabolshevik, kuharibu mzunguko wa vitabu visivyofaa. Hivi ndivyo mafashisti walifanya, kuibuka kwa ambayo Bryusov hakuweza kukisia. Lakini aliona mapema mantiki ya historia, na ukweli kwamba kutomcha Mungu kwa karne ya 20. itasababisha kunajisiwa kwa mahekalu.

Mstari wa mwisho wa ubeti wa nne unawahalalisha Wahuni. Shujaa wa sauti anawalinganisha na watoto wasio na hatia.

Beti tatu zinazofuata zinafafanua tabia hii ya kujishusha chini ya shujaa wa sauti kuelekea washenzi. Wahenga na washairi ambao shujaa wa sauti hushirikiana nao huondoka kwenye shida na kujiondoa. Watu hawa, wakiashiria hekima ya zama, huficha tu, wakichukua kile wanachomiliki na kile ambacho Huns hawana: siri na taa (maarifa), imani.

Wakati makundi ya wahamaji wanakuja, "dhoruba inayoruka, dhoruba ya uharibifu" (sitiari), mtu anaweza kujificha tu, akihifadhi maadili ya ustaarabu, "uumbaji unaopendwa." Swali la shujaa wa sauti ni sehemu gani ya maadili haya itahifadhiwa. Swali sio la kufanya kazi: kazi nyingi za tamaduni ya zamani zilipotea bila kuwaeleza, ziliharibiwa au kuharibiwa. Hata mabaki machache ya ustaarabu mwingine wa kale.

Kucheza Nafasi (na mtaji C, ni muhimu sana), na sio mantiki au sababu, huamua hatima, mustakabali wa ubinadamu.

Katika mstari wa mwisho, shujaa wa sauti anakubaliana na kifo kinachowezekana kabisa, bila kuwaeleza, ya maadili yote ya utamaduni wake. Lakini anafurahi kuwasili kwa Huns wa kutisha wa siku zijazo. Kwa nini? Kwa sababu, kama sage na mshairi, shujaa wa sauti anaelewa mantiki ya historia na haipingani nayo.

Mita na wimbo

Shairi limeandikwa katika dolman na mikazo mitatu kwenye kila mstari. Wimbo wa mashairi. Nyimbo za wanawake.

Valery Bryusov aliandika shairi "The Coming Huns" kwa karibu mwaka mmoja na akamaliza mnamo Agosti 10, 1905.
Katika "The Coming Huns" - maelezo ya kina na ya kufichua kikamilifu mtazamo wake kwa mapinduzi na uelewa wa maana yake. Futa, vunja, haribu, haribu - hii ndio maana kuu ya mapinduzi, kama Bryusov aliona. Nini kitatokea baadaye, ni ulimwengu gani halisi utaibuka kutoka kwa magofu ya zamani, jinsi itajengwa - yote haya yalionekana kwa Bryusov kwa fomu ya kufikirika sana.
Huko Bryusov, wakati wa miaka ya mapinduzi ya kwanza ya Urusi, imani katika umoja wa juu wa tamaduni ya mwanadamu ilitikiswa. Ilimbidi ahisi karibu kimwili kwamba yeye na watu wa enzi zake na washirika wake wa kifasihi walikuwa wamesimama kwenye mpaka wa tamaduni mbili - moja ikifa, nyingine ikiibuka na kwa sasa ni giza na ngeni. Ilikuwa ni hisia hiyo ya msiba wa kihistoria ambayo iliamuru "The Coming Huns" - mashairi juu ya kifo cha tamaduni na upyaji wa ulimwengu. Tangu wakati huo, hisia hii haikuacha Bryusov.
Akiongea juu ya "Huns wanaokuja," anazungumza juu ya wale washenzi ambao Herzen aliona uvamizi wao. Wakati huo huo, pia inaonekana kama utangulizi wa matukio yaliyofuata hivi karibuni. Moja ya tungo huanza kama hii:

Weka vitabu kama moto,
Cheza katika nuru yao ya furaha,
Unafanya machukizo katika hekalu,
Wewe huna hatia kwa kila kitu, kama watoto!
Na sisi, wahenga na washairi,
Walinzi wa siri na imani,
Wacha tuondoe taa zilizowaka
Katika makaburi, katika jangwa, katika mapango.

Kwa maneno mengine, aliona kimbele mambo ya kiroho ya chinichini ambayo yangeokoa utamaduni wakati “Wahun wajao” walipoweka “vitabu vya zamani kama mioto ya moto” ya zamani.
Shairi la dhati la Bryusov na pengine lenye nguvu zaidi, "The Coming Huns," linaonyesha kikamilifu itikadi ya Enzi ya Fedha.

Uko wapi, Huns wa baadaye,
Ni wingu gani limetanda duniani?
Nasikia mtego wako wa chuma
Pamoja na Pamirs ambayo bado haijagunduliwa.

Na shairi linaisha kama hii:

Labda itatoweka bila kuwaeleza
Nini tu tulijua.
Lakini wewe, ambaye utaniangamiza,
Ninakusalimu kwa wimbo wa kuwakaribisha!

Ni wimbo gani wa kujiua, mtu mgumu sana, wasomaji wengi wa wakati huo walifikiria kwa shauku. Lakini Bryusov ni mtu, ingawa ana talanta, sio ngumu kabisa, lakini kinyume chake, wa zamani na hata na ujanja wa zamani, ili Huns watazingatia wimbo wake. Na Huns, baada ya kuonekana, walizingatia sana wimbo huu na kumwacha Bryusov mwenyewe na hata kumwinua kidogo.

Valery Yakovlevich Bryusov, mtu wa ajabu, aliyeelimishwa kwa encyclopedia, alisimama kwenye asili ya ishara.

Maelezo mafupi ya ubunifu

Katika ujana wake, baada ya kupata elimu bora ya kihistoria, hakuweza kujifikiria bila kuandika mashairi. Alijiweka kama si zaidi na si chini ya fikra. Kwa kweli alifanya mengi kufungulia uwanja wa sanaa ambao ulikuwa umeenea baada ya Nekrasov, na kuunda aina mpya za uboreshaji.

Alikuwa na wafuasi na wanafunzi wengi ambao walikuwa mbele yake kwa kiasi kikubwa katika ubunifu. Hizi ni pamoja na washairi kama hao ambao wamefikia urefu wa juu kabisa, kama vile Alexander Blok na Andrei Bely. Yaani wanafunzi walimpita mwalimu wao. Kama mwandishi, anavutia kutoka kwa mtazamo wa kihistoria, ambao urithi mkubwa unabaki, ambao wasomi wa fasihi wanasoma. Kwa msomaji wa kawaida kuna kazi chache tu, kwa mfano, "The Coming Huns" (Bryusov), uchambuzi wa shairi ambalo litafanyika hapa chini. Bryusov ni ishara ambaye wakati mwingine alificha maana ya kazi hiyo kwa makusudi, na kuifanya iwe ngumu na asili yake ya pande nyingi.

Huns ni akina nani

Kutoka Asia hadi Ulaya kulikuja uvamizi wa makabila ya wahamaji wa mwitu - Huns. Jina la kiongozi wao Attila lilichochea hofu na hofu, kwa sababu washenzi waliharibu kila kitu katika njia yao. Mnamo 451, kwenye uwanja wa Kikatalani huko Gaul, maadui wa milele walisimama kando - maakida wa Kirumi na Wajerumani - kukomesha uharibifu wa utamaduni wao na kulinda maisha yao. Vita vya umwagaji damu vilifanyika, na Huns wakarudi nyuma. Katika historia, jina lao limekuwa jina la kaya. Hawa ni washenzi ambao hawana maadili, ambao wana uwezo wa kuharibu tu.

Wanatoka popote na hawaendi popote. Shairi linaanza na mshangao wa swali la sitiari "Wahuni hawa wako wapi!" Mwandishi alimaanisha nani kwao? Watu wa Urusi, ambao, wanapoinuka, hawajui jinsi ya kuzuia nguvu na nguvu zao, ambao wataponda utamaduni wote wa uzuri, anawalinganisha na wingu ambalo bado linaning'inia, lakini halijanyesha damu chini, kwa hivyo. mtu lazima afikiri kwamba ni mshairi ambaye anasubiri damu kutoka siku zijazo. Kwa hofu iliyochanganyika na udadisi, anaonekana akitazama kuzimu, kutoka ambapo anasikia kukanyaga kwa chuma-kutupwa, epithet nzuri iliyochaguliwa na mwandishi, ambayo huamua ukali wa uvamizi na majanga ambayo Huns ajaye ataleta (Bryusov. , uchambuzi wa shairi).

Mstari wa pili

Kama vile yeye mwenyewe mara moja alibadilisha aina za ushairi wa kitamaduni kwa ishara, kwa hivyo sasa Bryusov anapendekeza kwamba washenzi waanguke kwa kila mtu, wawaponde. Huu ni umati wa walevi waliopotea katika divai. Kwa ajili ya nini? Lakini tunahitaji kutikisa ulimwengu duni, wa maisha ya kila siku, na kuuonyesha upya.

Vipi? Damu tu, ambayo itafunika kila kitu katika wimbi la moto. Huns wanaokuja wanaweza kutoa picha ya apocalyptic ya uharibifu ambayo ni muhimu, kwa maoni ya mshairi. inaendelea katika ubeti wa tatu na ubeti unaofuata).

Mshororo wa tatu na wa nne

Anawaalika watumwa kuharibu majumba na kupanda shamba mahali pa vyumba vya enzi. Kisha, kama muendelezo, unapaswa kuchoma vitabu na kucheza kwa furaha kuzunguka moto.

Hazihitaji mahekalu pia - zinapaswa kutupwa pia. Hawajui wanachofanya, kwa hivyo Huns anayekuja (Bryusov, uchambuzi wa shairi unaonyesha hii) lazima asamehewe, nia za injili zinaweza kusikilizwa katika hili.

Katika matendo yao, anaona furaha katika mchakato wa kuharibu siku za nyuma na kuunda mpya, asili, au tuseme, rahisi zaidi. Hii ni ishara ya nyakati za mapinduzi. Hiyo itakuwa athari ya mabadiliko ya kihistoria.

Nini cha kufanya? Swali la zamani

Watu hawapaswi kupigana nao. Ni lazima tujifiche wakati wa mabadiliko pamoja na mafanikio yetu ya kitamaduni. Je, chochote kinachothaminiwa kitahifadhiwa chini ya dhoruba inayoruka? Hili ni suala la Chance, ambalo linacheza, kuunda machafuko, na hakuna zaidi. Hivi ndivyo tunapaswa kutenda wakati Huns wajao wanakuja. Bryusov (uchambuzi unatoa hitimisho hili) atasema kwamba anakaribisha kila mtu. Hebu kila mtu na yeye aangamizwe, lakini yuko tayari kukubali kila kitu na kusamehe kila kitu. Shairi limeinuliwa sana na kujazwa na njia. Hili linasisitizwa na vitenzi katika hali ya sharti. Nyuma yao kuna hofu na kutokuelewa nini maana ya bahari ya damu wakati ndugu anaenda kinyume na ndugu. Jinsi kifo, kifo na uharibifu ni mbaya sana. Nyimbo za kukaribisha hazifai hapa. Valery Bryusov hakuelewa hili. "The Coming Huns" - uchambuzi wa shairi unaongoza kwa hitimisho la kusikitisha, kwa kuzingatia kile tunachojua leo: vita vya wenyewe kwa wenyewe, utumwa tena wa wakulima katika mashamba ya pamoja, ukandamizaji wa watu wengi na kuuawa. Hii ni sehemu ya kutisha ya historia yetu. Wakati huo huo, mnamo 1905, mshairi anatukuza mwanzo wa ulimwengu mpya, na hawa ndio Huns wanaokuja (Bryusov, uchambuzi unasema, hautaona matokeo mabaya ya mwaka wa 17.)

Ni saizi gani inatumika?

Mshairi mahiri wa majaribio hakutumia fomu za kawaida za ushairi. Alichagua kitu kigeni kutoka benki yake piggy - dolnik tatu-mgomo. Katika nukuu ya mpangilio, ubeti wa kwanza unaonekana kama hii:

U_ _U_ _U_
_U _ _U _ _U _

U_ _U_ _U_
_ _U_ _U _ _U_

Hii inahitimisha uchanganuzi wa aya ya “The Coming Huns.” Bryusov alitumia mifano, epithets, ufafanuzi, lakini ni sifa katika maandishi.

Kwa watoto wa shule

Ikiwa kazi ya nyumbani imepewa, basi unaweza kutengeneza kichwa kifuatacho: uchambuzi wa "The Coming Huns" (Bryusov) kulingana na mpango:

• Ukubwa (dolnik).
• Njia (sitiari, epithets, ufafanuzi).
• Fonetiki (mchanganyiko wa vokali na konsonanti, marudio yao, oksimoroni zinazounda kengele za kengele).
• Aina (ujumbe, wimbo).